Všeobecne platí, že prístupy k definícii kultúry môžu byť rozdelené do dvoch veľkých skupín: kultúra ako svet akumulovaných hodnôt a noriem, ako skutočný svet, ktorý je mimo osoby a kultúry ako ľudský svet. Ten môže byť rozdelený aj do troch skupín: Kultúra je svet holistickej osoby v jednote jeho fyzickej a duchovnej povahy; kultúra svet ľudského duchovného života; Kultúra živá ľudská činnosť, metóda, technológia tejto činnosti. Je to tiež pravda. Pre kultúru dvojdimenzionálnych: na jednej strane je kultúra svet sociálnych skúseností osoby nahromadeného neho irreverzívnym materiálom a duchovným hodnotám. Na druhej strane kvalitatívna charakteristika živej ľudskej činnosti.

Sotva je ťažké rozlíšiť kultivačný materiál z kultúry duchovnej. N. Berdyaev povedal, že kultúra je vždy duchovná, ale je nepravdepodobné, že by spochybniť existenciu materiálnej kultúry. Ak kultúra tvorí osobu, ako môžeme vylúčiť vplyv na tento proces materiálneho prostredia, zbrane a vybavenia, rôznorodosti domácich predmetov? Môžem vo všeobecnosti vytvoriť dušu osoby v oddelení svojho tela? Na druhej strane, ako povedal Hegel, v samotnom duchu, je to prekliatie, ktoré je obsiahnuté v materiálových podkladoch. Najväčšia brilantná myšlienka, ak nie je definovaná, zomrie spolu s predmetom. Bez zanechania stopy v kultúre. To všetko naznačuje, že akákoľvek opozícia voči materiálu duchovnej a naopak v oblasti kultúry je nevyhnutne relatívna. Komplexnosť rozlíšenia kultúry na materiál a duchovná je skvelá, môžete sa pokúsiť, aby bol na ich vplyv na vývoj osoby.

Všimli sme tiež, že pomer materiálu a duchovných potrieb je dosť ťažký a nejednoznačný. Materiálne potreby nemožno jednoducho ignorovať. Trvanlivý materiál, ekonomická, sociálna podpora môže uľahčiť cestu človeka a spoločnosti k rozvoju duchovných potrieb. Ale toto nie je hlavné pozadie. Cesta k spiritualite je cesta vedomého výchovy a samozrejmosti, čo si vyžaduje úsilie a prácu. E. fromm "mať alebo byť?" domnieva sa, že samotná existencia spirituality a duchovnej kultúry závisí predovšetkým inštalácia hodnoty, zo životných usmernení z motivačných aktivít. "Mať" je orientácia na materiálové výhody, držanie a používanie. Na rozdiel od toho "byť" znamená, že sa stáva, a vytvoriť, snažiť sa realizovať sa v kreativite a komunikuje s ľuďmi, nájsť zdroj trvalej novinky a inšpirácie v rámci seba samého.

Jasná demarkačná linka oddeľujúca materiál z dokonalosti ľudský život A nie je možné inštalovať aktivity. Osoba prevádza svet nielen materiálne, ale aj duchovne. Každá vec má spolu s využitiacou a kultúrnou funkciou. Tá vec hovorí o osobe, o úrovni vedomostí sveta, o stupni vývoja výroby, o jeho estetike, a niekedy morálny vývoj. Vytvorením akejkoľvek veci, osoba nevyhnutne "investuje" v ňom ľudské kvality nedobrovoľne, najčastejšie nevedome, zachytávajúce obraz jeho éry v ňom. Tá vec je druh textu. Každý, ktorý vznikli rukami a mozgom osoby, nesie odtlačok (informácie) o človeku, jeho spoločnosti a kultúre. Samozrejme, že kombinácia utilitárskych a kultúrnych funkcií v veciach nie je podrobne. Okrem toho tento rozdiel nie je len kvantitatívny, ale aj kvalitatívny.

Diela materiálovej kultúry okrem vplyvu na duchovný svet osoby sú určené predovšetkým na uspokojenie nejakej inej funkcie. Materiálová kultúra zahŕňa objekty a procesy aktivity, ktorého hlavným funkčným účelom nie je rozvoj ľudského duchovného sveta, pre ktorý táto úloha funguje ako strana. V mnohých veciach sú tieto dve funkcie kombinované, napríklad v architektúre. A tu veľa závisí od osoby sám, pretože na extrahovanie neatarity zmysel, je potrebná určitá úroveň, ako je estetický vývoj. "Spiritualita" veci nie sú vyhlásené, je to v ňom položená osoba a zmení túto vec do prostriedkov dialógu medzi ľuďmi. Duchovná kultúra je špecificky vytvorená v záujme takéhoto dialógu so súčasníkmi a potomkami. Toto je jeho jediný funkčný účel. Materiálová kultúra je zvyčajne multifunkčná.

Stojí za zmienku, že univerzálny je najsvietený a jasne sa prejavuje v hmotnej kultúre. Jeho hodnoty, princípy a normy sú trvanlivejšie ako hodnoty zásad a noriem duchovnej kultúry.

Materiálová kultúra je cieľom zdvojnásobiť samotnú osobu v predmete (K. Marx). Osoba pracuje, pripevnením svojho ľudského opatrenia na výrobok, založený na jednote "opatrení vecí" a "Man opatrenia". V duchovnej kultúre je len jedno opatrenie - človek. Materiálová kultúra je vnútorne skrytá, latánne obsahuje duchovné samotné. Duchovný text materiálovej kultúry je skrytý, skrytý v ňom; Duchovná kultúra otvorene dáva svoj humanistický obsah.

Ak zvážime materiálnu kultúru ako spôsob materiálovej praktickej aktivity ľudí a výsledkov tejto činnosti, prevzaté z hľadiska ich vplyvu na vytvorenie a rozvoj osoby, jej štruktúra môže byť zastúpená ako súbor troch veľkých Subsystémy:

• 1. materiálna kultúra výroby
• 2. Materiálna kultúra života
• 3. materiálna kultúra fyzickej bytosti osoby. Materiálová produkcia zahŕňa: kultúru pracovných podmienok, kultúra pracovný procesa kultúrna a technická úroveň samotného zamestnanca.

Materiálna kultúra života (život - sociálna infraštruktúra určená na regeneráciu (oživenie) a údržbu ľudských síl) zahŕňa: kultúra bydliska, kultúry postojov voči veciam, kultúre obradov a rituálov materiálu. Riešenie všetkých týchto úžitkových praktických úloh prispieva k rozvoju sám osobe. A plní úlohy reprodukcie ľudských síl.

Materiálová kultúra fyzickej bytosti osoby zahŕňa: hygienu, dodržiavanie hygienických noriem, \\ t telesná kultúrasexuálna kultúra. Sú zamerané na posilnenie tela a vďaka tomu ovplyvňujú život Ducha. Miesto tela a telesné štart v kultúre. Ekonomická kultúra a ekonomický život spoločnosti. Prvky materiálnej kultúry (potraviny, oblečenie, obydlia) ako jazykové prostriedky.

Materiálna kultúra má pomerne komplikovanú štruktúru. Jej základom je produktívne prvky. Týmto spôsobom zahŕňajú kultúru výroby, živobytia a vojenskej výroby.

Výrobná kultúra -toto sú nástroje, stroje, technické systémy a vozidlá.

Podpora životnej kultúrytvoria budovy, domáce predmety, oblečenie.

Rajné a vojenské vybavenie -toto je špeciálna oblasť materiálovej kultúry.

Materiálová kultúra - Výsledok, prostriedky a stav aktivít ľudí. Jeho obsah nie je vyčerpaný tým, že spĺňa materiálne potreby ľudí, je to rôznorodé a výraznejšie. Materiálová kultúra pôsobí ako prostriedok na prenos sociálnych skúseností, preto obsahuje aj vnútroštátny začiatok, v ktorom môže byť jej pôvod zriadený, odráža procesy vzájomného vplyvu národov, ich kultúry až po vysídlenie svojich jednotlivých prvkov. Napríklad v Rusku v storočiach XX-XIX. Národné oblečenie bolo nahradené západoeurópskymi, čo sa stalo postupným globálnym.

Objekty materiálovej kultúry sú špecifické pre éru, sociálnu skupinu, národ a dokonca aj pre jednotlivca. Takže môže pôsobiť ako spoločenské znamenie a ako kultúrna pamiatka.

Zdroje štúdia materiálovej kultúry:

Skutočné objekty (archeologické a etnografické pamiatky; zachovaná architektúra; nefunkčná technika; všetky funkčné materiálne kultúry);

Ich obrázky (diela výtvarné umenie, Kresby, iné grafické práce; foto a filmové dokumenty);

Rozloženie a modely zodpovedajúce originálu (rozloženie a modely známe z staroveku. Toto sú znížené kópie reálnych objektov, často zložených zo súčasnej časti CLUT CULT, DETSKÉ HRAČKY atď.);

Písomné zdroje (písomné zdroje obsahujú najrozmanitejšie informácie: predmety materiálnej kultúry, technológie ich výroby atď. Môžu byť posudzované na rozvoji materiálnej kultúry).

Mnohé pamiatky materiálovej kultúry sú symboly éry (niektoré značky automobilov; cisterny; "katyusha" ako symbol veľkej vlasteneckej vojny na niekoľko generácií).

Lode sú tiež symbolmi ERA: plachetnica - symbol ERA Petrovsk; Carevel - Symbol Thasy of Columbus, ktorý otvoril Ameriku.

Dôležitou súčasťou materiálnej kultúry - budovy -bytová, priemyselná, domácnosť, kult a iní. Historicky, prvá z nich bola ľudská bytová.

Bonfire ako prvý "kultúrny" zdroj tepla a svetla sa stal centrom atrakcie, združenia staroveký ľudia. Takže, dokonca pred vzhľadom na budovy, mala predstavená myšlienka domu, ktorá bola dôležitý míľnik vo vývoji spoločnosti.

Obyvateľ je umelá, menej často prirodzená štruktúra, ktorá pokrýva nepriaznivé vonkajšie prostredie; Zároveň vytvára spoločenský priestor, v ktorom sa môžu vykonať výroba a aktivity pre domácnosť. Okrem toho je obydlie ochrana pred zásahom na životnosť a majetok svojich obyvateľov (napríklad house-fortresses).

S rozvojom spoločnosti a kultúry je bývanie zakúpené nové funkcie. Vznik sociálnej a nehnuteľnosti nerovnosti viedol k tomu, že domy sa začali líšiť veľkosť, počet izieb, úroveň pohodlia. Zdá sa, že špeciálna sociálna destinácia - Vedúci dom, palác vládcu, ktorý okrem utilitárnej úlohy začal hrať prestížne prestížne, čo znamenalo začiatok nového typu umenia - architektúra.Stavba kontinuálneho plánu bola postavená predovšetkým ikonou, ako aj súvisiaci so systémom štátnej moci a riadenia. Tam bol čas, bývanie bolo zmenené, postavené viacpodlažné domy, ale väčšina ľudí vždy sníval o tom, že žije vo svojom vlastnom dome.

Rôzne funkcie a sociálny obsah je iný oblečenie.Jeho hlavným účelom je ochrana tela pred nepriaznivými účinkami vonkajšieho prostredia. To však slúži ako sociálne, sociálno-demografické, národné-náboženské znamenie rozdielov. V minulosti by verejný stav svojho majiteľa mohol určiť oblečenie (šľachtic, obchodník, duchovnú osobu, vojenskú).

Veľký význam Tam sú tiež oddelené prvky odevov - pás, čelenka. V Rusku, výška jeho čiapok svedčil o sociálnom postavení Ruska. Čím je vyšší, tým vyšší je klobúk.

Oblečenie je už dlho znamením kmeňovej alebo národnosti. V moderné podmienkyKeď spoločnosť prešla na "európske šaty", niektoré národy si zachovávajú akýkoľvek národný prvok v oblečení (vyšívané tričko, otec, trubice).

S rozvojom módnym oblečením sa stal prostriedkom sociálneho sebaovládania. Uprostred XX storočia Nezávislá úloha začala hrať móda mládeže. Predtým, mladí ľudia oblečený v tej istej triede a národné oblečenieAko dospelí. V súčasnosti je priemysel mládeže obrovský.

Špeciálna sociálna hodnota má bojové zbrane.Toto je súčasť materiálnej kultúry spojenej s ozbrojeným násilím v spoločnosti. S vznikom výroby ekonomiky a vzhľadu rezerv z obilia, stádo dobytka, ktorý by mohol byť pridelený v dôsledku úspešného vojenského nájazdu, zbrane potrebných na ochranu. Vojenské kolízie sa stali pravidelnými. V priebehu času sa zbrane pre mnohé krajiny (Nemci, Rimania republikánskej epoch) stali druhom "nástrojovej práce", zdrojom príjmov.

Vývoja vojenské vybavenie k technickému pokroku. Bojové zbrane Vždy to bol stav a atribút politickej sily. Pharaohs B. Staroveký Egypt často zobrazené zbraňami v rukách. V Staroveká Čína Schopnosť kontrolovať bojový voz bol považovaný za znamenie "ušľachtilého manžela". A dnes, bohužiaľ, zbraň je považovaná za symbol štátnej moci. Zo všetkých úspechov materiálovej kultúry sú zbrane snáď najkontroverznejšou a pochybnou hodnotou.

Duchovná kultúra

Základné prvky duchovnej kultúry zahŕňajú:

Hodnoty.

Colné, morálky, zákony sú odrodou kultúrne normya formulár regulačný systém kultúry.Predstavuje členov spoločnosti, čo by sa malo urobiť, ako a v akých situáciách by sa mali urobiť, a nie inak.

Spôsoby, etikety, kódzahrnuté aj do regulačného systému kultúry, ale ako ďalšie prvky. V žiadnej spoločnosti sú colné, morálky a zákony, ale nie v žiadnom prípade existujú spôsoby riadenia, etikety a kód (DUEL - kultový komplex, ktorý sa týka etikety, je (bol) nie je všade).

Hodnosťnevzťahujte sa na typy kultúrnych noriem, ale zadajte regulačný systém kultúry, ktorý vykonáva špeciálnu funkciu. Uveďte, ale nepredpisujú, čo by malo byť nezabudnuteľné, rešpekt a pretrvávať v kultúre.

Colné, morálky, zákony -je v tomto poradí, že základné prvky regulačného systému by mali byť postavené, ako stupeň závažnosti týchto sankcií, ktoré využíva spoločnosť smerom k porušeniu.

Vlastný -tradične zavedený postup pre správanie, stanovené kolektívnymi zvykmi.

Zvyk -to je príležitostná strana sociálnej reality, colníctvo - viac zriedkavé, "slávnostné" jej aspekt. Vlastné oslavovanie Nový rokrešpektujte staršie, atď. Colná spoločnosť schválená hmotnostnými vzorkami činností, ktoré sa odporúčajú na vykonanie. Neformálne sankcie sa uplatňujú na porušovateľov - nesúhlas, odmietnutie. Niektoré zvyky sú blízko etikety. Colné orgány sú aj tradične reprodukovateľné kultúrne prvky.

Morálky -zvyky, získavať morálny význam.

V starovekom Ríme, táto koncepcia uviedla najrešpektovanejšie a posvätné colné orgány. Oni boli nazývané Mores - morálky. Odtiaľ bolo slovo "morálne" - súbor kultúrnych noriem, ktoré dostali ideologické zdôvodnenie vo forme ideálov dobra a zla, spravodlivosti atď. Nemorálny urážka ľudí, urážajú slabé, atď. Ale v Sparte to bolo dosť morálne zmiznúť do priepasti fyzicky slabého dieťaťa. Tak, čo sa má považovať za morálne, závisí od kultúry tejto spoločnosti.

Právo -regulačný akt vyšší orgán Štátna moc v procese zriadenej ústavom. Je najvyšším typom sociálnych a kultúrnych noriem, vyžaduje bezpodmienečné podanie. Rozlišovať dva druhy zákonov:

normálny zákon -kombinácia nepísaných pravidiel správania v doubleSlustrial Societyoprávnené orgánmi;

právne zákonyÚstava zakotvená, chrániť najdrahšie a uctievajúce hodnoty: ľudský život, štátne tajomstvo, majetok, ľudské práva a dôstojnosť. Porušenie zákonov znamená trestné sankcie.

Na viac vysoký stupeň Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva prostredníctvom systému hodnosťktoré nepredpisujú, ale uveďte, čo potrebujete na čítanie, rešpekt, uložiť.

K dispozícii je klasifikácia hodnôt (podmienená):

vitálny.(Životnosť, zdravie, kvalita života, prírodné prostredie atď.);

sociálne:sociálne postavenie, stav, tvrdá práca, bohatstvo, profesia, rodina, tolerancia, rodová rovnosť atď.;

politické:sloboda prejavu, občianska sloboda, zákonnosť, občiansky mier atď.;

morálka:dobrá, výhoda, láska, priateľstvo, dlh, cti, slušnosť atď.;

náboženský:Boh, božský zákon, viera, spása, atď.;

estetika:krása, ideálny, štýl, harmónia.

Podľa stupňa prevalencie môžu byť duchovné hodnoty univerzálne, národné, triedy triedy, lokálne skupina, rodina, individuálne osobné.

Ľudské hodnotycharakterizované tým, čo sú rozpoznané ako najväčší počet ľudí v čase, tak aj v priestore. Patrí medzi ne všetky najdôležitejšie každodenné pravdy, všetky majstrovské diela sveta umenia, trvalo udržateľné morálne normy (Láska a rešpekt pre susednú, poctivosť, milosrdenstvo, múdrosť, snahu o krásu, atď.) Mnohé morálne prikázania sa zhodujú vo svetových náboženstvách, čo odráža v základnom poriadku práva na ľudské práva.

Národné hodnotystarostlivosť o najdôležitejšie miesto v živote všetkých ľudí a samostatnej osoby. Ale tu je potrebné si spomenúť na slová ln tolstya: "hlúpe, keď sa jedna osoba považuje za lepší ako iní ľudia, ale ešte viac hlúpy, keď sa ľudia zvažujú lepšie ako iné národy" (tolstomoy ln spôsob života , 1993. P. 157).

Na rozdiel od univerzálnych národných hodnôt, konkrétnejšie a viac materializovanejšie, pre ruských ľudí - to je Kremeľ, Pushkin, Tolstoy, Lomonosov, prvý satelit atď.; Pre nás - Bieloruská národ - Katedrála Sofia v Polotsk, Cross Evphroshnaya Polotsk, aktivita F. Scorina (Biblia) atď.; Pre francúzsky - Louvre, Eiffelova veža, atď.

To znamená národné duchovné hodnoty sú všetko, čo sú špecifiká kultúry tohto alebo že národ.

Hodnoty triedytýkajúce sa záujmov a zlobovnosti jednotlivých tried a sociálnych skupín. V post-revolučných rokoch boli jasne zakotvené v činnostiach a ideológii prosticult (1917-1932). Jeho hlavnou myšlienkou je nenávisť pre "Využívanie" tried, vyvýšenie fyzickej práce v opozícii voči duchovnému, zamietnutiu predchádzajúceho kultúrneho dedičstva. Trieda sú menej stabilné a rôznorodé ako národné, a ešte všeobecnejšie univerzálne.

Hodnoty lokálnych skupínkombinujte relatívne malé skupiny ľudí na mieste ich bydliska a veku.

Odrážajú určité sociálne a typické preferencie v oblasti kultúry a, bohužiaľ, často v oblasti antigultúry. Ide o rôzne "bratstvo", sekty, kasty alebo združenia, ako sú "Rockers", "Pankov", "Lubers" a ďalšie. Tu môžete hovoriť prevažne o konkrétnej mládeži, vekových hodnotách.

Rodinné hodnoty.Rodina, podľa výrazu V. Hugo, je "krištáľ" spoločnosti, jej základ. To je spoločnosť v miniatúre, ktorej fyzické a morálne zdravie závisí od prosperity všetkého ľudstva. Z toho teda obrovská úloha pri tvorbe kultúry prenášanej z generácie do tvorby rodinných hodnôt. Patrí medzi ne všetky pozitívne rodinné tradície (morálne, profesionálne, umelecké alebo dokonca čisté domácnosti).

Individuálne osobné hodnotyzahŕňa nápady a objekty, najmä v blízkosti samostatnej osoby. Môžu byť požičané v okolitom sociálnom a kultúrnom prostredí alebo vytvorené v dôsledku individuálnej tvorivosti.

V navrhovanej klasifikácii nie je ťažké poznamenať, že hodnoty majú zvyčajne dve kvality: relativita a mobilitu, t.j. Schopnosť nadhodnocovať a presťahovať sa z jednej úrovne do druhého (v bývalých socialistických krajinách došlo k preceneniu "učenia" o diktatúre proletariátu; v našej krajine - úloha Cirkvi, postojov k majetku).

Mobilita kultúrne hodnoty Je to, že sa môžu pohybovať z jednej úrovne na druhú, od individuálne osobné zdvíhanie na univerzálne. Tak, že diela veľkých mysliteľov v čase stvorenia boli individuálne osobnou hodnotou, ale postupne "Rose" prostredníctvom lokálne skupinovej, triedy a triedy a národnej úrovne na univerzálne uznanie, stávajú sa faktormi svetovej civilizácie.

Pri posudzovaní piatich uvedených úrovní kultúrneho majetku sa odhalilo niekoľko ďalších zákonov:

Po prvé, skutočnosť, že ich relativita a mobilita sa znižujú, keď sa stanú majetkom všetkých viac z ľudí. Univerzálne hodnoty - najstabilnejší čas a nezávisia od politiky. Zároveň sa jednotlivé osobné hodnoty neustále menia počas ľudského života;

Po druhé, duchovné hodnoty v porovnaní s ich materiálovými inkarnáciami sú charakterizované špeciálnou trvanlivosťou, pretože myšlienka je obraz oveľa ťažšie zničiť ako sochárstvo, obraz;

Po tretie, potreby ľudí v duchovných hodnotách sú nekonečné, neexistuje žiadny návrh.

Preháňanie, fanatická výhoda špeciálnej úlohy akéhokoľvek typu hodnôt je plná nebezpečenstva, aby ho premenila na idol. Nasledovník len univerzálnych hodnôt sa môže zmeniť na kozmopolitný alebo muž bez vlasti; Nadmerný ventilátor národné hodnoty - na nacionalete; triedy - v revolučnom alebo teroristi; Skupina - v marginálnej alebo čestnej, atď. To je dôvod, prečo genin kultúrny muž by nemali spadnúť do extrémov.

Rozdelenie ľudskej činnosti je teda základom rozdelenia kultúry na materiáli a duchovnom, medzi ktorými je však úzka interakcia.

11 Kultúrne normy sú určité vzorky, pravidlá správania alebo opatrenia. Dodávajú sa, sú argumentované už v bežnom vedomí spoločnosti. Na tejto úrovni zohrávajú významnú úlohu tradičné a dokonca podvedomia, tradičné a dokonca podvedomé momenty. Colné orgány a metódy vnímania tvorili tisícročie a boli prenášané z generácie na generáciu. V recyklovanom videu kultúrne normy Ubytované v ideológii, etických učeniach, náboženských konceptoch.

Takže normy morálky vznikajú v samotnej praxi masívnej vzájomnej komunikácie ľudí. Morálne normy sú denne zvýšené silou návykov, verejnej mienky, hodnotení blízkych. Už dieťa v reakcii dospelých rodinných príslušníkov určuje hranice toho, čo "môžete" a čo je to nemožné. " Veľká úloha pri vytváraní noriem kultúry charakteristickej tejto spoločnosti zohráva vzájomné schválenie a odsúdenie vyjadrené inými, silou osobného a kolektívneho príkladu, vizuálne vzorky správania (obidva opísané vo verbálnej forme a vo forme správaní správania ). Normality kultúry sa udržiava počas interpersonálnych, masívnych vzťahov ľudí a v dôsledku fungovania rôznych sociálnych inštitúcií. Obrovská úloha pri prevode duchovnej skúsenosti z generácie na generáciu zohráva vzdelávací systém. V ňom osoba, ktorá prichádza do života, dostáva nielen vedomosti, ale zásady, normy správania a vnímanie, porozumenie a postoje voči okolitej realite.

Kultúrne normy Zmena, samotná kultúra je otvorená. Odráža tieto transformácie, ktoré spoločnosť podlieha. Napríklad v 20. storočí sa vyskytli základné zmeny voči osobe do rodiny. Je veľmi dôležité, pretože ide o osobnosť v ňom, sú zvládnuté normy kultúry.

typy hodnôt:

1) Predmetové hodnoty, hodnoty - samotné položky a procesy s hodnotou hodnoty pre túto tému; 2) hodnoty - vlastnosti vecí zistených pomerom s ideálmi; 3) Hodnoty ako špecifický typ noriem, tradícií, zvykov, imperatív, zákazov definovaných kultúrou; 4) Hodnoty - ideály; 5) Hodnoty - vedomosti a iné hodnoty vedomia, za ktoré nie je možné pochopiť význam a význam existujúceho a zákona (činnosť) posúdenia. Je možné prideliť materiálne a duchovné hodnoty, Hodnoty výroby a spotrebiteľa, (Utilitár, sociálno-politické, vzdelávacie, morálne, estetické, náboženské. Od sveta kultúry závisí svet hodnôt na hodnotiacich činnostiach ľudí, nájdené hodnoty a povolené v obrate môže byť autentické, večné, dočasné, nepravdivé, progresívne alebo reakcie. v moderná literatúra Nasledujúca hierarchia hodnôt bola stanovená: -Sphere of Life (životne dôležité) hodnoty a výhody (bývanie, potraviny, oblečenie, hygienu, pohodlie atď.); -Sociálne (sociálne postavenie, stav, tvrdá práca, bohatstvo, práca, profesia, rodina, aktívna účasť v živote spoločnosti, zameranie sa na minulosť alebo budúcnosť, miestnu (pôdu) alebo superladokálnej (štátnej, medzinárodnej) orientácie); - duchovné hodnoty (veda, umenie, princípy hospodárskeho riadenia, politík atď.); -Politické (sloboda prejavu, štátnosť, zákonnosť, poriadok, dobrý vládca, ústava, civilný svet); - vlhké hodnoty a predovšetkým uznanie hodnôt jednotlivca ako neoddeliteľnej (neodcudziteľnej) dôstojnosti osoby. Na druhej strane, sféra morálnych hodnôt môže byť zastúpená ako: - vzťah k životu (úcta pred životom, podľa A.shweesser) a na smrť (osobná zodpovednosť za život pred smrťou smrti, ktorý nikto nemôže odstrániť osobne); - Láska k pravde (úprimnosť, tvrdá práca a odvaha v túžbe po ňom); "Láska (lojalita, slušnosť, nesebeckosť, rešpektovanie osobnosti v inej osobe)." Rešpektovanie slobody v inej osobe je priamo spojená s podstatou osoby, pretože je v stave slobody slobody, a nie imaginárne, jeho najlepšie vlastnosti budú v ňom oslobodení.

13 Elitar a hmotnosť. (E.Tomas) 2. Rozvoj informačnej civilizácie rozšíril ľudské spôsobilosti v oblasti pochopenia reálne miraTam boli nové spôsoby vysielania kultúry. V tomto ohľade bol problém aktualizovaný Elita a masová kultúra. Koncepcia "elitizmu" kultúry sa vyvinula F. Nitsche, T.eliot, H. Oortga a Gasset iné. F. Notsche Viazaná kultúrna tvorivosť s prebytkom životných síl a vytvorenie duchovných hodnôt - s činnosťami aristokratov, kasty "superluetas". Americký kultúrolológ T.eliotV závislosti od stupňa vedomia kultúry zdôraznil dve úrovne vo svojom vertikálnom strihu: najvyššie a najnižšie, pochopenie určitého životného štýlu pod kultúrou, ktorá môže byť zvolená len - "elita". Španielsky kultúrno H. Sortréga-a-Gasset V dielach "hmotnosti", "umenie v súčasnosti a minulosti", "Dehumanizácia umenia" predložila koncepciu masovej spoločnosti a masovej kultúry, proti duchovnej elitnej tvorbe kultúry, ideologicky a kultúrne rozbitých masy: "zvláštnosťou Našej doby je, že obyčajné duše, ktoré nie sú podvedené o svojom vlastnom poriadku, odstaví sa vaše právo na ňu a ukladajú to všade všade ... Hmotnosť fermentov nie je podobná, neveriace, osobné a lepšie ... Svet bol zvyčajne heterogénnou jednotou hmoty a nezávislých menšín. Dnes sa celý svet stáva omše "(povstanie hmotnosti // ortega-i-Gasseth H. estetika. Filozofia kultúry. M., 1991. P. 311). Hromadná kultúra vznikla s vznikom hmotnostnej produkcie a Hmotnostná spotreba. K rozšíreniu tejto kultúry prispeli vznik a vývoj rádia, televízie, moderných komunikačných prostriedkov a potom videa a počítačov. V západnej sociológii je termín "hmotnosť" kultúra "komerčná", vzhľadom na umenie, vedu, náboženstvo ako objekty spotreby. Práce hromadnej kultúry sú schopné predávať zisk pri predaji, a na to musíte zohľadniť chute a požiadavky masového diváka, čitateľa, milovníka hudby. Masová kultúra sa nazýva zábavné umenie a Kich (z Nemecký žargón "hacktur" a pol muža. V 80. rokoch. Termín "hmotnosť" kultúra začala aplikovať menej často. Oplnil sa s tým, že sa použil výlučne v negatívnom zmysle. V našom čase bol nahradený koncepciou "populárnej" kultúry alebo populárnej kultúry. Popis jej Američana Philológa Michael Bell povedal: "Táto kultúra je demokratická. Je adresovaný všetkým ľuďom bez rozdielu v triedach, krajinách, na úrovni chudoby a bohatstva. "Ealitančná kultúra je komplexná v obsahu a ťažko vnímať: to sú filmy Fellini, Tarkovského, Kafki Knihy, Bly, Basin, Wonneguta, Picasso maľby, hudba DUVAL, SCHNITKA. Práce vytvorené v rámoch tejto kultúry sú zamerané na úzky kruh ľudí, ktorí v odbore ľudí rozoberajú. Sú predmetom živého sporov medzi umeleckými historikmi a kritikmi, ale masový divák nemusí im venovať pozornosť im alebo jednoducho nerozumie. elite funguje Umenie nie je komerčnými výhodami.

Okrajová kultúra (fr. Marginálna - strana, v oblastiach a Lat. Kultúra - kultivácia, vzdelávanie, vzdelávanie, - rozvoj) -

hraničná, prechodná kultúra vznikajúca na pokraji kultúrnych a historických éry, workviera, jazykov, etnických plodín alebo subkultúr.

Marginálnosť je organicky spojená v modernej kultúre.

Nie je náhodou, že tento termín je zavedený do vedeckého obratu v XX storočí. (V dielach R.E. parku), hoci okrajová osobnosť, marginálny životný štýl do jedného stupňa alebo druhého, sa predchádzalo aj v kultúre predchádzajúcich ERAS.

Čo sa stalo v XX storočí Veľké sociálne zmeny výrazne rozšírili počet historických národov, kultúrnych horizontových obzorov a vedecké a technické a informačné revolúcie sa s nimi zhodovali s tým, že prispeli k zblíženiu kultúr Európy, Ameriky, Ázie, Afriky.

Muž, založený v tomto novom, naplnený rôznymi Život Miramy Kultúrny priestor, začína zodpovedať rôznym významom bytia, moderných aj historických.

Vzhľad fenoménu marginálnej kultúry je povýšený nielen sociálnym šokom, ale aj celok faktory ako trvalé v XX storočí. A najprv sa objavuje v kultúrnom obraze sveta:

1) urbanizmus s rozmanitosťou kultúrnych vzorov, oslabenie tradičných územných, susedných a rodinných väzieb, zničenie regulácie a hierarchie;

2) Emancipácia etnických menšín, komplikuje a obohacuje obraz sveta na úrovni makra a komplikuje účinok miestnych väzieb na mikroúrovni;

3) meniaci sa spôsob výroby - prechod z tuhej organizácie strojového typu v megacolites na flexibilnú organizáciu malých skupín; Činnosti neformálneho pohybu a hrania verejných organizácií vážna úloha V kultúre druhej polovice XX storočia. a spoliehať sa predovšetkým na marginálne skupiny.

14 protiúpravu- koncepcia moderných kultúrnych štúdií a sociológie; Používa sa na označenie sociokultúrnych zariadení proti základným princípom, ktoré dominujú v určitej kultúre, a je tiež identifikovaný s subkultúrou mládeže 60. rokov, čo odráža kritický postoj k modernej kultúre a odmietajú ju ako "kultúra otcov".

Termín "protiúpravu" sa objavil v západnej literatúre v 60. rokoch. a odrážali liberálne hodnotenie skorých hippies a bokov; Patrí do amerického sociológu T. Rzazaka, ktorý sa snažil zjednotiť rôzne duchovné trendy, namierené proti dominantnej kultúre, do relatívne holistického fenoménu - protiúkum. V k. 20 c. Kultoráti upozornili na fenoménu protiúpravy, jej úlohe v historickej dynamike; Táto téma prestala byť vnímaná ako periférne, súkromné, ovplyvňujúce bočné scény všeobecného kultivačného toku.

Diskusia o probléme sa pripojili nielen sociológovia a kultúrni vedci, ale aj kultúrne filozof. Mnohí výskumníci prišli byť presvedčení táto otázka Nakoniec sa blíži k pochopeniu samotnej kultúry ako špecifického fenoménu, rozpoznať mechanizmy jeho aktualizácie a transformácie.

V histórii kultúry existujú také situácie, keď komplexy miestne hodnoty začínajú nárokovať nejaký druh všestrannosti. Idú nad rámec ich vlastného. kultúrne prostredie, oznámiť novú hodnotu a praktické zariadenia pre široké sociálne spoločenstvá. V tomto prípade to už nie je subkultúra, ale skôr proti kultúrnym trendom.

Zdá sa, že odolnosť a obnoviteľné mládežnícke subkultúry uskutočňujú prehľad o termínom protiúkum. Medzitým, v kontexte moderného vyhľadávania získava hlboký kultúrny a filozofický význam. Kultúra sa vôbec nevyvíja jednoduchým zvyšovaním duchovných pokladov. Ak proces kultúrnej kreativity vyšiel hladko, bez otočných a bolestivých mutácií, ľudstvo by dnes malo rozvetvenú monokultúru.

V Európe by sa najmä expanzívni nasadil antique Kultúra. Kultúrny proces, ako je vedecký, vytvára nové kultúrne epochy, radikálne sa odlišujú medzi sebou. V kultúre sa neustále vyskytujú paradigmálne posuny. Tieto hĺbkové transformácie vytvárajú protiúpravu. Kultúrna filozofia nemá inú koncepciu, ktorá by naznačovala všeobecná povaha tohto druhu transformácie.

Sociálna realita sa neustále mení v histórii, narodia sa nové duchovné hodnoty. Rozpad starých foriem života a vznik nových hodnôt motívov vedie k intenzívnej fermentácii, ktorá vyžaduje jeho výraz. Nie vždy tieto hľadanie porodiť novú kultúru. Ale aby sme urobili zásadne odlišnú éru, potrebujeme novú hodnotovú orientáciu meniť štruktúru celého života.

Protrucnosť v kultúrnej filozofickej interpretácii sa neustále prejavuje vo forme mechanizmu kultúrnych inovácií. Preto má obrovský potenciál aktualizácie. Narodenie nových hodnotových odkazov je hlásiť novú kultúru. Všeobecné miesto bolo opakovanie myslenia, že protiúčito - už historická skutočnosť, Archaika. Oficiálne dominantná kultúra odolala, sial si predstaviť prvky protikultúrnych trendov a zachovať si ich. jadro. NOTISK NOVÉ orientácia hodnoty Ukázalo sa, že je to krátkodobé.

V modernom svete bol radikálny precenenie etiky práce, zmysel života, vzťahov medzi pohlaviami, tradíciami racionality. D. Bell, napríklad, poznamenal, že tradičná protestantská kultúra je nahradená nová kultúra, ktorú nazýva modernistické presvedčenie v súlade so svojím neokonzervatívnym presvedčením.

V kontexte takýchto štúdií, pojem "protiúpravu" nadobúda úplne iný význam, a nie pojem "subkultúry". Žiadne samostatné javy majú protikultúrny význam v modernom svete, ale celý súbor subkultúr. Udržiavanie a obnovenie sama, zároveň vyvolali reálnu hodnotu revolúciu protogultúry, preto existuje kumulatívny účinok vyhľadávania novej hodnoty jadra modernej kultúry.

Materiálna kultúra a jej typy.

Kultúra je holistický systémový objekt s komplexnou štruktúrou. Súčasne, bytosť kultúry sama koná ako jeden proces, ktorý možno rozdeliť na dve sféry: materiál a duchovný. Materiálna kultúra rozdelené do: - výroba a technologická kultúra, ktorá je skutočnými výsledkami výroby materiálov a metód technologických činností verejnej osoby; - Reprodukcia ľudskej rasy, ktorá zahŕňa celú sféru intímnych vzťahov medzi mužom a ženou. Treba poznamenať, že v rámci materiálovej kultúry je zvytne pochopiť, že nie je toľko vytvorenie objektívneho sveta ľudí, ako činnosť na formácii''limlov Ľudská existencia''. Podstatou materiálovej kultúry je uskutočnenie rôznych ľudských potrieb, čo umožňuje ľuďom prispôsobiť sa biologickým a sociálne podmienky Život.

Materiálová kultúra - životné prostredie okolité prostredie. Materiál Kuppost bol vytvorený všetkými ľudskými druhmi človeka. Vytvára životnú úroveň verejnosti, povahu jej materiálnych dotazov a možnosť ich spokojnosti. Materiálna kultúra spoločnosti sa rozpadá na osem kategórií:

1) plemeno zvierat;

2) rastliny;

3) Kultúra pôdy;

4) budovy a štruktúry;

5) Nástroje a vybavenie;

6) Spôsoby komunikácie a dopravných prostriedkov;

7) Komunikácia a komunikácia;

8) Technológia.

1. Plemená zvierat predstavujú špeciálnu kategóriu materiálových kultúr, pretože obyvateľstvo zvierat tohto plemena nie je zahrnuté v tejto kategórii, a to dopravcovia skál.

Táto kategória materiálnej kultúry zahŕňa nielen užívanie hospodárskeho využívania zvierat, ale aj dekoratívne plemená psov, holubov, atď. Proces prekladu voľne žijúcich zvierat v domácnosti smerovým separáciou a prechodom je sprevádzaný zmenou ich externý pohľad, génový bazén a správanie. Ale nie vo všetkých manuálnych zvieratách, napríklad, gepardy používané na love patria do materiálovej kultúry, pretože Procesy smerového prechodu boli prebytené.

Divoké a domáce zvieratá jedného druhu môžu koexistovať v čase (napríklad napríklad ošípaných a kancov) alebo len domov.

2. Odrody rastlín sú odvodené detekciou a cieľovým vzdelaním. Počet odrôd sa neustále zvyšuje v každej forme rastlín. Na rozdiel od plemien zvierat môžu byť rastliny uložené v semenách, v ktorých je dospelá rastlina skrytá. Skladovanie semien vám umožňuje zbierať zbierky polopriestorov a uložiť ich, systematizovať, klasifikovať, ᴛ.ᴇ. Vojnové aktivity vojenské kultúrna práca. Pretože u rôzne druhy Rastliny sú rôzne vzťahy medzi semenámi a dospelým rastlinou, pretože mnohé rastliny sa množia kanalizácie a odrezkami, kultúrne funkcie sú kombinované so šírením odrôd v tejto oblasti. Sú potrebné škôlky a osiva.

3. Kultúra pôdy je najkomplexnejšia a zraniteľná zložka materiálovej kultúry. Pôda je horná generujúca vrstva Zeme, v ktorej sa saprofistické vírusy, baktérie, čierne, huby a iné živé prvky sú koncentrované medzi ne-organickými prvkami. Produktívna sila pôdy je evakuovaná z toho, koľko a v akých kombináciách s anorganickými prvkami a medzi sebou sú tieto živé prvky. Je dôležité si všimnúť, že na vytvorenie kultúry pôdy sa spracováva, aby sa zvýšila jeho plodnosť. Liečba pôdy zahŕňa: mechanické spracovanie (horná nádržá spojka a preprava), hnojivo humusovými organickými zvyškami rastlín a odpadu živočíšnej vody, chemických hnojív a mikroelementov, správna kultivačná sekvencia na rovnakom mieste rôznych rastlín, vodného a vzdušného režimu pôda (zlepšenie, zavlažovanie atď.).

Vďaka kultivácii sa pôdna vrstva zvyšuje v množstve, život je aktivovaný v ňom (v dôsledku kombinácie saprofistických živých bytostí), zvýšenie ovocia. Pôda, ktorá je na rovnakom mieste v dôsledku ľudskej činnosti, sa zlepšuje. To sa skladá z pôdnej kultúry.

Pôda je klasifikovaná podľa ich kvality, umiestnenia a ich výrobnou silou. Karty pôdy sú zostavené. Pôda sa odhaduje na ich silu porovnaním. Zostavuje sa inventár pôdy, definuje kvalitu a porovnávacie náklady pôdy. Katastrofa majú poľnohospodárske a ekonomické použitie.

4. Budovy a štruktúry - najviditeľnejšie prvky materiálovej kultúry (nemecké sloveso "Bauen" znamená "stavať" a "pestovať pôdu", ale je "zapojený do akejkoľvek kultúrnej činnosti", to je dobre rozširovanie významu kombinácie Základné formy materiálu a kultúrneho rozvoja miest).

Budovy sa nazývajú biotopy ľudí so všetkou rozmanitosťou svojich povolaní a domácností a štruktúr - výsledky výstavby, meniacich sa podmienok hospodárskej činnosti. Budovy zvyčajne zahŕňajú bývanie, priestory pre menové, manažérske akcie, zábavu, informácie, vzdelávacie aktivityA zariadenia systému prenajímania a vodného hospodárstva, dentínových, mostov, priestorov na výrobu. Hranica medzi budovami a konštrukciami je pohyblivá. Takže, divadelné priestory - budova a mechanizmus scény - zbrane. Sklad možno označovať ako budova a budovanie. Sú zjednotení skutočnosťou, že sú výsledkom stavebných aktivít.

Kultúra budov a stavby, ako aj pôdy, je nehnuteľností, ktorá by nemala byť zničená vo svojej funkčnej kvalite. To znamená, že kultúra budov a štruktúr je udržiavať a neustále zlepšovať svoje užitočné funkcie.

Orgány, najmä miestne, sú pozorované na udržiavanie a rozvoj tejto kultúry. Zvlášť veľká úloha obchodných priemyselných komôr verejné organizácie Právo obsadené touto prácou (samozrejme, kde sú, a kde fungujú správne). Nie je to malá úloha v tomto cocomentovej práci, môžu zohrávať banky, ktoré však sú ďaleko od prieskumov správne, zabúdajúce, že ich blahobyt v perspektíve je spojená pred všetkými, s riadnou prevádzkou nehnuteľností.

5. Nástroje, svietidlá a vybavenie - kategória materiálnej kultúry, ktorá poskytuje vo všetkých typoch fyzickej a duševnej práce. Οʜᴎ predstavujú polo-oddeliteľný majetok a líši sa na základe toho, ktorý druh aktivity slúžia. Najkomplexnejší zoznam rôznych rôzne nástrojeTvorba a vybavenie sú obchodné nomenklatúry.

Funkciou správne zložených obchodných nomenklatúr je, že odrážajú celú históriu zlepšovania nástrojov, lepidiel a zariadení. Zásada kultúrnej formovania vo vývoji a načasovaní funkcií a udržiavať predčasné funkčné analógy.

Rozdiel medzi nástrojmi, príslušenstvom a vybavením je, že nástroj je priamo ovplyvnený spracovaním materiálu, upínacie prípravky sú doplnené pridaním do nástroja, čo im umožňuje konať s väčšou presnosťou, výkonom. Zariadenie - komplexy inštingov a zariadení nachádzajúcich sa na jednom mieste práce a životnosti.

Materiálna kultúra a jej typy. - koncepcia a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "materiálna kultúra a jeho druhy." 2017, 2018.

Sociálno-konvertor ľudí sa vykonávajú v dvoch hlavných oblastiach ľudskej existencie. Takéto sú:

Aktivity na vytvorenie a transformáciu materiálových predmetov (materiál a transformačná aktivita);

Činnosti zamerané na transformáciu, tvorbu ľudského duchovného sveta (duchovná a transformačná činnosť).

V súlade s dvoma hlavnými činnosťami sú uvedené dve hlavné vzájomne prepojené štrukturálne časti kultúry ako holistické spoločenské vzdelávanie: materiálna kultúra, duchovná kultúra.

Materiálna kultúra charakterizuje proces činnosti ľudí v materiálovej oblasti spoločnosti. Je to miera ľudských esenciálnych síl v logistickom transformácii aktivít, ktoré pokrývajú: \\ t

a) rozsah výroby materiálu;

b) materiálna oblasť života;

c) transformácia ľudskej fyzickej povahy.

Analýza materiálnej kultúry ako sociálneho fenoménu je zvyčajne bráni skutočnosťou, že rozdiel medzi materiál a duchovnou kultúrou je vždy relatívna. "Čistý" materiál alebo duchovná kultúra sa vôbec nestane. Materiálová kultúra má vždy duchovný smer, pretože žiadny proces v hmotnej kultúre dochádza bez aktívnej účasti vedomia. Na druhej strane, duchovná kultúra má vždy vlastnú materiálnu stránku, materiálne prvky Duchovná produkcia.

Ale obmedzenie materiálnej kultúry len s reálnymi objektmi nie je legitímne. Materiálová kultúra je charakteristikou činností ľudí na zmenu a transformáciu materiálových sociálnych vzťahov.

Materiálová kultúra je charakterizovaná vysokokvalitnými úspechmi, čo znamená, že stupeň zvládnutia podľa prírody prírodou, dokonalosťou pracovných nástrojov, technickej úrovne výroby, zručností a schopnosti ľudí používať techniku, organizáciu Práca, údržba materiálu a domácich potrieb ľudí. Jadrom materiálovej kultúry je nástroje práce, že v modernej ére sa čoraz viac stávajú materiálne uskutočnenie úspechov vedy, s nimi, vlastne a materiálna kultúra začala. Osobitná úloha je vo vlastníctve technológie a techniky, ako aj prostriedkov hromadnej komunikácie alebo komunikácie (tlač, rádio, kino, televízia, počítačová a laserová technológia).

V širšom zmysle slova, technika sú zručnosti a techniky akejkoľvek činnosti a zhodujú sa vo význame so zručnosťami, umenie (termín "technika" starovekého gréckeho pôvodu a urýchlil umenie alebo zručnosti raz). Technika prenikne celú kultúru a ako sa termín často používa, ako je synonymom, napríklad: športové vybavenie, stavebné zariadenia, hudobné techniky atď. Je možné povedať, že všetka materiálna kultúra je organizovaná alebo existuje na princípe technológie. Duchovná kultúra je však organizovaná čisto technický princíp. Podporuje to a rozvoj komunikácie a masovej komunikácie, ktoré sú v podstate prostriedky na ovplyvnenie vedomia ľudí, prostriedok na manipuláciu s psychiou. Moderné komunikačné nástroje sú tak rozvinuté, že sú umelým nervovým systémom planéty, čo vám umožňuje riadiť krajiny a regióny.

Úroveň kultúry sa vyznačuje aj schopnosťami zručností a vedomostí, ktoré sa používajú v procese výroby materiálov. V tomto zmysle často hovoria o "kultúre práce" rôznych historických éry.

Materiálna kultúra teda možno rozdeliť v závislosti od rozsahu prejavovania na: \\ t

Duchovná kultúra.

Duchovná kultúra je vysokokvalitné úspechy a šírka dosiahnutých obzorov, je to zavedenie verejný život Nápady a znalosti charakteristické pre každú éru. Kombinácia duchovných hodnôt je zvykom zavolať duchovného kultúra. Samozrejme, uvoľňovanie v kultúre materiálu a duchovných foriem existencie je podmienené.

Duchovná kultúra zahŕňa všetky typy, formy a úrovne verejné vedomie. Zároveň sa nedá znížiť na vedomie, pretože pôsobí v spoločnosti prostredníctvom rozvoja a rozvoja samotných myšlienok a hodnotových normatívnych aspektov ľudskej činnosti. Rodičovstvo určitého typu osobnosti - Hlavným cieľom fungovania duchovnej kultúry.

Fungovanie celej duchovnej kultúry je založená na výrobe a reprodukcii duchovných hodnôt, ako aj aktivít pri zvládaní týchto hodnôt.

Ukazovateľ rozvoja duchovnej kultúry spoločnosti je predovšetkým dostupnosť svojich výrobkov na masy. Záleží na počte duchovnej kultúry, ktorá prichádza do distribúcie hodnôt, o počte kultúrnych inštitúcií, ktoré organizujú ich distribúciu a spotrebu na náklady na výhody kultúry a schopnosť ich používať.

Je teda zrejmé, že možnosti ľudského duchovného rozvoja sú konjugát s logistikou a naopak - úroveň dokonalosti výroby materiálu závisí od možností duchovného potenciálu spoločnosti. Duchovná kultúra zahŕňa na jednej strane súbor výsledkov duchovnej aktivity a na druhej strane - veľmi duchovná aktivita. Artefakty duchovnej kultúry existujú v rôznych formách. Sú to zvyky, normy a vzorky ľudského správania, ktoré sa vyvinuli v špecifických historických sociálnych podmienkach. Je to tiež morálne, estetické, náboženské alebo politické ideály a hodnoty, rôzne nápady a vedecké poznatky. Vo všeobecnosti je to vždy intelektuálne, duchovné produkty. Podobne ako ľudský život sa používajú ako ľudský život, aby splnili svoje určité potreby.

Niekedy je duchovná kultúra rozdelená na dve sféry:

1) duchovné kvality osoby a činnosti ich uskutočnenia;

2) Duchovné hodnoty, ktoré dostali nezávislú existenciu vo forme vedecké teórie, umelecké diela, normy práva atď.

V duchovnej kultúre sa zvyčajne rozlišujú tie prvky, ktoré sú prijaté inak nazývané formy verejného vedomia. V takýchto prípadoch namiesto termínu "vedomie"

Každý z nás má potreby, ktoré môžu byť rozdelené do duchovného a materiálu. Aby to urobilo, stačí si spomenúť na pyramídu slávnej psychológom oewuV ktorom nižšia (potreba potravín, pohlavia, vzduchu atď.) Bola ukázaná v hierarchickej sekvencii) a najvyššia ľudská gravitácia (túžba byť rešpektovaná osobnosť, na seba-potvrdenie, zmysel pre bezpečnosť, pohodlie atď. ). Splniť všetky vyššie uvedené v procese historický vývoj Ľudstvo tvorilo klasifikácia kultúrnej povahy vrátane materiálnej kultúry.

Čo patrí k materiálnej kultúre?

Pripomeňme, že materiálna kultúra sa nazýva životné prostredie. Denne, vďaka práci každého, je aktualizovaná, zlepšenie. Vyhŕňa nové životný štandardVýsledkom je, že požiadavky spoločnosti sa menia.

Typ materiálovej kultúry zahŕňa:

1. Zvieratá. V tejto kategórii, nielen hospodárske zvieratá, ale aj dekoratívne plemená mačiek, vtákov, psov, atď pravdivé, gepardy k tomuto druhu nepatria, pretože oni žijú v voľne žijúce zvieratá A neboli predmetom procesu cieleného prechodu s inými typmi podobných. A mačky, psov, vo vývoji, ktorých povaha osoba napadla zástupcovi materiálnej kultúry. Jedným z takýchto dôvodov je, že ich génový bazén bol zmenený, vzhľad.
2. Rastliny. Počet nových odrôd sa každoročne zvyšuje. Osoba to dosahuje s pomocou chovu.
3. Pôda. Toto je vrchná vrstva Zeme, hnojenie, ktoré každý farmár sa snaží dostať hojný výnos. TRUE, v pretekoch za peniaze, niekedy sú ekopochyory ignorované, a nakoniec je pôda naplnená škodlivými baktériami, vírusmi.
4. Budovanie. Nie menej dôležitým úspechom Materiálová kultúra sa považuje za štruktúry, architektúru, ktorá je vytvorená s pomocou ľudskej práce. Kultúra budov zahŕňa nehnuteľnosť, ktorá sa neustále zlepšuje, a tým zlepšuje životnú úroveň ľudí.
5. Zariadenia, náradie. S ich pomocou, človek zjednodušuje svoju prácu, vynakladá na dosiahnutie dvoch alebo viacerých krát menej. To zase výrazne ušetrí svoj život.
6. Preprava. Táto kategória, ako aj predchádzajúci je zameraný na zvýšenie životnej úrovne. Napríklad skôr, keď mnohí obchodníci išli do Číny na hodváb, aby sa dostal zo Spojených štátov do tejto krajiny, bol potrebný aspoň jeden rok. Teraz je to dosť jednoduché kúpiť lístok a nečakajte 360 \u200b\u200bdní.
7. Komunikácia. Oblasť zahŕňa zázrak technológie mobilné telefóny, World Wide Web, Radio, Mail.

Vlastnosti materiálovej kultúry

Treba poznamenať, že rozlišovacia kvalita tohto typu kult je tu rôzne objekty vytvorené ľudskou prácou, ktorá pomáha čo najrýchlejšie prispôsobiť sa premenlivo podmienky okolitej prírody a sociálne prostredie. Okrem toho každý národ má svoje vlastné materiálové funkcieCharakteristika pre určité etnos.

Vzťah materiálu a duchovnej kultúry

Jeden z najdôležitejších mediátorov medzi svetom duchovného a materiálu má peniaze. Takže môžu byť vynaložené na nákup tak potrebného jedla, oblečenia, ktoré pomáhajú zmraziť v mrazivom zime alebo jednoducho interiérových prvkoch. To všetko závisí od túžby osoby a jej schopností. S týmto trhovým ekvivalentom si môžete zakúpiť lístok na seminár, na ktorom sa človek zvýši úroveň jeho vedomostí, čo je už duchovná kultúra, alebo môže ísť do divadla.