V dnešnom svete je ich veľa rozdielne krajiny a národnosti. Každý národ, štát má svoju históriu, kultúru, zvyky a mnoho ďalších zaujímavostí. Ak sa dáte dokopy a precestujete všetky krajiny sveta, zaberie to veľa času, ale cesta to bude veľmi zaujímavá.

Jednou z najkrajších historických krajín je Fínsko, ktoré je nám blízke. Obyvatelia Fínska sú jedným z najšťastnejších ľudí na planéte, keďže krajina v posledných rokoch suverénne vedie zoznam najšťastnejších krajín. Sú tu vytvorené všetky podmienky pre dobrý život ľudí!

Populácia a znaky mentality

Fínsko nie je veľká krajina a počet obyvateľov je v porovnaní s Ruskom tiež malý. Súčasný počet obyvateľov je päť a pol milióna.

Ako každý národ, aj Fíni majú svoje vlastné charakteristiky a zvyky. Každému Rusovi okamžite príde na myseľ sauna, keď premýšľa o Fínsku. Existuje však veľa zaujímavých momentov, o ktorých mnohí ešte nepočuli.

Tu sú niektoré z nich:

1. Fíni veľmi radi čítajú noviny. Krajina zaujíma vedúce postavenie z hľadiska celkového obehu tlače medzi obyvateľstvo. Navyše Fíni sú úplným opakom ukecaných Talianov, sú to tichí milenci.
2. Obyvatelia tohto štátu majú veľmi radi kávu a podľa štatistík vypijú jeden liter za mesiac. Možno je to spôsobené klímou, v tejto krajine je od jesene do jari veľmi krátke denné svetlo, okrem toho je väčšina roka chladná - uvoľnenie kávy zahreje a dodá veselosť.
3. Fíni sú zdržanliví a skromní ľudia, neuznávajú známosť, známosť.
4. Takmer všetci Fíni radi spievajú – zborovo! Toto je národná črta tohto ľudu už od 12. storočia. Spevácke zbory sú tu rôzne mužské a ženské, zmiešané, detské, študentské, cirkevné, vojenské, profesionálne i amatérske.
5. Vlastnosť, ktorá je vlastná Fínom, je, že ľahko tolerujú mráz a chlad. Ak dôjde k miernemu topeniu, obyvateľstvo sa ponáhľa okamžite sa vyzliecť, bez obáv z prechladnutia.
6. Mimoriadne národnou fínskou pochúťkou sú pastilky zo sladkého drievka. Sú čiernej farby a sú vyrobené z koreňa sladkého drievka.

K vlastnostiam fínskej mentality možno dodať aj to, že obyvatelia tejto severskej krajiny sa neradi ponáhľajú – fínsku pomalosť pozná každý!

Bod navyše v prospech tohto národa za pedantskú dochvíľnosť. V krvi tohto ľudu - zlý tón, ak ste niekde neskoro.

Obyvatelia Fínska sú veľmi zodpovední a spoľahliví. A to je veľmi cenná vlastnosť pre obchodné vzťahy v obchode.

Meno ľudí vo Fínsku

A ako správne napísať „obyvateľ Fínska“ Finn alebo Finn? Obyvatelia Fínska sa správne nazývajú - Fíni a muž a žena: Finn a Finn. Tak sa to píše na Wikipédii.

Predtým sa obyvatelia krajiny nazývali menom krajiny - fínsky a fínsky a fínsky.

Fíni nazývajú svoju krajinu Suomi. Suomma - existuje niekoľko verzií prekladu tohto slova: močiar alebo rybie šupiny, alebo dokonca meno malého ľudu žijúceho v Laponsku a v severnom Nórsku.

Obyvatelia Suomi sú kočovné kmene pastierov sobov s vlastným jazykom a zvykmi. Zo švédskeho prekladu Fínsko je krásna krajina.

Jazyková skladba

Bude veľmi neočakávané zistiť, že až do začiatku 19. storočia sa v štáte hovorilo iba švédsky. Takmer sedemsto rokov bolo Fínsko pod vládou Švédska. A po pripojení k Ruskej ríši v roku 1809 pribudol ruský jazyk. Po vydaní cisárskeho výnosu v roku 1863. pred revolúciou v roku 1917. Vo Fínskom kniežatstve boli tri úradné jazyky:

• švédsky;
• ruský;
• fínsky.

Po získaní nezávislosti v roku 1922. a stále existujú dva úradné jazyky: fínčina a švédčina.

V súčasnosti takmer celé Fínsko, hlavná časť krajiny - asi 92% hovorí po fínsky. O niečo viac ako 5 % sú rodení švédski hovoriaci, zatiaľ čo 1 % hovorí po rusky a estónsky.

Kultúra a umenie

Fínsko je krajina, kde sú tradície a národné zvyky milované a rešpektované. V kultúre je však vplyv Švédska a ruskej kultúry je veľmi málo.

Po odtrhnutí od Ruska sa vo Fínsku zintenzívnil národný patriotizmus. Fíni milujú všetko domáce: od výrobcov až po etnické ľudové sviatky.

Populárne a zaujímavé v kultúre:

1. svetová sláva dostal veľa literárnych diel. Najpopulárnejší z nich je rozprávkové bytosti Moomins, úžasná spisovateľka, umelkyňa Tove Janson. Fankluby múmiových trollov existujú po celom svete a v krajine je dokonca aj rovnomenný park.
2. Pýchou krajiny je známy epos Kalevala, na základe ktorého sa počas minulého storočia inšpirovali filmári a umelci pre svoju tvorbu. A krajina hostí obľúbený karneval Kalevala s etnickou tematikou.
3. Fíni 21. storočia zbožňujú všetko, čo súvisí so stredovekom, škandinávske mýty. A samozrejme, to je dôvod, prečo existuje veľa tematických festivalov o stredoveku.
4. Pýchou Fínov je zakladateľ škandinávskeho štýlu - dizajnér Alvar Aalto, ktorý v roku 1933 vytvoril slávnu stoličku Paimio. Je to aktuálne dodnes. Ero Aarnio, ďalší slávny dizajnér v 60. rokoch minulého storočia, dobyl svet so svojou stoličkou. A teraz je fínsky nábytok, dizajn populárny a rešpektovaný vo svete.
5. Módni návrhári sú populárni aj v Európe a USA. Originálne veci s tradičnými tematickými ozdobami sú vždy žiadané!
6. Kultúra Fínska je dobre rozvinutá, len v hlavnom meste Helsinki je možné navštíviť dvadsať divadiel s klasickým a moderným repertoárom, ako aj operu. Spravidla v každom veľkom meste musí byť symfonický orchester.
7. Obrazy vystavené vo fínskych múzeách domácich umelcov, a maliarstvo sa v krajine začalo rozvíjať až v polovici 19. storočia.
8. Fíni sú veľmi muzikálni ľudia. Každoročne sa tu konajú festivaly klasickej a rockovej hudby, jazzu a populárnej hudby. Medzi fínskymi súčasných hudobníkov sa preslávila kapela Apocalyptica, ktorá predvádza metal na violončelách!

Vzdelávanie. Náboženstvo

Fínsko má veľmi vysokú úroveň vzdelania. Podľa výskumu OECD z roku 2013 je fínska populácia staršia ako školského veku, je z hľadiska vedomostí na druhom mieste po Japonsku a Švédsku. Žiaci štvrtého ročníka však, žiaľ, začali čítať oveľa menej (možno kvôli vychytávkam), čo zodpovedá 45. miestu medzi krajinami, a to sú posledné riadky rebríčka.

Vzdelávanie vo všeobecnovzdelávacej škole trvá deväť rokov, akademický rok od augusta do mája vrátane.

Zaujímavé! Vo Fínsku je zákon, ktorý hovorí, že keď sa dieťa (do 6. ročníka) dostane do školy viac ako dva kilometre. Tam a späť ho musí prepraviť taxík na náklady obce.

Náboženstvo nie je v krajine veľmi rozšírené. Väčšinu veriacich tvoria viac ako 75 % luteráni, nie viac ako 1 % pravoslávnych a rovnaké percento je aj v iných náboženstvách.

Treba si uvedomiť, že medzi luteránmi je veľké percento Laestaďanov (konzervatívny smer). Kvôli veľkej migrácii moslimov sa teraz plánuje výstavba mešít.

Zloženie obyvateľstva

V súčasnosti je štát obývaný približne rovnakým počtom mužov a žien.

Priemerná dĺžka života Fínov je pomerne veľká, je to:

• u žien mladších ako 83 rokov;
• u mužov mladších ako 77 rokov.

V posledných rokoch sa zvýšil počet storočných ľudí vo veku 100 rokov.

Veľké množstvo Až 70 % Fínov žije v mestách a priľahlých oblastiach. Táto oblasť predstavuje 5 % z celého územia Fínska.

Sčítanie obyvateľstva

Od polovice dvadsiateho storočia populácia rástla rýchlym tempom, za posledných 65 rokov dosiahol prírastok jeden a pol milióna ľudí.

V posledných rokoch podľa štatistík počet a pôrodnosť Fínov klesá, pričom pribúda migrantov.

Video: zaujímavé črty obyvateľov Fínska

Ako u nás vyzerá typický Fín? Obyvatelia pohraničných miest zrejme vymenúvajú kvality kultúrne neinteligentných turistov bažiacich po lacnom alkohole a zábave, niečo ako: „opití na lyžiach a s pivom v ruke“. Obyvatelia Petrozavodska, Moskvy a Petrohradu majú hodnejších príkladov, no pravdepodobne si spomenú aj na prevládajúce stereotypy o „horúcich chlapoch“ – nevinnosť, pomalosť, šetrnosť, nespoločenskosť, dotykovosť. Všetky vyššie uvedené však opisujú charakterové vlastnosti „oddelene braného“ Fína alebo malej skupiny ľudí, ale nemajú nič spoločné s celým ľudom.

Fíni ako národ sa vyznačujú predovšetkým osobitným postojom k sebe, k iným a k svojej krajine. A základ fínskeho národná mentalita Ich náboženstvom sa stalo luteránstvo. A aj keď sa 38 % Fínov považuje za neveriacich a 26 % chodí do kostola z úcty k tradícii, toto náboženstvo je tak úspešne prepletené s národnými črtami Fínov a historickými základmi spoločnosti, že všetci fínski občania bez výnimky nedobrovoľne vyznávať luteránske hodnoty.

Učenie Martina Luthera padlo ako úrodné semienko na úrodnú pôdu fínskeho charakteru a vyrástol z neho úžasný, skromný a silný severský kvet – fínsky ľud.

Každý vie, že Fínsko má zvláštnu metodiku výučby - čím neštandardnejšia úloha, tým lepšie. Na jednej z tried bola fínskym študentom ponúknutá zábava – hrať sa na asociácie a premýšľať: „keby bol Fín strom alebo kvetina, čo by to bolo?“. Chlapci pristúpili k úlohe so všetkou fínskou dôkladnosťou a vypracovali rozšírený portrét „skutočnej fínskej postavy“, ktorý následne zdieľali na internete:

• Keby bol Fín stromom, bol by dubom.

Rovnako pevne stojaci na svojej „dvojke“ a sebavedomý v budúcnosti.

• Keby bol Fín kvetom, bol by nevädzou: kvety sú skromné, ale krásne, obľúbená fínska farba. A tiež trochu pichľavý, prežívajúci na suchu a medzi skalami.
• Keby bol Fín nápoj, bol by to...“ Moji spolužiaci zborovo kričali – pivo! Ide skôr o stereotyp ako asociáciu: Fíni skutočne pijú veľa piva. Ale mám vzťah k vodke. Horké, ťažké a pochmúrne, čo vypijete, stane sa na chvíľu zábavným a ľahkým a potom zase smutným.

"Možno, že Fín bude káva," usmial sa môj fínsky priateľ, s ktorým som zdieľal túto asociačnú hru. – Káva je tmavá ako naše jesenno-zimné dni, horká ako história našej krajiny, silná ako náš charakter a povzbudzujúca ako naša chuť do života. Možno preto Fíni pijú toľko kávy?

• Keby bol Fín zviera, bol by... „Najskôr chlapi navrhli medveďa alebo vlka. Potom sa však rozhodli, že aj tak bude slonom. Za hrubou kožou a nepreniknuteľnosťou sa skrýva zraniteľné, ovplyvniteľné jadro.
• Keby bol Finn knihou, bol by z neho kvalitný detektív. Takže, keď sa zdá, že ste už všetko uhádli, a odpoveď leží na povrchu, až na konci sa ukáže, že všetko je ďaleko od toho – čím hlbšie, tým prekvapivejšie.
• Keby bol Fín strojom, bol by ťažkým traktorom. Finn sa chvíľami ako traktor rúti po priamke k svojmu cieľu. Cesta sa môže ukázať ako nesprávna, ale nevypne ju.
• Ak by bol Fín šport, bol by to hokej a lyžovanie. V hokeji je dôležitá tímová atmosféra a schopnosť spojiť sa pre víťazstvo. A Fíni vedia ako. Na druhej strane môžete lyžovať sami, pomaly, užívať si myšlienky a prírodu.

A takto väčšina Fínov nielen jazdí, ale aj žije, pričom nenápadne tvoria úžasný národ pochádzajúci buď z uralských kmeňov (súdiac podľa jazyka), alebo od progermských (súdiac podľa génov), alebo možno aj celkom. z kmeňa so superschopnosťami, ktorý sa nazýval bielooký Chud (podľa starých legiend). Je pravda, že ak Fíni zdedili od svojich vzdialených predkov tendenciu k extra schopnostiam, potom ich dobre skrývajú, v bežnom živote ukazujú úplne ľudské „zázraky“.

Fínsky ľud sa vyznačuje predovšetkým:

• Samostatnosť, nezávislosť, čestnosť

Fíni sú od detstva naučení stáť si za svojím a spoliehať sa len na svoje sily. Rodičia sa neponáhľajú pomôcť svojmu zakopnutému dieťaťu, v tímoch neexistuje vzájomná pomoc a priatelia si navzájom neprekrývajú chyby. Finn "za všetko môže a môže všetko napraviť." A ak nie, spoločnosť vytvorila širokú sieť organizácií poskytujúcich odbornú pomoc.

Keďže Fín je ponechaný sám na seba a na Boha (ak verí) a nehlási sa k nikomu, dokonca ani k Bohu (podľa fínskeho náboženstva), nemá chuť klamať. „Do konca života budeš klamať sám seba,“ hovorí fínske príslovie.

No, ak Fín dosiahol všetko sám, nepotrebuje súhlas zvonku. Fíni chápu, že ostatní ľudia sú rovnako dobrí, ak si dajú námahu.

Všetci sú rovnako dobrí – jedna z hlavných myšlienok luteranizmu.

• Rovnosť

Fíni neobdarovávajú ľudí aurou „svätosti“ či „hriešnosti“, nerozdeľujú ich na „elity“ či „sluhov“. Aj kňaz je ten najobyčajnejší človek, len osvietenejší vo veciach náboženstva. Z toho vyplýva rovnosť všetkých ľudí bez ohľadu na tituly, hodnosti, oficiálne postavenie a popularitu. Každý vie, že fínsky prezident ide na obyčajnom bicykli do bežného supermarketu a stojí v bežnom rade.

• Skromnosť je ďalšou národnou črtou

Spája sa s čestnosťou a priamosťou – buďte sami sebou, nepretvarujte sa a nerozhadzujte sa. Fíni sa preto nesnažia navonok vyšperkovať pomocou oblečenia a kozmetiky.

• Zvláštny prístup k práci a bohatstvu

Keďže všetci sú si rovní, každá práca je si rovná. Neexistuje žiadna hanebná práca alebo elita. Práca je najdôležitejšou vecou v luteránskom učení. Je trápne nepracovať. A vo Fínsku, „krajine žuly a močiarov“, stálo veľa úsilia, aby sa niečo vypestovalo, od čoho záviselo, či rodina prežije do jari. Pretože Fíni od nepamäti - pracovití ľudia. Luteránsky svetonázor doplnil populárnu pravdu o skutočnosť, že je dovolené byť bohatý. Lebo práca musí byť odmenená: „kde je poctivá práca, tam je bohatstvo“, „každý bude odmenený podľa svojich skutkov“.

Na druhej strane Fíni fungujú bez fanatizmu, bez toho, aby prekračovali rámec toho, čo je nevyhnutné. Vedia, že unavený človek je zlý robotník, a tak majú Fíni jedny z najdlhších prázdnin – 40 dní v roku a prácu cez víkendy či večery platia dvojnásobne.

• húževnatosť "sisu"

Život medzi kameňmi a močiarmi vytvoril ďalšiu črtu fínskeho charakteru – odhodlanie a vytrvalosť pri dokončovaní toho, čo sa začalo, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť. „Schopnosť vyrábať chlieb z kameňa“ je jednou z hlavných čŕt Fínov.

• Sklon k premýšľaniu, dôkladnosť, pomalosť

Luteranizmus je učenie vedome veriacich ľudí, ktorí musia vedieť myslieť. Hlavná vec v Lutherových kázňach je výzva k rozumnému, kritickému postoju k viere. Každý Fín v mladosti prechádza obradom birmovania, vedome prijíma alebo odmieta vieru. Pripravovali sa na to už od detstva, učili ich povedať „áno“ alebo „nie“ zodpovedne. A chce to čas na rozmyslenie. Preto je fínska prokrastinácia vlastne mentálnym rozhodovacím procesom: „Je lepšie na to myslieť jeden deň, ako to robiť týždeň zle.“

• "Kde je málo slov, tam majú váhu." Shakespeare

Fíni sú zhovorčiví, keď nejde o „nič“, a pri odpovediach na osobné otázky sa menia na hĺbavých mysliteľov: „Býk sa chytí za rohy, ale človek sa chytí za slovo“, „sľúbiť je to isté ako urobiť “. Nie je zvykom tu kritizovať: ak viete, ako to opraviť - opravte to, nie - nehovorte prázdne „mal by som“.

• dodržiavanie zákonov

Luteranizmus vyznáva slobodu voľby človeka. Ale rešpektujúc územie niekoho iného, ​​Fíni vedia: "sloboda jedného človeka končí tam, kde začína sloboda druhého." Okrem toho si Fíni dobre uvedomujú, že na to, aby si zachovali svoju milovanú zem, je potrebné dodržiavať zákony: „Tam, kde je zákon bezmocný, tam je všemocný smútok“, „zákony sa robia, aby sa dodržiavali,“ hovoria ľudia. . Preto Fíni nediskutujú o vysokých daniach, pokutách a iných „prísnostiach“ zo strany štátu, berú to ako samozrejmosť, v reakcii na ich dodržiavanie zákonov požadujú od štátu udržiavať a rozvíjať úspechy fínskeho ľudu. : krajina šetrná k životnému prostrediu, kde jazdí poloprázdna doprava podľa plánu, upratujú sa ulice a stavajú sa kvalitné cesty. Fínsky štát nenamieta, naopak, účtuje každé vynaložené euro a úspešne zbiera prostriedky na efektívnu podporu chudobných občanov. Fíni však správy od štátu nepožadujú, vzťahy sú postavené na rovnosti a dôvere.

Štát sú predsa tí istí Fíni, vychovaní na svedomitosti, vernosti slovu, čestnosti, rozvinutom zmyslu pre dôstojnosť a zodpovednosť.

• Sebaúcta nie je len vlastnosťou fínskeho charakteru, je to jedna z hlavných predností krajiny

Fín, ktorý si osvojil všetkých 8 vyššie uvedených bodov, samostatne sa vyrovnal (s trochou podpory štátu a spoločnosti) so všetkými životnými ťažkosťami a vyrástol z neho čestný, zodpovedný, tvrdohlavý, pracovitý, skromný a úspešný človek, má plné právo byť na seba hrdý. To isté platí pre neho samotného a pre celú krajinu. Fínsko má ťažkú ​​a trpkú históriu. Len za 50 rokov sa chudobná, závislá, zničená, „úbohá“ zem zmenila na prosperujúci, vyspelý štát s vysokou životnou úrovňou, najčistejším prostredím a „ocenenými“ miestami vo svetových rebríčkoch pre najlepšiu krajinu.

Fíni majú byť naozaj na čo hrdí.

• Patriotizmus

Zaslúžená hrdosť a zachovávanie tradícií sú základom fínskeho patriotizmu, ktorý má zase viacero čŕt.

Vlastnosti fínskeho patriotizmu

Vlastenectvom pre Fínov nie je brániť svoju vlasť a dávať za ňu životy. To je povinnosťou fínskeho občana. Čo je to vlastenectvo, pokúsili sa vyjadriť študenti Helsinki Business College (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto), ktorí pomohli svojmu spolužiakovi zozbierať materiál na vedecká práca. Každý Fín má svoje vlastné predstavy, no spolu tvoria vlastenectvo fínskeho národa.

"Pre mňa je to láska, pripútanosť k mojej malej vlasti"

Fíni svoju krajinu vôbec nemilujú. Milujú svoj dom, dvor, ulicu, mesto. Navyše je táto láska praktická - zdobia svoje domovy, vybavujú dvory, a nielen svoje. Finn sa cíti zodpovedný za poriadok, je to majiteľ, ktorý v zime vyčistí spoločné cesty, v lete pozbiera odpadky rozhádzané v lese neopatrnými cudzincami a na jar vyrazí so všetkými susedmi na „subbotnika“. “. Fíni milujú žiť v čistote a vedia: „čistotu nerobia, ale dodržiavajú ju“. Nevyčítajú štátu, že „neupratuje“, len nezhadzujú odpadky. A ak odpadnú napríklad na 1. mája, tak hneď zorganizujú body za platený zber smetí od obyvateľov a do rána je mesto opäť čisté.

Fíni majú prírodu veľmi radi a chránia ju, nielen že sa preháňajú s fotoaparátmi, zachytávajú nádherné momenty a dovolenkujú pri vode, hľadajú nové zdroje energie, hojne využívajú možnosti recyklácie odpadu a masívne „investujú "v prostredí.

"Vlastenectvo je tiež spoluúčasť a pomoc ľuďom, ktorí žijú vedľa teba"

Fíni sú pri všetkej izolácii a nezasahovaní do života iných ľudí veľmi sympatickí a pripravení pomôcť tam, kde je ich starostlivosť naozaj dôležitá. 73 % Fínov vykonávalo charitatívnu prácu aspoň raz (2013) a 54 % to robí pravidelne. Schopnosť reagovať a milosrdenstvo v spoločnosti sú súčasťou verejná politika.

V krajine nie sú žiadni bezdomovci, zvieratá, detské domovy pre siroty a domovy dôchodcov pripomínajú skôr domovy dôchodcov. Pre zdravotne postihnutých sa v krajine vytvoril normálny, plnohodnotný život. Jeden z mudrcov povedal: "Veľkosť duchovného rozvoja národa možno posudzovať podľa toho, ako sa správa k zvieratám, starým ľuďom a deťom." V tomto zmysle sú Fíni vysoko duchovný národ.

Vlastenectvo začína vašou rodinou

Fínske dieťa sleduje, ako sa správajú jeho rodičia, starí rodičia, a snaží sa urobiť to isté. Ale aby dieťa mohlo napodobňovať starších, musí ich rešpektovať. Fíni sa snažili uprednostniť správne: najdôležitejšia je rodina, základom rodinných vzťahov je trpezlivosť a priateľstvo, staršia generácia mladším nezasahuje do života a na sviatky sa rada stretne celá veľká rodina a na dovolenke. Mladí ľudia napodobňujú svojich starších, niekedy jednoducho kvôli tradícii. Koľkí z nás chodia do kostola z úcty k starej mame a hráme na klavíri z úcty k mame? A Fíni idú hrať.

"Vlastenectvo je uchovávanie vlastnej histórie"

Ak chcete rešpektovať minulú generáciu, musíte vedieť prečo. Fíni zachovávajú a rešpektujú históriu regiónu a tradície ľudí. Tu nie je hanba spievať v zbore, manuálna práca je vysoko vážená. Krajina má nespočetné množstvo rôznych múzeí a múzeí. Fíni môžu vytvoriť kolosálne vedecké centrum "Eureka", ktoré rozpráva o Fínsku, alebo môžu spievať to najobyčajnejšie - napríklad motorovú pílu a vytvoriť "Múzeum motorovej píly": o tomto prozaickom nástroji sa dozviete toľko zaujímavých vecí, že sa stane patriotom motorovej píly. A je tu aj múzeum buchiet, múzeum reťazí a pút a mnohé ďalšie, čo pomáha Fínovi pocítiť svoju osobitosť, nájsť niečo, na čo môže byť právom hrdý.

"Vlastenectvo sa stará o budúcu generáciu"

Fíni sa k mladšej generácii správajú s rešpektom: sú najchytrejší a najtalentovanejší. Potrpia si na všetky slobody mládeže, len ich nasmerujú na pravú cestu - študovať, pracovať, chápať svet. Ale neponáhľajte sa, vyberte si to, čo sa vám naozaj páči, tolerujeme. Fínska mládež, ktorá odíde študovať do zahraničia, sa z 98 % vracia do svojej rodnej krajiny. Nie preto, že by sa v cudzom svete cítili zle, ale preto, že sa vo svojej domovine cítia veľmi príjemne. "Moja krajina mi dáva všetko - vzdelanie, medicínu, byt, finančnú pomoc, zabezpečenú budúcnosť a sebavedomú starobu."

"Vlastenci sú pripravení slúžiť vlasti bez toho, aby za to niečo žiadali"

Pre fínskych chlapcov je cťou slúžiť v armáde a chlapci a dievčatá sú špeciálne pripravení na prácu vo fínskej polícii alebo na vojenskú kariéru, získavajú pozitívne vlastnosti a usilovne športujú. Hoci práca nie je jednoduchá a plat je normálny, konkurencia takýchto inštitúcií je veľmi vysoká.

A predsa, vlastenectvo nevzniká v dušiach ľudí náhle. Toto je starostlivý vzdelávací proces, utkaný z malých vecí. Sú to fínske vlajky na sviatky, ktoré sú zavesené na všetkých dvoroch a na všetkých súkromných domoch.

Ide o „vianočné lekcie“ – 4 sviečky, ktoré rodičia zapaľujú každý týždeň pred Vianocami, čím prezentujú dieťaťu rozprávkovú lekciu, napríklad lásku k vlasti, hrdosť na svoj ľud.

Toto je Deň nezávislosti - krásny, tichý, slávnostný sviatok, ktorý chce každý osláviť oblečením svojich domov do modrej a bielej, pretože ctí nie „veľký štát“, ale obyčajných ľudí, ktorí dosiahli úspech a pozvali ich do prezidentského paláca.

Toto sú bežné hodiny v škole, ktoré sa dajú nahradiť sledovaním priameho prenosu hokejového zápasu alebo vystúpením na Eurovízii – pretože je veľmi dôležité sledovať a tešiť sa z úspechu krajiny všetci spolu, ale fyzika môže počkať.

Vlastenectvo preniká do fínskych duší pomaly, dôkladne, zakoreňuje sa v génoch, prenáša sa na budúce deti, ktorým nikdy nenapadne zničiť všetko, čo ich predkovia s takou usilovnosťou vytvorili.

Fíni sú patrioti nielen svojej krajiny, ale aj svojho ľudu a národnosti.

Fíni sa na historickej scéne objavili pomerne skoro. Dávno pred naším letopočtom žili Fíni v niektorej časti lesného pásma východnej Európy. uhorské kmene. Kmene sa usadili najmä pozdĺž brehov veľkých riek.

ugrofínske kmene. Foto: kmormp.gov.spb.ru

Riedke osídlenie lesného pásma východnej Európy, jeho plochý charakter a množstvo mohutných riek podporovali pohyb obyvateľstva. Dôležitú úlohu zohrávali sezónne obchodné cesty (poľovníctvo, rybolov atď.) pokrývajúce tisíce kilometrov, takže nie je prekvapujúce, že starodávna ugrofínska reč bola na veľké vzdialenosti veľmi podobná. Mnohé skupiny prijali ugrofínsky jazyk namiesto akéhokoľvek iného, ​​najmä ak tieto skupiny mali osobitnú ekonomickú štruktúru. Takými sú napríklad predkovia Saamov (Laponci), kočovných pastierov sobov. V takýchto skupinách nadobudla ugrofínska reč výnimočné črty. Do 1. tisícročia pred Kr došlo k stiahnutiu časti ugrofínskeho obyvateľstva k brehom Baltského mora, medzi Fínskym a Rižským zálivom. Život na rovnakom území nivelizoval reč a postavil ju do kontrastu s rečou vnútorných častí východnej Európy. Bola vyvinutá špeciálna odroda ugrofínskej reči - starodávna pobaltsko-fínska reč, ktorá začala odolávať iným druhom ugrofínskej reči - Sami, Mordovian, Mari, Perm (Komi-Udmurt), Ugric (Mansi-Khanty-Magyar ). Historici identifikujú štyri hlavné kmene, ktoré ovplyvnili formovanie fínskeho ľudu. Sú to Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

Kmeň Suomi (Sum - v ruštine) sa usadil na juhozápade moderného Fínska. Sídlo tohto kmeňa bolo výhodné z hľadiska obchodu: spojili sa tu vody Botnického zálivu a Fínskeho zálivu. Kmeň Hame (po rusky Yam alebo Em alebo tavasts sa usadil pri sústave jazier, odkiaľ tečú rieky Kokemäenjoki (do Botnického zálivu) a Kyminjoki (do Fínskeho zálivu), poloha tohto kmeňa bola tiež výhodná : Botnický aj Fínsky záliv boli blízko Okrem toho vnútorná situácia poskytovala celkom spoľahlivú ochranu.Neskôr, koncom 1. tisícročia nášho letopočtu, sa kmeň Karjala (po rusky Karela) usadil v blízkosti severozápadného resp. severné pobrežie jazera Ladoga.Okrem trasy pozdĺž Nevy existovala ďalšia trasa z Fínskeho zálivu do jazera Ladoga - cez moderný záliv Vyborg, množstvo malých riek a rieku Vuoksi a Korela túto cestu kontrolovala; okrem toho pozícia v určitej vzdialenosti od Fínskeho zálivu poskytovala pomerne spoľahlivú ochranu pred útokmi zo západu. Neďaleko juhovýchodného pobrežia jazera Ladoga, v rohu medzi Volchovom a Svirom, sa usadil kmeň Vepsa (v ruštine Ves). smery om a Zavolotsk. (Zavolochie bolo územie v povodiach riek ústiacich do Bieleho mora).

Južne od 60 gr. S sh. vznikol kmeň Vatja, po rusky Vod (v rohu medzi jazerom Peipus a východnou časťou Fínskeho zálivu), niekoľko estónskych kmeňov a kmeň Liivi, po rusky Livi (pri pobreží Rižského zálivu).

Kmene obývajúce Fínsko, dávno pred usadením sa východoslovanských kmeňov na ruskej rovine, zaberali územia pozdĺž stredného toku Volhy, pod spoločným názvom suomi (súčet), boli rozdelené do dvoch hlavných vetiev: Karelians - viac v r. sever a tavasty (alebo tav-esty, ako sa im hovorilo vo švédčine a vo fínčine hame) - na juh. Na severozápade od Volhy až po samotnú Škandináviu sa potulovali Laponci, ktorí kedysi obsadili celé Fínsko. Následne, po sérii presunov, sa Kareli usadili pozdĺž Onežských a Ladožských jazier a ďalej na západ do vnútrozemia, zatiaľ čo Tavastovia sa usadili pozdĺž južných brehov týchto jazier a čiastočne sa usadili na západe a dostali sa až k Baltskému moru. Tavasty pod tlakom Litvy a Slovanov prešli do dnešného Fínska a zatlačili Laponcov na sever.

Do konca roku 1000 nášho letopočtu. Východní Slovania sa opevnili pri jazere Ilmen a Pskov. horiaca „cesta od Varjagov ku Grékom“. Vznikli praveké mestá Novgorod a Ladoga a nadviazali sa obchodné vzťahy s Varjagmi a ďalšími západnými krajinami. Na severe, v Novgorode, sa vytvoril uzol väzieb medzi kultúrou východní Slovania a západných kultúr. Nový stav spôsobuje nárast obchodu, nárast obchodu - rozvoj nových severných území pobaltskými Fínmi. Vtedajší kmeňový život medzi pobaltskými Fínmi sa rozkladal. Niekde boli vyslané zmiešané kmene, aby vytvorili napríklad Volchov Chud, prevládali v ňom prvky Vesi, ale bolo tam veľa ľudí z iných pobaltsko-fínskych kmeňov. Zo západofínskych kmeňov sa obzvlášť silne usadili Yamovia. Domorodci z jám zišli po rieke Kokemäenjoki do Botnického zálivu a od rieky rozvinuli energickú aktivitu smerom na sever. Slávu si získali najmä aktivity takzvaných Kvenov alebo Kainuu (Kayan). začala hostiť v severnej časti Botnického zálivu.

Začínajú sa vzťahy medzi Ruskom a Fínmi. V 10. storočí južné brehy Ladožského jazera, Nevu a Fínsky záliv, obývané národmi fínskeho kmeňa Chud, dobyli Rusi. Okolo 11. storočia syn Jaroslava Múdreho, Vladimír, pripojil tavasty (1042). Novgorodčania nútia Karelov vzdať hold. Potom v roku 1227 Karelians prijal kresťanstvo od ruského pravoslávneho duchovenstva. Východoslovanské výpožičky sa ponáhľali do baltsko-fínskych jazykov. Všetky kresťanské výrazy vo všetkých baltsko-fínskych jazykoch majú východoslovanský pôvod.

Kronikári tvrdia, že na vzniku ruského štátu sa podieľali slovansko-ruské kmene aj fínske kmene. Chud žil ten istý život s ilmenskými Slovanmi; zúčastnila sa volania Rurika a ďalších varjažských kniežat. Fíni, ktorí obývali Ruskú nížinu, sa usadili väčšinou so slovansko-ruskými kmeňmi.

"Chud ide do ilegality", umelec N. Roerich. Foto: komanda-k.ru

Komu XII storočiaŠkandinávia sa stala kresťanskou a od tej doby – prvýkrát v roku 1157 za Erica IX. Svätého – začali vo Fínsku krížové výpravy Švédov, ktoré viedli k jeho dobytiu a politickému spojeniu so Švédskom. Prvá kampaň zabezpečila Švédsku juhozápadný kút Fínska, ktorý nazývali Nylandia. Čoskoro sa na území Fínskeho polostrova začali strety medzi Švédmi a Novgorodčanmi o náboženskú prevahu. Už za pápeža Inocenta III. bol do Fínska vyslaný prvý katolícky biskup Tomáš. Vďaka nemu sa vo Fínsku usadil rímsky katolicizmus. Medzitým sa na východe uskutočnil všeobecný krst Karelov. Aby Novgorodčania ochránili svoje hranice pred šírením pápežskej moci, pod vedením kniežaťa Jaroslava Vsevoldoviča podnikli veľké ťaženie do hlbín Fínska a dobyli celú oblasť. Švédi v reakcii na to, na žiadosť pápeža Gregora IX., odišli do samotného Novgorodského regiónu, využili ťažké časy pre Rusko (mongolsko-tatárske jarmo) a získali podporu Litvy a Livónskeho rádu. Na čele Švédov stál Jarl (prvý hodnostár) Birger s biskupmi a duchovenstvom, kým Novgorodčanov viedol mladý princ Alexander Jaroslavovič. V bitke pri ústí Izhora a potom na ľade jazera Peipus v rokoch 1240 a 1241 boli Švédi porazení a princ Novgorod sa stal známym ako Nevsky.

"Bitka na ľade", umelec S. Rubtsov. Foto: livejournal.com

Birger, ktorý ako zať kráľa vstúpil do vlády Švédska, v roku 1249 dobyl krajiny Tavastov (Tavastland) a postavil pevnosť Tavastborg ako pevnosť proti Novgorodčanom a Karelom. Ale Alexander Nevsky podnikol novú kampaň hlboko do Fínska na jeho severný okraj. V roku 1252 uzavrel pohraničnú zmluvu s nórskym kráľom Hakonom II., no nie nadlho.

V polovici XII storočia došlo k ostrej konfrontácii medzi dvoma silnými severnými štátmi - Ruskom a Švédskom. Do tejto doby sa Rusku podarilo získať najsilnejší vplyv na všetkých územiach obývaných pobaltskými Fínmi. V polovici XII storočia Švédsko dobylo územie Sumi. Yam bol v nadväznosti na švédsku vojenskú politiku. Karela, ktorý bojoval proti švédskej ofenzíve, vstúpil do spojenectva s Ruskom a potom sa stal súčasťou ruského štátu. V dôsledku tvrdohlavých bojov Švédi v roku 1293, vládca Švédska Torkel Knutson, dobyli juhozápadnú Karéliu od Novgorodovcov a postavili tam pevnosť Vyborg. Naopak, aby si udržali svoj vplyv na Karéliu, opevnili mesto Karela (Kegsholm) a pri prameni Nevy, ale pevnosť Oreshek (Shlisselburg, švédsky Noteborg) bola položená na ostrove Orekhovy. Tu 12. augusta 1323 novgorodské knieža Jurij Danilovič a malý švédsky kráľ Magnus prvýkrát podpísali mierovú zmluvu, ktorá presne určila hranice Ruska so Švédskom. Švédsko odstúpilo časť ruskej Karélie. Zmluva z Orechova bola veľmi dôležitá, pretože slúžila ako právny základ pre originalitu ruských práv vo východnej časti Fínska. V 14. storočí bol trikrát potvrdený a uvádzaný až do konca 16. storočia. Podľa tejto dohody sa hranica začínala na rieke Sestra, smerovala k rieke Vuoksi a tam sa prudko stáčala na severozápad do severnej časti Botnického zálivu. V rámci hraníc Švédska boli Sum, Yam a dve skupiny Karelianov: Kareli sa usadili pri Vyborgu a Kareli sa usadili v oblasti jazera Saimaa. Zvyšok karelských skupín zostal v rámci hraníc Ruska. Na švédskej strane sa na etnickom základe Sumi, Yami a dve skupiny Karla začali formovať Fíni - Suomi. Tento ľud dostal svoje meno podľa Suomi, ktorí plnili úlohu vyspelého kmeňa - na jeho území sa nachádza hlavné mesto vtedajšieho Fínska - Turku (Abo). V 16. storočí medzi Fínmi-Suomi vznikol fenomén, ktorý prispel najmä k zjednoteniu heterogénnych etnických prvkov - spisovný fínsky jazyk.

- (vlastné meno suomalayset) národ, hlavná populácia Fínska (4,65 milióna ľudí), celkový počet 5,43 milióna ľudí (1992), vrátane 47,1 tisíc ľudí v Ruskej federácii (1989). fínsky jazyk. Veriaci protestanti (luteráni)... Veľký encyklopedický slovník

FÍNI, Fíni, jednotky finn, finna, manžel 1. Obyvatelia ugrofínskej skupiny, obývajúci Karelskú fínsku SSR a Fínsko. 2. Bežný názov národov fínskej vetvy ugrofínskych národov. Vysvetľujúci slovník Ushakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakov

FINNS, ov, unit finn, a, manžel. Ľudia, ktorí tvoria hlavnú populáciu Fínska. | Žena finca, i. | adj. Fínsky, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

- (samo-meno suomalay set), ľudia. V Karélii, Leningradskej oblasti a ďalších žije v Ruskej federácii 47,1 tisíc ľudí.Hlavná populácia Fínska. Fínčina je pobaltsko-fínska vetva ugrofínskej rodiny jazykov. Veriaci ... ... Ruská história

Ľudia žijúci v severozápadnej oblasti Európy. v Rusku a hlavne vo Fínsku. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

FÍNI- FINNS, pozri Cysticerkóza. FISTULA, pozri Fistula ... Veľká lekárska encyklopédia

Fíni- obyvatelia štátu v severnej Európe, Fínsko. Sami však tak svoju krajinu nenazývajú. To je pre nich cudzie meno germánskeho pôvodu. Fínčina nemá ani samotný zvuk f. Pre nich je ich krajina Suomi a oni sami sú suoma layset (ľudia ... ... Etnopsychologický slovník

Ov; pl. národ, hlavná populácia Fínska; predstaviteľov tohto národa. ◁ Finn, a; m. Finca a; pl. rod. nok, dátum nkam; a Fínsky, oh, oh. F. epický. F. jazyk. F. nôž (krátky nôž s hrubou čepeľou, nesený v pošve). Fie sane, sane (sane, ... ... encyklopedický slovník

FÍNI- v širšom zmysle niekoľko národov Ural Altaj. Boli rozdelení do štyroch skupín: a) Fínčina v užšom zmysle (Fíni, Ests, Livs, Korelas, Lopari); b) Ugro (Maďari, Ostyaks, Voguls); c) Volga (Meshcherya, Merya, Murom, Mordva, Cheremisy, Chuvash) a ... ... Kozácky slovník-príručka

knihy

• Fíni v službách jednotiek SS počas druhej svetovej vojny, V. N. Baryšnikov. Monografia vychádzajúca z ruských, fínskych a nemeckých zdrojov skúma kľúčové udalosti týkajúce sa vzťahov Fínska s Nemeckom v 20. – 30. rokoch 20. storočia, ako aj obdobie tzv.
• Fíni v službách jednotiek SS počas druhej svetovej vojny. Druhé, opravené a rozšírené vydanie, V. Baryšnikov. Monografia na základe ruských, fínskych a nemeckých prameňov skúma kľúčové udalosti týkajúce sa vzťahov Fínska s Nemeckom v 20. – 30. rokoch 20. storočia, ako aj obdobie tzv. .

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskeho jazyka jazyková rodina, a s najbližším udmurtským jazykom tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha; Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Liv jazyky. Osobitné miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú na západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Pred viac ako tisícročím sa Maďari presťahovali na územie obklopené Karpatmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používajú písanie na ruskom grafickom základe, majú svoje vlastné školy. Celkom Existuje viac ako 7 000 ľudí Mansi, ale iba polovica z nich považuje Mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka. Spomedzi jazykov pobaltsko-fínskej skupiny je najbežnejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí, od roku 1870 začína obdobie moderného fínskeho jazyka. Epická „Kalevala“ znie vo fínčine, bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. dva literárne jazyky vyvinuté: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zbližovali na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia, v ugrofínskych jazykoch je to v staroveku druhý spisovný jazyk (po maďarčine).

Ižorčina je nespisovná, hovorí ňou asi 1500 ľudí. Izhors žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Izhors nazývajú Karelians, vo vede je zvykom vyčleniť samostatný izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 - 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsčina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, kedze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livs žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet v priebehu histórie v dôsledku devastácie počas 2. svetovej vojny prudko klesol. Teraz je počet prednášajúcich Liv len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livs prechádza na lotyšský jazyk.

Saamský jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Saamovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Je ich len asi 40 tisíc, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že sa na prvý pohľad zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že v týchto jazykoch je veľa spoločné znaky, ktoré dokazujú niekdajší spoločný pôvod ugrofínskych jazykov​​z jedného starovekého prajazyka.

turkické jazyky

Turkické jazyky sú súčasťou altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet turkickými jazykmi je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo už v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré sťažujú aplikáciu štandardných komparatívnych metód.

Prečítajte si tiež:

AVITO notebook Skupina Vkontakte vo Vkontakte
II. HYDROXY SKUPINA - OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
ALE. sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakh-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Bol jeden a Väinemöinen,
Večný spevák -
Panna sa narodila krásna,
Narodil sa z Ilmataru...
Verný starý Väinämöinen
Putovanie v matkinom lone
Strávi tam tridsať rokov,
Zim minie presne rovnakú sumu
Vo vodách plných spánku,
Na vlnách mora hmly ...
Spadol do modrého mora
Chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdá sa päť rokov a šesť,
A ďalších sedem rokov a osem.
Nakoniec pláva na pristátie
Do neznámeho pieskoviska
Vyplával som na breh bez stromov.
Tu prichádza Väinämöinen,
Nohy na pobreží
Na ostrove obmývanom morom
Na rovine bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

AT moderná veda je zvykom považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jednej ugrofínskej skupiny. Štúdie ruského profesora Artamonova, venované pôvodu Ugrov, však ukazujú, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie. Aralské jazero. Zároveň je potrebné poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah zistil Ernst Muldašev pomocou špeciálneho oftalmologického vyšetrenia (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jednej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Takže uhorské národy vznikli v dôsledku zmiešania starých Paleázčanov s Turkami Stredná Ázia, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania prvého so starovekým Stredomorím (atlantické kmene) údajne príbuzné Minojcom. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku smrti svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne prebiehalo osídľovanie uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahli Volhu a prekročili pohorie Ural na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľkej rieky. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie pobaltských štátov až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na stredoruskú pahorkatinu. Kým fínske kmene žili v Pobaltí, najmenej, počnúc 4. tisícročím pred Kristom

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia podmienečne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavným loveckým nástrojom bol luk, ktorého šípy boli vybavené kostenými hrotmi. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a počas svojho najväčšieho rozšírenia obsadili severoeurópske nížiny, ktoré boli úplne oslobodené od ľadovej pokrývky okolo 5. tisícročia pred Kristom. Známy archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem vyššie spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ vpochodovali z dunajského juhu kvôli Sudetám a Karpatom, sem prenikali aj cudzie kmene od r. Severné more a Pobaltie. Toto je „kultúra lievikovitých pohárov“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známa v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s pichľavými, Lendelovými a Tripolyeovými kultúrami a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Zvláštna a pomerne vysoká kultúra lievikovitých pohárov sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistický rozbor jazyky fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Známy filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval veľa času štúdiu tohto starovekého jazyka a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je natoľko izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí – elfov, ktorých mýtickú históriu opísal vo svojich fantasy románoch. Napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Ilyuvatar, zatiaľ čo vo fínskom a karelskom jazyku je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia sa začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indiánsku“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránčiny je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Zvlášť charakteristické sú slová a výrazy spojené s ekonomikou, názvy nástrojov, kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khant a Mansi – „burina“, mordovské „sirne“, iránsky. “ skorý ", moderný Osetinsk. - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných niekoľko korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Z indoiránskych jazykov sa slová bežné v rôznych ugrofínskych jazykoch požičali na označenie kravy, jalovice, kozy, oviec, jahniat, ovčej kože, vlny, plsti, mlieka a mnohých ďalších.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Príklady výpožičiek termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.) sú tiež orientačné. Ugrofínske národy spoznali domáceho koňa zrejme v dôsledku väzieb s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 str.).

Základný výskum mytologické príbehy ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto pozemkov obsahuje Kalevala - zbierka fínskych eposov. Protagonista eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarený nielen a ani nie tak fyzickým, ale magická sila, čo mu umožňuje pomocou pesničky postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj je opäť zredukovaný na súťaže v mágii a verifikácia. (5, s. 35)

Spieva - a Youkahainen
Až po stehná vošiel do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Youkahainen
Rozumel som rozumom
Išlo to zlým smerom
A vydal sa na cestu márne
Súťažte v pesničke
S mocným Väinämöinenom.

O vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov informuje aj škandinávska „Sága o Halfdanovi Eysteinssonovi“ (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z vodcov Fínov, kráľ Floki, dokázal vystreliť tri šípy z luku súčasne a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však zdvihol pahýľ a jeho ruka sa naň prilepila. Ďalší kráľ Fínov sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý rozdrvil pätnásť ľudí naraz. Biarmský kráľ Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. Vikingom sa s veľkými ťažkosťami podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa magickej krajiny Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Koniec koncov, čím sú ľudia starší, tým viac životných skúseností nazbierali a sú menej ješitní.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto inak možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že obyvatelia Aestov, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Je to veľmi dôležitá poznámka, pretože práve vďaka keltskej kultúre sa starovekému fínskemu národu podarilo zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle je najzaujímavejší z hľadiska štúdia starovekej fínskej histórie frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderného Dánska. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov doplavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - potope, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často uvádzaná ako potvrdenie skutočnosti o existencii legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia o staroveku baltskej rasy dostáva ešte jedno potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavným pohrebným obradom starých Baltov je kladenie tela zosnulého kameňmi. Tento obrad sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bola upravovaná a zredukovala sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto obrad naznačuje existenciu priameho kultúrneho spojenia medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami nachádzajúcimi sa najmä v oblasti Baltského mora a na priľahlých územiach. Jediné miesto, ktoré z tejto oblasti vypadne, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však nie je možné podať v rámci tejto práce.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je staroveká fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou, od árijskej, históriou vývoja, v dôsledku čoho sa sformovala jedinečný jazyk a kultúry, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

samostatné kmene.

Prevažná väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a nemeckej kolonizácie tohto regiónu, boli svojim etnickým zložením ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu. Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero, ležiace na hranici slovanských a nemeckých kolonizačných zón, je Chud. Podľa legiend mali príšery rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, mohli byť dlho pod vodou. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z histórie Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starší trpasličí ľudia, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvia až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sa zvyčajne šíria v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách tento poddimenzovaný ľud tmavej pleti, pre ktorého sa tráva javí ako les, niekedy získava zvieracie črty - je pokrytý vlnou, zázraky majú prasacie nohy. Zázraky žili v rozprávkovom svete hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali vlastnými rukami, ale všetko robia zle - kopú jamy v ornej pôde, kŕmia dobytok v kolibe, kosia seno sekáč, šidlom žať chlieb, vymlátené zrno ukladať do pančúch, ovsené vločky tlačiť do jamky. Cudzia žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu splaškami alebo sa jej dotkne jarmom. Potom En (Boh Komi demiurg) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a biele nenahradia zázraky. vysokých ľudí: zázraky ich nechávajú v jamách pod zemou, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosák atď...

... Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú stopy vtáčích labiek alebo detských nôžok, škodia ľuďom a môžu nahradiť ich deti vlastnými ...

Podľa iných legiend sú Chud naopak starovekými hrdinami, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Po tom, čo ruskí misionári rozšírili nové kresťanské náboženstvo, sa dostanú aj do podzemia alebo sa premenia na kameň alebo sú uväznení v pohorí Ural. Z Čud zostali staroveké osady (kars), čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z jednej osady do druhej; niekedy sa im pripisuje aj vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším početným kmeňom bol Vod. Semenov-Tyanshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake District“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Vod kedysi žil na východ od Čud. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný od západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osady Vodi, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti mien Vod, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe k Fínskemu zálivu, na juhu za Ilmen. Vod sa podieľal na spojení kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte o Mostech“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vod žil v harmónii s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jednej z piatich novgorodských oblastí pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia sa v krajine Vodi, ktorú nazývajú „Vatland“, začali križiacke výpravy Švédov. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie medzi Vodmi a Novgorodčanmi však bolo silnejšie, Vod postupne splynuli s ruskými a stali sa silne channelovanými. Pozostatky Vodi sú považované za malý kmeň „Vatyalayset“, žijúci v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije na území regiónu Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto krajiny, keď sa roztopil ľadovec. Niektoré národné črty tohto kmeňa nám to umožňujú.

Kmeňu Karela sa podarilo zachovať najkompletnejšiu zbierku fínskych mýtov. Takže základ slávnej Kalevaly (4) - fínskeho eposu - je založený prevažne na karelských legendách a mýtoch. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon, Livovci sú najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí obsadili územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, nadviazali kontakty s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), čo naznačuje, že hrdina malého vzrastu v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Od Skýtie do Indie" M. "Myšlienka", 1974
3. Muldašev Ernst. "Odkiaľ sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínskeho Belsky. - Petrohrad: Vydavateľstvo "Azbuka-classics", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mýty o ugrofínskych národoch", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 307 tisíc ľudí. (sčítanie 2002), v r bývalý ZSSR- 345 tisíc (1989), pôvodných, štátotvorných, titulárnych obyvateľov republiky Komi (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Usť-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

Počet ľudí v Ruskej federácii je 125 tisíc. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permians") má zjavne vepsínsky pôvod (pere maa - "krajina ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

robíš ty

Spolu so skalamiad - "rybármi", randalistami - "pobrežnými obyvateľmi"), etnickou komunitou Lotyšska, pôvodných obyvateľov pobrežná časť regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livs – severné pobrežie Courlandu.

Mansi

ľudia v Ruskej federácii, domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijska (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyako-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk spolu s chantyjským a maďarským jazykom tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodý, štátotvorný a titulárny ľud Republiky Mari El (hlavným mestom je Yoshkar-Ola). Významná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. AT cárske Rusko oficiálne sa nazývali Cheremis, pod týmto etnonymom sa objavujú aj v západoeurópskych (Jordánsko, VI. storočie) a starovekých ruských písomných prameňoch, vrátane Rozprávky o minulých rokoch (XII. storočie).

Mordva

Ľudia v Ruskej federácii, najväčšom z ugrofínskych národov (845 tisíc ľudí v roku 2002), sú nielen domorodí, ale aj štátotvorní, titulárny ľud Mordovskej republiky (hlavným mestom je Saransk). V súčasnosti žije jedna tretina z celkového počtu Mordovčanov v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných regiónoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasany

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - "Samoyed-Tavgians" alebo jednoducho "Tavgians" (z nenetského mena Nganasan - "tavys"). Počet v roku 2002 - 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v Taimyrskom (Dolgano-Nenetsky) autonómnom okruhu Krasnojarského územia.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc. Arktický oceán, južná - hranica lesov, východná - dolný tok Jenisej, západná - východné pobrežie Bieleho mora.

Saami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania ľudu v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí saamský jazyk, ktorý sa rozpadá na množstvo výrazne odlišných dialektov. Z antropologického hľadiska medzi všetkými Saami prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu kaukazských a mongoloidných veľkých rás.

Selkups

Ľudí v Ruskej federácii je 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 637 tisíc ľudí. (2002), domorodý, štátotvorný a titulárny ľud Udmurtskej republiky (hlavným mestom je Iževsk, Udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a zahŕňa dva dialekty.

Fíni

Ľudia, pôvodné obyvateľstvo Fínska (4,7 milióna ľudí), žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), USA (305 tisíc), Kanade (53 tisíc), Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), Nórsko (22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria fínskym jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyako-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Obyvatelia Ruskej federácie, pôvodné obyvateľstvo Taimyrského (Dolgano-Nenets) autonómneho okruhu, v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom Enets je Enets, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA, Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet je 1,1 mil.. Hovorí estónskym jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej jazykovej rodiny.

Choďte na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou uralsko-yukagirskej jazykovej rodiny a zahŕňa národy: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Chanty a Mansi.

Saamižijú hlavne na území regiónu Murmansk. Zdá sa, že Samiovia sú potomkami najstaršieho obyvateľstva Severná Európa, hoci existuje názor o ich presídľovaní z východu. Pre bádateľov je pôvod Saamov najväčšou záhadou, keďže Saami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky patria Saami k inému typu (uralskému typu) ako baltské- Fínske národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie, sú príbuzné, ale hlavne baltského typu. Od 19. storočia bolo predložených veľa hypotéz na vyriešenie tohto rozporu.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. pred Kr e. odluka prasamov od jedineho spolocenstva hovoriacich zakladnym jazykom zacina, ked predkovia baltskych Finov pod baltskym a neskor nemeckym vplyvom zacali prechadzat na usadly sposob zivota roľníkov a pastierov, kým predkovia Sámov na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli spojením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi etnickými skupinami Saamov žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie posledných rokov odhalili spoločné črty moderných Saamov s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia. doba ľadová- novodobí baskickí Berberi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli u viacerých južné skupiny Sever Európy. Z Karélie Saamovia migrovali ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj pred uvalením tributu. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr počas 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať na chov domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosahuje až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia je na jednej strane pomalým ústupom pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosť, v ktorej zohráva významnú úlohu zdaňovanie saamských tribút. Nevyhnutnou podmienkou pre pasenie sobov bolo, aby sa Saamovia túlali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. V praxi nič nebránilo prekročeniu štátnych hraníc. Základom saamskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré sa spájali na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovali rodiny alebo klany.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Saamov 1897 - 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Izhora. Prvá zmienka o Izhore sa nachádza v druhej polovici 12. storočia, čo sa týka pohanov, ktorí už o pol storočia neskôr boli v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavila prvá zmienka o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Za úsvitu júlového dňa roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal všetko oznámiť Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase boli Izhori stále veľmi blízko etnicky a kultúrne s Karelianmi, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti údajnej distribúcie Izhorov, a to podobnosť pretrvala až do 16. storočia. Docela presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola pri sčítaní ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovets, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Izhors a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou okresov Orekhovets a Karelian.

V roku 1611 toto územie zabralo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. a začiatkom 19. storočia začali ruskí vedci zaznamenávať etnokonfesionálne zloženie obyvateľstva Ižorských krajín, ktoré už vtedy patrili do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy vepsovských etnov. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc nášho letopočtu e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly X-XIII storočia možno definovať ako staroveké Veps. Verí sa, že najstaršie zmienky o Vepsianov sa datujú do 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje často poznajú starovekých Veps pod menom Chud. V medzijazernej oblasti medzi Onežským a Ladožským jazerom žili Veps od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Veps opustili medzijazernú oblasť a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20-tych a 30-tych rokoch 20. storočia boli na miestach, kde bol ľud husto osídlený, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vepsianské dedinské rady a kolektívne farmy.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia zavedenie vyučovania jazyka veps a rad predmetov v tomto jazyku na základnej škole sa objavili učebnice vepsianskeho jazyka založené na latinskej grafike. V roku 1938 boli spálené vepsianské knihy, učitelia a iní verejne činné osoby zatkli a vyhnali zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Veps. Asi polovica Veps sa usadila v mestách.

Nenets. História Nenetov v XVII-XIX storočia. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov z Yasaku a v roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné rekvizície, svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je nenecké povstanie v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Nenets v XVIII. prvej polovice 19. storočia oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca XIX storočia. sa územie neneckého osídlenia stabilizovalo a ich počet v porovnaní s koncom 17. storočia vzrástol. asi dvakrát. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa sčítania tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším z pôvodných obyvateľov ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj materinský jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 18,1 % Nenetov uznalo ruštinu ako svoj rodný jazyk a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetov – teda ešte stále existuje pomerne značná časť jazykovej komunity, s ktorou sa dá adekvátne komunikovať len byť zabezpečené znalosťou nenetského jazyka. Typické je zachovanie silných neneckých rečových schopností medzi mladými ľuďmi, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (rovnako ako medzi ostatnými národmi Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. V prvom rade je však relatívne priaznivá jazyková situácia spôsobená tým, že pasenie sobov – ekonomický základ kultúry Neneckov – ako celok dokázalo prežiť vo svojej tradičnej podobe aj napriek všetkým deštruktívnym tendenciám sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal výlučne v rukách pôvodného obyvateľstva.

Chanty- drobný domorodý národ Ugrov žijúci na severe západnej Sibíri.

Povolžské centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu na dolný tok Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansijska a južných oblastí Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe tzv. zmes domorodcov a nových uhorských kmeňov, začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali viac pri riekach, napríklad „ľudia z Kondy“, ľudia z Ob.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia Irtyša do Obského zálivu. Ide o severnú komerčnú kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderné severné Chanty nenasledujú.
Od polovice II tisícročia nášho letopočtu. Severný Chanty bol silne ovplyvnený kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Usadia sa z úst Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji zohralo významnú úlohu južné lesostepné obyvateľstvo, vrstvené na obecnom chantyskom základe. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadiť sa v Strednom Obe a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske črty kultúry, siahajúce až k uralskej populácii – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinia z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. Vnútri moderné územie Východný Chanty celkom aktívne interagoval s Kets a Selkupmi, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etno Chanty, ktoré sú spojené s ranými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed, následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Mansi- malý ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria mansijským jazykom, ale v dôsledku aktívnej asimilácie asi 60% používa ruský jazyk v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikla Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložkový (kombinácia kultúr lovci tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudu sa zachovalo dodnes. Mansiovia spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili na Zaural. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgoroditmi, sa datujú do 11. storočia. S pripojením Sibíri k ruský štát koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a koncom 17. storočia počet Rusov prevýšil počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogulskaja, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v Permská oblasť našli sa stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni sa našli lebky medveďov so stopami kamenných sekier a kopije, črepy keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety z permu zvierací štýl zobrazujúci losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové ozdoby.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy od neolitu obývala západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od horného Povolžia, volgookské medziriečie a stredné povolžie regiónu až do polnoci moderného Saratovského regiónu v Rusku.

1. Meno

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami chudák a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii, Udmurtii. Podľa kroník a lingvistických analýz toponým zjednotili Čudovia niekoľko kmeňov: Mordva, Murom, Merya, Vesps (celý, vepsianov) a pod..

Ugrofínske národy boli autochtónnym obyvateľstvom medziriečia Oka-Volga, ich kmeňmi boli Estónci, všetci Meryovia, Mordovia a Cheremis boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germanarich v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov skupiny Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), všetky (aj severne od nich na Bielom jazere sedia Vѣt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne. , Samojedi, Perm ), cheremis, odlievanie, zimgola, kors, nerom, mordovčania, meracie (a na Rostove ѡzere Merѧ a na Kleshchin a ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh to isté), murom (a Ѡtsѣ rѣtsѕ) Volgakzyҕң kadiaľ prúdiť do rieky Murga a Meshchery. Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskvu zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz sú tieto národy úplne asimilované Rusmi, zmizli s nimi etnická mapa moderné Rusko navždy, pridajúc sa k počtu Rusov a ponecháva možno širokú škálu ich etnických miestnych mien.

Toto sú všetky názvy riek s koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď. Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých mená končia na na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske toponymá sa však nachádzajú nielen tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Od 9. storočia boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami, prisťahovalcami z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do skupiny Ural-Altaj a pred tisíc rokmi mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako ostatní, v skutočnosti predkovia Rusov. boli tí istí Pečenehovia, len les. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu - Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania získali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou ugrofínskych národov, ktoré prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek viedla k etnogenéze Rusov, ktorá sa formovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Fínmi, neskôr Tatármi a čiastočne s Mongolmi majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom vtipkuje: "Oko je úzke, nos je plyšový - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú vlastnosti „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, tupý nos, riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti, tekutú bradu. Ale zároveň blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospievaním, sú tmavovlasí a odvážni, iní sú skôr ako Škandinávci, ale s trochu širšou tvárou.

Podľa štúdií Meryanistu Oresta Tkačenka: "V ruskom ľude, ktorý bol materinským spojením so slovanským rodným domom, bol otec Fín. Z otcovskej strany Rusi pochádzali z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderný výskum V halotype chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni vlastnia 4/5 a Slovania - 1/5. Zvyšky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú medzi inými slovanskými národmi: dámsky kokoshnik a letné šaty, pánska košeľa-kosovorotka, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stany, veranda), Ruský kúpeľ, posvätné zviera - medveď, 5-tónová stupnica spevu, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy, cestičky, ruky a nohy, živé a zdravé, také a také, obrat mám(namiesto ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi dávno“, absencia cyklu morskej panny, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie dubu.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala, predkresťanského mena Piyash. Takže významná časť ugrofínskych národov bola asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto dnes ugrofíni netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a miernu povahu. Tým si samotní Moskovčania vysvetľujú mierový charakter kolonizácie s tým, že nedošlo k žiadnym vojenským stretom, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý VO Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý sa na niektorých miestach rozhorel“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Yerzyans v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (Ivanovská oblasť), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya a ďalšie. (región Vologda), „Valdaj, Koi, Kokša, Koivuška, Láma, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Sikša, Syško, Talalga, Udomlya, Urdoma, Šomuška, Šoša, Jakhroma atď. (región Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yachhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Ugrofinanci podľa pôvodu boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, sociológ Komi Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prevzal meno ľudu pod svojím pseudonymom; Pugovkin Michail Ivanovič je Russified Merya, jeho skutočné meno znie v Meryansky - Pugorkin, skladateľ A. Ya. Eshpay je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v 9. storočí.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Ananyinské pohrebisko (neďaleko Yelabuga). VI-IV storočia. pred Kr.

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. sa výrazne líši originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesného pásma žili Boudins, Tissagets a Iirks. Berúc na vedomie rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Savromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý dodával nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä jazdecký lov Irkov za pomoci psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, čo naznačuje, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, o ktorých hovoril Herodotos. Názvy, ktoré dal, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredným susedom Skýtov a Savromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Tacitus sa na ne pravdepodobne spoliehal, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich Fens (Fíni).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Hralo sa slash-and-burn farming vedľajšiu úlohu. Charakteristickým znakom výroby týchto kmeňov bolo, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať približne od 7. storočia. pred Kr nástroje vyrobené z kostí sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané archeologické kultúry Djakovskaja (medzi Okou a Volgou), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananyinskaja (Prikamye).

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, sa v priebehu 1. tisícročia n. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil pohyb časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Predmetné procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To umožňuje spojiť množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkami kmeňov gorodetskej kultúry boli Mordovčania a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúra.

Mnohé zaujímavé črty života fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Najstarší spôsob získavania železa v povodí Volga-Oka je orientačný: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9.-8. storočia, je charakteristický pre počiatočnú etapu rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné predmety z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala transformácia domáceho priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Z ostatných odvetví treba poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začiatok vzniku remesiel, predovšetkým hutníctva a kovoobrábania, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Napriek tomu hromadenie majetku vo vnútri kmeňových spoločenstiev povodie Volgy-Oky prebiehalo pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. kmeňové sídla boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach boli sídla dyakovskej kultúry posilnené mocnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť majetkovej stratifikácie medzi miestni obyvatelia. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť výskyt akejsi nižšej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Územie osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. svedčí o tom jedna z najžiarivejších pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Yelabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivnou. Bohatý inventár v hrobe pod touto doskou obsahoval dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z kmeňových vodcov. Izolácia kmeňovej šľachty sa obzvlášť zintenzívnila storočiami II-I. pred Kr e. Treba si však uvedomiť, že v tom čase bolo kmeňovej šľachty zrejme pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí sa živili prácou iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Pobaltím, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská soška boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri kose riek Chusovaya a Kama. Formy niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob medzi Fínmi sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským predmetom. Spojenie horného a stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno sledovať už od 6.-4. storočia a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.