Obroda alebo renesancia (tal. Rinascimento, francúzska renesancia) - reštaurovanie, antická vzdelanosť, obroda klasickej literatúry, umenia, filozofie, ideály antického sveta, skreslené alebo zabudnuté v „temne“ a „zaostalé“ pre západnú Európu obdobie stred. Vek. Bola to forma, ktorú nadobudlo kultúrne hnutie známe ako humanizmus od polovice 14. do začiatku 16. storočia (pozri stručný prehľad a články o ňom). Od renesancie je potrebné odlišovať humanizmus, čo je len charakteristický znak humanizmu, ktorý pre svoj svetový rozhľad hľadal oporu v klasickej antike. Rodiskom renesancie je Taliansko, kde starobylá klasická (grécko-rímska) tradícia, ktorá mala pre Talianov národný charakter, nikdy nevybledla. V Taliansku nebol útlak stredoveku nikdy zvlášť výrazne pociťovaný. Taliani sa nazývali „Latincami“ a považovali sa za potomkov starých Rimanov. Napriek tomu, že prvotný impulz k renesancii pochádzal čiastočne z Byzancie, účasť byzantských Grékov na nej bola mizivá.

renesancie. Video

Vo Francúzsku a Nemecku sa antický štýl miešal s národnými prvkami, ktoré v prvom období renesancie, ranej renesancii, pôsobili ostrejšie ako v nasledujúcich obdobiach. Neskorá renesancia rozvinula antické vzorky do luxusnejších a mohutnejších foriem, z ktorých sa postupne vyvinulo baroko. Kým v Taliansku prenikol duch renesancie takmer jednotne do všetkých umení, v iných krajinách boli antické vzorky ovplyvnené iba architektúrou a sochárstvom. Renesancia prešla národným spracovaním aj v Holandsku, Anglicku a Španielsku. Potom, čo sa renesancia zvrhla do rokoko, prišla reakcia, vyjadrená v najprísnejšom dodržiavaní antického umenia, gréckych a rímskych vzorov v celej ich primitívnej čistote. Ale táto imitácia (najmä v Nemecku) nakoniec viedla k nadmernej suchosti, ktorá na začiatku 60. rokov XIX. pokúsil prekonať návratom do renesancie. Táto nová vláda renesancie v architektúre a umení však trvala len do roku 1880. Odvtedy popri nej opäť prekvitalo baroko a rokoko.

Renesancia je najväčšia progresívna revolúcia v dejinách ľudstva.

Začiatkom 15. storočia došlo v Taliansku k obrovským zmenám v živote a kultúre. Obyvatelia miest, obchodníci a remeselníci Talianska viedli od 12. storočia hrdinské boje proti feudálnej závislosti. Mešťania s rozvojom obchodu a výroby postupne bohatli, zhadzovali moc feudálov a organizovali slobodné mestské štáty. Tieto slobodné talianske mestá sa stali veľmi silnými. Ich občania boli hrdí na svoje výdobytky. Obrovské bohatstvo nezávislých talianskych miest sa stalo dôvodom ich svetlého rozkvetu. Talianska buržoázia sa pozerala na svet inými očami, pevne verila v seba, vo svoju silu. Cudzia im bola snaha o utrpenie, pokora, odmietanie všetkých pozemských radostí, ktoré im boli doteraz zvestované. Vzrástla úcta k pozemskému človeku, ktorý si užíva radosti života. Ľudia sa začali aktívne zaoberať životom, dychtivo študovať svet, obdivovať jeho krásu. V tomto období sa zrodili rôzne vedy, rozvíjalo sa umenie.

Taliansko si teda zachovalo mnoho pamiatok umenia starovekého Ríma antická éra začala byť opäť uctievaná ako vzor, antické umenie sa stalo predmetom uctievania. Napodobňovanie staroveku dalo tomuto obdobiu vzniknúť v umení – Oživenie , čo vo francúzštine znamená "Renesancia". Samozrejme, toto nebolo presné opakovanie starovekého umenia, bolo to už nové umenie, ale založené na starožitných vzorkách.

Talianska renesancia je rozdelená do troch etáp : 13. -15. storočie -Predrenesancia (protorenesancia, Trecento) ; 15. storočia- Raná renesancia (Quattrocento ); koniec 15. - začiatok 16. storočia-Vrcholná renesancia (Cinquecento).

Po celom Taliansku sa robili archeologické vykopávky, pri ktorých sa hľadali antické pamiatky. Novoobjavené sochy, mince, riad, zbrane, fresky boli starostlivo konzervované a zhromaždené v špeciálne vytvorených múzeách. Umelci sa učili z týchto vzoriek staroveku, maľovali ich z prírody.

Vrcholná renesancia

Od konca 15. storočia začalo Taliansko zažívať ťažké časy v ekonomických a politických záležitostiach. A v tomto ťažkom období pre krajinu sa začína krátky zlatý vek talianskej renesancie. Vrcholná renesancia, najvyšší bod rozkvet talianskeho umenia... Umenie tejto doby bolo presiaknuté najmä vierou v tvorivé sily človeka, v to, že človek dokáže všetko. Typické maľby vrcholnej renesancie sú konštrukčne prísne vyvážené. Postavy sú často zoskupené, krajina akoby sa topila v modrej diaľke, slúži im ako pozadie alebo je vidieť cez okno.

Počas vrcholnej renesancie pôsobili v Taliansku traja veľkí majstri, ktorých dielo v celom rozsahu odráža túto nádhernú éru. to - Leonardo da Vinci, Raphael Santi a Michelangelo Buonarotti.

Benátska renesancia

Maliarstvo v Benátkach sa vyvíjalo svojským osobitým spôsobom. Vlhká atmosféra tohto mesta, postaveného na ostrovoch, bola pre freskovú maľbu deštruktívna – preto tu umelci skôr ako kdekoľvek inde v Taliansku ovláda techniku ​​olejomaľby, vynájdený v Holandsku. Bolo to pohodlné a poskytovalo umelcovi pestrejšie možnosti. Slávnostná nálada, zvláštna teplá zlatá farba – to sú typické črty, ktoré sú vlastné tvorbe maliarov tohto mesta.

Severné renesančné umenie

V krajinách ležiacich severne od Talianska – v Holandsku, Nemecku, Francúzsku – sa v 15. – 16. storočí rozvinula kultúra nazývaná severská renesancia.

Rovnako ako talianska, aj severná renesancia predstavuje novú etapu vo vývoji európskej kultúry, vyššiu ako v stredoveku. Podobne ako v Taliansku, aj tu dochádza k objavovaniu sveta a človeka v umení, človek sa stáva najvyššou hodnotou v umení. Ale ak v Taliansku začala renesancia oživením antických ideálov a odmietnutím stredovekých názorov, potom na severe je kultúra 15. - 16. storočia stále veľmi úzko spojená so stredovekom. Na rozdiel od talianskeho umenia, ktoré sa snaží byť dokonalé, má severské umenie bližšie k skutočnému, skutočnému životu. Talianske umenie je sviatočné, radostné a umenie severnej renesancie viacťažký, zdržanlivý... V Taliansku dosiahlo umenie renesancie vysoký rozkvet vo všetkých formách – architektúra, sochárstvo, maliarstvo a na severe sa nové pohľady na umenie prejavili až v maľbe a grafike. Architektúra a sochárstvo zostali prevažne gotické.

Náboženstvo naďalej zaujímalo hlavné miesto v živote spoločnosti. Ale ak predtým bol Boh ďaleko od človeka a človek bol považovaný za bezvýznamné zrnko piesku, teraz sa človek, podobne ako Boh, stáva súčasťou Vesmíru.

Na prelome 15. - 16. storočia je v krajinách západnej Európy o vedy hlboký záujem, veľmi rýchlo sa rozvíjajú. Počas tohto obdobia dochádza k násilným sporom medzi vedcami v severnej Európe a náboženskými vodcami – či má byť krajina slobodná alebo feudálna, s nadvládou katolíckej cirkvi. Tieto spory prerástli do ľudového hnutia - reformácia („očista viery“). V Nemecku v tomto čase prebiehala sedliacka vojna, v Holandsku sa viedol urputný boj za oslobodenie spod španielskej nadvlády. V takýchto historických podmienkach sa formovalo umenie severnej renesancie.

Severská renesancia vznikla v r Holandsko.

V knižnej literatúre sú pozorované prvé výhonky nového umenia renesancie v Holandsku. Veľkým prínosom pre rozvoj knižných miniatúr v Holandsku bol napr bratia Hubert a Jan van Eyckovci. Ján van Eyck považovaný za zakladateľa olejomaľby. A umelec Pieter Bruegel považovaný za skutočne populárny, "Mužitsky" ako sa to volalo. Keďže umenie renesancie spadalo do obdobia protišpanielskeho hnutia v Holandsku, nemohlo sa to neprejaviť v dielach holandských umelcov: J. Boscha, P. Brueghela staršieho a iných.

Na prelome 14-15 stor Nemecko bol ešte členitejší ako v predchádzajúcich obdobiach, čo prispelo k vitalite feudálnych základov v ňom.

Rozvoj nemeckých miest zaostával aj vo vzťahu k Holandsku a nemecká renesancia sa v porovnaní s talianskou formovala o celé storočie neskôr. 16. storočie sa pre Nemecko začína mocným revolučným hnutím roľníkov, rytierstva a mešťanov proti kniežacej moci a rímskokatolíckemu náboženstvu. Ale toto hnutie bolo porazené v roku 1525, ale doba roľníckej vojny bola obdobím vysokého duchovného vzostupu a rozkvetu nemeckého humanizmu, sekulárnych vied a nemeckej kultúry. V tomto období takí veľkí brilantní umelci ako A. Dürer, G. B. Green, M. Grunewald, G. Holbein ml., A. Altdofer, L. Cranach St.... a veľa ďalších.

Začiatok renesancie patrí do polovice 15. Francúzsko , v raných fázach ešte úzko spätý s gotickým umením. Francúzski umelci sa zoznámili s talianskym umením a od konca 15. storočia sa začína rozhodujúci rozchod s gotickou tradíciou. Francúzska renesancia niesla charakter dvorskej kultúry.

Podobne ako v Holandsku realistické tendencie pozorujeme predovšetkým v miniatúrach teologických aj svetských kníh. Prvý významný maliar francúzskej renesancie - Jean Fouquet, dvorný maliar Karola VII. a Ľudovíta XI. V 16. storočí sa dvor Františka I., znalca umenia a patróna Leonarda, stal centrom francúzskej kultúry. 6. storočie - rozkvet francúzskeho portrétu. V tomto žánri sa preslávil najmä on Jean Clouet, dvorný maliar František I.

• < Späť
• Ďalej >

História renesancie sa začína v roku Toto obdobie sa nazýva aj renesancia. Renesancia sa zmenila na kultúru a stala sa predchodkyňou kultúry New Age. A renesancia skončila v XVI-XVII storočí, pretože v každom štáte má svoj vlastný dátum začiatku a konca.

Niektoré všeobecné informácie

Predstaviteľmi renesančnej éry sú Francesco Petrarca a Giovanni Boccaccio. Stali sa prvými básnikmi, ktorí začali vyjadrovať vznešené obrazy a myšlienky úprimným, bežným jazykom. Táto inovácia bola prijatá s ranou a rozšírila sa v ďalších krajinách.

Renesancia a umenie

Zvláštnosťou renesancie je, že ľudské telo sa stalo hlavným zdrojom inšpirácie a predmetom výskumu umelcov tejto doby. Dôraz sa teda kládol na podobnosť sochy a maľby so skutočnosťou. Medzi hlavné črty umenia obdobia renesancie patrí žiarivosť, vynikajúce používanie štetca, hra tieňa a svetla, dôkladnosť v procese práce a zložité kompozície. Pre umelcov renesancie boli hlavné obrazy z Biblie a mýty.

Podobnosť skutočnej osoby s jej obrazom na konkrétnom plátne bola taká blízka, že fiktívna postava pôsobila ako živá. To sa o umení dvadsiateho storočia povedať nedá.

Renesancia (jej hlavné trendy sú stručne načrtnuté vyššie) vnímala ľudské telo ako nekonečný začiatok. Vedci a umelci si pravidelne zdokonaľovali svoje zručnosti a vedomosti štúdiom tiel jednotlivcov. Vtedy prevládal názor, že človek bol stvorený na podobu a obraz Boha. Toto vyhlásenie odrážalo fyzickú dokonalosť. Hlavnými a dôležitými predmetmi renesančného umenia boli bohovia.

Povaha a krása ľudského tela

Renesančné umenie venovalo veľkú pozornosť prírode. Krajiny sa vyznačovali pestrou a bujnou vegetáciou. Obloha modro-modrého odtieňa, ktorú pretínali lúče slnka, ktoré prenikali medzi biele oblaky, poskytovali vzletným tvorom nádherné pozadie. Renesančné umenie obdivovalo krásu ľudského tela. Táto vlastnosť sa prejavila v rafinovaných prvkoch svalov a tela. Ťažké pózy, mimika a gestá, dobre zladená a jasná farebná paleta sú charakteristické pre tvorbu sochárov a sochárov obdobia renesancie. Patria sem Tizian, Leonardo da Vinci, Rembrandt a ďalší.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

Záver

Úvod

Renesancia, alebo renesancia, je éra v dejinách európskej kultúry, ktorá nahradila kultúru stredoveku a predchádzala kultúre novoveku. Približný chronologický rámec doby: začiatok XIV - posledná štvrtina XVI storočia Charakteristickým znakom renesancie je sekulárna povaha kultúry a jej antropocentrizmus (to znamená záujem predovšetkým o človeka a jeho aktivity ). Objavuje sa záujem o starovekú kultúru, dochádza k jej „oživeniu“, a tak sa objavil pojem.

Termín renesancia nachádzame u talianskych humanistov, napríklad u Giorgia Vasariho. V modernom význame tento termín zaviedol do každodenného života francúzsky historik 19. storočia Jules Michelet. V súčasnosti sa pojem renesancia stal metaforou kultúrneho rozkvetu: napríklad karolínska renesancia alebo renesancia 12. storočia.

Kultúra renesancie vznikla a sformovala sa skôr ako iné krajiny v Taliansku, pričom tu dosiahla skvelý rozkvet v prvých desaťročiach 16. storočia. Jeho pôvod v XIV storočí. a rýchly progresívny rozvoj v 15. storočí. boli spôsobené historickými charakteristikami krajiny.

Formovanie novej kultúry sa stalo predovšetkým záležitosťou humanistickej inteligencie, veľmi pestrej a heterogénnej vo svojom pôvode a sociálnom postavení. Hoci myšlienky predložené humanistami získavali v priebehu času čoraz väčšiu verejnú rezonanciu, celkovo je ťažké ich spájať s ideológiou tej či onej vrstvy spoločnosti, vrátane ich charakterizácie ako „buržoáznych“ alebo „raných buržoáznych“. Pri všetkej ideologickej rozmanitosti v kultúre talianskej renesancie sa však vytvorilo jadro jediného nového svetonázoru, ktorého špecifické črty určujú jeho „renesanciu“. V konečnom dôsledku ho vygenerovali nové potreby života ako takého, ako aj úloha dosiahnuť vyššiu úroveň vzdelania pre pomerne širokú vrstvu spoločnosti. Vnútorné zákonitosti rozvoja samotnej kultúry viedli k napredovaniu tohto dôležitého výchovného cieľa. V Taliansku jej realizácii pomohla rôznorodá vzdelanostná štruktúra prevládajúca v mestách.

Cieľom tejto eseje je pozrieť sa na život Talianska počas renesancie.

1. Progresívne zmeny v ekonomike, politike, kultúre XII-XIII storočia.

Kultúra renesancie vznikla a sformovala sa skôr ako iné krajiny v Taliansku, pričom tu dosiahla skvelý rozkvet v prvých desaťročiach 16. storočia. Jeho pôvod v XIV storočí. a rýchly progresívny rozvoj v 15. storočí. boli spôsobené historickými charakteristikami krajiny. Jeden z najviac urbanizovaných regiónov Európy - Taliansko v XIV - XV storočia. dosiahol v porovnaní s inými regiónmi Európy veľmi vysokú úroveň stredovekej civilizácie. Slobodné talianske mestské štáty v kontexte politického partikularizmu získali ekonomickú moc, opierajúc sa o vyspelé formy obchodného, ​​priemyselného a finančného podnikania, monopolné postavenie na zahraničných trhoch a rozsiahle úverovanie európskych panovníkov a šľachty. Nezávislé mestá severného a stredného Talianska, bohaté a prosperujúce, mimoriadne aktívne ekonomicky a politicky, sa stali hlavnou základňou pre formovanie novej, renesančnej kultúry, sekulárnej vo svojej všeobecnej orientácii.

Nemenej dôležitá bola skutočnosť, že v Taliansku sa feudálna aristokracia, jasne vymedzená pre stavy, nerozvinula a zapojila sa do búrlivého mestského života a vo svojich politických a ekonomických aktivitách úzko spätá s kupeckými elitami a majetnou vrstvou obyvateľov, medzi ktorými sa stierali hranice. Táto črta talianskej spoločnosti prispela k vytvoreniu osobitnej klímy v mestskom štáte: sloboda plnoprávnych občanov, ich rovnosť pred zákonom, odvaha a podnikanie, ktoré otvárali cestu k sociálnej a ekonomickej prosperite, boli cenené a pestované tu. V mestskom prostredí sa výraznejšie prejavili nové črty svetonázoru a sebauvedomenie rôznych vrstiev spoločnosti. Typickým príkladom sú obchodné knihy, rodinné kroniky, memoáre, listy predstaviteľov významných rodov vo Florencii, Benátkach a iných mestách – v takzvanej kupeckej literatúre sa živo odráža mentalita patricijského aj ľudáckeho prostredia. Už samotná existencia tohto druhu literatúry, svedčiace o vysokej vzdelanosti poprednej spoločenskej vrstvy mesta, svedčí.

Medzi predpokladmi pre vznik a rozvoj renesančnej kultúry v Taliansku patril medzi najvýznamnejšie široký vzdelávací systém – od základných a stredných škôl podporovaných mestskou gminou, domáce vzdelávanie a odbornú prípravu v obchodoch obchodníkov a remeselníkov až po početné univerzity. Na rozdiel od iných krajín sa čoskoro otvorili učiteľským disciplínam, ktoré rozšírili rámec tradičného vzdelávania slobodných umení. Napokon, významnú úlohu v Taliansku zohralo obzvlášť úzke historické spojenie jeho kultúry s rímskou civilizáciou – netreba zabúdať ani na početné antické pamiatky zachované v krajine. Obnovenie kontinuity s antickou kultúrou - úloha, ktorú predložili vodcovia renesancie, nebola náhoda, že vznikla a po dlhú dobu sa najplnšie vykonávala práve v Taliansku, pre ktoré bola kultúra starovekého Ríma dôležitou súčasťou. svojej vlastnej minulosti. Nový postoj k antickému dedičstvu sa tu stal problémom oživenia tradície predkov.

Ideový pôvod renesancie nachádzame už v stredovekej kultúre Európy v 12. - 13. storočí. Možno ich vidieť v provensálskych textoch a poézii vagantov, v mestskej satire a poviedkach, vo filozofii školy v Chartres, Pierra Abelarda, Jána zo Salisbury. Svetské motívy charakteristické pre rytiersku a mestskú literatúru, pokusy oslobodiť filozofiu od dogmatizmu, ako množstvo iných čŕt stredovekej kultúry - to všetko pripravilo pôdu pre kultúru renesancie s jej nekonvenčným, hoci zostávajúcim v rámci kresťanského svetonázoru. , predstavy o svete a človeku.... V Taliansku boli načrtnuté nové trendy v poézii „sladkého štýlu“, v umení proto-renesancie, v diele Danteho Alighieriho. „Božská komédia“ je poetické a filozofické zovšeobecnenie stredovekého svetonázoru, podobne ako iné diela veľkého Florenťana (traktáty „Sviatok“ a „Monarchia“, básnický cyklus „Nový život“) obsahujú mnohé myšlienky, ktoré boli vnímané a rozvíjané až neskôr. humanistami. Ide o nové chápanie šľachty ako výsledok úsilia jednotlivca, a nie prejav ušľachtilosti, a rozsiahle obrazy silných osobností v „Božskej komédii“ a apel na antické dedičstvo ako dôležitý zdroj poznania. .

Svetonázorové orientácie renesančnej kultúry Talianska ovplyvnila aj psychologická klíma mestského života, zmeny v mentalite rôznych vrstiev spoločnosti. V tomto smere nebolo mestské prostredie v žiadnom prípade homogénne. V podnikateľských kruhoch sa cenila striedmosť praktického myslenia, obchodný racionalizmus, kvalitné odborné znalosti, šírka rozhľadu a vzdelanie. Princípy podnikového vedomia postupne ustúpili individualistickým tendenciám. Spolu s rastúcim ospravedlňovaním sa za obohacovanie sa pretrvali aj koncepty skupinovej a osobnej cti a rešpektovania zákonov, hoci kult komunálnych slobôd, typický pre talianske mestá, sa už začal spájať s pokusmi ospravedlňovať klamanie štátu v prospech tzv. rodiny a klanu pri platení daní. V obchodnej morálke orientovanej na svetské záležitosti začali prevládať nové maximá - ideál ľudskej činnosti, energické osobné úsilie, bez ktorého nebolo možné dosiahnuť profesionálny úspech, a to krok za krokom odvádzalo od cirkevnej asketickej etiky, ktorá ostro odsúdil hrabanie peňazí a túžbu po akumulácii.

Medzi šľachtou, najmä medzi starými šľachtickými rodmi, sa pevne zachovávali tradičné predstavy o feudálnych cnostiach, rodinná česť bola vysoko cenená, no objavovali sa tu nové trendy, nie bez vplyvu kupecko-popolánskeho prostredia. Do každodenného života šľachty, ktorá sa už dávno presťahovala do mesta, sa spravidla dostávalo obchodné a finančné podnikanie, ktoré dalo základ praktickému racionalizmu, obozretnosti a novému postoju k bohatstvu. Túžba šľachticov hrať vedúcu úlohu v mestskej politike umocňovala nielen osobné ambície v mocenskej sfére, ale aj vlastenecké cítenie – služba štátu v administratívnej oblasti odsúvala do úzadia vojenskú zdatnosť.

Prevažná časť doplňovania - obchodníci zo strednej triedy a cechoví majstri, ako aj predstavitelia tradičných intelektuálnych profesií (duchovníci, teológovia, právnici, lekári) sa postavili za zachovanie sociálneho mieru a prosperitu mesta štátu. bližšie v tejto časti k „podnikateľom“. Tu bola korporativistická tradícia silnejšia.

V dolnom mestskom prostredí s narastajúcim kontrastom medzi chudobou a bohatstvom vznikali výbuchy sociálnych protestov, ktoré neraz vyústili do povstaní, formovali sa predstavy spravodlivosti, hriešnosti a odplaty, ďaleko od nálad nielen vládnucej elity spoločnosti, ale niekedy aj aj z mentality remeselného prostredia ľudákov. Roľníctvo, celkovo osobne slobodné a dosť mobilné, v špecifických podmienkach talianskeho feudalizmu bolo úzko späté s mestom a dopĺňalo rady jeho nekvalifikovaných robotníkov. Toto prostredie bolo najkonzervatívnejšie, práve v ňom sa pevne zachovali tradície ľudovej stredovekej kultúry, čo malo určitý vplyv na kultúru renesancie.

2. Prechod od teocentrického k antropologickému chápaniu sveta

Obdobie renesancie znamenalo krízu feudálneho systému a nástup kapitalizmu v Európe. Pre filozofiu sa táto doba stala akýmsi prechodným obdobím – od teocentrizmu k racionalizmu, k skúmaniu sveta pomocou vedeckého poznania. Proces sekularizácie začal ako tendencia postupného oslobodzovania spoločnosti od duchovného diktátu náboženstva a cirkvi a formovania sekulárnej kultúry. Vývoj filozofie v období renesancie bol determinovaný vplyvom množstva faktorov. Po prvé, vplyv vyspelého antického filozofického myslenia (Sokrates, Epikuros atď.). Po druhé, interakcia so systematickou vedou, ktorá sa v tej dobe objavovala. A do tretice rastúci vplyv zavedeného kapitalistického systému na verejné povedomie, kultúru a morálku spoločnosti.

V rámci tejto veľkej epochy sa prejavil hlboký rozklad teologického obrazu sveta (teocentrizmus), ktorý sa vyvinul v stredoveku. Najväčšiu zásluhu na tomto obrate mala prírodná filozofia a prírodné vedy renesancie. Pozícia vedy však ešte nebola posilnená a náboženstvo malo stále veľký vplyv. Zvláštnou formou boja a kompromisu medzi nimi bol panteizmus („všeboh“), ktorý potvrdzoval myšlienku rozpustenia Boha v prírode a vo všetkých jej veciach. „Boh je vnútri prírody, nie mimo nej“ – táto téza sa stala dominantnou v renesancii.

Antropocentrizmus bol veľmi dôležitou charakteristikou novej éry. Ide o typ filozofovania, ktorého podstatou je vnímanie človeka ako akéhosi stredu sveta, „koruny“ evolúcie prírody. Vyjadrením takéhoto svetonázoru sa stal humanizmus, ideologický smer pochádzajúci z talianskych miest, ktorý hlásal človeka ako najvyššiu hodnotu a cieľ spoločnosti a formoval pojem osobnosť. Duch humanistického antropocentrizmu prenikol nielen do filozofie, ale do celej kultúry renesancie, najmä do literatúry a výtvarného umenia. V skutočnosti to bola filozofická a umelecká éra, kde vládol kult človeka, jeho duchovnosť a krása, sloboda a veľkosť. Oživenie zdôrazňovalo nielen slobodu človeka, ale aj myšlienku všestranného (univerzálneho) rozvoja jeho sklonov a schopností (esenciálnych síl), jeho tvorivého povolania vo svete.

Vznik kapitalizmu vyvolal vo filozofii veľký záujem o spoločensko-politické otázky, o tému štátu. V tejto dobe sa formoval utopický socializmus, ktorý presadzoval ideál novej a spravodlivej spoločnosti (komunizmus), kde sa človek mohol slobodne, komplexne a harmonicky rozvíjať.

3. Renesančný humanizmus a problém jedinečnej individuality

Veľmi dôležitým znakom filozofie a kultúry renesancie bol humanistický antropocentrizmus, t.j. vnímanie človeka ako akéhosi stredu sveta a najvyššej hodnoty. Je známe, že predmetom pozornosti filozofie antického sveta bol predovšetkým Kozmos a v stredoveku Boh. Naopak, obdobie renesancie sústredilo svoju hlavnú pozornosť na človeka, jeho podstatu a povahu, zmysel bytia a povolanie vo svete. Niet divu, že práve v tomto období sa naplno sformoval humanizmus – ideologický smer, ktorého zástancovia deklarovali človeka ako najvyššiu hodnotu a cieľ spoločnosti. Na otázku "Je človek veľký alebo bezvýznamný?" s istotou odpovedali: "Nielen skvelý, ale aj všemohúci." Humanizmus znamenal oživenie („renesanciu“) antickej tradície (Sokrates, Epikuros a i.), úctivý postoj k človeku, ochranu jeho vnútornej hodnoty, cti a dôstojnosti, právo na slobodu a šťastie.

Humanizmus ako smer sa sformoval v lone fikcie ako kritická reakcia na dogmy náboženstva, na učenie o hriešnosti a neslobode človeka. Talianski spisovatelia obnovili a propagovali dielo tých antických filozofov a básnikov (Sokrates, Epikuros, Vergílius, Horatius), ktorí obhajovali myšlienky vysokej hodnoty človeka a jeho slobody. Staroveká kultúra bola humanistom prezentovaná ako príklad dokonalosti, nezaslúžene odmietnutá v ére „tisícročnej noci“ (stredovek). Florencia sa stala centrom talianskeho humanistického hnutia. V tomto meste sa narodil a pôsobil Dante Alighieri (1265-1321), „posledný básnik stredoveku“ a zároveň „prvý básnik modernej doby“. Dante vo svojej „Božskej komédii“ predložil na svoju dobu odvážnu tézu, že človek bol od prírody stvorený nielen pre posmrtný život, ale aj pre život pozemský. A v tejto básni Dante odmietol asketizmus a hlásal rozumný spôsob života. Hrdinami básne sú živí ľudia, hľadajúci a trpiaci, tvoriaci svoj vlastný osud. Autor diela zdôraznil, že výsledok ľudského života závisí od konania samotného človeka, od jeho schopnosti zvoliť si rozumnú cestu a neopustiť ju. Postupom času sa téma slobody ako sebaurčenia človeka stala jednou z najdôležitejších v talianskom humanizme renesancie.

Básnik a filozof Francesco Petrarca (1304-1374), zakladateľ lyriky ako nového žánru v európskej literatúre, je považovaný za praotca humanistického hnutia v Taliansku. Ako väčšina ľudí svojej doby, aj Petrarca bol veriaci. Bol však veľmi kritický k scholastike stredoveku, videl v nej pseudoučenosť a pritiahnuté za vlasy. Petrarc vo svojich dielach obhajoval ľudské právo na pozemské túžby, na lásku k iným ľuďom. Snažil sa dať svojej filozofii morálny smer, a preto obnovil etické učenie Sokrata. U človeka ho zaujímala predovšetkým téma lásky, ktorú považoval za najvyššie vyjadrenie duchovného princípu. Ľudský život je vždy neustálym hľadaním seba samého v tomto svete, ktoré je často spojené s mučivým utrpením, s duševnou úzkosťou.

Formovanie talianskeho humanizmu podporoval aj Giovanni Boccaccio (1313-1375), ktorý sa vo svojom diele „Dekameron“ vyjadril z hľadiska kritiky duchovenstva a podpory vyspelej mentality mestského obyvateľstva. Humanistické motívy sa odohrávali aj v dielach iných autorov tej doby. Patrí medzi ne Colluccio Salutati, ktorý bol svojho času kancelárom Florentskej republiky. Leonardo Bruni preložil do latinčiny množstvo diel Platóna a Aristotela, Plutarcha a Demosthena. V Taliansku boli všeobecne známe mená štátnikov a filozofov Gianozzo Manetti, maliar Leon Batista Albert a minister cirkvi Marsilio Ficino.

Najvýraznejšou postavou medzi talianskymi humanistami bol profesor Rímskej univerzity Lorenzo Valla (1407-1457). Ukázal sa ako aktívny podporovateľ učenia starogréckeho filozofa Epikura. Valla bol odporcom svetskej moci pápežov, ostrým kritikom asketizmu a s ním spojeného mníšstva. Podľa jeho názoru je scholastika nečinná a iracionálna honba. Taliansky humanista sa pokúsil obnoviť pravé Epikurovo učenie, ktoré bolo v stredoveku zakázané. Podľa neho epikureizmus najplnšie potvrdzuje myšlienku plnej hodnoty ľudského života, káže zmyslovú aktivitu a telesnú pohodu. Vedec vo svojom pojednaní „O rozkoši“ tvrdil, že základným zákonom ľudskej prirodzenosti je potešenie ako skutočné potešenie duše a tela. Hlásal: "Nech žijú verné a neustále rozkoše v každom veku a pre akékoľvek pohlavie!" Lorenzo Valla dokonca veril, že slasti by mali pokračovať aj v posmrtnom živote človeka. Jeho učenie bolo pozitívne, pretože obnovilo prirodzené právo človeka na plnosť jeho existencie a individuálne šťastie v živote.

Na pozíciách humanistického antropocentrizmu sa postavil aj Pico della Mirandola (1463-1494), ktorý vo svojom „Reči o dôstojnosti človeka“ zdôraznil najdôležitejšiu vlastnosť človeka – jeho slobodu. Podľa Pica človek predstavuje štvrtý svet spolu so sublunárnym, nebeským a nebeským. Na zemi je človek veľkou bytosťou, ktorá má myseľ a dušu. Duch človeka určuje slobodu jeho vôle, a teda aj celú cestu životom. Keď Boh stvoril človeka, údajne doň vložil „semená“ rozmanitého života, čo mu dáva možnosť vybrať si: buď sa povznesie na úroveň dokonalých anjelov, alebo zostúpi do zvieracej existencie. Sloboda je neoceniteľným Božím darom, ktorý tvorí vnútornú podstatu človeka. Táto sloboda dáva človeku možnosť byť aktívny a „vzniesť sa nad nebesá“, stať sa tvorcom svojho osudu.

4. Vnútorné rozpory v kultúre renesancie

Kultúra renesancie je známa úžasným množstvom jasných talentov, mnohými úspechmi v rôznych oblastiach kreativity, majstrovskými dielami umenia a literatúry, ktoré patria k najvyšším výtvorom ľudstva. Úzko spojený so sociálnymi, politickými a inými aspektmi života tej doby sa vyznačuje mimoriadnou všestrannosťou a nie je zbavený rozporov, ktoré sa prejavujú nielen v špecifikách všeobecných trendov jeho vývoja, ale aj v individuálny prínos ku kultúre mnohých jej lídrov z rôznych európskych krajín.

Obdobie renesancie zaujíma v dejinách Európy osobitné miesto. Kultúra tohto obdobia je tisíckami vlákien spojená so zmenami v živote spoločnosti, jeho komplikáciami a rozpormi v podmienkach začiatku prechodu od stredoveku do raného novoveku. Tradičný systém feudálnych spoločenských vzťahov prechádza krízou a transformuje sa, vznikajú nové formy trhového hospodárstva. Menia sa zavedené sociálne štruktúry, postavenie a sebauvedomenie rôznych vrstiev mestského a vidieckeho obyvateľstva. Nie je náhoda, že XVI. bola poznačená rozsiahlymi sociálnymi konfliktmi a pohybmi v mnohých európskych krajinách. Napätie a rozpory v dobovom spoločenskom živote vzrástli v súvislosti s formovaním nového typu štátnosti - absolútnej monarchie, ako aj v dôsledku medzikonfesionálneho boja vyvolaného reformáciou a následnou protireformáciou.

Rozvoj renesancie v jednotlivých krajinách a regiónoch Európy prebiehal s rôznou intenzitou a nerovnakým tempom, no dokázal dať európskej kultúre určitú jednotu: s rôznorodosťou národných charakteristík má kultúra rôznych krajín podobné črty. Malo to veľký význam, keďže renesančná kultúra nebola zo spoločenského hľadiska homogénna: živili ju, ideovo i materiálne, rôzne sociálne skupiny – stredné vrstvy mesta a jeho vrchol, časť kléru, šľachta, aristokracia. Sociálne prostredie, v ktorom sa táto kultúra šírila, bolo ešte širšie. V konečnom dôsledku to zasiahlo všetky sektory spoločnosti, od kráľovského dvora až po mestskú nižšiu vrstvu, aj keď, samozrejme, v rôznej miere. Sformovaná v pomerne úzkom okruhu novej inteligencie sa nestala elitou vo svojej všeobecnej ideologickej orientácii a chápaní úloh samotnej kultúry. Niet divu, že renesanciu živili humanistické myšlienky, ktoré sa v procese jej evolúcie vyvinuli do holistického svetonázoru. Organicky sa v nej prelínali základy kresťanskej náuky, pohanská múdrosť a svetské prístupy v rôznych oblastiach poznania. Humanisti sa zamerali na „pozemské kráľovstvo človeka“, obraz tvorcu vlastného osudu. Charakteristickým znakom renesančnej kultúry sa stal antropocentrizmus. Potvrdila veľkosť človeka, silu jeho mysle a vôle, vysoký cieľ vo svete. Spochybňovala princíp triedneho rozdelenia spoločnosti: požadovala hodnotiť človeka podľa jeho osobných zásluh a zásluh, a nie podľa narodenia či bohatstva.

Záver

Renesancia bola obdobím organickej syntézy filozofického myslenia, vedy a umenia. V tomto čase žili a pracovali veľkí a bystrí myslitelia. Renesancia hlásala ducha slobody a šťastia človeka, jeho vysoké povolanie vo svete – byť tvorcom a tvorcom, spolupáchateľom božského stvorenia sveta. To bola podľa F. Engelsa „éra obrov“ – „v sile myšlienky, vášne a charakteru“, éra najväčšieho pokrokového obratu v dejinách ľudskej civilizácie.

V rámci tejto veľkej epochy bol zjavný hlboký zlom v teologickom obraze sveta, ktorý sa vyvinul v stredoveku. Najväčšiu zásluhu na tomto obrate mala prírodná filozofia a prírodné vedy renesancie. Pozícia vedy však ešte nebola posilnená a náboženstvo malo stále veľký vplyv. Zvláštnou formou boja a kompromisu medzi nimi bol panteizmus („všeboh“), ktorý potvrdzoval myšlienku rozpustenia Boha v prírode a vo všetkých jej veciach.

Počas renesancie sa dostáva do popredia svetský život, ľudská činnosť na tomto svete, pre dobro tohto sveta, dosiahnuť ľudské šťastie v tomto živote, na Zemi.

Svetonázor ľudí renesancie má výrazný humanistický charakter. V tomto svetonázore je človek interpretovaný ako slobodná bytosť, tvorca seba a sveta okolo seba. Myslitelia renesancie, prirodzene, nemohli byť ateistami alebo materialistami.

V období renesancie bola akákoľvek činnosť vnímaná inak ako v staroveku alebo v stredoveku. Starí Gréci si nevážili vysokú fyzickú prácu a dokonca ani umenie. Dominoval elitný prístup k ľudskej činnosti, ktorého najvyššou formou bolo vyhlásené teoretické hľadanie - reflexia a kontemplácia, pretože to boli oni, ktorí uviedli človeka do toho, čo je večné, do samotnej podstaty Kozmu, zatiaľ čo materiálna činnosť sa rúti do vody. do plynúceho sveta názorov. Kresťanstvo považovalo za najvyššiu formu činnosti, ktorá vedie k „spáse“ duše – modlitbu, vykonávanie služobných rituálov, čítanie Svätého písma. Vo všeobecnosti boli všetky tieto typy aktivít pasívne, kontemplatívne.

V renesancii nadobúda materiálna a zmyslová činnosť, vrátane tvorivej, akýsi posvätný charakter. V jej priebehu človek neuspokojuje len svoje pozemské potreby; uvedomuje si nový svet, krásu, vytvára to najvyššie na svete – seba.

Zoznam použitej literatúry

kultúra renesancia teocentrická

1.L.M. Bragin "Sociálno-etické názory talianskych humanistov" (II. polovica 15. storočia) Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1983

2. Z dejín kultúry stredoveku a renesancie. Vydavateľstvo "Veda", M 1976

3. Umenie ranej renesancie. - M .: Umenie, 1980

4. Dejiny umenia: renesancia. - M.: AST, 2003

5. Yaylenko E.V. talianska renesancia. - M.: OLMA-PRESS, 2005

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Progresívne zmeny v ekonomike, politike, kultúre počas renesancie. Prechod od teocentrického k antropologickému chápaniu sveta. Myšlienky humanizmu v dielach Danteho, Petrarcu, Boccaccia, Mirandoly. Vnútorné rozpory v kultúre renesancie.

abstrakt pridaný dňa 01.08.2010


Renesancia (renesancia) - obdobie v kultúrnom a ideovom vývoji krajín západnej a strednej Európy. Vývoj renesančnej kultúry v Španielsku. Plateresque architektonický štýl. El Escorial je klenot španielskej renesančnej architektúry. Renesančná maľba.

prezentácia pridaná dňa 26.05.2014


Charakteristika kultúry západoeurópskej renesancie. Prechod od teocentrického k antropocentrickému chápaniu sveta. Téma obrodného humanizmu. Opis vnútorných rozporov renesancie. Vnútorná hodnota ľudskej osoby v umení.

test, pridaný 10.09.2016


Kultúrno-historická renesancia (renesancia). Renesancia ako „taliansky fenomén“ na prvom stupni vývoja. Pramene renesančnej kultúry: klasické klasické dedičstvo a stredoveká kultúra. Úspechy renesančnej kultúry v rôznych oblastiach.

abstrakt, pridaný 6.12.2010


Ideové a estetické základy renesancie v európskej kultúre. Historické podmienky a spoločensko-politické dôvody formovania renesančnej kultúry Ukrajiny v časoch Litovského kniežatstva a Commonwealthu. Bratstvá a ich úloha v rozvoji kultúry.

test, pridané 25.07.2013


Orientačné body a princípy kultúrneho rozvoja Európy. Všeobecná charakteristika renesančnej kultúry ako doby duchovného rozmachu a rozkvetu všetkých sfér ľudskej činnosti. Rozvoj humanitného poznania, individualizmus a antropocentrizmus renesancie.

test, pridané 4.1.2012


Ekonomické, politické a duchovné predpoklady pre vznik renesančnej kultúry. Prechod od teocentrického k antropocentrickému chápaniu sveta. Renesančný humanizmus a problém jedinečnej individuality. Vnútorné rozpory v kultúre.

test, pridané 01.02.2012


Obroda (renesancia) ako epocha v dejinách európskej kultúry, ktorá nahradila kultúru stredoveku, jej všeobecná charakteristika. Kánon kultúry a umenia, vtedajší spoločensko-politický systém. Druhovo-žánrové črty literatúry a hudby.

prezentácia pridaná dňa 12.02.2013


Renesancia ako éra v dejinách európskej kultúry v 13.-16. Zbožštenie každého stebla trávy v severskej krajine, kopírujúce najmenšie detaily každodenného života v tvorbe holandských umelcov. Diela Jana van Eycka, Hieronyma Boscha a Pietera Brueghela.

abstrakt, pridaný 03.05.2015


Štúdia veľkých renesančných objaviteľov. Porovnanie ich metód. Renesancia je revolučným prevratom v dejinách, jej dopad na všetky sféry kultúry. Vznik humanizmu, nové poňatie osobnosti, zmena postavenia umelca. Renesancia v Rusku.

Koniec 15. a začiatok 16. storočia sa niesol v znamení veľkej revolúcie v politickom, hospodárskom a kultúrnom živote krajín západnej Európy. Spoločnosť sa akoby cez noc oslobodila od stredovekých základov, ktoré zväzovali jej život na dlhé stáročia.

Zmeny v ekonomike a základoch spoločnosti

Ekonomiky európskych krajín prekvitali: zrodil sa prvý výrobný priemysel, otvorili sa nové námorné obchodné cesty s krajinami stredomorského regiónu, mestá rýchlo rástli, feudálne vzťahy zanikli, čo umožnilo roľníkom venovať sa remeslám alebo práci. voľne na svojich pozemkoch.

Pontifikát, mocný nástroj riadenia stredovekej spoločnosti, bol v hlbokej kríze. Napriek tomu, že kapitalistické vzťahy neboli rozvinuté, spoločnosť už jasne pochopila, že niet cesty späť.

Definitívny koniec feudálnemu systému dali roľnícke povstania v Nemecku a Holandsku. Renesancia nemá presne stanovený historický rámec. Prvým ohniskom nového pohľadu bola talianska Florencia. Za desaťročie si myšlienky renesancie osvojili spoločnosti všetkých európskych štátov.

Renesančná kultúra – kontrast k stredoveku

Výrazne sa obnovil aj kultúrny život spoločnosti. Renesancia je obdobím rozkvetu exaktných a prírodných vied, humanistických tradícií v literatúre a umení.

Komplex ľudskej bezvýznamnosti, umne vnucovaný stredovekou cirkvou, upadol do zabudnutia. Spisovatelia vyzdvihovali ľudskú osobnosť, ľudského tvorcu, ktorý je ako Boh vo svojej schopnosti tvoriť a myslieť.

Samotný pojem „obroda“ sa týkal predovšetkým kultúrneho života. Európania obdivovali rozvoj umenia v staroveku a verili, že po prekonaní barbarstva a nevedomosti stredoveku sa im podarí obnoviť bohaté kultúrne dedičstvo svojich predkov.

Renesančné umenie predstavuje výrazný kontrast ku kultúre stredoveku. Pohŕdanie a askéza voči pozemskému životu nahradili myšlienku realizácie dokonalosti sveta okolo nás. Kultúrne osobnosti idealizovali človeka ako majiteľa vyššej mysle, čo určite vedie k pravde.

Umelecké diela sú naplnené estetickým bohatstvom dovtedy nevídaným. Ak sa v stredoveku osobitná pozornosť venovala stavbe obrovských ponurých katedrál, ktoré zdôrazňovali skromnosť človeka ako človeka tvárou v tvár Bohu, tak v období renesancie boli architektonické formy vnímané predovšetkým ako výdobytok samotného človeka, jeho schopnosť vytvárať krásu.

V tomto období došlo k výraznému vzostupu vedy. Vedci sa už nebáli posvätného ohňa inkvizície a robili odvážne objavy, ktoré otriasli svetom. Vedci sa obrátili na diela antických autorov, čím prispeli k obnove takých vied, ako je história, rétorika, etika, filológia.

Obdobie renesancie dalo svetu tie najväčšie umelecké diela, ktoré sú v našej dobe neoceniteľné. Zmeny, ktoré vtedajšia spoločnosť zažila, sa stali predovšetkým základom pre vznik ďalšej historickej epochy Nového Času. A humanistické tradície zakotvené v ľudskom vedomí prispeli k vytvoreniu prvých občianskych moderných spoločností.