V rámci určitého historická doba vždy existovali rôzne kultúry: medzinárodná a národná, svetská a náboženská, dospelí a mládež, západná a východná. IN moderná spoločnosť masová a elitná kultúra nadobudli veľký význam.

Populárna kultúrasa nazýva druh kultúrneho produktu, ktorý sa vyrába každý deň vo veľkých množstvách. Predpokladá sa, že populárnu kultúru konzumujú všetci ľudia bez ohľadu na miesto narodenia a krajinu pobytu. Popisujúc ju, americký filológ M. Bell zdôrazňuje: „Táto kultúra je demokratická. Je určená všetkým ľuďom bez rozdielu tried, národov, úrovne chudoby a bohatstva. ““ Jedná sa o kultúru každodenného života, ktorá je prezentovaná najširšiemu možnému publiku rôznymi kanálmi vrátane médií a komunikácie.

Populárna kultúra sa nazýva rôznymi spôsobmi: zábavné umenie, umenie „proti únave“, gýč, polokultúra, popkultúra.

Masová kultúra sa v USA prvýkrát prejavila na prelome 20. storočia. Známy americký politológ Zbigniew Brzezinski rád opakoval frázu, ktorá sa nakoniec stala samozrejmosťou: „Ak Rím dal svetu právo, Anglicko - parlamentná činnosť, Francúzsko - kultúra a republikánsky nacionalizmus, potom moderné USA dal svetu vedecko-technickú revolúciu a masovú kultúru. ““

Spoločensky masová kultúra formuje nový sociálny systém, ktorý sa nazýva „stredná trieda“. Procesy jej formovania a fungovania v oblasti kultúry sú v knihe najviac konkretizované francúzsky filozof a sociolog E. Morena „Zeitgeist“ (1962). Pojem „stredná trieda“ sa stal základom v roku západná kultúra a filozofia.

Cieľom masovej kultúry nie je ani tak zaplniť voľný čas a zmierniť napätie a stres v priemysle a pošte priemyselná spoločnosťkoľko stimulácie vedomia spotrebiteľa u diváka, poslucháča, čitateľa, čo zase vytvára zvláštny typ pasívneho nekritického vnímania tejto kultúry u človeka. Inými slovami, ide o manipuláciu s ľudskou psychikou a vykorisťovanie emócií a inštinktov podvedomej sféry ľudských pocitov a predovšetkým pocitov osamelosti, viny, nevraživosti, strachu.

Masová kultúra v umeleckej tvorbe plní špecifické spoločenské funkcie. Medzi nimi je ten hlavný iluzorno-kompenzačný: uvedenie človeka do sveta iluzórnej skúsenosti a nerealizovateľných snov. A to všetko sa spája s otvorenou alebo skrytou propagandou dominantného spôsobu života, ktorej konečným cieľom je odklonenie más od spoločenskej činnosti, prispôsobenie ľudí existujúcim podmienkam.

Preto sa v populárnej kultúre používajú také žánre umenia, ako je detektív, western, melodráma, muzikál alebo komiks. V rámci týchto žánrov sa vytvárajú zjednodušené „verzie života“, ktoré redukujú spoločenské zlo na psychologické a morálne faktory. K tomu slúžia také rituálne vzorce masovej kultúry, ako napríklad „cnosť sa vždy odmeňuje“, „láska a viera (v seba, v Boha) vždy všetko zvíťazí“.

XXI storočia. vstúpil do dejín ľudstva ako vek strachu. Pri uvedomení si pudu strachu uspela najmä moderná kinematografia, ktorá produkovala obrovské množstvo hororových filmov. Ich hlavnými zápletkami sú katastrofy, príšery (príšery), čerti, duchovia, mimozemšťania.

IN nedávna doba tragické udalosti sa čoraz viac využívajú ako zámienka na vykreslenie katastrofy v televízii politický život - činy brutálneho terorizmu a únosov. A vo výsledku sa ľudská psychika „trénovaná“ katastrofickými filmami postupne stáva necitlivou na to, čo sa deje v skutočnom živote.

V súčasnosti sú postoje ľudí k násiliu v umeleckej kultúre odlišné. Niektorí veria, že téma násilia neprináša do skutočného života nič hrozné. Iní sa domnievajú, že zobrazenie násilia v umeleckej kultúre prispieva k nárastu násilia v skutočnom živote. Bolo by samozrejme zjednodušujúce vidieť priamu súvislosť medzi prácami, v ktorých sa podporuje násilie, s nárastom kriminality. Dojmy z vnímania umeleckého diela samozrejme tvoria iba malý zlomok z celkového množstva vplyvov, ktoré na človeka pôsobia podmienky jeho skutočného života. Umelecká kultúra mala vždy obrovský vplyv na človeka a spôsobovala určité pocity.

Mnoho kulturológov považuje za protipól masovej kultúry elitnú kultúru, ktorá je svojím obsahom komplexná pre nepripravené vnímanie. Z pohľadu predstaviteľov tohto trendu je producentom a konzumentom elitnej kultúry najvyššia privilegovaná vrstva spoločnosti - elita (z francúzskej elity - najlepšia, výberová). Definícia elity v rôznych sociologických a kultúrnych teóriách je nejednoznačná. Talianski sociológovia R. Michelie a T. Mosca veril, že elita v porovnaní s masami sa vyznačuje vysokým stupňom aktivity, produktivity, aktivity. Vo filozofii a kultúrnych štúdiách sa však rozšírilo chápanie elity ako zvláštnej vrstvy spoločnosti vybavenej špecifickými duchovnými schopnosťami. Z hľadiska tohto prístupu sa pojem „elita“ nevzťahuje iba na vonkajšiu vrstvu spoločnosti, jej vládnucu elitu. V každom je elita verejná trieda... Elita je časťou spoločnosti, ktorá je najviac schopná duchovnej činnosti a má vysoké morálne a estetické sklony.

Je to ona, kto zabezpečuje sociálny pokrok, preto by sa umenie malo zameriavať na uspokojovanie jej potrieb a požiadaviek. Hromadný divák, poslucháč im nemusí venovať žiadnu pozornosť alebo nerozumieť.

Komerčný zisk nie je cieľom pre tvorcov elitne diela umenie usilujúce sa o inováciu, plné sebavyjadrenie a umelecké stelesnenie svojich myšlienok. Zároveň je možný vzhľad jedinečných umeleckých diel, ktoré niekedy prinášajú ich tvorcom nielen uznanie, ale aj značný príjem, ktoré sa stávajú veľmi populárnymi.

Hlavné prvky elitného konceptu kultúry sú obsiahnuté vo filozofických spisoch A. Schopenhauer a F. Nietzsche.

Vo svojom základnom diele „Svet ako vôľa a reprezentácia“, dokončenom v roku 1844, A. Schopenhauer sociologicky rozdeľuje ľudstvo na dve časti: „geniálny ľud“ (tj. Schopný estetickej kontemplácie) a „ľud prospešný“ (tj. zameraná iba na čisto praktické činnosti).

V kulturologických koncepciách F. Nietzscheho, ktoré formoval v známych dielach „Merry Science“ (1872), „Human is too human“ (1878), „Zrod tragédie z ducha hudby“ (1872) „Takto hovoril Zarathustra“ (1884), elitný koncept sa prejavuje v myšlienke „nadčloveka“. Tento „nadčlovek“, ktorý má v spoločnosti privilegované postavenie, je podľa F. Nietzscheho obdarený jedinečnou ľudskou citlivosťou.

Aké sú súčasné ťažkosti v korelácii masových a elitných kultúr v kontexte informačnej civilizácie?

Kultúru modernej spoločnosti možno rozdeliť na najmenej tri úrovne kvality ustanovené pomocou estetických, intelektuálnych a morálnych kritérií. Ide o takzvané „vyššie“ („rafinované“), „stredné“ („priemerné“) a „nižšie“ („vulgárne“) kultúry.

Charakteristickými znakmi „vyššej kultúry“ sú závažnosť zvolenej hlavnej témy a nastolených problémov, hlboký prienik do podstaty javov, zdokonaľovanie a bohatosť prejavených pocitov. „Vyššia kultúra“ nemá nič spoločné so sociálnym statusom, čo znamená, že stupeň jej dokonalosti nie je určený spoločenským postavením tvorcov alebo konzumentov kultúrnych objektov, ale iba pravdivosťou a krásou týchto objektov.

Na tretej úrovni je „nízka“ kultúra, ktorej diela sú elementárne. Niektoré z nich majú žánrové formy „priemernej“ alebo dokonca „vyššej“ kultúry, ale to zahŕňa aj hry, predstavenia (box, dostihy) s minimálnym vnútorným obsahom. Charakteristickou črtou je všeobecná vulgárnosť vnímania a vnímania.

„Vyššia“ kultúra je vždy obsahovo bohatšia ako všetky ostatné, pretože zahŕňa tak moderné produkty, ako aj veľkú časť toho, čo bolo v tejto súvislosti a v iných epochách vytvorené. „Priemerná“ kultúra je chudobnejšia nielen pre horšiu kvalitu toho, čo v súčasnosti vyrába, ale aj preto, že tieto objekty majú relatívne krátku životnosť.

Rozšírilo sa šírenie „priemernej“ a „podradnej“ kultúry a proporcionálna zásoba predmetov „nadradenej“ kultúry prudko poklesla. Súčasný vzťah medzi tromi úrovňami kultúry je v ostrom kontraste so situáciou, ktorá sa odohrala v predchádzajúcich epochách. Kultúrny život konzumentov „strednej“ a „nižšej“ kultúry potom prebiehal v relatívnom tichu, pre oči intelektuála neprístupný.

Teraz sa tvorivá inteligencia nemôže pochváliť encyklopedickým myslením, ktoré bolo pre ňu charakteristické v minulých storočiach. A napriek tomu sa tvorivá vrstva inteligencie neustále obnovuje a rozširuje.

Avšak spolu s rastom skutočne kreatívnej inteligencie v moderna doba rozvíja sa ďalšia, oveľa silnejšia vrstva producentov „priemernej“ kultúry. Rozvíjajú svoje vlastné tradície, normy a kritériá.

Všeobecne sa uznáva, že kultúra masovej spoločnosti nepriaznivo ovplyvňuje všeobecný kultúrny potenciál nie priamo, ale nepriamo: skôr zvádza ako obmedzuje umelca a poskytuje obrovské príjmy tým, ktorí súhlasia s podmienkami, ktoré ponúkajú inštitúcie „priemernej“ úrovne. “A„ nižšie “kultúry.

Popularita diel „priemernej“ a „nižšej“ kultúry nepochybne znižuje dopyt po dielach „vyššej“ kultúry.

Úvod

Kultúra je sféra ľudskej činnosti spojená s ľudským sebavyjadrením, prejavom jeho subjektivity (charakter, zručnosti, schopnosti, vedomosti). Preto má každá kultúra ďalšie vlastnosti, pretože je spojená s ľudskou tvorivosťou a každodennou praxou, komunikáciou, reflexiou, generalizáciou a jeho každodenným životom.

Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý je zastúpený v produktoch hmotnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v súhrne vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým.

V rámci spoločnosti možno rozlíšiť:

Elita - vysoká kultúra

Populárna - populárna kultúra

Ľudovo - ľudová kultúra

Účelom práce je analýza obsahu masovej a elitnej kultúry

Pracovné úlohy:

Rozšíriť pojem „kultúra“ v širšom zmysle

Zvýraznite hlavné typy kultúry

Popíšte vlastnosti a funkcie masovej a elitnej kultúry.

Koncept kultúry

Kultúra - pôvodne definovaná ako, obrábanie a údržba pôdy, aby bola vhodná pre ľudské potreby. V prenesenom význame je kultúra zdokonaľovaním a zušľachťovaním telesno-duchovných sklonov a schopností človeka; podľa toho existuje kultúra tela, kultúra duše a duchovná kultúra. V širšom zmysle je kultúra súhrn prejavov, úspechov a tvorivosti ľudí alebo skupiny národov.

Kultúra, ktorá sa posudzuje z hľadiska obsahu, sa rozpadá na rôzne oblasti, sféry: mravy a zvyky, jazyk a písanie, charakter odevov, osady, práca, ekonomika, spoločensko-politická štruktúra, veda, technika, umenie, náboženstvo , všetky formy prejavu objektívneho ducha daného ľudu. Úroveň a stav kultúry možno chápať iba na základe vývoja dejín kultúry; v tomto zmysle hovoria o primitívnej a vysokej kultúre; degenerácia kultúry spôsobuje buď nedostatok kultúry, alebo „kultivovanú kultúru“. V starých kultúrach niekedy vládne únava, pesimizmus, stagnácia a úpadok. Tieto javy umožňujú posúdiť, ako nositelia kultúry zostali verní podstate svojej kultúry. Rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou spočíva v tom, že kultúra je prejavom a výsledkom sebaurčenia vôle ľudí alebo jednotlivcov („ kultivovaný človek"), Zatiaľ čo civilizácia je kombináciou technologického pokroku a súvisiaceho pohodlia.

Kultúra charakterizuje znaky vedomia, správania a činnosti ľudí v konkrétnych oblastiach spoločenského života (kultúra politiky, kultúra duchovného života).

Samotné slovo kultúra (v prenesenom význame) vstúpilo do používania sociálneho myslenia v druhej polovici 18. storočia.

Na konci 19. a na začiatku 20. storočia bola existujúca evolučná koncepcia kultúry kritizovaná. V kultúre začali v prvom rade vidieť špecifický systém hodnôt usporiadaný podľa ich úlohy v živote a organizácii spoločnosti.

Na začiatku 20. storočia sa stal všeobecne známy pojem „miestne“ civilizácie - uzavreté a sebestačné kultúrne organizmy. Pre tento koncept je charakteristická opozícia kultúry a civilizácie, ktorá sa považovala za poslednú fázu vývoja danej spoločnosti.

V niektorých ďalších koncepciách bola kritika kultúry, ktorú začal Rousseau, úplne odmietnutá, bola predstavená myšlienka „prirodzeného antikulturalizmu“ človeka a akákoľvek kultúra je prostriedkom na potlačenie a zotročenie človeka (Nietzsche). .

O rozmanitosti typov kultúry možno uvažovať v dvoch aspektoch: vonkajšia rozmanitosť - kultúra v rozsahu ľudstva, ktorej dôraz sa kladie na pokrok kultúry na svetovej scéne; vnútorná rozmanitosť - kultúra samostatnej spoločnosti, mesta, tu môžete brať do úvahy subkultúry.

Ale hlavnou úlohou tejto práce je, že ide o konkrétne zohľadnenie masovej a elitnej kultúry.

Masová kultúra

Kultúra vo svojej histórii zažila mnoho kríz. Prechody od staroveku do stredoveku a od stredoveku do renesancie poznačili hlboké krízy. To, čo sa deje s kultúrou v našej dobe, sa však nedá nazvať jednou z kríz spolu s ostatnými. Sme svedkami všeobecnej krízy kultúry s jej hlbokými šokmi v jej tisícročných základoch. Starý ideál klasicky krásneho umenia sa konečne rozplynul. Umenie sa zúfalo snaží ísť za svoje hranice. Hranice, ktoré oddeľujú jedno umenie od druhého a umenie všeobecne od toho, čo už nie je umením, čo je nad alebo pod ním, sú porušené. Človek chce vytvoriť niečo, čo sa nikdy nestalo a vo svojom tvorivom šialenstve presahuje všetky hranice a všetky hranice. Už nevytvára také dokonalé a nádherné diela, ktoré vytvoril skromnejší muž minulých dôb. To je celá podstata masovej kultúry.

Populárna kultúra, kultúra väčšiny, sa nazýva aj popkultúra. Hlavné charakteristiky spočívajú v tom, že je najobľúbenejší a prevažuje medzi bežnou populáciou v spoločnosti. Môže zahŕňať javy ako každodenný život, zábavu (šport, koncerty atď.), Ako aj médiá.

Masová kultúra. Predpoklady pre formovanie

Predpoklady pre formovanie masovej kultúry v 18. storočí. sú neodmysliteľnou súčasťou samotnej existencie štruktúry spoločnosti. Jose Ortega y Gasset sformuloval známy prístup k štruktúrovaniu na základe tvorivého potenciálu. Potom existuje myšlienka „tvorivej elity“, ktorá prirodzene predstavuje menšiu časť spoločnosti, a „masy“ - kvantitatívne hlavnej časti populácie. V súlade s tým bude možné hovoriť o kultúre „elity“ - „elitnej kultúry“ a o kultúre „masy“ - „masovej kultúry“. V tomto období dochádza k rozdeleniu kultúry, formovaniu nových významných spoločenských vrstiev. Mať príležitosť na vedomé estetické vnímanie kultúrnych javov, novovznikajúce sociálne skupiny, neustále komunikujúce s masami, robia „elitné“ fenomény významné v spoločenskom meradle a súčasne prejavujú záujem o „masovú“ kultúru, v niektorých prípadoch zmiešať.

Populárna kultúra v modernom ponímaní

Na začiatku XX storočia. masová spoločnosť a masová kultúra s ňou spojená sa stali predmetom výskumu významných vedcov z rôznych oblastí vedeckých odborov: filozofi Jose Ortega y Gasset („Vzostup masy“), sociológovia Jean Baudrillard („Fantómovia súčasnosti“) a ďalší vedci z rôznych oblastí vedy. Pri analýze populárnej kultúry zdôrazňujú hlavnú podstatu tejto kultúry. Je zábavná tak, aby mala komerčný úspech, aby sa dala kupovať a aby peniaze vynaložené na ňu priniesli zisk. Zábava je stanovená prísnymi štrukturálnymi podmienkami textu. Dej a štylistická štruktúra produktov masovej kultúry môžu byť z pohľadu elitnej základnej kultúry primitívne, ale nemalo by sa to robiť zle, ale naopak, v jej primitívnosti by to malo byť dokonalé - iba v tomto prípade zabezpečí čitateľské publikum, a teda komerčný úspech .... Masová kultúra potrebuje jasnú zápletku s intrigami a čo je najdôležitejšie, jasné rozdelenie do žánrov. Dobre to vidíme na príklade masového kina. Žánre sú jasne vymedzené a nie je ich veľa. Hlavné sú: detektív, thriller, komédia, melodráma, horor atď. Každý žáner je samostatný svet so svojimi vlastnými jazykovými zákonmi, ktoré by sa v žiadnom prípade nemali prekročiť, najmä v kinách, kde produkcia vyžaduje najväčšiu finančnú investíciu.

Môžeme povedať, že masová kultúra by mala mať rigidnú syntax - vnútornú štruktúru, ale zároveň môže byť sémanticky zlá, môže postrádať hlboký zmysel.

Pre masovú kultúru je charakteristický anti-modernizmus a anti-avantgardizmus. Ak sa modernizmus a avantgarda usilujú o komplikovanú techniku \u200b\u200bpísania, potom masová kultúra funguje s mimoriadne jednoduchou technikou vypracovanou predchádzajúcou kultúrou. Ak v moderne a avantgarde dominuje orientácia na nové ako hlavnú podmienku ich existencie, potom je masová kultúra tradičná a konzervatívna. Orientuje sa na priemernú jazykovú sémiotickú normu, na jednoduchú pragmatiku, pretože je určená veľkej čitateľskej verejnosti a publiku.

Dá sa teda povedať, že masová kultúra vzniká nielen vďaka rozvoju technológií, ktoré viedli k takému veľkému množstvu zdrojov informácií, ale aj vďaka rozvoju a posilňovaniu politických demokracií. Ako príklad možno uviesť, že najrozvinutejšou je masová kultúra v najrozvinutejšej demokratickej spoločnosti - v Amerike s jej Hollywoodom.

Keď už hovoríme o umení všeobecne, podobnú tendenciu zaznamenal Pitirim Sorokin v polovici 20. storočia: „Umenie ako komerčný produkt pre zábavu čoraz viac riadia obchodníci, obchodné záujmy a módne trendy. Takáto situácia vytvára z komerčných predajcov najvyšších znalcov krásy a núti umelcov, aby sa riadili ich požiadavkami, kladenými navyše prostredníctvom reklamy a iných médií. ““ Na začiatku XXI storočia uvádzajú moderní bádatelia rovnaké kultúrne javy: „Moderné trendy sú fragmentované a už viedli k vytvoreniu kritického množstva zmien, ktoré ovplyvnili samotné základy obsahu a činnosti kultúrnych inštitúcií. Najvýznamnejšie z nich sú podľa nášho názoru: komercializácia kultúry, demokratizácia, stieranie hraníc - tak v oblasti znalostí, ako aj v oblasti technológií - ako aj zameranie na proces, nie na obsah. ““

Postoj vedy k populárnej kultúre sa mení. Populárna kultúra je „úpadok podstaty umenia“.

Tabuľka 1. Vplyv masovej kultúry na duchovný život spoločnosti

Pozitívne Negatívne Jej diela nepôsobia ako prostriedok sebavyjadrenia autorky, ale sú priamo adresované čitateľovi, poslucháčovi, divákovi, zohľadňujú ich potreby Líši sa v demokracii (zástupcovia rôznych sociálnych skupín používajú jej „produkty“), ktorý zodpovedá času Spĺňa požiadavky, potreby mnohých ľudí, vrátane potrieb v intenzívnej relaxácii, psychologických časov riadok. Má svoje vrcholy - literárne, hudobné, kinematografické diela, ktoré možno pripísať „vysokému“ umeniu. Znižuje všeobecnú úroveň duchovnej kultúry spoločnosti, pretože uspokojuje nenáročné chute „masového človeka“. Vedie k štandardizácii a zjednoteniu iba spôsob života, ale aj spôsob myslenia miliónov ľudí Navrhnuté pre pasívnu spotrebu, pretože nestimuluje žiadne tvorivé impulzy v duchovnej oblasti Implantuje mýty do myslí ľudí („Mýtus o Popoluške“, „mýtus“) jednoduchý chlap„Atď.) Formuje umelé potreby ľudí masívnou reklamou. Pomocou moderných médií nahrádza mnohým ľuďom skutočný život a vnucuje určité nápady a preferencie.

Elitná kultúra

Elitná kultúra (z francúzskej elity - selektívna, vybraná, najlepšia) je subkultúra privilegovaných skupín spoločnosti, ktorá sa vyznačuje zásadným tajomstvom, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou. Vyvolená menšina je spravidla aj jej tvorcami. Elitná kultúra sa vedome a dôsledne stavia proti masovej kultúre.

Politické a kultúrne elity sa líšia; prvé z nich, ktoré sa tiež nazývajú „vládnuce“, „mocné“, boli dnes vďaka prácam mnohých vedcov, sociológov a politológov študované dostatočne podrobne a do hĺbky. Kultúrne elity sú oveľa menej študované - vrstvy spájajú nie ekonomické, sociálne, politické a vlastne ani mocenské záujmy a ciele, ale ideologické princípy, duchovné hodnoty, sociokultúrne normy.

Na rozdiel od politických elít si duchovné a tvorivé elity vytvárajú svoje vlastné, zásadne nové mechanizmy sebaregulácie a hodnotovo-sémantické kritériá výberu činnosti. V elitnej kultúre je rozsah hodnôt uznávaných ako pravé a „vysoké“ obmedzený a systém noriem prijatých touto vrstvou ako povinný a prísny v komunite „zasvätených“ sa sprísňuje. Zúženie elity a jej duchovná súdržnosť je nevyhnutne sprevádzaná jej kvalitami, rastom (intelektuálne, esteticky, nábožensky a v iných ohľadoch).

Kvôli tomu je vlastne kruh noriem a hodnôt elitná kultúra dôrazne vysoká, inovatívna, čo sa dá dosiahnuť rôznymi prostriedkami:

) asimilácia nových sociálnych a duševných skutočností ako kultúrnych javov, alebo naopak odmietnutie akejkoľvek novej a „ochrany“ úzkeho okruhu konzervatívnych hodnôt a noriem;

) zahrnutie vášho predmetu do neočakávaného hodnotovo-sémantického kontextu, čo dáva jeho interpretácii jedinečný a dokonca vylučuje význam.

) rozvoj osobitného kultúrneho jazyka prístupného iba úzkemu kruhu, neprekonateľných (alebo ťažko prekonateľných) sémantických prekážok zložitého myslenia;

Historický pôvod elitná kultúra

V primitívnej spoločnosti sa kňazi, múdri muži, čarodejníci, kmeňoví vodcovia stávajú privilegovanými vlastníkmi osobitných vedomostí, ktoré nemôžu a nemali by byť určené na všeobecné masové použitie. Následne tento druh vzťahu medzi elitnou kultúrou a masovou kultúrou v tej či onej podobe, najmä sekulárnej, opakovane nesúhlasí.

Nakoniec bol výsledný elitársky základ vedomostí, zručností, hodnôt, noriem, princípov, tradícií kľúčom k vycibrenej profesionalite a hlbokej špecializácii predmetov, bez ktorých nie je v kultúre možný historický pokrok, postulát, hodnotovo-sémantický rast, obsah, obohatenie a akumulácia formálna dokonalosť, - akákoľvek hodnotovo-sémantická hierarchia. Elitná kultúra funguje ako iniciatíva a produktívny začiatok v každej kultúre, hlavne pri jej výkone tvorivá funkcia v tom; zatiaľ čo populárna kultúra je stereotypná.

Elitná kultúra prekvitá obzvlášť produktívne a plodne pri „rozpade“ kultúrnych epoch, so zmenou kultúrnych a historických paradigiem, zvláštnym spôsobom vyjadrujúcim krízové \u200b\u200bstavy kultúry, nestabilnú rovnováhu medzi „starým“ a „novým“. Predstavitelia elitnej kultúry realizovali svoje poslanie v kultúre ako „iniciátori nového“, ako pred časom, ako tvorcovia, ktorým súčasníci nerozumeli (napríklad väčšinou romantici a modernisti - symbolisti, avanti) - kultúrne osobnosti a profesionálni revolucionári, ktorí uskutočnili kultúrnu revolúciu).

Teda smery, tvorivé hľadanie rôznych predstaviteľov modernej kultúry (symbolisti a impresionisti, expresionisti a futuristi, surrealisti a dadaisti atď.) - umelci aj teoretici smerov, filozofi a publicisti - boli zamerané na vytvorenie jedinečných vzoriek a celé systémy elitnej kultúry.

Záver

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že masová a elitná kultúra má svoje vlastné jednotlivé črty a funkcie.

Kultúra je dôležitým aspektom ľudskej činnosti. Kultúra je stav mysle, je to súbor prejavov, úspechov a tvorivosti ľudí alebo skupiny národov.

Je však možné rozlíšiť jednu vlastnosť, ktorú možno pripísať elitnej kultúre - čím väčšie percento obyvateľov sa drží svojej ideológie, tým vyššia je úroveň vysoko vzdelaného obyvateľstva.

V práci boli úplne dané vlastnosti masovej a elitnej kultúry, boli zdôraznené ich hlavné vlastnosti a zvážené boli všetky pre a proti.

masovo elitná kultúra

Bibliografia

Berďajev, N. "Filozofia tvorivosti, kultúry a umenia" T1. T2. 1994 rok

Ortega - a - Gasset X. Vzostup masy. Odľudštenie umenia. 1991 rok

Suvorov, N. „Elita a masové vedomie v kultúre postmodernizmu“

Filozofický encyklopedický slovník. M., 1997

Flier, A. Ya. „Masová kultúra a jej spoločenské funkcie“

Doučovanie

Potrebujete pomoc s preskúmaním témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby týkajúce sa tém, ktoré vás zaujímajú.
Pošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby som sa dozvedel o možnosti získania konzultácie.

Jedným zo spôsobov, ako oslabiť a skryť rozpory modernej spoločnosti, bola takzvaná masová kultúra, ktorej hlavnou spoločenskou funkciou je konštruktívne smerovať masové potreby prebudené vedeckým a technickým pokrokom. Masová kultúra - zvláštnym spôsobom výroba kultúrny majetokurčené na hromadnú spotrebu. Populárna kultúra je tiež druh kultúrneho produktu, ktorý sa každý deň vyrába a konzumuje vo veľkom množstve. Predpokladá sa, že populárnu kultúru konzumujú všetci ľudia bez ohľadu na miesto a krajinu pobytu. Je to kultúra každodenného života, prezentovaná najširšiemu možnému publiku rôznymi kanálmi vrátane médií a komunikácie.

Buržoázna spoločnosť v 19. storočí bol jediný celok: ekonomika, sociálne vzťahy, kultúra boli preniknuté jediným hodnotovým systémom. Vzostup západnej civilizácie sa datuje do tejto doby. S zavŕšením formovania priemyselnej spoločnosti a jej vyspelosťou sa zvyčajne spája formovanie masovej kultúry. Masový kult sa kedysi zrodil na konci 19. storočia v dôsledku krízy klasickej kultúry. Priamym predpokladom tohto procesu je postupné rozširovanie demokratických inštitúcií, široký vstup pracovných vrstiev do aktívnych občiansky život... Nevyhnutnou podmienkou pre formovanie masovej kultúry je šírenie gramotnosti. Vynález kinematografie, úspech fotografie, zavedenie gramofónových platní, vznik „ľahkej“ hudby, rozvoj rozhlasu sa stali základom šírenia masovej kultúry. Populárna kultúra bola teda výsledkom mnohých vzájomne súvisiace procesy: rozvoj miest a formovanie mestského životného štýlu (urbanizácia), znižovanie vplyvu cirkvi na prevažnú časť obyvateľstva (sekularizácia), šírenie zákonov trhu do sféry kultúry, technický rozvoj a transformácia vzdelávacej sféry .

Vznik masovej kultúry znamená zmenu samotného typu fungovania kultúry. On prelom XIX-XX Po celé storočia boli bývalí monopolisti duchovného života más - cirkvi a sekulárnej duchovnosti - nútení prenechať vplyv na mysle a duše novému fenoménu, ktorý mal veľké technické možnosti.

V spoločnosti zároveň rástla tendencia k buržoáznej vzbure. Na prvom stupni to bola hlavne revolúcia v umení, kult estetickej a duchovnej avantgardy. V novej fáze vedú tieto trendy k schváleniu alternatívnych štýlov správania a aktivít pre čoraz širšie spoločenské skupiny, predovšetkým pre mladých ľudí a rôzne druhy etnických a kultúrnych menšín. Vyvstáva kontrakultúra - kultúrne postoje, ktoré sú v rozpore so základnými princípmi, ktoré sú základom konkrétnej kultúry; kultúra rozvíjania protestov pod zemou - podzemná kultúra. Táto kultúra sa neviaže ani tak k rozšírenej ako k pôvodnej, prestížnej konzumácii, ale k zvráteniu základných princípov, z ktorých vychádza buržoázna duchovnosť. Experimentálny, avantgardný charakter kultúry sa spája predovšetkým so vznikom technické prostriedky v oblasti masovej kultúry.

Ak avantgarda nie je iba negáciou, ale aj pokračovaním klasiky v jej aristokracii, potom sa masová kultúra stala nielen negáciou, ale aj pokračovaním demokratickej tendencie obsiahnutej v realizme. „Kultúra pre vzdelaných“ nie bez boja postúpila dominanciu masovej kultúry, ale naďalej existovala.

Masová kultúra je svojim obsahom a princípmi fungovania úzko spojená s ostatnými aspektmi sociálnej regulácie. Zo sociálneho hľadiska je masová kultúra spojená s procesom urbanizácie a rozchodom s tradičnými formami spoločnosti. Rozvoj výroby a vývoj vzdelávacieho systému prispeli k zvýšeniu intelektuálneho pracovného vyťaženia, čo si zase vyžaduje kompenzáciu v podobe začiatku zábavy. Celá táto bizarná spleť rozporov v spoločensko-kultúrnych procesoch viedla k tomu, že masová kultúra prevzala jednak časť tradičnej klasiky (v prvom rade životné formy a jednak gravitačný charakter), ako aj časť funkcií náboženstva, ktorá je spojená s harmonizáciou duševného života ľudí.

Primárnou funkciou masovej kultúry je zabezpečenie socializácie a existencie človeka v komplikovanom, premenlivom a nestabilnom prostredí, výučba nových sociálnych rolí a hodnôt, regulácia správania a odbúranie psychického stresu. Pre obrovský okruh ľudí, najmä mladých ľudí, poskytuje táto kultúra funkčne vhodné predstavy o požadovanom štýle správania, životnom štýle, kariére, vzťahoch medzi ľuďmi, spôsoboch realizácie ich ašpirácií. Pri realizácii masovej komunikácie a šírení informácií zohrávajú dôležitú úlohu rôzne varianty masovej kultúry.

Ďalšou dôležitou funkciou masovej kultúry je uspokojenie potreby rekreácie, relaxácie a odpočinku.

Populárna kultúra ako sociálny jav určuje gravitáciu smerujúcu k stereotypu (bez ohľadu na pohlavie, vek, náboženstvo, národnosť atď.). Populárna kultúra sa spolieha na prvenstvo kompenzačno-zábavných, psychoterapeutických funkcií, nachádza podporu v nových technológiách (najmä satelitných a elektronická komunikácia), ktorá umožňuje jeho rozsiahlu distribúciu a komerčný charakter jeho fungovania, ktorý je založený na efektívnom dopyte prevažnej časti obyvateľstva.

Napriek zjavnému prínosu k svetovej masovej kultúre jednotlivca európskych národov (napríklad anglická popová hudba alebo taliansky dizajn), prvenstvo v tejto oblasti amerického kultúrneho priemyslu je všeobecne známe. Preto prirodzená konkurencia medzi masovými a klasická kultúra sa často interpretuje ako zápas medzi európskymi a americkými kultúrnymi tradíciami.

Masová komerčná kultúra je nevyhnutnou súčasťou demokratického sociálneho poriadku a trhového hospodárstva. Jeho základná univerzálnosť, neelitný charakter a otvorená orientácia na dosahovanie zisku ju súčasne premenia nielen na nevyhnutný výsledok, ale aj na nevyhnutný základ občianskej spoločnosti a vlády zákona.

Samotný typ duchovnej výroby, ktorej produktom je masová kultúra, sa zásadne mení. Diela masovej kultúry sú postavené podľa úplne iných zákonov ako klasické majstrovské diela a diela avantgardných umelcov. Pre masové publikum je ťažké vnímať dielo, ktorého autor sa snaží vybudovať estetickú vzdialenosť medzi umeleckým textom a divákom, čitateľom, poslucháčom. Populárna kultúra túto vzdialenosť ignoruje. „Aby ste si skutočne užili, musíte byť umeleckí vzdelaný človek„- táto klasická pozícia Karla Marxa priamo súvisí s kultúrou XIX. storočia. Na rozdiel od elitnej kultúry je pre masovú kultúru lepšie, aby ste si ju skutočne užili, byť umelecky nevzdelanou osobou. Umelecké vzdelávanie tu nie je podnet, ale prekážka, pretože masová kultúra, ktorá sa týka hlavne emocionálnej sféry, nevyžaduje ďalšie vedomosti, ktoré bránia správnemu oceneniu diel tohto typu.

V mnohých kultúrach, minulých aj súčasných, sú brutálne a násilné okuliare jadrom verejnej zábavy. Rozdiel medzi modernou masovou kultúrou spočíva v tom, že ukážka krutosti teraz nie je rituálom, ale skôr ukážkou, v ktorej neexistuje mechanizmus, ktorý by ju zahrnul do harmonického kultúrneho systému a dodával jej zmysel a hlboký zvuk.

Potešenie je oporou podnikania v oblasti masovej kultúry, je východiskovým bodom v tvorivosti a hlavným zdrojom príjmu. V mnohých ohľadoch je to kultúrny priemysel, ktorý určuje moderné štandardy toho, čo sa považuje za prijateľnú a žiaducu formu potešenia, a skutočnosť, že tak robí v úplne bezprecedentnom masovom meradle, znamená, že musíme brať veľmi vážne jeho formatívny vplyv na tento dôležitý aspekt ľudského života ....

Populárna kultúra zahŕňa rôzne literárne žánre : detektívka, dobrodružstvo, fantázia, melodráma, mystika, erotika. Pop, tanečná hudba, rozhlas, horory, katastrofické filmy sú tiež produktmi populárnej kultúry.

Fenomén masovej kultúry sa vzťahuje predovšetkým na modernú spoločnosť, ako aj na jej štádium, ktoré sa v západnej literatúre zvyčajne nazýva poindustriálny... Ich výskyt v teórii i praxi sa datuje spravidla do 60. rokov tohto storočia, keď svetová kultúra pohybuje od radikálnej konfrontácie medzi „elitnou“ tvorivosťou a kultúrnym priemyslom k ich prieniku do systému postmodernizmu.

Všetky západné a domáce skúsenosti nás presviedčajú, že je to masová kultúra, ktorá sa organicky spája s demokraciou v politike a trhom v ekonomike. Prečo sa to deje, je celkom jednoduché vysvetliť. Myšlienka rovnakých práv, keď má každý jeden hlas, sa v oblasti kultúry prejavuje v práve každého kúpiť si (alebo nekúpiť) lístok, disketu, knihu, zapnúť (alebo nezapnúť) rádio alebo televízia, v dôsledku čoho veľa ľudí dostane príležitosť systematicky „objednávať“ kultúru, ktorá zodpovedá jej ašpiráciám, to znamená, že získava práva, ktoré predtým patrili iba elitám (pôvodom, bohatstvom alebo vzdelaním).

V tomto zmysle kultúra modernej doby, ktorú možno nazvať klasickou, bola svojou povahou elitárska - prístupná výhradne „čitateľskej a spisovateľskej verejnosti“ a ponechávala nevzdelané vrstvy mimo rámca, teda viac ako 50 percent populácie glóbus... Elita je zvláštna privilegovaná vrstva spoločnosti, najschopnejšia duchovnej činnosti, obdarovaná vysokými morálnymi a estetickými sklonmi. Elitná kultúra teda - protipól masovej kultúry, kultúra pre elitu, osobná kultúra.

V XX storočí. V tejto kultúre došlo k významným zmenám: jej predstavitelia upustili od osvietenských tvrdení a otvorene ústami španielskeho filozofa J. Ortega y Gasseta vyhlásili, že „nové umenie“ bude umením kasty, nie demokratickým umením, umením pre umelcov , nie pre masy ... Spolu s tým sa to, čo sa predtým považovalo za veľa elitnej kultúry, stalo masovým fenoménom. Na prelome 20. - 30. rokov. nášho storočia hovoril X. Ortega y Gasset o kríze kultúry, o jednom z prejavov a príčin, ktoré považoval za skutočnosť „masifikácie“ toho, čo bolo k dispozícii len málokomu. Táto poznámka zúfalstva, nostalgie po „ vysoké umenie„takmer vždy sprevádzal všetky rozhovory o masovej kultúre, najmä ak išli v teoretickej rovine.„ Nástup “masovej kultúry sa vždy považoval za dôkaz krízy.

Elitné, tradičné a populárne kultúry v modernej spoločnosti majú svoje vlastné výklenky. „Umenie pre umelcov“ naďalej existuje - je to prirodzené. Umenie pre vzdelaných sa mení na jednu z mnohých subkultúr. Všeobecne existuje reálna možnosť existencie umenia určeného pre samostatné skupiny ľudia (mladí ľudia žijú v jednej kultúre, ich rodičia, učitelia - v inej). Napríklad napríklad aj keď sa rocková hudba často úplne a úplne pripisuje masovej kultúre, v podstate ide o rovnakú subkultúru ako „kultúra pre vzdelaných“. Jeho prívržencami nie je celá populácia, ale iba jej časť, presnejšie mládež.

Spoločný problém nastáva spojením dvoch globálnych trendov v modernom kultúrnom živote: integrácie spojenej s masovou kultúrou, ktorá je určená pre každého a pokrýva takmer celú populáciu na svete, a čoraz väčšej rozmanitosti kultúrnych orientácií. Spolu s expanziou a posilňovaním masovej kultúry a súčasne s nimi rastie aj množstvo futuristov, ktorí predpovedajú oživenie záujmu o čítanie, múzeá a tradičné umenie, ktoré ovplyvní predovšetkým, ak nie výlučne, najvzdelanejšie segmenty spoločnosti v ekonomicky prosperujúcich krajinách .

Postmodernizmus sa stal novým prostredím pre kultúrne vedomie, pre ktoré nie je podstatné rozdelenie kultúry na elitu a masu. V 70. a 80. rokoch v západné krajiny kultúra strednej úrovne začala kvantitatívne prevládať. Vyznačuje sa kombináciou vzoriek vysokej kultúry a populárnych. Prispôsobuje klasiku, ale tým pozdvihuje divákov duchovný svet nad bežnú úroveň. Podstatnou črtou masovej kultúry je rozsiahle šírenie nielen vlastnej zábavy, ale aj populárnej vedy. Deštruktívny vplyv takých prvkov masovej kultúry, ako je propaganda násilia, pornografie a drog, je dobre známy. Medzi teoretikmi masovej kultúry, ktorí to považujú za povinný atribút technizovaného sveta, sa začali ozývať výzvy na zvýšenie jeho morálnej úrovne.

Podľa povahy výtvorov možno rozlíšiť kultúru zastúpenú v jednotlivé vzorky a populárna kultúra... Prvá forma sa podľa charakteristických čŕt tvorcov člení na ľudovú a elitnú kultúru. Ľudová kultúra predstavuje jednotlivé diela najčastejšie nemenovaných autorov. Táto forma kultúry zahŕňa mýty, legendy, rozprávky, eposy, piesne, tance atď. Elitná kultúra - súbor jednotlivých výtvorov, ktoré vznikajú slávni predstavitelia privilegovanú časť spoločnosti alebo na jej príkaz profesionálnych tvorcov. Hovoríme tu o tvorcoch, ktorí majú vysoký stupeň vzdelanie a je dobre známy osvietenej verejnosti. Táto kultúra zahŕňa výtvarné umenie, literatúru, klasická hudba atď.

Masová (verejná) kultúra sú produkty duchovnej výroby v oblasti umenia, ktoré sa vytvárajú vo veľkom množstve pre širokú verejnosť. Hlavnou vecou pre ňu je zábava najširších más obyvateľstva. Je zrozumiteľný a prístupný pre všetky vekové skupiny, pre všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania. Jeho hlavnou črtou je jednoduchosť myšlienok a obrazov: textov, pohybov, zvukov atď. Ukážky tejto kultúry sú zamerané na emocionálnu sféru človeka. Populárna kultúra zároveň často používa zjednodušené vzorky elitnej a ľudovej kultúry („remixy“). Populárna kultúra spriemeruje duchovný rozvoj ľudí.

Subkultúra Je kultúra niečoho sociálna skupina: konfesionálne, profesionálne, podnikové atď. Ona spravidla nepopiera spoločnú ľudskú kultúru, ale má špecifické vlastnosti... Znaky subkultúry sú špeciálne pravidlá správania, jazyk, symboly. Každá spoločnosť má svoj vlastný súbor subkultúr: mládežnícka, profesionálna, etnická, náboženská, disidentská atď.

Dominantná kultúra - hodnoty, tradície, názory atď., zdieľané iba časťou spoločnosti. Ale táto časť má schopnosť vnútiť ich celej spoločnosti, buď preto, že predstavuje etnickú väčšinu, alebo preto, že má donucovací mechanizmus. Subkultúra, ktorá je proti dominantnej kultúre, sa nazýva kontrakultúra. Sociálnym základom kontrakultúry sú ľudia, ktorí sú do istej miery odcudzení od zvyšku spoločnosti. Štúdium kontrakultúry umožňuje pochopiť kultúrnu dynamiku, formovanie a šírenie nových hodnôt.

Nazýva sa tendencia hodnotiť kultúru vlastného národa ako dobrú a správnu a iná kultúra ako zvláštna až nemorálna „Etnocentrizmus„. Mnoho spoločností je etnocentrických. Z hľadiska psychológie tento jav pôsobí ako faktor jednoty a stability danej spoločnosti. Etnocentrizmus však môže byť zdrojom medzikultúrnych konfliktov. Extrémnymi formami prejavu etnocentrizmu sú nacionalizmus. Opakom je kultúrny relativizmus.

Elitná kultúra

Elita, príp vysoká kultúra vytvorené privilegovanou časťou alebo jej objednávkou od profesionálnych tvorcov. Zahŕňa výtvarné umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra, ako je Picassova maľba alebo Schnittkeho hudba, je pre nepripraveného človeka ťažko pochopiteľná. Spravidla je to desaťročia pred úrovňou vnímania priemerného vzdelaného človeka. Okruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelanou súčasťou spoločnosti: kritici, literárni kritici, štamgasty múzeí a výstav, diváci, umelci, spisovatelia, hudobníci. S rastúcou úrovňou vzdelania obyvateľstva sa rozširuje okruh spotrebiteľov vysokej kultúry. Jeho rozmanitosť zahŕňa sekulárne umenie a salónnu hudbu. Vzorec elitnej kultúry - “ umenie pre umenie”.

Elitná kultúra je určený pre úzky okruh vysoko vzdelanej verejnosti a stavia sa proti populárnej aj populárnej kultúre. Pre širokú verejnosť je zvyčajne nepochopiteľný a vyžaduje si dobrú prípravu na správne vnímanie.

Medzi elitnú kultúru patria avantgardné trendy v hudbe, maľbe, kine, zložitej filozofickej literatúre. Tvorcovia takejto kultúry sú často vnímaní ako obyvatelia „slonovinovej veže“, ohradení svojim umením od skutočného každodenného života. Elitná kultúra je spravidla nezisková, aj keď sa niekedy môže stať, že bude finančne úspešná a stane sa masovou kultúrou.

Moderné trendy sú také, že masová kultúra preniká do všetkých oblastí „vysokej kultúry“ a mieša sa s ňou. Populárna kultúra zároveň celkovo znižuje kultúrnej úrovni svojich spotrebiteľov, ale zároveň sa sama postupne zvyšuje na vyššiu kultúrnu úroveň. Prvý proces, bohužiaľ, stále prebieha oveľa intenzívnejšie ako druhý.

Ľudová kultúra

Ľudová kultúra uznávaná ako zvláštna forma kultúry. Na rozdiel od elitnej ľudovej kultúry sa kultúra vytvára anonymne tvorcovia, ktorí nemajú odborného vzdelávania ... Autori ľudovej tvorby sú neznámi. Ľudová kultúra sa nazýva amatérska (nie podľa úrovne, ale podľa pôvodu) alebo kolektívna. Zahŕňa mýty, legendy, rozprávky, eposy, rozprávky, piesne a tance. Pokiaľ ide o vystúpenie, prvky ľudovej kultúry môžu byť individuálne (predstavenie legendy), skupinové (predstavenie tanca alebo piesne), omša (fašiangové sprievody). Folklór je iný názov pre ľudové umenie, ktorý vytvárajú rôzne vrstvy obyvateľstva. Folklór je lokalizovaný, to znamená, že je spojený s tradíciami oblasti a je demokratický, pretože na jeho tvorbe sa podieľa každý. dobové prejavy k ľudovej kultúre patria anekdoty, mestské legendy.

Masová kultúra

Masívne alebo verejné nevyjadruje vycibrené chute aristokracie alebo duchovné hľadanie ľudí. Doba jeho vzniku je polovica XX storočia, kedy médiá (rozhlas, tlač, televízia, platne, magnetofóny, video) prenikol do väčšiny krajín sveta a stali sa dostupnými pre predstaviteľov všetkých spoločenských vrstiev. Populárna kultúra môže byť medzinárodná a národná. Populárna a populárna hudba - živý príklad masová kultúra. Je zrozumiteľný a prístupný pre všetky vekové skupiny, pre všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania.

Populárna kultúra má tendenciu má menšiu umeleckú hodnotuako elita alebo ľudová kultúra. Ale má najširšie publikum. Uspokojuje okamžité potreby ľudí, reaguje na každú novú udalosť a odráža ju. Preto vzorky masovej kultúry, najmä hity, rýchlo strácajú svoj význam, zastarávajú, vychádzajú z módy. To sa u diel elity a ľudovej kultúry nestáva. Popkultúra Je slangový názov pre populárnu kultúru a jeho gýč je jeho rozmanitosť.

Subkultúra

Súbor hodnôt, viery, tradícií a zvykov, ktorými sa riadi väčšina členov spoločnosti, sa nazýva dominantný kultúra. Keďže sa spoločnosť rozpadá na mnoho skupín (národnostných, demografických, sociálnych, profesionálnych), každá z nich si postupne formuje svoju vlastnú kultúru, to znamená systém hodnôt a pravidiel správania. Malé kultúry sa nazývajú subkultúry.

Subkultúra - časť spolocna kultura, systém hodnôt, tradícií, zvykov obsiahnutých v určitom. Hovoria o subkultúre mládeže, subkultúre starších ľudí, subkultúre národnostných menšín, profesionálnej subkultúre, zločineckej subkultúre. Subkultúra sa líši od dominantnej kultúry jazykom, pohľadom na život, vystupovaním, česaním, obliekaním, zvykmi. Rozdiely môžu byť veľmi silné, ale subkultúra sa nebráni dominantnej kultúre. Narkomani, hluchí a nemí ľudia, bezdomovci, alkoholici, športovci, osamelí ľudia majú svoju vlastnú kultúru. Deti aristokracie alebo strednej triedy sa svojím správaním veľmi líšia od detí z nižšej triedy. Čítajú rôzne knihy, chodia rôznych škôlsa riadia rôznymi ideálmi. Každá generácia a sociálna skupina má svoj vlastný kultúrny svet.

Kontrakultúra

Kontrakultúra označuje subkultúru, ktorá sa nielen líši od dominantnej kultúry, ale je proti, je v rozpore s dominantnými hodnotami. Teroristická subkultúra je proti ľudskej kultúre a mládežníckemu hnutiu hippies v 60. rokoch. poprel dominantné americké hodnoty: tvrdá práca, materiálny úspech, konformita, sexuálne obmedzovanie, politická lojalita, racionalizmus.

Kultúra v Rusku

Stav duchovného života v modernom Rusku možno charakterizovať ako prechod od udržiavania hodnôt spojených s pokusmi o budovanie komunistickej spoločnosti k hľadaniu nového zmyslu spoločenského rozvoja. Vstúpili sme do ďalšieho kola historického sporu medzi obyvateľmi Západu a slovanofilmi.

Ruská federácia je nadnárodná krajina. Jeho vývoj je dôsledkom osobitostí národných kultúr. Jedinečnosť duchovného života v Rusku spočíva v rozmanitosti kultúrnych tradícií, náboženská viera, morálne štandardy, estetické vkusy atď., čo súvisí so špecifikami kultúrneho dedičstva rôznych národov.

V súčasnosti v duchovnom živote našej krajiny existujú protichodné trendy... Na jednej strane vzájomné prenikanie rozdielne kultúry podporuje porozumenie a spoluprácu medzi etnikami, na druhej strane je rozvoj národných kultúr sprevádzaný medzietnickými konfliktmi. Posledná okolnosť si vyžaduje vyvážený a tolerantný prístup ku kultúre iných spoločenstiev.

V kontakte s

Spolužiaci

Pojmy masová a elitná kultúra definujú dva typy kultúry modernej spoločnosti, ktoré sú spojené so zvláštnosťami spôsobu, akým kultúra v spoločnosti existuje: metódy jej výroby, reprodukcie a distribúcie v spoločnosti, pozícia, ktorú kultúra zaujíma v sociálnej oblasti. štruktúra spoločnosti, postoj kultúry a jej tvorcov k každodennému životu.život ľudí a spoločensko-politické problémy spoločnosti. Elitná kultúra vzniká pred masovou kultúrou, ale v modernej spoločnosti spolu existujú a sú v zložitej interakcii.

Masová kultúra

Vymedzenie pojmu

V modernej vedecká literatúra existujú rôzne definície masovej kultúry. V niektorých je populárna kultúra spojená s vývojom nových komunikačných a v dvadsiatom storočí reprodukčné systémy (hromadná tlač a vydavateľstvo kníh, audio a videozáznam, rozhlas a televízia, xerografia, telex a telefax, satelitná komunikácia, výpočtová technika) a globálna výmena informácií vyplývajúca z výsledkov vedecko-technickej revolúcie. Ostatné definície masovej kultúry zdôrazňujú jej súvislosť s vývojom nového typu sociálnej štruktúry priemyselnej a postindustriálnej spoločnosti, ktorá viedla k vytvoreniu nového spôsobu organizácie produkčnej a vysielacej kultúry. Druhé chápanie masovej kultúry je úplnejšie a komplexnejšie, pretože zahŕňa nielen zmenené technické a technologické základy kultúrnej tvorivosti, ale zohľadňuje aj sociálno-historické súvislosti a trendy v transformácii kultúry modernej spoločnosti.

Populárna kultúra sa nazýva typ produktu, ktorý sa vyrába každý deň vo veľkých množstvách. Toto je súbor kultúrnych fenoménov 20. storočia a zvláštností výroby kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti určených pre masovú spotrebu. Inými slovami, jedná sa o výrobu na dopravnej linke rôznymi kanálmi, vrátane médií a komunikácií.

Predpokladá sa, že populárnu kultúru konzumujú všetci ľudia bez ohľadu na miesto a krajinu pobytu. Toto je kultúra každodenného života prezentovaná na najširších kanáloch vrátane televízie.

Vznik masovej kultúry

Pomerne predpoklady pre vznik masovej kultúry existuje niekoľko hľadísk:

1. Populárna kultúra sa zrodila na úsvite kresťanskej civilizácie. Ako príklad sa uvádza zjednodušená verzia Biblie (pre deti, pre žobrákov) určená pre masové publikum.
2. V XVII-XVIII storočí v západná Európa objavuje sa žáner dobrodružstva, dobrodružného románu, ktorý vďaka obrovským nákladom výrazne rozšíril publikum čitateľov. (Príklad: Daniel Defoe - román „Robinson Crusoe“ a ďalších 481 životopisov ľudí v rizikových profesiách: vyšetrovatelia, vojaci, zlodeji, prostitútky atď.).
3. V roku 1870 prijala Veľká Británia zákon o univerzálnej gramotnosti, ktorý mnohým umožnil osvojiť si hlavný typ umeleckej tvorby 19. storočia - román. Toto je však iba pravek masovej kultúry. Populárna kultúra sa v Spojených štátoch po prvýkrát ukázala po prvýkrát na prelome XIX-XX storočia.

Vznik masovej kultúry je spojený s hromadením života na prelome XIX-XX storočia. V tejto dobe sa zvýšila úloha más ľudí v rôznych oblastiach života: ekonomika, politika, manažment a ľudská komunikácia. Ortega y Gasset definuje pojem masy nasledovne:

Masou je dav... Davu je kvantitatívne a vizuálne veľa a množstva z hľadiska sociológie je masa. Omša je priemerný človek. Spoločnosť bola vždy mobilnou jednotou menšiny a más. Menšina je súbor jednotlivcov, ktorí sú osobitne vyčlenení, masu nevyberá nič. Ortega vidí dôvod postupu más do popredia dejín v nízkej kvalite kultúry, keď sa človek danej kultúry „nelíši od ostatných a opakuje všeobecný typ“.

Medzi predpoklady masovej kultúry môžu tiež patriť vznik počas formovania bougeroisovej spoločnosti v systéme masovej komunikácie (tlač, hromadné publikovanie, potom rozhlas, televízia, kino) a rozvoj dopravy, ktorý umožnil zmenšiť priestor a čas potrebný na prenos a šírenie kultúrnych hodnôt v spoločnosti. Kultúra vychádza z miestnej, miestnej existencie a začína fungovať na úrovni národného štátu (vzniká národná kultúra, ktorá prekonáva etnické obmedzenia), a potom vstupuje do systému interetnickej komunikácie.

Medzi predpoklady masovej kultúry by malo patriť aj vytvorenie špeciálnej štruktúry inštitúcií na produkciu a šírenie kultúrnych hodnôt v rámci buržoáznej spoločnosti:

1. Vznik verejných inštitúcií vzdelávania (školy všeobecného vzdelávania, odborná škola, vysoké školy);
2. Vytváranie inštitúcií na produkciu vedeckých poznatkov;
3. Vznik profesionálneho umenia (akadémie výtvarného umenia, divadla, opery, baletu, konzervatória, literárnych časopisov, vydavateľstiev a združení, výstavy, verejné múzeá, výstavné galérie, knižnice), medzi ktoré patril aj vznik inštitútu umeleckej kritiky ako prostriedok na popularizáciu a rozvoj jeho diel.

Vlastnosti a význam masovej kultúry

Populárna kultúra sa prejavuje v najkoncentrovanejšej podobe v umeleckej kultúre, ako aj v oblasti voľného času, komunikácie, riadenia a ekonomiky. Pojem „populárna kultúra“ bol prvýkrát predstavený nemeckým profesorom M. Horkheimerom v roku 1941 a americkým vedcom D. McDonaldom v roku 1944. Obsah tohto pojmu je dosť rozporuplný. Na jednej strane populárna kultúra - „Kultúra pre všetkých“, na druhej strane to je „Nie celkom kultúra“... Zdôrazňuje sa definícia masovej kultúry šíreniezraniteľnosť a všeobecná dostupnosť duchovných hodnôt, ako aj ľahkosť ich asimilácie, ktorá si nevyžaduje osobitne vyvinutý vkus a vnímanie.

Existencia masovej kultúry je založená na činnosti médií, takzvané technické umenie (film, televízia, video). Populárna kultúra existuje nielen v demokratických sociálnych systémoch, ale aj v totalitných režimoch, kde sú všetci „zubami“ a všetci sú si rovní.

V súčasnosti niektorí vedci opúšťajú pohľad na „populárnu kultúru“ ako oblasť „zlého vkusu“ a neberú ho do úvahy antikultúrny.Mnoho ľudí si uvedomuje, že masová kultúra má nielen negatívne vlastnosti. Ovplyvňuje to:

• schopnosť ľudí prispôsobiť sa podmienkam trhového hospodárstva;
• adekvátne reagovať na náhle situačné spoločenské zmeny.

Okrem toho, populárna kultúra je schopná:

• kompenzovať nedostatok osobnej komunikácie a nespokojnosť so životom;
• zvýšiť zapojenie obyvateľstva do politických udalostí;
• zvýšiť psychologickú stabilitu obyvateľstva v zložitých sociálnych situáciách;
• sprístupniť výsledky vedy a techniky mnohým.

Malo by sa uznať, že masová kultúra je objektívnym ukazovateľom stavu spoločnosti, jej klamov, typické formy správanie, kultúrne stereotypy a systémy skutočných hodnôt.

Vo sfére umelecká kultúra vyzýva človeka, aby sa nebúril proti sociálnemu systému, ale aby sa doň zmestil, aby si našiel a zaujal svoje miesto v priemyselnej spoločnosti trhového typu.

TO negatívne dôsledky populárnej kultúry jeho vlastnosť patrí mytologizácii ľudského vedomia, mystifikácii skutočných procesov prebiehajúcich v prírode a spoločnosti. V mysli je odmietnutie racionálneho princípu.

Boli to kedysi nádherné poetické obrazy. Hovorili o bohatstve fantázie ľudí, ktorí ešte nedokázali správne pochopiť a vysvetliť pôsobenie prírodných síl. Mýty teraz slúžia chudobe myslenia.

Na jednej strane by si niekto mohol myslieť, že účelom masovej kultúry je zmierniť napätie a stres človeka v priemyselnej spoločnosti - koniec koncov je to zábava v prírode. Ale táto kultúra v skutočnosti nenapĺňa toľko voľného času, ako skôr stimuluje spotrebiteľské vedomie diváka, poslucháča, čitateľa. U ľudí existuje druh pasívneho, nekritického vnímania tejto kultúry. A ak áno, vzniká osobnosť, ktorej vedomie ľahká manipulate, ktorého emócie sa dajú ľahko nasmerovať na požadované miestostrane.

Inými slovami, masová kultúra využíva inštinkty podvedomej sféry ľudských pocitov a predovšetkým pocity osamelosti, viny, nepriateľstva, strachu, sebazáchovy.

V praxi masovej kultúry má masové vedomie špecifické výrazové prostriedky. Populárna kultúra sa viac nezameriava na realistické obrázky, ale na umelo vytvorené obrazy - obrazy a stereotypy.

Populárna kultúra vytvára vzorec pre hrdinu, opakujúci sa obraz, stereotyp. Táto situácia vytvára modlárstvo. Vzniká umelý „Olymp“, bohovia sú „hviezdy“ a objavuje sa dav fanatických obdivovateliek a obdivovateliek. V tomto ohľade masová umelecká kultúra úspešne stelesňuje najžiadanejší ľudský mýtus - mýtus o šťastnom svete. Zároveň nenazýva svojho poslucháča, diváka, čitateľa, aby vybudoval taký svet - jej úlohou je ponúknuť človeku útočisko pred realitou.

Počiatky rozsiahleho šírenia masovej kultúry v modernom svete spočívajú v komerčnej povahe všetkých vzťahy s verejnosťou ... Pojem „komodita“ definuje celú škálu sociálnych vzťahov v spoločnosti.

Duchovná činnosť: filmy, knihy, hudba atď. Sa v súvislosti s rozvojom masovej komunikácie stávajú tovarom v podmienkach výroby dopravníkov. Komerčný prístup sa prenáša do oblasti umeleckej kultúry. A to určuje zábavnú povahu umeleckých diel. Je nevyhnutné, aby sa klip vyplatil, peniaze vynaložené na výrobu filmu priniesli zisk.

Populárna kultúra vytvára spoločenskú vrstvu v spoločnosti, ktorá sa nazýva „stredná trieda“.... Táto trieda sa stala chrbticou života priemyselnej spoločnosti. Moderného predstaviteľa „strednej triedy“ charakterizujú:

1. Snaha o úspech. Úspech a úspech sú hodnoty, na ktorých sa kultúra v takejto spoločnosti riadi. Nie náhodou sú v ňom príbehy také populárne, že niekto utiekol z chudobných k bohatým, z chudobnej emigrantskej rodiny k vysoko platenej „hviezde“ masovej kultúry.
2. Druhým rozlišovacím znakom osoby „strednej triedy“ je vlastníctvo súkromného majetku ... Prestížne auto, zámok v Anglicku, dom na Azúrovom pobreží, apartmány v Monaku ... Vďaka tomu sú vzťahy medzi ľuďmi nahradené vzťahmi kapitálu, príjmu, to znamená, že sú odosobnené a formálne. Človek musí byť v neustálom napätí, aby prežil v tvrdej konkurencii. A prežije najsilnejší, teda ten, kto uspeje v honbe za ziskom.
3. Tretia hodnota obsiahnutá v osobe „strednej triedy“ - individualizmus ... Jedná sa o uznanie práv jednotlivca, jeho slobody a nezávislosti od spoločnosti a štátu. Energia slobodného jednotlivca smeruje do sféry hospodárskej a politickej činnosti. To prispieva k zrýchlenému vývoju výrobných síl. Rovnosť je možná stey, konkurencia, osobný úspech - na jednej strane je to dobré. Ale na druhej strane to vedie k rozporu medzi ideálmi slobodnej osobnosti a realitou. Inými slovami, ako princíp medziľudského vzťahu individualizmus je neľudský, ale ako norma postoja človeka k spoločnosti - asociálny .

V umení, umeleckej tvorbe plní masová kultúra tieto spoločenské funkcie:

• uvádza človeka do sveta iluzórneho zážitku a nerealizovateľných snov;
• podporuje dominantný životný štýl;
• odvádza veľkú masu ľudí od spoločenskej činnosti, núti ich adaptovať sa.

Preto sa v umení používajú žánre ako detektív, western, melodráma, muzikál, komiks, reklama atď.

Elitná kultúra

Vymedzenie pojmu

Elitnú kultúru (z francúzskej elity - výberovú, najlepšiu) možno definovať ako subkultúru privilegovaných skupín spoločnosti (niekedy však ich jedinou výsadou môže byť právo na kultúrnu tvorivosť alebo na zachovanie kultúrneho dedičstva), ktorá sa vyznačuje hodnotovo-sémantickou izoláciou, blízkosťou; elitná kultúra sa presadzuje ako práca úzkeho okruhu „najvyšších odborníkov“, ktorého pochopenie má k dispozícii rovnako úzky okruh vysoko vzdelaných znalcov... Elitná kultúra tvrdí, že je vysoko nad „rutinou“ každodenného života a zaujíma pozíciu „ najvyšší súd»Vo vzťahu k sociálno-politickým problémom spoločnosti.

Elitná kultúra je mnohými kulturológmi považovaná za protipól masovej kultúry. Z tohto pohľadu je producent a konzument elitnej kultúry najvyššou privilegovanou vrstvou spoločnosti - elita ... V moderných kultúrnych štúdiách sa ustanovilo chápanie elity ako zvláštnej vrstvy spoločnosti vybavenej špecifickými duchovnými schopnosťami.

Elita nie je ľahká horná vrstva spoločnosť, vládnuca elita. V každej spoločenskej vrstve je elita.

Elita- toto je časť spoločnosti, ktorá je najviac schopná robiťduchovná činnosť, obdarená vysokou morálkou a estetické sklony. Je to ona, kto zabezpečuje sociálny pokrok, takže umenie by sa malo zameriavať na uspokojovanie jej potrieb a požiadaviek. Hlavné prvky elitného konceptu kultúry sú obsiahnuté vo filozofických dielach A. Schopenhauera („Svet ako vôľa a reprezentácia“) a F. Nietzscheho („Človek, príliš človek“, „Veselá veda“, „Takto hovoril Zarathustra“). „).

A. Schopenhauer rozdeľuje ľudstvo na dve časti: „geniálny ľud“ a „ľud prospešný“. Prvé sú schopné estetického rozjímania a umeleckej činnosti, druhé sú zamerané iba na čisto praktickú, úžitkovú činnosť.

Vymedzenie elitnej a masovej kultúry je spojené s rozvojom miest, kníhtlačou, vznikom zákazníka a výkonných umelcov v tejto oblasti. Elita - pre sofistikovaných fajnšmekrov, masová - pre bežného, \u200b\u200bbežného čitateľa, diváka, poslucháča. Diela, ktoré slúžia ako štandard masového umenia, spravidla odhaľujú súvislosť s folklórom, mytologickými a populárnymi výtlačkami, ktoré existovali predtým. V 20. storočí Ortega y Gasset zhrnul elitný koncept kultúry. V práci tohto španielskeho filozofa „Odľudštenie umenia“ sa tvrdí, že nové umenie je určené elite spoločnosti, a nie jej masám. Preto je absolútne zbytočné, aby umenie bolo populárne, všeobecne zrozumiteľné, univerzálne. Nové umenie by malo odcudziť ľudí od skutočného života. „Odľudštenie“ - a je základom nového umenia dvadsiateho storočia. V spoločnosti existujú polárne triedy - väčšina (masy) a menšina (elita) ... Nové umenie podľa Ortegu rozdeľuje verejnosť na dve triedy - tých, ktorí mu rozumejú, a tých, ktorí tomu nerozumejú, teda umelcov a tých, ktorí nie sú umelcami.

Elita , podľa Ortegu nejde o kmeňovú aristokraciu a nie o privilegované vrstvy spoločnosti, ale o jej časť, ktorá má „zvláštny orgán vnímania“ ... Práve táto časť prispieva k sociálnemu pokroku. A práve na ňu by sa umelci mali obrátiť so svojimi dielami. Nové umenie by malo pomôcť zabezpečiť, že „... tí najlepší poznajú samých seba, učia sa chápať svoje poslanie: byť v menšine a bojovať proti väčšine“.

Typickým prejavom elitnej kultúry je teória a prax „čistého umenia“ alebo „umenia pre umenie“ , ktorá našla svoje stelesnenie v západoeurópskej a ruskej kultúre na prelome 19. a 20. storočia. Napríklad v Rusku sa aktívne rozvíjali myšlienky elitnej kultúry umelecké združenie „Svet umenia“ (umelec A. Benois, redaktor časopisu S. Diaghilev atď.).

Vznik elitnej kultúry

Elitná kultúra spravidla vzniká v ére kultúrnej krízy, zrútenia starých a zrodu nových kultúrnych tradícií, metód výroby a reprodukcie duchovných hodnôt, zmeny kultúrnych a historických paradigiem. Preto sa predstavitelia elitnej kultúry vnímajú buď ako „tvorcovia nového“, týčiaci sa nad svojou dobou, a preto ich súčasníci nepochopili (väčšinou ide o romantikov a modernistov - postavy umeleckej avantgardy, ktoré robia kultúrnu revolúciu). ) alebo „strážcovia základných nadácií“, ktorých treba chrániť pred zničením a ktorých význam „masa“ nechápe.

V takejto situácii získava elitná kultúra črty ezotericity - uzavreté, tajné vedomosti, ktoré nie sú určené na široké a univerzálne použitie. V histórii boli nositeľmi rôznych foriem elitnej kultúry kňazi, náboženské sekty, mníšske a duchovné rytierske rády, slobodomurárske lóže, remeselnícke dielne, literárne, umelecké a intelektuálne kruhy a podzemné organizácie. Takéto zúženie potenciálnych adresátov kultúrnej tvorivosti vedie k jej nosičom povedomie o svojej kreativite ako výnimočné: „Skutočné náboženstvo“, „čistá veda“, „čisté umenie“ alebo „umenie pre umenie“.

Pojem „elita“ na rozdiel od „masy“ sa zavádza do obehu v roku neskoro XVIII storočia. Rozdelenie umeleckej tvorivosti na elitu a masu sa prejavilo v koncepciách romantikov. Elitár má spočiatku medzi romantikmi sémantický význam toho, aby bol vybraný, príkladný. Koncept príkladu sa zasa chápal ako identický s klasickým. Koncept klasiky bol obzvlášť aktívne vyvinutý v roku. Potom bolo normatívnym jadrom umenie staroveku. V tomto chápaní bola klasika zosobnená s elitou a príkladná.

Romantici sa snažili sústrediť na inovácie v oblasti umeleckej tvorby. Oddelili tak svoje umenie od obvyklých upravených umelecké formy... Triáda: „elita - príkladná - klasická“ sa začala rúcať - elita už nebola totožná s klasikou.

Vlastnosti a význam elitnej kultúry

Charakteristickým znakom elitnej kultúry je záujem jej predstaviteľov o vytváranie nových foriem, demonštratívny odpor k harmonickým formám klasické umenie, ako aj dôraz na subjektivitu postoja.

Charakteristické črty elitnej kultúry sú:

1. úsilie o kultúrny rozvoj objektov (javy prírodného a sociálneho sveta, duchovné reality), ktoré ostro vyčnievajú z celku toho, čo je obsiahnuté v oblasti rozvoja subjektu „bežnej“, „profánnej“ kultúry danej osobnosti čas;
2. zahrnutie subjektu do neočakávaných hodnotovo-sémantických kontextov, vytvorenie jeho novej interpretácie, jedinečného alebo výlučného významu;
3. vytvorenie nového kultúrneho jazyka (jazyk symbolov, obrazov), prístupného úzkemu okruhu fajnšmekrov, ktorého dekódovanie si vyžaduje osobitné úsilie a široký kultúrny rozhľad od nezasvätených.

Elitná kultúra je ambivalentná, má protichodnú povahu... Na jednej strane elitná kultúra funguje ako inovatívny enzým sociokultúrneho procesu. Diela elitnej kultúry prispievajú k obnove kultúry spoločnosti, vnášajú do nej nové problémy, jazyk, metódy kultúrnej tvorivosti. Spočiatku sa v medziach elitnej kultúry rodia nové žánre a druhy umenia, kultúrne, spisovný jazyk spoločnosti, mimoriadne vedecké teórie, filozofické koncepcie a náboženské učenia, ktoré akoby „prerazili“ za stanovené hranice kultúry, ale potom môžu vstúpiť do kultúrneho dedičstva celej spoločnosti. Preto napríklad hovoria, že pravda sa rodí ako kacírstvo a zomiera ako banalita.

Na druhej strane pozícia elitnej kultúry, ktorá sa stavia proti kultúre spoločnosti, môže znamenať konzervatívny odklon od sociálnej reality a jej aktuálnych problémov do idealizovaného sveta „umenia pre umenie“, nábožensko-filozofického a spoločensko-politického utópie. Takáto demonštratívna forma odmietnutia existujúceho sveta môže byť jednak formou pasívneho protestu proti nemu, jednak formou zmierenia s ním, uznania vlastnej bezmocnosti elitnej kultúry, jej neschopnosti ovplyvňovať kultúrny život spoločnosti.

Táto dualita elitnej kultúry určuje prítomnosť protikladných - kritických a apologetických - teórií elitnej kultúry. Demokratickí myslitelia (Belinsky, Černyševskij, Pisarev, Plechanov, Morris atď.) Kritizovali elitnú kultúru a zdôrazňovali jej oddelenie od života ľudí, jej nepochopiteľnosť pre ľudí a službu potrebám bohatých, nasýtených ľudí. Zároveň takáto kritika niekedy presahovala hranice rozumu, keď sa napríklad z kritiky elitného umenia stala kritika akéhokoľvek umenia. Napríklad Pisarev vyhlásil, že „topánky sú nad umenie“. L. Tolstoj, ktorý vytvoril vysoké ukážky románu Nového Času („Vojna a mier“, „Anna Karenina“, „Nedeľa“), v r. neskoré obdobie svojej práce, keď prešiel na pozíciu roľníckej demokracie, považoval všetky svoje diela pre ľudí za nepotrebné a začal skladať populárne príbehy zo sedliackeho života.

Obhajoval ho ďalší trend teórií elitnej kultúry (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger a Ellul), ktorý zdôrazňoval jej obsah, formálnu dokonalosť, tvorivé hľadanie a novosť, túžbu vzdorovať stereotypným prejavom a nedostatku duchovnosti každodennej kultúry , považoval za útočisko tvorivej slobody jednotlivca.

Rozmanitosť elitného umenia v našej dobe je modernizmus a postmodernizmus.

Referencie:

1. Alfonin V.A., Afonin Yu.V. Teória a dejiny kultúry. Výukový program za samostatnú prácu študentov. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 s.

2. Kulturológia v otázkach a odpovediach. Sada nástrojov pripraviť sa na testy a skúšky z kurzu „Ukrajinská a zahraničná kultúra“ pre študentov všetkých odborov a foriem vzdelávania. / Resp. Redaktor N.P. Ragozin - Doneck, 2008, - 170 s.