1. Predmet kultúrnych štúdií. Kultúrne vedy v systéme humanitárnych poznatkov.

Kultúra je veda najbežnejších zákonov o rozvoji kultúry, o množstve rozvoja rôznych kultúr.

Predmetom je kultúra ako holistický fenomén (materiál, duchovný, sociálno-politický) a interpretovaný (zvážený) počas historického vývoja.

Zlučovanie - štúdie vzory vzniku a rozvoja kultúry, princípy jeho fungovania, vzťahy a vzájomnej závislosti jednotlivých plodín, ktoré sa líšia v priestorových časových, sociálno-politických a iných charakteristík.

Teória kultúry skúma kultúru ako systém sociálnych javov a ako sociálny proces.

Kultúrne vedy - Komplexná vedecká disciplína založená:

O antropológii (veda človeka),

Príbehy (kultúra sa zvažuje v perspektíve historického vývoja),

Filozofia (prvá sekcia - kultúrna filozofia)

Sociálna psychológia (skúma problém mentality)

Sociológia (spoločenské vedy, procesy, ktoré sa vyskytujú v spoločnosti, interakcia osobnosti a spoločnosti)

Estetika (veda krásnej) a iných humanitárnych disciplín.

Kultúrna veda bola vytvorená ako samostatná nezávislá disciplína už v 20. storočí.

Po prvýkrát termín kultúrne štúdie používali nemecký vedec Ostvaldt (1909), ktorý odôvodnil potrebu systémového prístupu k štúdiu kultúry.

V súčasnosti sa kultúrna kultúra považuje za metodický základ celého komplexu vedy o kultúre.

Úlohy CUTHOLOLOGS:

1. Štúdium kultúry ako systém kultúrnych javov

2. Zhodnotenie kultúrnych kódov (kódové informácie o prenosu informácií) je extra, písomné, obrazovky a komunikačné metódy.

3. Rozlíšenie problémov sociálno-kultúrnej dynamiky, t.j. Vývoja

4. Výskum obsahu duševnej kultúry

5. Zhodnotenie typológie kultúrnych a kultúrnych jednotiek.

Výskumné metódy:

1. historický

2. Porovnávacie historické

3. civilizačný-typologický

4. Morfologický (morfo - form)

5. SEMIOTIC, t.j. rôzne skupiny Jazyky - prírodné, umelé (počítač, abeceda z mrazu), sekundárny (tanečný jazyk, hudba),

6. Systémové

7. Štatistické, atď.

2. Kultúra ako spoločenský fenomén: koncepcia, podstata.

Starožitnosti (2 tisíc BC - 4. storočia AD)

Prvýkrát sa zobrazí slovná kultúra Staroveký Rím A preložené z lat. znamená kultiváciu, spracovanie, ale už rímsky mysliteľ cicero tento termín používaný v obrazový zmysel S ohľadom na osobu - "Pestovanie ľudskej duše" (vzdelávacie, vzdelávania).

Éra stredoveku (koniec 5. storočia - 14. storočie)

V tejto ére sa koncepcia kultúry považovala za derivát zo slova "kult" (demitovanie, úcta). Kultúra bola náboženská.

Kreatívne schopnosti osoby boli implementované cez Božiu lásku.

Renesančná éra (oživenie) 15 - 1. polovica 17. storočia v kultúre sa javí ako sekulárne trendy (systém svetského vzdelávania, sekulárne žánre v maľbe, etiketa (1. kniha o etikete v Taliansku v roku 1557).

Začiatok éry nového času (Ser.17 - začiatok 20 storočí) - začiatok buržoáznych revolúcií v Európe)

Zobrazia sa rôzne interpretácie koncepcie kultúry. Po prvýkrát ako nezávislý koncept, termín kultúry používal nemecký zákon 2007. - PUFENDORF (ako synonymum pre verejný občiansky stav). Koncepčné základy kultúry boli vyvinuté nemeckými filozofmi konca 18V. - I tretina z 19V. - Herder, Kant, Hegel.

Pod kultúrou, chápali predovšetkým duchovnú stránku ľudských živobytie, sféru, ktorá presahuje povahu človeka a tradíciu jeho sociálnej existencie. Kreatívny akt poznatkov, ktoré zdvihli predovšetkým.

Herder skúmal kultúru ako "druhú Genesis osoby", to znamená, že druhé narodenie osoby.

Kant spojil kultúru, predovšetkým s morálnou stranou. "Iba 2 veci sú hodné prekvapenia a úcty - hviezdnej oblohe nad nami a morálny zákon v USA." Mravný muž robí človeka človeka.

Súbežne s pozitívnym posúdením kultúry, je vytvorený negatívny pohľad na kultúru, kde sa považuje za prostriedok na náročnú osobu (J.Z. Sersso, F. Nitsche, Z. Freud). Považovali sa za osobu ako stvorenie prirodzenej v ich podstate, osoba je anticulturen.

Rousseau videl v človeku vytvorenie dokonale krásneho pôvodne. V spoločnosti, v dôsledku kultúry, negatívne kvality sú tvorené v ňom (krutosť, závisť).

V srdci Nietzsche a Freudových názorov leží rozpor medzi prírodnými vkladmi v samotnom človeku a existujúcimi normami kolektívnej morálky. Odoslanie im, osoba sám prichádza do rozporov a stáva sa slabým, zhutneným.

Freud vstúpil do príbehu ako autor teórie osobnosti na základe konceptu "libido". Význam: V procese života osoba sa akumuluje nadbytočná sexuálna energia (libido), ktorú môže podať (prevod, transformovať na vyššej úrovni) v rôzne guľôčky (Politika, veda, umenie ...). Freud sa zaoberal životom a kreativitou ľudí, najmä Titans renesancie (L. Ya Vinci, Michelangelo, Rafael).

3. Štruktúra a kultúrne funkcie.

Štrukturálne rozdelené

Podľa predmetu - dopravca (samostatná osoba, tím, národ, ľudia, etnos, ľudstvo (v rôznych štádiách).

Subkultúra je autonómna kultúra určitej sociálnej skupiny s normami a hodnotami (subkultúra mládeže).

Accutation je proces vstupu do jednotlivca do spoločnosti, úvod do kultúry (emigrácia).

Podľa druhov - založené na ľudskej činnosti: materiál, duchovné, sociálne.

Materiálová kultúra je sféra finančnej transformácie ľudských činností a jej výsledkov:

Výroba kultúry (technika, zbrane, technológie)

Kultúra života

Kultúra bývania

Kultúra Ľudské telo (telesná výchova)

Pracovná kultúra (rúry ekonóm)

Duchovná kultúra - Sphere Duchovná aktivita a jej výsledky:

Právna kultúra

Morálna kultúra (etická)

Vedecký

Pedagogický

Umenie

Estetický

Duchovná kultúra je súladom úrovne rozvoja osobnosti na úroveň rozvoja spoločnosti (Jordánsko Bruno)

Duchovná kultúra tvorí inteligentné osobné kvality

Sociálna kultúra - odráža vzťahy medzi ľuďmi v spoločnosti (na úrovni štátu, diktatúra, demokracia).

Na úrovni

1. Mass - Elitár

2. Oficiálne - podzemné

3. Pohreb - špecializované

Príroda.

1. Profesionálna kultúra je komplexnosť vedomostí, zručností a zručností potrebných na plnenie svojich úradných povinností.

2. všeobecná kultúra - Súlad úrovne rozvoja osobnosti, spoločnosti

1. Kenzión - zahŕňa hodnoty kultúry ako materiál a definovaný duchovný (na základe akejkoľvek zistenia vyvodzujeme závery o celej epoche)

2. Praksológia - Zahŕňa sociálne inštitúcie zapojené do tvorby, zachovania a šírenia kultúrnych hodnôt

3. Regulačné - Zahŕňa sociálne inštitúcie upravujúce vzťah ľudí (vzťahy medzi ľuďmi na západe a na východe)

Môžete si vziať dočasné parametre - minulosť, súčasnosť, budúcnosť.

Kultúrne funkcie:

1. Učebné - pomáha osobe prispôsobiť sa životnému prostrediu (rodičia sa viac prispôsobujú deťom alebo naopak)

2. Spotrebiteľ - prispieva k vytvoreniu konkrétneho typu osobnosti

východný typ - prirodzenosť, religiozita, pokora

antique Type - Túžba po kráse, Harmony

stredoveký typ - Rytierstvo - Valor, Odvaha, Odvaha

kluží - muž sa snaží využiť

typ hamburgerov - pracovné práce, usilovnosť renaissuisského typu - nový typ - hľadá inovácie

3. Funkcia sociálnej pamäte (informatívna)

význam - každá generácia, zapojenie sa, zvládnutie úspechov predchádzajúcich generácií (EUCLIDEANOVE, PYTHAGORY, GERADOT, PLATOKA, ARISTOTLE)

4. GNOSEOLOGICKÝ (KOGNITÍVNY) - je implementovaný prostredníctvom vedeckého vyhľadávania.

20. storočie prinieslo svetu 8527 vedeckých objavov (prístup k vesmíre, informačné technológie, klonovanie).

5. Kompenzačné (ochranné) - podporuje prežitie človeka, realizácia svojich tvorivých príležitostí (náboženstvo, veda, umenie).

Diana Gurtskaya - Spiace spevák

6. Axiologická (hodnota) - pomáha osobe vybrať si pre seba určité hodnoty v živote

7. Funkcia qatarsis (čistiaca) -

náboženstvo - priznanie, priznanie človeka čistí

umenie - Hudba - Počúvanie hudby Odstránené stres

maľba - muž je vymazaný a prijatý

8. Funkcia hry - Muž v procese života kombinuje rôzne role

9. Semisto (ikonický jazyk)

Jazyk - Prostriedky FIC5PAtion, Skladovanie, spracovanie, vysielanie kultúrnych informácií.

Vedecký jazyk, mládež, konverzačný, slang, maliarsky jazyk, umenie.

10. Integrácia a rozpadávanie funkcií (zjednotenie a odpojenie) - Náboženstvo, politika.

1. Aké hodnoty nesú ľudská kultúra?
a) tradičné
b) netradičné
c) archaické
d) obyčajné
e) nič z uvedených

2. Ktoré z nasledujúcich vlastností prispieva k kultúrnej stabilite?
a) elicita
b) difúziizmus
c) Zatvorenosť
d) tolerancia
e) marginality

3. Aká je kombinácia vedy študujúcich kultúru ľudí vyjadrených v jazyku a literárnej kreativite?
a) kulturistika
b) literárne štúdie
c) filológia
d) lingvistika
E) kultúrna filozofia

4. Podstata kultúrneho konzervativitu spočíva v úsilí:
a) Uložiť Suslated Culture
b) Uložte rozprávané prvky spoločnosti
c) Zlepšiť oživené prvky kultúry
d) Zachovať hodnoty kultúry
e) oživiť roztrhané prvky kultúry

5. Aký je názov progresívneho pohybu sociokultúrneho systému z najjednoduchších na najťažšiu štruktúru, z menej ideálneho na pokročilejší formulár?
a) pokrok
b) vývoj
c) regress
d) revolúcia
e) evolúcia

6. Aká je kombinácia politických, ideologických a morálnych, etických, kultúrnych a domácich noriem života a správania, ktorý sa prejavuje v bezprostrednej komunikácii zástupcov rôznych národností?
a) Kultúra interetnickej komunikácie
b) kultúra obyvateľstva
c) kultúra regiónov
d) kultúra národa
e) subkultúra

7. Aká je kombinácia obradov a rituálov spojených s vierou v nadprirodzené?
a) Canon
b) akcie
c) uctievanie
d) uctievanie
e) kult

8. Aký je názov regiónu sveta, ktorý v sociokultúrnom zmysle vyvíja nezávisle bez ohľadu na procesy vyskytujúce sa v iných regiónoch?
a) Miestna civilizácia
b) kultúrny a historický typ
C) kultúrna štvrť
d) okumen
E) areal

9. Aký je názov procesu, počas ktorého jednotlivec rozvíja tradičné spôsoby myslenia a akcií, ktoré sú charakteristické pre kultúru, ku ktorej patrí?
a) Fetishizácia
b) inultation
c) mytologizácia
d) inovácie
e) nič z uvedených

10. Na ktoré smery výtvarné umenie Nasledujúci umelci patria: K. Monte, O. Renoir, K. Pissero, A. Sislejei, E. Degas?
a) impresionizmus
b) modernizmus
c) expresionizmus
d) kubizmus
e) fovisov

11. Aký je názov lásky, pomáha chudobným, v núdzi, sociálne nechránené?
a) záštitou
b) záštitu
c) sponzorstvo
d) sponzorská
e) filantropia.

12. Ambivalencia ako Špecifická funkcia Umelecké obrazy ľudového smiechu kultúry stredoveku a renesancie, ktoré sa odrážajú v dielach domáceho kultúrológa:
a) N. Berdyaeva
b) M. BAKHTINA
c) E. lebenkova
d) L. Bathin
e) n. arsenyev

13. Rovnako ako v kultúrnych štúdiách, proces vstupu do jednotlivca v spoločnosti, zvládnuť ich socio kultúrne dedičstvo?
a) integrácia
b) inultation
c) iniciácia
d) asimilácia
e) identifikácia

14. Kto patrí do antropologickej školy v kultúrnych štúdiách?
a) E. Tyllor
b) I. Kant
c) J. VICO
d) j. mletie
E) D. Bell

. Architektúra?
a) ampír
b) romantizmus
c) barokový
d) gothic
e) rocokco

16. Termín "Helénizmus" označuje určitý "grécky orientálny sinnotizmus", ktorý bol výsledkom:
a) trvalé vojny Grékov so svojimi susedmi
b) presunutie grékov v stároch XII-XIII. Bc.
c) Peloponess Wars 431-404. Bc.
d) Aliancia Grékov a Rimania
e) dobytie Alexander Macedon

17. Kedy vznikli filmy v Rusku?
a) v roku 1902
b) v roku 1905
c) v roku 1908
d) v roku 1910
e) v roku 1912

18. Aký je názov procesu, vďaka ktorým sa kultúra prenáša z predchádzajúcich generácií následne prostredníctvom vzdelávania?
a) vzdelávací proces
b) Didaktický proces
c) kultúrny prenos
d) kultúrna kontinuita
e) kultúrne asimilácia

19. Aký je názov objektu objektov, prirodzený fenoménZahrnuté v kultúrnom obrate tohto národa, ako aj myšlienky o normách, cieľoch a duchovných determinantoch aktivity?
a) hodnoty technológie
b) morálne hodnoty
c) Umelecké hodnoty
d) Vedecké hodnoty
e) hodnoty kultúry

20. Aký je názov prvku smiechovej kultúry, tenký skrytý posmech alebo alegory, keď sa slovo alebo vyhlásenie nadobudne v kontexte reči, opakom doslovného významu, čo ju odmietnete?
a) satyra
b) humor
c) vtip
d) irónia
e) všetky, ale)

21. Vyberte si skutočnosť, podľa svojho názoru, rozsudok o pomere kultúrnych štúdií a filozofie:
a) Filozofia je metodikou vo vzťahu k kultúrnym štúdiám
b) filozofia a kultúrne štúdie - identické pojmy
c) kultúrnota - Nevyhnutná a povinná časť filozofie
d) kultúrne štúdie - špeciálna filozofia, konkrétne kultúrna filozofia
e) všetko okrem d)

22. Pomenujte jediné ženské božstvo v starej ruskej panufacture Pantheon:
a) yaril
b) symagl
c) mokosh
d) svagal
e) striboga

23. Ako je kategória "subkultúra" v kultúrnych štúdiách?
a) jedna z odrôd antikulture
b) autonómna kultúra určitej sociálnej skupiny
c) kultúra elitných sekcií spoločnosti
d) kultúra spoločnosti
e) masová kultúra

24. Nájdite správnu definíciu konceptu "kultúrnych universals":
a) základné hodnotyvo všetkých typoch kultúr
b) hodnoty charakteristické pre duchovnú kultúru
c) základné hodnoty, ktoré sú súčasťou dominantnej kultúry
d) základné hodnoty sú obsiahnuté materiálna kultúra
E) hodnoty obsiahnuté v subkultúre

25. Aké sú významy, myšlienky, znalosti, umelecké obrazy, morálne a náboženské motívy činnosti, získavajú pozitívne a hodnotenie v tejto kultúre?
a) hodnoty duchovného
b) sociálne hodnoty
c) Hodnoty materiálu
d) hodnota kultúry
e) nič z uvedených

26. Aký je názov smerovania v západoeurópskom umení XVI storočia, čo odrážala kríza humanizmu, pre ktorú uplatnenie nestability, tragických družstiev, moci nadprirodzené silySubjektivizmus?
a) antizimenism
b) Manherizmus
c) vystupovanie
d) fovisov
e) realizmus

27. Aký je humanistický trend v duchovnej kultúre renesancie?
a) Preukázanie dôstojnosti jednoduchý muž V plastovom umení oživenia
b) odvolanie na kultúru moderní umelci Spoločnosť
c) Demonštrácia krásy ľudského tela
d) odvolanie na osobu ako najvyšší začiatok vera vo svojich schopnostiach, vôľa a myseľ
e) nič z nasledujúcich

28. Názov chronologického rámca renesancie pre väčšinu európskych krajín:
a) xiii-XVII storočia
b) storočia XIV-XVI.
c) XIV-XVII stáročia.
d) XV-XVIII stáročia.
e) XV-XVII stáročia.

29. Ako nazývate pohyb mládeže, ktorý sa objavil na konci 70. rokov, ktorý sa vyhlásil sám o vedenie sociálneho poriadku a protikladných anarchických, deštruktívnych vplyvov mnohých subkultúr mládeže?
a) rockers
b) tedy
c) panka
d) hippie
e) Hipssters

30. Aký je názov neprofesionálnej, anonymnej, kolektívnej kultúry, vrátane mýtov, legiend, legendy, EPOS, EPIC, rozprávky, piesní, tanca?
a) ľudová kultúra
b) amatérske umenie
c) Ľudová kreativita
d) výtvarné remeslá
E) masová kultúra

Úvod

§Ne. Trieda kultúry

Záver

Literatúra

Úvod

Sociálna komunita predstavuje kombináciu ľudí, ktorí charakterizujú podmienky ich živobytie, spoločné pre túto skupinu interakcií jednotlivcov. Hlavnými prvkami sociálnej štruktúry spoločnosti sú takýmito spoločenskými komunitami, obaja tried aj triednych skupín, estates, etnické, sociálno-demografické skupiny, sociálno-teritoriálnu komunitu (mesto, strana krajiny, región). Každý prvok sociálnej štruktúry má svoj vlastný špecifický systém noriem a hodnôt, a preto možno považovať za sociokultúrne spoločenstvo.

§Ne. Trieda kultúry

Zváženie spoločnosti bola mimoriadne rozvinutá v staroveku. V mnohých krajinách (Anglicko, Holland, Španielsko, Švédsko) sú niektoré z jeho prvky zachované a dnes. V rôznych štátoch, v rôzne epochy Tam boli rôzne stavy. Tam boli rôzne vzťahy medzi nimi, úlohou každého z nich v živote spoločnosti, stal sa národná kultúra. V starovekom Ríme, napríklad na vrchole nehnuteľností, tam boli dve estates - Senatorial a Radic. Zvyšok obyvateľstva bol slobodnými občanmi, slobodnými a otrokmi. V stredoveku vo väčšine krajín západnej Európy boli dominantné dominantné statočné statočné a šľachty, ktoré vzrástli o tretie majetok, ktoré zahŕňali roľnícke, meštianske, obchodníci atď. V Rusku, až do roku 1917, tam boli špeciálne nehnuteľnosti duchovenstva, šľachty, cossacks, roľník, okies, obchodníkov. Kultúra každej z týchto tried časť Národná kultúra mala vlastné vlastnosti.

Noblená kultúra. Šľachta je kombinácia fragmentov, ktoré menia svoje obrysy a zloženie ako historický pohyb. Ako klasická klasická spoločnosť, France XIV-XV storočia je najčastejšie zavolaná. alebo Rusko neskorého XVI - skoré xvii výbušnina, keď sa šľachta z pozemných držiteľov zmení na dedičných poľnohospodárov.

Na jednej strane sa šľachtici spoliehajú na ich monopolu vlastníctva pôdy, žijú a dominujú spoločnosti vďaka nej. Táto nehnuteľnosť je im daná vo forme "rodiny" - v zmysle jeho opozície komoditný vzťah - prírodná komunikácia. Šľachty preto mimoriadne nehomogénne; Je rozdelená na starý pôrod, nová šľachta; Súdny a provinčnými vlastníkmi pôdy. T tu je tu celková trieda: pri zachovaní feudálnej prevádzky a vlastných privilégií.

Medaily však majú opačnú stranu. Z toho - druhá - strany šľachtických štátov sú ponuky, ktorí mali prevládajúcu, alebo dokonca výnimočné právo držať verejné pozície. V tých krajinách, kde bola tvorená kapitalistického obžalovaného oneskoreného a išla s aktívnou účasťou štátu, šľachta bola prvou slovnou zásobou vznikajúcej "občianskej spoločnosti". Tak najmä sa to stalo v Rusku a to je presne to pozitívne Úloha šľachty vo vývoji ruštiny kultúra XVIII. - NAJPRV tretí XIX. v. Treba tiež poznamenať, že šľachta bola prvým odhadom v Rusku, doručený zákonom z telesného trestu.

Noble vedomie ako prvok kultúry celkom jasne objavuje dve vlastnosti: patennalizmus a konzervativizmus. Patemus (z Lat. Patemus - Otchen) je v hodnotovej inštalácii vyplývajúcej z osobnej formy sociálnych vzťahov a zapojenie sociálnej nerovnosti interakcie jednotlivcov. Paternalistický prístup požadoval, aby všetky vzťahy medzi ľuďmi sú založené na modeli vzťahov otcov a detí.

Nedôvodnosť práv a povinností, z ktorých sa ukázal patenntist obraz myšlienky, znamenal, že spôsob, akým boli skutky vždy vyhodnotené ich vnútornou dôstojnosťou. Nie nižšia dôležitosť Probled realitnej príslušnosti tváre tváre.

Veľmi zvláštne prejavy feudálneho paternalizmu vo vzťahu k žene. Stredoveký rytier mal starať sa o siroty a vdovy. Samozrejme, že formy "ministerstva" záviseli na sociálny status strany.

Spolu s patennalizmom pozoruhodným noblený obraz Život a vedomie bolo, ako už bolo spomenuté, tradícia. Tradícia určila obsadenie lekcií hodných šľachtica. Americký sociológ T. Wenen vo svojej práci "Teória nečinnosti" volá štyri triedy, ktoré nepoškodili česť tých, ktorí stáli na vrchole verejnej hierarchie: manažment, náboženské funkcie, vojny a šport. Pokiaľ ide o šľachtu, mali by ste pridať údržbu vašej krajiny.

Šľachta bola tradične slúžila služba: bola držaná, ako ruský historik S.F. napísal Platonov, na začiatku osobnej služby. S vznikom absolútnej monarchie sa zmenila na "štát" Estate: Väzba Väzby Vassal Loyalty je teraz zameraná na monarchu ako personifikácia Suzero Start. Na tejto ceste boli v ušľachtilej kultúre vytvorené nové ideologické hodnoty. Na druhej strane, vďaka rovnakému procesu, mnohé z požiadaviek ušľachtilého kódu cti stratili svoje funkcie, degenerované v predsudkov alebo kultúrnych "fosílií".

Treba poznamenať, že absolutizmus ovplyvnil duchovný život, nie ako nové myšlienky, ako priame administratívne zasahovanie do činností kultúrnych inštitúcií. Už XVII storočia celkom ukázal význam vedy na posilnenie ekonomickej sily krajiny a rozvoj vojenských záležitostí.

Naša abis niektorých funkcií ušľachtilého kultúry bude úmyselne neúplná, ak sa neuvádzame ďalší fenomén ušľachtilého kultúry, ale o ruskom šľachtici. Ruský ušľachtilý kaštieľ XVII-XVIII stáročia. - jedinečný fenomén primárne kvôli sociálno-historickým vlastnostiam vývoja ruský štát.

Svet nehnuteľnosti sa odrážal v memoári a literárnej tradícii z A. Bolotov a A. Radishchev do A. Chekhova a I. BUNIN. Mnohé umenie zjednotené na vytvorenie kaštieľového súboru: architektúra, parkovanie, maľovanie, sochárstvo, divadlo a hudba. Kultúra kaštieľa v značnej miere prispela k rozkvitnutiu ruštiny art Xix. v.

Noblená kultúra v mnohých ich vlastnostiach a momentoch bola celoeurópska kultúra. A zatiaľ čo zamestnanie ohromujúcej časti obyvateľstva európskeho kontinentu bolo poľnohospodárstvo, ušľachtilé "hniezda" objektívne obsahovalo príležitosť byť príručkami mestskej kultúry v bitúnku, príležitostné pre roľníckeho sveta.

Kultúra Cossack triedy. Jedným z najzaujímavejších a stále málo študovaných kultúrnych vedcov javov je nepochybne cossack kultúra. Kosáčky, ktoré existovali niekoľko storočí v pohraničnom pruhu, v konečnom dôsledku v pomerne silnej vojenskej službe, s jej osobitným spôsobom života, jej výsady, práva a povinnosti, jeho vlastné, a veľmi značný, vojenský majetok s jeho kultúrou. Samozrejme, kultúra kosákov je neoddeliteľná od kultúry ruských ľudí a je jej zložkou. Historický osud Cossacks, jeho zloženie, pôvod, jeho funkcie, ako je trieda vojenskej služby uznali vážny odtlačok na všetkých stranách obžalovaného a duchovného života kosákov.

Prvým a, možno, najdôležitejšou vlastnosťou toho, čo sa dá nazvať v skutočnosti CossAck Kultúra, je kult slúžiť vlasti, "kult vojenského ventilu". To je dosť prirodzené, vzhľadom na to, že hlavné zamestnanie Cossackov bolo armáda služby. Už Cossack colníky mali vidieť v mužovi prvom mieste, bojovník. Cossacks, počnúc v malých rokoch, pripravený vojenská služba, Učil Djigitovka a oplotenie, streľba, orientovaný terén, učil vojenské charty a vojenské hodnosti.

Na základe tvorby Kosáčkovej kultúry bol vzniknutý vážny odtlačok a národné zloženie Cossals. Skutočnosť, že aj keď Kalmyki (Donskoy a Urals), Ukrajinci (Zaporizhia a Kubánske vojská), Ukrajinci (Zaporizhia a Kubánske vojská), Tatári a Bashkirs sú tiež hlavnou hmotnosťou Cossackov, pomerne významnou úlohou pri tvorbe a počet vojakov. atď. To ukladá vážny odtlačok na colných a dokonca aj prejave kosákov - slová Turkického pôvodu v prejave kosákov boli výrazne väčšie ako v prejave roľníkov, napríklad z velibických provincií, a na dne až do skoré XIX. v. Východný prvok je pomerne silne cítil v oblečení, kosáčky, vo svojej vojenskej taktike.

Kultúra súvisiaca s históriou Cossackov bola na kozákoch veľmi významná, najmä jej počiatočná stránka. Mnohé kozby viedli svoj pôvod z útekových roľníkov, ktorí opustili kapitán v Zaporizhia, na Volrovi, Don, Jica pri hľadaní najlepšieho podielu. Ich hlavný rybolov potom okrem lovu a rybárčenieTam boli vojenské expedície proti susedných národoch a kmeňom, ako aj útok na obchodníkov, a často suverénne karavany. Nie je náhodou, že v mnohých dokumentoch XVI-XVIII storočia. Solnaya Cossacks sa často nazývali "zlodeji", "louchberry". Je tiež známe, že je to kosáčky, ktoré urobili jadro v rebelových roľníkoch vojakov Bolotnikov, Razin, Pugachev. Nakoniec, v Cossackovej kultúre Záväzok k demokratickým tradíciám v samospráve, ktorý je celkom vysvetlený, vzhľadom na históriu CossAck Kultúra. Túžba o nezávislosti dosiahla separatizmus, na idealizáciu koreňovej autonómie, dokonca nezávislosti, vrátane Moskvy.

Mnohé prvky špecifickej kultúry Cossack vstúpili do dosť pevne do kultúry Rusov a sú v ňom známe.

Kultúra roľníkov. Peasantnosť je sociálna skupina priamych výrobcov zapojených do práce v poľnohospodárstve. Táto sociálna skupina vznikla spolu s prechodom na poľnohospodárstvo na úsvite ľudskej histórie, niekoľko etáp ich sociálny vývoj (ako trieda a nehnuteľnosť) a všetky fázy vývoja ľudská spoločnosť. Bola to roľníci, ktorá bol hlavným objemom sociálno-politickej koncepcie "ľudí" vo väčšine spoločností, byť "soľou Zeme", tvorca a nositeľom zvláštnej kultúry. Materiálne priestory jeho formácie ako a Trieda bola schválením nadvlády poľnohospodárskeho hospodárstva, prideľovanie malých fariem ako hlavnej hospodárskej ekonomickej bunky a rodiny ako hlavného typu výrobnej spolupráce. To viedlo k upevneniu roľníctva do prírody: blízkosť zeme, podriadenosti Prírodné cykly, pripútanosť k relatívne obmedzeným priestorom, zahrnutie do prirodzene nedespolvingového tímu Blotnárskej generáli, ako aj susedov a duchovnej komunity. Ako sociálna skupina, roľníci obsadili nižšiu etapu vo verejnej hierarchii, bolo priame a nepriame vykorisťovanie a dokonca podstúpili vstup. To tiež nemohlo uložiť odtlačok na svojom duchovnom vzhľade a kultúre.

Malo by byť indikované dualita, ktorá určovala duchovný život roľníka: na jednej strane je vlastníkom, na druhej strane - výrobca; Na jednej strane je hlavným výrobcom životných výhod, na strane druhej; Na jednej strane pluhuje v nohách tváre, na druhej strane vytvára kultúru.

V duchovnom živote roľníkov prevláda, spontánne a emocionálne, a nie racionálne vnímanie mieru a života vôbec. Na obrázku sveta dominuje príroda, nie spoločnosť.

Nezmenená, opakovateľnosť hlavných parametrov roľník Oni splodili zdravý konzervatizmus svojej kultúry, prevahu tradícií nad inováciami a tradícia je reprodukovaná, aj keď z jedného dôvodu alebo druhého, jeho počiatočný význam sa stratí a roľník ho nemôže vysvetliť.

Regulátor legálneho života a morálky je zvyk. V prípade, že tradícia je prvkami sociálneho a kultúrneho dedičstva, prenášané z generácie na generáciu a pretrvávajú po dlhú dobu, potom je zvykom zavedeným pravidlami správania v tejto komunite. Zvláštne pre roľnícku kultúru a rituálnosť.

Každá časť perárstva (obce, dediny, príchod) má spravovať svoju vlastnú miestnu, považovanú za hlavnú dovolenku. Takže v ruských dedinách sa týka takzvaných "slávností" - napríklad v Ilyin, pešový deň je vždy usporiadaný v jednom, a na Veľkú noc - v susednej dedine atď. A obyvatelia všetkých okolitých dedín prichádzajú tam na dovolenku.

Bohatstvo životných dojmov, ktoré poskytli mnohostranná prchavá príroda, žijúca práca a dovolenka, našiel svoj výraz v jazyku a jazykovej práci roľníkov. Jeho jazyk sa vyznačuje metaforicou, farebnosťou, šťavnatou expresivitou, presným detailom, rečovým snímkami, expresívnym intonovaným, hojnosťou výrokov, príslov.

Ihneď emocionálny postoj k mieru a vizuálnemu mysleniu, charakteristike roľníctva, požadoval, aby sa folklór stal zodpovedajúcimi formulármi. Charakteristické funkcie Ľudová literatúra je vnímaním, variantou, anonymitami a kolektívnosťou vytvárania, bezprostrednosti kontaktu Stvoriteľa alebo dodávateľa (tlmočník) s poslucháčmi, mnoho-rozprávanie.

Peasant kultúra, podobne ako jej tvorca a dopravca sám, prešla významnými zmenami v čase, a preto môžeme hovoriť len o najbežnejších funkciách a trendoch. Ďalšie ustanovenia si prispeli k tvorbe národných a univerzálnych kultúr, čo kedykoľvek existujúce v rôznych štátoch - senátori Ríma a kňazov západnej Európy, ruských zvierat a obchodníkov alebo remeselníkov. V novej a modernejšom čase sa na prvom mieste predloží kultúra iných sociálne skupiny.

§ 2. Kultúra moderných sociálnych skupín

V modernej spoločnosti je vhodné rozlišovať elitnej a masovej kultúre. Problém ich existencie, interakcie a vplyvu na rozvoj osobnosti a spoločnosti je jedným z najviac akútnych pre posledné storočie. Mnohé z najväčších filozofov XX-XX storočia. Vyvinula koncept Elitaru a masová kultúras.

Myšlienka filozofa - Nietzsche - bolo, že všetky ľudstvo sa skladá z ľudí z dvoch druhov - na jednej strane, zvolených, tých, ktorí majú schopnosť vytvoriť umenie a vychutnať si ich na druhej strane - multi-milión hmoty, Dav, ktorá je jedinou úlohou, ktorá je zvolená. Myšlienka existencie elitarová kultúraosvald Spengler bol udržiavaný vo svojom "západe slnka Európy".

V súčasnosti existujú dva prístupy k porozumeniu a definovaniu elitnej a masovej kultúry. Prvým z nich je princíp triedy kultúry, a teda elitná a masová kultúra sa považujú za dve strany jednotného procesu. Hmotnostná kultúra pôsobí ako prostriedok a výsledok vplyvu na masy buržoázie, ktoré sa snažia podmaniť ich ľudí, tj. Ide o kultúru vytvorenú vládnucou triedou pre masy. Elitárna kultúra - prostriedky a výsledok umelca opäť opäť buržoázia, ktorý sa snaží roztrhnúť zo širokých masív a robí malú časť ľudí súvisiacich so sociálnou elitnou spoločnosťou, t.j. Kultúra vládnuca trieda.

V v poslednej dobe Ďalší prístup je čoraz viac distribuovaný, založený na skutočnosti, že rozdelenie na elitnej a masovej kultúre nie je spojené so sociálnou charakteristikou, ale najprv zo všetkých, duchovných. Už v spisoch španielskeho filozofu, José Orhega-I-Gazeta (1883-1955), najviac hlboko vyvinul koncepciu elitnej a masovej kultúry, elite ako dopravca kultúry, sa považuje za bez ohľadu na sociálne postavenie. Zdieľanie Spoločnosti do dvoch nerovných skupín: Masí a vybrané menšiny, orGEGA-I-Gazeta zdôrazňuje, že toto rozdelenie nie je na hierarchických sociálnych skupinách, ale na typy ľudí. Z toho vyplýva, že v každej triede a navyše, v každej sociálnej skupine, môžete nájsť obľúbenú menšinu a veľa. Teda základ separácie moderná kultúra NIE JE CLASÓDY NA CLASSKEJ A ELITE A MASÍVNE, A DUCHULÁLNE INTERLEVERVY.

Treba uznať, že pre dominantnú triedu existujú viac príležitostí na prijatie na elitnú kultúru. Ale akákoľvek myšlienka, intelektuálne vyvinutá osoba môže vstúpiť do elitnej kultúry. Duchovná elita hrá vedúcu úlohu vo vývoji kultúry. Elitná kultúra vyžaduje veľký duchovný stres a od tých, ktorí vytvárajú kultúrne hodnotya od tých, ktorí ich absorbujú. V elitnom prostredí, ľudia, ktorí si môžu myslieť široká a slobodná forma, vytvárajú intelektuálne hodnoty, v ktorých ekonomika potrebuje, veda, duchovný život potrieb spoločnosti.

Základom masovej kultúry je myšlienka exotérov, t.j. Populárna prístupná všetkým. Pojem "masová kultúra" sama vstúpila do odvolania ihneď po druhej svetovej vojne. Zavedená americkými sociológmi (D. McDonald atď.), Čoskoro prijal ich európskymi kolegami. Doteraz sú myšlienky o obsahu tohto pojmu od špecialistov, sociológovia a publicistov veľmi odlišné a protichodné. Neexistuje konsenzus a čas vzniku masovej kultúry. Skutočnosť, že jej prosperujú, je charakteristická z 20. storočia a skutočnosť, že môže byť vyjadrená nielen v umelecká literatúra, ale aj v oblastiach, ako sú politické informácie, vedecké popularizácie atď. je zrejmé pre výskumníkov kultúry.

Pred rozprávaním o masovej kultúre by sa mal koncepcia "hmotnosti" považovať za označenie určitej časti obyvateľstva. V práci "hromadnej výstrahy", Ortega-I-Gazeta píše: "Masy sú ten, kto necíti žiadny špeciálny dar alebo rozlíšiť od každého, dobré alebo zlé, ktorí sa cítia, že je" presne ako všetci ostatní, " A navyše, vôbec nie je rozlíšené tým, že je to s radosťou, že je rád, že sa cítite rovnako ako všetko "8.

Hmotnosť duchovne patrí jednému, kto je spokojný s dokončenou myšlienkou v každej otázke, ktorá nie je potrebná na kontrolu, byť spochybnená atď. Takáto osoba prispieva k sebe, spokojná so sebou, žije bez úsilia, nehľadajúce sa na zmenu seba. Niektoré špecifické funkcie možno rozlíšiť, vyjadrenie osobnosti osoby k "hmotnosti": Dôvera, dôvera v jeho dokonalosť, v časoch neomylovosti a navždy asimilovaný ním pravdy, inertness, nedostatočná potreba duchovného úsilia, neschopnosť a neochota počúvať na iné názory, jemnosť vlastnej autority a zároveň túžba byť taká ako všetko. V dôsledku toho je masová kultúra kultúra "masy" alebo "dav" rozpúšťajúceho človeka sám - osoba, osoba, ktorá robí ju šedou neprávosťou. Hromadná kultúra základňa je nevedomosť, neschopnosť a neochota oceniť krásu, nedostatok rešpektovania z minulosti aj súčasnosti, deštruktívnosť, kult násilia. Ako najbolestnejšie trendy masovej kultúry, propagandy krutosti a sadizmu, sexuálne nekontrolovateí atď.

V pôvode masovej kultúry spočíva v rozvoji vedeckého a technologického pokroku, najmä prostriedkov hromadnej komunikácie. Možnosť rýchlej replikácie a populistickej prezentácie myšlienok, vedeckých názorov, umelecké diela viedli k tomu, že sú v skrátenej a zjednodušenej forme, ktorý sa stáva majetkom masy. Predpokladá sa, že takéto "operačné" druhy, ako literatúra, grafika, pieseň, rôzne umelecké a novinárske formy, televízia a rádio, sa stali zdrojmi rozvoja modernej masovej kultúry, pretože na základe svojich špecifík majú rýchly a široký vplyv na verejnosť.

Medzi hmotnosťou a elitnou kultúrou neexistuje jasná hranica. Elitná kultúra sa môže zmeniť na masívne. To sa stane, keď sa hľadanie, raz narodil talent veľké umelci, tvorcovia smerov, v rukách epigorov sa zmenia na súbory hotových recepcií. Namiesto živých kreativity vznikne a schvaľuje mŕtvy ambulantný stereotyp.

Na hranice hmotnostných a elitných plodín sa vytvárajú subkultúry, medzi ktorými je centrálne miesto obsadené mládežou. Je to spôsobené tým, že mnohé krízové \u200b\u200bfenomény v kultúre XX storočia. (erózia hodnôt, duchovná apatia, cynizmus, spotrebiteľský sentiment, pád orgánu inštitucionálnych foriem kultúry) je obzvlášť akútny u mladých ľudí. Často je to vyjadrené v ľahostajnosti k problémom spoločnosti, zosmiešniť určité morálne inštalácie. Väčšinou, subkultúry mládeže hľadajú v prírode a naznačujú túžbu svojich subjektov, aby sa aktívne založili moderný život, Nájsť nové duchovné hodnoty.

Tvorba rôznych subkultúrnych subjektov v prostredí s mládežou je medzinárodná. Významný menší stupeň Sú to inherentné národné znaky. Veková škála zástupcov mládežníckych subkultúr podľa rôznych štúdií je pomerne široká: od 12-13 rokov do 34-35. Existuje mnoho mládežníckych skupín na svete, ktoré sú predmetom jedného alebo iného subkultúrneho vzdelávania. Najznámejšie hippies, Punks, Rockers, Metalists, Fanúšikovia, Green, Natsi, atď. Každá z týchto formácií má svoje podskupiny v závislosti od záujmov alebo od veku.

Jedna z pomerne spoločných skupín - Panca. Ich vek sa pohybuje od 14 do 23 rokov, najmä študenti odborných škôl, večerných škôl, pracovníkov, zamestnancov služieb. Ich hudobné chute V blízkosti punkovej hudby. Pankov kultivuje svoju morálku, ich kódex správania, ich vlastný jazyk. Punk sa vyznačuje túžbou zdôrazniť "funkciu" svojej skupiny akýmkoľvek spôsobom: špeciálny vzhľad spôsobujúci mimo cudzieho šoku a znechutenia (účes pod "Hedgehog" a "Cock Comb", polovičné hlavy, úmyselne vulgárne Maľované tváre, hojnosť kovových nitov, hrotov a reťazí na oblečenie), provokatívne spôsoby a štýl správania.

Poppers sú jednou z najpočetnejších skupín vo všetkých krajinách. Ich záujmy sa sústreďujú na rôzne hudobné štýly. Najčastejšie je to mladí ľudia, ktorí sa hodia k elite spoločnosti. Ich každodenná filozofia zdôrazňuje spotrebiteľ. Po prvé, pop hudobné prívrženci priťahuje vonkajšiu stranu "ľahkého" života: "Lux" inštitúcie, drahé cigarety, nápoje, príjemná zábava.

Vyššie uvedené príklady naznačujú, že členovia každej tvorby mládeže sú predmetom a objektmi určitej subkultúry, často sa odlišujú od iných. Okrem toho, v každej subkultúre sa môže rozlíšiť elita a masová strana. Elitná strana je, že štýl, správanie, deklarované duchovné a materiálne hodnoty sú určené pre určitú skupinu ľudí - najintenzívnejšie a duchovne vyvinuté - vyjadrenie filozofického chápania života, určitého svetového poznámky, seba-potvrdenia, nájsť si Duchovný ideál. V zjednodušenej forme, predovšetkým prostredníctvom vonkuDefinovaná subkultúra sa stáva majetkom Široký kruh Mládež, pripravená vnímať samotnú myšlienku, ale iba predmet, externý výraz. Vzniká masová strana Subkultúry mládeže. Inými slovami, proces interakcie elitných a hromadných kultúr sa opakuje, takže charakteristika moderná spoločnosť.

Záver

V rámci tej istej všeobecnosti sa môžu rozlíšiť takzvané referenčné skupiny, ktoré majú výrazné sociálnu vzorky, hodnoty a normy. Kultúra metropolitnej šľachty bola napríklad odlišná od kultúry šľachty miestnych, poľnohospodárskych pracovníkov - od pracovníkov zapojených do prevádzky najnovšie technológie. Rôzne referenčné formácie zahŕňajú učitelia univerzít a škôl, vedeckých a umeleckých údajov. Sociálno-kultúrne komunity a skupiny v nich môžu byť pridelené veľkým množstvom pre rôzne základy.

Literatúra

1. BAKHTIN M.M. Kreativita Francois Rabta a ľudová kultúra stredoveku a renesancia. M., 1999.

2. Mestská kultúra (stredná vek a začiatok nového času). L., 1986.

3. Gurevich A.YA. Problémy stredovekej ľudovej kultúry. M., 2001. Erasov B.S. Sociálna kultúrna kultúrna. 1.2. M., 2004. História Cossacks urals / ed. V.F. MAMONOVA. Orenburg-Čeľabinsk, 1992. Domostroy. M., 1920.

Prítomnosť alebo neprítomnosť sociálnych hodnôt, sily a vplyv členov spoločnosti. Marginality (z Lat. Marginalis - na okraji) - hraničný štát jednotlivca, \\ t sociálna všeobecnosť Alebo sociálny objekt pri implementácii sociálnej mobility, keď sa konalo hnutie a posledná organizácia a inštitucionalizácia nového vzťahu sa ešte nestalo ...

Vplyv nemôžu byť absolútne. Mechanizmy masizácie jednotlivca môžu organicky obsahovať skupinový vplyv, skupinové spracovanie a rozvíjanie šírených, inšpirovaných myšlienok. 3. Sociálne skupiny, ich rozmanitosť. Známky skupiny skupiny v podobnosti záujmov a dostupnosť spoločnej akcie sa zaoberáme reálnymi skupinami a jednoduchou podobnosťou značiek alebo pozícií ...

Ľudia spojení so všeobecnými vzťahmi, ktoré sa riadia osobitnými sociálnymi inštitúciami a majú všeobecné pravidlá, hodnoty a tradície. Sociálna štruktúra spoločnosti - Organická jednota týchto troch strán - Sociálna komunita, \\ t sociálna organizácia a kultúra. Sociálnym inštitútom sú opakujúce sa formy a druhy sociálnej praxe, s ktorým je sociálny život organizovaný a ...

1. Aké hodnoty nesú ľudská kultúra?
a) tradičné
b) netradičné
c) archaické
d) obyčajné
e) nič z uvedených

2. Ktoré z nasledujúcich vlastností prispieva k kultúrnej stabilite?
a) elicita
b) difúziizmus
c) Zatvorenosť
d) tolerancia
e) marginality

3. Aká je kombinácia vedy študujúcich kultúru ľudí vyjadrených v jazyku a literárnej kreativite?
a) kulturistika
b) literárne štúdie
c) filológia
d) lingvistika
E) kultúrna filozofia

4. Podstata kultúrneho konzervativitu spočíva v úsilí:
a) Uložiť Suslated Culture
b) Uložte rozprávané prvky spoločnosti
c) Zlepšiť oživené prvky kultúry
d) Zachovať hodnoty kultúry
e) oživiť roztrhané prvky kultúry

5. Aký je názov progresívneho pohybu sociokultúrneho systému z najjednoduchších na najťažšiu štruktúru, z menej ideálneho na pokročilejší formulár?
a) pokrok
b) vývoj
c) regress
d) revolúcia
e) evolúcia

6. Aká je kombinácia politických, ideologických a morálnych, etických, kultúrnych a domácich noriem života a správania, ktorý sa prejavuje v bezprostrednej komunikácii zástupcov rôznych národností?
a) Kultúra interetnickej komunikácie
b) kultúra obyvateľstva
c) kultúra regiónov
d) kultúra národa
e) subkultúra

7. Aká je kombinácia obradov a rituálov spojených s vierou v nadprirodzené?
a) Canon
b) akcie
c) uctievanie
d) uctievanie
e) kult

8. Aký je názov regiónu sveta, ktorý v sociokultúrnom zmysle vyvíja nezávisle bez ohľadu na procesy vyskytujúce sa v iných regiónoch?
a) Miestna civilizácia
b) kultúrny a historický typ
C) kultúrna štvrť
d) okumen
E) areal

9. Aký je názov procesu, počas ktorého jednotlivec rozvíja tradičné spôsoby myslenia a akcií, ktoré sú charakteristické pre kultúru, ku ktorej patrí?
a) Fetishizácia
b) inultation
c) mytologizácia
d) inovácie
e) nič z uvedených

10. Ktoré smery vo výtvarných umeniach sú vo vlastníctve týchto umelcov: K. Monte, O. Renoir, K. Pisero, A. Sislejey, E. Degas?
a) impresionizmus
b) modernizmus
c) expresionizmus
d) kubizmus
e) fovisov

11. Aký je názov lásky, pomáha chudobným, v núdzi, sociálne nechránené?
a) záštitou
b) záštitu
c) sponzorstvo
d) sponzorská
e) filantropia.

12. Ambivalencia ako špecifická vlastnosť umeleckých snímok ľudovej osvetľovacej kultúry stredoveku a renesancia sa prejavilo v dielach domáceho kultúrológa:
a) N. Berdyaeva
b) M. BAKHTINA
c) E. lebenkova
d) L. Bathin
e) n. arsenyev

13. Ako je proces vstupu do jednotlivca v spoločnosti, zvládnutie sociálno-kultúrneho dedičstva volal v kultúrnych štúdiách?
a) integrácia
b) inultation
c) iniciácia
d) asimilácia
e) identifikácia

14. Kto patrí do antropologickej školy v kultúrnych štúdiách?
a) E. Tyllor
b) I. Kant
c) J. VICO
d) j. mletie
E) D. Bell

. Architektúra?
a) ampír
b) romantizmus
c) barokový
d) gothic
e) rocokco

16. Termín "Helénizmus" označuje určitý "grécky orientálny sinnotizmus", ktorý bol výsledkom:
a) trvalé vojny Grékov so svojimi susedmi
b) presunutie grékov v stároch XII-XIII. Bc.
c) Peloponess Wars 431-404. Bc.
d) Aliancia Grékov a Rimania
e) dobytie Alexander Macedon

17. Kedy vznikli filmy v Rusku?
a) v roku 1902
b) v roku 1905
c) v roku 1908
d) v roku 1910
e) v roku 1912

18. Aký je názov procesu, vďaka ktorým sa kultúra prenáša z predchádzajúcich generácií následne prostredníctvom vzdelávania?
a) vzdelávací proces
b) Didaktický proces
c) kultúrny prenos
d) kultúrna kontinuita
e) kultúrne asimilácia

19. Aký je názov komplexu objektov, prírodných javov zahrnutých do kultúrneho obratu týchto ľudí, ako aj myšlienok o normách, cieľoch a duchovných determinantoch činnosti?
a) hodnoty technológie
b) morálne hodnoty
c) Umelecké hodnoty
d) Vedecké hodnoty
e) hodnoty kultúry

20. Aký je názov prvku smiechovej kultúry, tenký skrytý posmech alebo alegory, keď sa slovo alebo vyhlásenie nadobudne v kontexte reči, opakom doslovného významu, čo ju odmietnete?
a) satyra
b) humor
c) vtip
d) irónia
e) všetky, ale)

21. Vyberte si skutočnosť, podľa svojho názoru, rozsudok o pomere kultúrnych štúdií a filozofie:
a) Filozofia je metodikou vo vzťahu k kultúrnym štúdiám
b) filozofia a kultúrne štúdie - identické pojmy
c) kultúrnota - Nevyhnutná a povinná časť filozofie
d) kultúrne štúdie - špeciálna filozofia, konkrétne kultúrna filozofia
e) všetko okrem d)

22. Pomenujte jediné ženské božstvo v starej ruskej panufacture Pantheon:
a) yaril
b) symagl
c) mokosh
d) svagal
e) striboga

23. Ako je kategória "subkultúra" v kultúrnych štúdiách?
a) jedna z odrôd antikulture
b) autonómna kultúra určitej sociálnej skupiny
c) kultúra elitných sekcií spoločnosti
d) kultúra spoločnosti
e) masová kultúra

24. Nájdite správnu definíciu konceptu "kultúrnych universals":
a) základné hodnoty sú obsiahnuté vo všetkých typoch kultúr
b) hodnoty charakteristické pre duchovnú kultúru
c) základné hodnoty, ktoré sú súčasťou dominantnej kultúry
d) základné hodnoty, ktoré sú súčasťou materiálovej kultúry
E) hodnoty obsiahnuté v subkultúre

25. Aké sú významy, myšlienky, znalosti, umelecké obrazy, morálne a náboženské motívy činnosti, získavajú pozitívne a hodnotenie v tejto kultúre?
a) hodnoty duchovného
b) sociálne hodnoty
c) Hodnoty materiálu
d) hodnota kultúry
e) nič z uvedených

26. Aký je názov smerovania v západoeurópskom umení XVI storočia, čo odrážal krízu humanizmu, pre ktorú schválenie nestability, tragických disonancií, silu nadprirodzených síl, subjektivizmus?
a) antizimenism
b) Manherizmus
c) vystupovanie
d) fovisov
e) realizmus

27. Aký je humanistický trend v duchovnej kultúre renesancie?
a) Preukázanie výhody jednoduchej osoby v plastovom umení oživenia
b) odvolanie na kultúru moderných umelcov umelcov
c) Demonštrácia krásy ľudského tela
d) odvolanie na osobu ako najvyšší začiatok vera vo svojich schopnostiach, vôľa a myseľ
e) nič z nasledujúcich

28. Názov chronologického rámca renesancie pre väčšinu európskych krajín:
a) xiii-XVII storočia
b) storočia XIV-XVI.
c) XIV-XVII stáročia.
d) XV-XVIII stáročia.
e) XV-XVII stáročia.

29. Ako nazývate pohyb mládeže, ktorý sa objavil na konci 70. rokov, ktorý sa vyhlásil sám o vedenie sociálneho poriadku a protikladných anarchických, deštruktívnych vplyvov mnohých subkultúr mládeže?
a) rockers
b) tedy
c) panka
d) hippie
e) Hipssters

30. Aký je názov neprofesionálnej, anonymnej, kolektívnej kultúry, vrátane mýtov, legiend, legendy, EPOS, EPIC, rozprávky, piesní, tanca?
a) ľudová kultúra
b) amatérske umenie
c) Ľudová kreativita
d) výtvarné remeslá
E) masová kultúra