Obsah:
1. Úvod
2. Hodnoty modernej ruskej spoločnosti
3. ZÁVER
4. Zoznam referencií

Úvod
Hodnoty sú generalizované osoby ľudí o cieľoch a prostriedkoch ich dosiahnutia, na normách ich správania, stelesňujúcou historickou skúsenosťou a sústredne vyjadrujú význam kultúry samostatného etnosu a všetkého ľudstva.
Hodnota všeobecne a sociologických, najmä v domácej sociologickej vede nie je dostatočne vyšetrovaná. Stačí sa zoznámiť s obsahom učebníc a učebníc pre sociológiu vydanú na konci dvadsiateho storočia av posledných rokoch, aby sa ubezpečil. Zároveň je problém relevantný, sociálne a pozoruhodné, pokiaľ ide o sociológiu a pre rad sociálno-humanitných histórie, antropológie, sociálnej filozofie, sociálnej psychológie, štátnej štúdie, filozofickej axiológie a mnohých druhých.
Relevantnosť témy sa predkladá v nasledujúcich hlavných pozíciách:
· Pochopenie hodnôt ako súhrn ideálov, princípov, morálnych štandardov, zastupujúcich prioritné vedomosti v živote ľudí, majú tak pre samostatnú spoločnosť, poďme, pre ruskú spoločnosť a univerzálnu úroveň, veľmi špecifický humanitárny význam. A preto problém si zaslúži komplexnú štúdiu.
· Hodnoty zjednotiť ľudí na základe svojej všeobecnej bezpečnosti, znalosti vzorov ich integračného a konsolidácie prírody sú plne odôvodnené a produktívne.
· Sociálne hodnoty, zahrnuté v predmete sociologických problémov, ako sú morálne hodnoty, ideologické hodnoty, náboženské hodnoty, ekonomické hodnoty, národné - etické, atď., Sú najdôležitejším významom pre štúdium a účtovníctvo aj preto, že vykonávajú opatrenie sociálnych hodnotení a kritérií.
· Zistenie úlohy sociálnych hodnôt je tiež významná pre nás, študentov, budúcich špecialistov, ktorí vykonávajú sociálne úlohy v sociálnej realite v budúcnosti - v pracovnom kolektívom, mestom, regióne atď.

Hodnoty modernej ruskej spoločnosti
Zmeny, ktoré sa vyskytli v priebehu posledných desiatich rokov v oblasti vlády a politická organizácia ruskej spoločnosti, sa môžu nazývať revolučným. Najdôležitejšou zložkou transformácie, ktorá sa vyskytuje v Rusku, je zmena vo svetonáz populácie. Tradične sa predpokladá, že hromadné vedomie je najťažšia sféra v porovnaní s politickým a sociálno-ekonomickým. Avšak, v obdobiach ostrých, revolučných transformácií, systém orientácií hodnôt môže byť tiež predmetom veľmi významných posunov. Je možné argumentovať, že inštitucionálne transformácie vo všetkých ostatných oblastiach sú nezvratné len vtedy, keď sú spoločnosť vnímaná a sú stanovené v novom systéme hodnoty, ktorý je táto spoločnosť orientovaná. A v tejto súvislosti môže zmena vo svetonáz populácie slúžiť ako jeden z najdôležitejších ukazovateľov reality a účinnosť verejnej transformácie ako celku.
V Rusku, v dôsledku zmeny verejného zariadenia, počas prechodu z administratívneho a velenia systému do systému založeného na trhových vzťahoch, došlo k rýchlemu rozpadu verejných skupín a inštitúcií, strata osobnej identifikácie s predchádzajúcimi sociálnymi štruktúrami . Existuje ohromujúce regulačných a hodnotových systémov starého vedomia pod vplyvom propagandy myšlienok a princípov nového politického myslenia.
Život ľudí je individualizovaný, menej regulovaný zvonku ich činností. V modernej literatúre hovoria mnohí autori o kríze hodnôt v ruskej spoločnosti. Hodnoty v postkomunistické Rusko sa navzájom skutočne odporujú. Neochota žiť v starom spôsobom je kombinovaná so sklamaním v nových ideáloch, ktoré boli pre mnoho, ktoré nie sú dostatočné alebo falošné. Nostalgia na obrovskej krajine sa spolu s rôznymi druhmi prejavov xenofóbie a izolácie. Návykové na slobodu a súkromnú iniciatívu je sprevádzaná neochotou prevziať zodpovednosť za dôsledky vlastných hospodárskych a finančných riešení. Túžba obhajovať novo kvalifikovanú slobodu súkromia z nekrytých invázií, vrátane stavu štátu, kombinuje "silnú ruku". Je to len runaway zoznam týchto skutočných rozporov, ktoré neumožňujú jednoznačne posúdiť miesto Ruska v modernom svete.
Za predpokladu, že zváženie procesu vývoja v Rusku nových hodnotových orientácií by nebolo nadbytočné, aby venovali pozornosť "pôde", na ktorej padli semená demokratického verejného zariadenia. Inými slovami, aká súčasná hierarchia hodnôt bola ovplyvnená zmenenou politickou a ekonomickou situáciou, vo veľkej miere závisí od všeobecných elektrární, ktoré majú historicky so sídlom v Rusku. Spor o východnej alebo západnej povahe spirituality v Rusku trvá na tom istom storočí. Je jasné, že zvláštnosť krajiny neumožňuje, aby sa pripisoval jednému typu civilizácie. Rusko sa neustále snaží vstúpiť do Európskeho spoločenstva, ale tieto pokusy často zasahujú do východných génov ríše, a niekedy - dôsledky vlastného historického osuva.
Čo je charakterizované hodnotou vedomia Rusov? Aké zmeny v ňom došlo v posledných rokoch? Čo bolo transformované predchádzajúcou hierarchiou hodnôt? Spoliehanie sa na údaje získané počas niekoľkých empirických štúdií v tejto otázke, je možné identifikovať štruktúru a dynamiku hodnôt v ruskej spoločnosti.
Analýza odpovedí Rusov na otázky o tradičných, "univerzálnych" hodnotách umožňuje identifikovať nasledujúcu hierarchiu ruských priorít (ako sa znížil ich význam):
rodina - 97% a 95% všetkých respondentov v rokoch 1995 a 1999;
Rodina, ktorá poskytuje svojim členom fyzickým, hospodárskym a sociálnym zabezpečením, súčasne pôsobí ako základný nástroj na socializáciu osobnosti. Vďaka tomu je vysielanie kultúrnych, etnických, morálnych hodnôt. Zároveň sa s ním rozvíja rodina, zvyšná najstabilnejší a konzervatívny prvok spoločnosti. Rodina, teda je v pohybe, sa mení nielen pod vplyvom vonkajších podmienok, ale aj na základe vnútorných procesov jej vývoja. Preto všetky sociálne problémy nášho času alebo inak ovplyvňujú rodinu, refruktujú v jej hodnotových orientáciách, ktoré sú v súčasnosti charakterizované zvýšením zložitosti, rozmanitosti, protirečenia.
práca - 84% (1995) a 83% (1999);
priatelia známe - 79% (1995) a 81% (1999);
voľný čas - 71% (1995) a 68% (1999);
náboženstvo - 41% (1995) a 43% (1999);
politika - 28% (1995) a 38% (1999). jeden)
Upozorňuje na veľmi vysoký a stabilný záväzok obyvateľstva, takýto tradičný pre akúkoľvek modernú hodnotu hodnôt, ako rodina, ľudská komunikácia, voľný čas. Okamžite venujte pozornosť stabilite, s ktorou sú tieto hlavné "jadrové" hodnoty reprodukované. Štyročný interval nemal významný vplyv na postoj k rodine, práci, priateľov, voľný čas, náboženstvo. Zároveň záujem o vyššej povrchovej, "vonkajšej" oblasti života - politika, zvýšil o viac ako tretinu. Je celkom vysvetlené skutočnosťou, že pre prevládajúcu časť obyvateľstva v dnešnej krízovej sociálno-ekonomickej situácii je veľmi dôležité, že je to hlavný zdroj hmotného blahobytu a schopnosť realizovať záujmy v iných oblastiach. Trochu neočakávané, na prvý pohľad, zdá sa, že v hierarchii hodnôt náboženstva a politiky: Koniec koncov, ateizmus a "politická gramotnosť" sa aktívne pestuje na sedem desaťročí sovietskej histórie v krajine. Áno, a posledné desaťročie ruskej histórie bola označená v prvom rade, turbulentných politických podujatiach a vášní. Preto nie sú prekvapujúce a niektoré zvýšenie záujmu o politiku a politický život.
Predtým bola kvalita žiaduca kvalita, ako bola vopred požiadala komunistickú ideológiu. Teraz, v kontexte odstránenia monopolu jedného svetového pozadia, "seba-organizujúca" osoba prichádza nahradiť osobu, ktorá slobodne si zvolí svoje politické a ideologické orientácie. Možno predpokladať, že myšlienky politickej demokracie právneho štátu, slobody voľby, inštalácia demokratickej kultúry nie je populárny s Rusmi. V prvom rade, pretože v vedomí Rusov je zintenzívniť nespravodlivosť dnešnej sociálnej štruktúry spojenej s rastúcou diferenciáciou. Uznanie súkromného vlastníctva, keďže hodnoty nemusí mať nič spoločné s uznaním tohto objektu a základu práce: súkromný majetok v očiach mnohých je len dodatočný zdroj (skutočný alebo symbolický) spotrebný tovar.
V súčasnosti je vedomie Rusov aktualizované predovšetkým podľa hodnôt, ktoré sú nejakým spôsobom spojené s činnosťami štátu. Prvý z nich je zákonnosť. Dopyt po zákonnosti je dopyt po stabilných pravidlách hry, o spoľahlivých zárukách, že zmeny nebudú sprevádzané masívne uvoľňovanie ľudí z obvyklých životných výklenkov. Zákonovanosť je zrejmé Rusi, ktorí nie sú vo všeobecnosti, ale v určitom ľudskom zmysle, ako je životne dôležitá potreba vytvoriť stav takéhoto postupu v spoločnosti, čo skutočne zabezpečuje bezpečnosť jednotlivcov (teda vysoké hodnotenie slova "bezpečnosť" ako hlavná potreba životne dôležitého typu). Existuje každý dôvod predpokladať, že vo vedomí väčšiny Rusov so všetkými ideologickými zmenami, ku ktorým došlo v posledných rokoch, stále prevláda zákon s známymi funkciami predchádzajúceho štátu ako garantom verejného poriadku, hlavného tovaru. Súkromná osoba, ktorá sa vytvorila sovietskej éry, vidí konkurentovi v inej súkromnej osobe (alebo organizácii), ktorá nie je vo výrobe, ale výlučne v spotrebe. V spoločnosti, kde všetky zdroje a rozvojové funkcie zamerané v rukách štátu, v spoločnosti, sa snaží rozvíjať bez inštitúcie súkromného majetku, takýto výsledok bol nevyhnutný. V súčasnosti je jednou z hlavných hodnôt Rusov orientácia na ochranu osobných údajov, blahobyt rodín, bohatstva. V krízovej spoločnosti sa rodina stala pre väčšinu Rusov centrom príťažlivosti svojich mentálnych a fyzických síl.
Koncepcia bezpečnosti, ako nie, možno, je fixná a kontinuita s vedomím "tradične sovietskeho" typu a zároveň nesie alternatívu k nemu. To môže vidieť nostalgické spomienky na stratené objednávanie (stopy "obranného vedomia"), ale zároveň - a myšlienka bezpečnosti osobnosti, cítili chuť slobody, bezpečnosti v najširšom zmysle slova , a to aj od ľubovoľnosti štátu. Ale ak bezpečnosť a sloboda nebude komplementárna, myšlienka bezpečnosti s nárastom záujmu o to môže byť prepojená v ruskej spoločnosti s požiadavkou na nové ideologické znamenie "národného socialistického" zmyslu.
Takže hodnota "jadro" ruskej spoločnosti predstavuje takéto hodnoty ako zákonnosť, bezpečnosť, rodina, bohatstvo. Rodina možno pripísať interaktívnym hodnotám, ostatným tromi do životne dôležitého, najjednoduchšieho, zmysluplného zachovania a pokračovať v živote. Tieto hodnoty vykonávajú integrujúcu funkciu.
Hodnoty sú hlboké základy spoločnosti, avšak s homogénnym alebo, ak chcete, stanú sa jednosmerným v budúcnosti, ako harmonicky bude môcť kombinovať hodnoty rôznych skupín, určí úspech našej spoločnosti ako celý.
Ako už bolo uvedené, základné transformácie v spoločnosti nie sú nemožné, nie sú známe bez zmeny hodnoty vedomia ľudí, je to spoločnosť komponentov. Zdá sa mimoriadne dôležitá štúdia a úplné monitorovanie procesu transformácie hierarchie potrieb a zariadení, bez ktorého nie je možné reálne porozumenie a riadenie procesov verejného rozvoja

Záver

Najvýznamnejšou hodnotou sú: život a dôstojnosť človeka, jeho morálne vlastnosti, morálne vlastnosti ľudskej činnosti a akcií, obsah rôznych foriem morálneho vedomia - normy, zásady, ideály, etické koncepty (dobré, zlo , Spravodlivosť, šťastie), morálne charakteristiky sociálnych inštitúcií, skupín, tímov, tried, verejných pohybov a podobných sociálnych segmentov.
Medzi sociologickým zvážením hodnôt patrí do náboženských hodnôt aj dôležité miesto. Viera v Boha, túžba absolútnej, disciplíny ako zápalesu, vysoké duchovné kvality kultivované náboženstvami sú tak sociologicky významné, že tieto ustanovenia nie sú spochybnené jedným sociologickým výučbou.
Uvažované myšlienky a hodnoty (humanizmus, ľudské práva a slobody, environmentálna myšlienka, myšlienka sociálneho pokroku a jednota univerzálnej civilizácie) pôsobia ako usmernenia pri formovaní štátnej ideológie Ruska, ktorá sa stáva neoddeliteľnou súčasťou Odkaz po priemyselnej spoločnosti. Syntéza tradičných hodnôt, doktríny sovietskeho systému a hodnoty post-priemyselnej spoločnosti je realistickým predpokladom pre vytvorenie druhu matice integračnej ideológie Ruska.

Bibliografia:

revolution.allbest.ru/ Sociológia / 00000562_0.html
atď.................

Ruská kultúra je založená na ruských národných hodnotách. Na pochopenie toho, čo je ruská kultúra, musíte najprv zistiť historicky zavedené, tradičné hodnoty ruských ľudí, realizovať mentálny systém hodnôt ruskej osoby. Koniec koncov, ruskí ľudia s ich svetonázrom a duchovným vstupom sú vytvorené ruskou kultúrou: nie je dopravcom ruských hodnôt a nie vlastniť ruskú mentalitu, nie je možné vytvoriť Alebo ich reprodukujte sami a akékoľvek pokusy o tejto ceste budú falošné.

Ruská kultúra je založená na ruských národných hodnotách.

Najdôležitejšou úlohou pri rozvoji ruských ľudí, ruského štátu a ruského sveta hral poľnohospodársky roľnícka komunita, to znamená, že pôvod tvorby ruskej kultúry boli v hodnotovom systéme ruskej komunity. Predpokladom existencie ruskej jednotlivca je toto najviac komunitu, alebo keď predtým hovorili "mier". Treba poznamenať, že významná časť jeho histórie, ruskej spoločnosti a štátu vznikla v podmienkach vojenskej konfrontácie, ktorá bola vždy nútená zanedbať záujmy jednotlivcov kvôli zachovaniu ruských ľudí ako celku, as nezávislé etnos.

Ruské, ciele a záujmy tímu sú vždy nad osobnými záujmami. A ciele samostatnej osoby - všetci jednotlivci ľahko obetovali celkovo. V reakcii na to sa ruskí ľudia zvykli počítať a dúfame, že podporuje svoj svet, jeho komunite. Takáto funkcia vedie k tomu, že ruský muž ľahko odkladá svoje osobné veci a je plne venovaná spoločnej príčine. Preto sú verejní ľudia, to znamená, že takýto ľudia, ktorí vedia, ako vytvoriť niečo spoločné, veľké a rozsiahle. Osobné výhody by mali vždy po verejnom.

Rusi sú verejní ľudia, pretože vedia, ako vytvoriť niečo spoločné pre každého.

Skutočný ruský človek je bezpečne istý - musíte najprv zariadiť všeobecné sociálno-významné veci, a to len potom bude pracovať vo všetkých členoch Spoločenstva. Kolektivizmus, potreba existovať s vašou spoločnosťou je jednou z najjasnejších funkcií ruských ľudí. .

Ďalšia základná ruská národná hodnota je spravodlivosťVzhľadom k tomu, bez jej jasného porozumenia a inkarnácie nie je možné v tíme. Podstatou ruského chápania spravodlivosti spočíva v sociálnej rovnosti ľudí komponentov ruskej komunity. Korene tohto prístupu ležia v starovekej ruskej hospodárskej rovnosti mužov vo vzťahu k Zemi: Spočiatku členovia ruskej komunity boli obdačaní rovnakými poľnohospodármi z toho, čo vlastnil "svet". To je vnútorne, rusi hľadajú takúto implementáciu Koncepcie spravodlivosti.

V ruských ľuďoch bude spor v kategóriách pravdy a pravdy a pravdy-spravodlivosti vždy obhajovať spravodlivosť. Ruština nie je taká dôležitá, ako to bolo raz a ako to je momentálne, oveľa dôležitejšie ako to, čo by malo byť v budúcnosti. Akcie a myšlienky jednotlivých ľudí boli vždy hodnotení prostredníctvom hranolu večných pravds podporujúcich postuláciu spravodlivosti. Vnútorná túžba im je oveľa dôležitejšia ako výhoda konkrétneho výsledku.

Akty a myšlienky jednotlivých ľudí boli vždy hodnotení prostredníctvom hranolu spravodlivosti.

Individualizmus medzi Rusmi je veľmi ťažké realizovať. To je spôsobené pečiatkami, ľudia skončili v poľnohospodárskych spoločenstvách. Rovnaké sa vykonávali, pravidelne vyrábali pôdu, to znamená, že muž nebol vlastníkom zeme, nemal právo predať jeho pozemok alebo zmeniť kultúry kultivácie. V takejto situácii bola nerealizujú individuálne remesloktoré v Rusku nebolo ocenené príliš vysoké.

Takmer úplný nedostatok osobnej slobody vytvoril zvyk odreniny ako účinný spôsob kolektívnych aktivít počas poľnohospodárskeho utrpenia. V takýchto obdobiach fenomenálne kombinované práce a dovolenkuTo umožnilo do určitej miery kompenzovať veľké fyzické a emocionálne napätie, ako aj odmietnuť vynikajúcu slobodu v hospodárskej činnosti.

Spoločnosť založená na myšlienkach rovnosti a spravodlivosti nemohla schváliť bohatstvo ako hodnotu: nekonečným nárastom bohatstva. V rovnakom čase žiť Bolo to celkom konzistentné - v ruskej dedine, najmä v severných regiónoch, obyčajní ľudia rešpektujú obchodníkov, ktorí umelo spomaľujú svoj obrat obchodu.

Len sa stáva bohatým, nemôže byť zaslúžená rešpektom pre ruskú komunitu.

Funkcia Rusov nie je osobným hrdinom - mal by byť vždy smerovaný "na vonkajšej strane človeka": smrť pre jeho vlasť a jeho vlasť, je výkon pre jeho druhý, svet a smrť Krasnaya. Nesmrteľná sláva dostala ľudí obetovaných pre iných a pred ich spoločenstvom. V srdci ruského rachtu feat, oddanosť ruského vojaka vždy ležal pohŕdanie za smrť, a dokonca aj potom - nenávidieť nepriateľovi. Toto opovrhnutie pre možnosť zamiešania sa niečoho veľmi dôležitého je zakorenené, pripravené na vydržanie a trpieť.

V srdci ruského rachtu je oddanosť ruského vojaka opovrhnutie smrti.

Známy zvyk ruského trpia nie je masochizmus. Prostredníctvom osobného utrpenia, ruského muža samoreaktenizuje, dobýva osobnú vnútornú slobodu. V ruskom porozumení - Svet trvalo udržateľne existuje a neustále sa pohybuje len prostredníctvom obetí, trpezlivosti a sebakontroly. To leží dôvodom ruského dlhodobého trpiaceho: toto, ak viete, prečo je to potrebné ...

• Zoznam ruských hodnôt
• stav
• katedrála
• spravodlivosť
• trpezlivosť
• naugresschopnosť
• pripravenosť trpieť
• zásuvka
• presadzovanie
• oddanosť
• neslušný

Klasifikácia hodnôt OLPORT

Filozofická klasifikácia hodnôt

Sociálno-psychologická klasifikácia hodnôt

Klasifikácia hodnôt

Na základe sociálno-psychologických ustanovení sa tradične hodnoty klasifikujú takto: \\ t

- univerzálny (Láska, Prestige, rešpekt, bezpečnosť, znalosti, peniaze, veci, štátna príslušnosť, sloboda, zdravie);

- intratroot (politické, náboženské);

- jednotlivec(Osobné).

Hodnoty sú kombinované do systému, čo predstavuje hierarchická štruktúraktoré sa mení s vekom a okolností života. Zároveň vo vedomí osoby nie je viac 12 hodnôtktorý môže viesť.

Súčasných konceptov "Záujem", "potreba", "túžba", "dlh", "ideálny", "orientácia" a "motivácia". Objem týchto konceptov je však zvyčajne skôr než koncepcia "hodnoty". Pod Úrok alebo potrebatypicky, sociálne určené atrakcie spojené so sociálno-ekonomickou situáciou rôznych vrstiev, skupín alebo jednotlivcov sú zvyčajne chápané, av tomto prípade sú zostávajúce hodnoty (ideály) len abstraktným odrazom záujmov. Motivácia Je to proces, počas ktorého sa tvorí povedomie (odôvodnenie) úmyslu urobiť niečo (nie). Motivácia je najčastejšie posudzovaná všeobecnou a sociálnou psychológiou. Pozitívne motivácie sú založené na hodnotách, ktoré zvládli jednotlivec a stanú sa hodnotou orientáciou, ktoré vedú svoje vedomie a správanie.

Konflikt môže vzniknúť medzi hodnotou a každodennými orientáciamiDefinovaný ako rozporu medzi dlhom a túžbou, splatnosťou a prakticky realizovateľnou, ideálne uznávanou ako stav a životné podmienky, ktoré nedávajú šancu osobe. Takéto rozpory medzi uznaním väčšej hodnoty akejkoľvek hodnoty a jej nedostupnosti môžu zvládnuť osobou rôznymi spôsobmi. Dôvod možno vidieť na vonkajších okolnostiach ("Streda Panny Márie"), v potratoch konkurzií alebo nepriateľov alebo nedostatočnou činnosťou a účinnosťou ľudskej činnosti. Klasický príklad dramatického rozdielu medzi hodnotou a akciou zameraný na jeho dosiahnutie, nájdeme hru W. Shakespeare "Hamlet".Takmer až do konca hry, princ vytiahne svoju činnosť (a ak to pôsobí, "situačne", náladu) - a nie len s cieľom uistiť sa a znovu v trestnom činu spáchanom kráľovi, ale aj preto, že hlboko Pochybnosti musia konať. Na rozdiel od toho, hrdina románu F. M. Dostoevsky "zločin a trest" R. R. RAKOPOLNIKOV Nielen presvedčený, že život "škodlivých starých žien" nie je cenný, ale v skutočnosti ju zabíja, že to znamená hlbokú pokánie.

F. E. Vasilyuk, vzhľadom na intrapersonálne skúsenosti ako "osobitné interné aktivity, interná práca, s ktorou sa človek podarí preniesť určité životné podujatia, obnovte stratenú úprimnú rovnováhu," zdôrazňuje význam hodnotových skúseností. Existujú dva podtyp hodnotových skúseností. Prvý z nich je implementovaný, keď subjekt ešte nedosiahol najvyššie, v jeho porozumení, hodnoty, preto proces meniacim sa hodnotovým motivačným systémom. Hodnota Skúsenosti druhého typu sú možné pri najvyšších krokoch vývoja vedomia hodnoty. V tomto prípade sa osobnosť nesnaží dosiahnuť významnú hodnotu za to, ale naopak, ukázalo sa, že je súčasťou komplexnej hodnoty svojej hodnoty, patrí jej a zisťuje význam jeho života. V tomto prípade bude pravdepodobne spojené s konfliktom v hodnote osobných a skupinových (verejných) hodnôt.

Dôležitý odstránenie medzi hodnotou a správaním je čím, Zmiernenie oscilácie a neistoty a nútením osoby, ktorá koná. Budú sa môže prejaviť ako vnútorná motivácia a vonkajšia, silná motivácia.

Všetky klasifikácie hodnôt hodnôt a úroveň je dôsledne podmienená vzhľadom na skutočnosť, že v ňom sú sociálne a kultúrne hodnoty. Okrem toho je ťažké vložiť jednu alebo inú hodnotu, ktorá má zmysel (napríklad rodinu), v určitom stĺpci. Môžete však odoslať nasledovné podmienečne objednané klasifikáciu hodnôt.

Vitálny: Život, zdravie, bezpečnosť, blahobyt, ľudský fyzický stav (sýtosť, mier, sily), moc, vytrvalosť, prírodné prostredie (environmentálne hodnoty), praktickosť, pohodlie, úroveň spotreby atď.

Sociálne: Sociálne postavenie, postavenie, pracovné práce, bohatstvo, práca, profesia, rodina, vlastenectvo, tolerancia, disciplína, podnik, tendencia k riziku, rovnosti sociálnej, rodovej rovnosti, schopnosť dosiahnuť úspechy, osobná nezávislosť, aktívna účasť v spoločnosti, oriented budúcnosť, miestne (pôda) alebo superlokálna (štátna, medzinárodná) orientácia.

Politické: Sloboda prejavu, občianske slobody, štátnosť, zákonnosť, dobrý vládca, poriadok, ústava, civilný svet.

Morálka: Dobrý, prínos, láska, priateľstvo, dlh, cti, poctivosť, pravda, nesebeckosť, slušnosť, lojalita, vzájomná pomoc, spravodlivosť, rešpektovanie starších a lásky pre deti.

Náboženský: Boh, božský zákon, vera, spása, milosť, rituál, sväté písmo a tradícia, kostol.

Estetika: Krása (alebo, naopak, estetika škaredého), ideálneho, štýlu, harmónie, sledovať tradíciu alebo novosť, eklektickú, kultúrnu identitu alebo imitáciu prestížnej požičanej módy.

Olport pridelí šesť typov hodnôt.

Teoretické. Osoba, ktorá má osobitný význam pre tieto hodnoty, je záujem o vytvorenie pravda V obľúbených oblasti vedy a techniky. Charakterizuje racionálny a kritický prístup k životu. Je vysoko intelektuálny a častejšie si vyberá aktivity v oblasti základnej vedy a filozofie.

Sociálne.Najvyššia hodnota pre osoby tohto typu je láska a rešpekt od vonkajších ľudí. Považujú si lásku, aby boli jedinou prijateľnou formou ľudských vzťahov a posielajú svoje tvorivé úsilie o príslušnú transformáciu spoločnosti. Táto inštalácia je altruistická a úzko súvisí s náboženskými hodnotami. Títo ľudia často považujú teoretické, ekonomické a estetické prístupy k životu ako studenému a neľudskému.

Politické.Dominantným záujmom tohto typu ľudí je moc. Lídri v akejkoľvek oblasti sú zvyčajne predovšetkým oceniť moc a vplyv. Ich kreatívne možnosti sú zamerané na získavanie osobnej sily, vplyvu, slávy a slávy. A hoci na ceste k týmto účelom môžu preukázať tvorivý prístup k dosiahnutiu sociálne významných výsledkov, vo všeobecnosti tento smer vedie k degradácii osoby.

Náboženský.Zástupcovia tohto typu sa snažia pochopiť vo svete ako celok. Náboženstvo pre nich dáva odpovede na zmysel života. Náboženstvo do nich prináša schopnosť porozumieť a prijať všetky formy environmentálneho prejavu, pričom sa blíži k pochopeniu najvyššieho významu vesmíru.

Estetické.Títo ľudia najviac oceňujú forma a harmónia. Interpretujú život ako priebeh udalostí, v ktorých každá jednotlivá osoba má život pre seba. Medzi zástupcami tohto typu sú mnoho básnikov, hudobníkov, umelcov.

Ekonomické. Muž, ktorý sa riadi ekonomickými hodnotami, volí takúto oblasť činnosti, ktorá je pripojená s výhodou a prínosom. Charakterizuje výnimočnú praktickosť. Znalosti NEZÁVISLOŽNOSTI APLIKÁCIE, považuje k ničomu. Avšak, jeho úspechy vo vybranej oblasti, kde sa prejavuje tvorivé schopnosti, často otvorili cestu do brilantných úspechov vo vede a technike.

Počas svojho života musí človek pochopiť a vybudovať hierarchiu hodnôt, ale je to dlhý a kontroverzný proces. K dispozícii hodnoty konfliktuktorý je najčastejšie zdrojom vývoja. Test M. ROKICH "Orientations" Umožňuje identifikovať dve kategórie hodnôt: terminál a inštrumentálny A ich možný konflikt. Obtiažnosť v oblasti vzdelávania je, že je ťažké oddeliť reálne (aktuálne, hotovosti) a možné (požadované) hodnoty.

Špecifické štúdie hodnotových orientácií ukázali, že existuje závislosť hodnôt od veku subjektu, o type svojich odborných činností, na úrovni vzdelávania, o stupni povedomia o hodnote, z pohlavia, z externého socio -Ekonomické a politické podmienky.

Zmeny, ku ktorým došlo v posledných desaťročiach v oblasti vlády a politická organizácia ruskej spoločnosti, sa môžu nazývať revolučným. Najdôležitejšou zložkou transformácie, ktorá sa vyskytuje v Rusku, je zmena vo svetonáz populácie. Tradične sa predpokladá, že masové vedomie je najviac zotrvajúcou sfoure v porovnaní so sociálno-ekonomickým a politickým, ale počas období revolučných transformácií môže byť systém hodnotových orientácií podliehať významným zmenám. Zároveň môžu byť transformácie v iných oblastiach spoločnosti ireverzibilné len vtedy, keď sú vnímané spoločnosťou a sú stanovené v novom systéme hodnôt, ktoré je táto spoločnosť zameraná. Zmeny v systéme hodnoty môžu byť jedným z najdôležitejších ukazovateľov reality a účinnosti verejnej transformácie ako celku. Hodnoty sú zovšeobecnené osoby ľudí o cieľoch a prostriedkoch na ich dosiahnutie, na normách ich správania, stelesňujúcou historickou skúsenosťou a sústredne vyjadriť význam kultúry etnos a všetky ľudstvo. Hodnoty v mysliach každej osoby existujú ako referenčné hodnoty, s ktorými jednotlivci a sociálne skupiny vzťahujú svoje činy. V Rusku, v dôsledku zmeny sociálnej štruktúry došlo k rýchlemu rozpadu verejných skupín a inštitúcií, strata osobnej identifikácie s predchádzajúcimi sociálnymi štruktúrami. Existuje prekrytie regulačných a hodnotových systémov starého vedomia pod vplyvom myšlienok a princípov nového politického myslenia. Život ľudí je menej regulovaný štátom, je to individualizovanejší, osoba by sa mala počítať len o sebe, riziko, aby si vybral a nesú zodpovednosť za neho. Pohyb na ceste väčšej slobody tlačí osobu do nového hodnotového systému. Tvorba nového hodnotového systému v podmienkach oslabenia ideologickej kontroly štátu je sprevádzaná kritickým postojom k starým, socialistickým hodnotám, niekedy až do úplného popierania. Nové hodnoty však nemožno považovať za už dosť vytvorené a akceptované všetkými spoločnosťami. Mnohí výskumníci moderných sociálno-psychologických procesov hovorí o kríze hodnôt v ruskej spoločnosti. Príkladom je protichodné úsudky ľudí v porovnaní s úlohou štátu: na jednej strane túžbu brániť svoju slobodu od neprimeraných invázií "ne-primárneho oka" štátu, na druhej strane "Silná ruka", ktorá by mala priniesť univerzálnu objednávku. Zákony trhu, radikálne zmenili životný štýl a správanie ľudí, mohli by tiež rýchlo obnoviť orientáciu hodnoty. Empirické štúdie v posledných rokoch ukazujú štruktúru a dynamiku hodnôt orientácií v ruskej spoločnosti. Analýza ruských odpovedí týkajúcich sa tradičných hodnôt "Universal" umožňuje identifikovať hierarchiu priorít ruských občanov:

Venuje pozornosť veľmi vysokému a stabilnému záväzku obyvateľstva s tradičnými hodnotami - rodina, ľudská komunikácia, práca. Zároveň sa takéto hodnoty objavujú ako náboženstvo a politika. Hlavnými hodnotami Rusov sú súkromný život, blahobyt rodín, bohatstva. V krízovej spoločnosti sa rodina začala pre väčšinu Rusov centrom príťažlivosti ich duchovných a fyzických síl.

V vedomie Rusov sa aktualizujú hodnoty spojené s činnosťami štátu. Prvý z nich je zákonnosť. Zákonnosť je Rusi, ktorí nie sú všeobecne, ale v konkrétnom ľudskom zmysle, ako je životne dôležitá potreba vytvoriť stav takéhoto konania, ktorý by zabezpečil bezpečnosť každého jednotlivca.

Veľmi nízke hodnotené koncepcie Rusov "Spravodlivosť", "Rovnosť", "Solidarita", najmä zástupcovia takýchto populácií ako podnikateľov, poľnohospodári, riaditeľ.

Takže hodnota "jadro" ruskej spoločnosti tvoria rodinu, bezpečnosť, zákonnosť, bohatstvo. Tieto hodnoty možno pripísať životne dôležitým, zmysluplným na zachovanie a pokračovanie životu vykonávajúce integrujúce funkcie v spoločnosti. V štrukturálnej "rezerve" sa ukázalo byť "Sloboda", "Spiritualita" a "Demokracia". Na periférii vedomia hodnoty zostal "Rovnosť" a "Spravodlivosť"vykonávanie diferencovaných funkcií v spoločnosti. Takéto základné hodnoty pre demokratickú spoločnosť, ako slobodu a majetok, ešte neboli dostatočne aktualizované v vedomí Rusov. Myšlienky politickej demokracie preto nie sú obzvlášť populárne. Stabilný systém modernej ruskej spoločnosti ešte nebol vytvorený.

Hodnoty sú hlbokou základňou spoločnosti; Ako sa homogénne stanú v budúcnosti, ako harmonicky bude schopné kombinovať hodnoty rôznych skupín, určí v mnohých ohľadoch úspech našej spoločnosti ako celku.

Témy abstraktov

1. Hodnotiť konflikt ako jeden z typov intrapersonálneho konfliktu.

2. Konflikt a mierový potenciál rozpor hodnoty.

3. Vekové hodnoty a ich úloha pri vývoji a tvorbe osobnosti.

4. Konfliktná generácia skupinovej a osobnej hodnoty.

5. Systém hodnôt modernej mládeže.

Otázky na kontrolu a nezávislú prácu

1. Aký je konflikt hodnôt?

2. Aká je hodnota v moderných historických podmienkach?

3. Aké sú hlavné spôsoby, ako študovať hodnotu orientácie osoby?

4. Aké sú rozpor medzi orientáciou skupiny a osobnou hodnotou?

5. Value-orientačná jednotka malých sociálnej skupiny.

6. Aké sú formy hodnoty hodnotového konfliktu?

7. Aké typy konfliktov môžu byť spojené s hodnotovým konfliktom?

Bibliografický zoznam

1. Vasilyuk, F. E. Psychológia skúseností [Text] / F. E. Vasilyuk. - M.: Vydavateľstvo Moskva Štátna univerzita, 1984.

2. GAVRILYUK, V.V., TRIKOZ, N. A. Dynamika hodnotových orientácií počas obdobia sociálnej transformácie (Prístup generácie) [Text] / V. V. Gavrilyuk, N. A. Tricoz // Sociologické štúdie. - 2002. - №1.

3. Emelyranov, S. M. Workshop o konflikte [Text] / S. M. Emelyranov. - 2. ed. - St. Petersburg. : Peter, 2003.

4. Kalinin, i.v. Psychológia vnútorného konfliktu človeka [Text]: Štúdie. Príspevok / I. V. Kalinin; Ed. Yu. A. Cleberg. - Ulyanovsk: Wipkpro, 2003.

5. Leonov, N. I. Úklady a konfliktné správanie. Metódy štúdia [Text]: Tutorial / N. I. Leonov. - St. Petersburg. : Peter, 2005.

6. LEOTINIEV, D. A. Hodnota ako interdisciplinárna koncepcia: Skúsenosti s multidimenzionálnou rekonštrukciou [Text] / D. A. Leontiav // Moderná sociálnoAnalýza: Zbierka článkov. - M., 1998.

7. Lisovsky, V. T. Duchovný svet a hodnotové orientácie mládeže Ruska [Text]: Návody / V. T. Lisovsky. - SPB., 2000.

8. LYUBIMOVA, YU. G. Psychológia konfliktu [Text] / YU. G. Lyubimova. - M.: Pedagogická spoločnosť Ruska, 2004.

9. Soros, J. Kríza svetového kapitalizmu. Otvorená spoločnosť v nebezpečenstve [Text] / J. Soros. - M., 1999.

10. Prístupový režim: http: www.librari.by/portalus/modules/psychology/show

11. Prístupový režim: http://society.polba.ru/volkov sociológia / ch20_i.html

12. Prístupový režim: http://www.resurs.kz/ref/kuultura-kak-sotcialnoe-yavlenie/5

Kapitola 4. Konflikt Náboženský Verov

4.1 Psychologický aspekt svetových náboženstiev.

4.2 Konflikt a mierový potenciál náboženských viery.

4.3 Náboženské konflikty moderného Ruska.

4.4 Tvorba tolerancie ako spôsob, ako vyriešiť náboženské konflikty.

Transformácia ruskej spoločnosti nemohla ovplyvniť systém hodnôt a hodnotových inštalácií Rusov. Dnes je veľa spomenutá a je napísaná o zničení hodnôt tradičných pre ruskú kultúru, záverovanie verejného vedomia.

Je to hodnoty, ktoré zabezpečia integráciu spoločnosti, pomáhajú jednotlivcom, aby vykonávali sociálne schválený výber ich správania v životne dôležitých situáciách.

Súčasná mládež vo veku od 15 do 17 rokov je deti narodená počas obdobia radikálnych sociálno-politických a ekonomických zmien ("deti zmeny"). Obdobie ich vzdelania v živote rodičov sa zhodovalo s tvrdými požiadavkami na reality na rozvoj nových životných stratégií, aby sa zmestili, a niekedy prežili v dynamicky meniacom sa životnej realite. Základné sú považované za hodnoty, ktoré predstavujú základ hodnoty vedomia hodnoty osoby a zjazdne postihujúcich jeho činy v rôznych oblastiach života. Vytvárajú sa počas obdobia tzv. Primárnej socializácie jednotlivca do 18-20 rokov, a potom zostávajú pomerne stabilné, prechádzajú zmenám len v krízových obdobiach ľudského života a jeho sociálneho prostredia.

Čo je charakterizované hodnotou vedomia moderných "detí zmien"? Navrhlo sa im zavolať päť najvýznamnejších životných hodnôt pre nich. V skupine preferovaných hodnôt sú zahrnuté tieto kritériá: zdravie (87,3%), rodina (69,7%), komunikácia s priateľmi (65,8), peniaze, materiálne prínosy (64,9%) a lásky (42,4%). Úroveň je nižšia ako priemer (oddelený od 20 do 40% respondentov) vytvoril takéto hodnoty ako nezávislosť, slobodu, práca na sprche, sebarealizácii. Najnižší stav (menej ako 20%) prijal takéto hodnoty ako osobnú bezpečnosť, prestíž, slávu, kreativitu, komunikáciu s prírodou.

Zároveň mladí ľudia pochopia, že v moderných podmienkach stanovisko osoby v spoločnosti určuje presne osobné úspechy osoby vo vzdelávaní, odborných činnostiach (38,1% respondentov), \u200b\u200bako aj jeho osobné kvality - myseľ, silu, príťažlivosť , atď. (29% respondentov). A takéto vlastnosti ako sociálne postavenie rodiny, vlastníctvo materiálových prostriedkov nezáleží.

Štruktúra základných hodnôt našich respondentov je celkom v súlade so svojimi myšlienkami o základných kritériách úspechu života. Takže medzi tri najvýznamnejšie kritériá prideľujú: prítomnosť rodín, detí (71,5%), spoľahlivých priateľov (78,7%), zaujímavá práca (53,7%), takéto ukazovatele ako prestížne majetok, bohatstvo, vysoké pozícia nie je dôležité pre modernú mládež . A bohužiaľ, je potrebné uviesť zníženie významu v očiach mladých ľudí, ako je sociálne orientovaný cieľ ako "úprimne žil život".

V prvom rade, pod vplyvom médií, podľa názoru mládeže, existuje tvorba takýchto vlastností ako občana a vlastenec (22,3%), propagandou peňazí (31,7%), násilie (15,5%), spravodlivosť (\\ t 16,9%), Viera v Boha (8,3%), rodinné hodnoty (9,7%).

Odpoveď je veľmi dôležitá pre odpoveď mladých respondentov na otázku, čo považujú za hlavnú vec pri výchove adolescentov v moderných podmienkach. Ako možno vidieť z prieskumu, moderná mládež dokazuje pomerne širokú paletu vzdelávacích orientácií, medzi ktorými sa spomína, že je potrebné dať deťom dobré vzdelanie, na vštepovanie organizovania, sebadisciplíny a hrobu, vzdelávať poctivosť a láskavosť, Rovnako ako perzistencia a duševné schopnosti.

Vo vzdelávacích orientáciách moderných mladých ľudí je teda kombinácia tzv. "Chlieb" momentov (vzdelávanie, školenie povolania, ktoré "proaktary") a potreba morálneho zlepšovania a vzdelávania detí (rozvoj poctivosť, láskavosť, tvrdá práca, sebadisciplína).

Je pozoruhodné, že osobné kvality spojené s postojom voči iným ľuďom majú tiež zamerať na tradičné morálne orientácie. V tomto ohľade je záujem, odpoveď je o najdôležitejších ľudských vlastnostiach, ktoré sú najviac oceňované v ľuďoch. Takéto vlastnosti, ako napríklad citlivosť (82,4%), spoľahlivosť (92,8%), poctivosť (74,9%), pohostinnosť (58,2%), skromnosť (25,6%) boli získané najvyššie hodnotenie. Podnik (57,8%).

Jednou z tradičných základných hodnôt ruskej spoločnosti je láska k svojej vlasti.

Rodinné hodnoty sú vždy dominantné. Nedávno sa na Západe rozlišujú asi stovky rôznych manželstiev. 61,9% respondentov to považuje za normálneho fenoménu. Ale keď odpovedajú na otázku: "Ako sa cítite o narodení detí mimo manželstva?" Odhalili sme opačný opak k predchádzajúcej odpovedi. Takže 56,5% verí, že je to jednoducho neprijateľné v ich živote.

V štruktúre hodnotových orientácií mladých ľudí je pozorovaná nestabilná rovnováha medzi tradičnými hodnotami a novým pragmatickým "morálnym úspechom", túžba kombinovať hodnoty, ktoré zabezpečujú úspech činnosti a zachovanie tradične cenných vzťahov pre človeka, rodina, tím. Je možné, že v budúcnosti bude vyjadrená vo formovaní nového morálneho systému.

Takéto základné hodnoty pre demokratickú spoločnosť, ako slobodu a majetok, ešte neboli aktualizované vo vedomí Rusov. V súlade s tým nie sú myšlienky slobody a politickej demokracie obzvlášť populárne. Bývalé myšlienky a hodnoty sa skutočne zmenili a stratili svoje bývalé exisony. Hodnotový systém, ktorý je obsiahnutý v moderných spoločnostiach, ešte nebol vytvorený. Toto je konflikt v hodnote. Je to z dôvodu nekonzistentnej činnosti vlády. Závažný psycho-emocionálny stav Rusov je prekrytý na ich presvedčenie, že samotné orgány nie sú v súlade so žiadnymi zákonmi a práve právna zákonnosť vládne v Rusku. Toto ustanovenie vedie na jednej strane šírením legálneho nihilizmu a pocitu prípustnosti, a na druhej strane provokuje vysoký dopyt po zákonnosti ako najjednoduchšia potreba.

3.1. Východne ako sociokultúrny a civilizačný fenomén

3.2. Podporné plodiny starovekej východnej úrovne materiálovej civilizácie a genesis sociálnych vzťahov

Včasný stav na východe

WORLDVIEW A Náboženské presvedčenie

Kultúra umenia

3.3. Postcase kultúry starovekej východnej kultúry starovekej Indie

Kultúra starovekej Číny

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 4 Starožitnosť - Základ európskej civilizácie

4.1. Všeobecné charakteristiky a hlavné etapy vývoja

4.2. Starožitná politika ako jedinečný fenomén

4.3. SVEHOZÍCIA osoby v starožitnej spoločnosti

4.4. Kultúra umenia

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 5 História a kultúra Európskeho stredoveku

5.1. Všeobecné charakteristiky Európskeho stredoveku

5.2. Materiálna kultúra, ekonomika a životné podmienky v stredoveku

5.3. Verejné a politické systémy stredoveku

5.4. Stredoveké maľby sveta, cennosti, ľudské ideály

5.5. Umelecká kultúra a umenie stredoveku

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 6 Stredoveký arabský východ

6.1. Všeobecné charakteristiky arabsko-moslimskej civilizácie

6.2. Ekonomický vývoj

6.3. Sociálno-politický vzťah

6.4. Funkcie islamu ako svetového náboženstva

6.5. Kultúra umenia

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 7 Byzantská civilizácia

7.1. Všeobecné charakteristiky byzantskej civilizácie

7.2. Verejné a politické systémy Byzancie

7.3. Byzantský maľba na svete. Systém hodnôt a ľudského ideálu

7.4. Umelecká kultúra a umenie byzantného

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 8 RUS v stredoveku

8.1. Všeobecné charakteristiky stredovekého Ruska

8.2. Hospodárstva. Štruktúra sociálno-triedy

8.3. Vývoj politického systému

8.4. Hodnotné systém stredovekého Ruska. Duchovná kultúra

8.5. Umelecká kultúra a umenie

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 9 Oživenie a reformácie

9.1. Koncepcia a periodizácia epochy

9.2. Hospodárske, sociálne a politické zázemie Európskej renesancie

9.3. Zmeny v Slovak Pozorok občanov

9.4. Obsah renesancie

9.5. Humanizmus - renesančná ideológia

9.6. Titanizmus a jej "reverzná" strana

9.7. Umenie renesancie

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 10 História a kultúra Európy v novom čase

10.1. Všeobecné charakteristiky nového času

10.2. Životný štýl a materiál civilizácia nového času

10.3. Sociálny a politický systém nového času

10.4. Obrázky sveta nového času

10.5. Štýly umenia v odbore nového času

Kontrolné otázky

Bibliografia

KAPITOLA 11 Rusko v novej dobe epoche

11.1. Všeobecný

11.2. Charakteristiky hlavných etáp

11.3. Hospodárstva. Sociálne zloženie. Vývoj politického systému

11.4. Systém hodnôt ruskej spoločnosti

11.5. Vývoj duchovnej kultúry vytvára systém sociokultúrnych inštitúcií v ére nového času

Pomer provinčnej a metropolitnej kultúry

Kultúra Don Cossacks

Rozvoj sociálnej a politickej myšlienky a prebudenie občianskej identity

Výskyt ochranných, liberálnych a socialistických tradícií

Dva riadky v histórii Ruskej kultúry XIX storočia.

Úloha literatúry v duchovnom živote ruskej spoločnosti

11.6. Umelecká kultúra nového času

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 12 História a kultúra Ruska na konci XIX-skoro XX storočia.

12.1. Všeobecné charakteristiky obdobia

12.2. Výber cesty sociálneho rozvoja. Programy politických strán a pohybov Hospodárska politika S.YU. Witte a p.a. Stolypin

Liberálna alternatíva pre konverziu Ruska

Sociálna demokratická alternatíva k transformácii Ruska

12.3. Precenenie tradičného hodnotového systému vo verejnom vedomí

12.4. Strieborné storočie - Renesancia ruskej kultúry

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 13 Západná civilizácia v XX storočí

13.1. Všeobecné charakteristiky obdobia

13.2. Vývoj hodnotového systému v západnej kultúre XX storočia.

13.3. Hlavné trendy vo vývoji západného umenia

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kapitola 14 Sovietska spoločnosť a kultúra

14.1. Problémy s históriou sovietskej spoločnosti a kultúry

14.2. Tvorba sovietskeho systému (1917th-1930) Všeobecné charakteristiky obdobia

Ideológia. Politický systém

Ekonomika

Sociálna štruktúra. Verejné vedomie

Kultúra

14.3. Sovietska spoločnosť počas vojnových a mierových rokov. Kríza a kolaps sovietskeho systému (40-80) Všeobecné charakteristiky

Ideológia. Politický systém

Hospodársky rozvoj sovietskej spoločnosti

Sociálne vzťahy. Verejné vedomie. Systém hodnôt

Kultúrny život

Kontrolné otázky

Bibliografia

KAPITOLA 15 Ruska v 90. rokoch

15.1. Politický a sociálno-ekonomický rozvoj moderného Ruska

15.2. Verejné vedomie v 90. rokoch: Hlavné vývojové trendy

15.3. Rozvoj kultúry

Kontrolné otázky

Bibliografia

Kulturistika

Postup na realizáciu kurzu

Dodatok 2 kurz "História a kultúrne štúdium"

Téma I. Základné školy, pokyny a teórie v histórii a kultúrnych štúdiách

Téma II. Primitívna spoločnosť: Ľudské a kultúrne narodenie

Téma III. História a kultúra starovekých civilizácií

Téma IV. História a kultúra stredovekých civilizácií (storočia V-XV)

Téma V. RUS v stredoveku

Téma VI. Revivan a reformácia

Téma VII. História a kultúra nového času (storočia XVII-XIX)

Téma VIII. Začiatok nového obdobia ruskej histórie a kultúry

Téma IX. História a kultúra 20. storočia

Téma X. Rusko v XX storočí

Demonštračné materiály

Bibliografia na správu

Tému I.

Tému II.

Téma III

Na tému IV

Tému V.

Na tému VI

Tému VII.

Na tému VIII

Na témy IX a X

Index predmetu

Názov Názov

Obsah

História a kultúrna

105318, Moskva, Izmailovskoe Sh., 4

432601, Ulyanovsk, ul. Gonarova, 14.

11.4. Systém hodnôt ruskej spoločnosti

Radikálne zmeny vo všetkých oblastiach života v ére nového času ovplyvnili aj systém hodnôt ruskej spoločnosti. Najdôležitejším faktorom, ktorý ovplyvnil tieto zmeny, bola tvorba umelého civilizácie, buržoázov sociálnych vzťahov, racionalistického myslenia.

Napriek rozdeleniu, ku ktorému došlo v ruskej spoločnosti podľa Petra I medzi vyššími a nižšími nehnuteľnosťami, zostala tradičnou hodnotou myšlienok, životný štýl. Jednou z hlavných takýchto hodnôt v živote vyšších a nižších nehnuteľností je rodinná a rodinná tradícia. Rodinná autorita v ruskej spoločnosti bola extrémne vysoká. Osoba, ktorá nechcela urobiť rodinu v zrelom veku s názvom Podozrenie. Takéto rozhodnutie by mohli odôvodniť iba dva dôvody - choroba a túžbu ísť do kláštora. Ruskí príslovia a výroky sú výrečne hovoria o zmysle rodiny v živote osoby: "Nie je ženatý - nie muž," "v rodine a verande", "rodina v hromade nie je hrozná a cloud" , atď. Rodina bola brankárom a vysielačom z generácie na generáciu životného prostredia, morálku, tu bola výchovu a školenia detí. Tak, v ušľachtilé nehnuteľnosti, portréty dedičov a veľkého dedka, príbehy a legendy o nich, ich veci - ich obľúbená stolička dedkov, obľúbený pohár matky a tak ďalej. V ruských románoch sa táto vlastnosť kaštieľa javí ako neoddeliteľná línia.

V roľníckej živote, aj permeated poéziu tradícií, samotná koncepcia domu bola predovšetkým význam hlbokých spojení, a nie len bývanie: Dom otca, natívny dom. Z toho dôvodu, že je dom. Tradícia sa predpokladala aj rôzne typy správania v rôznych častiach domu (čo je možné na kachle, je nemožné v červenom rohu atď.), Zachovanie pamäti staršieho je tiež roľnícka tradícia. Od starých ľudí prešli na ikony mladšej generácie, veci a knihy. Takéto roľnícke ušľachtilé vnímanie života nerobili bez určitej idealizácie - po tom všetkom, pamäť udržiavala všade najlepšie. Rituálové tradície spojené s sviatkov Cirkvi a kalendárom sa opakovali prakticky nezmenené v rôznych sociálnych sekciách ruskej spoločnosti. Nielen pre Larina by sa mohla pripísať slovám:

Uložili sa v živote pokoj

Návyky mierových starožitností;

Majú mastný tuk

Boli nájdené ruské palacinky.

Ruská rodina zostala patriarchálna, dlho vedená "domostroee" - starý oblúk každodenných pravidiel a pokynov.

Tak, tým vyššie a nižšie stavy, odrezané v ich historickej existencii, napriek tomu mali rovnaké morálne hodnoty.

Medzitým, najdôležitejšie sociálno-ekonomické transformácie, ku ktorým došlo v Rusku, ktoré boli charakterizované zriaďovaním hospodárskej súťaže v ekonomike, liberalizmus v politickom živote, ktorým sa schvaľujú myšlienky slobody a osvietenie, prispeli k šíreniu nových európskych sociokultúrnych hodnôt, ktoré neboli v podstate zakorenené v masách - mohli by len zvládnuť elitu.

Pracovníci (tzv. "Pôda") dodržiavajú tradície Doparyrovskaya Starina. Boli chránení počiatočnými ideologickými dogmy spojenými s ortodoxie a autokracie, hlboko zakorenené tradície, politické a sociálne zariadenia. Takéto hodnoty nemohli prispieť k modernizácii alebo dokonca intenzívnemu sociophlivkovi krajiny. Definovanie vedomia verejnosti v "pôde" vrstvy zostal kolektivizmus. Bol hlavnou morálnou hodnotou v roľníku, mestských pristátiach a komunít CossAck. Kolektivizmus pomohol odložiť testy ťažkých časov, bol hlavným faktorom sociálnej ochrany. Život Cossacks tak bola založená na organizácii Spoločenstva a zásadách vojenskej demokracie: kolektívne rozhodovanie o CossAck Circle, voľba Atamans, kolektívne vlastnícke formuláre *. Sigor a kruté podmienky existencie kosákov prispeli k vytvoreniu konkrétneho systému hodnoty.

* Ako súčasť ruskej ríše bolo 12 regiónov Cossack. Ruský fenomén Cossackov je nejednoznačný, dostupnosť kontroverzných otázok. Cossacks žili na novo zvládnutých územiach Ruska na jeho okraji. V dopárnej epoche, oni nezávisle bojovali s mocnou Osmanskom ríši, Krymským Khanátom a poľským kráľovstvom, strážením ruských hraníc z ruinavých nájazdov. Následne sa kosáčky zúčastnili vojen Ruskej ríše.

Pre-revolučný historik E. Savelín, ktorý opísal príbeh Don Cossacks, venoval pozornosť tomu, že "Cossacks boli ľudia rovní a rytiera hrdí, zbytočné slová nemili a čoskoro sa rozhodli a spravodlivo." Malý a myseľ, trvanlivosť a schopnosť nosiť silnú depriváciu, nemilosrdnú pomstu nepriateľa, sranda z lávy sa rozlišovala kosáčky. Pevne sa postavili na seba - "Všetko pre jedného a jedného pre všetkých", pre ich bratstvo kosti; boli nepravdepodobné; Zratnosť, zbabelosť, krádeže nekomunikuli. V kampaniach, hraničných mestách a na kordónoch viedli kosáčky nečinný životný štýl a prísne pozoroval cudnosť. Príklad učebnice je Stepan Razin, ktorý nariadil hodiť do Cossack Volga a Babu na porušenie Chastity, a keď sa sám pripomenul toho istého, hodil zajatčnú perskú princeznú do vody. Je to vysoké morálne vlastnosti, ktoré prispeli k neustále vysokej bojovej pripravenosti Cossackských vojsk.

Zo rozsudkov vyjadrených o systéme hodnôt v "pôde" spoločnosti Ruskej spoločnosti sa zistilo, ako ľudová arólia má málo ovplyvnených ambicióznymi zmenami, ktoré sa v novej ére uskutočnili v štáte. Zmeny sa v oveľa väčšej miere dotkli príslušná a aktívna časť obyvateľstva Ruska, ktorá V. Kleevsky zvaná "civilizácia". Tu boli vytvorené nové triedy spoločnosti, rozvinuté a trhové vzťahy sa vyvíjali, objavili sa profesionálna inteligencia. Inteligencia reprezentovala duchovenstvo a šľachta, rozdiely a serfy (aktéri, hudobníci, architekti, atď.). V radoch inteligencie, ako štýl myslenia, racionalizmu bola schválená, optimistická aróma, viera v možnosti zlepšenia sveta. WorlDview bol oslobodený od duchovnej autority Cirkvi.

Peter I Zrušil patriarchát a položil synody na vedúceho cirkvi, v skutočnosti kolega úradníkov, čím podriadila cirkvi štátu. Ďalšie oslabenie Cirkvi sa vyskytlo v 60. rokoch XVIII storočia, keď Catherine II, posilnila pravidlá Svetského absolutistického štátu, zabavili väčšinu vlastníkov pozemkov patriacich k cirkvám a kláštorom. Z 954, kláštory, ktoré existovali, potom sekularizácia prežila len 385.

Zničenie uzavretého ortodoxného sveta bol vo veľkej miere spôsobený ruským osvietením. F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir, M. Lomonosov, D. Anichkov, S. Desnaitsky, A. Radishchev vyvinul predstavy o nezávislosti prírody a osoby z Božieho predurhovaniu, o potrebe zdieľať oblasti vplyvu Náboženstvo a veda, atď. V XIX storočí Myšlienky slobody, ostrá kritika náboženstva predložila mnoho decentristov, ako aj revolucionárov-demokrati V. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyhevsky, N. Dobrolyubov. Snažili sa vytvoriť všeobecnú ateistickú koncepciu, ktorá pokrýva pôvod náboženstva, jeho sociálnych funkcií, najmä ortodoxie.

V systéme hodnôt ruskej spoločnosti zohrávali hlavnú úlohu zmeny osobného a spoločenského života majetkov. Podľa D.S. Likhacheva, pod Petr i, "Prechodné povedomie vykonané meniace sa systém znamení": Uvedené európske šaty, nové uniformy, "Roll" Rôzne, reform celej štátnej terminológie do Európskej federácie, uznať Európu.

Jednou z vlastností osobnosti šľachtica bola schopnosť komunikovať, ktorá pre neho predpokladala širokú priateľskú komunikáciu. Ako značný význam, zhromaždenie, sekulárne kluby (angličtina, atď.), Ktorí zaviedli ženu v spoločenskom živote Ruska. Po "termánom", uzavretého sveta, v ktorom aj s vysokou hodnotiacou ženou žila v stredoveku éry, sa objavil nový typ ženy - vytvorené, budúce európske normy života. XVIII a XIX storočia. Existuje mnoho takýchto príkladov: E. DASHKOV - prvý prezident prvej Ruskej akadémie vied, E. Mergochina - spisovateľ, M. Volkonskaya a ďalších femínčanov decentristov.

Nesprávne, postavili to obedové a loptičky, čítanie kníh a musitalizácie, teší si umelecké dielo. Denná prechádzka cez park vstúpila do ušľachtilého života nielen dediny, ale aj mesto *. Na konci XVIII storočia. Tam bol takýto sociokultúrny fenomén ako ušľachtilý kaštieľ, s ktorým rozsiahly vrstva domácej kultúry, ktorá presahuje svoju šľachtickú časť.

* Citácia. : Polycarpov vsHistória morálky v Rusku. Rostov-N / D.: Phoenix, 1995. P. 196.

Nekonzistentnosť epochu sa prejavila v "vznešených" úspechoch ušľachtilého "kaštieľ kultúry" a dostupnosti serfov. Ľudstvo a šľachta sa dostali spolu s prenajímateľom "tvrdým železom". Všeobecne platí, že pre ruské šľachty XVIII-XIX storočia. Charakteristika bola odmietnutie majetkovej arbitravnosti, krutosti, nehnuteľnosti, Arogance. V tomto médiu sa objavila brilantná a osvietená vrstva inteligencie. Uzavretý životný štýl zahrnutý v ňom a pozoroval určitú morálnu vzdialenosť vo vzťahu k provinčným a krajským správam, politiky útlaku jednoduchých ľudí.

Táto generácia inteligencie mala obrovský vplyv na rozvoj domácej kultúry. To bolo potom, že vzdelávanie, talent vedcov a literárnych úspechov sa stalo hlavným kritériom cti a dôstojnosti šľachtica. "Vzdelávané kruhy boli zastúpené od nás, potom uprostred ruských ľudí Oáza, v ktorej najlepšie mentálne a kultúrne sily zamerané na, sú umelé centrá, s ich špeciálnou atmosférou, v ktorej boli vyvinuté elegantné, hlboko osvietené a morálnej osobnosti" napísal K.D. Cavelin *.

* Citácia. By: Ruská spoločnosť 30SIX. Ľudí a nápady. Memoáre súčasníkov. M., 1989. P. 145.

Tu boli kázané zmyslami občianstva, lásky k vlasti, potreba zlepšiť osobu (zlepšenie plemena). Predpokladalo sa, že zlepšenie morálky by prispelo k láske k vedomostiam, vede, divadlu. Literatúra hrala najdôležitejšie pri vytváraní hodnôt hodnôt ruskej inteligencie. Slúžila ako modely a vzorky, formy správania osobnosti. A.S. Pushkin, N.I. Turgenev, N.V. Gogol, f.m. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.p. Chekhov a mnoho iných spisovateľov a básnikov vytvorili obrázky - zrkadlá, čo im umožňuje merať svoje vlastné akcie a akcie s nimi. Zaujímavé je, že ruská byrokracia, ktorá je dôležitým faktorom vo verejnom živote, takmer nezanechal stopu v duchovnom živote Ruska: nevytvorila žiadnu kultúru, ani svoju etiku, ani ani ich ideológiu. Hodnotový systém tejto časti ruskej spoločnosti bol presne vyjadrený kopnotzotikou v komédii "Yabeda":

Vezmite, nie je tu žiadna veda;

Vezmite si to, že si môžete vziať.

Aké sú ich ruky,

Ako nebrať?

Pokročilá inteligencia zjedrela odmietnutie ruskej reality, jej despotickej morálky, arbitrážne, bezprázd. V XIX storočí Tam bola radikálne vyladená inteligencia, ktorá vyhlásili potrebu zmeniť sociálnu štruktúru Ruska. Táto časť inteligencie sa rozlišovala prítomnosť myšlienok sociálnej reorganizácie, ostrého zmyslu pre zodpovednosť za osud ľudí. Pri prideľovaní špeciálneho kultúrneho a historického a psychologického typu ušľachtilého revolutionaru, ostrosti a priamosti ich rozsudkov, "neslušné" hral z hľadiska sekulárnych noriem; Energia, podnik, tvrdosť zameraná na praktické zmeny; Úprimnosť a čestnosť; Kult ohnivého priateľstva a bratstva; zodpovednosť pred príbehom; Poetizácia slobody. Dvojité správanie, nevadomie vo vzťahoch s politickými oponentmi, násilie ako spôsob života revolučnej revolučnej (v 60. - 80. rokoch XIX storočia). Pre verejné revolucionári sa tak stala životnosť v dvojitom svete normou.

Členovia organizácie "Ľudová Volia" od A. Zheyabov, S. Persian, N. KIBALCHICH a iní sa stali priaznivcami teroristických aktivít. Väčší rozsah, násilie vzniklo medzi intelektuálmi-marxistami, ktorí spájajú s násilným predstavením socializmu na ľudský pokrok, inkarnáciou vekových ambícií ľudí o rovnosti a spravodlivosti.

V médiu novej ruskej buržoázie boli schválené nastavenia hodnoty buržoizovaného životného štýlu. Tu sa tu objavila túžba po európskom vzdelávaní, výchovu, záštitu a charitu, ktorá nehodila Norules obchodníkov, farebne opísal A. Ostrovsky v jeho hrách. Dynastiu Dediidov, Schukin, Treciakov, Morozovy, Soldatenkov, mal obrovský vplyv na kultúrny život Ruska. Veľkí výrobcovia a obchodníci prejavili veľký záujem o mestský život a pomohli im s významnými darmi. Príklady takýchto vytvorených obchodníkov v Rostov-on-Don neboli Gaidobetov, Sadomesev, Yashchenko, Litvinov a šaty, atď Divadlo sa tu vyvinuté vďaka obchodníkom Gairobetov, Asmolov. Výstavba jednej z najkrajších mestských budov - Chrám Alexander Nevsky sa stal otázkou života obchodníka Ilina. Nemenej dôležitá obchodná charita v oblasti zdravotnej starostlivosti, sociálnej charity.

Tak, pod vplyvom západoeurópskych myšlienok, nového svetového hromu, životného štýlu, morálky, ktoré zmenili systém hodnôt ruskej elity. V dôsledku všetkých transformácií v ére nového času sa však Rusko nestalo Európe, podľa G.V. Plekhanov, "mal európsku hlavu a ázijské trup." Kombinácia európskych a tradičných hodnôt viedla k vzniku problému "Intelligentia a ľudí" - večný ruský problém.