Význam folklóru

v mravnej výchove detí predškolského veku

1. Úvod.

2. Hodnota folklóru v mravnej výchove.

3. Znaky detského vnímania folklórnej tvorby.

4. Požiadavky na výber folklórnej tvorby pre deti predškolského veku.

5.Literatúra

Berieme krásu, čistotu od starších,

Ťaháme ságy, príbehy z minulosti,

Pretože dobro zostáva dobrým

V minulosti, budúcnosti a prítomnosti.

V. Vysockij

Žijeme v zaujímavej a ťažkej dobe, kedy sa na veľa vecí začíname pozerať inak, veľa vecí znovu objavujeme a prehodnocujeme.

V prvom rade sa to týka našej minulosti, ktorú, ako sa ukazuje, poznáme veľmi povrchne. Čo znepokojovalo, tešilo a znepokojovalo ruský ľud, čo robili, ako pracovali, o čom snívali, rozprávali a spievali, čo odkázali svojim vnúčatám a deťom? Odpovedať na tieto otázky dnes znamená obnoviť spojenie časov, vrátiť stratené hodnoty. Návrat k pôvodom pomôže folklór, jeho obsahom je predsa život ľudí, ľudská skúsenosť preosiata sitom storočí, duchovný svet ruského človeka, jeho myšlienky, pocity, skúsenosti.

Preto je oboznámenie detí s ústnym ľudovým umením, niektorými druhmi ľudového úžitkového umenia skutočne naliehavou úlohou pre učiteľov predškolských zariadení.

Proces poznávania a asimilácie duchovného bohatstva svojich ľudí by sa mal začať čo najskôr, ako naši ľudia obrazne hovoria: „S materským mliekom“ by malo dieťa absorbovať kultúru svojho ľudu prostredníctvom uspávaniek, hračiek, riekaniek, zábavné hry, hádanky, príslovia, porekadlá, rozprávky, diela ľudového dekoratívneho umenia. Iba v tomto prípade ľudové umenie, tento nezakalený zdroj krásy, zanechá hlbokú stopu v duši dieťaťa, vzbudí trvalý záujem.

Ľudové umenie, podobne ako umenie vo všeobecnosti, je multifunkčné a jednou z týchto funkcií je aj výchovná. Ľudové umenie má veľké možnosti vzdelávania.

Jedným z mechanizmov osobného rastu je stotožnenie sa s morálne významným druhým, a tým, že deti zoznámime s folklórom, s dokumentmi minulých období, so skutočnými starožitnosťami, pomáhame deťom naučiť sa to najlepšie zo skúseností, ktoré naši predkovia nazbierali v priebehu storočí. . Mladej generácii tak dávame na cestu estetické a morálne mantinely, ktoré sa v našich životoch do značnej miery stratili.

Požiadavky na výber folklórnych diel

pre deti predškolského veku.

Práca na estetickej výchove detí predškolského veku a rozvíjaní ich umeleckých a tvorivých schopností prostredníctvom ľudového umenia je založená na takých princípoch, ako sú:

1. integrácia tvorby vychádzajúcej z ľudového umenia s rôznymi oblasťami výchovnej práce a aktivít detí (zoznamovanie sa s prírodou, rozvoj reči, rôzne hry);
2. aktívne zapájanie detí do rôznych umeleckých a tvorivých činností: hudobná, výtvarná, hra, výtvarná reč, divadelná:
3. individuálny prístup k deťom, berúc do úvahy ich individuálne preferencie, sklony, záujmy, úroveň rozvoja konkrétnej umeleckej činnosti, individuálnu prácu s každým dieťaťom v procese kolektívneho vyučovania s deťmi;
4. opatrný a úctivý prístup k tvorivosti detí, v akejkoľvek forme sa prejavuje;
5. a, samozrejme, starostlivý výber folklórneho materiálu pre rôzne druhy ľudového umenia (hudba, reč, umelecké remeslá), podmienený vekovými možnosťami detí, za predpokladu, že sú úzko prepojené navzájom aj s klasickým umením.

Navrhovaný výtvarný materiál by mal byť zrozumiteľný a prístupný deťom. Rozumejú jemnému humoru detských riekaniek, múdrosti prísloví a porekadiel, ktoré umocňujú obraznosť a melódiu rodnej reči. Deti ochotne zaraďujú príslovia a porekadlá do reči, využívajú ich v dramatizačných hrách, pri vymýšľaní rozprávok.

Uvádzame príklady prísloví a porekadiel, ktoré sa dajú použiť v triede aj v bežnom živote v rôznych vekových skupinách materskej školy.

Mladší predškolský vek.

December končí rok, začína zima.

Voda tiekla z hôr, priniesol jar.

Ak sa ponáhľate, rozosmejete ľudí.

Hotová vec - kráčajte smelo.

Malý, ale vzdialený

Iné.

Stredný predškolský vek.

Umývajte sa častejšie, nebojte sa vody.

Starajte sa o svoj nos v silnom mraze.

Deň je nudný až do večera, ak nie je čo robiť.

Matka má dieťa a mačka mačiatko, každý miluje svoje dieťa.

Iné.

Starší predškolský vek

Vták má silné krídla a muž je kamarát.

Človek bez priateľov je ako dub bez koreňov.

Svetlo nie je sladké, ak nie je priateľ.

Stretávajú sa pri šatáchvypratať myseľ

Keď chceš veľavieš, nemusíš veľa spať.

Rodičia sú pracovití – deti nie sú lenivé.

Ľudská práca živí, ale lenivosť kazí.

Zima je červená od snehu a jeseň od chleba.

Proces hádania a hádania hádaniek, dobre zvolený pre deti, spôsobí pozitívne emócie, vytvorí u dieťaťa kognitívny záujem o svet vecí a javov, pretože hádanky obsahujú širokú škálu informácií o rôznych predmetoch a javoch, udalostiach okolitý život. Kontakt s hádankou vyvoláva určité estetické pocity: obdiv k jasu a stručnosti obrázkov v nej vytvorených, napr.

Som ako zrnko piesku

A prikryjem zem;

Som z vody a lietam zo vzduchu;

Ležím ako páperie na poli,

Žiarim ako diamant v slnečných lúčoch.

(Sneh)

Obdivuhodný je aj jemný humor hádaniek:

Sediace vypúlené oči

Hovorí po francúzsky

Skákať ako útek

Pláva ako človek.

(žaba)

Hádanky obohacujú detskú slovnú zásobu vďaka polysémii slov, pomáhajú vidieť druhotné významy slov a vytvárajú predstavy o prenesenom význame slov.

Pri výbere folklórnej tvorby je potrebné brať do úvahy dostupnosť vnímania materiálu a tu je vhodné pripomenúť takú formu ľudového umenia, ako jeUspávanka.

Uspávanka je podľa názoru ľudí spoločníkom detstva. Ona, ako jeden z najstarších žánrov folklóru, je cennou súčasťou pokladnice ľudového umenia, nielen ruského, ale všetkých národov sveta.

V procese spoznávania uspávanky sa deti zoznamujú so životom svojich predkov, s domácim prostredím, najmä s miestom, kde deti spali, s tými atribútmi, ktoré súviseli s uspávaním a pod. , to znamená, že sa zoznámia s kultúrou svojich vlastných ľudí. ...

Uspávanky pre ich obsahové a žánrové osobitosti (jednoduché riekanky, zvukové kombinácie ako: „lyuli-lyullyulylenki“, „bayu-bayu-baenki“ atď., melódie, pokojné intonácie, plynulé rozprávanie, použitie redukčnej techniky), ktorý spĺňa aj požiadavky na výber folklórnej tvorby pre deti predškolského veku, prispieva k formovaniu schopnosti vidieť a chápať krásu svojho rodného jazyka, a tým ovplyvňuje výchovu estetického cítenia predškolákov. Napríklad:

Spi, Masha - slnko,

Spánok, zrnité zrno.

Spi moja drahá

Zlatá rybka.

Uspávanky spolu s inými žánrami verbálnej tvorivosti ľudí obsahujú silnú silu, ktorá im umožňuje rozvíjať reč predškolských detí. Obohacujú slovnú zásobu detí tým, že obsahujú široké spektrum informácií o svete okolo nich, predovšetkým o tých predmetoch, ktoré sú ľudskému prežívaniu blízke a priťahujú svojím vzhľadom, napríklad zajačik.

Napriek malému objemu je uspávanka plná nevyčerpateľného zdroja vzdelávacích a vzdelávacích príležitostí. Uspávanky používajú obrázky, ktoré sú deťom známe.

Ó, kolísky, kolísky,

Gulenki letel smerom k nám.

Leteli k nám,

Pozreli sme sa na nich.

Leteli sme, leteli.

Sadli sme si na brezu.

A breza vŕzga, vŕzga,

A moja Vasya spí, spí.

Ach, ty šedá mačka.

Váš chvost je biely

Rozhádž, mačička, nechoď

Nebuď moje dieťa.

Bayu, bayu, bayushok.

Dcérka si ľahne na páperie.

Na páperovej posteli.

Dcérka bude pokojne spať.

Dcérka bude pokojne spať

A budem bzučať, rozkývať kolísku.

Nemenej dôležitú úlohu vo výchove a vzdelávacom procese materskej školy môžu zohrávať ruské ľudové piesne, pestushki, detské riekanky, ktoré bavia dieťa, vytvárajú v ňom veselú, radostnú náladu, to znamená, že spôsobujú pocit psychického pohodlia. príprava pozitívneho emocionálneho zázemia pre vnímanie okolitého sveta a jeho odraz v rôznych typoch detských aktivít. Tieto žánre folklóru sú vytvorené špeciálne pre deti a sú prostriedkom ľudovej pedagogiky.

Ľudové piesne, pestušky, riekanky, uspávanky sú vytvorené na materiáli, ktorý je deťom dobre známy od prvých dní života, je blízky ich chápaniu sveta a je špecifický, odzrkadľuje skutky dieťaťa získané skúsenosťou.

Nenápadne, bez hrubej didaktiky učia dieťa, čo sa od neho očakáva:

Popíjajte mačku, na dieťa tínedžera.

Takto rásť príďte ma navštíviť, takto rásť, ale nie špinavé.

Vypestujte si cop do pása, nepusti ani vlas.

Pestovať vrkoč nenechajte sa zmiasť, Dcéra poslúchni tvoju matku.

Veľký potenciál estetického pôsobenia spočíva v ľudovej hudbe.

Ľudová hudba zábavnou, hravou formou oboznamuje deti so zvykmi a životom ruského ľudu, prácou, úctou k prírode, láskou k životu, zmyslom pre humor. Zoznámenie s hudobným folklórom v praxi predškolských zariadení sa uskutočňuje v hudobných a iných aktivitách, v každodennom živote, vo voľnom čase av procese ľudových sviatkov organizovaných s deťmi. Vzbudzuje záujem detí, prináša im pocit radosti, navodzuje dobrú náladu, zbavuje pocitov strachu, úzkosti, jedným slovom úzkosti, poskytuje citovú a psychickú pohodu.

Najbežnejším a najdostupnejším médiom je pieseň. Ľudová pieseň ako jedno z najjasnejších diel hudobného folklóru je zahrnutá ako základ ruskej hudobnej kultúry v živote dieťaťa. Pravdivosť, poézia, bohatosť melódií, rozmanitosť rytmu, čistota, jednoduchosť formy sú charakteristické črty ruskej ľudovej piesne. Tieto črty ruskej ľudovej piesne jej dodávajú jedinečné čaro. Dokonca aj tie najjednoduchšie pesničky dostupné pre malé deti sú vysoko umelecké. Melódie, hoci zostávajú veľmi jednoduché a prístupné, sa často líšia, čo im dodáva osobitnú príťažlivosť. ("Dážď", "Slnko", "Kohút", "Ty zajačik, zajačik" atď.)

Pri oboznamovaní detí s piesňou sa treba snažiť odhaliť umelecký obraz ľudovej piesne, aby sa dostala ku každému dieťaťu, zaujala ho. Emotívna skladba je zárukou, že ju deti budú milovať a budú spievať ochotne a výrazne.

Na prácu s predškolákmi je potrebné vybrať špeciálny repertoár, ktorý spĺňa tieto požiadavky:

1. vo folklórnych dielach by mali byť zahrnuté javy prístupné deťom,
2. prejavujú sa rôzne emócie,
3. na sprostredkovanie obrazu folklórneho diela boli použité rôzne výrazové prostriedky.

Literatúra

Anikin V.P. Ruská ľudová rozprávka. Moskva "Vzdelávanie", 1977

Anikin V.P. Krok k múdrosti, Moskva, 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Predškolákov zoznamujeme s literatúrou. Moskva „guľa TC“, 2003

Shorokhova O.A., Hráme rozprávku. Moskovské "Creative Center", 2006

V 5. ročníku sme študovali detský folklór. Začal som sa zaujímať o uspávanky a napísal som o nich vedeckú prácu. Ďalší žáner folklóru, ktorý ma zaujal, je počítanie riekaniek. V modernom svete deti poznajú málo počítacích riekaniek, dochádza k ochudobňovaniu detskej subkultúry. Preto som chcel poznať históriu počítania riekaniek, ich vývoj a dôvody, prečo počítanie riekaniek postupne ustupuje v detskom folklóre do úzadia.

Mojím hlavným cieľom bolo porovnať úlohu počítania riekaniek v rôznych časoch a dnes. Svoje úlohy som videl nasledovne:

1. študovať odbornú literatúru na túto tému;

2. zbierať riekanky (v náučnej literatúre, v hrových aktivitách moderných školákov);

3. analyzovať zozbieraný materiál;

4. vyvodzovať závery.

Pôvodná hypotéza bola takáto: dnes deti poznajú málo počítacích riekaniek a väčšina z nich nemá zmysel. Vo vedeckej literatúre som na to našiel vysvetlenie. Počas práce som sa presvedčila o správnosti hypotézy a o tom, že veľké množstvo rozvíjajúcich, výchovných riekaniek vytvorených detskými autormi deti nepoznajú a v hrách sa nepoužívajú.

Vo svojej práci som použil nasledujúce metódy:

1.analýza, syntéza zozbieraného materiálu;

2. pozorovanie hier žiakov základných škôl;

3. prieskum medzi respondentmi.

Celkovo bolo opýtaných 118 ľudí, z toho 20 malých detí, 58 ľudí vo veku 7-8 rokov, 25 ľudí vo veku 9-10 rokov, 10 ľudí vo veku 13-15 rokov a 5 starších ľudí.

Pamätajú si 3 a viac riekaniek na počítanie 19 ľudí, 2 riekanky na počítanie - 27 ľudí, 1 riekanku na počítanie - 72 ľudí.

Ale, žiaľ, drvivá väčšina (67 % opýtaných) uvádza v prvom rade počítaciu riekanku, ktorá ani zďaleka nie je najmorálnejšieho charakteru („.“ Vytiahol z vrecka nôž. Režem, seknem poraziť."). Deti počuli a čítali autorské riekanky, no v hre ich takmer nepoužívajú, keďže si ich nepamätajú naspamäť (vymenovalo ich len 0,8 % opýtaných). Zaujímavé v kognitívnom alebo morálnom zmysle počítacie riekanky pozná 20 % opýtaných, nezmyselné alebo morálne nezaujímavé – 74 %. Len 19 ľudí má rýmovačky s humorom. hodnotiteľ (. lenivosť, drvivá väčšina (67 % opýtaných) pomenúva v prvom rade počítaciu riekanku, ktorá má ďaleko od najmorálnejšej

2. Úloha folklóru v živote človeka.

Čarovné kráľovstvo ľudového umenia je obrovské. Existuje už stáročia. V ústnej ľudovej poézii (alebo folklóre, ako túto poéziu nazýva medzinárodná veda) existuje veľa druhov. Anglické slovo „folklore“ v preklade do ruštiny znamená „ľudová múdrosť“, „ľudové umenie“ – všetko, čo vytvorila duchovná kultúra pracujúceho ľudu počas storočí svojho historického života. Ak si prečítame, zamyslíme sa nad naším ruským folklórom, uvidíme, že sa v ňom skutočne veľa odráža: jeho rodná história a hra ľudovej fantázie, vtipný smiech a hlboké myšlienky ľudí o ľudskom živote. Ľudia rozmýšľali, ako si zlepšiť život, ako vybojovať šťastný údel, aký by mal byť dobrý človek a aké povahové vlastnosti treba odsudzovať a zosmiešňovať.

Mnoho druhov ruského folklóru - eposy, rozprávky, príslovia, kalendárne chóry, hádanky - to všetko vzniklo, opakovalo sa, prechádzalo z úst do úst, z generácie na generáciu, z otca na syna, od babičiek po vnučky. Interpreti často do svojho obľúbeného textu pridali niečo vlastné, jednotlivé obrázky, detaily a výrazy mierne pozmenili, nebadateľne vypilovali a vylepšili pesničku či rozprávku, ktorá vznikla pred nimi.

3. Detský folklór. Jeho žánre, morálny vplyv.

Detský folklór je rozsiahlou oblasťou ústneho ľudového umenia. Toto je celý svet - jasný, radostný, plný vitality a krásy. Deti sa so záujmom pozerajú na život dospelých a ochotne si požičiavajú svoje skúsenosti, no premaľujú to, čo nadobudli. Myšlienka na deti je spojená s konkrétnymi obrázkami - to je kľúč k tajomstvám detskej umeleckej tvorivosti.

Folklór pre deti, ktorý tvoria dospelí, zahŕňa uspávanky, psíkov, riekanky, vtipy, rozprávky. Táto oblasť ľudového umenia je jedným z prostriedkov ľudovej pedagogiky.

Deti aj dospelí dobre poznajú aj riekanky, hlášky, jazykolamy a iné žánre detského folklóru, ktoré sa považujú za prázdnu zábavu. V skutočnosti, bez týchto vtipných a vtipných riekaniek, bez slovnej hry, ktorú obsahujú, dieťa nikdy dokonale nezvládne svoj rodný jazyk, nikdy sa nestane jeho dôstojným majiteľom, schopným vyjadriť akékoľvek myšlienky, pocity a skúsenosti.

Počítacie riekanky, hádzanie, piesne a vety, ktoré sú súčasťou hier, spolu tvoria herný folklór.

Počítanie riekaniek - krátke riekanky používané na určenie vedúceho alebo prideľovanie rolí v hre - sú najrozšírenejším žánrom detského folklóru.

Rozprávanie alebo počúvanie riekaniek na počítanie je pre deti veľkým potešením. Nie každé dieťa sa môže stať dobrým „počítačom“. Po prvé, musí mať húževnatú pamäť, umenie a po druhé musí byť určite úprimný.

Faktom je, že počítanie riekaniek je spôsob realizácie objektívnej spravodlivosti, vynájdený od nepamäti pre deti. Ako keby rozdeľovanie rolí ovládal sám osud a nie autorita dospelého (alebo detského vodcu). A ak je to tak, potom víťazstvo v hre so šťastím a šťastím závisí od samotného hráča. Dieťa v hre musí byť vynaliezavé, bystré, obratné, milé a dokonca ušľachtilé. Všetky tieto vlastnosti v detskej mysli, duši, charaktere rozvíja počítacia riekanka.

4. Hlavné umelecké znaky počítania riekaniek.

Rituály počítania majú dve hlavné črty. Po prvé, počítanie je základom väčšiny rýmov na počítanie a po druhé, počítanie rýmov ohromuje hromadou nezmyselných slov a dohôd. Prečo ľudia potrebovali skomolenú formu slov a čo sa skrývalo pod zvykom používať záhadné číslo?

S počítaním sa u ľudí spája celá skupina prastarých pojmov a predstáv. Dá sa predpokladať, že za starých čias, keď niekomu zverili spoločnú vec, ľudia prejavovali mimoriadnu obozretnosť v počte. Bude osoba, ktorá vykonáva úlohu, šťastná alebo nešťastná? Pred lovom alebo akýmkoľvek iným druhom rybolovu rozhodovalo skóre. Človek s nešťastným číslom by to podľa predstáv ľudí mohol celé pokaziť. To je účelom starovekého rozprávania. Táto jeho funkcia sa zachovala v reziduálnej podobe v detských hrách.

Najjednoduchšia forma počítania rýmov a zjavne prastará, možno rozpoznať ako „holé“ počítanie. Kvôli zákazu počítania museli ľudia pri počítaní používať podmieňovacie tvary. Obyvateľom provincie Irkutsk bolo teda zakázané počítať zabitú zver, inak v budúcnosti nebude šťastie; Rusi žijúci v Zabajkalsku mali počas letu zakázané počítať husi. Zákaz počítať bol veľkou nepríjemnosťou a ľudia prišli s takzvaným „záporným“ počítaním: ku každému číslu sa pridávala záporná častica: viac ako raz, nie dve atď. Ukázalo sa, že ani počítanie nebolo . Na to slúži skreslená podoba účtu. Ľudia ukryli aj žrebovanie – prepočet potrebný pri rozdelení rolí účastníkov lovu. Prerozprávanie, prototyp najnovších foriem počítacích rýmov, dostalo podmienenú verbálnu formu, ktorá bola pre ľudí z tejto skupiny zrozumiteľná. Odtiaľ pochádza „abstrúzne“ počítanie, ktorého príklad môže slúžiť ako detská počítacia miestnosť.

Postupom času, keď sme sa odklonili od zákazov a viery v čísla, počítacia kalkulačka sa začala vyvíjať vlastným zvláštnym spôsobom. Boli do nej vložené nové, čisto umelecké prvky. Skreslené slová sa začali vymýšľať v súlade so starými, bez akéhokoľvek spojenia s konvenčnou alegorickou rečou staroveku. Tvorenie nových slov pri počítacích rituáloch stratilo svoj predchádzajúci význam a často nadobúdalo podobu čistého nezmyslu.

Nezmysly nemohli vo folklóre dlho žiť a do počítacej miestnosti začali prenikať zmysluplné roztrúsené frázy, samostatné slová. Zo slov bol prepletený nejaký obsah a čoskoro sa objavili „zápletkové“ ustanovenia.

Jednou z hlavných čŕt počítania rýmov je jasný rytmus, schopnosť kričať všetky slová oddelene. Deti vo veku 5-6 rokov sú z toho obzvlášť potešené kvôli neustálej požiadavke dospelých „nerobiť hluk“. Počuť rytmický vzor počítadla a poslúchnuť ho nie je ľahká zručnosť. Deti ho získavajú len hrou. Čím viac hazardných hier, tým je žiaducejšie, aby bolo dieťa vybrané, tým horlivejšie deti počúvajú rytmus riekanky.

Celá táto vtipná riekanka je postavená na onomatopoji – ďalšej črti počítania riekaniek. Spomeňte si na riekanku "Aty-bats, vojaci chodili." Jeho jasný rytmus pripomína krok družiny vojaka.

5. Obsahové členenie, umelecká charakteristika, mravný význam.

Najbežnejší typ ľudovej počítacej riekanky je určený priamo na výpočet hráčov. Ak potrebujete určiť, kto jazdí pri hraní na schovávačku alebo označovaní, myslite na to.

Veľká skupina rýmovačiek označuje tých, ktorí budú účastníkmi hry. Posledný zostal po výpočte jazdy.

Rovnaký typ rýmovačiek zahŕňa tie, kde neexistuje priame slovné označenie vodiča alebo výstup z výpočtu. Nahrádza sa posledným expresívnym slovom. V tejto skupine vynikajú nič nehovoriace rýmy s absurdným dejom a zvukovou kombináciou.

Ďalšia skupina počítadiel - herná - je určená na výpočet aj na hranie. Práve tieto riekanky končia otázkami, úlohami, pokynmi a inými požiadavkami.

Požiadavky počítacej miestnosti sú rôzne a zriedka sa opakujú. Napríklad v počítacej miestnosti „Sedeli sme na zlatej verande. "Musíš správne odpovedať na otázku" Kto si?"

Ak chcete vyhrať, musíte si presne zapamätať, kde sa výpočet začal, rýchlo spočítať svoje miesto v kruhu a vykričať správne slovo alebo číslo. Potom padne prepočet na vás, a nie na druhého.

Existujú rýmy, kde víťaz výpočtu dáva právo opustiť kruh priateľovi a sám zostáva na nové testy.

Osobitnú pozornosť by som chcel venovať literárnym autorským rýmom. Väčšinou sú na čítanie, nie na počítanie. Ponúkajú dieťaťu aj dospelému intelektuálnu hru – spoznať v počítadle svoj ľudový prototyp, zachytiť črty podobností a rozdielov, autorkinu iróniu vo chvíľach príťažlivosti i odpudivosti z folklórnej predlohy.

Autorská riekanka je vždy akčná, dynamická, plná žiarivých obrázkov, ktoré sa navzájom striedajú, a to pripomína detskú riekanku. Úlohou básnika je zaujať dieťa akčnosťou natoľko, že chce samo „dopísať“ riadok, predvídať, čo sa bude diať ďalej. A talent majstra spočíva v tom, že dieťa robí chyby a raduje sa zo svojej chyby, pretože básnik vymyslel zaujímavejšie, vtipnejšie a zábavnejšie.

Na aké skupiny sa delia počítadlá vo vedeckej literatúre?

V monografii GS Vinogradova „Ruský detský folklór. Uskutočnila sa klasifikácia detského folklóru, najmä počítanie riekaniek na základe slovnej zásoby. Vinogradov označoval rýmy na počítanie ako verše obsahujúce slová na počítanie („jeden, dva, tri, štyri, stáli sme v byte“), „abštruované“, skomolené slová na počítanie („prvotriedni priatelia, lietali holuby“) a tzv. ekvivalenty čísel („anza, dwanza, tri, kalynsi“). Aby sme to nezrozumeli, Vinogradov pripísal rýmy na počítanie, úplne alebo čiastočne, pozostávajúce z bezvýznamných slov; na náhradné počítacie rýmy - básne, ktoré neobsahujú ani nezrozumiteľné, ani počítateľné slová.

Táto klasifikácia je relevantná dodnes.

Materiál, ktorý sme zhromaždili, nám umožňuje túto klasifikáciu doplniť.

Z hľadiska obsahu sme našli tieto skupiny:

1. Uvažovanie s mravným významom, výchovné. Učia pravdovravnosti, láskavosti, diskrétnosti a poslušnosti.

2. Kognitívne riekanky, ktoré rozširujú obzory. Z nich dieťa získava poznatky o svete okolo seba, o jeho obyvateľoch, prírode, javoch.

3. Žiaľ, museli sme sa popasovať aj s počítaním riekaniek, kde sa stretávame s obscénnou slovnou zásobou.

Celkovo sme zozbierali 72 rýmov na počítanie, z toho 9 % sú počítacie rýmy s morálnym významom, 26,5 % sú kognitívne rýmy, 19 % sú nezmyselné, 1,5 % sú nemorálne, 31 % počítajú rýmy s významom, ale nič neučia, 7 % - počítanie riekaniek s humornou formou, 6% - s poetickou formou.

6. Závery k téme.

Na začiatku sme predpokladali, že moderné typické dieťa pozná menej riekaniek na počítanie ako ľudia staršej generácie, keďže deti sa menej hrajú v skupinách bez dozoru dospelých. Vedci tvrdia, že dnes môžeme konštatovať, že dochádza k ochudobňovaniu detskej subkultúry.

Údaje, ktoré sme dostali, nás ale doslova prekvapili. Celkovo bolo opýtaných 118 ľudí, z toho 20 malých detí, 58 ľudí vo veku 7-8 rokov, 25 ľudí vo veku 9-10 rokov, 10 ľudí vo veku 13-15 rokov a 5 starších ľudí.

Z 98 ľudí si 19 ľudí pamätá 3 a viac počítadiel, po 27 ľudí, 1 - 69 ľudí a nepamätá si ani jedného z 3 ľudí.

Ukázalo sa, že ľudia staršej generácie (viac hrali), ako aj mladší školáci, si najviac pamätajú riekanky, keďže je to pre nich živý žáner.

Ale, žiaľ, drvivá väčšina (67 % opýtaných) uvádza v prvom rade počítaciu riekanku, ktorá ani zďaleka nie je najmorálnejšieho charakteru („.“ Vytiahol z vrecka nôž. Režem, seknem poraziť."). Deti počuli a čítali autorské riekanky, no v hre ich takmer nepoužívajú, keďže si ich nepamätajú naspamäť (vymenovalo ich len 0,8 % opýtaných). Zaujímavé v kognitívnom alebo morálnom zmysle počítacie riekanky pozná 20 % opýtaných, nezmyselné alebo morálne nezaujímavé – 74 %. Len 19 ľudí má rýmovačky s humorom.

Veríme, že náš výskum umožňuje vyvodiť závery o nedostatočnej pozornosti pedagógov spoločným detským hrám, propagácii najlepších folklórnych a autorských riekaniek medzi malými deťmi.

PAGE \ * MERGEFORMAT 20

Federálna agentúra pre železničnú dopravu

Sibírska štátna dopravná univerzita

Katedra "filozofie a kulturológie"

Ruský folklór: pôvod a miesto v ruskej kultúre

abstraktné

V odbore "kulturológia"

Dozorca

profesor

Bystrová A.N.

__________

Vyvinutý

Študent gr. D-112

Kráľ J.I.

__________

rok 2012

Úvod

Naši predkovia, neznalí písma a kníh, neboli odrezaní od predchádzajúcich generácií. Obyčajní Rusi, ktorým už dávno spievali piesne, rozprávali rozprávky a vymýšľali hádanky, nevedeli ako nie čítať alebo písať. Ale ich verbálna tvorivosť nebola zabudnutá, nevymizla. Starostlivo sa odovzdávalo z úst do úst, od rodičov k deťom. Folklór sa objavil dávno pred literatúrou a bol vytvorený na základe živého hovoreného jazyka, čo je nemožné bez intonácií reči a gest.

Ľudové piesne, rozprávky, príslovia, hádanky nás potešia jednoduchosťou slova, nakazia svojou zábavou, vzrušia myšlienkovou hĺbkou.

Naše ľudové piesne sú poetické a krásne: úprimné a nežné uspávanky, ktorými ženy uspávajú svoje deti; vtipné, komické piesne.

Príslovia a výroky ruského ľudu sú plné hlbokého významu.

Ľudové hádanky sú vtipné a rozmanité: o prírode, o dome, o ľuďoch, o zvieratách, o predmetoch, ktoré obklopujú človeka, jedným slovom o všetkom, čo vidíme, počujeme, vieme.

Za svoju dokonalosť vo využívaní obrazných prostriedkov jazyka vďačia folklórne diela tvorivej práci stoviek ľudí.

Cieľom tejto práce je zhodnotiť a prezentovať názory historikov a kulturológov na pôvod a miesto ruského folklóru v ruskej kultúre na príkladerituálny hudobný a poetický folklór.

1. Pojem folklór

Slovo folklór v doslovnom preklade z angličtiny znamená ľudová múdrosť.

Folklór je poézia tvorená ľudom a rozšírená medzi masy, v ktorej odráža svoju pracovnú činnosť, spoločenský a každodenný život, poznanie života, prírody, kultov a viery. Folklór stelesňuje názory, ideály a túžby ľudí, ich poetickú fantáziu, najbohatší svet myšlienok, pocitov, skúseností, protest proti vykorisťovaniu a útlaku, sny o spravodlivosti a šťastí. Ide o ústne, verbálne umelecké stvorenie, ktoré vzniklo v procese formovania ľudskej reči 1 .

M. Gorkij povedal: "... Začiatok umenia slova je vo folklóre."Kde to povedal, z akého dôvodu?V predtriednej spoločnosti je folklór úzko spätý s inými typmi ľudskej činnosti, odrážajúc základy jeho vedomostí a náboženských a mytologických predstáv. V procese rozvoja spoločnosti vznikli rôzne druhy a formy orálnej verbálnej tvorivosti.Koho sú to frázy? Ty si ich nezložil!

Niektoré žánre a druhy folklóru prežili dlhú životnosť. Ich originalitu možno vysledovať len na základe nepriamych dôkazov: na textoch neskoršej doby, ktoré si zachovali archaické črty obsahu a poetickej štruktúry, a na etnografických informáciách o národoch v predtriednych etapách historického vývoja. Odkiaľ pochádza text?

Autentické texty ľudovej poézie sú známe až z 18. storočia a neskôr. V 17. storočí sa zachovalo len veľmi málo záznamov.

Otázka pôvodu mnohých diel ľudovej poézie je oveľa zložitejšia ako literárne diela. Neznáme je nielen meno a životopis autora - tvorcu toho či onoho textu, ale neznáme je aj sociálne prostredie, v ktorom sa rozprávka, epos, pieseň formovali, čas a miesto ich pridania. Autorov ideový zámer možno posúdiť len podľa dochovaného textu, navyše často zapísaného o mnoho rokov neskôr. Dôležitou okolnosťou zabezpečujúcou rozvoj ľudovej poézie v minulosti bola podľa N. G. Černyševského absencia „ostrých rozdielov v duševnom živote ľudu“.Odkiaľ sa vzali tieto slová? A prečo nie je Chernyshevsky v zozname referencií?

„Duševný a morálny život,“ zdôrazňuje, „je rovnaký pre všetkých členov takého národa – preto sú básnické diela, ktoré vytvára vzrušenie z takéhoto života, rovnako blízke a zrozumiteľné, rovnako sladké a súvisiace so všetkými členmi. z ľudí."Kde „naznačuje“ a komu konkrétne?V takýchto historických podmienkach sa objavili diela, ktoré vytvoril „celý ľud, ako jedna morálna osoba“. Odkiaľ pochádza citát? Vďaka tomu ľudová poézia preniká do kolektívneho princípu. Je prítomný pri vzniku a vnímaní novovzniknutých diel poslucháčmi, v ich následnej existencii a spracovaní. Koho je to text?

Kolektívnosť sa prejavuje nielen navonok, ale aj vnútorne – v samotnom ľudovo-poetickom systéme, v povahe zovšeobecňovania skutočnosti, v obrazoch a pod. Koho je to text?

Dielo spravidla v čase vzniku zažíva obdobie mimoriadnej obľuby a tvorivého rozkvetu. Ale príde čas, keď sa začne deformovať, rozpadávať a zabúdať. Koho je to text?

Nová doba si žiada nové pesničky. Obrazy ľudových hrdinov vyjadrujú najlepšie črty ruskej národnej povahy: obsah folklórnych diel odráža najtypickejšie okolnosti ľudového života. Ľudová poézia predrevolučného obdobia zároveň nemohla nereflektovať historické obmedzenia a rozpory roľníckej ideológie. V ústnom podaní sa texty ľudovej poézie mohli výrazne zmeniť. Po dosiahnutí úplnej ideovej a umeleckej úplnosti sa však diela často dlho zachovali takmer nezmenené ako poetické dedičstvo minulosti, ako kultúrne bohatstvo trvalej hodnoty. 2 Prečo sa len prepisuje?

2. Špecifickosť folklóru

Folklór má svoje umelecké zákonitosti. Ústna forma tvorby, šírenia a existencie diel je hlavnou črtou, ktorá dáva vznik špecifickosti folklóru, spôsobuje jeho odlišnosť od literatúry.

2.1. Tradičnosť

Folklór je masová tvorba. Literárne diela majú autora, folklórne diela sú anonymné, ich autorom je ľud. V literatúre sú spisovatelia a čitatelia, vo folklóre účinkujúci a poslucháči.

Ústne diela vznikali podľa už známych predlôh, dokonca zahŕňali aj priame výpožičky. Štýl reči používal konštantné epitetá, symboly, prirovnania a iné tradičné poetické prostriedky. Diela so zápletkou sa vyznačovali súborom typických naratívnych prvkov, ich obvyklou kompozičnou kombináciou. V obrazoch folklórnych postáv prevládalo aj typické nad individuálnym. Tradícia si vyžadovala ideovú orientáciu diel: učili dobro, obsahovali pravidlá ľudského životného správania. Koho je to text?

Bežné vo folklóre je hlavná vec. Rozprávkári (interpreti rozprávok), pesničkári (interpreti piesní), rozprávači (interpreti eposov), hlásači (interpreti nárekov) sa snažili predovšetkým sprostredkovať publiku to, čo zodpovedalo tradícii. Opakovanie ústneho textu umožnilo jeho zmeny a to umožnilo prejaviť sa talentovanému jedincovi. Opakoval sa tvorivý akt, spolutvorba, ktorej účastníkom mohol byť ktorýkoľvek zástupca ľudu. Koho je to text?

Rozvoj folklóru uľahčili najtalentovanejší ľudia obdarení umeleckou pamäťou a tvorivým talentom. Okolie ich dobre poznalo a oceňovalo (spomeňte si na príbeh Ivana Turgeneva „The Singers“).Kto by si mal pamätať? Pravdepodobne mi navrhujete, aby som to urobil... Ďakujem, bez takejto rady sa zaobídem.

Tradícia ústneho umenia bola spoločným fondom. Každý si mohol vybrať sám, čo potreboval.Je to trh alebo obchod?

V lete 1902 M. Gorkij pozoroval v Arzamas, ako dve ženy – slúžka a kuchárka – zložili pieseň (príbeh „Ako skladali pieseň“).

"Bolo to v tichej ulici Arzamas, pred večerom, na lavičke pri bráne domu, v ktorom som býval. Mesto driemalo v horúcom tichu júnových všedných dní. ticho som sa rozprával so slúžkou."<...>Zrazu Ustinya hovorí rázne, ale vecne: "No, Mangutka, povedz mi ..." - "Čo je to?" - "Pridajme pieseň ..." A Ustinya si hlučne povzdychne a rýchlo spieva:

"Eh, áno, v biely deň, s jasným slnkom,

Jasná noc s mesiacom ... “

Váhavo cítiac pre melódiu, slúžka nesmelo, podtónom spieva:

„Bojím sa, mladé dievča...“

A Ustinya s istotou a veľmi dojemne dotiahne melódiu do konca:

"Celé srdce drina s úzkosťou ..."

Skončila a hneď veselo, trochu chvastúnsky prehovorila: "Tak sa to začalo, pesnička! Ja ťa, milá, naučím skladať pesničky; skrúcať niť. No..." opäť sa obratne pohrala so slovami a zvukmi. :

„Ach, ale nie prudké fujavice v zime

Nie na jar sú veselé potoky ... “

Slúžka, naklonená blízko k nej, ... už smelšia, tenkým, chvejúcim sa hlasom pokračuje:

„Neinformujú z domácej strany

Potešujúca správa pre moje srdce...“

„Tak to je ono! - povedala Ustinya a udrela si dlaňou do kolena. - A bol som mladší - lepšie som skladal pesničky! Niekedy priatelia otravujú: "Ustyusha, nauč ma pieseň!" Ej, a ja naplním! .. No a ako to bude ďalej?" "Neviem," povedala slúžka, otvorila oči a usmiala sa.<...>„Skřivan spieva nad poliami.

Na poliach kvitli nevädze-kvety, „Ustinya zamyslene spieva, preložiac si ruky na prsiach, hľadiac na oblohu, a slúžka sa ozýva hladko a smelo:“ Mal by som sa pozrieť na rodné polia! „A Ustinya, zručne podopierajúc vysoký , kolísavý hlas, ležal zamatovo oduševnené slová: "Chcel by som sa prejsť so svojím drahým priateľom lesom!"

Keď dospievajú, dlho mlčia..., potom žena ticho, zamyslene povie: „Ali nezaložil pieseň dobre?Čo tu robia prepísané časti Gorkého príbehu? Tento text je mi dobre známy aj bez študentských abstraktov. Ale to, čo tu robí, je úplne nepochopiteľné.

Nie všetko, čo bolo novovytvorené, sa zachovalo v ústnej existencii. Opakovane opakované rozprávky, piesne, eposy, príslovia a iné diela odovzdávané „z úst do úst, z generácie na generáciu“. Na ceste stratili to, čo nieslo punc individuality, no zároveň identifikovali a prehĺbili to, čo mohlo uspokojiť každého. Nové sa rodilo len na tradičnom základe, pričom tradíciu muselo nielen kopírovať, ale dopĺňať. Koho je to text?

Folklór sa objavil vo svojich regionálnych modifikáciách: folklór stredného Ruska, ruského severu, folklór Sibíri, donský folklór atď. Miestna špecifickosť však mala vždy podriadené postavenie vo vzťahu k všeobecným ruským vlastnostiam folklóru.

Vo folklóre neustále postupoval tvorivý proces, ktorý podporoval a rozvíjal umeleckú tradíciu. Koho je to text?

S príchodom písanej literatúry sa s ňou spájal folklór. Postupne čoraz viac narastal vplyv literatúry na folklór.

V ústnej tvorivosti ľudí je stelesnená ich psychológia (mentalita, zloženie duše). Ruský folklór súvisí s folklórom slovanských národov. Koho je to text?

Národné je súčasťou univerzálneho. Medzi národmi vznikali folklórne kontakty. Ruský folklór interagoval s folklórom susedných národov - regiónu Volga, Sibíri, Strednej Ázie, pobaltských štátov, Kaukazu atď. Koho je to text?

2.2. Synkretizmus

Umelecký začiatok zvíťazil vo folklóre nie naraz. V antickej spoločnosti toto slovo splynulo s vierou a každodennými potrebami ľudí a jeho poetický význam, ak vôbec nejaký, sa nerealizoval. Koho je to text?

Zvyškové formy tohto stavu sa zachovali v rituáloch, sprisahaniach a iných žánroch neskorého folklóru. Napríklad okrúhla tanečná hra je komplex niekoľkých umeleckých zložiek: slová, hudba, mimika, gesto a tanec. Všetky môžu existovať iba spolu, ako prvky celku - okrúhleho tanca. Táto vlastnosť sa zvyčajne označuje slovom "synkretizmus" (z gréčtiny. Synkretismos - "spojenie").

Postupom času sa synkretizmus historicky vytratil. Rôzne druhy umenia prekonali stav primitívnej nedeliteľnosti a vynikajú samostatne. Vo folklóre sa začali objavovať ich neskoršie zlúčeniny – syntéza 3 . Prečo to tu existuje v primitívnej forme prepísanej z diela niekoho iného?

2.3. Variabilita

Ústna forma asimilácie a odovzdávania diel ich otvárala zmenám. Neexistovali dve úplne identické predstavenia toho istého diela, a to ani vtedy, keď bol iba jeden účinkujúci. Ústne diela boli mobilného, ​​variantného charakteru,

Variant (z lat. variantis – „meniaci sa“) – každé jedno prevedenie folklórneho diela, ako aj jeho ustálený text.

Keďže folklórna tvorba existovala vo forme viacerých predstavení, existovala v súhrne svojich variantov. Každá verzia bola iná ako ostatné, rozprávaná alebo spievaná v rôznych časoch, na rôznych miestach, v rôznych prostrediach, rôznymi interpretmi alebo jedným (opakovane). Koho je to text?

Ústna ľudová tradícia sa snažila zachovať, ochrániť pred zabudnutím to najcennejšie. Tradícia ponechala zmeny v texte vo svojich vlastných hraniciach. Pre varianty folklórneho diela je dôležité, čo je spoločné, opakuje sa a druhoradé je, čím sa navzájom líšia.

Prejdime k variantom hádanky o oblohe a hviezdach. Boli zaznamenané v rôznych provinciách - Moskva, Archangelsk, Nižný Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara atď. (pozri ČítačkuKto by sa mal ísť pozrieť na niečo v čítačke? Komu je toto označenie určené?).

Umeleckým základom hádanky je metafora: niečo sa rozpadlo a nedá sa znova poskladať. Metafora je mobilná. Z možností sa dozvieme, čo presne by sa mohlo rozpadnúť. Ako sa ukázalo, hrach (hrach), korálky, koberec, loď, katedrála boli rozptýlené. Zvyčajne sa zaznamená, kde sa to stalo: pri našich bránach, na rohoži, vo všetkých mestách, na všetkých predmestiach, pozdĺž machov, pozdĺž morí, na dvanástich stranách. V jednom z variantov vzniká naratívna preambula vysvetľujúca okolnosti incidentu:

Bolo tam dievča z Petrohradu,

Niesol džbán s korálkami:

Rozhádzala to<...>

Nakoniec sú uvedení tí, ktorí nemôžu zbierať rozptýlené: cár, kráľovná, červená panna, biela ryba (symbol nevesty), úradníci (pisári dumy), kňazi, strieborné mince, kniežatá, šikovní sedliaci, gramotní ľudia. , sme blázni. Zmienka o Serebrenikovovi naznačuje skryté porovnanie: peniaze a mince boli rozptýlené. Biela ryba hovorí o interakcii so svadobnou poéziou. V jednej z možností je paradoxne zdôraznená nemožnosť zberu rozptýlených - pomocou výroku:

Boh sám sa zhromaždí

Vložte ho do malej škatuľky.

Boh pripomína ekonomického roľníka s malou škatuľkou, ktorý netrpí stratami a neporiadkom. Keďže iba Boh môže zbierať rozptýlené, znamená to, že nikto iný to nemôže. V inej verzii sú pomenované nástroje (metla, lopata), ktoré v tejto situácii nepomôžu. Takže v hádanke oblohy a hviezd sú stabilné a premenlivé prvky. Funkcia (dezintegrácia) a jej dôsledok (nemožnosť zberu) sú stabilné. Všetky ostatné prvky sú variabilné. Vyžadujú sa niektoré variabilné prvky (to, čo sa rozdrobilo; miesto, kde sa rozdrobilo; tí, ktorí nemôžu pozbierať rozdrobené). Spolu s tým vznikli jednotlivé voliteľné premenné prvky (za akých okolností sa niečo rozpadlo, čím to nebolo možné zhromaždiť).

Napriek sile a sile tradície by variácia mohla zájsť ešte dosť ďaleko, aby vyjadrila nejakú novú tvorivú tendenciu. Potom sa zrodila nová verzia folklórneho diela.

Verzia (z lat. Versare - "upraviť") - skupina možností, ktoré dávajú kvalitatívne odlišnú interpretáciu diela.

Medzi variantmi hádanky, ktoré sme uvažovali, sú napríklad tieto:

List je napísaný

Cez modrý zamat

A nečítajte tento list

Ani kňazi, ani úradníci,

Nie múdri muži.

Toto je už nová verzia, pretože stabilný prvok skladačky (rozpadnutý - nezložený) získal iný vzhľad (napísaný - nečítaný).Od ktorého autora boli tieto argumenty a príklady ukradnuté?

Ako vidíte, rozdiely medzi verziami sú hlbšie a výraznejšie ako rozdiely medzi možnosťami. Varianty sú zoskupené do verzií podľa stupňa blízkosti a rozsahu odlišností,

Variácia je spôsob existencie folklórnej tradície. Myšlienku ústneho diela je možné vytvoriť len na základe zohľadnenia čo najväčšieho počtu jeho variantov. Treba ich posudzovať nie izolovane, ale vo vzájomnom porovnaní. Koho je to text?

V ústnej tradícii neexistujú a nemôžu byť „správne“ alebo „nesprávne“ možnosti – je vo svojej podstate mobilná. Existujú možnosti vysokej aj nízkej umeleckej kvality, rozšírené alebo zhustené atď. Všetky sú dôležité pre pochopenie dejiny folklóru, procesy jeho vývoja. Koho je to text?

Pri nahrávaní folklórneho diela, ak je na vedecké účely, treba dodržať určité požiadavky. Zberateľ je povinný presne reprodukovať text interpreta a záznam, ktorý vyhotovil, musí mať takzvaný „pas“ (označenie, kto, kde, kedy a od koho danú verziu nahral). Iba v tomto prípade si verzia diela nájde svoje miesto v priestore a čase a bude užitočná pre štúdium folklóru. Koho je to text?

2.4. Improvizácia

Variabilita folklóru sa dala prakticky realizovať vďaka improvizácii.

Improvizácia (z lat. Improviso – „nečakane, náhle“) – tvorba textu folklórneho diela, prípadne jeho jednotlivých častí, v procese predvedenia.

Medzi vystúpeniami sa folklórne dielo uchovávalo v pamäti. Pri vyslovení sa text zakaždým zdal ako znovuzrodený. Interpret improvizoval. Opieral sa o znalosť poetického jazyka ľudovej slovesnosti, vyberal hotové výtvarné zložky, vytváral ich kombinácie. Bez improvizácie by nebolo možné používať rečové „prázdne miesta“ a používať ústne a poetické techniky. Koho je to text?

Improvizácia neodporovala tradícii, práve naopak, existovala práve preto, že existovali isté pravidlá, umelecký kánon.

Ústne dielo podliehalo zákonitostiam svojho žánru. Žáner umožňoval tú či onú pohyblivosť textu, stanovil hranice fluktuácie.

V rôznych žánroch sa improvizácia prejavovala s väčšou či menšou razanciou. Sú žánre zamerané na improvizáciu (lamentácie, uspávanky), aj také, ktorých texty boli jednorazové (férové ​​výkriky obchodníkov). Oproti nim sú žánre určené na presné zapamätanie, teda akoby nepripúšťali improvizáciu (napríklad konšpirácie).

Improvizácia niesla tvorivý impulz, dala vzniknúť novosti. Vyjadrila dynamiku folklórneho procesu 4 . Prečo je, ako tomu rozumiem, a všade navrhované primitívne prepisovanie cudzích textov?

3 ... Folklórne žánre

Žánre vo folklóre sa líšia aj spôsobom prednesu (sólo, zbor, zbor a sólista) a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou, pohybmi (spev, spev a tanec, rozprávanie, hranie).

So zmenami v spoločenskom živote spoločnosti vznikli v ruskom folklóre nové žánre: vojak, furman, burlak. Rozmach priemyslu a miest podnietil vznik romancí, anekdot, robotníkov, školského a študentského folklóru. Koho je to text?

Vo folklóre sú produktívne žánre, v hĺbke ktorých sa môžu objaviť nové diela. Teraz sú to hlášky, príslovia, mestské piesne, anekdoty, mnoho druhov detského folklóru. Sú žánre, ktoré sú neproduktívne, no stále existujú. Nové ľudové rozprávky teda nevznikajú, ale staré sa stále rozprávajú. Spieva sa aj veľa starých piesní. Ale bylinky a historické piesne v živom podaní už prakticky neznejú. Koho je to text?

Po tisíce rokov bol folklór jedinou formou poézie medzi všetkými národmi. Folklór každého národa je jedinečný, rovnako ako jeho história, zvyky a kultúra. Takže bylinky, drobky sú vlastné iba ruskému folklóru, myšlienkam - v ukrajinčine atď. Niektoré žánre (nielen historické piesne) odrážajú históriu daného národa. Skladba a forma rituálnych piesní sú rôzne, čo môže byť ohraničené obdobiami poľnohospodárskeho, dobytkárskeho, poľovníckeho či rybárskeho kalendára; môže vstúpiť do rôznych vzťahov s rituálmi kresťanské, moslimské, budhistické alebo iné náboženstvá. Koho je to text?

Folklór neskorého obdobia je najdôležitejším prameňom pre štúdium psychológie, svetonázoru, estetiky konkrétneho ľudu.

4. Rituálny folklór ako najmasovejší žáner folklóru

Najrozsiahlejšou oblasťou ľudovej hudobnej tvorivosti starovekého Ruska je rituálny folklór, ktorý svedčí o vysokom umeleckom talente ruského ľudu. Obrad bol normatívny, prísne regulovaný náboženský akt, v súlade s kánonom, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí. Narodil sa v hĺbke pohanského obrazu sveta, zbožšťovania prírodných živlov. Najstaršie sú kalendárne rituálne piesne. Ich obsah je spojený s predstavami o kolobehu prírody, s poľnohospodárskym kalendárom. Tieto piesne odrážajú rôzne etapy života roľníkov.

Boli zaradené do zimného, ​​jarného, ​​letného obradu, ktoré zodpovedajú prelomovým obdobiam striedania ročných období. Pri vykonávaní obradu ľudia verili, že ich kúzla budú počuť mocní bohovia, sily Slnka, Vody, Matky Zeme a pošlú dobrú úrodu, potomstvo dobytka, pohodlný život.

Jedným z najstarších žánrov sú okrúhle tanečné piesne. Tancovalo sa v okrúhlych tancoch takmer celý rok – na Vianoce, na Maslenicu, po Veľkej noci. Rozšírené boli okrúhle tance, hry a okrúhle tance, sprievody. Spočiatku boli okrúhle tanečné piesne zahrnuté do poľnohospodárskych rituálov, ale v priebehu storočí sa stali nezávislými, hoci v mnohých z nich sa zachovali obrazy práce kormidla:

A my sme len siali, siali!

Ach, Lado, sial, sial!

A budeme len šliapať, šliapať!

Oh, Did Lado, dupať.

Tanečné piesne, ktoré sa zachovali dodnes, sprevádzali mužské a ženské tance. Muži zosobňovali silu a obratnosť, ženy - nehu, plasticitu, majestátnosť. Po mnoho storočí si tanečné melódie „Ach ty, baldachýn, môj baldachýn“, „Kamarinskaya“, „Lady“, „Mám záhradu“ a iné, zachovali svoju popularitu.

V predvečer Vianoc a Troch kráľov vystriedal okrúhle tance a tance spev podmorských piesní – začal sa tajomný čas vianočného veštenia. Jednou z najstarších piesní je Khlebnaya Glory, ktorá opakovane priťahuje pozornosť ruských skladateľov:

A spievame túto pieseň chleba, Sláva!

Jeme chlieb a ctíme chlieb, Sláva!

V priebehu storočí sa hudobný epos začína dopĺňať o nové témy a obrazy. Rodia sa eposy, ktoré rozprávajú o boji proti Horde, o cestách do vzdialených krajín, o vzniku kozákov, ľudových povstaniach.

Pamäť ľudí si po stáročia uchováva množstvo krásnych starodávnych piesní. V Xviii storočia, pri formovaní profesionálnych svetských žánrov (opera, inštrumentálna hudba), sa ľudové umenie po prvý raz stáva predmetom štúdia a tvorivej realizácie. Osvetový postoj k folklóru jasne vyjadril pozoruhodný humanistický spisovateľ A.N. Radiščev v úprimných riadkoch svojej „Cesty z Petrohradu do Moskvy“: v nich nájdete vzdelanie duše nášho ľudu. V XIX v. Hodnotenie folklóru ako „výchovy duše“ ruského ľudu sa stalo základom estetiky skladateľskej školy od Glinky po Rimského-Korsakova a samotná ľudová pieseň sa stala jedným zo zdrojov formovania národného hudobného myslenia. 5

Záver

Úloha folklóru bola obzvlášť silná v období, keď prevládalo mýtopoetické povedomie. S príchodom písma sa paralelne s fikciou rozvíjali mnohé druhy folklóru, ktoré s ňou interagovali, ovplyvňovali ju a iné formy umeleckej tvorby a zažívali opačný efekt. Ľudové hudobné umenie vzniklo dávno pred vznikom profesionálnej hudby v pravoslávnej cirkvi. V spoločenskom živote starovekého Ruska hral folklór oveľa väčšiu úlohu ako v nasledujúcich dobách. Najrozsiahlejšiu oblasť ľudovej hudobnej tvorivosti starovekého Ruska tvorí rituálny folklór, ktorý svedčí o vysokom umeleckom talente ruského ľudu. Ceremónia bola normatívna, prísne regulovaná náboženská akcia, ktorá sa riadila kánonom, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí.Zrodila sa v hĺbke pohanského obrazu sveta, zbožšťovania prírodných prvkov.

V tradičnej ľudovej kultúre Rusov neexistuje zovšeobecňujúci pojem zodpovedajúci významom západoeurópskemu pojmu „hudba“. Používa sa však samotné slovo, najčastejšie však označuje hudobný nástroj, navyše s výhodou kupovaného, ​​ako je harmonika či balalajka.

Začiatkom 20. storočia boli dramatické hry a predstavenia organickou súčasťou sviatočného ľudového života, či už to boli dedinské zhromaždenia, cirkevné školy, vojenské a továrenské kasárne alebo jarmoky. Neskôr sa táto skúsenosť obohatila o výpožičky z odbornej a populárnej literatúry a demokratického divadla.

K vzniku najznámejších ľudových hier došlo v období spoločenských a kultúrnych premien v Rusku na konci 18. storočia. Odvtedy sa objavujú a sú široko distribuované populárne tlače a obrázky, ktoré boli pre ľudí a aktuálnymi „novinami“ informáciami a zdrojmi vedomostí. Predajcovia populárnych potlačí - ofeni - prenikli do najodľahlejších kútov Ruska. Populárne tlače, predávané od 19. storočia na všetkých jarmokoch, boli povinnou ozdobou sedliackej koliby. Na mestských a neskôr vidieckych jarmokoch sa konali kolotoče a búdky, na ktorých javisku sa hrali predstavenia na rozprávkovú a národnohistorickú tematiku, ktoré postupne nahradili rané prekladové hry.

Špecifickosť žánru zakaždým určovala, obmedzovala výber repertoáru, umeleckých prostriedkov a metód prednesu. Osobitosť mestského veľkolepého folklóru čiastočne pomáha pochopiť a rozšírené využitie ľudových komikov v predstaveniach. Doslova prenikajú slovesným tkanivom, do značnej miery určujú aj vonkajšiu formu a obsah myšlienok.

Zoznam použitej literatúry

1. Bakhtin M.M. Ľudové umenie a kultúra stredoveku. M.: Yurayt 2001 .-- 326 s.
2. Velichkina O.V. Hudba na ruskej ľudovej svadbe. M.: Eksmo 2003 .-- 219 s.
3. Vertko K.A. Ruské ľudové hudobné nástroje ..- M. : Unipress 2004 .-- 176 s.
4. Gusev V.E. Rituály a rituálny folklór.-M. : Phoenix 2003. –236
5. Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000,221 s.

1 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-s.21

2 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-s. 43

3 Velichkina O.V. Hudba na ruskej ľudovej svadbe. M.: Eksmo 2003 .-- s.50

4 Velichkina O.V. Hudba na ruskej ľudovej svadbe. M.: Eksmo 2003 .-- s.69

5 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-s. 190.

Úloha folklóru vo vývoji detí

Pojem "folklór" v preklade z angličtiny znamená - ľudová múdrosť. Folklór je slovesná, ústna umelecká tvorba, ktorá vznikla v procese stávania sa, formovania ľudskej reči. Preto je takmer nemožné preceňovať vplyv folklóru na vývoj dieťaťa.

V procese spoločenského vývinu vznikali rôzne formy a druhy ústnej verbálnej tvorivosti – folklór. Niektoré druhy a žánre folklóru zároveň prežili veľmi dlhý život. Ako každá iná tvorivosť, aj umenie, aj folklór môže mať významný vplyv na vývoj dieťaťa, pričom vo folklóre je zakotvená múdrosť mnohých generácií národov, čo znamená, že vplyv ľudového umenia na rozvoj dieťaťa bude len pozitívne.

V prvom rade folklór pomáha rozvíjať reč. Aký je rozdiel medzi mnohými folklórnymi dielami, či už sú to príslovia, podobenstvá alebo rozprávky? Vyznačujú sa bohatstvom, plnosťou, jasom reči, intonačnými nuansami - to nemôže ovplyvniť reč dieťaťa. Čím skôr začnete svoje dieťa oboznamovať s folklórom, tým častejšie to budete robiť, tým väčšia šanca, že vaše dieťa bude hovoriť skôr, tým skôr sa naučí súvisle vyjadrovať svoje myšlienky, svoje emócie.

Medzitým je správne prednesená reč jedným z kľúčov k úspechu človeka v modernom svete. Kompetentná, emocionálne bohatá reč vám umožní rýchlo a ľahko nájsť spoločný jazyk s akýmikoľvek ľuďmi, organicky zapadať do každého tímu.

To následne vedie k vytvoreniu adekvátnej sebaúcty, k pocitu, že našiel svoje miesto na tomto svete, k sebavedomiu. Koniec koncov, každý rodič sa snaží zabezpečiť, aby si jeho dieťa mohlo byť istí sebou samým, svojimi schopnosťami, a preto má zmysel oboznamovať svoje dieťa s folklórnymi dielami čo najskôr.

Jednou z folklórnych foriem sú porekadlá a príslovia, ktoré sú zvláštnym druhom poézie, ktorá po stáročia nasáva skúsenosti a múdrosť mnohých generácií. Pomocou prísloví a prísloví vo svojej reči sa deti môžu naučiť stručne, živo a jasne vyjadrovať svoje pocity a myšlienky, naučiť sa zafarbiť svoju reč, rozvíjať schopnosť kreatívne používať slová, obrazne opisovať predmety a dávať im jasné a šťavnaté opisy.

Ďalším zaujímavým žánrom folklóru sú hádanky. Vymýšľanie a hádanie hádaniek má veľmi silný pozitívny vplyv na rozvoj reči dieťaťa. Hádanky obohacujú detskú reč kvôli nejednoznačnosti niektorých pojmov, pomáhajú si všimnúť sekundárne významy slov a tiež vytvárajú predstavu o tom, aký je obrazový význam slova. Správne vybrané hádanky vám navyše pomôžu naučiť sa gramatickú a zvukovú štruktúru ruskej reči. Riešenie hádaniek vám umožňuje rozvíjať schopnosť zovšeobecňovať, analyzovať, pomáhať vytvárať schopnosť vyvodzovať nezávislé závery, rozvíjať schopnosť stručne a jasne zdôrazniť najvýraznejšie, charakteristické črty javu alebo objektu.

Napokon osobitnú pozornosť treba venovať ľudovým textom, ktoré vo svete folklóru zaujímajú osobitné miesto. Skladba lyrického folklóru je oveľa rozmanitejšia ako mnohé folklórne žánre, či už ide o hrdinské eposy alebo dokonca rozprávky. Bábätko teda hneď po narodení počuje prvé ľudové pesničky – mamičky bábätká uspávajú jemnými, pokojnými uspávankami a niekedy mamička uspáva aj nenarodené bábätko.

Okrem toho rodičia zabávajú deti riekankami, hrou s rukami a nohami, prstami, hádzaním na rukách či kolenách. Kto z nás to ešte nepočul, nehral sa so svojimi deťmi na „straku-vrana, čo varila kašu“ alebo „no dobre“. Mnoho malých psíkov sprevádza prvé vedomé pohyby dieťaťa, čím mu pomáha „upevniť prejdený materiál“, spojiť jeho činy s jeho zvukovým sprievodom, čím sa vytvorí spojenie medzi konaním a rečou.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že folklór zohráva veľmi dôležitú úlohu vo vývoji detí. Folklór rozvíja nielen ústnu reč dieťaťa, ale umožňuje mu naučiť ho aj morálnym normám. Folklórne diela predstavujú jedinečný prostriedok na odovzdávanie múdrosti nahromadenej počas mnohých generácií.

Populárne články v sekcii "Rozprávky".

Populárne články webu zo sekcie „Sny a mágia“

Prečo zosnulí ľudia snívajú?

Existuje silné presvedčenie, že sny o zosnulých ľuďoch nepatria do hororového žánru, ale naopak, často sú to prorocké sny. Takže napríklad stojí za to počúvať slová zosnulého, pretože všetky sú spravidla priame a pravdivé, na rozdiel od alegórií, ktoré vyslovujú iné postavy v našich snoch ...

Nadežda Smoljaninová
Esej "Moje predstavy o význame folklóru v modernom živote"

Žijeme v neľahkej dobe perestrojky, keď sa každý stará o to, ako prežiť pokojný deň. Preto sa po rokoch začnete na mnohé veci pozerať inak, niečo znovu objavíte a prehodnotíte. V prvom rade sa to týka našej minulosti, ktorú poznáme veľmi povrchne. Obnovenie spojenia časov pomôže folklóru... To on hovorí USA: ako ľudia žili, ako pracovali; odhaľuje duchovný svet ruského človeka.

O ničom som nevedel folklóru, kedy "Stretol" s ním v ranom veku, a to mi uľahčila moja stará mama. Bola to ona, kto mi ten príbeh vyrozprával "Kura ryaba" a spievali uspávanku "O vlkovi"... Pri každodennom počúvaní rozprávky som sa ju sám rýchlo naučil. Nahej bábike zaspievala uspávanku. A až potom, o dvadsať rokov neskôr, som si uvedomil, že som mal vtedy iba jeden rok. Ako tínedžer som od starej mamy počul veľa ruských ľudových piesní, ktoré spievala na dedine. Jej obľúbený bol "Ach ty, záhrada, ty, moja záhrada"... A tiež veľa drobností a prísloví. Všetky tieto poznatky sa mi zatiaľ mimovoľne uložili do hlavy. Narodili sa mi deti – vtedy som si spomenul na všetko toto milé a užitočné. Keďže som takmer tridsať rokov pracoval ako učiteľ, neustále som sa obracal na ruský ľud tvorivosť: Zbieral som ruské ľudové hry, potom detské riekanky, potom som usilovne študoval život ľudí, ich oblečenie atď. To všetko mi bolo užitočné pri mojej práci.

Deti sa na rozdiel od dospelých vedia radovať celou dušou. Vo chvíľach komunikácie s nimi, keď ste v ruskej chate materskej školy, vždy chcete veľa povedať, ukázať, vysvetliť, nechať sa dotknúť vecí vyrobených starými majstrov: truhlica a samovar, kolovrat a poker, shake a vyšívané deky. Tu vedieme kruhové tance, spievame, učíme sa a predvádzame dramatizácie a scénky z divadla Petruška. Všetky deti bez výnimky majú záujem.

Ak chcete vedieť o význam folklóru v modernom živote potom mozem odpovedat jednoznačne: potrebuješ to! Je to potrebné pre každé dieťa, pretože od kontaktu s ním sa malý človiečik stáva láskavejší, lepší, bystrejší, učí sa primerane myslieť, porovnávať dobro a zlo, robiť dobré skutky.

Folklór- to je základ našej cesty života, je ako vzduch, ktorý dýchame. To je niečo, bez čoho nemôže žiť každý Rus.

Úlohou pedagógov predškolských a školských zariadení je (keď je dieťa v škôlke a škole) oboznámiť deti s ruským jazykom folklór a dať im vedomosti, ktorý sa im potom bude hodiť v života.

Súvisiace publikácie:

Hudobné a didaktické hry sú dôležitým prostriedkom rozvoja hudobnej činnosti detí. Ich hlavný účel je v prístupnej forme.

Rozhovor o význame pohľadnice Zhrnutie lekcie na tému: „Rozhovor o vymenovaní pohľadnice“ Pre deti prípravnej skupiny. Účel: Vytváranie vedomostí o poštovnom.

Konzultácia pre učiteľov „O dôležitosti učiť deti pravidlám cestnej premávky“ Konzultácie pre učiteľov. O dôležitosti učiť deti pravidlám cestnej premávky. Spracovala: vychovávateľka Bogdanova E. D. Dieťa dostalo.

Rodičia - o kreativite a význame kreslenia pre rozvoj detí. Detská kreativita je svet svetlých úžasných obrázkov, pomocou ktorých.

Pedagogická esej "Od kultúry a športu k zdravému životnému štýlu" Najdôležitejším problémom našej spoločnosti je zachovanie a upevnenie zdravia detí. Pretože moderný život ukazuje veľmi vysoké štandardy.

„Plast v modernom živote. Jeho vlastnosti a vlastnosti“. Lekcia pre staršie deti predškolského veku Lekcia Pre staršie deti predškolského veku. Plast v modernom živote. Jeho vlastnosti a vlastnosti. Účel: Naučiť deti rozpoznávať.