1. Aké hodnoty vyznáva ľudová kultúra?
a) tradičné
b) netradičné
c) archaický
d) obyčajný
e) nič z vyššie uvedeného

2. Ktorá z nasledujúcich charakteristík prispieva ku kultúrnej stabilite?
a) elitárstvo
b) difuzionizmus
c) izolácia
d) tolerancia
e) marginalita

3. Ako sa nazýva súbor vied, ktoré skúmajú kultúru ľudu, vyjadrené v jazyku a literárna tvorivosť?
a) kultúrne štúdiá
b) literárna kritika
c) filológia
d) lingvistika
e) kultúrna filozofia

4. Podstatou kultúrneho konzervativizmu je túžba:
a) zachovať zastaranú kultúru
b) zachovať zastarané prvky spoločnosti
c) zlepšiť oživené prvky kultúry
d) zachovávať kultúrne hodnoty
e) oživiť zastarané prvky kultúry

5. Ako sa nazýva progresívny pohyb sociokultúrneho systému od najjednoduchšej k najzložitejšej štruktúre, od menej dokonalej k dokonalejšej forme?
a) pokrok
b) rozvoj
c) regresia
d) revolúcia
e) evolúcia

6. Ako sa nazýva súbor politických, ideologických, morálnych, etických, kultúrnych a každodenných noriem života a správania, ktoré sa prejavujú v priamej komunikácii medzi predstaviteľmi rôznych národností?
a) kultúra medzietnickej komunikácie
b) národná kultúra
c) regionálna kultúra
d) kultúra národa
e) subkultúra

7. Ako sa nazýva súbor obradov a rituálov spojených s vierou v nadprirodzeno?
a) kánon
b) akcie
c) uctievanie
d) uctievanie
e) kult

8. Ako sa nazýva región sveta, ktorý sa v sociokultúrnom zmysle rozvíja nezávisle, bez ohľadu na procesy prebiehajúce v iných regiónoch?
a) miestna civilizácia
b) kultúrno-historického typu
c) kultúrny obvod
d) ekuména
e) rozsah

9. Ako sa nazýva proces, počas ktorého jednotlivec ovláda tradičné spôsoby myslenia a konania charakteristické pre kultúru, do ktorej patrí?
a) fetovanie
b) enkulturácia
c) mytologizácia
d) inovácie
e) nič z vyššie uvedeného

10. Ku ktorému smeru vo výtvarnom umení patria: C. Monet, O. Renoir, C. Pissaro, A. Sisley, E. Degas?
a) impresionizmus
b) modernizmus
c) expresionizmus
d) kubizmus
e) fauvizmus

11. Ako sa volá charita, pomoc chudobným, núdznym, sociálne slabším?
a) patronát
b) patronát
c) sponzorstvo
d) patronát
e) filantropia

12. Ambivalencia ako špecifikum umeleckých obrazov ľudovej kultúry smiechu stredoveku a renesancie sa odrazila v dielach domáceho kulturológa:
a) N. Berďajevová
b) M. Bachtin
c) E. Ilyenková
d) L. Batkina
e) N. Arsenjev

13. Ako sa v kulturológii nazýva proces vstupu jednotlivca do spoločnosti, jeho sociálne zvládnutie? kultúrne dedičstvo?
a) integrácia
b) enkulturácia
c) zasvätenie
d) asimilácia
e) identifikácia

14. Kto patrí do antropologickej školy v kulturológii?
a) E. Taylor
b) I. Kant
c) G. Vico
d) J. Fraser
e) D. Bell

15. Vymenujte smer v západoeurópskom umení 12. – 14. storočia, ktorý bol v podstate kultový, charakterizovala ho dominancia línie, vertikálnej kompozície, ako aj úzke prepojenie sochárstva a architektúry?
a) empírový štýl
b) romantizmus
c) barokový
d) gotický
e) rokoko

16. Výraz „helénizmus“ označuje určitý „grécko-orientálny synkretizmus“, ktorý bol výsledkom:
a) neustále vojny Grékov so susedmi
b) migrácia Grékov v storočí XII-XIII. BC.
c) Peloponézske vojny 431-404. BC.
d) spojenectvo medzi Grékmi a Rimanmi
e) výboje Alexandra Veľkého

17. Kedy vznikla kinematografia v Rusku?
a) v roku 1902
b) v roku 1905
c) v roku 1908
d) v roku 1910
e) v roku 1912

18. Ako sa nazýva proces, prostredníctvom ktorého sa kultúra prostredníctvom učenia prenáša z predchádzajúcich generácií na nasledujúce?
a) vzdelávací proces
b) didaktický proces
c) kultúrny prenos
d) kultúrna kontinuita
e) kultúrna asimilácia

19. Ako sa nazýva komplex predmetov, prírodných javov zaradených do kultúrneho obehu daného ľudu, ako aj predstáv o normách, cieľoch a duchovných determinantoch činnosti?
a) hodnota technológie
b) morálne hodnoty
c) umelecké hodnoty
d) vedecké hodnoty
e) kultúrne hodnoty

20. Ako sa nazýva prvok kultúry smiechu, jemný skrytý výsmech alebo alegória, keď slovo alebo výrok nadobúda v kontexte reči význam, ktorý je opačný k doslovnému významu, popiera ho alebo ho spochybňuje?
a) satira
b) humor
c) vtip
d) irónia
e) všetko okrem a)

21. Vyberte podľa vás správny úsudok o vzťahu medzi kultúrnymi štúdiami a filozofiou:
a) filozofia je metodológia vo vzťahu ku kultúrnym štúdiám
b) filozofia a kulturológia sú totožné pojmy
c) kulturológia je nenahraditeľnou a povinnou súčasťou filozofie
d) kulturológia je špeciálna filozofia, a to filozofia kultúry
e) všetko okrem d)

22. Uveďte jediné ženské božstvo v staro ruskom pohanskom panteóne:
a) Yarilo
b) Simagl
c) Mokosh
d) Svarog
e) Stribog

23. Ako sa chápe kategória „subkultúra“ v kultúrnych štúdiách?
a) jedna z odrôd antikultúry
b) autonómna kultúra určitej sociálnej skupiny
c) kultúra elitných vrstiev spoločnosti
d) základná kultúra
e) masová kultúra

24. Nájdite správnu definíciu pojmu „kultúrne univerzálie“:
a) základné hodnoty vlastné všetkým typom kultúr
b) hodnoty charakteristické pre duchovnú kultúru
c) základné hodnoty vlastné dominantnej kultúre
d) základné hodnoty materiálnej kultúry
e) hodnoty vlastné subkultúre

25. Ako sa nazývajú významy, predstavy, poznatky, umelecké obrazy, mravné a náboženské motívy činnosti, ktoré v danej kultúre nadobúdajú pozitívny hodnotiaci význam?
a) duchovné hodnoty
b) spoločenské hodnoty
c) materiálne hodnoty
d) kultúrne hodnoty
e) nič z vyššie uvedeného

26. Ako sa nazýva hnutie v západoeurópskom umení 16. storočia, ktoré odrážalo krízu humanizmu, ktorý sa vyznačuje presadzovaním nestability, tragických disonancií, moci nadprirodzených síl a subjektivizmu?
a) antisimentizmus
b) manierizmus
c) dvornosť
d) fauvizmus
e) realizmus

27. Aká je humanistická tendencia v duchovnej kultúre renesancie?
a) demonštrácia dôstojnosti obyčajného človeka vo výtvarnom umení renesancie
b) apelovať na kultúru umelcov modernej spoločnosti
c) demonštrácia krásy Ľudské telo
d) apelovať na človeka ako na najvyšší princíp existencie, vieru v jeho schopnosti, vôľu a rozum
e) žiadne z nasledujúcich

28. Aký je chronologický rámec renesancie pre väčšinu európskych krajín:
a) XIII-XVII storočia
b) XIV-XVI storočia.
c) XIV-XVII storočia.
d) XV-XVIII storočia.
e) XV-XVII storočia.

29. Ako sa volá mládežnícke hnutie, ktoré vzniklo koncom 70. rokov, vyhlasuje sa za strážcu spoločenského poriadku a stavia sa proti anarchickým, deštruktívnym vplyvom množstva mládežníckych subkultúr?
a) rockeri
b) teds
c) pankáči
d) hippie
e) beatnici

30. Ako sa nazýva neprofesionálna, anonymná, kolektívna kultúra vrátane mýtov, legiend, rozprávok, eposov, eposov, rozprávok, piesní, tancov?
a) ľudová kultúra
b) amatérske predstavenia
c) ľudové umenie
d) umenie a remeslá
e) populárna kultúra

Úvod

§1. Kultúra panstva

Záver

Literatúra

Úvod

Sociálna komunita je súbor ľudí charakterizovaných podmienkami ich života, ktoré sú spoločné pre danú skupinu interagujúcich jednotlivcov. Hlavnými prvkami sociálnej štruktúry spoločnosti sú také sociálne spoločenstvá, ako sú triedy a triedne skupiny, statky, etnické, sociodemografické skupiny, sociálno-teritoriálne spoločenstvá (mesto, obec, región). Každý prvok sociálnej štruktúry má svoj špecifický systém noriem a hodnôt, a preto ho možno považovať za sociokultúrnu komunitu.

§1. Kultúra panstva

Triedne rozdelenie spoločnosti bolo v staroveku mimoriadne rozvinuté. Vo viacerých krajinách (Anglicko, Holandsko, Španielsko, Švédsko) sa niektoré jej prvky zachovali dodnes. V rôznych štátoch, v rôznych epoch Boli rôzne triedy. Vzťahy medzi nimi a úloha každého z nich v živote spoločnosti a pri formovaní národnej kultúry boli rôzne. Napríklad v starom Ríme boli na vrchole triedneho rebríčka dve triedy – senátorská a jazdecká. Ostatné obyvateľstvo tvorili slobodní občania, slobodníci a otroci. V stredoveku vo väčšine krajín západná Európa vládnucimi vrstvami boli klérus a šľachta, ktorá sa povyšovala nad tretiu triedu, do ktorej patrili roľníci, mešťania, obchodníci atď. V Rusku až do roku 1917 existovalo duchovenstvo, šľachta, kozáci, roľníci, maloburžoázia a obchodníci ako osobitné statky. Kultúra každej z týchto tried, ktorá je integrálnou súčasťou národnej kultúry, mala aj svoje triedne charakteristiky.

Vznešená kultúra. Šľachta je zbierka fragmentov, ktoré menia svoje obrysy a zloženie s pohybom histórie. Francúzsko 14. – 15. storočia sa najčastejšie označuje ako klasická triedna spoločnosť. alebo Rusko koncom 16. – začiatkom 17. storočia, keď sa šľachta zmenila z vlastníkov pôdy na dedičných roľníkov.

Šľachtici sa na jednej strane spoliehajú na svoj monopol vlastníctva pôdy, žijú a ovládajú spoločnosť vďaka nej. Tento majetok im bol daný vo forme „rodiny“ - v zmysle jej protikladu k tovarovým vzťahom - prirodzeného spojenia. Šľachta je teda mimoriadne heterogénna, delí sa na staré kniežacie rody, novú šľachtu, dvorskú šľachtu a Je tu však aj spoločný triedny záujem: zachovanie feudálneho vykorisťovania a vlastných privilégií.

Minca má však aj odvrátenú stranu. Na tejto – druhej – strane sú šľachtici služobní ľudia, ktorí mali prednostné, ak nie výlučné právo obsadzovať vládne funkcie. V tých krajinách, kde sa formovanie kapitalistickej štruktúry odďaľovalo a prebiehalo za aktívnej účasti štátu, bola šľachta prvou slobodnou triedou vznikajúcej „občianskej spoločnosti“. To sa stalo najmä v Rusku a to do značnej miery vysvetľuje pozitívna úloha šľachty v rozvoji ruskej kultúry XVIII - prvá tretina 19. storočia.Treba tiež poznamenať, že šľachta bola prvou triedou v Rusku, ktorá bola zo zákona oslobodená od telesných trestov.

Vznešené vedomie ako prvok kultúry celkom jasne odhaľuje dve črty: paternalizmus a konzervativizmus. Paternalizmus (z lat. patemus - otcovský) je hodnotová orientácia vyplývajúca z osobnej formy spoločenských vzťahov a predpokladajúca sociálnu nerovnosť interagujúcich jedincov. Paternalistický prístup vyžadoval, aby všetky vzťahy medzi ľuďmi boli postavené na modeli vzťahu medzi otcami a deťmi.

Nerovnosť práv a povinností, z ktorej pramenil paternalistický spôsob myslenia, okrem iného znamenala, že činy neboli vždy posudzované podľa ich vnútornej zásluhy. Nemenej dôležitá bola aj triedna príslušnosť toho, kto priestupok spáchal.

Prejavy feudálneho paternalizmu vo vzťahu k ženám sú veľmi svojrázne. Stredoveký rytier sa musel postarať o siroty a vdovy. Formy „služby“ samozrejme záviseli od sociálneho postavenia strán.

Spolu s paternalizmom pozoruhodná vlastnosť vznešený obrazživot a vedomie bolo, ako už bolo spomenuté, tradíciou. Tradícia určovala typ zamestnania hodného šľachtica. Americký sociológ T. Veblen vo svojom diele „The Theory of the Leisure Class“ vymenúva štyri aktivity, ktoré nepoškodili česť tých, ktorí stáli na vrchole spoločenskej hierarchie: manažment, náboženské funkcie, vojna a šport. Vo vzťahu k šľachte sem treba pridať vedenie ich pozemkového hospodárstva.

Šľachta bola tradične služobnou triedou: držala sa, ako napísal ruský historik S.F. Platonov, na začiatku svojej osobnej kariéry. So vznikom absolútnej monarchie sa zmenila na „štátnu“ triedu: záväzná sila vazalskej lojality sa teraz sústreďuje na panovníka ako na zosobnenie princípu vrchnosti. Na tejto ceste sa vytvorili nové ideologické hodnoty a začlenili sa do ušľachtilej kultúry. Na druhej strane však vďaka tomu istému procesu mnohé požiadavky vznešeného kódexu cti stratili svoju funkčnosť a zvrhli sa na predsudky alebo kultúrnu „fosíliu“.

Treba si uvedomiť, že absolutizmus ovplyvňoval duchovný život ani nie tak myšlienkovou novotou, ako svojim priamym administratívnym zásahom do činnosti kultúrnych inštitúcií. Už 17. storočie naplno ukázalo význam vedy pre posilnenie ekonomickej sily krajiny a rozvoj vojenských záležitostí.

Náš náčrt niektorých čŕt ušľachtilej kultúry bude určite neúplný, ak nespomenieme ešte jeden fenomén ušľachtilej kultúry, a to ruské šľachtické panstvo. ruský šľachtický majetok XVII-XVIII storočia - jedinečný fenomén predovšetkým v dôsledku spoločensko-historických čŕt vývoja ruského štátu.

Svet panstva sa odráža v memoárovej a literárnej tradícii od A. Bolotova a A. Radiščeva až po A. Čechova a I. Bunina. Mnoho umení sa spojilo, aby vytvorilo súbor nehnuteľností: architektúra, parkový dizajn, maľba, sochárstvo, divadlo a hudba. Stavovská kultúra výrazne prispela k rozkvetu ruštiny umenie 19. storočia V.

Vznešená kultúra bola v mnohých svojich črtách a aspektoch celoeurópskou kultúrou. A kým zamestnaním drvivej väčšiny obyvateľov európskeho kontinentu bolo poľnohospodárstvo, vznešené „hniezda“ objektívne obsahovali možnosť byť dirigentmi mestskej kultúry v inertnom, bezcitnom roľníckom svete.

Kultúra kozáckej triedy. Jedným z najzaujímavejších a kultúrnymi vedcami stále málo skúmaných fenoménov je nepochybne kozácka kultúra. Kozáci, ktorí existovali niekoľko storočí v pohraničnej zóne ruských a poľsko-litovských štátov, sa nakoniec sformovali do pomerne silnej vojenskej triedy s vlastným osobitným spôsobom života, svojimi privilégiami, právami a povinnosťami, vlastnými a veľmi značný, vojenský majetok, jeho kultúra. Samozrejme, kultúra kozákov je neoddeliteľná od kultúry ruského ľudu a je jej neoddeliteľnou súčasťou. V rovnakom čase historické osudy Kozáci, ich zloženie, pôvod, funkcie ako vojenskej triedy zanechali vážnu stopu vo všetkých aspektoch spôsobu života a duchovného života kozákov.

Prvou a možno najdôležitejšou črtou toho, čo možno nazvať samotnou kozáckou kultúrou, je kult služby vlasti, „kult vojenskej odvahy“. Je to celkom prirodzené, keďže hlavným zamestnaním kozákov bolo vojenská služba.Samotné kozácke zvyky mali v človeku vidieť predovšetkým bojovníka.Kozáci sa od malička pripravovali na vojenskú službu, učili sa jazde na koni a šerme, streľbe, orientácii v teréne, učili vojenské predpisy a vojenskú službu. tvorenie.

Na formovanie kozácka kultúra pôvodu a Národné zloženie kozákov. Faktom je, že hoci väčšinu kozákov tvorili Rusi, pomerne významnú úlohu pri formovaní niekoľkých jednotiek zohrali aj Kalmykovia (Donské a Uralské jednotky), Ukrajinci (Záporožské a Kubánske jednotky), Tatári a Baškirci - medzi väčšinou vojsk na východe a juhu Ruska atď. To zanechalo vážnu stopu na zvykoch a dokonca aj na reči kozákov - slov Turkický pôvod v reči kozákov bolo oveľa viac ako v reči roľníkov, napríklad z veľkoruských provincií a na Done až do začiatku 19. storočia. Východný prvok je dosť výrazne cítiť v oblečení, živote kozákov a v ich vojenskej taktike.

Napokon okolnosti súvisiace s históriou kozákov, najmä jej úvodné stránky, mali veľmi významný vplyv na kozácku kultúru. Mnoho kozákov vystopovalo svoj pôvod k roľníkom na úteku, ktorí unikli zo zajatia v Záporoží, Volge, Done a Yaiku pri hľadaní lepšieho života. Ich hlavné odvetvia potom okrem poľovníctva a rybolov, dochádzalo k vojenským výpravám proti susedným národom a kmeňom, ako aj k útokom na kupecké, a často aj panovnícke karavany. Nie je náhoda, že v mnohých listinách 16.-18. slobodných kozákov často nazývali „zlodeji“, „zbojníci.“ Je tiež známe, že práve kozáci tvorili jadro povstaleckých roľníckych vojsk Bolotnikova, Razina, Pugačeva Napokon v kozáckej kultúre sa pozornosť púta oddanosť demokratickým tradíciám v samospráve, čo je pochopiteľné, Ak vezmeme do úvahy históriu kozáckej kultúry, túžba po nezávislosti dospela k separatizmu, idealizácii kozáckej autonómie, dokonca nezávislosti, a to aj od Moskvy.

Mnohé prvky špecifickej kozáckej kultúry sa v kultúre Rusov celkom pevne zakorenili a zachovali sa v nej dodnes.

Roľnícka kultúra. Roľníctvo je sociálna skupina priamych výrobcov pracujúcich v poľnohospodárstve. Táto sociálna skupina vznikla spolu s prechodom k poľnohospodárstvu na úsvite ľudských dejín, prešla niekoľkými etapami svojho spoločenského vývoja (ako trieda a stav) a všetkými etapami vývoja ľudskej spoločnosti. Práve roľníctvo tvorilo prevažnú časť spoločensko-politického konceptu „ľudu“ vo väčšine spoločností, bolo „soľou zeme“, tvorcom a nositeľom jedinečnej kultúry.Hmotnými predpokladmi pre jeho formovanie ako triedy boli nastolenie dominancie agrárnej ekonomiky, identifikácia malého roľníctva ako hlavnej ekonomickej jednotky a rodiny ako hlavného typu výrobnej kooperácie.To determinovalo viazanosť roľníctva k prírode: blízkosť pôdy, podriadenosť prírodným cyklom, pripútanosť k relatívne obmedzenému priestoru, začlenenie do prirodzene nerozlučného kolektívu príbuzenského spoločenstva, ako aj susedských a duchovných komunít.Sedliactvo ako sociálna skupina zastávalo najnižšiu úroveň v spoločenskej hierarchii, zažívalo priame i nepriame vykorisťovanie a dokonca znášalo Aj to nemohlo zanechať stopu na jeho duchovnom vzhľade a kultúre.

Stojí za to poukázať na dualitu, ktorá určovala duchovný život roľníka: na jednej strane je vlastníkom, na druhej strane je výrobcom; na jednej strane je hlavným výrobcom životného majetku, na druhej strane nemá žiadne práva; na jednej strane v pote tváre orie zem, na druhej tvorí kultúru.

V duchovnom živote roľníka prevláda skôr spontánno-emocionálne ako racionálne vnímanie sveta a života vôbec. Obrazu sveta stále dominuje príroda, nie spoločnosť.

Nemennosť a opakovateľnosť základných parametrov roľníckeho života podnietila zdravý konzervativizmus jeho kultúry, prevaha tradície nad inováciami a tradícia sa reprodukuje aj vtedy, keď sa z toho či onoho dôvodu stráca jej pôvodný zmysel a roľník sám nevie to vysvetliť.

Zvyk slúži ako regulátor sedliackeho života a morálky. Ak sú tradíciou prvky spoločenského a kultúrneho dedičstva, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu a dlhodobo uchovávajú, potom zvyk sú zavedené pravidlá správania sa v danej komunite. Ritualizmus je charakteristický aj pre roľnícku kultúru.

Každá časť roľníctva (dedina, dedina, fara) má spravidla svoj vlastný miestny sviatok, ktorý sa považuje za hlavný sviatok. Takže v ruských dedinách sa to týka takzvaných „slávností“ - napríklad na Eliášov deň sa slávnosti konajú vždy v jednej a na Veľkú noc - v susednej dedine atď., A obyvatelia všetkých okolitých dedín sa stretávajú. tam na dovolenku.

Bohatstvo životných skúseností, ktoré prináša mnohotvárna premenlivá príroda, živá práca a oslava, našli svoje vyjadrenie v jazyku a jazykovej tvorivosti roľníkov. Jeho jazyk sa vyznačuje metaforickou, farebnou, bohatou expresivitou, precíznym detailom, jeho reč sa vyznačuje obraznosťou, výraznou intonáciou a množstvom výrokov a prísloví.

Bezprostredný citový vzťah k svetu a vizuálno-figuratívne myslenie charakteristické pre roľníctvo si vyžadovalo aj primerané formy prejavu, ktoré sa stali folklórom. Charakteristickými znakmi ľudovej slovesnosti sú orálnosť, variácia, anonymita a kolektívnosť tvorby, priamy kontakt medzi tvorcom či interpretom (interpretom) a poslucháčmi a multižánrovosť.

Roľnícka kultúra, podobne ako jej samotný tvorca a nositeľ, prešla časom výraznými zmenami, a preto sa môžeme baviť len o jej najvšeobecnejších črtách a trendoch. K formovaniu národných a univerzálnych ľudských kultúr prispeli aj ďalšie vrstvy, ktoré kedy existovali v rôznych štátoch – senátori Ríma a kňazi západnej Európy, ruskí malomeštiaci a obchodníci či remeselníci. Do nového a moderné časy Namiesto triednej kultúry je na prvom mieste kultúra iných sociálnych skupín.

§ 2. Kultúra moderných sociálnych skupín

V modernej spoločnosti je vhodné rozlišovať medzi elitnými a masovými kultúrami. Problém ich existencie, vzájomného pôsobenia a vplyvu na rozvoj jednotlivca a spoločnosti je jedným z najakútnejších za posledné storočie. Veľa najväčších filozofov XIX-XX storočia vyvinula koncepciu elity a populárna kultúra.

Myšlienkou filozofa Nietzscheho bolo, že celé ľudstvo pozostáva z dvoch typov ľudí - na jednej strane vyvolených, tých, ktorí majú schopnosť vytvárať umenie a užívať si ho, na druhej strane mnohomilión- dolárová omša, dav, ktorého jedinou úlohou je zabezpečiť vyvolených. Myšlienku elitnej kultúry podporil Oswald Spengler vo svojom diele The Decline of Europe.

V súčasnosti existujú dva prístupy k chápaniu a definovaniu elitnej a masovej kultúry. Prvý z nich je založený na princípe triednej kultúry, v súvislosti s ktorou sa elita a masová kultúra považujú za dve strany jedného procesu. Masová kultúra pôsobí ako prostriedok a výsledok ovplyvňovania más buržoázie, ktorá sa snaží podriadiť ľud svojim záujmom, t.j. je to kultúra vytvorená vládnucou triedou pre masy. Elitná kultúra je prostriedkom a výsledkom vplyvu na umelca, opäť buržoázie, ktorá sa ho snaží odtrhnúť od širokých más ľudu a prinútiť ho slúžiť malej časti ľudí patriacich k spoločenskej elite spoločnosti. , t.j. kultúru vládnucej triedy.

V poslednej dobe sa čoraz viac rozširuje iný prístup, ktorý vychádza zo skutočnosti, že rozdelenie na elitnú a masovú kultúru nie je spojené so sociálnym atribútom, ale predovšetkým s duchovným. Už v dielach španielskeho filozofa Josého Orgegu y Gasseta (1883-1955), ktorý najhlbšie rozvinul koncept elity a masovej kultúry, sa elita ako nositeľ kultúry považuje bez ohľadu na sociálne postavenie. Rozdelením spoločnosti na dve nerovnaké skupiny: masy a vybranú menšinu Orhega y Gasset zdôrazňuje, že toto delenie nie je na hierarchické sociálne skupiny, ale na typy ľudí. Z toho vyplýva, že v každej triede a navyše v každej sociálna skupina, možno nájsť tak vybranú menšinu, ako aj masy. Teda základ rozdelenia modernej kultúry Rozdiel medzi elitou a masami nie je triedny, ale duchovný a intelektuálny.

Malo by sa uznať, že vládnuca trieda má viac príležitostí pripojiť sa k elitnej kultúre. Ale do elitnej kultúry môže vstúpiť každý mysliaci, intelektuálne vyspelý človek. Duchovná elita zohráva vedúcu úlohu v rozvoji kultúry. Elitná kultúra si vyžaduje veľké duševné úsilie od tých, ktorí vytvárajú kultúrne hodnoty, ako aj od tých, ktorí ich asimilujú. V elitnom prostredí sa formujú ľudia, ktorí sú schopní myslieť široko a slobodne, vytvárajúc intelektuálne hodnoty, ktoré ekonomika, veda a duchovný život spoločnosti potrebujú.

Masová kultúra je založená na exoterických predstavách, t.j. obľúbené, dostupné pre každého. Samotný pojem „masová kultúra“ sa dostal do obehu hneď po druhej svetovej vojne. Zaviedli ho americkí sociológovia (D. MacDonald a ďalší), čoskoro ho prijali aj ich európski kolegovia. Odborníci, sociológovia a publicisti majú doteraz o obsahu tohto pojmu veľmi odlišné a protichodné predstavy. O čase vzniku masovej kultúry neexistuje konsenzus. Ale to, že jeho rozkvet je charakteristický pre 20. storočie, a že ho možno prejaviť nielen v fikcia, ale aj v takých oblastiach, ako sú politické informácie, vedecká popularizácia a pod. je zrejmé pre kultúrnych výskumníkov.

Skôr ako hovoríme o masovej kultúre, mali by sme zvážiť pojem „masa“ ako označenie pre určitú časť populácie. Ortega y Gasset v knihe „Vzbura más“ píše: „Človek z más je ten, kto v sebe necíti žiadny zvláštny dar alebo odlišnosť od všetkých ostatných, dobrých alebo zlých, ktorý má pocit, že je „presne ako každý“. inak,“ a navyše ho to vôbec nerozčuľuje, naopak, je rád, že sa cíti ako všetci ostatní.“8.

K mase duchovne patrí ten, kto sa v každej veci uspokojí s hotovou myšlienkou, hotovým názorom, ktorý netreba preverovať, spochybňovať atď. Takýto človek je zhovievavý, spokojný sám so sebou, žije bez námahy, bez snahy o zmenu. Môžeme identifikovať niektoré špecifické črty, ktoré vyjadrujú príslušnosť človeka k „mase“: samoľúbosť, dôvera vo svoju dokonalosť, v neomylnosť právd, ktoré sa raz a navždy naučil, zotrvačnosť, nedostatok potreby duchovného úsilia, neschopnosť a neochota počúvať iné názory, nespochybniteľnosť vlastnej autority a zároveň túžbu byť ako všetci ostatní. V dôsledku toho je masová kultúra kultúrou „masy“ alebo „davu“, ktorá rozpúšťa človeka - jednotlivca, osobnosť a robí ho šedým bez tváre. Základom masovej kultúry je ignorancia, neschopnosť a neochota oceniť krásu, nedostatok úcty k minulosti aj súčasnosti, ničenie a kult násilia. Najbolestivejšie trendy v masovej kultúre sa často označujú ako propagácia krutosti a sadizmu, sexuálnej zhýralosti atď.

Počiatky masovej kultúry spočívajú vo vývoji vedeckého a technologického pokroku, najmä prostriedkov masovej komunikácie. Možnosť rýchlej replikácie a populistickej prezentácie myšlienok, vedeckých názorov a umeleckých diel viedla k tomu, že sa v oklieštenej a zjednodušenej forme stávajú majetkom más. Predpokladá sa, že také „prevádzkové“ typy ako literatúra, grafika, pieseň, rôzne umelecké a publicistické formy, televízia a rozhlas sa stali zdrojom rozvoja modernej masovej kultúry, pretože vďaka svojej špecifickosti majú rýchly a rozsiahly vplyv na verejnosti.

Medzi masovou a elitnou kultúrou neexistuje jasná hranica. Elitná kultúra sa môže zmeniť na masovú kultúru. To sa stane, keď hľadanie, raz zrodený z talentu veľkí umelci, tvorcovia trendov, sa v rukách epigónov menia na sady hotových techník. Namiesto živej kreativity sa formuje a presadzuje mŕtvy stereotyp bez tváre.

Na hraniciach masových a elitných kultúr sa rozvíjajú subkultúry, medzi ktorými ústredné miesto zaujímajú subkultúry mládeže. Je to dané tým, že mnohé krízové ​​javy v kultúre 20. storočia. (erózia hodnôt, duchovná apatia, cynizmus, konzumný sentiment, pokles autority inštitucionálnych foriem kultúry) sú obzvlášť akútne medzi mladými ľuďmi. Často sa to prejavuje ľahostajnosťou k problémom spoločnosti, výsmechom určitých morálnych zásad. Mládežnícke subkultúry majú v podstate prieskumný charakter a naznačujú túžbu svojich subjektov aktívne sa etablovať v modernom živote a nájsť nové duchovné hodnoty.

Formovanie rôznych subkultúrnych formácií medzi mladými ľuďmi má medzinárodný charakter. Vo výrazne v menšej miere majú národné charakteristiky. Vekové rozpätie zástupcov mládežníckych subkultúr je podľa rôznych štúdií pomerne široké: od 12 do 13 rokov do 34-35 rokov. Vo svete existuje mnoho mládežníckych skupín, ktoré sú subjektmi tej či onej subkultúrnej formácie. Najznámejší z nich sú hippies, punkeri, rockeri, metalisti, fanúšikovia, zelení, nacisti atď. Každá z týchto skupín má svoje podskupiny v závislosti od záujmov alebo veku.

Jednou z pomerne bežných skupín sú punkeri. Ich vek sa pohybuje od 14 do 23 rokov, najmä študenti odborných učilíšť, večerných škôl, robotníci a zamestnanci v sektore služieb. ich hudobný vkus zamerať sa na punkovú hudbu. Punkáči si pestujú vlastnú morálku, vlastný kódex správania, vlastný jazyk. Punks sa vyznačujú túžbou zdôrazniť „špeciálnosť“ svojej skupiny akýmkoľvek spôsobom: zvláštny vzhľad, ktorý spôsobuje šok a znechutenie medzi outsidermi (účesy na ježka a kohútie hrebienky, napoly vyholené hlavy, zámerne vulgárne pomaľované tváre, množstvo kovových nitov , hroty a reťaze na oblečení), provokatívne spôsoby a štýl správania.

Poppers sú jednou z najväčších skupín vo všetkých krajinách. Ich záujmy sa zameriavajú na rôzne hudobné štýly. Najčastejšie ide o mladých ľudí, ktorí sa považujú za elitu spoločnosti. Ich životná filozofia je dôrazne konzumná. V prvom rade prívržencov populárnej hudby priťahuje vonkajšia stránka „ľahkého“ života: luxusné podniky, drahé cigarety, nápoje, príjemná zábava.

Uvedené príklady naznačujú, že členovia každej z mládežníckych skupín sú subjektmi a objektmi určitej subkultúry, často výrazne odlišnej od ostatných. Navyše v každej subkultúre možno rozlíšiť elitnú aj masovú stránku. Elitná stránka spočíva v tom, že štýl, správanie, deklarované duchovné a materiálne hodnoty sú pre určitú skupinu ľudí – intelektuálne a duchovne najrozvinutejších – vyjadrením filozofického chápania života, určitého svetonázoru, sebapotvrdenia. a hľadanie duchovného ideálu. V zjednodušenej forme predovšetkým prostredníctvom vonku, sa určitá subkultúra stáva vlastníctvom širokého okruhu mladých ľudí, ktorí sú pripravení prijať nie samotnú myšlienku, ale len jej objektívny vonkajší prejav. Tak vzniká masová stránka mládežníckych subkultúr. Inými slovami, proces interakcie medzi elitou a masovou kultúrou, tak charakteristický pre modernú spoločnosť, sa opakuje.

Záver

V rámci tej istej komunity možno identifikovať takzvané referenčné skupiny, ktoré majú odlišné sociokultúrne vzorce, hodnoty a normy. Napríklad kultúra metropolitnej šľachty sa líšila od kultúry miestnej šľachty, poľnohospodárskych robotníkov - od robotníkov zaoberajúcich sa servisom najnovších technológií. Medzi rôzne referenčné subjekty patria vysokoškolskí a školský učitelia, vedci a umelci. Z rôznych dôvodov možno rozlíšiť veľké množstvo sociokultúrnych komunít a skupín v rámci nich.

Literatúra

1. Bachtin M.M. Dielo Francoisa Rabelaisa a ľudová kultúra stredoveku a renesancie. M., 1999.

2. Mestská kultúra (stredovek a začiatok novoveku). L., 1986.

3. Gurevich A.Ya. Problémy stredovekej ľudovej kultúry. M., 2001. Erasov B.S. Sociálne kultúrne štúdiá. Časť 1,2. M., 2004. História kozákov z Uralu / Ed. V.F. Mamonova. Orenburg-Čeljabinsk, 1992. Domostroy. M., 1920.

Prítomnosť alebo absencia sociálnych hodnôt, moci a vplyvu medzi členmi konkrétnej spoločnosti. Marginalita (z lat. marginalis - nachádza sa na okraji) je hraničný stav jednotlivca, sociálnej komunity alebo sociálneho objektu pri realizácii sociálnej mobility, kedy došlo k pohybu, ale konečnému usporiadaniu a inštitucionalizácii nových vzťahov. ktoré vznikli ešte nenastali...

Vplyv nemôže byť absolútny. Mechanizmy masifikácie jednotlivca môžu organicky zahŕňať skupinový vplyv, skupinové spracovanie a rozvoj šírených, vštepovaných myšlienok. 3. Sociálne skupiny, ich rôznorodosť. Znaky skupinovej komunity S podobnosťou záujmov a prítomnosťou spoločnej akcie máme do činenia so skutočnými skupinami a jednoduchou podobnosťou charakteristík alebo pozícií...

Ľudia spojení spoločnými vzťahmi, ktoré sú regulované špeciálnymi spoločenskými inštitúciami a ktorí majú spoločné normy, hodnoty a tradície. Sociálna štruktúra spoločnosti je organickou jednotou troch strán – sociálnej komunity, sociálnej organizácie a kultúry. Sociálna inštitúcia sú opakujúce sa formy a typy sociálnej praxe, pomocou ktorých sa organizuje sociálny život A...

Sociálna komunita je súbor ľudí charakterizovaných podmienkami ich života, ktoré sú spoločné pre danú skupinu interagujúcich jednotlivcov. Hlavnými prvkami sociálnej štruktúry spoločnosti sú také sociálne spoločenstvá, ako sú triedy a triedne skupiny, statky, etnické, sociodemografické skupiny, sociálno-teritoriálne spoločenstvá (mesto, obec, región). Každý prvok sociálnej štruktúry má svoj špecifický systém noriem a hodnôt, a preto ho možno považovať za sociokultúrnu komunitu.

§1. Kultúra panstva

Triedne rozdelenie spoločnosti bolo v staroveku mimoriadne rozvinuté. Vo viacerých krajinách (Anglicko, Holandsko, Španielsko, Švédsko) sa niektoré jej prvky zachovali dodnes. V rôznych štátoch, v rôznych obdobiach boli rôzne triedy. Vzťahy medzi nimi a úloha každého z nich v živote spoločnosti a pri formovaní národnej kultúry boli rôzne. Napríklad v starom Ríme boli na vrchole triedneho rebríčka dve triedy – senátorská a jazdecká. Ostatné obyvateľstvo tvorili slobodní občania, slobodníci a otroci. V stredoveku boli vo väčšine krajín západnej Európy vládnucimi vrstvami duchovenstvo a šľachta, ktorá sa povyšovala nad tretiu triedu, do ktorej patrili roľníci, mešťania, obchodníci atď. V Rusku až do roku 1917 existovalo duchovenstvo, šľachta, kozáci, roľníci, maloburžoázia a obchodníci ako osobitné statky. Kultúra každej z týchto tried, ktorá je integrálnou súčasťou národnej kultúry, mala aj svoje triedne charakteristiky.

Vznešená kultúra.Šľachta je zbierka fragmentov, ktoré menia svoje obrysy a zloženie s pohybom histórie. Francúzsko 14. – 15. storočia sa najčastejšie označuje ako klasická triedna spoločnosť. alebo Rusko koncom 16. – začiatkom 17. storočia, keď sa šľachta zmenila z vlastníkov pôdy na dedičných roľníkov.

Šľachtici sa na jednej strane spoliehajú na svoj monopol vlastníctva pôdy, žijú a ovládajú spoločnosť vďaka nej. Tento majetok im bol daný vo forme „rodiny“ - v zmysle jej protikladu k tovarovým vzťahom - prirodzeného spojenia. Šľachta je teda mimoriadne heterogénna, delí sa na staré kniežacie rody, novú šľachtu, dvorskú šľachtu a Je tu však aj spoločný triedny záujem: zachovanie feudálneho vykorisťovania a vlastných privilégií.

Minca má však aj odvrátenú stranu. Na tejto – druhej – strane sú šľachtici služobní ľudia, ktorí mali prednostné, ak nie výlučné právo obsadzovať vládne funkcie. V tých krajinách, kde sa formovanie kapitalistickej štruktúry odďaľovalo a prebiehalo za aktívnej účasti štátu, bola šľachta prvou slobodnou triedou vznikajúcej „občianskej spoločnosti“. To sa stalo najmä v Rusku a to do značnej miery vysvetľuje pozitívna úloha šľachty v rozvoji ruskej kultúry XVIII - prvá tretina 19. storočia.Treba tiež poznamenať, že šľachta bola prvou triedou v Rusku, ktorá bola zo zákona oslobodená od telesných trestov.

Vznešené vedomie ako prvok kultúry celkom jasne odhaľuje dve črty: paternalizmus a konzervativizmus. Paternalizmus (z lat. patemus - otcovský) je hodnotová orientácia vyplývajúca z osobnej formy spoločenských vzťahov a predpokladajúca sociálnu nerovnosť interagujúcich jedincov. Paternalistický prístup vyžadoval, aby všetky vzťahy medzi ľuďmi boli postavené na modeli vzťahu medzi otcami a deťmi.

Nerovnosť práv a povinností, z ktorej pramenil paternalistický spôsob myslenia, okrem iného znamenala, že činy neboli vždy posudzované podľa ich vnútornej zásluhy. Nemenej dôležitá bola aj triedna príslušnosť toho, kto priestupok spáchal.

Prejavy feudálneho paternalizmu vo vzťahu k ženám sú veľmi svojrázne. Stredoveký rytier sa musel postarať o siroty a vdovy. Formy „služby“ samozrejme záviseli od sociálneho postavenia strán.

Popri paternalizme bola pozoruhodnou črtou vznešeného spôsobu života a vedomia, ako už bolo spomenuté, tradícia. Tradícia určovala typ zamestnania hodného šľachtica. Americký sociológ T. Veblen vo svojom diele „The Theory of the Leisure Class“ vymenúva štyri aktivity, ktoré nepoškodili česť tých, ktorí stáli na vrchole spoločenskej hierarchie: manažment, náboženské funkcie, vojna a šport. Vo vzťahu k šľachte sem treba pridať vedenie ich pozemkového hospodárstva.

Šľachta bola tradične služobnou triedou: držala sa, ako napísal ruský historik S.F. Platonov, na začiatku svojej osobnej kariéry. So vznikom absolútnej monarchie sa zmenila na „štátnu“ triedu: záväzná sila vazalskej lojality sa teraz sústreďuje na panovníka ako na zosobnenie princípu vrchnosti. Na tejto ceste sa vytvorili nové ideologické hodnoty a začlenili sa do ušľachtilej kultúry. Na druhej strane však vďaka tomu istému procesu mnohé požiadavky vznešeného kódexu cti stratili svoju funkčnosť a zvrhli sa na predsudky alebo kultúrnu „fosíliu“.

Treba si uvedomiť, že absolutizmus ovplyvňoval duchovný život ani nie tak myšlienkovou novotou, ako svojim priamym administratívnym zásahom do činnosti kultúrnych inštitúcií. Už 17. storočie naplno ukázalo význam vedy pre posilnenie ekonomickej sily krajiny a rozvoj vojenských záležitostí.

Náš náčrt niektorých čŕt ušľachtilej kultúry bude určite neúplný, ak nespomenieme ešte jeden fenomén ušľachtilej kultúry, a to ruské šľachtické panstvo. Ruské šľachtické panstvo zo 17.-18. storočia. - jedinečný fenomén predovšetkým v dôsledku spoločensko-historických čŕt vývoja ruského štátu.

Svet panstva sa odráža v memoárovej a literárnej tradícii od A. Bolotova a A. Radiščeva až po A. Čechova a I. Bunina. Mnoho umení sa spojilo, aby vytvorilo súbor nehnuteľností: architektúra, parkový dizajn, maľba, sochárstvo, divadlo a hudba. Stavovská kultúra výrazne prispela k rozkvetu ruského umenia v 19. storočí.

Vznešená kultúra bola v mnohých svojich črtách a aspektoch celoeurópskou kultúrou. A kým zamestnaním drvivej väčšiny obyvateľov európskeho kontinentu bolo poľnohospodárstvo, vznešené „hniezda“ objektívne obsahovali možnosť byť dirigentmi mestskej kultúry v inertnom, bezcitnom roľníckom svete.

Kultúra kozáckej triedy. Jedným z najzaujímavejších a kultúrnymi vedcami stále málo skúmaných fenoménov je nepochybne kozácka kultúra. Kozáci, ktorí existovali niekoľko storočí v pohraničnej zóne ruských a poľsko-litovských štátov, sa nakoniec sformovali do pomerne silnej vojenskej triedy s vlastným osobitným spôsobom života, svojimi privilégiami, právami a povinnosťami, vlastnými a veľmi značný, vojenský majetok, jeho kultúra. Samozrejme, kultúra kozákov je neoddeliteľná od kultúry ruského ľudu a je jej neoddeliteľnou súčasťou. Historický osud kozákov, ich zloženie, pôvod, ich funkcie ako triedy vojenskej služby zároveň zanechali vážnu stopu vo všetkých aspektoch spôsobu života a duchovného života kozákov.

Prvou a možno najdôležitejšou črtou toho, čo možno nazvať samotnou kozáckou kultúrou, je kult služby vlasti, „kult vojenskej odvahy“. Je to celkom prirodzené, keďže hlavným zamestnaním kozákov bolo vojenská služba.Samotné kozácke zvyky mali v človeku vidieť predovšetkým bojovníka.Kozáci sa od malička pripravovali na vojenskú službu, učili sa jazde na koni a šerme, streľbe, orientácii v teréne, učili vojenské predpisy a vojenskú službu. tvorenie.

Pôvod a národnostné zloženie kozákov zanechalo vážnu stopu na formovaní kozáckej kultúry. Faktom je, že hoci väčšinu kozákov tvorili Rusi, pomerne významnú úlohu pri formovaní niekoľkých jednotiek zohrali aj Kalmykovia (Donské a Uralské jednotky), Ukrajinci (Záporožské a Kubánske jednotky), Tatári a Baškirci - medzi väčšinou vojsk na východe a juhu Ruska atď. To zanechalo vážnu stopu na zvykoch a dokonca aj v reči kozákov - v reči kozákov bolo podstatne viac slov tureckého pôvodu ako v reči roľníkov, napríklad z veľkoruských provincií a na Donu. do začiatku 19. storočia. Východný prvok je dosť výrazne cítiť v oblečení, živote kozákov a v ich vojenskej taktike.

Napokon okolnosti súvisiace s históriou kozákov, najmä jej úvodné stránky, mali veľmi významný vplyv na kozácku kultúru. Mnoho kozákov vystopovalo svoj pôvod k roľníkom na úteku, ktorí unikli zo zajatia v Záporoží, Volge, Done a Yaiku pri hľadaní lepšieho života. Ich hlavnými živnosťami boli potom okrem lovu a rybolovu vojenské výpravy proti susedným národom a kmeňom, ako aj útoky na kupecké a často panovnícke karavány. Nie je náhoda, že v mnohých listinách 16.-18. slobodných kozákov často nazývali „zlodeji“, „zbojníci.“ Je tiež známe, že práve kozáci tvorili jadro povstaleckých roľníckych vojsk Bolotnikova, Razina, Pugačeva Napokon v kozáckej kultúre sa pozornosť púta oddanosť demokratickým tradíciám v samospráve, čo je pochopiteľné, Ak vezmeme do úvahy históriu kozáckej kultúry, túžba po nezávislosti dospela k separatizmu, idealizácii kozáckej autonómie, dokonca nezávislosti, a to aj od Moskvy.

Mnohé prvky špecifickej kozáckej kultúry sa v kultúre Rusov celkom pevne zakorenili a zachovali sa v nej dodnes.

Roľnícka kultúra. Roľníctvo je sociálna skupina priamych výrobcov pracujúcich v poľnohospodárstve. Táto sociálna skupina vznikla spolu s prechodom k poľnohospodárstvu na úsvite ľudských dejín, prešla niekoľkými etapami svojho spoločenského vývoja (ako trieda a stav) a všetkými etapami vývoja ľudskej spoločnosti. Práve roľníctvo tvorilo prevažnú časť spoločensko-politického konceptu „ľudu“ vo väčšine spoločností, bolo „soľou zeme“, tvorcom a nositeľom jedinečnej kultúry.Hmotnými predpokladmi pre jeho formovanie ako triedy boli nastolenie dominancie agrárnej ekonomiky, identifikácia malého roľníctva ako hlavnej ekonomickej jednotky a rodiny ako hlavného typu výrobnej kooperácie.To determinovalo viazanosť roľníctva k prírode: blízkosť pôdy, podriadenosť prírodným cyklom, pripútanosť k relatívne obmedzenému priestoru, začlenenie do prirodzene nerozlučného kolektívu príbuzenského spoločenstva, ako aj susedských a duchovných komunít.Sedliactvo ako sociálna skupina zastávalo najnižšiu úroveň v spoločenskej hierarchii, zažívalo priame i nepriame vykorisťovanie a dokonca znášalo Aj to nemohlo zanechať stopu na jeho duchovnom vzhľade a kultúre.

Domov > Výskum

Predmet kulturológie. Kulturológia v systéme humanitných vied vedomosti.

Kultúrne štúdiá - veda o najvšeobecnejších zákonitostiach rozvoja kultúry, o mnohosti vývoja rôznych kultúr. Položka - kultúra, braná ako integrálny fenomén (materiálny, duchovný, spoločensko-politický) a interpretovaný (uvažovaný) v priebehu historického vývoja. Kultúrne štúdiá - študuje zákonitosti vzniku a vývoja kultúry, princípy jej fungovania, vzťah a vzájomnú závislosť jednotlivých kultúr, líšiacich sa časopriestorovými, spoločensko-politickými a inými charakteristikami. Teória kultúry študuje kultúru ako systém sociálnych javov a ako spoločenský proces. Kultúrne štúdiá - komplexná vedecká disciplína založená na:

o antropológii (náuka o človeku), histórii (kultúra sa posudzuje z pohľadu historického vývoja), filozofii (prvý oddiel je filozofia kultúry) sociálnej psychológii (študuje problém mentality) sociológii (náuka o spoločnosti, procesoch). vyskytujúce sa v spoločnosti,
interakcia medzi jednotlivcom a spoločnosťou)

estetika (náuka o kráse) a iné humanitné vedy.
Kultúrne štúdiá sa ako samostatná samostatná disciplína sformovala už v 20. storočí.
Prvý termín kultúrnych štúdií použil nemecký vedec Ostwaldt (1909), ktorý zdôvodnil potrebu systematického prístupu k štúdiu kultúry. Kultúrne štúdiá sa v súčasnosti považujú za metodologický základ celého komplexu kultúrnych vied. Úlohy kulturológov :

štúdium kultúry ako systému kultúrnych javov zohľadnenie kultúrnych kódov (kód je metóda prenosu informácií) -
vopred napísaný, napísaný, obrazovka a spôsoby komunikácie. riešenie problémov sociokultúrnej dynamiky, t.j. rozvojové štúdium duševného obsahu kultúry

5. zohľadnenie typológie kultúry a kultúrnych jednotiek.
Výskumné metódy:

historické komparatívno-historické civilizačno-typologické morfologické (morfo-formové) semiotické, t.j. znaková lingvistika (rozlišujú sa rôzne skupiny jazykov -
prirodzený, umelý (počítač, Morseova abeceda), sekundárny (tanečný jazyk,
hudba), štatistický systém atď.

2. Kultúra ako spoločenský fenomén: pojem, podstata.

Prvýkrát slovo kultúra sa objavuje v Starovekom Ríme a preložené z lat. znamená pestovanie, spracovanie, ale už rímsky mysliteľ Cicero používal tento výraz v prenesenom význame vo vzťahu k človeku – „pestovanie“. ľudská duša„(slušné spôsoby, vzdelanie). Toto

starovek (2 tisíc až AD - 4 storočí AD) Stredovek(koniec 5. storočia – 14. storočie)

V tomto období sa pojem kultúra považoval za odvodený od slova „kult“ (zbožštenie, úcta). Kultúra mala náboženský charakter. Tvorivé schopnostiľudské bytosti boli realizované láskou k Bohu. Renesancia (renesancia) 15. - 1. polovica 17. storočia v kultúre
objavujú sa sekulárne trendy (svetský vzdelávací systém, sekulárne žánre v
maliarstvo, etiketa (1. kniha o etikete v Taliansku r. 1557). - začiatok novoveku (polovica 17. – začiatok 20. storočia)- začiatok buržoázie
revolúcie v Európe) Objavujú sa rôzne interpretácie pojmu kultúra. Po prvý raz použil pojem kultúra ako samostatný pojem nemecký právnik 17. storočia. - Pufendorf(ako synonymum sociálneho občianskeho stavu). Koncepčné základy kultúry rozvinuli koncom 18. storočia nemeckí filozofi. -1 tretina 19. storočia. - Herder, Kant, Hegel. Pod kultúrou rozumeli predovšetkým duchovnú stránku ľudského života, tú sféru, ktorá presahuje hranice ľudskej povahy a tradície jeho spoločenskej existencie. Tvorivý akt vhľadu si cenili nadovšetko. Herder pozrel na kultúru "druhá genéza človeka" teda druhé narodenie človeka.. Kant spájala kultúru predovšetkým s morálnou stránkou. „Len 2 veci sú hodnéúdiv a hrôza – hviezdne nebo nad nami a morálny zákon v nás.“ Morálka robí človeka človekom. Hegel bol autorom teórie „absolútny duch“. Paralelne s pozitívnym hodnotením kultúry sa formuje aj negatívny pohľad na kultúru, kde je vnímaná ako prostriedok na zotročenie človeka. (J.J. Rousseau, F. Nietzsche, Z. Freud). Na človeka sa pozerali v podstate ako na prirodzenú bytosť, človek je antikultúrny. Rousseau videl v človeku stvorenie, ktoré bolo ideálne krásne od samého začiatku. V spoločnosti sa v nej vďaka kultúre formujú negatívne vlastnosti (krutosť, závisť). Názory Nietzscheho a Freuda sú založené na rozpore medzi prirodzenými sklonmi v samotnom človeku a existujúcimi normami kolektívnej morálky. Podriaďovaním sa im človek dostáva do konfliktu sám so sebou a stáva sa slabým a zakomplexovaným. Nietzsche je autorom teórie nadčloveka, kde stavia proti kolektívnej morálke morálku individuálnu. Nadčlovek je ten, kto sa dokázal povzniesť nad kolektívnu morálku nasledovaním svojej vlastnej individuálnej morálky. Freud vošiel do histórie ako autor teórie osobnosti založenej na koncepte „libida“. Význam: človek v procese života hromadí prebytočnú sexuálnu energiu (libido), ktorú môže sublimovať (prenášať, transformovať na vyššej úrovni) do rôznych sfér (politika, veda, umenie...). Freud sa obrátil k životu a dielu vynikajúcich ľudí, najmä titanov renesancie (L. Da Vinci, Michelangelo, Raphael).

3. Štruktúra a funkcie kultúry.

Štrukturálne rozdelené P o subjekte – dopravcovi (jednotlivec, kolektív, národ, ľudia, etnická skupina,
ľudskosť (v rôznych štádiách). Subkultúra - je autonómna kultúra určitej sociálnej skupiny s vlastnými normami a hodnotami (subkultúra mládeže). Akulturácia - Ide o proces vstupu jednotlivca do spoločnosti, oboznámenie sa s kultúrou (emigrácia). Podľa typu - základom sú druhy ľudskej činnosti: materiálne,
duchovný, spoločenský. Materiálna kultúra - Toto je sféra materiálne transformačnej ľudskej činnosti a jej výsledkov:

kultúra výroby (zariadenia, nástroje, technológie) kultúra života kultúra bývania kultúra ľudského tela (fyzická kultúra) kultúra práce (ekonómove fajky)

Duchovná kultúra - oblasť duchovnej činnosti a jej výsledky:

kultúra právna kultúra mravný (etický) vedecký pedagogický umelecký estetický

Duchovná kultúra - ide o súlad úrovne osobného rozvoja s úrovňou rozvoja spoločnosti (Giordano Bruno) Duchovná kultúra formuje intelektuálne kvality jednotlivca Sociálna kultúra - odráža vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v spoločnosti (na úrovni štátu, diktatúry, demokracie). P o úrovniach

masívne - elitársky úradný - podzemný bežné - špecializované

Príroda .

profesionálna kultúra je súbor vedomostí, zručností a
zručnosti potrebné na výkon ich pracovných povinností. všeobecná kultúra - súlad úrovne rozvoja jednotlivca a spoločnosti
potreby doby

P o obsahu - existujú tri bloky:

KOGNITÍVNE - zahŕňa hodnoty kultúry ako materiálu,
a objektivizované duchovné (na základe niektorých nálezov, ktoré robíme
závery o celej ére) praxeologické - zahŕňa sociálne inštitúcie,
zaoberajúca sa tvorbou, uchovávaním a šírením kultúrnych
hodnoty regulačné - zahŕňa sociálne inštitúcie, ktoré regulujú
vzťahy medzi ľuďmi (vzťahy medzi ľuďmi na Západe a Východe
iný)

Môžete si vziať časové parametre - minulosť, prítomnosť, budúcnosť. Funkcie kultúry:

oportunistický - pomáha človeku prispôsobiť sa okolitému svetu
(rodičia sa viac prispôsobujú deťom alebo naopak) ľudsko-kreatívny - prispieva k formovaniu jedného alebo druhého typu osobnosti
východný typ - prirodzenosť, nábožnosť, pokora

starožitný typ - túžba po kráse, harmónii stredovekého typu – rytierstvo, statočnosť, odvaha, statočnosť

duchovenstvo - človek sa snaží byť užitočný

meštiansky typ - pracovitosť, pracovitosť Renesančný typ - moderný typ - snaží sa o inovácie 3. funkcia sociálnej pamäte (informatívna) význam - každá generácia, ktorá vstupuje do života, ovláda úspechy predchádzajúcich generácií (Euclid, Pytagoras, Heradotos, Platón, Aristoteles) ​​4. epistemologický (kognitívny) - realizovaný prostredníctvom vedeckého výskumu. 20. storočie prinieslo svetu 8 527 vedeckých objavov (prieskum vesmíru, informačné technológie, klonovanie). 5. kompenzačný (ochranný) - prispieva k prežitiu človeka, k realizácii jeho
tvorivé možnosti (náboženstvo, veda, umenie). Diana Gurtskaya - slepá speváčka 6. axiologický (hodnota) - pomáha človeku vybrať si pre seba jedno alebo druhé
hodnoty v živote 7. katarzná funkcia (čistenie) - náboženstvo - spoveď, spoveď človek sa očisťuje umenie - hudba - počúvanie hudby odbúrava stres maľovanie - človek sa očisťuje a stáva sa zdravším

herná funkcia - človek spája rôzne úlohy v procese života semistický (znakový jazyk)

Jazyk je prostriedkom na zaznamenávanie, ukladanie, spracovanie a prenos kultúrnych informácií. Jazyk vedy, mládeže, hovorový, slang, jazyk maliarstva, umenia. 10. integračné a dezintegračné funkcie (zjednocovanie a oddeľovanie) -
náboženstvo, politika. 11. Etický Kultúra formuje etické normy (10 prikázaní) - náboženstvo, umenie 12. Estetické - tvorí predstavu o kráse (mytológia, umenie)

4. Úrovne kultúry: klasická a moderná, elitná a masová, oficiálna a undergroundová.

Masová kultúra je konzumná kultúra s vlastnými normami a hodnotami. Elitná kultúra - toto je to najlepšie, vybrané, vybrané, preložené z francúzštiny. -kultúra tvorivej, tvorivej menšiny obyvateľstva (vedecká, právnická, majetková elita). Pojmy elita a masová kultúra sa považujú za hlavné črty historického a kultúrneho vývoja ľudstva, pomocou ktorých sa charakterizuje „elita“ a „masy“, moc a podriadenosť. Navzájom si odporujú:

Elitná kultúra obsahuje základné hodnoty, informácie o štruktúre vesmíru a ľudskej spoločnosti, božské normy Masová kultúra-odporúčania pre poslušnosť, uctievanie a spoločenský rituál Elitná kultúra-sociálna obnova, tvorivosť a uchovávanie a odovzdávanie vedomostí Masová kultúra- reprodukcia, opakovanie naučených technológií, zaužívané stereotypy.

Musia prísť do kontaktu a elitný impulz musí vstúpiť do masovej kultúry, modifikovať ju a obohatiť a tvorivé impulzy masovej kultúry musia byť obohatené a pôsobiť ako základné programy kultúrnej obnovy. Oficiálna kultúra - sú to prísne normy a pravidlá, protokoly, charty atď. Normy a pravidlá zabezpečujúce morálny a estetický charakter vzťahov vo vojenských skupinách:

Vojenská podriadenosť Vedomá disciplína Vzájomný rešpekt Úcta k starším v hodnosti a veku Vyrovnanosť, pokoj

pod zemou - nejde o zvlášť prísne pravidlá zložky kultúry ľudského správania

Vnútorný obsah (podstata) osoby Vonkajšie vyjadrenie správania Povaha vzťahu a miera korešpondencie medzi nimi

Každodenná kultúra - napríklad sa niekto sám lieči Špecializovaná kultúra - napríklad niekto lieči ľudí.

5. Typológia kultúry: hlavné prístupy k systematizácii kultúry.

Typológia - doktrína špecifických rozdielov v kultúre, kultúrnych a historických typoch. Neexistuje žiadna jednotná všeobecne akceptovaná typológia kultúry, pretože neexistuje jediné kritérium, podľa ktorého je zvykom porovnávať kultúry, a preto existujú rôzne koncepcie kultúrnej typológie. Základné prístupy k systematizácii kultúry:

Formačné(Marx-Engels) civilizácia(typológia je založená na interpretácii pojmu
"civilizácia" Náboženský- založené na dominantnom type náboženského vedomia (arabsko-islamské,
rusko-ortodoxné, indo-budhistické typy) Špecifické historické- typológia je postavená v súlade s historické etapy: primitívna, kultúra antickej civilizácie, stredoveký typ kultúry, renesančný typ, moderný typ kultúry Koncepčný alebo ideologický - na základe dominantnej ideológie Etno-národný Geografická Demografické – rodové a vekové zloženie obyvateľstva, majetkové a sociálne
stav v jadre. Technologické - sa zameriava na úroveň rozvoja techniky a techniky Prirodzené- vzťah medzi človekom a prírodou je založený na troch typoch:
- prírodno-organický - človek je súčasťou prírody
- kultúrny - človek je oddelený od prírody
- technicko-stroj - príroda - predmet štúdia

Existujú rôzne koncepty na zostavenie kultúrnej typológie. Sorokinov koncept v práci „Človek, kultúra, spoločnosť“ - identifikuje tri hlavné typy kultúry:

citlivé (zmyslové) - napríklad renesancia (obnovuje sa staroveká antika
chápanie krásy) - 2. polovica 16. stor. ideál - uctievanie absolútnej idey, Boha, rozumu, málo pozornosti
je daný jednotlivcom – napríklad stredovek západnej Európy – za
najmenšia pochybnosť vo fanatickej oddanosti myšlienke bola spálená na hranici; idealistické - harmónia medzi citom a rozumom, toto je rozkvet
kultúra - éra najvyššej renesancie - Michelangelo - umelec, sochár.

Koncept od K. Jaspersa v diele „Význam a účel histórie“ - rozlišuje dve obdobia:

predaxiálny čas - čas formovania základov ľudskej existencie; axiálny čas - obdobie formovania globálnych kultúr a tradícií

V tomto období žili v Indii: Gautama – zakladateľ 1. svetového náboženstva – budhizmus, Hippokrates – zakladateľ medicíny, Euklides – geometria. Nietzscheho koncept v diele „Zrodenie tragédie v duchu hudby“ - vrcholy v kultúre 2 štarty na základe obrazov bohov starovekej mytológie

Apollonian - racionalita, zmysel pre proporcie, poriadok, optimistický svetonázor; Dionysian - naopak, iracionalita. Nedostatok miery, chaos, tragédia svetonázoru.

6. Kultúra v čase a priestore.

Teória Hegel, Marx a Engels, Weber. Tento koncept je založený na nasledujúcich ustanoveniach:

História ľudstva je jediný proces postupného vývoja od nižšieho
kroky k vyšším. dejiny ľudstva sa vyvíjajú podľa určitých zákonov a týchto zákonov
poznateľné, po prvý raz bol urobený pokus ukázať mechanizmy soc
rozvoj.

Tento koncept bol prvýkrát predstavený v spisoch Hegela v práci"Fenomenológia ducha" - Človek je považovaný za duchovnú bytosť, podstatou "ducha" je túžba človeka po slobode. Hegel identifikuje 3 typy kultúry (v závislosti od stupňa poznania slobody) 1 typ - orientálne - vyskytuje sa len vedomie slobody, je vlastné prirodzenosti, prirodzenosti. Formou vlády je despotizmus. Despotizmus je prvým krokom k slobode pre všetkých prostredníctvom slobody pre jedného. Typ 2 - starožitný - hranice slobody sa rozširujú, človek sa oddeľuje od prírody, dochádza k vyvýšeniu ľudská osobnosť. Formujú sa princípy demokracie (napr. Atény – 10 % slobodne narodených mužov malo práva, ženy neboli považované za rovnocenné). Typ 3 - nemecko-kresťanská - nedostatky predchádzajúcich období sú prekonané, myšlienka rovnosti je vyjadrená v kresťanstve. Koncept Marxa a Engelsa (formačný koncept) Základom kultúry je práca, charakter práce a spôsob rozdeľovania hmotných statkov určujú typ formácie, od nižších po vyššie úrovne: - primitívna, otrokárska, feudálna, kapitalistická, socialistická. Weberov koncept v diele „Protestantská etika a duch kapitalizmu“ Weber sa pokúša vytvoriť ideálny model ľudského rozvoja a identifikuje tri typy kultúry:

tradičný - založený na dodržiavaní tradícií a zvykov (východ, Rusko) charizmatický - spoločnosť sa podriaďuje vôli jedného vodcu - bodka
Reformácia – protestantská etika racionálna – spoločnosť je založená na racionálnych princípoch a zákonná
so sídlom (Západ, Amerika)

7. Civilizačné teórie rozvoja kultúry (N. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee)

Tento koncept je založený na nasledujúcich ustanoveniach:

popiera sa myšlienka jediného svetohistorického procesu (lineárny koncept); za základ štúdie boli brané jednotlivé nezávislé miestne civilizácie; každá civilizácia je považovaná za živý organizmus, ktorý vo svojom vývoji
prechádza všetkými štádiami od okamihu vzniku, vrátane období vzostupu, poklesu a
smrť

4. ľudské dejiny - kumulatívne dejiny jednotlivých civilizácií
Zakladateľom tohto konceptu je Nikolaj Danilevskij, práca „Rusko a Európa“ z roku 1869. Táto práca sa objavila v súvislosti so sporom medzi západniarmi a slavianofilmi o cestách rozvoja Ruska. Stavia do protikladu Rusko so Západom. Danilevsky identifikuje 11 kultúrnych a historických typov (10+1 samostatne)

starodávna semitská (Asýria, Babylon) egyptská grécka rímska indická čínska arabčina západoeuróp
……. atď. + 1 - slovanský

Danilevsky je zakladateľom panslavizmus - hlása jednotu slovanských národov a jednotnú kultúru Slovanov. 3 etapy kultúrneho rozvoja typu v Danilevského koncepte:

etnografický - sú položené základy tohto typu (tradície atď.) štát- vytvára sa typ vládnej štruktúry (diktatúra) civilizačný - naplno sa prejavujú všetky prednosti tohto typu
Základy jedného typu nemožno násilne prenášať na iný.
Spengler pokračoval v Danilevského koncepte.

Koncept Oswalda Spenglera v diele „Úpadok Európy“ 1914-1915 Európa prežíva etapu smrti duchovnej kultúry (úpadok, úpadok). Spengler identifikuje 8 etablovaných civilizácií: 1. egyptskú, sumersko-babylonskú, grécko-rímsku, indickú čínsku, arabskú, západoeurópsku, mayskú kultúru, ktorá neprešla štádiom civilizácie Spengler veril, že každý kultúrno-historický typ vo svojom vývoji prechádza 2 fázami:

vzostup - kultúra, kde prevládajú duchovné záujmy; zostup - materiálne záujmy prevažujú nad duchovnými, objavuje sa túžba po ovládnutí sveta. Smernice

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE RYBNÉ HOSPODÁRSTVOFEDERÁLNA ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA "ŠTÁTNA TECHNICKÁ UNIVERZITA V MURMANSK"

1. Vlastné spájanie miest a obcí, spojených do jedného celku intenzívnymi výrobnými, pracovnými, kultúrnymi a sociálnymi väzbami:

metropoly

aglomerácie

supermesto

urbanizácia 2. Filozofická doktrína, ktorá tvrdí, že Boh a

prírody sú totožné a tvoria jeden celok: klerikalizmus

panteizmu

totemizmus

3. Vedecká teória, ktorá sa sústreďuje na problémy sebaorganizácie a prechodu od chaosu k poriadku:

ekológia

hermeneutika

ergonómia

synergetika

4. Typ kultúry, ktorá vedome zameriava svoje materiálne a duchovné hodnoty na „priemerného spotrebiteľa“:

populárna kultúra komerčná kultúra konzumná kultúra

Masová kultúra

5. Ktorý filozof nepopieral univerzálnu ľudskú kultúru a veril, že Rusko by nemalo nasledovať cestu Západu:

menševici

slavjanofili

marxisti

Západniari 6. Aká kultúra vznikla v období neolitu na severe

Východná Afrika v údolí Nílu: Khméri

Staroveký Egypťan

Maya 7. Keď vzniklo slavjanofilstvo ako hnutie

Ruské sociálne a filozofické myslenie:

o 18

o 21

o 19

na 20 palcov

8. Súbor teologických a filozofických doktrín súvisiacich s vierou v posmrtnú existenciu duší mŕtvych a špeciálna prax komunikácie s nimi: šamanizmus

spiritualizmus

mysticizmus 9. Postoj preniknutý veselosťou a

dôvera v budúcnosť: futurizmus

optimizmus

hedonizmus

utopizmus 10. Obrazové zobrazenie Boha alebo svätca,

byť predmetom náboženského uctievania:

portrét 11. Keď sa v sovietskych časoch začala liberalizácia

verejný život: za Brežneva za Andropova

za Chruščova

za Stalina

12. V ktorom storočí bola klasická etapa kultúrneho rozvoja:

14. – koniec 19. storočia.

10. storočie začiatok 20. storočia koniec 20. storočia

13. Proces prvotného vzniku národa a ďalšieho formovania jeho etnografických, jazykových a antropologických charakteristík:

sociogenéza

enkulturácia

etnogenéza

socializácia 14. Kultúra národného obyvateľstva ľudu,

žijúci na určitom území alebo jeho časti, obklopený inými štátmi:

enklávovej kultúry

kultúra etnickej skupiny kultúra regiónu podzemná kultúra

15. Éra „stagnácie“ v sovietskom období je spojená s politickým vedením:

Brežnev

Andropovej

Stalin 1. Jedna z odrôd elitnej kultúry, základ

ktorá pozostáva zo systémov učení a praktík určených pre úzky okruh zasvätených: kontrakultúra netradičná kultúra

ezoterická kultúra

každodenná kultúra 2. Z pohľadu Danilevského každá kultúrna

Historický typ sa neprejavuje v nasledujúcich oblastiach:

legálne

politické

náboženské sociálno-ekonomické

3. Vznik islamu je spojený s menom toho proroka:

Ježiš Kristus Jahve

Fu Xi 4. Teoretický smer, ktorého predstavitelia

preskúmať spôsob života, dynamiku rozvoja mesta, ako aj formovanie sebauvedomenia jeho obyvateľov:

urbanizmus

metabolizmus

monocentrizmus

konštruktivizmus 5. Ktorý z nemeckých klasických filozofov sa priblížil

úvaha o kultúre z hľadiska morálky a etiky: A. Schopenhauer

L. Feuerbach G. Hegel

6. Náboženská a mystická predstava o nevyhnutnom predurčení udalostí vo svete, slepá viera v predurčenie, neodvratnosť osudu, rock: fanatizmus

fatalizmus

fantazmagória

chiliazmus 7. Hnutie za zjednotenie cirkví:

integrácia medzináboženská jednota reformácia

ekumenizmus

8. V akom náboženstve existuje koncept šaría: kresťanstvo

konfucianizmus

Budhizmus 9. Najjednoduchšie zafixované verejným vedomím

prvok kultúrneho procesu, ktorý nesie nejaký význam alebo obraz kultúry:

kultúrna jednotka

kultúrny začiatok kultivovaný človek kultúrneho jedinca

10. Aký ideologický výraz sa používal v

ZSSR na označenie radikálnej revolúcie v kultúre:

medzinárodnej kultúry

kultúrna revolúcia

ľudová kultúra ľudová kultúra

11. Filozofická náuka, podľa ktorej je zmyselnosť hlavná forma spoľahlivé znalosti:

symbolika

senzáciechtivosť

senzitivizmus

sentimentalizmus 12. Do ktorej z veľkých kultúr patrí védska kultúra:

starožitný

čínsky

indický

Egyptský 13. Čo je taoizmus:

hnutie v čínskej filozofii

prúd v indickej filozofii aktuálny v japonskej filozofii aktuálny v kórejskej filozofii

14. Čo spôsobilo obrovské škody ruskej národnej kultúre 12. – 16. storočia:

tatársko-mongolské jarmo

oddelenie kultúry Ruska od kultúry Európy, feudálna fragmentácia ruského štátu, oddelenie kultúry Ruska od kultúry Byzancie 15. Roky v histórii Sovietska spoločnosť, ktoré sa symbolicky nazývajú „topenie“:

1. Postoj, ktorý je v náboženských systémoch a teológii schválený najvyššími cirkevnými autoritami a je pre veriacich vyhlásený za nespochybniteľnú pravdu:

zákonné ustanovenie

2. Jedna z oblastí štúdia kultúrnych štúdií:

kultúrne aspekty rôznych oblastí spoločenského života, duchovnej sféry

historické problémy formovania geologickej stavby Zeme, historické otázky formovania života na Zemi

historické aspekty vývoja prírody

3. Tvorca antropologickej školy v kulturológii? Schliemann Achnaton

Champollion

4. Aký prístup charakterizuje definíciu kultúry ako súboru materiálnych a duchovných hodnôt:

predmetná hodnota

osobnostno-atribútna sociálne atributívna činnosť

5. Kde sa vytvorila semitsko-hamitská rodina jazykov: medzi Baltským morom a Strednou Áziou, západná Ázia

Severná a Východná Afrika

Juhozápad Sibíri 6. Čo sú to kultúrne štúdiá:

súbor rôznorodých poznatkov o kultúrnych javoch a objektoch; samostatná oblasť vedeckých poznatkov zahrnutá do filozofie

sociologická disciplína o dynamike vývoja svetovej kultúry

samostatný autonómny odbor vedeckého poznania o kultúre

7. Ktorý výraz označuje popieranie existencie Boha, ako aj často nepriateľský postoj k viere a náboženstvu:

bezbožnosť

antiklerikalizmus 8. Ktorý sovietsky spisovateľ dostal Nobelovu cenu

cenu za román „Doktor Živago“, bol vo svojej vlasti prenasledovaný:

A. Voznesenského

B. Pasternak

E. Jevtušenko I. Brodskij

9. Ako sa nazýva akt kanonizácie človeka za svätého v náboženskej kultúre:

kanonizácia

zbožštenie

dogmatizácia

ikonizácia 10. V ktorom z kultúrnych pojmov je kultúra

je koncipovaný ako nepretržitý proces ľudskej pracovnej činnosti, ktorej najdôležitejším druhom je materiálna výroba:

pojem "ruský kozmizmus"

marxista

kultúrno-antropologické

výchovná 11. Forma hmotnej kultúry reprezentujúca

je skúsenosť nahromadená ľudstvom v procese materiálnej výroby, v jeho jednotlivých sférach: kultúra práce a výroby, technokracia

technologická kultúra

technicizmus 12. Ako sa v modernej vede chápe orál

ľudové umenie:

folklór

barbarstvo

primitivizmus

divokosť 13. Ku ktorému zo starých mysliteľov patrí

hovorí: „Filozofia je kultúrou duše“: Democritus Platón Aristoteles

Cicero

14. Ktoré hnutie v umení vnímalo svet ako komplex alogizmov, paradoxov a sociálneho šialenstva:

Suprematizmus

surrealizmus

tachizmus 15. Vedecký smer orientovaný na

filozofické chápanie kultúry ako jedinečného a komplexného spoločenského fenoménu: ideológia kultúry sociológia kultúry

filozofia kultúry

sociodynamika kultúry

1. Aké hodnoty vyznáva ľudová kultúra?

a) tradičné

b) netradičné

c) archaický

d) obyčajný

e) žiadny z vyššie uvedených

2. Ktorá z nasledujúcich charakteristík prispieva ku kultúrnej stabilite?

a) elitárstvo

b) difuzionizmus

c) izolácia

d) tolerancia

e) marginalita

3. Ako sa nazýva súbor vied, ktoré skúmajú kultúru ľudu, vyjadrenú v jazyku a literárnej tvorivosti?

a) kultúrnych štúdií

b) literárna kritika

c) filológia

d) lingvistika

e) kultúrna filozofia

4. Podstatou kultúrneho konzervativizmu je túžba:

c) zlepšiť oživené prvky kultúry

e) oživiť zastarané prvky kultúry

5. Ako sa nazýva progresívny pohyb sociokultúrneho systému od najjednoduchšej k najzložitejšej štruktúre, od menej dokonalej k dokonalejšej forme?

a) pokrok

b) rozvoj

c) regresia

d) revolúcia

e) evolúcia

6. Ako sa nazýva súbor politických, ideologických, morálnych, etických, kultúrnych a každodenných noriem života a správania, ktoré sa prejavujú v priamej komunikácii medzi predstaviteľmi rôznych národností?

a) kultúru medzietnickej komunikácie

b) národnej kultúry

c) regionálnej kultúry

d) kultúra národa

e) subkultúra

7. Ako sa volá súbor obradov a rituálov spojených s vierou v nadprirodzeno?

b) akcie

c) uctievanie d) uctievanie e) kult

8. Ako sa nazýva región sveta, ktorý sa v sociokultúrnom zmysle rozvíja nezávisle, bez ohľadu na procesy prebiehajúce v iných regiónoch?

a) miestna civilizácia

b) kultúrno-historický typu

c) kultúrny obvod

d) ekuména

e) rozsah

9. Ako sa nazýva proces, počas ktorého jednotlivec ovláda tradičné spôsoby myslenia a konania charakteristické pre kultúru, do ktorej patrí?

a) fetovanie

b) enkulturácia

c) mytologizácia

d) inovácie

e) žiadny z vyššie uvedených

10. Ku ktorému smeru vo výtvarnom umení patria: C. Monet, O. Renoir, C. Pissaro, A. Sisley, E. Degas?

a) impresionizmus

b) modernizmus

c) expresionizmus

d) kubizmus

e) fauvizmus

11. Ako sa volá charita, pomoc chudobným, núdznym, sociálne slabším? a) patronát

b) patronát c) sponzorstvo

d) mecenášstvo e) filantropia

12. Ambivalencia ako špecifikum umeleckých obrazov ľudovej kultúry smiechu stredoveku a renesancie sa odrazila v dielach domáceho kulturológa:

a) N. Berďajev b) M. Bachtin

c) E. Ilyenková

d) L. Batkina

e) N. Arsenjev

13. Ako sa v kulturológii nazýva proces vstupu jednotlivca do spoločnosti a jeho osvojenie si sociokultúrneho dedičstva?

a) integrácia

b) enkulturácia

c) zasvätenie

d) asimilácia

e) identifikácia

14. Kto patrí do antropologickej školy v kulturológii?

a) E. Taylor

b) I. Kant

c) G. Vico

d) J. Fraser

e) D. Bell

15. Vymenujte smer v západoeurópskom umení 12. – 14. storočia, ktorý bol v podstate kultový, charakterizovala ho dominancia línie, vertikálnej kompozície, ako aj úzke prepojenie sochárstva a architektúry?

a) empírový štýl

b) romantizmus

c) barokový

d) gotický

e) rokoko

16. Výraz „helénizmus“ označuje určitý „grécko-orientálny synkretizmus“, ktorý bol výsledkom:

a) neustále vojny Grékov so svojimi susedmi

b) migrácia Grékov do storočia XII-XIII BC.

c) Peloponézske vojny 431-404 BC.

d) spojenectvo medzi Grékmi a Rimanmi

e) výboje Alexandra Veľkého

17. Kedy vznikla kinematografia v Rusku?

a) v roku 1902

b) v roku 1905

c) v roku 1908

d) v roku 1910

e) v roku 1912

18. Ako sa nazýva proces, prostredníctvom ktorého sa kultúra prostredníctvom učenia prenáša z predchádzajúcich generácií na nasledujúce?

a) vzdelávací proces

b) didaktický proces

c) kultúrny prenos

d) kultúrna kontinuita

e) kultúrna asimilácia

19. Ako sa nazýva komplex predmetov, prírodných javov zahrnutých do kultúrneho obehu daného ľudu, ako aj predstáv o normách, cieľoch a duchovných determinantoch činnosti?

a) hodnota technológie

b) morálne hodnoty c) umelecké hodnoty d) vedecké hodnoty

e) kultúrne hodnoty

20. Ako sa nazýva prvok kultúry smiechu, jemný skrytý výsmech alebo alegória, keď slovo alebo výrok nadobúda v kontexte reči význam, ktorý je opačný k doslovnému významu, čím ho neguje alebo spochybňuje?

a) satira b) humor c) anekdota d) irónia

e) všetko okrem a)

21. Vyberte podľa vás správny úsudok o vzťahu medzi kultúrnymi štúdiami a filozofiou:

a) filozofia je metodológia vo vzťahu ku kultúrnym štúdiám

b) filozofia a kultúrne štúdiá sú identické pojmy

c) kultúrne štúdiá sú nevyhnutnou a povinnou súčasťou filozofie

d) kulturológia je špeciálna filozofia, a to filozofia kultúry

e) všetko okrem d)

22. Uveďte jediné ženské božstvo v staro ruskom pohanskom panteóne:

a) Yarilo

b) Simagl

c) Mokosh

d) Svarog

e) Stribog

a) jedna z odrôd antikultúry

b) autonómna kultúra konkrétnej sociálnej

c) elitnej kultúry

d) základná kultúra

e) masová kultúra

24. Nájdite správnu definíciu pojmu „kultúrne univerzálie“:

a) základné hodnoty vlastné všetkým typom kultúr

b) hodnoty charakteristické pre duchovnú kultúru

c) základné hodnoty vlastné dominantnej kultúre

d) základné hodnoty vlastné materiálnej kultúre

e) hodnoty vlastné subkultúre

25. Ako sa nazývajú významy, predstavy, poznatky, umelecké obrazy, mravné a náboženské motívy činnosti, ktoré v danej kultúre nadobúdajú pozitívny hodnotiaci význam?

a) duchovné hodnoty

b) spoločenských hodnôt

c) materiálne hodnoty

d) kultúrne hodnoty

e) žiadny z vyššie uvedených

26. Ako sa nazýva hnutie v západoeurópskom umení 16. storočia, ktoré odrážalo krízu humanizmu, ktorý sa vyznačuje presadzovaním nestability, tragických disonancií, moci nadprirodzených síl a subjektivizmu?

a) antisimentizmus

b) manierizmus

c) dvornosť

d) fauvizmus

e) realizmus

27. Aká je humanistická tendencia v duchovnej kultúre renesancie?

a) demonštrácia dôstojnosti obyčajného človeka vo výtvarnom umení renesancie

b) apelovať na kultúru umelcov súčasnej spoločnosti

c) ukážka krásy ľudského tela

d) apelovať na človeka ako na najvyšší princíp existencie, vieru v jeho schopnosti, vôľu a rozum

e) žiadne z nasledujúcich

28. Aký je chronologický rámec renesancie pre väčšinu európskych krajín:

a) XIII-XVII storočia b) XIV-XVI storočia. c) XIV-XVII storočia. d) XV-XVIII storočia e) XV-XVII storočia.

29. Ako sa volá mládežnícke hnutie, ktoré vzniklo na konci 70. rokov, vyhlasuje sa za strážcu spoločenského poriadku a stavia sa proti anarchickým, deštruktívnym vplyvom množstva mládežníckych subkultúr?

a) rockeri b) teds

c) pankáči

d) hippie

e) beatnici

30. Ako sa nazýva neprofesionálna, anonymná, kolektívna kultúra vrátane mýtov, legiend, rozprávok, eposov, eposov, rozprávok, piesní, tancov?

a) ľudová kultúra

b) amatérske vystúpenia

c) ľudové umenie

d) umenie a remeslá

e) Masová kultúra

1. Ako sa nazýva syntéza kultúr rôznych vrstiev, skupín a tried historicky ustáleného spoločenstva ľudí, vyznačujúceho sa jednotou územia a hospodárskeho života?

a) ľudová kultúra

b) regionálnej kultúry

c) národnej kultúry

d) kultúrno-národný autonómia

e) všetko okrem c)

2. Ako sa nazýva spoločenstvo obrazného systému, prostriedok umelecký prejav existujúci v kultúre určitej doby, krajiny, ako aj v ustálených žánroch, druhoch a smeroch umenia?

vzorka

b) stereotyp

c) norma

d) štýl

e) všetko okrem b)

3. Vymenujte predstaviteľa existencialistického konceptu kultúry

a) K. Jaspers

b) E. Fromm

c) K. Jung

d) E. Husserl

e) P. Sorokin

4. Vyberte správne chápanie pojmu „zlatý pomer“:

a) jeden z typov konštrukcie pozemku v umeleckom diele

b) jeden z hlavných umeleckých techník v modernom surrealizme

c) metóda plošnej konštrukcie umeleckého diela

d) matematický pomer proporcií kedy

celok sa vzťahuje na svoju väčšiu časť ako väčšia na menšiu

e) nič z vyššie uvedeného

5. Ako sa nazýva koncept kultúry, postavený na kritike „masovej kultúry“ a „jednorozmerného človeka“ v kontexte rastúcej štandardizácie života v západnej spoločnosti v polovici 20. storočia?

a) morfológia kultúry

b) teológie kultúry

c) Marxista

d) Frankfurtská škola

e) spoločensko-historický smer

6. Ako sa nazýva pojem kultúra, ktorý tvrdí, že každá kultúra je prísne lokálna, originálna, neprenáša svoj pôvod na iných, pohybuje sa v začarovanom kruhu, vyvíja sa v ňom, ako živý organizmus, prechádza etapami? zrelosti, zrelosti, úpadku a smrti?

a) kultúrna antropológia

b) morfológia kultúry

c) kultúrne

d) kultúrno-historický typy

e) kultúrna filozofia

7. Ktorá zo zistených kultúr patrí do historického typu kultúry?

a) materiál

b) stredoveké

c) mestský

d) vidiecky

e) ľudový

8. O. Spengler veril, že každá kultúra prechádza vo svojom vývoji niekoľkými štádiami. Pomenujte ich:

a) primitívny, otrokársky, feudálny, kapitalistický

b) zrodenie, kríza, znovuzrodenie, rozkvet

c) jar leto jeseň zima

d) preliterárny, písaný, obrazovka

e) rozkvet, kríza, obroda

9. Ako sa nazýva systém normatívnych vzťahov medzi ľuďmi a organizáciami, vytvorených v procese sociálnej interakcie, uzavretých a regulovaných pevnými normami, povinnosťami plnenia a chránených štátom?

a) právnej kultúry

b) občianska kultúra

c) právne vedomie

d) dodržiavanie zákonov

e) zákony

10. Vymenujte hlavných predstaviteľov teórie kultúrno-historických typov a cirkulácie miestnych civilizácií pri štúdiu kultúry:

a) K. Breisig, L. Frobenius

b) P. Sorokin, G. Simmel

c) E Husserl, K. Jung

d) M. Scheler, N. Hartmann

e) N. Danilevskij, A. Toynbee

11. Ako sa vyznačuje ateizmus?

a) nedôvera v Boží zásah do pozemských záležitostí

b) militantná neústupnosť voči náboženstvu

c) ľahostajnosť k náboženstvu

d) nevera v Boha, popieranie jeho existencie

e) všetko okrem c)

12. Ako sa nazýva vedomé vypožičiavanie mytologických motívov a ich prenášanie do sveta modernej umeleckej kultúry?

a) anachronizmus

b) plagiátorstvo

c) mytológ

d) antihistorizmus

e) žiadny z vyššie uvedených

13. Ako sa nazýva jedna z metód štúdia kultúry spojená s uvažovaním o konkrétnom kultúrnom fenoméne v kontexte jeho časopriestorových zmien?

a) komparatívno-historický

b) historicko-typologické

c) konštrukčno-funkčné

d) historicko-genetické

e) spoločensko-historický

14. Ako sa volá ideový a umelecký smer v európskej kultúry koniec 18. a začiatok 19. storočia, čo odráža sklamanie z výsledkov Francúzska revolúcia, t.j. vzorce fungovania kultúry v spoločnosti?

a) romantizmus

b) sentimentalizmus

c) racionalizmus

d) primitivizmus

e) konzervativizmus

15. Ako sa nazýva pojem kultúra, ktorý hovorí, že kultúra symbolicky kóduje realitu, vytvára univerzálne vzorce správania a myslenia, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje socializácia človeka?

a) psychoanalytický

b) hranie

c) symbolista

d) existencialista

e) sociologický

16. Ako sa nazýva v kulturologických štúdiách preberanie najvyšších príkladov jednej kultúry od druhej bez hlbokej vnútornej asimilácie a naliehavej potreby?

a) akulturácia

b) prevod

c) plagiátorstvo

d) enkulturácia

e) vzácnosť

17. Ako sa nazýva uvedomenie, hodnotenie predstaviteľmi ich vedomostí, záujmov, ideálov a motívov činnosti, holistické hodnotenie seba samých ako subjektu spoločenského rozvoja?

a) Národná identita

b) subjektívne sebauvedomenie

c) odraz

d) mentalita

e) ideológia

18. Ktorá éra historického vývoja ľudstva v podmienkach kultúrno-historickej periodizácie, etablovanej v spoločenských vedách v 18. – 19. storočí, nasleduje po nástupe písma?

a) primitívnosť

b) divokosť

c) barbarstvo

d) formovanie

e) civilizácia

19. Ktorý vedec prvýkrát použil vo svojich prácach pojem „kultúra“?

a) J. Adelung

b) I. Herder

c) S. Pufendorf

d) V. Dahl

e) E. Taylor

20. Nemecký filozof F. Nietzsche dospel k záveru, že kultúra je možná len v spojení a rovnováhe dvoch princípov. Pomenujte ich:

a) tvorivé a dogmatické

b) svetských a náboženských

c) dionýzskej a apolónskej

d) muž a žena

e) človek a príroda

21. Ako sa nazýva proces transformácie a prepínania mentálnej energie afektívnych pudov človeka na účely sociálnej a kultúrnej činnosti, vrátane umeleckej tvorivosti? a) ambivalencia

b) vášeň c) katarzia

e) sublimácia

22. Kedy sa tento koncept začal široko používať?

"kultúra"?

a) XVIII storočie

b) XVI. storočie

c) XVII storočie

d) XIX storočia

e) koniec 16. a začiatok 17. storočia

23. Vymenujte pojem, ktorý sa používa na označenie dekadentných, krízových javov v politike a umení, prejavujúcich sa v názoroch človeka na život, v jeho správaní a morálke:

a) kríza

b) dekadencia

c) kolaps

d) stagnácia

e) všetko okrem c)

24. Ako sa nazývajú formy, znaky, symboly, texty, ktoré umožňujú ľuďom vstupovať do komunikačných spojení a orientovať sa v priestore a čase kultúry?

a) dialóg kultúr

b) kultúrne kategórie

c) kultúrne jazyky

d) komunikačným prostriedkom

e) kultúrnych noriem

25. Ako sa nazýva zjednotenie rôznych kultúrnych čŕt do dominantného vzoru alebo ústrednej témy, ktorá je dôsledne evidentná pri štúdiu kultúry?

a) enkulturácia

b) kultúrna konfigurácia

c) syntéza kultúr

d) integrácia kultúr

e) žiadny z vyššie uvedených

26. Ako sa nazýva súbor umeleckých hodnôt, historicky determinovaný systém ich reprodukcie a fungovania v spoločnosti?

a) sekulárnej kultúry

b) výtvarnej kultúry

c) elitnej kultúry

d) Masová kultúra

e) humanitná kultúra

27. Ako sa nazýva smer v kulturológii prvej polovice 20. storočia, ktorý si vytýčil za cieľ zistiť, ako fungujú jeho zložky v kultúre vo vzájomnom vzťahu a vo vzťahu k celku?

a) štrukturalizmus

b) evolucionizmus

c) funkcionalizmus

d) symbolika

e) žiadny z vyššie uvedených

28. Ako sa nazýva rozvoj rozumových schopností, ktoré umožňujú človeku vedome a cieľavedome osvojovať si duchovné hodnoty, potrebné nielen pre jeho profesionálnu činnosť, ale aj rozvíjanie jeho intelektu a duchovných schopností?

a) postoj

b) svetonázor

c) filozofická kultúra

d) intelektuálna kultúra

e) svetonázor

29. Ako sa volá smer kultúrnych štúdií, ktorý vznikol v epoche. Osvietenstvo a protichodný dogmatizmus a stereotypné postoje ku kultúrnym výdobytkom, jeho hlavní predstavitelia J.-J. Rousseau a F. Nietzsche?

a) kultúrna opozícia

b) kultúrna konfigurácia

c) kultúrny nihilizmus

d) kultúrna kritika

e) kontrakultúra

30. Uveďte jednu zo symbolických a najdynamickejších foriem duchovnej kultúry, ovládajúcej svet prostredníctvom systému obrazov a vychádzajúcej zo sveta krásy:

a) morálka

b) veda

c) čl

d) náboženstvo

e) správne

1. Proces, počas ktorého sa etnické skupiny alebo malé skupiny od nich oddeľujú, ocitnú sa v neetnickom prostredí, vnímajú jazyk a kultúru iného etnika, postupne sa s ním spájajú a stotožňujú sa s ním

etnická asimilácia

konsolidácia medzietnická asimilácia etnolingválna fixácia etnogenetický

2. Proces osvojovania si určitých foriem kultúry iných ľudí v dôsledku ich komunikácie jedným ľudom je ... akomodácia, kontinuita

akulturácia

asimilácia

3. Proces spojený s oslabovaním významu vysokých sfér kultúry, jej primitivizáciou, rastom pragmatickej orientácie verejného povedomia, teda so súborom skutočností spôsobených štandardizáciou života v masovej spoločnosti: kultúrnou zmenou, kultúrou, kultúrou, kultúrou a kultúrou. kultúrna kríza, kultúrna degradácia

kultúrny úpadok

4. Proces odovzdávania informácií – myšlienok, nápadov, názorov, hodnotení, vedomostí, pocitov atď. – od jednotlivca k jednotlivcovi, od skupiny k skupine... kontinuita

kultúrna komunikácia

modernizácie

globalizácia

5. Celoeurópsky proces prechodu od tradičnej spoločnosti k modernej, sprevádzaná autonomizáciou jednotlivca, rastom vedeckého chápania sveta, sekularizáciou všetkých sfér života vedomia, asimiláciou, integráciou, kolonizáciou.

modernizácie

6. Pojem, ktorý zahŕňa prvky sociálneho a kultúrneho dedičstva, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu a dlhodobo pretrvávajú

tradície

7. Pojem označujúci izolovanú, nezávislú existenciu etnických kultúr, ktoré si psychologicky „dovoľujú“ existovať, ale akoby na diaľku.

segregácia

8. Pojem, ktorý popisuje zmenu alebo modifikáciu kultúrnych čŕt v čase a priestore

kultúrnu dynamiku

vysielať

asimilácia

difúzia 9. Špeciálny typ priamych vzťahov a spojení,

ktoré sa vyvíjajú medzi kultúrami, ako aj tie vplyvy, vzájomné zmeny, ktoré v tomto procese vznikajú – kultúrny šok

vzájomné pôsobenie kultúr

dialóg kultúrneho imperializmu

10. Termín používaný v kultúrnych štúdiách na označenie krízy alebo krízových javov v kultúre - poklesu autority národnej kultúry vo vzťahu ku kultúram iných krajín alebo národov.

degradácia kultúry diverzifikácia kultúry dysfunkcia kultúry

devalvácia kultúry

11. Termín označujúci stabilný stav kultúry, charakterizovaný optimálnou vnútornou štruktúrou, normálnym fungovaním jej prvkov, maximálnou produktivitou a vytváraním všeobecne uznávaných príkladov materiálnej a duchovnej kultúry.

zrelosť kultúry

apogeum kultúry dominantná kultúra ideál kultúry

12. Výsledok ponorenia sa do neznámej kultúry nepripraveným návštevníkom.

kultúrny kolaps kultúrny výbuch

kultúrny šok

kultúrna revolúcia 13. Formy, znaky, symboly, texty, ktoré umožňujú

ľudí, aby vstúpili do komunikačných spojení, navigovali v priestore a čase, kultúrnych štandardoch

kultúrnych jazykov

kultúrne normy tradície kultúry

14. Stav spoločnosti, kedy zmena materiálnej kultúry, materiálneho života spoločnosti predstihuje premenu nemateriálnej kultúry je ... kultúrna skostnatenie

kultúrnej zaostalosti

kultúrne zaostávanie

kultúrny dogmatizmus 15. Javy a formy kultúry, ktoré absentujú v

predchádzajúcim stupňom jeho vývoja, ktoré sa však objavili až následne a našli svoje miesto vo všeobecnej kultúrnej praxi sú ... normy

kultúrne inovácie

dedičstvo

tradície 16. Termín označujúci spontánne šírenie

kultúra v sociálnom a geografickom priestore prostredníctvom vzájomného prenikania kultúrnych čŕt rôznych komunít:

asimilácia

difúzia

akulturácia

modernizácie

17. Tendencia niektorých prvkov kultúry odolávať zmenám, ktorým sa nedokážu prispôsobiť a pretrvávajú napriek strate významných sociálnych funkcií kultúrna rezervácia kultúrna stagnácia kultúrna kríza

kultúrna zotrvačnosť

18. Obohatenie existujúcej kultúry o nové prvky, vznik nových vzorcov, diferenciácia, integrácia a preberanie od iných kultúr je ... kultúrna revolúcia kultúrna adaptácia

kultúrna akumulácia

kultúrne dedičstvo 19. Proces a výsledok dobrovoľného resp

vynútený geografický pohyb určitého ustáleného typu kultúry do iných regiónov ľudského osídlenia je ... akulturácia

transkulturácia

asimilácia

enkulturácia 20. Situácia, keď jedna kultúrna skupina ničí

členovia iného. Ospravedlnenie sa zvyčajne uvádza tézou o menejcennosti skupiny, ktorá prechádza deštrukciou:

asimilácia devalvácia kultúry degradácia kultúry

21. Typ kultúrnych vzťahov, v ktorých sa všetci účastníci týchto vzťahov navzájom prispôsobujú.

prispôsobenie

modernizácie

socializácia

synchronizácia 22. Obdobie rôznorodých zmien v kultúre,

prebiehajúce oveľa väčšou rýchlosťou ako zmeny charakteristické pre obdobia postupných kultúrnych zmien - ... v kultúre.

23. Transformácia kultúry, získanie novej integrity tvárou v tvár invázii významných inovácií.

integrácia

transformácia

konfrontácia 24. ... zahŕňa uvedomenie si iných kultúr na základe

spoločné aktivity, vzájomne výhodná spolupráca, duchovná komunikácia rôznych národov akulturácia asimilácia

transkulturácia 25. Kultúrny termín, ktorý sa vzťahuje na

stav dlhodobej nemennosti a opakovania noriem, významov, hodnôt, poznania v neprospech nového, zmeneného - to je ... kultúrny

imperatív

konzervativizmus

dogmatizmus

26. Deštrukcia etnických kultúr, ktoré zažívajú masívny vonkajší vplyv a nie sú schopné adekvátne napĺňať nové životné požiadavky konfrontácia transformácia integrácia

27. Proces sprevádzaný prudkým oslabením tradičných väzieb medzi najdôležitejšími prvkami a inštitúciami kultúry, čo často vedie ku kolapsu systému kultúrnej dynamiky.

kultúrna kríza

kultúrna zmena kultúrny kolaps

28. Proces prehlbovania kultúrnej interakcie a vzájomného ovplyvňovania medzi štátmi, národnými kultúrnymi skupinami a historické a kultúrne oblasti sú ... etnická integrácia sociálna integrácia inkulturácia

kultúrna integrácia

29. Pojem označujúci jeden z faktorov sociokultúrnej determinácie, ktorý determinuje zmeny v kultúre – spontánne šírenie v sociálnom a geografickom priestore prostredníctvom vzájomného prieniku kultúrnych čŕt rôznych komunít statický

difúzia

kontinuita kultúrnej dynamiky

30. Rozsudok, ktorý čo najplnšie odráža obsah pojmu „akulturácia“:

Proces kultúrneho vypožičiavania je negatívny postoj kultúry jedného ľudu ku kultúre druhého

Agresívne pôsobenie jednej kultúry voči druhej, čo má za následok vonkajšiu zmenu kultúry

Dlhodobé kontakty medzi kultúrami, kedy dochádza k viac-menej úplnému vnímaniu kultúry iných ľudí jedným človekom

1. Základom spojenia prítomnosti, minulosti a budúcnosti v rozvoji kultúry je ... -prenos

Kontinuita

Dedičstvo – dedičstvo

2. Úroveň kultúrnej činnosti, ktorá reguluje správanie ľudí a svedčí o ich predstave o tom, čo je správne a žiaduce, je ... - kultúrny model

Kultúrna norma

Kultúrny zákon – kultúrna tradícia

3. Pojem označujúci začlenenie mladších generácií do života ľudskej spoločnosti, ktoré zabezpečuje, aby plnili určité sociálne úlohy

socializácia

4. Vlastnosti primitívnej kultúry

Nedostatočné praktické osvojenie si prírody je kompenzované sémantickým dvojčatím s ňou, mystickým zapojením – antropomorfizmom – pripisovaným prírode

ľudské vlastnosti. Hlbokým obsahom všetkého, čo sa deje na zemi, je neustály boj medzi bohmi

Formovanie ľudskej osobnosti s samostatnosťou, aktivitou, jasnou životnou pozíciou, túžbou po sebarealizácii - Potvrdzovanie ideálov rozumu, slobody, spravodlivosti

Základom sociálnych štruktúr a kolektívneho vedomia je mýtus

Formovanie jednotlivca - samostatný predstaviteľ ľudskej rasy, „sociálny atóm“ 5. Znaky renesančnej kultúry

Uctievanie Boha, Absolútna, Najvyššej mysle Formovanie hlavných typov náboženských predstáv: totemizmus, animizmus, fetišizmus, mágia Spravodlivosť, ktorá preniká svetom, sa odráža v tabu (zákazoch). Najmenšia odchýlka od nich je hriech vedúci ku katastrofe

Človek nie je ani tak stvorením, ako skôr tvorcom, ako Boh, centrálna sila vesmíru, schopná premeniť všetky veci na harmóniu vyššieho poriadku.

náboženský zmysel

Potvrdenie ideálov humanizmu, ľudskej krásy, hodnoty lásky. Skutočné, pozemské a viscerálne slobodný človek je meradlom všetkých vecí Formovanie ľudskej osobnosti. Ľudská dôstojnosť sa realizuje v schopnosti čokoľvek podniknúť a pochopiť sám, formovať sa a všetko sám hodnotiť

6. Vedecká metóda používaná v kulturológii, ktorá je založená na systematizácii období (etáp) vo vývoji kultúry.

typológie

systematizácia

klasifikácia

cyklickosť 7. V kulturológii sa pojem „sebaidentifikácia“ chápe...

stotožnenie sa s jedným alebo druhým historická postava identifikáciu osoby, ktorá sa dopustila trestného činu

pocit príslušnosti k určitej sociálnej skupine, komunite, ktorá je nositeľom kultúrnych hodnôt

priraďovanie sa k tej či onej sociálnej vrstve

8. Všetky slávnych kultúr, živené svetovými náboženstvami – vetvami jedného „stromu dejín“. Celosvetovo - historický vývoj prechádza od miestnych kultúrnych spoločenstiev k jedinej univerzálnej ľudskej kultúre - veril ... O. Spengler

N. Ya. Danilevsky

A. Toynbee

9. Hlavné znaky stredovekej kultúry

Úplné rozpustenie človeka v tíme, dominancia „My sme vedomie“ Aktivácia ekonomicky rozvinutej osobnosti,

získanie sebaúcty v dôsledku obchodného úspechu, racionality, efektívnosti konania v reálnom (materiálnom) svete

Uctievanie Boha, Absolútny symbolizmus, uvažovanie o každom hmotnom objekte ako o obraze niečoho, čo mu zodpovedá vo vyšších sférach.

Historizmus duchovného života, podmienený kresťanskou myšlienkou jedinečnosti udalostí

Skutočný, pozemský a vnútorne slobodný človek je mierou všetkých vecí.Človek nie je ani tak stvorením, ako skôr tvorcom,

podobne ako Boh, centrálna sila vesmíru, schopná premeniť všetky veci na harmóniu najvyššieho poriadku

Dominancia hodnôt svedomia, viery, nádeje, lásky, spirituality

NA. Berďajev

P. A. Sorokin

V.I.Lenin N.O.Lossky

11. Pôvodne slovo „kultúra“ v latinčine znamenalo ...

metódy obrábania pôdy

pravidlá správania sa v spoločnosti intelektuálne výdobytky ľudstva tvorba umelej prírody 12. Funkcia kultúry spojená s výrobou

mechanizmy, prostriedky, metódy, pravidlá, pomocou ktorých sa adaptácia človeka na prirodzené sociálne prostredie optimalizuje, zjednodušuje a zefektívňuje.

historická kontinuita

adaptívny

informačný

komunikácia 13. Prvky kultúry, ktoré majú určitú

význam, meraný ich zapojením sa do sféry ľudského života, záujmov a potrieb, sociálnych vzťahov – tie sú kultúrne

javov

imperatívy

úspechy

hodnoty

14. Znaky antickej kultúry

Kozmologizmus (uvedomenie si vesmíru ako najvyššej jednoty, ktorej všetky prvky sú usporiadané, prepojené, vzájomne závislé a protichodné k chaosu)

Aktivizácia ekonomicky rozvinutej osobnosti, ktorá získa sebaúctu a sebadôveru v dôsledku obchodného a ekonomického úspechu Formovanie ľudskej osobnosti s.

samostatnosť, aktivita, jasná životná pozícia, túžba po sebarealizácii

Antropocentrizmus, potvrdzovanie ideálov vnútorných a vonkajšia krása osoba

Kultúra je považovaná za výsledok historického vývoja ľudstva a za ukazovateľ úrovne rozumných a humánnych sociálnych vzťahov ním dosahovaných 15. Kultúru modernej doby charakterizujú tieto znaky:

Príprava na zmenu a rozvoj. Dokážete pochopiť zákony prírody a spoločnosti a na ich základe zmeniť svet.Nastavenie na dosiahnutie podnikania, ekonomické

úspech ako uznanie racionality, užitočnosti a účinnosti ľudského konania v reálnom (hmotnom) svete

Náboženstvo zohráva hlavnú úlohu v duchovnej kultúre spoločnosti.

Oslobodenie človeka od hierarchického triedneho systému, formovanie individuálnej aktivity, rozvoj škály komunikácie

Nedostatočné praktické osvojenie si prírody je kompenzované sémantickým sprisahaním s ňou, mystickou angažovanosťou Symbolizmus, uvažovanie o každom hmotnom objekte ako o obraze niečoho, čo mu zodpovedá vo vyšších sférach.

16. Škola kultúrnych štúdií, ktorá sa pozerá na históriu ako na striedanie a paralelnú existenciu rôznych kultúr, ktoré prechádzajú fázami od vzostupu po rozpad, kolaps a smrť

spoločensko-historický

symbolický

naturalistický

sociologický 17. Syntéza kultúr rôznych vrstiev, skupín a tried

historicky etablované spoločenstvo ľudí, vyznačujúce sa jednotou územia a hospodárskeho života

národnej kultúry

kultúrno-národná autonómia regionálna kultúra ľudová kultúra

18. Funkcia kultúry spojená s prenosom sociálnych skúseností, zabezpečenie historickej kontinuity kultúry, funkcia socializácie

informačný

adaptívny organizačno-regulačný

19. Materiálna stránka akéhokoľvek kultúrneho procesu alebo činnosti technika

materiálnej kultúry

príroda technická kultúra

20. Prenos kultúrnych hodnôt a noriem z generácie na generáciu je ... oživením kultúrneho kultúrneho posolstva

kultúrnej reprodukcie

kultúrne dedičstvo 21. Zakladateľom teórie „kultúrno-historických typov“ bol ... P. Sorokin

N. Ya. Danilevsky

O. Spengler A. Toynbee

22. Vzťah medzi hmotnou a duchovnou kultúrou

materiálna a duchovná kultúra sú vo vzájomnom dialektickom vzťahu

delenie kultúry na materiálnu a duchovnú je nesprávne. Kultúra označuje všetko, čo človek vytvára medzi hmotnou a duchovnou kultúrou, nie

existujú súvislosti. Existujú autonómne jedna od druhej medzi hmotnou a duchovnou kultúrou, hlboko

kvalitatívne rozdiely, preto nemôžu existovať žiadne súvislosti.

nad dav, s jeho morálkou, s jeho predsudkami, patrí...

I. Kant A. Schopenhauer K. Marx

24. Vstup do kultúry, osvojenie si vhodného svetonázoru a správania, v dôsledku čoho sa formuje podobnosť človeka s predstaviteľmi danej kultúry, na rozdiel od nositeľov iných kultúr.

enkulturácia

25. Civilizácia je podľa O. Spenglera...

ideál progresívneho rozvoja ľudstva ako celku

kultúrno-historický systém ohraničený v čase a priestore, stelesňujúci najracionálnejšie a najhumánnejšie formy ľudskej existencie, spoločnosti v určitom štádiu dejín

rozvoj s osobitným ekonomickým základom a zodpovedajúcou politickou a duchovnou nadstavbou je konečným stupňom rozvoja každého miestneho

kultúru, symptóm jej záhuby a nevyhnutnej smrti

26. Časť (aspekt) generála kultúra, teda svet významov, predstáv, vedomostí, obrazov, náboženských a morálnych motívov ľudskej činnosti - to je... kultúra sociálna, humanitná, humanistická

K. Jaspers

O. Spengler 1. Vedecká disciplína, ktorá dala podnet na rozvoj vedy o kultúre

antropológie

psychológia

archeológie

sociológia

2. Metóda kultúrnych štúdií, ktorá umožňuje porovnávať rôzne kultúry v rámci tej istej éry

synchrónne

diachrónne

normatívne štrukturálne – funkčné

3. Sekcia kultúrnych štúdií, ktorej výsledky výskumu sú zamerané na predpovedanie, navrhovanie a reguláciu kultúrnych procesov, praktické pragmatické

aplikovaný

relevantné 4. Správny úsudok o kultúrnych štúdiách

je metodológia vo vzťahu ku kultúrnym štúdiám

súbor súkromných vedných odborov, ktoré skúmajú jednotlivé subsystémy kultúry

kulturológia a kulturológia sú identické pojmy – integratívne poznatky o integrálnom fenoméne kultúry

5. Uvedomenie si špecifík kultúry sa vyskytuje v ...

staroveku

Renesančný novovek, stredovek

6. Výroky charakteristické pre psychoanalytickú školu v kulturológii

Kultúra potláča v človeku mnohé tvorivé sklony a vytvára „priemerného človeka.“ Kultúra obmedzuje inštinkty, deštruktívne sily ľudského nevedomia.

Historický proces neprebieha priamočiaro, ale ako „cyklické kolísanie“ – striedanie kultúrnych typov, ktoré sa navzájom prelínajú a prebieha v ucelených cykloch.

pohyb od miestnych kultúrnych spoločenstiev k jednotnej univerzálnej kultúre 7. Výrok charakteristický pre sociologický smer kultúrnych štúdií

História je zmena integrálnych socio-kultúrnych super komunít, vnútorne spojených určitou jednotou hodnôt a významov

Kultúrny proces má iracionálny základ. Zvyšujúca sa úloha intelektu oslabuje primárne inštinkty človeka, pocit jeho jednoty so svetom Svetohistorický vývoj sa objavuje v podobe pohybu od miestnych kultúrnych spoločenstiev k jednotnej univerzálnej kultúre Kultúra je totalita znakové systémy, najdôležitejšie

čo je jazyk. Človek sa nevedome podriaďuje skrytým vzorcom týchto systémov 8. Definícia kultúry podľa E. Taylora

človekom vytvorená časť životného prostredia

súbor vedomostí, presvedčení, umenia, morálky, zákonov, zvykov, ako aj schopností a návykov získaných človekom

špecifický spôsob myslenia, cítenia, správania, formy správania známe skupine, komunite

ľudia s materiálnymi a nehmotnými vlastnosťami 9. Škola kultúrnych štúdií, ktorá vysvetľuje podstatu

kultúra, založená na schopnosti človeka vytvárať symboly reality, ktorá ho obklopuje a prenášať ich v priestore a čase naturalistická sociologická sociálno-historická