Duchovný život spoločnosti

1. 
   Duchovná sféra života obshch. Pojem kultúry, jej druhy, druhy a funkcie.
2. 
   Pojem subkultúra, jej podoby a odlišnosti od prevládajúceho
3. 
   Hlavné typy kultúry:

№1

Duchovná sféra je chápaná ako časť spoločenského života, v ktorej sú vzťahy medzi ľuďmi sprostredkované nemateriálnymi hodnotami a im zodpovedajúcimi orientáciami, preto duchovná sféra zahŕňa také hlavné oblasti ako: morálka, náboženstvo, umenie, veda, vzdelanie. , činnosť príslušných vedeckých, náboženských a vzdelávacích organizácií. Duchovný život je spôsob života ľudí a ich skutočná existencia. Počiatočné obsahové prvky duchovného života: vedomosti, myšlienky, zvyky, viera, normy, ideály, pocity a hodnoty, ktoré tvoria duchovný svet osoba. Najdôležitejším prvkom duchovného života je kultúra, ktorá je produktom spoločného a výsledkom spoločnej činnosti ľudí, prenášanej z generácie na generáciu. Kultúra je interdisciplinárny pojem, preto existuje viac ako 300 definícií tohto pojmu. Dôvodom je neistota významu tohto pojmu historický charakter v tejto kategórii a nerovnomerné kultúrny rozvoj rôzne spoločnosti. Samotný pojem kultúra pochádza z latinského „kultúra“, čo v preklade znamená, ako pestovať, spracovávať, preto bola kultúra v starom Ríme spojená s prácou roľníkov. V dôsledku vývoja sa začala napĺňať iným významom. V 18. storočí to začalo označovať zlepšenie duchovných vlastností, preto sa dobre čitateľný človek začal nazývať kultúrnym, v 20. storočí sa tento termín začal používať na charakterizáciu viery a určitých hodnôt určených na zlepšenie. životná skúsenosť sociálny subjekt a regulovanie interakcie celej spoločnosti, resp jednotlivé štruktúry. V moderných sociálnych vedách a kultúrnych štúdiách je význam pojmu kultúra najľahšie pochopiteľný prostredníctvom série vzťahov.

1 pomer- kultúra spoločnosti. Spoločnosť je vždy spojením, vzťahom a interakciou medzi ľuďmi, kým kultúra je to, čo určuje ich interakciu, dáva jej zmysel a podporuje ju.

2 pomer- kultúra - príroda. Kultúra, niečo, čo nie je v prírode a čo vzniká ľudskou činnosťou a v tomto zmysle je kultúra „druhou prirodzenosťou“, t.j. prostredie umelo vytvorené človekom pomocou jazyka, myslenia. Vzhľadom na tento pomer zároveň nestačí naznačovať, že kultúra je len to, čo vytvárajú ľudia, na rozdiel od toho, čo je vytvorené v prírode, pretože ľudia môžu kultúru nielen vytvárať, ale aj popierať.

3 pomer- kultúra - civilizácia. Kultúra je intelektuálny fenomén, vrátane určité pravidlá, normy, hodnoty, pričom civilizácia je materiálny fenomén, ktorý zahŕňa fyzické predmety vytvorené človekom. Civilizácia prichádza nahradiť barbarstvo a to bolo spojené so vznikom materiálnej kultúry, takže ju možno definovať ako kultúru „oblečenú do veci“.

pomer 4- dedičnosť, nástupníctvo. Kultúra nie je daná človeku od narodenia a nie je zabudovaná do jeho genetickej pamäte. Kultúra je negenetická, vzdelaním zdedená informácia o správaní. Antropológovia tvrdia, že kultúra je sociologické označenie pre vedecké správanie, t.j. správanie, ktoré človeku nie je dané od narodenia a musí si ho osvojiť každá nová generácia nanovo, učením sa od dospelých.

pomer 5- kultúrna statika, dynamika. Zohľadnenie tohto pomeru implikuje pozornosť na také problémy, ako sú: anómia alebo nedostatok jasnej jednoznačnosti noriem, nerovnomerný vývoj rôznych častí kultúry, najmä kultúrne oneskorenie alebo pomalší vývoj nemateriálnej kultúry v porovnaní s materiálom cudzí vplyv (amerikanizácia)

6 pomer- kultúrny etnocentrizmus alebo pluralita kultúrnych praktík. Etnocentrizmus je tradícia posudzovania inej kultúry z hľadiska nadradenosti tej vlastnej. Možno ho považovať za motív, na základe ktorého každý národ verí, že zaujíma najvyššie miesto medzi modernými ľuďmi a národmi a vo vzťahu ku všetkým národom historickej minulosti. Prílišný etnocentrizmus sa spája s xenofóbiou – strachom a nepriateľstvom k názorom a zvykom iných ľudí. V modernej spoločnosti prevláda názor, že každú kultúru možno chápať v jej vlastnom kontexte – kultúrnom obrodení. Umožňuje vám pochopiť rozdiely medzi podobnými kultúrami.

kultúra- jav verejný život, rôzne formy ľudskej činnosti a životný štýl spoločnosti.

kultúra- súbor materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených človekom

kultúra- sústava všetkých obsahových prvkov duchovného života spoločnosti, osobitne získaných a odovzdávaných z generácie na generáciu, pomocou ktorých si ľudia organizujú svoju životnú činnosť.

kultúra- historicky zavedený systém komunikácie, ktorý stelesňuje základné životné hodnoty a vzorce sociálneho správania v určitom ľudskom kolektíve (ľudí, národe), ktoré tvoria jeden kultúrny región.

Pojem kultúra môže byť použitý v niekoľkých významoch:

1. 
   kultúra- súbor v podobe výsledkov ľudskej činnosti a výsledku vplyvu človeka na prírodu, ktorý má vonkajší empiricky viditeľný výraz. Táto forma kultúry sa nazýva materiálna. Materiálna kultúra - tie hodnoty, ktoré tvoria zručný ľudský biotop:
   prírodné objekty, ktoré prešli ľudskými úpravami

Umelé - prírodné predmety používané človekom

Syntetické predmety vytvorené človekom z prírodných

spoločensky - kultúrnych predmetov a sociálno-materiál

Duchovná kultúra je súbor hodnôt myšlienok, zručností sociálna komunikácia v tradíciách a spoločenských normách. Na rozdiel od materiálnej kultúry existujú iba v ľudskej mysli. Zahŕňa vedu, umenie, náboženstvo a morálku. Zároveň materiálne a duchovné kultúry spolu úzko súvisia. V jednote tvoria spoločnú ľudskú kultúru. Materiál je spojený s výrobou, konzerváciou hmotný majetok z generácie na generáciu, pričom duchovná je spojená s premenou vnútorného sveta človeka. Okrem 2 hlavných foriem existujú z rôznych dôvodov aj druhy kultúry.

^ 1) kto tvorí kultúru a aká je jej obsahová úroveň

Typy kultúry:

Elita

Ľudové

Objem

1. 
   Postoj ku kultúre

Typy kultúr

dominantný

Subkultúra

Kontrakultúra

1. 
   Rozsah prevádzky

Typy kultúry:

Ekonomický

Politický

náboženský

Sociálna

Kultúra ako produkt spoločnosti a spoločensky významný fenomén plní množstvo funkcií, z ktorých najvýznamnejšie sú: kognitívna, hodnotiaca, regulačná (normatívna), informatívna, komunikačná, socializačná, humanistická.

№2

Teória subkultúr je jedným z prostriedkov opisu javov kultúrnej diferenciácie moderná spoločnosť. V kultúrnych štúdiách existujú ďalšie termíny, ktoré označujú rovnaký fenomén (neformálne, lokálnych sietí, životný štýl) a každý z nich sa zameriava na jednu zo strán skúmaného fenoménu. Teória života a štýlov o symbolizme, vymoženostiach a ideológii. Teória a metóda sociálne siete o vnútornej štruktúre spoločenstiev a typoch medziľudských vzťahov. Samotný koncept subkultúry vznikol ako výsledok uvedomenia si heterogenity kultúrneho priestoru. Aj keď vzhľad pojmu subkultúra v vedeckej literatúry spájaný s 30. rokmi 20. storočia, súčasnú distribúciu získal tento termín v 60. a 70. rokoch v súvislosti so štúdiami mládežníckych hnutí. Najprv sa do popredia dostala predpona sub „pod“, ktorá označovala skryté neoficiálne kultúrne vrstvy. , Preto pojem pôvodne označoval jav vnímaný ako mimokultúrny, no časom tento pojem nadobudol iný význam. Etika a estetika mládežníckych komunít bola uznaná ako osobitný kult mládeže, ako aj existencia iných kultúr, ktoré sa od tej oficiálnej líšia normatívnou a symbolické vlastnosti. Od tej doby je subkultúra subsystémom kultúry. Definícia subkultúry je trochu ťažká kvôli nejednoznačnosti konceptu kultúry, ktorý je jej základom. Subkultúra nie je samostatným celkom a jej kultúrna vrstva sa formuje v rámci všeobecnejšieho systému, ktorý určuje základ konkrétnej civilizácie a integritu konkrétnej spoločnosti. Preto sa každá subkultúra ako subsystém kultúry opiera o jednotný kultúrny kód, navyše je zameraná na neustály dialóg s kultúrou a tento dialóg môže mať podobu obnovy, rozvoja. Obnova tradície či konfrontácia a deštrukcia, no každá z nich je determinovaná vo vzťahu k dominantnej kultúre. Každá subkultúra sa spravidla stavia proti svojim normám a hodnotám dominantnej kultúre.

V moderných kultúrnych štúdiách je najbežnejší:

Subkultúra je spoločenstvo ľudí, ktorých presvedčenie, názory na život a správanie sú odlišné od tých, ktoré sú všeobecne akceptované alebo skryté širokej verejnosti, čo ich odlišuje od širšieho pojmu kultúra. Častejšie sa stávajú samostatným pojmom. Subkultúry sa môžu líšiť, pokiaľ ide o: vek, rasu, etnickú príslušnosť alebo triedu, pohlavie a črty, ktoré ich definujú, môžu byť estetické, náboženské, sexuálne alebo akékoľvek iné, ako aj ich kombinácia. Zvyčajne vznikajú ako opozícia voči hodnotám širšieho kultúrneho smeru, ku ktorému patria. Fanúšikovia subkultúry môžu demonštrovať svoju jednotu použitím všetkých štýlov oblečenia alebo správania, ako aj špecifických symbolov. Preto sa ich štúdium zvyčajne chápe ako jedna z etáp štúdia symbolizmu: pokiaľ ide o oblečenie hudby a iné vonkajšie preferencie fanúšikov subkultúry a spôsoby interpretácie rovnakých symbolov, iba v dominantnej kultúre.

V súvislosti s nejednoznačnosťou výkladu pojmu vyvstáva problém jeho typológie. Najvhodnejšia je Osokinova typológia, podľa ktorej sa subkultúry líšia v súlade s typmi komunity a ich nositeľmi. Typy subkultúr:

1. 
   Pohlavie a vek(detské, mládežnícke, parkové stretnutia dôchodcov a pod.)
2. 
   Profesionálny(profesionálne - firemné, počítačové, medicínske ... ..)
3. 
   Voľný čas, náboženský a etnický
4. 
   Územné(spoločenstvo, miestne subkultúry, ako zohľadnenie regionálnych komunít alebo miest s vlastnými tradíciami, jazykové vlastnosti, folklór)

Niekedy je definícia subkultúry trochu ťažká, pretože ten či onen štýl hudby, oblečenia a predovšetkým na komerčné účely. Čím viac má produkt z konkrétnej subkultúry, tým je chladnejší, tým lepšie sa predáva. Mnohé subkultúry neustále trpia komerčným záujmom, a tak sa ich fanúšikovia snažia dominantnú kultúru aspoň trochu obísť. Tento proces pomáha vytvárať neustály prúd nových štýlov, ktoré možno prispôsobiť pre podnikanie a uviesť na trh Veľký svet. Nie všetky subkultúry ich berú do úvahy punc vzhľad. veľmi veľa moderné trendy zdôrazňujú morálne alebo politické presvedčenie. Okrem toho existujú ako ultrareakčné subkultúry, tak aj také, ktoré prakticky nevybočujú z hlavného prúdu. Ak neberieme do úvahy hudobné preferencie, predstavitelia subkultúr sa môžu líšiť v názoroch na prírodu, človeka, umenie, morálne hodnoty, spôsob krajiny.

V 50. rokoch boli najpopulárnejšími subkultúrami transformácia rôznych hudobných štýlov(jazz vystriedal rokenrol a v tom istom období sa v Amerike objavili prví beatnici). V 60. rokoch vyrástli beatnici do celej kultúry, ktorá mala silný vplyv na rozvoj celého ľudstva. 67 sa stalo výnimočný čas pre hippies a medzitým sa objavujú v ZSSR, kam ju priviezli zahraniční študenti. Diskotékové hnutie sa zrodilo v 60. rokoch minulého storočia. V tomto období dochádza k nárastu počtu počítačov v západné krajiny, v súvislosti s ktorou sa začali formovať hackeri. Úsvit rocku a punk rocku 70. rokov. Koncom 70. rokov sa gotika rozšírila, čo uznávali takmer všetky médiá. V 70. rokoch sa v Leningrade objavili prvé undergroundové rockové kapely a ich štýl sa nazýval boogie-woogie. V 80. rokoch sa objavila novoromantika a elektropop. V tých istých rokoch sa objavil rap spojený so špecifickou poéziou. V polovici 80. rokov sa objavili free parties, kde hrajú techno a iné elektronická hudba. 90. roky sú obdobím miešania subkultúr, ktoré je spojené s rozpadom ZSSR. Kone 20. storočia - bláznivý čas, každý sa zblázni svojim spôsobom. V tomto čase sa objavia: emo, glamour, anime.

Jeden typ kultúry je elitnej kultúry, ktorá sa prejavuje ako kultúra osobitnej vrstvy spoločnosti, najschopnejšia duchovnej činnosti, nadaná vysokými morálnymi a estetickými sklonmi, na druhej strane ako subkultúra privilegovanej spoločnosti. Charakterizuje ju blízkosť, aristokracia, kultúrny jazyk. Predstavitelia tohto typu sa zámerne stavajú proti masovej kultúre, čo vedie k deštrukcii stereotypov a vzorcov masovej kultúry.

V sociálnych vedách existujú 2 typy elity:

Politická (tá časť spoločnosti, v ktorej sa spájajú sociálne politické morálne a sociálne ciele)

Kultúrne (na základe duchovných myšlienok a sociálno-kultúrnych noriem sa ich záujmy spravidla nezhodujú, ale je možná aliancia, ktorá nie je silná)

Masová kultúra pôsobí ako kultúra Každodenný život. Vyznačuje sa masovou dostupnosťou a univerzálnosťou spotreby. Ako druh kultúrneho produktu sa vyznačuje ročnou produkciou vo veľkých objemoch. Masová konzumácia a produkcia kultúrnych hodnôt. Bez ohľadu na formy, ktoré má, má niekoľko špecifických všeobecných účelov:
1) Voľný čas a úľava od stresu

2) distribúcia kultúrnych vzoriek masám

3) formovanie nekritického vnímania kultúry človekom

4) orientácia na umelo vyrobené vzorky a stereotypy

5) zoznámenie sa so svetom ilúzií

6) odvádzanie pozornosti más od spoločenskej činnosti

7) prispôsobenie sa existujúcim podmienkam

Masová kultúra je založená na nevedomej forme vnímania a záujmu ľudí o každodennú formu života. Je navrhnutý tak, aby vykonával množstvo funkcií

1. 
   Zabezpečenie socializácie človeka v prostredí veľkomesta
2. 
   Učenie nových sociálnych rolí a hodnôt
3. 
   Uspokojenie potrieb človeka a odvrátenie jeho pozornosti od intenzívneho pretekania v oblasti úspechu v živote
4. 
   Odstraňovanie psychického stresu, riešenie konfliktných situácií
5. 
   Zvládnutie spôsobu regulácie konania v rôznych situáciách

Ľudová kultúra je tradičná, kolektivistická. Jeho cieľom je ovplyvňovať vývoj obyvateľstva. Hlavným zdrojom kultúry je hlavný vývojový trend ľudovej kultúry stať sa masou alebo elitou. Sféra kultúry má vo svojom vývoji tendenciu neustále sa rozširovať a významnú úlohu v tomto procese zohráva masová komunikácia (spoločensky podmienený fenomén, ktorého hlavnou funkciou je ovplyvňovať publikum prostredníctvom obsahu prenášaných informácií. podmienkou jeho realizácie je dostupnosť technických prostriedkov, ktoré zabezpečia šírenie hromadných informácií)

Masové médiá:

Medzi médiá patria periodiká, rozhlas a televízia.

SMD (kino, divadlo, cirkus) Vyznačujú sa pravidelnosťou oslovovania masového publika.

Technické (telefón, ďalekopis, internet) Nemať masové pokrytie územia.

Médiá poskytujú pravidelnú replikáciu informácií, sú teda najsilnejším mechanizmom ovplyvňovania. Jednou z dôležitých podmienok fungovania je význam prenášaných informácií. Dôležitú úlohu zohrávajú aj hodnotiace informácie.

Vplyv informácií závisí od toho, ako zodpovedajú sociálnym potrebám územia.

Funkcie MK:

1. 
   Informačné (poskytuje aktuálne informácie o oblastiach ľudskej činnosti)
2. 
   Regulačné (ovplyvňuje tvorbu povedomia verejnosti skupiny a jednotlivci, formácia verejný názor a vytváranie spoločenských stereotypov)
3. 
   kulturologický (prispieva k potrebe kontinuity kultúry a zachovania kultúrnych tradícií)

Dôležitým aspektom fungovania a rozvoja spoločnosti je jej duchovný život. Môže byť naplnená bohatým obsahom, ktorý vytvára priaznivú duchovnú atmosféru v živote ľudí, dobrú morálnu a psychologickú klímu.

V iných prípadoch môže byť duchovný život spoločnosti chudobný a nevýrazný a niekedy v ňom vládne skutočný nedostatok spirituality. V obsahu duchovného života spoločnosti sa prejavuje jej skutočne ľudská podstata. Duchovno (či duchovno) je predsa len človeku vlastné, odlišuje ho a povyšuje nad zvyšok sveta.

Hlavné prvky duchovného života spoločnosti. Duchovný život spoločnosti je veľmi zložitý. Neobmedzuje sa len na rôzne prejavy vedomia ľudí, ich myslenia a cítenia, aj keď oprávnene možno povedať, že ich vedomie je jadrom, jadrom ich osobného duchovného života a duchovného života spoločnosti.

Medzi hlavné prvky duchovného života spoločnosti patria duchovné potreby ľudí zamerané na vytváranie a konzumáciu zodpovedajúcich duchovných hodnôt, ako aj samotných duchovných hodnôt, ako aj duchovné aktivity na ich vytváranie a vo všeobecnosti. duchovná produkcia. K prvkom duchovného života by mala patriť aj duchovná konzumácia ako konzumácia duchovných hodnôt a duchovných vzťahov medzi ľuďmi, ako aj prejavy ich medziľudskej duchovnej komunikácie.

Základom duchovného života spoločnosti je duchovná činnosť. Možno ju považovať za činnosť vedomia, pri ktorej vznikajú určité myšlienky a pocity ľudí, ich obrazy a predstavy o prírodných a spoločenských javoch. Výsledkom tejto činnosti sú určité pohľady ľudí na svet, vedecké myšlienky a teórie, mravné, estetické a náboženské názory. Sú stelesnené v morálnych zásadách a normách správania, dielach ľudového a profesionálneho umenia, náboženských obradoch, rituáloch atď.

Špeciálnym typom duchovnej činnosti je šírenie duchovných hodnôt s cieľom čo najlepšie ich asimilovať. Vysoké čísloľudí. Hlavnou motivačnou silou duchovnej činnosti sú duchovné potreby.

Úlohou je zvýšiť úroveň kultúry duchovnej spotreby. V tomto prípade musí byť spotrebiteľ edukovaný oboznámením sa so skutočnou duchovnou kultúrou. K tomu je potrebné rozvíjať a obohacovať duchovnú kultúru spoločnosti, sprístupňovať ju a zaujímať pre každého človeka.

Produkcia a konzumácia duchovných hodnôt je sprostredkovaná duchovnými vzťahmi. Skutočne existujú ako vzťah človeka priamo k určitým duchovným hodnotám (schvaľuje ich alebo odmieta), ako aj jeho vzťah k iným ľuďom o týchto hodnotách - ich produkcia, distribúcia, spotreba, ochrana.

Akákoľvek duchovná činnosť je sprostredkovaná duchovnými vzťahmi. Vychádzajúc z toho možno vyčleniť také druhy duchovných vzťahov, ako sú kognitívne, morálne, estetické, náboženské, ako aj duchovné vzťahy, ktoré vznikajú medzi učiteľom a žiakom, vychovávateľom a tými, ktorých vychováva.

Treba poznamenať, že pojem „kultúra“ pochádza z latinské slovo culture - pestovanie, spracovanie, výchova, rozvoj. Spočiatku to znamenalo obrábať pôdu, obrábať ju, teda obmieňať ju človekom za účelom získania dobrej úrody.

Filozofi renesancie definovali kultúru ako prostriedok formovania ideálnej univerzálnej osobnosti - všestranne vzdelanej, vzdelanej, blahodarne ovplyvňujúcej rozvoj vied a umení, prispievajúcej k upevňovaniu štátu. Nastolili aj civilizačný problém ako špecifikum sociálna štruktúra iné ako barbarstvo.

Mali by sme súhlasiť s mnohými výskumníkmi, že kultúra je čistota spoločenský fenomén spojené s ľudským životom. Takáto definícia odráža len najvšeobecnejšiu kultúru, pretože to isté môžeme povedať o ľudská spoločnosť. To znamená, že už v samotnej definícii pojmu „kultúra“ musí byť niečo, čo ho odlišuje od pojmu „spoločnosť“. Zistilo sa, že fúzia kultúrneho a sociálneho existuje len na veľmi nízkej úrovni rozvoja spoločnosti. Len čo sa začne spoločenská deľba práce – oddelenie poľnohospodárstva od chovu dobytka, remesiel od poľnohospodárstva; obchodu z poľnohospodárstva, chovu dobytka a remesiel, takže začína rast vlastných sociálnych problémov.

Rovnako je nesprávne stotožňovať duchovnú produkciu s duchovnou kultúrou. Duchovná produkcia je produkcia všetkých druhov myšlienok, noriem, duchovných hodnôt a duchovná kultúra je produkcia samotných duchovných hodnôt, ich fungovanie a spotreba, a to aj vo vzdelávaní, výchove, rôznych formách ľudského života a komunikácie. A tu, medzi duchovnou produkciou a duchovnou kultúrou, je najužšie prepojenie a interakcia, ale jedno sa nedá redukovať na druhé. Duchovná kultúra zahŕňa duchovnú produkciu a určuje ju a duchovná produkcia prispieva k rozvoju duchovnej kultúry.

Ako vidíme, túžba objasniť problém vzťahu kultúry a spoločnosti nevyhnutne vedie k chápaniu kultúry ako systému materiálnych a duchovných hodnôt zapojených do sociálne progresívnej tvorivej činnosti ľudstva vo všetkých sférach bytia a života. poznanie, jeho vzťahy s verejnosťou, verejné povedomie, spoločenské inštitúcie a pod. Systém duchovných hodnôt je systém morálnych a iných spoločenských noriem, princípov, ideálov, postojov, ich fungovania v konkrétnych historických podmienkach. Treba poznamenať, že kultúra sa neznižuje na hodnoty ako hotové výsledky. Zahŕňa stupeň rozvoja samotnej osoby. Neexistuje kultúra bez človeka, rovnako ako neexistuje kultúra v statickom stave. Kultúra je neoddeliteľná od celého života človeka, ktorý je jej nositeľom a tvorcom. Človek je predovšetkým kultúrna a historická bytosť. Jeho ľudské vlastnosti sú výsledkom jeho osvojenia si jazyka, hodnotových orientácií spoločnosti a sociálneho či národného spoločenstva, ku ktorému patrí, ako aj skúseností a zručností pre prácu, tradícií, zvykov, duchovných a materiálnych hodnôt prevzatých od predchádzajúce generácie a ním vytvorené.

Kultúra je mierou človeka v človeku, charakteristikou jeho vlastného rozvoja, ako aj rozvoja spoločnosti, jej interakcie s prírodou.

Problém ľudského rozmeru si všimli už v staroveku.

Nemožno si nevšimnúť dôležitosť osobného rozmeru kultúry z pohľadu vzťahu človeka k prírode. Dnes už hovoríme o ekologickej kultúre, ktorá odráža postoj človeka k prírode, jeho morálku. Táto ekologická morálka by teraz mala pôsobiť ako kategorický imperatív jednotlivca, štátu a spoločnosti. Človek neprichádza na svet ako producent a nie ako človek, ale ako človek. Osvojuje si prirodzené aj sociálne kvality svojej bytosti v podobe, v akej ich nachádza vo svojom prostredí, pretože si nemôže vybrať ten či onen typ spoločnosti, ani úroveň rozvoja kultúrnych hodnôt. Človek je tým prvkom systému „príroda – človek – spoločnosť“, prostredníctvom ktorého sa mení príroda, spoločnosť a človek sám. A z toho, aké sú osobné rozmery samotného človeka, aké sú jeho hodnotové orientácie závisia (samozrejme za určitých objektívnych podmienok) od výsledkov jej činnosti. Preto vedomie a zodpovednosť, milosrdenstvo a láska k prírode - to nie je úplný zoznam. ľudské vlastnosti, ktoré merajú kontakt človeka s prírodou, ekologickú kultúru človeka.

Keď hovoríme o ekologickej kultúre spoločnosti, mali by sme si všimnúť, že „dobrá technológia“ (taká, ktorá je zameraná na ochranu a rekreáciu prírody) dáva „dobrú ekológiu“. ekologická kultúra Spoločnosť spojená so záujmom o harmóniu človeka a prírody zahŕňa materiálne aj duchovné hodnoty, ktoré slúžia prírode aj človeku ako jej integrálna súčasť.

Hlavné prvky duchovného života spoločnosti sú:

duchovná činnosť;

duchovné hodnoty;

Duchovné potreby ľudí;

Duchovná spotreba;

individuálne vedomie;

povedomia verejnosti.

Dobrý deň, milí čitatelia nášho blogu!

Poďme sa rozprávať o tom, čo zaberá vrchol Maslowovej pyramídy, o duchovnom a krásnom. Otázku duchovnú a kultúrnu si človek nesie po celú dobu svojej existencie a vy a ja budeme musieť prísť na aspoň malú, ale teoreticky naštudovanú časť tejto bravúrnej informácie.

Kultúra je komplexný fenomén, ktorý možno potvrdiť novými interpretáciami a definíciami, ale za najbežnejšie sa považujú tri prístupy:
- technologický prístup (kultúra, ako súbor všetkých úspechov v rozvoji hmotného a duchovného života celej spoločnosti);
- činnosťový prístup (kultúra ako tvorivá činnosť realizovaná vo sférach hmotného a duchovného života spoločnosti);
- hodnotový prístup (kultúra ako praktická implementácia univerzálnych hodnôt do záležitostí a vzťahov ľudí).
Z toho vyplýva, že kultúra má svoju štruktúru, systém, funkcie, formy atď. Hovoríme teda o kultúre ako inštitúcii spoločnosti, ktorá je historicky determinovaná množstvom faktorov. otvorenie historické pozadie o vzniku kultúry sa s prvou zmienkou stretneme už v 1. stor. pred Kr e. a použiť ako filozofický koncept v 18. – n. 19. storočie
Dnes sa pojem „kultúra“ vykladá v širokom a úzkom zmysle, čo pomáha pochopiť a zhodnotiť tento fenomén.
!Kultúra (Shir)- historicky podmienený dynamický komplex foriem, princípov, metód a výsledkov činných tvorivá činnosťľudia.!
!Kultúra (úzka)- proces aktívnej tvorivej činnosti, počas ktorej sa vytvárajú, distribuujú a spotrebúvajú duchovné hodnoty.!

Ako sme už uviedli, kultúra je vybavená množstvom funkcií, ktoré je povolaná plniť ako fenomén spoločenského života. A tak to hlavné kultúrnych funkcií :

• poznávacie- vytvára predstavu o tom, kde žijeme alebo o konkrétnom ľude, krajine alebo dobe;
• odhadnutý- uskutočňuje diferenciáciu hodnôt vrátane obohacovania tradícií;
• regulačné- formuje normy a postoje v spoločnosti vo všetkých oblastiach života a činnosti;
• informatívny— prenáša poznatky, hodnoty a skúsenosti predchádzajúcich generácií;
• komunikatívny– uchovávanie a odovzdávanie kultúrnych hodnôt, ako aj ich rozvoj prostredníctvom komunikácie;
• socializácie- rozvoj vedomostí, noriem, hodnôt, uvedomenia a pripravenosti jednotlivca na plnenie sociálnych rolí a túžbu po sebazdokonaľovaní.

Posúdením týchto funkcií dospejete k záveru, že kultúra zohráva v našom živote obrovskú úlohu a je súčasťou veľkého priestoru nazývaného „duchovný život spoločnosti“. Toto je oblasť bytia, v ktorej je objektívna realita daná vo forme protichodnej objektívnej činnosti, ale ako realita, ktorá je prítomná v samotnom človeku, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti.
Keď už hovoríme o duchovnom, v hlave sa okamžite objavia tieto asociácie: vedomosti, viera, pocity, skúsenosti, potreby, schopnosti, ašpirácie - všetko, čo tvorí duchovný svet človeka. Prvkami duchovnej sféry spoločnosti sú morálka, veda, umenie, náboženstvo a do určitej miery aj právo. Predstavme si štruktúru duchovného života spoločnosti vo forme diagramu (pozri nižšie).

Po starostlivom preskúmaní prezentovanej schémy si možno predstaviť, aký mnohostranný je duchovný život, a možno len hádať šírku a rozsah každého z jeho prvkov, najmä ovplyvňujúcich kultúru.
kultúra má najviac rôzne formy a odrôd, v literatúre je zvykom rozlišovať tri kultúrne formy: elitné, ľudové a masové; a dve odrody : subkultúra a kontrakultúra.
Zvážte formy a odrody s uvedením ich hlavných vlastností.
Kultúrne formy:

1. Elita
   vytvorené privilegovanou časťou spoločnosti alebo na ich žiadosť profesionálnymi tvorcami, ktorí majú špeciálne znalosti v tejto oblasti procesu tvorby.
2. Ľudové
   vytvorené anonymnými tvorcami, ktorí nevlastnia prof. alebo špeciálne znalosti (mýty, legendy, eposy, piesne a tance).
3. Objem
   forma charakterizujúca modernú kultúrnu produkciu a spotrebu.

Kultúrne odrody:

1. Subkultúra
   časť spoločná kultúra, systém hodnôt vlastný určitej skupine (náboženské, etnické, kriminálne skupiny).
2. Kontrakultúra
   opozícia a alternatíva k dominantnej kultúre v spoločnosti (hippies, punkeri, skinheadi atď.).

A čo je najprekvapujúcejšie, každá forma a odroda prekvapuje svojou šírkou pohľadov a koľkým potrebám a záujmom dokáže uspokojiť.

V dôsledku toho by som chcel povedať, že každý z nás je tvorcom vlastnej kultúry, ktorá sa o mnoho rokov bude spomínať v historických knihách, a je veľmi dôležité, čo po sebe zanecháme, Masová kultúra produkt globalizácie a nesmieme zabúdať na identitu našich nadnárodných a veľkých ľudí.

© Mária Rastvorová 2015.

Úloha a miesto spoločensko-kultúrnych aktivít v celkovom systéme duchovného života spoločnosti.

1. Prístupy k chápaniu kultúry ako fenomén verejného života:

· technologická: kultúra ako súbor všetkých výdobytkov materiálneho a duchovného života spoločnosti;

činnosť: kultúra ako tvorivá činnosť vo sférach hmotného a duchovného života spoločnosti;

· hodnota: kultúra ako realizácia univerzálnych hodnôt v záležitostiach a vzťahoch ľudí.

2. Pojem kultúra(z lat. pestovanie, spracovanie)

v širšom zmysle: historicky podmienený dynamický komplex foriem, princípov, metód a výsledkov aktívnej tvorivej činnosti ľudí, ktoré sú neustále aktualizované vo všetkých sférach verejného života;

· v užšom zmysle: proces aktívnej tvorivej činnosti, počas ktorej sa vytvárajú, distribuujú a spotrebúvajú duchovné hodnoty.

3. Materiálna a duchovná kultúra(rozdelenie podľa ľudských potrieb, spokojných hodnôt):

materiál - výsledok výroby a vývoja predmetov a javov materiálny svet

Duchovné - súbor duchovných hodnôt a tvorivej činnosti na ich výrobu, rozvoj a aplikáciu.

Toto rozdelenie je podmienené.

4. Funkcie kultúry: kognitívne, hodnotiace, regulačné (normatívne), informatívne, komunikatívne, socializačné.

5. Duchovný svet jednotlivca- oblasť bytia, v ktorej je prítomná objektívna realita v samotnom človeku, je neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti: vedomosti, viera, pocity, skúsenosti, potreby, schopnosti, túžby a ciele.

Duchovná sféra spoločnosti

duchovná ríša- toto je oblasť ideálnych, nemateriálnych útvarov, vrátane myšlienok, hodnôt náboženstva, umenia, morálky atď. Toto je oblasť vzťahov, ktoré vznikajú pri výrobe, prenose a rozvoji duchovných hodnôt (vedomosti, presvedčenia, normy správania, umelecké obrazy atď.).

Ak materiálny životčlovek je spojený s uspokojovaním špecifických denných potrieb (na jedlo, ošatenie, pitie a pod.). potom je duchovná sféra ľudského života zameraná na uspokojenie potrieb pre rozvoj vedomia, svetonázoru, rôznych duchovných vlastností

Štruktúra duchovnej sféryŽivot spoločnosti v najvšeobecnejšom zmysle je nasledujúci:

§ Náboženstvo je forma svetonázoru založená na viere v nadprirodzené sily;

§ morálka - systém morálnych noriem, ideálov, hodnotení, činov;

§ umenie - umelecký vývoj sveta;

§ veda – sústava poznatkov o zákonitostiach existencie a vývoja sveta;

§ právo - súbor noriem podporovaných štátom;

§ výchova je cieľavedomý proces výchovy a vzdelávania.

duchovné potreby na rozdiel od materiálnych nie sú biologicky definované, ale formujú sa a rozvíjajú v procese socializácie jedinca.

Samozrejme, že človek je schopný žiť aj bez uspokojovania týchto potrieb, ale potom sa jeho život nebude veľmi líšiť od života zvierat. V tomto procese sa uspokojujú duchovné potreby duchovná činnosť - kognitívne, hodnotové, prognostické a pod. Takáto činnosť je zameraná predovšetkým na zmenu individuálneho a spoločenského vedomia. Prejavuje sa v umení, náboženstve, vedeckej tvorivosti, vzdelávaní, sebavýchove, výchove atď. Duchovná činnosť môže zároveň prinášať aj konzumovať.

duchovná produkcia nazývaný proces formovania a rozvoja vedomia, svetonázoru, duchovných vlastností. Produktmi tejto produkcie sú myšlienky, teórie, umelecké obrazy, hodnoty, duchovný svet jednotlivca a duchovné vzťahy medzi jednotlivcami. Hlavnými mechanizmami duchovnej produkcie sú veda, umenie a náboženstvo.

Duchovná spotreba nazýva uspokojovanie duchovných potrieb, konzumácia produktov vedy, náboženstva, umenia, napríklad návšteva divadla alebo múzea, získavanie nových poznatkov. Duchovná sféra života spoločnosti zabezpečuje produkciu, uchovávanie a šírenie morálnych, estetických, vedeckých, právnych a iných hodnôt. Zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia – morálne, vedecké, estetické, náboženské, právne.

ÚLOHA KULTÚRY:

Kultúra spája ľudí, integruje ich, zabezpečuje integritu komunity. Ale tým, že niektorých združuje na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným a oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu. V priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, v škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto predpisov a zákazov spúšťa určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na éru. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie celého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nahromadili. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je taká intelektuálna, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes na Zemi žijú, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe. V oblasti práce, života, medziľudských vzťahov tak či onak kultúra ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie, ba dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Systém kultúry je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Je to živý proces, živý údel národov, ktorý sa neustále posúva, vyvíja, mení. Kultúra je nenahraditeľnou súčasťou života celej spoločnosti a jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálne komunity, sociálne inštitúcie

MIESTO KULTÚRY:

1) duchovná kultúra hrá dôležitá úloha v živote spoločnosti, ktoré sú prostriedkom akumulácie, uchovávania, prenosu skúseností nahromadených ľudstvom;

2) kultúra je špeciálna ľudská forma bytia, ktorá má svoje priestorové a časové hranice;

3) kultúra je jednou z najdôležitejšie vlastnostiživota jednotlivca aj konkrétnej spoločnosti ako celku.

ZÁVERY:

Pojem „sociálno-kultúrna aktivita“ sa v každodennom živote používa v troch významoch:

Ako spoločenská prax, ktorá dnes zahŕňa mnohé profesie, ktoré sú nevyhnutné pre modernú sociokultúrnu sféru;

Ako predmet, ktorý má určitú logiku a štruktúru;

Ako historicky etablovaný odbor vedeckého poznania, teória, ktorá sa rozvíja vďaka úsiliu veľkej skupiny vedcov a odborníkov z praxe.

Teória sociokultúrnej aktivity je jednou z základné časti teória pedagogiky, všeobecný pedagogický systém vedeckého poznania. Vychádza zo základných princípov pedagogickej vedy z oblasti ľudského poznania, sociológie, psychológie, histórie, kultúrnych štúdií atď.: tieto ustanovenia prenáša z ich prirodzenej všeobecnej úrovne na úroveň špeciálnej, čím ich rozvíja na určitý rozsah. Teória sociokultúrnej činnosti je zasa základným odvetvím vedeckého poznania pre mnohé užšie špecializované disciplíny zahrnuté do vzdelávacích štandardov pre prípravu personálu pre umenie, médiá, cestovný ruch, informačné technológie a iné.

Status moderného špecialistu v sociokultúrnej sfére – manažéra, učiteľa, technológa – nie je vymyslený, nerodí sa spontánne, ale formuje sa pod vplyvom dnešnej reality. prekonávanie negatívne dôsledky Administratívno-príkazový riadiaci systém posunul priority smerom k rozvoju iniciatívy, podnikania, aktivity, ktoré sú pre tohto odborníka v súčasnej ekonomickej situácii nevyhnutné.

Kultúra je podstatným aspektom rôznych sfér života spoločnosti: výrobnej, politickej a právnej atď. Tento aspekt sociologického rezu štruktúry kultúry umožňuje vyčleniť také prvky ako produkčná kultúra, politická kultúra, právna kultúra atď. .

Výroba je jednou z najdôležitejších sfér spoločnosti. Delí sa na duchovnú výrobu a materiálnu výrobu.

Duchovná výroba je výroba produktov, ktoré uspokojujú duchovné potreby človeka (knihy, obrazy, články). Duchovná produkcia je teda kultúra sama o sebe, ale nie sama o sebe, ale v sociálno-ekonomickom a inštitucionálnom kontexte.

Materiálová výroba je v prvom rade výroba produktov, ktoré uspokojujú materiálne potreby osoba (v potravinách, oblečení, bývaní) a po druhé, výroba materiálnych prostriedkov, pomocou ktorých sa uspokojujú potreby komunikácie, prepravy výrobkov a duchovné potreby.

Napríklad produkciu prehrávačov, televízorov nemožno pripísať duchovnej produkcii, keďže samotný prehrávač alebo televízia neuspokojujú duchovné potreby. Slúži len ako prostriedok, ktorým sa duchovný produkt stáva dostupným spotrebiteľovi.

V sociálno-ekonomickom aspekte má materiálna výroba vo všeobecnosti a duchovná výroba určitú podobnosť - ide o formy vlastníctva výrobných prostriedkov, formy rozdeľovania zisku atď. Táto podobnosť je však veľmi relatívna: duchovná výroba má svoje vlastné špecifiká v tomto smere, navyše rôzne odvetvia duchovnej výroby sa od seba výrazne líšia.

Duchovná a materiálna výroba sa ešte viac odlišuje z hľadiska produktu, technológie jeho výroby a organizácie práce.

Ani tieto rozdiely by sa však nemali absolutizovať. V súčasnosti si popri zachovávaní odlišností razí cestu aj tendencia k zbližovaniu duchovnej a materiálnej produkcie; nie bezdôvodne rozprávame sa o voľnočasovom priemysle, šoubiznise atď.

Berúc do úvahy rozdiely a podobnosti medzi duchovnou a materiálnou produkciou, budeme ďalej používať zovšeobecnené pojmy „výroba“, a teda „sociálna výroba“ atď.

V nadväznosti na metodickú schému navrhnutú v predchádzajúcej časti je na definovanie pojmu „kultúra produkcie“ potrebné objasniť antropologické aspekty tohto fenoménu a jeho funkčné špecifiká. V súlade s týmto pojmom „kultúra výroby“ možno uviesť nasledujúcu najvšeobecnejšiu, predbežnú definíciu: „kultúra výroby“ sú metódy a výsledky rozvoja a využívania ľudského potenciálu subjektov spoločenskej výroby s cieľom zvyšovať jej efektívnosť a na jej základe čoraz plnšie uspokojovať záujmy spoločnosti.jednotlivé sociálne skupiny a jednotlivci.

Keďže predmetom spoločenskej výroby sú najmä jednotlivé podniky, môžeme hovoriť o kultúre výroby vo vzťahu k vlastnostiam podniku, priemyslu, závodu, továrne.

Okrem toho, vzhľadom na to, že pojem „kultúra výroby“ koreluje s pojmom „predmet činnosti“, má zmysel v jeho štruktúre vyčleniť dve úrovne: manažérsku a masovú. Vzhľadom na každý z nich, braný samostatne, je zrejme vhodnejšie aplikovať pojem „kultúra práce“. Syntéza pracovnej kultúry manažérskej a masovej úrovne dáva určitý stav kultúry výroby.

Od modernej výroby je rozsah najnovšie úspechy veda a technika, prvým absolútne nevyhnutným znakom kultúry výroby je, že jej účastníci majú veľký objem odborné znalosti a zručnosti.

Predstihujúci rast vedy v porovnaní s výrobou určuje jej dynamický rozvoj, vznik nových odvetví, a teda aj profesií. Odtiaľ pochádza také kritérium kultúry práce na manažérskej aj masovej úrovni, ako je schopnosť pracovníkov neustále dopĺňať svoje vedomosti, pripravenosť zvládnuť nové druhy činností v nových podmienkach.

Veľký a nepopierateľný význam estetická kultúra pracovník. Pocit proporcií, harmónie či disharmónie kombinácie rôznych prvkov, citlivosť na farebné kombinácie prispieva nielen k výrobe vysokokvalitných produktov, ale robí zamestnanca aj fyzicky neschopným manželstva, nedbalou údržbou pracoviska. Vysoko rozvinutá dynamická výroba nie je možná bez vysoká kultúra komunikáciu medzi jej členmi. V opačnom prípade sú nevyhnutné poruchy rytmu, nekonzistentnosť a jednoducho neľudská atmosféra, ktorá brzdí rozvoj výroby.

osobitnú pozornosť si zaslúži otázku o mieste mravnej kultúry pracovníka v štruktúre kultúry výroby.

Existuje rozšírený predsudok, že kapitalizmus vytvára také silné ekonomické stimuly pre prácu, že nepotrebuje morálnu motiváciu. pracovná činnosť. Nie je to však tak. Ako je známe, ekonomické úspechy vyspelých kapitalistických krajín sú z veľkej časti založené na etike protestantizmu, podľa ktorej je pracovitosť spojená so šetrnosťou najdôležitejšími morálnymi hodnotami.

V tejto súvislosti sa ukazuje, že v kultúre, v ktorej je vplyv náboženstva oslabený, existuje akútny problém, ktorý spočíva v potrebe sekulárneho zdôvodnenia pravidiel a princípov pracovnej etiky.

Špecifickým kritériom pre prácu na manažérskej úrovni je schopnosť organizovať prácu, využívať ľudský potenciál a predovšetkým osobné záujmy účastníkov výroby za účelom dosiahnutia jej efektívnosti.

Dá sa teda povedať, že kultúra práce odráža všeobecný stav kultúra spoločnosti. To nie je prekvapujúce, pretože práca je najdôležitejším druhom ľudskej činnosti a oblasťou najväčšieho uplatnenia, a teda aj rozvoja jej základných síl. Zvyšovanie kultúry práce, ktorá je podmienkou úspešného rozvoja každej spoločnosti, si preto vyžaduje zlepšenie celého systému jej kultúry. A naopak, zvýšenie kultúry práce bude určite reagovať na zvýšenie v kultúrnej úrovni celej spoločnosti.

politickej kultúry. Politika je oblasťou vzťahov medzi rôznymi sociálne skupiny a štáty. Jednou z jej stránok je politická kultúra, ktorú možno v tomto zmysle považovať za samostatnú sféru kultúry, ktorá má svoje špecifické územie v spoločenskom priestore. Politická kultúra je však zároveň nevyhnutnou súčasťou nielen politických, ale aj iných druhov aktivít: umeleckej, priemyselnej a dokonca aj voľnočasovej. V tomto druhom význame pojem „politická kultúra“, podobne ako pojem „ morálna kultúra“, koreluje s pojmom „predmet činnosti“ ako jednou z charakteristík predmetu činnosti.

Na základe vyššie uvedených úvah a už skôr použitých metodických princípov možno pojem „politická kultúra“ definovať takto: „Politická kultúra je prostriedkom a výsledkom rozvoja človeka ako subjektu politiky.“

Podobne ako kultúra výroby, aj politická kultúra môže byť štruktúrovaná do manažérskej a masovej úrovne. Každý z nich môže byť zase štruktúrovaný do ideálnych a skutočných, duchovných a praktických vrstiev atď.

Tento problém bude podrobnejšie diskutovaný v časti 3 tohto návodu.

Právna kultúra. Veľmi ťažké sociokultúrny fenomén je správne. Vznikla ako reakcia na potreby spoločnosti v jasnej regulácii vzťahov medzi rôznymi subjektmi sociálneho konania: jednotlivými jednotlivcami, sociálnymi skupinami, štátmi. Druhou stránkou tejto potreby bolo vytvorenie systému dohľadu, kontroly dodržiavania stanovených noriem a systému trestov za odchýlky od noriem.

Uspokojenie tejto dvojakej potreby – vytvárať a zlepšovať systém noriem a kontroly nad ich dodržiavaním – bolo možné s nástupom štátu.

Štátna kontrola dodržiavania noriem vzťahov medzi ľuďmi je to, čo výrazne odlišuje právo od morálky. Spoločnosť sleduje dodržiavanie morálnych noriem.

Ďalším rozdielom medzi právom a morálkou je, že normy práva sú vyjadrené s maximálnou jasnosťou a sú zakotvené v zákonoch, zatiaľ čo normy morálky sú menej výrazné, umožňujú širší rozsah výkladov a sú menej imperatívne.