Tanec je jednou z najstarších umeleckých foriem. Ľudia Adyghe si už tisícky rokov vytvárajú vlastnú originálnu choreografiu. V živote Adygovcov hrali a zohrávajú dôležitú úlohu tance, hudba vôbec. Čerkesské deti začali tancovať už od malička ... prvý krok je prvý tanec, deti robili prvé kroky k hudbe.
Adygovia veria, že tance vyjadrujú dušu ľudí. Žiadna svadba ani oslava sa bez nich nezaobíde.
Vznik a vývoj tancov Adyghe má zaujímavú a hlbokú históriu. Vychádzajú z náboženských a kultových tancov.
Adyghe tance sú tiež súčasťou národov Kaukazu, ktoré zostali prakticky nedotknuté a do dnešných dní prešli v nezmenenej podobe...

„Islamei“ je hladký párový tanec s lyrickým obsahom. Existuje verzia pôvodu islamu. Jedného krásneho dňa mladý pastier Islam upozornil na orla a orla krúžiaci na azúrovej oblohe, ktorí sa vznášali v kruhu, akoby sa z diaľky navzájom obdivovali, a potom spolu leteli a chceli vyjadriť niečo tajné. Ich let pripomenul mladému mužovi skryté city v jeho srdci a vzrušil ho. Spomenul si na svoju milovanú a chcel ju aj obdivovať, povedať jej všetko, čo sa mu počas odlúčenia nahromadilo, no čoskoro sa mu to nepodarilo a pre Čerkesov nebolo také ľahké stretnúť svoju vyvolenú. Na jednej zo svadobných osláv mal však šťastie: pozvali ho tancovať so svojou milovanou priateľkou. Tu, napodobňujúc spôsob orla, uplatnil nový tanečný vzor – pohyb v kruhu. Dievča pochopilo jeho zámer a mladí ľudia v ich tanci dokázali navzájom vyjadriť všetky svoje pocity. Odvtedy sa zrodil tento tanec, ktorý sa nazýval „Islamei“ – „patriaci k islamu“.

"Udzh" je starodávny slávnostný tanec Adyghe, ktorý zvyčajne predvádzajú mladí ľudia v pároch. Plastickosť a pohyby tohto tanca sú prirodzené a jednoduché z hľadiska technológie, čo umožňuje interpretom vytvárať zložité kresby. „Uj“ je všadeprítomné a má početné varianty.
Existujú dva typy udj:
1. Staroveký rituál a kultový kruhový okrúhly tanec ujkhurai (khurei). prešiel tisícročím a prežil dodnes.
2. Moderné masové spárované oudzhi s odrodami: t1urt1u udzh, udzhkhesht a udzhpyhu. Ujhurai - jeden z vrcholných momentov thel'e1u - nie je len pohyb, ale rytmicky organizované hmatové zbližovanie skupín ľudí opačného pohlavia, ktoré počas tanca rozvíjajú u všetkých účastníkov spoločný cit, jednotu vôle a konania. V tanci Ujkhurai vstúpili Čerkesi do priamej komunikácie s Tkhe. Ujhurai – výzva k Bohu. tanec bol sprevádzaný nárekmi tanečníkov, ktorých súčasťou bolo odvolanie sa k Bohu. Ujhurai tancujú len nezadaní a nezadaní ľudia. Počas tanca sa zoznamujú, dávajú si rande. T1uryt1u udzh - "párový", niekedy nazývaný "goshcheudzh", a to preto, že tento tanec sa kedysi začal na príkaz pani domu (guashe) alebo na počesť princeznej (tiež guashe), ktorá mohol viesť tanečné páry.

"Kafe" - tanec kniežat z Čerkeska. Za starých čias ho tancovali ľudia šľachtického pôvodu, čo mu dalo takýto titul. Hladký, neuspěchaný tanec s prísnym a jasným dizajnom. Staroveký tanec "Kafe" je dušou ľudí Adyghe, ich charakterom, tvárou, ich hrdosťou. Ukazuje krásu, vznešenosť a vnútornú dôstojnosť človeka, skladá hymnus na odvahu a vznešenosť.

"Hurome" (rituálny tanec)
Obrad Huurome pozostával z troch častí.
Prvou je rituálna prehliadka dvorov obce s prianím pohody, zdravia, životných úspechov členom rodiny. Okoloidúci spievali piesne a nosili košíky, vrecia, do ktorých dávali nazbierané produkty, rôzne sladkosti.
Druhou časťou obradu je príprava jedla zo zozbieraných produktov a spoločné jedlo jeho účastníkov.
Po jej skončení (záverečná, tretia časť) sa mládež zabávala, spievala, tancovala, hrala rôzne hry.
Po strate svojich rituálnych funkcií tento obrad prešiel do detskej sféry. Ako hra existovalo khurome v čerkeských dedinách ešte v 40. rokoch 20. storočia, no potom úplne vymrelo.

„Zyg'elat“ je párový lyrický tanec predvádzaný rýchlym tempom, no s lyrickým obsahom. Zvyčajne sa hrá pri tónoch starých ľudových piesní.

"Adyghe l'epech1as"
(l'epech1es - "tanec na špičkách"), keberdey islamei (kabardský islamei) - rýchle, vysoko technické tance, vyznačujúce sa špeciálnym spôsobom predvedenia pomocou techniky pohybu na prstoch. Prudké zmeny v tele, hlboké ohyby do strán, vyhadzovanie rúk s roztiahnutými prstami atď., boli v rozpore s adyghovským konceptom hrdosti a prísnosti. Pri virtuóznych pohyboch nôh sa horná časť tela zvyčajne udržiava rovná a striktne bez prudkých zmien, ruky s napoly ohnutými prstami sú vždy v presne vymedzených polohách. Je celkom možné, že tieto tradície sa rozvinuli v tých vzdialených časoch, keď sane tancovali, na hlavách držali 1ene - okrúhly stôl s riadom, rozvíjajúci stabilnú rovnováhu tela a jeho plynulý pohyb.

„Zefak1u kafe“ – párové, lyrické tance predvádzané plynulým a ladným spôsobom v miernom tempe. odrody Adyghe zefak1ue sú: zyg'egus - "nenávisť", "urazený"; kesh'ol'ashch - "tanec chromých", "khak1uak1" atď.

Existuje tiež veľa druhov tancov Adyghe ("Kulkuzhyn kafe"
"Dzhylakhsteney zek1ue" (mužský tanec),
"Khurashe", "Kafe k1ykh", "Ubykh kafe" atď.).
"Takéto veľkolepé dedičstvo Adyghov hovorí o tom, aká bohatá a zaujímavá je kultúra Adyghov (Čerkesov)."

Formovanie ľudovej tanečnej kultúry Čerkesov v priebehu storočí nebolo jednoduché a v neustálom hľadaní. Historickými a spoločenskými zdrojmi vzniku vlastnej ľudovej choreografie v Adygei boli ľudové tradície, psychológia a tvorivé myslenie ľudí.

Sebavyjadrenie v tanci nadobudlo časom osobité formy, techniky a charakter a stalo sa súčasťou bohatého kultúrneho dedičstva republiky. Verí sa, že rýchlosť tanečníkov a rýchlosť ľudových tancov úplne prešli od bojovníkov Adyghe, ktorí sa zúčastnili mnohých kaukazských vojen.

Synkopický rytmus je dôsledkom behu koňa preloženého do tanečných pohybov a jeho vnímania bojovníkmi. V týchto tancoch sú najlepšie vlastnosti Čerkesov - hrdosť, skromnosť, hrdinstvo a statočnosť. Tanec pre Adyghe je ako prejav základov života, akýsi model jeho života.

Tanec bol v Adygeji vždy obľúbenou zábavou: na sviatkoch, svadbách, akýchkoľvek slávnostných a radostných príležitostiach určite znela hudba, spev, tlieskanie a samozrejme samotný tanec so skokmi a nezvyčajnými ostrými pohybmi.
Od dávnych čias si Čerkesi zachovali pôvodné tanečné melódie a divadelné pantomímy s tanečnými číslami (dzheguako, azhefafy).

Improvizácia a herecké nálezy sú osobitou stránkou takýchto predstavení. Adyghe tance sú vždy emotívne vďaka výraznej pripravenosti tanečníka k akcii, jeho otvorenosti, ale zároveň vnútornému pokoju a pozornosti.

V srdci mnohých tancov Adyghe sú mytologické pojmy: „Dyge“ alebo slnko je akýmsi národným tanečným kódom. Tvar slnka teda prispel k vzniku kruhových tancov. Ale najväčším zdrojom obsahu tancov Adyghe je epos Nart: „Raz sa statoční Nartovia zhromaždili na čiernej hore a začali tancovať, súťažili v tanci s Nartmi. Shabotnuko vyskočil na trojnohý okrúhly stôl a začal tancovať, bez toho, aby rozlial čo i len kvapku korenia a neporušil poriadok ... “.

Najcharakteristickejšie črty národných tancov Adyghe

Prvá vlastnosť: hlava, ramená, trup, ruky a nohy tanečníka sú synchronizované v pohyboch a zaujímajú pozície, ktoré zodpovedajú špecifickým prvkom konkrétneho tanca. Dochádza teda k hlbokému odhaleniu obsahu tanca.

Po druhé: hlava tanečníka zvyčajne smeruje k partnerovi. Dievčatá v tanci naklonia hlavu k jednému z ramien a ak je to potrebné, otočte ho jedným alebo druhým smerom, skromne sklopte oči. Mladí muži majú hlavu vždy hrdo zdvihnutú, tá sa otočí požadovaným smerom prudšie a razantnejšie.

Výraz tváre. Zvyčajne sú to zdržanlivé úsmevy a pokojná tvár vo všeobecnosti u dievčat a výraznejšie u chlapcov.

Tancujúce ramená. Otáčajú sa synchrónne s telom, zdôrazňujúc prísnosť, zdržanlivosť a hrdosť. Počas zákrut sa príslušné rameno ako prvé začne pomaly pohybovať správnym smerom. Dievčatá trochu znížia ramená a chlapci ich držia rovno a mierne sa otáčajú.

Polohy a pohyby rúk a nôh tanečníkov sú rôznorodé a zložité. V nich sa častejšie vyskytuje množstvo charakteristických polôh rúk a najmä v tanečných pohyboch dievčat. Je však mimoriadne ťažké opísať takéto pohyby slovami. Konkrétnu tému preto necháme na profesionálnych choreografov a návštevníkov ateliérov ľudového tanca Adyghe.

V Adygei je veľa tancov, ktoré si vyžadujú zručnosť a dokonalosť. Také z nich ako lezginka, hash, lo-couage, kafa, udzh sú zložité, majestátne a krásne zároveň. Ale pre každého Adygha je tanec ukážkou statočnosti, keď sa nemožné stáva možným. A toto je umenie. Akási vďačnosť za priazeň starých bohov, to je odraz života v celej jeho mnohostrannej kráse, toto je cesta k poznaniu obrovského a zmysluplného sveta ľudských citov. Tanec zbavený emocionálneho obsahu prestáva byť umením.

Fotografia v hornej časti článku zo stránky http://nazaccent.ru

KOMUNÁLNY

ROZPOČET VŠEOBECNÉ VZDELÁVANIE

INŠTITÚCIA

"ZÁKLADNÁ ŠKOLA č. 27"

PROJEKT NA :

"Adyghe tancuje"

Urobil som prácu:

Getz Maria

vedúci:

Teuchezh L.B., učiteľ jazyka Adyghe

akademický rok 2017-2018

Pas ……………………………………………….

Úvod……………………………………………………………………………………….

Relevantnosť témy, problému, účelu a cieľov projektu………………………………………………………………………………. ....

Hlavná náplň projektu

PRÍPRAVNÉ ………………………………………………………………………….

ZÁKLADNÉ…………………………………………………………………………………..

FINÁLNY …………………………………………………………..

II Zber, spracovanie a štúdium informácií:

čo je tanec?

História tancov Adyghe

Meno tancov Adyghe

Záver……………………………………………………………………….

Závery, výsledky projektu……………………………………………………….…

Bibliografia……………………………………………….

Dodatok …………………………………………………………………………………

Projektový pas

Adyghe tancuje

exekútor

Getz Maria

Vedúci projektu

Teuchezh Larisa Baizetovna

Akademický rok, v ktorom bol projekt vypracovaný

akademický rok 2016-2017

Pestujte si zmysel pre jednotu a priateľstvo.

Predmet(y), na ktoré sa projekt vzťahuje

je relevantné

Adyghe jazyk

Typ projektu

dlhý termín

Harmonogram realizácie projektu

akademický rok 2016-2017

Produkt projektovej činnosti

ÚVOD

Relevantnosť

Predstaviť a zaujímať deti o kultúru Adyghe

Tanec je jednou z najstarších umeleckých foriem. Ľudia Adyghe si už tisícky rokov vytvárajú vlastnú originálnu choreografiu. V živote Adygovcov hrali a zohrávajú dôležitú úlohu tance, hudba vôbec. Čerkesské deti začali tancovať už od malička ... prvý krok je prvý tanec, deti robili prvé kroky k hudbe.

Téma projektu: Adyghe tancuje

Cieľ: Podporujte pocit jednoty a priateľstva.

Ciele projektu:

Študovať literatúru súvisiacu s históriou kultúry Adyghe;

Pestovať zmysel pre úctu ku kultúre, záujem o minulosť, tradície a tance ľudí Adyghe;

Zlepšite svoje kreatívne projektové zručnosti.

Hlavná náplň projektu

Čerkesi milujú tance, ktoré vyjadrujú dušu ľudu. Žiadna svadba ani oslava sa bez nich nezaobíde.

ČO JE TANEC?

Tanec je forma umenia. V ňom sa prostredníctvom pohybov tela, hudby, obrazov vytvárajú, osobitný význam sa prenáša. Celé dianie v tanci je sprevádzané hudbou, ktorá udáva rytmus, rýchlosť a náladu tanca, čo sa odráža v pohyboch tanečníka, vo figúrach, ktoré choreograf koncipuje, v celkovej kompozícii tanca.

HISTÓRIA ADIŽSKÝCH TANCE

Vznik a vývoj tancov Adyghe má zaujímavú a hlbokú históriu. Vychádzajú z náboženských a kultových tancov. V starom staroveku boli tance zahŕňajúce veľké masy ľudí magickými činmi, ktoré mali zabezpečiť šťastie v boji s prírodnými silami, priniesť úspech v práci, love, v boji s nepriateľmi atď.

Adyghe tance sú súčasťou kultúry národov Kaukazu, ktorá zostala prakticky nedotknutá a v nezmenenej podobe prežila dodnes. KChR je známy veľkým množstvom tancov

MENÁ ADIŽSKÝCH TANCOV

„Islamei“ je hladký párový tanec s lyrickým obsahom. Existuje verzia pôvodu islamu. Jedného krásneho dňa mladý pastier Islam upozornil na orla a orla krúžiaci na azúrovej oblohe, ktorí sa vznášali v kruhu, akoby sa z diaľky navzájom obdivovali, a potom spolu leteli a chceli vyjadriť niečo tajné. Ich let pripomenul mladému mužovi skryté city v jeho srdci a vzrušil ho. Spomenul si na svoju milovanú a chcel ju aj obdivovať, povedať jej všetko, čo sa mu počas odlúčenia nahromadilo, no čoskoro sa mu to nepodarilo a pre Čerkesov nebolo také ľahké stretnúť svoju vyvolenú. Na jednej zo svadobných osláv mal však šťastie: pozvali ho tancovať so svojou milovanou priateľkou. Tu, napodobňujúc spôsob orla, uplatnil nový tanečný vzor – pohyb v kruhu. dievča pochopilo jeho zámer a mladí ľudia v ich tanci dokázali navzájom vyjadriť všetky svoje pocity. Odvtedy sa zrodil tento tanec, ktorý sa nazýval „Islamei“ – „patriaci k islamu“.

"Udzh" je starodávny slávnostný tanec Adyghe, ktorý zvyčajne predvádzajú mladí ľudia v pároch. Plastickosť a pohyby tohto tanca sú prirodzené a jednoduché z hľadiska technológie, čo umožňuje interpretom vytvárať zložité kresby. „Uj“ je všadeprítomné a má početné varianty.

Tanec Új

Kafe - tanec kniežat z Čerkeska. Za starých čias ho tancovali iba ľudia šľachtického pôvodu, čo mu dalo taký titul. Hladký, neuspěchaný tanec s prísnym a jasným dizajnom. Dnes ho správne tancuje málokto, no verí sa, že každý, kto ho tancuje, je povinný dodržiavať tradície svojich predkov. Staroveký tanec "Kafe" je dušou ľudí Adyghe, ich charakterom, tvárou, ich hrdosťou. Ukazuje krásu, vznešenosť a vnútornú dôstojnosť človeka, skladá hymnus na odvahu a vznešenosť.

DANCE KAFE

SÚBOR "ISLAMEY"

Štátny súbor ľudových piesní a tancov Adygea "Islamei" bol založený v roku 1991. Hlavným cieľom vytvorenia kolektívu je oživenie a zachovanie ľudových piesní Čerkesov.

SÚBOR "NALMES"

Slovo „Nalmes“ v preklade z jazyka Adyghe znamená „drahý kameň“. "Nalmes", vytvorený v roku 1936, okamžite zaujal špeciálne miesto medzi tvorivými tímami Adygea. Za 75 rokov existencie skupiny sa podarilo oživiť mnohé staré tance.

SÚBOR "KAFA"

Univerzitný súbor vznikol v roku 1957 z iniciatívy študentov. Pôvodne sa súbor volal „Kabardinka“, no v roku 1982 bol premenovaný na súbor ľudového tanca „KAFA“. Počas svojej existencie, a to je viac ako 50 rokov, sa stala skutočnou školou výchovy lásky ku kultúre, ľudovej choreografii.

SÚBOR "Highlander"

Folklórny súbor kaukazského tanca „Highlander“ vznikol v roku 1971. Titul folklórna skupina získala v roku 1985 za významný prínos k rozvoju národnej kultúry študentskej mládeže na severnom Kaukaze. Súbor je najjasnejším príkladom veľkej priateľskej nadnárodnej rodiny, v ktorej si každý stojí jeden za druhého.

ZÁVER

Študenti poznajú a milujú tance Adyghe, rešpektujú kultúru Adyghe a snažia sa získať hlbšie vedomosti o kultúre Adyghe a kultúre iných národov. V tomto smere chcem pracovať aj naďalej a deliť sa o získané poznatky so spolužiakmi a ostatnými študentmi.

ZÁVER

Tanec je teda najstaršou formou vyjadrenia pocitov a emócií a ako forma komunikácie sa tanec objavil v ľudskej spoločnosti oveľa skôr ako jazyk. V každej kultúre našej planéty tanec zanechal veľkú stopu, oslavovali sa s ním významné udalosti, odovzdávali sa posvätné tajomstvá a dokonca sa liečili choroby. Sila tanca vás dokáže nielen rozveseliť, ale aj nájsť stratenú harmóniu vo vzťahu k ostatným, k sebe a svojmu telu.

Bibliografia:

Mafedzev S. Kh. Adygi. Zvyky, tradície (Adyghekhabze)

Christopher Ardavasovich Balajiyan "Adygea"

Bgazinokov B. Kh. Svet kultúry

1

Článok predstavuje etnografickú analýzu súťaží čerkeského (adyghského) tanca. Treba poznamenať, že popri individuálnych a párových tancoch sa rozlišovali tance-súťaže, ktoré autori 19. storočia. nazývaná Lezginka alebo islam. Drsné podmienky existencie sa podpísali na tanečnej a hudobnej kultúre Čerkesov, ktoré s ňou úzko súvisia, ich piesne a tance vylučovali otvorené citové prejavy, boli prísne a zdržanlivé. Pri predvádzaní lezginky sa prejavila aj prísnosť a zdržanlivosť. Súťažné tance boli veľmi obľúbené a plnili množstvo funkcií: boli prostriedkom na telesné otužovanie, vychovávali k vytrvalosti, boli prostriedkom sebavyjadrenia, učili mladých prejavovať vôľu a charakter. Dospelo sa k záveru, že tanečná a hudobná kultúra Čerkesov (Čerkesov), ktorí boli jednou z najpočetnejších a najdominantnejších etnických skupín v regióne, mala významný vplyv na podobné oblasti humanitárnej kultúry susedných národov, najmä kozákov. .

Čerkesi (čerkesi)

tanečná kultúra

tanečná súťaž

etnokultúrna interakcia

imitácia

lezginka

Nart epos

kozácky tanec

1. Adygovia, Balkánci a Karachajci v správach európskych autorov XIII-XIX storočia. / Zostavenie, úprava prekladov, úvod a úvodné články k textom V.K. Gardanov. - Nalčik: Elbrus, 1974. - 636 s.

2. Bucher K. Práca a rytmus: úloha hudby pri synchronizácii úsilia účastníkov pracovného procesu. - M. : Stereotyp, 2014. - 344 s.

3. Dubrovin N. Čerkesi (Čerkesi). Materiály k dejinám čerkeského ľudu. Problém. 1. - Nalčik: Elbrus, 1992. - 416 s.

4. Kesheva Z.M. Tanečná a hudobná kultúra Kabardov v druhej polovici 20. storočia. - Nalčik: Vydavateľstvo M. a V. Kotlyarovcov (Polygraphservice a T), 2005. - 168 s.

6. Narts: Adyghe hrdinský epos. - M. : Hlavné vydanie vedeckej literatúry, 1974. - 368 s.

7. Tuganov M.S. literárne dedičstvo. - Ordzhonikidze: Ir, 1977. - 267 s.

8. Khavpačov Kh.Kh. Profesionálna hudba Kabardino-Balkaria. - Nalčik: Elbrus, 1999. - 224 s.

9. Khan-Girey S. Čerkesské legendy. Vybrané diela. - Nalčik: Elbrus, 1989. - 288 s.

10. Shu Sh.S. Ľudové tance Čerkesov. - Nalčik: Elbrus, 1992. - 140 s.

Kultúra Čerkesov (Čerkesov) sa formovala, podobne ako iné národné kultúry, v súlade s geografickými podmienkami tohto ľudu. Územie Čerkesov (Čerkesov) bolo vždy strategicky významným objektom, takže ich história je vlastne neprerušená séria vojen proti útočníkom. Život v podmienkach permanentnej vojny viedol k vytvoreniu špeciálnych zásad výchovy. Drsné podmienky existencie sa podpísali na tanečnej a hudobnej kultúre Čerkesov, ktoré s ňou úzko súvisia, ich piesne a tance vylučovali otvorené citové prejavy, boli prísne a zdržanlivé.

Súťažné tance zaujímali v tanečnej kultúre Čerkesov (Adyghov) významné miesto, preto sa v tomto článku pokúsime pouvažovať nad ich vplyvom na vývoj tanečnej kultúry vo všeobecnosti, ako aj nad tým, ako odrážali reálie etnokultúrneho život čerkeskej (adyghskej) spoločnosti.

Nemecký ekonóm K. Bücher poznamenal, že tanec, ktorý je stredobodom spoločenského života, nemôže len určitým spôsobom fixovať materiálne a duchovné úspechy tej či onej formácie. V dôsledku toho si každá doba prispôsobovala choreografiu podľa svojich potrieb, úrovne duchovného rozvoja. Tanečné a hudobné umenie vyberalo a upevňovalo životné situácie, vzťahy medzi spoločnosťou a vonkajším svetom. Ale choreografické a hudobné umenie sa nedalo neovplyvniť zvonku.

V priebehu času sa pod vplyvom rôznych vonkajších a vnútorných faktorov obsah a formy mnohých magických piesňových tancov, tancov zrodených počas predvádzania rôznych diel, zmenili a stratili svoj funkčný význam, premenili sa na tradičné ľudové tance. Spolu s individuálnymi a párovými tancami začali vynikať súťažné tance. Tieto tance sú autormi 19. storočia. volala sa lezginka. Adyghe pedagóg XIX storočia. Khan-Girey opísal lezginku takto: „Vždy sa našiel nejaký odvážlivec, ktorý skočil do stredu kruhu, za ním druhý, tretí – takto sa začínali tanečné súťaže. Po akomsi vystúpení – rituáli, ktorý znamenal začiatok tanečnej súťaže, sa začal tanec, v ktorom tanečník predviedol svoju šikovnosť a ladnosť. Takéto tance prispeli k rozvoju tanečnej techniky. Iný druh tanca spočíva v tom, že človek, ktorý hovorí uprostred publika, tancuje a robí veľmi rýchlo rôzne náročné pohyby nohami. Podíde k jednému z prítomných, dotkne sa rukou jeho oblečenia a potom ho vystrieda atď. Tohto tanca sa zúčastňujú aj dievčatá, no ani oni, ani muži nerobia neslušné gestá, čo sa stáva u iných ázijských národov. Takýto tanec však nie je v úcte.

Treba poznamenať, že v XIX storočí. "Aziati" nazývali všetky severokaukazské národy. Podľa predstáv Čerkesov (Adyghes) medzi „obscénne pohyby“ patrili prudké zmeny polohy hornej časti tela, hlboké úklony do strán, vyhadzovanie rúk s roztiahnutými prstami, vyceňovanie zubov atď. Takéto pohyby tela boli v rozpore s prísnosťou a zdržanlivosťou, ktorá je charakteristická pre čerkesskú (Adyghe) choreografiu. Pri virtuóznych pohyboch nôh v lezginke je horná časť tela držaná zvyčajne rovná a striktná, bez náhlych pohybov, ruky s napoly pokrčenými prstami sú vždy v presne vymedzenej polohe. Známy adyghský organológ a etnológ Sh Shu poznamenáva: „Je možné, že tieto tradície sa vyvinuli v tých vzdialených časoch, keď sane tancovali, držali ane - okrúhly stôl s riadom na hlave, rozvíjali stabilnú rovnováhu. tela a jeho plynulého pohybu“.

V Adygheskom epose „Narts“ možno nájsť množstvo príkladov tanečných zručností, ktoré hrdinovia predvádzali, pričom táto zručnosť bola ocenená nie menej ako ich vojenská zdatnosť, pretože bola dôkazom ich vynikajúcej fyzickej kondície a vytrvalosti. Najvýrečnejšie je to uvedené v pasáži „Ako sa Sosruko prvýkrát objavila na Hasse of the Narts“:

„Zabudol na svoje starosti,

Začal sa veselý tanec,

Krútil sa okolo,

Misky a misky sa nedotýkali!

Stôl je príliš široký

Zdalo sa, že tanečník -

Skrútené okolo okrajov

Misky s pikantným korením.

Tancuje majestátne

Tanec boja a slávy

Netrepte korenie

Bez rozliatia čo i len kvapky

Ale z násilného tanca

Hasa chodí ako chodec!“ .

V úryvku „Tlepsh a Khudim“ je tiež zaznamenaný zručný výkon tanca kováča Khudima. Svedčí to o jeho výbornej fyzickej kondícii, schopnosti nielen majstrovsky tancovať, ale aj zniesť všetky útrapy vojenského ťaženia. Medzi tanečnými schopnosťami a vojenskou prípravou interpreta je priamy vzťah, pretože v oboch prípadoch zohráva rozhodujúcu úlohu jeho fyzická forma, výdrž a neúnavnosť.

Návrat do veselého kruhu,

V násilnom tanci sa dal do pohybu.

Všetci rýchlejšie, všetci šikovní

Tanec s kovaním na ramene.

Obloha zakryla prach

Zem kráčala ako chodec,

Ľudia padali

A Khudim tancuje stále viac a viac

A keď striasol kováčsku dielňu z ramena,

Potom to hodí za oblak,

To sa zdvihne za behu.

A voly z divokého tanca,

Neznesie ten šok

Na rohoch tlačiacich v vyhni,

Osem sa zrazilo na smrť,

Zomreli s chrapľavým revom.

Široký okruh tanečných miest,

Ako keby bol prúd presne zošliapnutý:

Takže Hudim neodbytný

Sedem nocí a dní v Narts

Nepokojne, sám

Zábava v kruhu.

Lezginku spomenuli N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth a ďalší. Dubrovin tento tanec nazval „kafenyr“ – druh lezginky, v ktorej sólový part hrá jeden muž. „Mladý šestnásťročný chlapec zvyčajne vyšiel do stredu pódia, zazneli zvuky lezginky a mladý tanečník otvoril začiatok ľudového tanca. Tanečník buď stál na ostrých špičkách svojho chevyaku, potom úplne vykrútil nohy, potom opísal rýchly kruh, naklonil sa na jednu stranu a urobil rukou gesto, podobné tomu, ako jazdec v plnom cvale zbiera niečo z zem.

Súťažné tance plnili množstvo funkcií: boli prostriedkom fyzického otužovania, vychovávali k vytrvalosti, boli prostriedkom sebavyjadrenia, učili mladých prejavovať vôľu a charakter atď. I.F. Blaramberg, generálporučík ruskej služby, bol pridelený do generálneho štábu v roku 1830 a vymenoval dôstojníka do veliteľstva separátneho kaukazského zboru, čo mu dalo príležitosť dôkladne sa zoznámiť s národmi Kaukazu. Niekoľkokrát navštívil Severný Kaukaz (1830, 1835, 1837, 1840) a poznamenal, že tanečná súťaž bola medzi Čerkesmi (Čerkesmi) mimoriadne populárna a na cestovateľov, ktorí ho sledovali, urobila nezmazateľný dojem: malých skokov, ale treba povedať, že poloha nôh, takmer vždy vytočených dovnútra, ich veľmi sťažuje... Dvaja tanečníci stoja oproti sebe s rukami natiahnutými dozadu a predvádzajú skoky a rôzne pohyby nohami s úžasným obratnosť a ľahkosť.

Za vrchol divadelného umenia bol považovaný „Tanec na nohách“ (alebo tanec na prstoch). "Tanec na prstoch" je známy medzi mnohými národmi Kaukazu. Lezgins používajú túto technologickú techniku ​​v Khkerdaimakaam (Lezginka), Čečensku a Inguši - v Nukhchi, Kalchay, Gruzínci - v Tserumi, Osetoch - v Rog-kafta, Zilga-kafta. „Tanečná súťaž o ponožky medzi chlapcami a dievčatami existovala až do roku 1900. Tanec sa začal „Zilga-kafta“. Po dokončení si dievča mierne nadvihlo šaty a začalo „Tanec na ponožkách“. Chlap urobil to isté, ale ako muž, energickejšie ... Tento tanec, ktorý si od účinkujúcich vyžadoval špeciálnu vytrvalosť a schopnosť zostať na nohách až do konca, trval asi 30 minút.

Kabardovci používali „tanec na prstoch“ najčastejšie v „Islamei“, obdobe lezginky. Islamey sa od ostatných čerkeských tancov odlišoval tempom a charakterom prevedenia, vnútornou energiou a vyspelou technikou. Existuje niekoľko verzií o pôvode názvu tanca. Podľa Sh.S. Shu, je odvodené z jazyka Adyghe a skladá sa zo slov "is" - "Stick", "le" (tle) - noha, v tomto prípade "prsty" a "miy" alebo "mis" - "tu" resp. „tu“, ale vo všeobecnosti sa prekladá: „sem si prilepte prsty“ alebo „tancujte na prstoch“. Tento názov je celkom v súlade so spôsobom tanca.

Rozkvet Islamey spadá do polovice 19. storočia, keďže práve v tomto období vznikla slávna východná fantasy „Islamey“ – vrchol M.A. Balakirev. Ruský skladateľ, organizátor „Mocnej hŕstky“ M.A. Balakirev (1836-1910) niekoľkokrát navštívil Kaukaz. Skladateľ rád počúval horských hudobníkov, opakovane navštevoval kabardské a čerkeské (Adyghe) dediny, zoznámil sa s piesňami a melódiami horalov. Jedna z melódií, ktorá sprevádzala iskrivý tanec, inšpirovala skladateľa k napísaniu východnej fantasy „Islamey“ (1869) pre klavír. Po vydaní v roku 1870 sa dielo rýchlo rozšírilo do celého sveta. Na svojich koncertoch ju často hrával aj známy maďarský skladateľ F. Liszt. Už dlhé desaťročia sa na svete nekonala jediná významná klavírna súťaž, ktorej povinný program by nezahŕňal „Islamey“ od M.A. Balakirev.

Lezginka (Islamey), ako pan-kaukazský tanec, odrážala slobodu milujúceho ducha kaukazských národov. Kozáci, a nielen terekskí, prevzali krojové a tanečné pohyby od kaukazských národov, najmä Čerkesov. Slávny francúzsky geológ, prírodovedec a archeológ Frederic Dubois cestoval v roku 1833 na Krym a pozdĺž pobrežia Čierneho mora na Kaukaze. Podrobne sa zoznámil so životom Čerkesov (Čerkesov) a Abcházcov a poznamenal: „... tanečníci si od seba navzájom osvojujú všetky druhy pas a entresha, ako kozáci, ktorí si, možno, požičali svoje obľúbené tance od Čerkesov“ .

Medzi kozákmi z Terek sa dlho zachoval výraz „tancovať Šamil“, čo znamená tancovať lezginku. V súčasnosti v niektorých kozáckych dedinách na svadbách a oslavách môžete počuť: „Teraz poď Shamil!“. Kozáci si požičali rozpoznateľné pohyby, teda formu, no v porovnaní s Čerkesmi sú v ich lezginke pohyby voľnejšie, širšie, tempo je pomalšie. To bolo diktované inou psychofyzikou ľudí. Topánky boli dôležitým štýlotvorným momentom. Circassians (Circassians) tancovali v legínach - preto bola zaznamenaná aktívna práca členku. Všetky kroky boli robené buď na prstoch alebo na nohách, čo dodalo technickému výkonu ľahkosť a obratnosť. Mnohé pohyby boli založené práve na predvádzaní umenia prstového tanca. Kozáci tancovali v čižmách, preto tá iná technika.

Choreograf Kabardsko-balkarského hudobného divadla Y. Kuznecov poznamenáva: „Interpretácia militantných hnutí je zreteľne pozorovaná v čerkeskom islame. napr. " záložka " - vyhýbanie sa úderu šabľou alebo šabľou, pohyby rúk, kopírovanie pohybov zbraní na blízko. Napodobňuje sa voltiž, pohyby biča, bičov a samozrejme pohyby napodobňujúce pohyby koňa a let orla. Historicky ide väčšinou o mužský tanec. V kozáckej lezginke sa v dôsledku dlhej historickej a kultúrnej interakcie národov odrážali militantné hnutia prijaté z kaukazského islamu.

Technická náročnosť súťažných tancov si teda od interpreta vyžadovala značné schopnosti a zručnosti a tieto zručnosti získaval na základe ustálených tradícií rozvíjaných stáročiami. Súťažné tance existovali medzi Čerkesmi (Čerkesmi) už dlho a divadelné umenie ľudu dosiahlo vysoký výsledok. Čerkesi (Čerkesi) boli jednou z najväčších a prevládajúcich etnických skupín v regióne, takže ich tanečná kultúra a najmä tanečné súťaže mali významný vplyv na podobné oblasti humanitnej kultúry susedných národov.

Recenzenti:

Dzamikhov K.F., doktor historických vied, profesor, herectvo riaditeľ Federálneho štátneho rozpočtového vedeckého ústavu „Ústav pre humanitárny výskum Kabardsko-balkarského vedeckého centra Ruskej akadémie vied“, Nalčik;

Apazheva E.Kh., doktorka historických vied, profesorka Katedry svetových dejín, FSBEI HPE „Kabardino-Balkarská štátna univerzita pomenovaná po I.I. HM. Berbekov, Nalčik.

Bibliografický odkaz

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. SÚŤAŽE V TANEČNÝCH TANEČOCH Čerkessian (Adyghe): ETNOGRAFICKÝ PREHĽAD // Moderné problémy vedy a školstva. - 2015. - č. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (dátum prístupu: 02/01/2020). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"

Maykop, 17. apríla - AiF-Adygea. Každý národ má tradičné tance a napriek novým moderným štýlom každú významnú oslavu ktoréhokoľvek národa sprevádza ľudový tanec. A možno to nie je len pocta tradíciám. Nič predsa neodzrkadľuje charakter človeka tak ako jeho pohyby.

staroveké umenie

U Čerkesov vzniklo choreografické umenie v staroveku. Najstarší tanec Čerkesov sa nazýva „Achekash“, čo znamená „tancujúca koza“. Tanec sa objavil v ranom pohanskom období a bol spojený s kultovým obradom na počesť boha plodnosti a poľnohospodárstva Thagaleja.

Jeden z úplne prvých tancov Čerkesov, ktorý sa zachoval dodnes, je „udzhi“. Pripomína okrúhly tanec. „Uji“ tancuje, drží sa za ruky a pohybuje sa v kruhu v určitom rytme. Každá oslava sa zvyčajne končila týmto tancom a možno aj prostredníctvom neho bola zdôraznená jednota zhromaždených hostí. Jeden z výskumníkov Sh.S. Shu vo svojej knihe "Ľudové tance Čerkesov" poznamenal, že Čerkesi sa považovali za deti slnka a pripisovali kruhu magický význam. Preto sa v choreografických kresbách mnohých tancov odzrkadľujú ozveny kultu slnka napríklad v tom, že smer tanečného pohybu ide po kruhu k slnku. Mimochodom, „uji“ bol jediný tanec, v ktorom sa mladý muž mohol dotknúť dievčaťa tým, že ju vzal za ruku.

V dávnych dobách existoval rituál „čapsch“. Vykonávala sa pri ošetrovaní ranených a spočívala v tom, že sa pri lôžku pacienta zhromažďovala mládež. Hrali hry, spievali piesne a upravovali tance, aby odvrátili pozornosť zraneného od bolesti. Verilo sa, že takýto rituál prispel k uzdraveniu človeka.

Druhy tancov

Existuje niekoľko tradičných tancov Čerkesov s určitým plastickým vzorom a individuálnymi pravidlami – Tlepechas, Uji, Zafak, Zygetlat, Islamei, Kabardian Islamei a Kabardian kafa.

Výrazný tanec môže ukázať city a postoj k človeku (etiketa Adyghe – „Adyghe Khabze“). Najzreteľnejšie je to vidieť na párových tancoch Čerkesov. Pohyby vyjadrovali charakter muža Adyghe a ženy Adyghe a povahu ich vzťahu. Hlavnými mužskými vlastnosťami boli teda šľachta a zdržanlivosť a ženy - sofistikovanosť a milosť. Tancom prechádzala známosť a komunikácia, preto môžeme povedať, že každý tanec mal špecifickú úlohu. Uskutočnil sa napríklad tanec „zafak“, zoznámenie. V tom sa chlap a dievča buď priblížia k sebe, potom sa vzdialia. Samotný názov „zafak“ sa prekladá ako „stretnúť sa“.

Islamský tanec je jedným z najkrajších a najromantickejších tancov. Dvojica si v ňom prejavuje väčšiu dôveru a plynule sa pohybuje v kruhu. Každý, kto videl tento tanec, dá za pravdu, že je taký beztiažový, až sa zdá, že neexistuje žiadna gravitácia. Pocit je podobný pocitu lásky, ktorý odráža tanec.

"tanečná bitka"

Moderné profesionálne plastické umenie Čerkesov je založené na týchto základných tancoch. Dnes v republike zachováva starodávnu tradíciu adygského tanca Štátny akademický ľudový tanečný súbor z Adygejska "Nalmes". Chráni a propaguje ľudové tance, vytvára aj nové skladby, obrazy a predstavenia. "Nalmes" cestoval na turné takmer po všetkých kontinentoch sveta. Navštívil USA, Francúzsko, Japonsko, Taliansko, Českú republiku, Turecko, Sýriu, Izrael, Indiu, Spojené arabské emiráty a Líbyu. A v každej z krajín verejnosť vrelo privítala umenie Adyghe.

Dnes sa žiadna slávnostná udalosť nezaobíde bez tradičných tancov. Mládež republiky veľmi rada aranžuje „jag“. Toto je hra, ktorá má svojho vodcu a správanie hostí je regulované určitými pravidlami, „jagu“ sa hrá takmer na všetkých slávnostných podujatiach. Každý si môže ísť zatancovať alebo pozvať do tanca dievča, ktoré sa mu páči. Ide o druh komunikácie medzi mladými ľuďmi v tradičných formách. Tento tanec možno považovať aj za „tanečný battle“, v ktorom sa určujú najlepší účinkujúci.

Už Aristoteles hovoril o osobitnom vplyve tanečníkov na publikum. V „Poetike“ poznamenal, že prostredníctvom rytmických pohybov tanečníci zobrazujú postavy, stav mysle a akcie.