Susedná komunita je niekoľko generických komunít (rodiny), ktorí žili v jednej oblasti. Každá z týchto rodín má svoju vlastnú kapitolu. A každá rodina vedie svoju farmu, podľa vlastného uváženia používa vyrobený výrobok. Niekedy sa susedná komunita nazýva aj vidiecke, územné. Faktom je, že jej členovia žili zvyčajne v jednej dedine.

Všeobecná komunita a susedná komunita sú dva po sebe nasledujúce etapy tvorby spoločnosti. Prechod z generickej komunity do suseda bol nevyhnutný a prírodný stupeň v živote starých národov. A to boli ich dôvody:

• Nomadický životný štýl začal meniť usadený.
• Poľnohospodárstvo nebola spaľovacia vrstva, ale CHOPY.
• Nástroje práce na spracovanie pozemku sa stali dokonalými, a to na druhej strane prudko zvýšili produktivitu práce.
• Vznik sociálnych zväzkov a nerovnosti medzi obyvateľstvom.

Tam bol postupný rozpad generického vzťahu, ktorý bol nahradený rodinou. Celkový majetok začal ísť na pozadie a prvý bol nominovaný. Avšak, na dlhú dobu, naďalej existovali paralelne: lesy a nádrže boli spoločné a hovädzí dobytok, obydlia, zbrane, pozemkové pozemky - individuálne výhody. Teraz sa každý človek začal snažiť sa zapojiť do svojho podnikania, čo ich robí na život. To nepochybne požadoval maximálne združenie ľudí, aby susedná komunita naďalej existovala.

Rozdiely zo susednej komunity z generického

Aký je rozdiel medzi všeobecnou komunitou zo suseda?

• Po prvé, v skutočnosti, že v prvom predpokladom bola prítomnosť súvisiacich (krvných) spojenia. V susednej komunite nebolo taká vec.
• Po druhé, susedná komunita pozostávala z niekoľkých rodín. A každá z rodín vo vlastníctve jeho majetku.
• Po tretie, zabudli sa spoločná práca, ktorá existovala v generickej komunite. Každá rodina bola teraz zapojená do jej pozemku.
• Po štvrté, tzv. Sociálny balík sa objavil v susednej komunity. Rozlíšili sa viac vplyvní ľudia, vznikli sa triedy.

Muž v susednej komunite sa stal slobodnejším a nezávislým. Na druhej strane však stratil silnú podporu, ktorá bola v generickej komunite.

Keď hovoríme o tom, čo sa susedná komunity odlíši od generického, potom je potrebné poznamenať jednoduchá veľmi dôležitá skutočnosť. Susedná komunita mala veľkú výhodu nad generickým: stala sa jedinou nielen sociálnou, ale sociálno-ekonomickou organizáciou. Poskytla silnú impulz pre rozvoj súkromného majetku a hospodárskych vzťahov.

Neussal Slovanská komunita

Východné Slovani došlo k konečnému prechodu na susedné spoločenstvo v siedmom storočí (v niektorých zdrojoch sa nazýva "verv"). Okrem toho tento druh sociálnej organizácie existoval dosť dlho. Susedná komunita nedávala roľníkom otvoriť, koláčový návyk v ňom vládol: najbohatší obrátil chudobných. Aj v takomto komunite by sa mali byť rozdrvené roľníci vždy zameriavajú na susedov. To znamená, že sociálna nerovnosť nejako zadržiavala, aj keď to bolo prirodzene pokročil. Charakteristickým znakom pre susednú komunitu Slovanov bola kruhová zodpovednosť za dokonalú strašnosť, zločin. Týka sa vojenskej služby.

Nakoniec

Susedné spoločenstvo a generické spoločenstvo sú odrody sociálnych zariadení, ktoré existovali naraz každého z nich. Postupom času sa prechod do triedy postupne vyskytol súkromnému majetku na sociálnu stratifikáciu. Tieto javy boli nevyhnutné. Preto Spoločenstvá išli dole v histórii a dnes sa nachádzajú len v niektorých vzdialených regiónoch.

Susedná komunita a generická komunita.

Práca pridaná na stránku stránok: 2015-07-05

Objednať písanie jedinečnej práce

Farba: # 000000 "\u003e Úvod .............................................. ..................................................	Farba: # 000000 "\u003e 3
"\u003e Kapitola 1. Systém orgánov a riadenia pri pokroku generickej a susednej komunity ................................ ....................................................	Farba: # 000000 "\u003e 5
"\u003e Periodizácia rozvoja primitívnej spoločnosti ...........................	Farba: # 000000 "\u003e 5
Farba: # 000000 "\u003e 1.2 "\u003e Druhy primitívnych spoločenstiev a organizácia manažmentu v nich ..........	Farba: # 000000 "\u003e 8
"\u003e Kapitola 2. Systém orgánov a riadenie generickej a susednej komunity ................................... .................................................... ...........	Farba: # 000000 "\u003e 12
Farba: # 000000 "\u003e 2.1 Manažérska organizácia v primitívnej komunite ..........................	Farba: # 000000 "\u003e 12
Farba: # 000000 "\u003e 2.2 "\u003e Regulačný predpis na éru prachu ............ ..	Farba: # 000000 "\u003e 18
Farba: # 000000 "\u003e Záver .............................................. ................................................	Farba: # 000000 "\u003e 25
Farba: # 000000 "\u003e Zoznam použitých zdrojov ......................................... ... ..	Farba: # 000000 "\u003e 28

"\u003e Úvod

"\u003e Byť v závislosti od prírody, z drsných klimatických podmienok, ľudia museli konať spoločne. Keďže by mohli prežiť len v tíme - určia príslušnú sociálnu organizáciu spoločnosti - rodu, generickú komunitu. Rod je v určitom zmysle Rodina (pretože. Sorodi), tiež ide o rodinnú zväz ľudí v krvi alebo údajnom vzťahu, kolektívnej práci, spotrebe spoločnej, spoločnej nehnuteľnosti a sociálnej rovnosti. Prežiť ľudí by mali spolupracovať, vyrábať potrebný materiál Výhody pre život. Určil spoločný majetok na majetkovom a výrobe dávok a vyrovnávacie distribúciu tohto tovaru.

"\u003e Generická komunita, ktorá je formou organizácií ľudskej spoločnosti, vedela moc a riadenie. Sila a spoločnosť sa zhodovala, každý člen spoločnosti - nosič častíc je moc. Vedenie a úrady nie sú oddelené od spoločnosti. Rozdiel členov Spoločnosť - len vo veku.

"\u003e Primitívna spoločnosť bola viac-menej homogénne kolektivistka, nepoznala spoločenské a iné zväzky. Postupne sa zmenila štruktúra spoločnosti: Sociálna komunita, skupiny, triedy, ktoré majú svoje vlastné záujmy a vlastnosti. Spolu s ľudskou spoločnosťou Sociálna sila ako jeho neoddeliteľná a potrebná prvok. Zriadi integritu, manipuláciu, slúži ako dôležitý faktor v organizovaní a objednávke. To je stimulujúci prvok, ktorý poskytuje vitalitu spoločnosti. Pod vplyvom moci, verejné vzťahy sa zacieľujú, získavajú povahu riadených a kontrolovaných vzťahov a spoločný život ľudí sa organizuje. Sociálna sila je teda organizovaná sila, ktorá zabezpečuje schopnosť jedného alebo iného spoločenského spoločenstva - druh, skupinu, triedy, ľudí (vlastníctva) "\u003e - podriadiť vôľu ľudí (s výhradou) s použitím rôznych metód, vrátane metódy donucovania.

"\u003e Cieľom práce kurzu: preskúmať organizáciu moci v primitívnej spoločnosti.

"\u003e Aktuálne úlohy:

"\u003e - preskúmať systém orgánov a riadenia pri pokroku generickej a susednej komunity;

"\u003e - Preskúmať systém orgánov a riadenia v Spoločenstve všeobecného a susedného spoločenstva.

"\u003e Informačná databáza písania práce práce boli učebnicami a literatúrou rôznych autorov.

"\u003e Sila v primitívnej spoločnosti Personifikovala silu a vôľou rodu alebo odborov pôrodného cieľa; zdroj a nosič moci (dominatívneho subjektu) bol rodu, bolo zamerané na riadenie všeobecných záležitostí tohto druhu, s výhradou (\\ t Objekt) všetkých jeho členov. Tu je predmet a majetok, ktorý bol úplne zhodnutý, takže to bolo v prírode priamo verejne, existujú neoddeliteľné od spoločnosti a nie politické. Jediný spôsob, ako to realizovať, bola verejná samospráva. Ani profesionál Manažéri ani špeciálne donucovacie orgány potom neexistovali.

Font-Rodina: "Arial"; Farba: # 000000 "\u003e

"\u003e Kapitola 1

"\u003e Systém orgánov a riadenia pri pokroku generickej a susednej komunity

1. "\u003e Periodizácia rozvoja primitívnej spoločnosti

"\u003e V histórii ľudskej spoločnosti, primitívna spoločnosť zaberá pomerne významnú dobu - niekoľko tisícročí. Vo svojom vývoji prešla niekoľko období.

"\u003e Dva periódy sa dlhodobo vyčleňovali"\u003e Matrichát"\u003e a "\u003e patriarchát "\u003e. Bolo to verilo, že najprv tam bol"\u003e Matrichát, "\u003e To znamená, že materský rodu, v ktorom dominovala žena, a vzťah, ktorý sa uskutočnil na materskej linke. Na zmenu"\u003e Matrichat"\u003e príde "\u003e patriarchát, "\u003e S kým začína rozklad primitívnej spoločnosti. V modernej vede je táto periodizácia kritizovaná a niektorí vedci tomu veria"\u003e Matrichát "\u003e Navyše mali len v niektorých krajinách,"\u003e Matrichát "\u003e je považovaný za mŕtvy koniec vývoja.

"\u003e Namiesto tejto periodizácie modernej vedy sa navrhuje ďalšia periodizácia, podľa ktorej primitívna spoločnosť prechádza"\u003e Tri obdobia"\u003e:

"XML: Lang \u003d" EN-US "Lang \u003d" EN-US "\u003e P"\u003e Annia "\u003e - obdobie tvorby primitívneho systému Spoločenstva, obdobie pokroku;

"XML: Lang \u003d" EN-US "Lang \u003d" EN-US "\u003e C"\u003e Rednaya "\u003e - obdobie zrelosti primitívnej spoločnosti, generickej komunity;

"\u003e Neskoro "\u003e - obdobie rozpadu generickej komunity alebo tvorby triedy ERA.

"\u003e Okrem tejto periodizácie v modernej vede sa ponúka aj ďalšia periodizácia - primitívna spoločnosť prechádza dve etapy alebo obdobia:

"\u003e Najprv "\u003e - obdobie prideľovania ekonomiky;

"\u003e druhá "\u003e - obdobie výroby hospodárstva.

"\u003e Pred jeho rozkladom existovala primitívna spoločnosť na niekoľko tisícročí, ale bola pomerne nízka úroveň vývoja, ekonomika tohto obdobia je pridelená.

"\u003e Byť v závislosti od prírody, z drsných klimatických podmienok, museli ľudia konať spoločne. Keďže by mohli prežiť len v tíme - určili príslušnú sociálnu organizáciu spoločnosti -"\u003e ROD, Generická komunita"\u003e. "\u003e Toto je určitý zmysel pre rodinu (pretože Sorodii), toto je aj rodinná výroba zväzu ľudí v krvi alebo údajnom vzťahu, kolektívnej práci, spotrebe spoločnej, spoločnej nehnuteľnosti a sociálnej rovnosti. Prežiť ľudí by mal byť spolupracovať, produkujú potrebné materiálne výrobky pre život. Určil"\u003e Kĺbový majetok"\u003e na výhody a výroby a výroby"\u003e Rozdelenie vyrovnania"\u003e Tieto"\u003e výhody "\u003e.

"\u003e Generická komunita, ktorá je formou organizácií ľudskej spoločnosti, poznal moc a riadenie. Sila a spoločnosť sa zhodovala, každý člen spoločnosti - nosič častíc je moc. Vedenie a úrady nie sú oddelené od spoločnosti."\u003e Rozdiel členov spoločnosti - len"> "\u003e Veľká funkcia.

"\u003e Sila v primitívnej spoločnosti je zvyčajná"\u003e Pilotné "\u003e. Takáto právomoc nepoznala žiadnu nehnuteľnosť, triedu alebo triedne rozdiely, nenosila politickú povahu, nebolo odtrhne od spoločnosti, nestratil nad ním, bol založený na verejnej mienke. Sila v primitívnej spoločnosti bola v podstate jeho vlastné"\u003e Primitívna demokracia"\u003e, Ktorý bol postavený na základe samosprávy a nepoznal osobitný absolutórium ľudí, ktorí by sa realizovali len moc a manažment sa nezúčastnil na výrobných činnostiach.

"\u003e Sila v generickej komunity patrila"\u003e Montáž ľudí všetkých dospelých členov"\u003e, Ktoré vyriešili všetky najdôležitejšie otázky života druhu, tiež vykonali súdnu funkciu. Orgány dostali Radcovi starších, ako aj starších, vodcov, bojovníkov, kňazov. Rada starších epizodicky, ak boli predložené otázky, ktoré boli predložené na vnútroštátnom zhromaždení, sa predtým uvažovali.

"\u003e Starší, veliteľ"\u003e boli "\u003e Najprv medzi rovnakými"\u003e Bol zvolený za osobné vlastnosti (fyzická sila, organizačné schopnosti atď.) A pôvodne nemali žiadne privilégiá. kedykoľvek"\u003e Starší "\u003e Mohlo by byť odstránené z kancelárie podľa generického stretnutia a nahradené iným. Okrem starších bol zvolený počas vojny"\u003e veliteľ "\u003e V prípade potreby ostatní úradníci:"\u003e Čarodejníci, Šamani, kňazi"\u003e A iné.

"\u003e V priebehu času sa vodcovia generickej komunity akumulovali skúsenosti s riadením a osobitné vedomosti zasielané dedičstvom.

"\u003e V súvislosti so zmenami v prírodných a klimatických podmienkach, zníženie biomasy zvierat (kvôli neustálemu lovu na nich a znižovanie lesov), boli ľudia nútení rozšíriť výživnú strave v dôsledku rastlinných potravín. Mnohé kmene začal sa zapojiť hlavne"\u003e Poľnohospodárstvo. "\u003e Okrem toho ľudia si všimli, že je ľahšie chovať, domestikovať zvieratá, ako sa správať na nich, že sa objavil trvalý lov"\u003e Chov dobytka"\u003e. Objavil sa "\u003e Prvé rozdelenie práce"\u003e Výsledok výroby do značnej miery začal závisieť od samostatnej osoby. Prvýkrát sa začal objaviť"\u003e Prebytočný produkt"\u003e, Ktorý sa môže slobodne odcudzovať. Rozdelenie práce viedla k zlepšeniu pracovných nástrojov, ich rozmanitosť - remeslo rástla do nezávislého priemyslu. objavil sa"\u003e Výmena "\u003e Výsledky práce medzi stádami, poľnohospodármi a remeselníkmi - sa objavili"\u003e Obchodníci"\u003e.

"\u003e Identizácia práce a získanie prebytočného produktu"\u003e Vlastníctvo"\u003e Pre súkromné \u200b\u200b(vytvorené osobné pracovné práce) a spoločné (odvodené od predkov, pôdy). Súkromný majetok zameraný do rúk osôb, ktoré vykonávali silné právomoci prvé epizodicky, potom systematicky. Okrem toho všetky osoby, ktoré majú verejné orgány, dostávajú privilégiá (Z časti vojenskej výroby atď.), Verejná moc sa čoraz viac rozlišovala o spoločnosti, jej právomoci rozšírené, spoločnosť bola zdieľaná na bohatách a chudobných. Zdá sa, že otroci sa objavili - zajatia iných kmeňov.

"\u003e Príčiny štátu:

"\u003e 1. Rozdelenie práce (prechod z priradenia ekonomiky na výrobu);

"\u003e 2. Vznik súkromného majetku;

"\u003e 3. Vznik tried.

"\u003e V žiadnej spoločnosti existuje"\u003e Sociálne regulátory"\u003e Kto ovplyvňuje rozvoj sociálnych vzťahov, na správanie ľudí. V primitívnej spoločnosti"\u003e Mononormal System"\u003e, regulovaný životným významným vzťahom vzťahu medzi jej členmi. Mononormy boli zjednotené, povinné pokračovali v celej spoločnosti, vyvíjali spoločnosť v procese každodenného života. Nemajú rozdiel v právach a povinnosti. Najprv sa objaví"\u003e tabu "\u003e - Boli izolované, napríklad," nezničiť blízke príbuzné "," zákazy na člena "," zákaz liečenia ". Tieto zákazy boli dôsledkom objektívnych dôvodov - prispeli k prežitiu generickej komunity.

"\u003e Okrem všeobecnej komunity, primitívna spoločnosť tiež poznala niektoré ďalšie väčšie formy organizácie. Toto"\u003e Phratria"\u003e (bratstvo), "\u003e Kmene, kmene z odborov"\u003e Tieto formy organizácie sa nelíšili od generickej komunity."\u003e Fratria "\u003e Bola považovaná za prechodnú formu medzi generickým spoločenstvom a kmeňom - \u200b\u200bkombináciou niekoľkých klanov v blízkosti príbuzných.

1. "\u003e Druhy primitívnych spoločenstiev a organizovanie manažmentu v nich

"\u003e Je zvyčajné rozlišovať medzi tromi typmi komunít: generická komunita, rodina a sused.

"\u003e 1. Generická komunita nahrádza primitívne stádo a predstavuje hospodársku a verejnú asociáciu príbuzných krvi v počiatočnom štádiu primitívneho obdobia Spoločenstva - matriarchát.

"\u003e Spoločná pracovná činnosť, spoločné bývanie, spoločný oheň - všetky to zjednotení, otrhané ľudia. Bolo posilnenie sociálnych vzťahov spôsobených potrebou spoločného boja za ich existenciu. Na rozdiel od zvierat sa človek už staral o svojich vlastných deťoch, ale aj o celej komunite. Namiesto jedla všetku svoju korisť na mieste, lovci mastickej doby nekryli v jaskyni, kde žiarivý oheň zostal, zaoberajúci sa v popredí generickej farmy a deti rodiny.

"\u003e Vďaka poľovaniu a relatívnemu usadzovaniu obydlia, to bola len ochrana nepriaznivých podmienok prírody a veľkých predátorov, ale tiež sa stala hospodárskymi základňami, skladovacími miestami pre výrobky a ich prípravu, miesto na výrobu pracovníkov práce a spracovateľských kože atď.

"\u003e Takže existovali prvé staroveké formy generickej spoločnosti, rodičovskej komunity, v ktorej boli všetci jeho členovia spojené s podnikmi príbuznosti. V dôsledku foriem manželských vzťahov bolo len matka dieťaťa Čas, ktorý spolu s aktívnou úlohou ženy v ekonomickom živote, ako je držiteľom pozornosti určil svoju vysokú sociálnu pozíciu.

"\u003e Ďalší rozvoj rodiny išiel na líniu zúženia kruhu osôb zúčastnených na manželskej komunikácii medzi generáciami rodičov a deťmi, potom medzi jednotlivými bratmi a sestrami atď.

"\u003e 2. Rodinná komunita (dom, patriarchálna rodina) - nasledujúca po všeobecnej fáze komunity, ktorá vznikla z generickej komunity počas obdobia spracovania matriarchátu v patriarcháte. Bola to prechod od manželstva so sídlom na materstvo , Po prvé veľkých patriarchálnych rodín a ďalej pre moderné rodiny.

"\u003e Vznik rodinnej komunity je spojený s rozvojom public relations a pracovných nástrojov, komplikácií technológií riadenia (prechod na poľnohospodárstvo, chov dobytka atď.). Rodinná komunita zvyčajne zahŕňa niekoľko generácií ďalších príbuzných - Potomkovia jedného otca so svojimi manželkami a ich manželkami a deťmi, niekedy s nebezpečenstvom a inou rodinou. Počet rodinných komunity by mohol dosiahnuť 100 alebo viac ľudí. V srdci rodinnej komunity leží kolektívne vlastníctvo pôdy a nástrojov Všeobecné použitie, kolektívna povaha práce a prakticky rovnocenná spotreba výrobkov.

"\u003e V prvom štádiách rozvoja rodinnej komunity bolo vedenie demokratickou povahou, kde hlava rodiny bola považovaná za" senior "muž (nie nevyhnutne najstarší), často zvolený (ten, kto vedel viac ako iné by mohol, mohol by organizovať ostatných ...). Power "senior" obmedzený radou dospelých mužov celého rodinného komunity. Spolu s mužom, ekonomika zamieril a "senior" žena, spravidla, manželka "Senior" muži

"\u003e S rozvojom patriarchálnej rodiny sa vedúci rodiny stal čoraz silnejšími, voľba" staršieho "zmizne, aby ho nahradil právo zdediť príspevok" senior ". Spoločný majetok na pozemku a Nástroje práce rodiny sa postupne stávajú jednotným vlastníctvom najstaršieho majetku. "Senior" získava plnú moc nad ostatnými členmi rodiny. Následne sa majetok a peniaze, ktoré sa objavili, sa tiež stali majetkom Vedúci rodinnej komunity. V hĺbkach rodiny sa objaví nehnuteľnosť a právny rozdiel. Bližšie členovia rodiny hlavy Spoločenstva (synovia a dcéry) sa stávajú dedičmi všetkého alebo časti spoločného majetku. Rozpad veľký Rodiny Spoločenstva sa začínajú rozhodnúť o všetkých menších so súčasťou nehnuteľnosti. To je na konci vedie k rozpadu patriarchálnych rodín.

"\u003e Počas patriarchátu je rodinná komunita súčasťou patriarchálneho rodu. Ďalej sa rodinná komunita vyvíja do susedskej komunity.

"\u003e 3. Okolie (vidiecke, pozemné) komunita - predstavuje historickú formu public relations, ktorá vznikla počas obdobia členenia generických vzťahov. V srdci susednej komunity leží rodinný majetok na časť hlavných výrobných prostriedkov a rodiny Príroda. Zmeny susedstva sa skladá z mnohých malých takmer nezávislých rodín moderného typu (dualizmu). Počas existencie susednej komunity sa ľudstvo stalo majetkom, vďaka rozdielu v schopnostiach, zručnostiach, podniku, tvrdej práci.

"\u003e Zároveň sa úroveň vývoja vyžadovala aj potrebu zachovať jednotu susednej komunity. V prvej fáze susedného spoločenstva sa jediný majetok udržiava na ornej pôde, lesoch, pasienkoch a iných oblastiach. Ale V súkromnom nehnuteľnosti bol už dom, nádvorí, dobytok a tak ďalej. V budúcnosti ornej pôdy a inej pôdy boli prevedené do súkromného majetku. S rozvojom susednej komunity, relačné vzťahy stratia svoj význam a silu, sú nahradené susedné a územné vzťahy. Lokalizácia pôrodu a príbuzná jednota osád je narušená. Samostatné generické skupiny a rodiny sa odchádzajú z druhu a pohybujú sa na nové miesta alebo na iné narodenie. Existuje susedný typ osád, ktorý zahŕňa zástupcov Rôzne pôrod. Pôvodne susedné spoločenstvá sa skladalo z veľkých rodinných komunitách, ale ako ich rozvoj sa stal viac malých, až do moderného druhu.

"\u003e V susedných komunitách sa stále zachovali úzke súvisiace vzťahy, s tým výsledkom, že mnohé súvisiace rodinné komunity alebo malé rodiny v osade sa nachádzali v blízkosti, vytvorili tzv. Generické štvrte, vo vlastníctve priľahlých krajín. Ale s ďalším rozvojom a týmto vzťahom čoraz viac stráca svoj význam., Že susedné spoločenstvá sú najviac rozvinuté na územiach starovekého východu, kde tisícročia existovala.

"\u003e Starožky sa teda objavili na svitaní ľudskej éry boli nútení zjednotiť v stáde na prežitie. Tieto stáda nemohli byť veľké - nie viac ako 20-40 ľudí - pretože inak nemohli kŕmiť. Hlavil primitívny stádo vodcu. Nominovaný vďaka osobným vlastnostiam. Samostatné stáda boli roztrúsené prostredníctvom rozsiahlych území a takmer nie sú navzájom kontaktovaní.

"\u003e Kapitola 2

"\u003e Systém orgánov a riadenia v generickom a susednej komunite

"\u003e 2.1 Organizácia riadenia v primitívnom spoločenstve

"\u003e Vzhľadom na primitívnu spoločnosť, sociálne riadenie (moc) a regulačného regulácie v ňom, rôzni výskumníci dodržiavajú rôzne koncepcie tejto otázky.

"\u003e Sila v primitívnej spoločnosti nebola homogénna. Na vedúce rodinnej skupine sa nachádzal otec-patriarcha, senior medzi mladšími príbuznými jeho generáciou a ďalších generácií. Vedúci rodinnej skupiny ešte nie je vlastníkom , nie vlastník všetkého svojho majetku, ktorý je stále považovaný za všeobecný, kolektívny. Ale vďaka jeho postaveniu seniorov a zodpovednej vedúceho hospodárstva a života skupiny získava právo manažéra. Je to z jeho autoritárskeho Riešenie, ktorému a koľko zdôrazniť spotrebu a čo odísť ako zásoba, pre akumuláciu atď. Určuje, ako to objedná prebytok, ktorého použitie úzko súvisí so vzťahmi v Spoločenstve ako celku. Faktom je, že Rodinná bunka, ktorá je súčasťou komunity, má v ňom určité miesto, a toto miesto je zase závisí od mnohých faktorov, objektívnych a subjektívnych.

"\u003e Problém zdrojov v komunite v počiatočnom štádiu svojej existencie nie je zvyčajne bezcenné - Zem je dosť pre každého, ako aj iné spôsoby. Je pravda, že niečo závisí od distribúcie oblastí, ale táto distribúcia sa zohľadňuje Sociálna spravodlivosť, nie zriedka veľa. Ďalšia vec - faktory sú subjektívne, tak rozumné sa prejavujú v miestnej skupine, a možno ešte výraznejšie v komunite, aj keď za niekoľko ďalších podmienok. Niektoré skupiny sú početné a funkčné iné; niektoré patriarchov sú múdrejší a skúsenejší druhý. To všetko ovplyvňuje výsledky: niektoré skupiny, ktoré sa ukázali byť väčšie, slabšie, iné - slabšie. Menej úspešné sa míši skutočnosti, že ich skupiny sa stanú dokonca malými, pretože k nim nedostane menej žien - Z tohto dôvodu, menej detí. V krátkosti, nevyhnutne sa objavuje nerovnosť medzi skupinami a domácnosťami. Nie je to tak, že niektoré úplné, iné hladné, pre Spoločenstvo spoľahlivo prevádzkuje recipročný výmenný mechanizmus, ktorý zohráva úlohu Hovka.

"\u003e V komunite existuje vždy niekoľko seniorských prestížnych príspevkov (starší, členovia Rady), ktorých vlastníctvo nielenže zvýši hodnosť a postavenie svojho žiadateľa, najmä z kapitol rodinných skupín, by buď získať Značná prestíž o rovnakom spôsobe, ako to bolo vykonané v miestnych skupinách, tj prostredníctvom veľkorysých distribúcií nadmerných potravín. Ale ak v miestnej skupine žalobca dal sám sebe, teraz vedúci skupiny by mohol distribuovať to, čo bolo vyrobené prácou z celej skupiny, ktorej majetok mal právo nakladať. Takže starší mal právo nakladať so zdrojmi Spoločenstva podľa vlastného uváženia, a to zase hovorí o veľkej autorite staršieho, a to je ukazovateľ prejav moci.

"\u003e Hovoriť o verejnom zariadení, orgánoch a manažmente v primitívnej spoločnosti, je potrebné mať na pamäti väčšinou obdobie zrelej primitívnej spoločnosti, pretože počas obdobia rozpadu, primitívny nákupný systém a orgány, ktoré sú obsiahnuté v nej podliehajú určité zmeny.

"\u003e Pre sociálne zariadenie vyspelej primitívnej spoločnosti, dve hlavné formy združenia ľudí - rodu a kmeňu sú charakterizované. Prostredníctvom týchto foriem sa konali takmer všetky národy sveta, v súvislosti s ktorým je primitívny zdieľaný systém Často sa nazýva národná organizácia spoločnosti.

"\u003e ROD (Generic Communitou) je historicky prvá forma verejnej asociácie ľudí. Bola to zväzová výroba na základe krvi alebo predpokladanej príbuznosti, kolektívnej práci, spotreby spoločnej spotreby, spoločného majetku a sociálnej rovnosti. Niekedy sa identifikuje rod s rodinou. To však vôbec nie je. Rod nebol rodinou v jeho modernom zmysle. Rod je Únia, Únia ľudí súvisiacich s príbuznými, hoci v určitom zmysle, môže byť riev a rodina.

"\u003e Ďalšou hlavnou formou verejnej asociácie primitívnych ľudí bol kmeň. Kmeň je väčšie a neskoršie verejné vzdelávanie, ktoré vzniká s rozvojom primitívnej spoločnosti a zvýšením počtu generických komunít. Kmeň je založený na a Narodeninová komunita, ktorá má svoje vlastné dlhopisy. Územie, meno, jazyk, spoločné náboženské a domáce obrady. Únia generických komunít v kmeňoch bola spôsobená rôznymi okolnosťami, vrátane ako je spoločný lov pre veľké zvieratá, čo odráža útoky nepriateľov , útočiť na iné kmene, atď.

"Okrem pôrodov a kmeňov v primitívnej spoločnosti, existujú také formy kombinácie ľudí ako ventiet a odbory kmeňov. Bratité (bratstvo) sú buď umelé združenia viacerých pôrodov súvisiacich s Lodou, alebo počiatočnými rozvetvenými narodeniami. Boli to medziľahlý formulár medzi génom a kmeňom. A oni sa konali vôbec vôbec, ale len v niektorých krajinách (napríklad Gréci). Odbory kmeňov sú združeniami, že mnohé krajiny vznikli, ale už v období rozkladu primitívnej komunity , Boli vytvorené buď pre vojny alebo chrániť pred vonkajšími nepriateľmi. Podľa názoru niektorých moderných výskumníkov, udalosti kmeňov vyvinuté predčasné štáty.

"\u003e Darček, veritelia, kmene, kmeňové zväzy, ktoré sú rôzne formy verejnej asociácie primitívnych ľudí, v rovnakom čase sa od seba nelíšili. Každý z nich je len väčší, a preto je to zložitejšia forma v porovnaní s predchádzajúca. Ale všetci z nich boli rovnaký typ združení ľudí založených na krvi alebo údajnom vzťahu.

"\u003e Zvážte, ako Marx K. a Engels F. zastúpené sily a riadenie počas obdobia vyspelej primitívnej spoločnosti.

"\u003e Sila ako schopnosť a príležitosť mať určitý vplyv na činnosti a správanie ľudí s pomocou akéhokoľvek prostriedku (orgán, vôľa, nátlak, násilie atď.), Ktorý je obsiahnutý v žiadnej spoločnosti. Vzniká s ním a je to Nevyhnutný atribút. Vláda dáva spoločnosti organizácie, manipuláciu a poriadok. Verejná moc je verejná sila, hoci často pod verejnou mocou znamená len vládnu moc, ktorá nie je úplne správna. S verejným pravidlom je vedenie úzko spojené, čo je a Spôsob, ako implementovať energiu, implementovať ho. Riadenie - tak vedú, spravuje, kým, alebo čokoľvek.

"\u003e Verejná sila primitívnej spoločnosti, ktorá, na rozdiel od starej energie, sa často označuje ako fettika (z Lat." Potestas "- Power, Power), ktorý je inherentný v nasledujúcich funkciách. Najprv to nebolo roztrhané od spoločnosti A nestojí nad ním. Ona bola vykonaná buď samotnou spoločnosťou, alebo tých, ktorí si vybrali, ktorí nemali žiadne oprávnenia a kedykoľvek by mohli byť zrušené a nahradené inými osobami. Špeciálne manažérske prístroje, akákoľvek špeciálna kategória manažérov , ktorý je v akomkoľvek štáte, neexistoval. Po druhé, verejná sila primitívnej spoločnosti sa spoliehala spravidla na verejnú mienku a autoritu tých, ktorí ju nekonali. Nútený, ak sa to konal, pochádzal z celej spoločnosti - Druh, kmeň, atď, - a všetky osobitné orgány nátlaku vo forme armády, polície, lodí atď., Ktoré sú opäť v akomkoľvek štáte, tam nebolo.

"\u003e V generickej komunite ako primárna forma kombinácie ľudí, a spolu s ním a manažmentom, vyzeral takto. Hlavný orgán a moc a riadenie bolo, ako sa to považuje za, generické stretnutie, ktoré pozostávalo zo všetkých dospelých Členovia rodiny. Vyriešilo všetko najdôležitejšie otázky života generickej komunity. Na riešenie súčasných, každodenných problémov si vybral starší alebo vodcu. Starší alebo vodca bol zvolený spomedzi najviac autoritatívnych a rešpektovaných členov rodu , Žiadne privilégiá v porovnaní s ostatnými členmi rodu nemal. Rovnako ako každý, podieľal sa na výrobných aktivitách a podobne ako každý dostal svoj podiel. Jeho moc bola držaná výhradne na jeho autoritu a rešpektovať ho od ostatných členov rod. Avšak, kedykoľvek by mohol byť odstránený generickým stretnutím z jeho pozície a nahradený iným. Okrem starších alebo vodcu generickej zostavy zvolil vojenský vodca (držiteľ vojenského človeka) na čas vojenských kampaní a nejaký iný "oficiálny" Osoby - Kňazi, Šamani, Čarodejníci, atď., Ktorý tiež nemal žiadne privilégiá.

"\u003e V kmeni bola organizácia moci a riadenia približne rovnaká ako v generickej komunite. Hlavným orgánom a manažmentom tu bola spravidla Radou starších (vodcov), aj keď spolu s ním, ľudia Montáž (stretnutie kmeňa) by mohlo existovať. Rada starších zahŕňala starších, vodcov, bojovníkov a iných predstaviteľov pôrodov, ktoré tvoria kmeň. Radou starších riešila všetky hlavné otázky života kmeňa s široká účasť ľudí. Na riešenie súčasných problémov bol zvolený vodca kmeňa, ktorého pozícia bola takmer nič sa nelíšila od pozície staršieho alebo vodcu rodu. Rovnako ako starší, vodca kmeňa nie je majú akékoľvek privilégiá a bol považovaný za prvú medzi rovnakými.

"\u003e Došlo k podobnej organizácii moci a manažmentu vo FRERII a odboroch kmeňov. Rovnako ako v pôrode a kmeňoch, existujú národné zhromaždenia, rady starších, vedúcich predstaviteľov, vojenských lídrov a iných orgánov, ktoré sú Personifikácia tzv primitívnej demokracie. Žiadna špeciálna kontrola prístroja alebo nátlak, ako aj orgány, odrezané od spoločnosti, ešte neexistuje. To všetko sa začína objaviť len s rozkladom primitívneho systému.

"\u003e Z hľadiska vášho prístroja bola primitívna spoločnosť pomerne jednoduchá organizácia životne dôležitých činností ľudí na základe súvisiacich odkazov, kolektívnej práce, verejnej vlastníctve a sociálnej rovnosti všetkých jej členov. Power v tejto spoločnosti bola Skutočne populárne a bol postavený na základe samosprávy. Žiadne špeciálne kontrolné prístroje, ktoré je k dispozícii v akomkoľvek štáte, tu neexistoval, pretože všetky otázky verejného života boli vyriešené samotnou spoločnosťou. Nebolo žiadne špeciálne prístroje nátlaku vo forme lodí, armády, polície atď., Ktoré je tiež patriace akéhokoľvek štátu. Nútiť, ak by to malo potrebu (napríklad exil z druhu), len od spoločnosti (druh, kmeň, atď) a Nie od nikoho viac. V súčasnosti vyjadruje moderný jazyk, samotná spoločnosť bola Parlamentom a vládou a Súdnym dvorom.

"\u003e Funkcie výkonu generickej komunity sú nasledovné:

"\u003e 1. Vláda bola v prírode verejná, pokračovala z celej spoločnosti ako celku (toto sa prejavilo, že všetky dôležité prípady riešili valné zhromaždenie rodu);

"\u003e 2. Výsledok bol postavený na princípe krvi, t.j., bol rozdelený všetkým členom rodiny bez ohľadu na ich umiestnenie;

"\u003e 3. Bolo tu špeciálne kontrolné prístroje a nátlak (výkonové funkcie boli vykonané ako čestné clo, starší a vodcovia neboli oslobodení od produktívnej práce a uskutočňovali sa paralelne a manažérske a výrobné funkcie - preto moc štruktúry neboli oddelené od spoločnosti);

"\u003e 4. Zamestnanie všetkých pozícií (Leader, starší) neovplyvnilo sociálne, ani hospodárske postavenie žiadateľa, ich právomoc bola založená výlučne na osobné kvality: orgán, múdrosť, odvaha, skúsenosti, rešpektovanie kmeňov;

"\u003e 5. Vykonávanie riadiacich funkcií nedávali žiadne privilégiá;

"\u003e 6. Sociálna regulácia bola vykonaná s pomocou špeciálnych prostriedkov, tak ďalej. Mononormy.

"\u003e 2.2 Regulačné nariadenie v DOGOST EPOCH

"\u003e Zvážte regulačný reguláciu do psost epochu. Navrhovali sa koncepty primitívneho mononormy a mononormalizmu. Na základe mononormálneho, nediferencovaného, \u200b\u200bsyncreného pravidla správania, ktoré nemožno pripísať regiónu, ani do oblasti Morálka s náboženským povedomím, ani do oblasti etikety, pretože kombinuje funkcie akejkoľvek normy správania.

"\u003e Koncepcia primitívneho mononormy dostala pozorovateľné uznanie a ďalší rozvoj v domácej etnológii, archeológii, a čo je najdôležitejšie, v teoretickom práve. Vedci začali prideliť dva fázy vývoja primitívnej mononormatiky: klasické a relatívne k časovému zväzku.

"\u003e Špeciálny názor na prvú fázu mononormistík bola vyjadrená najväčším domácim historikom primitivity yu.i. Semenov. Na začiatku tejto fázy, pridelil tabu - súbor nie vždy zrozumiteľný, ale hrozné recepty potrestania Smrť o takýchto závažných trestných činoch, ako je INCEST, porušenie exogia, ako je dobre známe, porušenie exogia je jedným z prejavov sexuálnych tabu, ktoré sú venované impozantnej literatúre.

"\u003e Otázka pôvodu práva, ako aj otázka pôvodu štátu, nemá v modernej domácej teórii štátu a právo jednoznačného rozhodnutia. Ak je dominantný názor V sovietskej lehote, podľa ktorého právo vznikne súčasne so štátom na základe toho istého dôvodu, sú rozdelením spoločnosti pre antagonistické triedy, teraz sa vyjadrujú aj iné názory.

"\u003e Ak názory vyjadrené v modernej domácej literatúre, pokiaľ ide o čas a príčiny práva, potom možno rozlíšiť tri hlavné pozície. Niektorí výskumníci stále spájajú vznik zákona s vznikom štátu, hoci príčiny jeho výskyt nie je tak v rozdelení spoločnosti o antagonistických triedach, koľko je hlavne vo vývoji ekonomiky a potrebu jeho regulácie. Podľa iného práva, nevyskytuje súčasne so štátom, ale o niečo skôr Comodity-trhové vzťahy sa začínajú rozvíjať a rozvíjať, pretože tento druh public relations si vyžaduje práva a právnu úpravu. Okrem toho niektorí zástupcovia tohto hľadiska sa domnievajú, že vznik zákona viedol k vzniku štátu, pretože právo potrebných Poskytuje organizovanú silu a takáto sila schopná zabezpečiť normálne fungovanie práva môže byť len stavom. Agent tretieho hľadiska pokračuje zo skutočnosti, že právo vznikne súčasne so spoločnosťou, pretože bez práva na spoločnosť nemôže existovať alebo rozvíjať. Počiatočná postulácia tejto pozície je: Tam, kde je spoločnosť, je správne.

"\u003e V ruštine, ako aj v iných jazykoch, slovo" právo "má iný význam. Dokonca aj právnická veda spotrebuje toto slovo v rôznych zmysloch. Preto hovoríme o pôvode zákona, nebude objasnený o pôvode toho, čo Právo je reč - prírodné alebo pozitívne. Faktom je, že v domácej teórii štátu a práve teraz je prijatý, aby sa rozlíšil správne prirodzené a správne pozitívne. Právo prirodzené je právo v tzv. Sociálnemu vhodnému zmyslu , Je to spoločensky odôvodnená príležitosť, sloboda určitého správania ľudí. Ľudia, vstupujúci do rôznych vzťahov s navzájom (public relations), majú možnosť urobiť určité opatrenia, schopnosť sa správať určitým spôsobom v jednej situácii alebo inom. Takéto príležitosti sa rozvíjajú, akoby sami, prirodzene, v procese komunikácie ľudí navzájom. Dostávajú verejné uznanie a sú stanovené v určitých pravidlách správania (predovšetkým v colných orgánoch).

"\u003e Pozitívnym zákonom je právo v právnom zmysle. Toto sú zriadené alebo povolené (povolené, schválené) pravidlá (normy) správania ľudí, ktoré obsahujú rôzne predpisy o tom, ako by sa mali správať v príslušnej situácii.

"\u003e Prírodné a kladné právo môže byť prepojené. Ale nie sú navzájom identické a nevyskytujú sa naraz. Historicky prvé je prirodzené právo, aby získal svoj výraz a konsolidáciu v normách správania primitívnej spoločnosti , Aký boli tieto normy, jednoznačná odpoveď. Veda nedáva. Mnohí výskumníci však majú tendenciu skutočnosť, že tieto normy boli primitívne colné orgány, ktoré sa postupne rozvíjali v komunikácii medzi ľuďmi a potom boli odovzdané z generácie na generáciu. "Žili" V mysliach ľudí a nemali písomný dizajn. Vonkajšie sa prejavili priamo v správaní ľudí, pričom sa často prejavili na podobu obradov a rituálov.

"\u003e Boli primitívne colné právo? Niektorí z moderných výskumných pracovníkov potvrdzujú túto otázku. Môže sa však prijať len vtedy, ak bude prirodzené právo chápané pod prameňom. Ale v tomto prípade je však sotva správne zavolať právo Zavolajte vpravo, pretože nie sú menej (ak nie viac ako väčšia) titul našiel ich výraz a primitívne náboženstvo a primitívnej morálke. V tomto ohľade sa primitívne colné orgány s rovnakým úspechom môžu nazvať náboženstvom alebo morálkou. Okrem toho tieto zvyky ešte nerozlišovali práva a povinnosti členov. Spoločnosti. Preto je celkom odôvodnené, aby im zavolali mononorms, čo mnohí moderní výskumníci robia, vzhľadom na to, že v primitívnych zvyklostiach syncreticky, tj v jednoty, v nesúvisiacom formulári a právne, a náboženské, a morálne (morálne) začali.

"\u003e S prechodom primitívnej spoločnosti do ekonomiky, s vznikom a rozvojom komoditných a trhových vzťahov, nové colné orgány sa postupne začínajú rozvíjať, colné orgány so skutočným právnym obsahom. V nej sa na rozdiel od primitívnych zvykov, práv a povinností sú už rozlišovať, tj a potrebu určitého správania. Tak vznikajú právne colné alebo obyčajné právo. Bolo to právo v právnom zmysle? Zdá sa, že nie je viac, pretože právo v právnom zmysle je pozitívne právo, správne alebo zavedené , Alebo autorizovaný štátom. Bolo to, ale došlo k predštátnemu obdobiu. Preto zákonné zvyky tohto obdobia ešte nie sú pozitívne právo, ale protopravo, právo, ktoré nestratili svoju prirodzenú povahu, ale to je Už začína nadobúdať určitú právnu kvalitu. To vyjadrilo aspoň to, že spolu s právami práv právne colné colníky začali rozlišovať a povinnosti.

"\u003e Nakoniec, s vznikom štátu, vzniká pozitívny zákon, tj právo v právnom zmysle. Je to už poskytnuté štátom, štátnym donucovaním a jasne zaznamenáva zákonné práva a povinnosti. Je to obvyklé prideliť tri hlavné cesty Pozitívny zákon - Povolenie colných orgánov, vytvorenie právnych precedensov. A zriadenie regulačných právnych aktov.

"\u003e Autorizácia colných orgánov (presnejšie právnických ciel) je najskorší spôsob, ako sa vyskytnúť pozitívne právo. Bol vyjadrený, že štátne orgány, v prvom rade, súdy, riešenie osobitných otázok, založili svoje rozhodnutia o príslušných právnych zvykoch, \\ t Tým by sa týmto colným orgánom poskytli akýkoľvek právny význam. Postupom času sa právne colné colné orgány začali systematizovať a získali písomnú formu. Takže tam boli prvé zdroje pozitívneho práva.

"\u003e Vytvorenie právnych precedens - tiež pomerne skorý spôsob vzniku pozitívneho práva. V niektorých štátoch (napríklad v Anglicku), súdne rozhodnutia prijaté na základe právnických zvykov sa postupne stali vzorkami, zvláštne odkazy na riešenie podobných prípadov. Tento druh súdneho a potom administratívnych rozhodnutí tvorili nedávne právo, ktoré sa stalo ďalší zdroj pozitívneho práva.

"\u003e Zriadenie regulačných právnych aktov (zákony, nariadenia, vyhlášky atď.) Sa považuje za neskorší spôsob vzniku pozitívneho práva v porovnaní s prvými druhmi. Vyjadruje sa v publikácii vládnych agentúr osobitných dokumentov (regulačné právne predpisy) Akty), v ktorých právne normy obsahujú - pravidlá správania priamo zo štátu. K tejto metóde, štátne strediská buď, keď legálne colné a právne precedensy prestanú postačovať na reguláciu sociálnych vzťahov, alebo keď štát, najmä v osobe Jej centrálne orgány sa snaží aktívne ovplyvniť spoločenský život. Tento spôsob výskytu pozitívneho práva je obzvlášť charakteristický pre moderné štáty.

"\u003e Nasledujúce funkcie sú charakterizované regulačným systémom v primitívnej spoločnosti:

"\u003e 1. Prirodzene prirodzené (ako aj organizácia organizácie), historicky určený proces tvorby.

"\u003e 2. Akcia založená na vlastnom mechanizme.

"\u003e 3. Sinnototickosť, chýbať normy primitívnej morálky, náboženských, rituálov a iných pravidiel.

"\u003e 4. Predpisy mononormorov nemali udelenú a povinnú povahu: ich požiadavky neboli považované za právo alebo povinnosť, pretože existoval výraz sociálne potrebných, prírodných podmienok ľudského života. F. Engels o tom napísal "Neexistuje žiadny rozdiel v generickom systéme. Medzi právami a povinnosťami; pre indické neexistuje žiadna otázka, či účasť na verejných záležitostiach, pomsty krvi alebo platí za to s právom alebo povinnosťou; takáto otázka by sa mu zdala ako smiešne Ako otázka, sú potraviny, spánok, právo lovu alebo povinnosť? " Člen tohto druhu sa jednoducho neoddelil a jeho záujmy z generickej organizácie a jej záujmov.

"\u003e 5. Dominancia zákazov. Hlavne vo forme tabu, to znamená, že zbytočným zákazom je porušenie, ktoré je trestné nadprirodzenými silami. Predpokladá sa, že historicky prvá tabu zákazníkom - krvné štúdie manželstva .

"\u003e 6. DISTRIBÚCIU LEN V TEJTO GENERÁLNYCH TEAM (porušenie zvyku je" súvisiace podnikanie ").

"\u003e 7. Regulačný a regulačný význam mýtov, poklesov, eposu, napätia a iných foriem umeleckého verejného vedomia.

"\u003e 8. Špecifické sankcie - odsúdenie správania porušovateľa generickým tímom (" verejná zhodovanie "), ostracizmus (exil z generickej komunity, v dôsledku čoho osoba sa ukázala byť" bez rodu a Tribal ", ktorý bol prakticky tancovať na smrť). Boree bol tiež použitý škody a trest smrti.

"\u003e Právo, ako aj štát, vzniká v dôsledku prírodného historického rozvoja spoločnosti, v dôsledku procesov, ktoré sa vyskytujú v organizme Spoločenstva. Súčasne existujú rôzne teoretické verzie pôvodu Právo. Jeden z nich je veľmi podrobný v teórii marxizmu. Približný systém je nasledovný: verejná separácia práce a rast produktov produktívnych síl - Produkt prostaging - súkromný majetok - Actonistické triedy - Štát a právo ako nástroj triedy Domination , V tomto modeli sa teda v tomto modeli podávajú politické dôvody na vznik práva. Potreba regulovať výrobu, distribúciu a výmenu tovaru, koordinačné záujmy rôznych sociálnych vrstiev, rozporov tried, to znamená všeobecného poriadku zodpovedajúceho potrebám výroby hospodárstva.

"\u003e Tvorba práva sa prejavuje:

"\u003e (A) pri zaznamenávaní colných orgánov, vytvorenie zvyčajného práva;

"\u003e b) pri prinášaní vlastných textov na univerzálne informácie;

"\u003e c) vo vzniku osobitných orgánov (štátu) zodpovedného za prítomnosť spravodlivých všeobecných pravidiel, ich oficiálna konsolidácia v jasných a cenovo dostupných formách, ktoré zabezpečujú ich vykonávanie.

"\u003e V autorizácii colných orgánov a vytvorenie súdnych precedensov, súdna činnosť kňazov, najvyšších vládcov a tých, ktorí sú menovaní, zohrávali dôležitú úlohu.

"\u003e Vznikne teda zásadne nový regulačný systém (vpravo), ktorý sa vyznačuje obsahom pravidiel, metódy vplyvu na správanie ľudí, formy vyjadrenia, mechanizmov na zabezpečenie.

"\u003e ERA primitívnej alebo generickej komunity otvára vznik prvých silných foriem sociálnej organizácie - rodu a práce práce. Od základu sociálnej organizácie primitívnej spoločnosti je relačným vzťahom, aby bola táto organizácia určená ako generický systém. Rod alebo všeobecná komunita je kombináciou ľudí založených na aktivitach alebo údajných krvných vzťahoch, ako aj o spoločnostiach nehnuteľností a práce. Členovia rodu zjednocuje krvný vzťah, spoločnú kolektívnu prácu a spoločenstvo majetku.

"\u003e Záver

"\u003e Na záver, urobíme tieto závery.

"\u003e Ľudstvo prešlo vo svojom vývoji niekoľko etáp, z ktorých každý sa vyznačuje určitou úrovňou a povahou sociálnych vzťahov (kultúrne, ekonomické, náboženské). Najväčšia a dlhodobá etapa v živote spoločnosti bola časom Keď nebol žiadny štát, ani právo. Táto lehota zahŕňa tisícročia, z výskytu osoby na Zemi a pred vznikom triednych spoločností a štátov. Vo vede, názov primitívnej spoločnosti alebo komunity generickej budovy bol zakorenený. Primitívna organizácia bola najviac rozšírená v histórii ľudstva. Podľa vedcov, archeológov, jeho spodná hrana siaha do času menej ako 1,5 milióna rokov a niektorí autori ho pripisujú najodľahlejším časom. Horná tvár primitívne rozsahy za posledných 5 tisíc rokov.

"\u003e Vo svojom vývoji sa konala nasledujúca éra:

"\u003e 1. éra Pradobanchiny alebo primitívneho ľudského stáda. Obsah éry je prekonáva v procese pracovnej činnosti zvyškov štátu zvieraťa zdedeným z prolúrov, a to je charakterizované dokončením biologického rozvoja osoby sám.

"\u003e 2. EPOCH primitívnej alebo všeobecnej komunity. ERA otvára vznik prvých silných foriem sociálnej organizácie - druhu a všeobecnej komunity. Vzhľadom k tomu, relačné vzťahy boli založené na sociálnej organizácii primitívnej spoločnosti, \\ t Táto organizácia bola stanovená ako generický systém. Rod alebo všeobecná komunita je združením. Ľudia založené na skutočnom alebo údajnom krvnom vzťahu, ako aj o spoločnostiach nehnuteľností a práce. Členovia rodu zjednocuje krvné vzťahy, spoločnú kolektívnu prácu a komunity majetku.

"\u003e Všeobecný systém v mnohých národoch prešiel v 2 etapách:

"\u003e Matrichát (materský generický systém).

"\u003e Patriarchát (otcovský generický systém).

"\u003e V ére tvorby a rozvoja generickej budovy bola hlavnou formou verejnej organizácie materský rod. Žena hrá dôležitú úlohu vo verejnej výrobe. Ona, ako sa človek zúčastňuje na ťažbe finančných prostriedkov na život , ale jeho práca, pozostávajúca z zberu a skladovania ovocia, varenie jedla. A čo je najdôležitejšie, pri spracovaní Zeme s pomocou primitívnych motykov, bola oveľa produktívnejšia práca loveckých mužov. Zároveň Vzťah bol určený materskou linkou - to je druhý dôvod, ktorý vysvetľuje hlavnú pozíciu ženy v generickej komunite. Muži boli v tom čase menej významní. Ale keď chov dobytka, poľnohospodárstvo, topenie kovov, výroba pracovníkov Práca, zbrane sa stali mnohými mužmi, potom začali zohrávať kľúčovú úlohu vo verejnej výrobe a dominantné postavenie v generickom spoločenstve výťaží muža. Tam boli vážne zmeny v manželstve-rodinných vzťahoch. Rodácia odteraz začal byť určený mužskou čiarou.

"\u003e Pre druhu sú v primárnej organizácii primitívnej spoločnosti inherentné tieto značky:

"\u003e 1. Rod je osobná, nie územná únia. Združenie ľudí sa nepripájalo so žiadnym územím. Typ by sa mohol pohybovať, ale ich organizácia zostala.

"\u003e 2. V pôrode sa vyskytla verejná samospráva. Riadenie generickej komunity, ktorá bola súčasťou niekoľkých desiatok na niekoľko stoviek ľudí, vykonala starší, ktorý bol zvolený všetkými členmi rodiny. Post starších nie je dedičná, a mohla by byť nahradená akýmkoľvek členom druhu, podobne ako muži a ženy. V čase nepriateľských akcií vznikajúcich z konfliktov medzi narodením, bol zvolený Warlord. Zvolený starší a Warlord pracoval na par s členmi Rod a rod by ich mohol kedykoľvek posunúť. To všetko umožňuje charakterizovať verejnú moc s generickým základom ako primitívna demokracia Spoločenstva (upevňovací výkon).

"\u003e 3. Pre druh, jednotu, vzájomnú pomoc a spoluprácu. Otázky, ktoré vznikli, boli riešené valným zhromaždením všetkých členov rodiny a starší viedol tieto rozhodnutia na život. Spory medzi členmi rodu boli Zvyčajne dovolil tých, ktorých sa obávajú. Nútenie bolo relatívne zriedkavým fenoménom a spravidla spočívala v ukladaní zodpovednosti za provitro. Extrémna forma trestu je exil z rodu.

"\u003e Rody tiež poskytol ochranu všetkým svojim členom pred vonkajšími nepriateľmi, ako jeho vojenskou silou a hlboko zakorenila obvyklé obstarávanie. Rod je hlavnou počiatočnou bunkou ľudskej spoločnosti s primitívnym spoločným zdieľaným. Jednotlivcom väčšie asociácie. Boli vytvorené kmene.

"\u003e 4. éra komunity primitívneho susedov. V mnohých, aj keď nie vo všetkých spoločnostiach, táto epoch sa otvára príchodom kovového kameňa a všade progresívnym rozvojom všetkých priemyselných odvetví, zvýšenie nadmerného výrobku, šírenie lupiča Vojny v dôsledku akumulovaného bohatstva. Verejná moc nebola anarchiou, chaosom. Spoločný život a kolektívna práca požadovala zachovanie určitého poriadku, dodržiavanie určitých pravidiel správania. Toto sú pravidlá správania pokroku, ktoré nevyžadovali vytvorenie Zo špeciálneho donucovacieho prístroja boli založené na návykoch, tradíciách, autorite starších generácií, morálnych, náboženských názorov. Normy primitívnej spoločnosti sa nazývajú Mononorms.

"\u003e Zoznam použitých zdrojov

1. "\u003e Alekseev, V. P. História primitívnej spoločnosti / v.p. Alekseev, A.N. Perishe.- M., 1990. - 324 p.
2. "\u003e Vasiliev, L.S. SHESTOMATIA o histórii štátu a práva zahraničných krajín / LS Vasilyev. - Krasnoyarsk, 2002. -360s.
3. "\u003e Maďarská, A. B. Štátna a zákonná teória / A.b. Hungry. - M., 1998. - 420 s.
4. "\u003e Vengenene, A.b. Teória štátu a práva. / A.b. Maďarčina. -M.: Žltá, 1995.-365c.
5. "\u003e Višnevsky, A.F. Všeobecná teória štátu a práva / A.F. Višnevsky. - M., INFRA-M, 2006. - 456 p.
6. "\u003e Grigorieva, I.V. Teória štátu a práva / I.V. GrigorievA - M., 2009. - 304 p.
7. "\u003e Drobyzko, s.g. Všeobecná teória zákona / s.g. Drobizko. - Mn., 2007. - 324 p.
8. "\u003e Thumanov, H.M. Mononormicatika a počiatočné právo / KH.M. DUMANOV, A.I. PERSHITZ, -M., 2000, -150C.
9. "\u003e Kalinina, E.A. Všeobecná teória štátu a práva / E.A. Kalinina. - Minsk, 2008. - 421 p.
10. "\u003e Komarov, S. A. Všeobecná teória štátu a práva / S.A. Komarov. - M., 1998 -364c.
11. "\u003e Marx, K. Pôvod rodiny, súkromného majetku a štátu / K. Marx, -M., 1980.-500c.
12. "\u003e Matowz, N.I. Štátna teória a právo / I.N. Matuzov, A.V. Malko. - M.: Právnik, 2004. - 512 p.
13. "\u003e RADKO, tzv. Teória štátu a práva / tzv. Radko. - M., 2011. - 176 p.
14. "\u003e Spiridonov L.I. Teória štátu a práva / L.I. Spiridonov - M., 1995. - 295 p.
15. "\u003e Kropanyuk V. N. Teória štátu a práva / v. Chroponyuk, V. G. STREKOZOVA, - M., 1998. - 420 s.

Objednať písanie jedinečnej práce

Nízka úroveň produktívnych síl počas riadenia ekonomiky vyžadovala obrovské náklady na prácu. Pracovné práce, ktoré museli byť implementované v prísne definovaných termínoch, by mohli plniť len veľký tím; Jeho úlohou bolo tiež monitorovať správnu distribúciu a použitie Zeme. Preto významná úloha v živote starej ruskej dediny získala Spoločenstvo sveta, verve (zo slova "lana", ktoré bolo merané pozemkom v sekciách). Skladovanie vecí na predmestí: lacné dočasné uskladnenie vecí topselfsturage.ru.

V čase vytvorenia štátu vo východných Slovanov, územnej, alebo susedom, komunity prišlo nahradiť generickú komunitu. Komunitami Zjednotení teraz, v prvom rade, nie na príbuznosť, ale spoločenstvo územia a ekonomický život. Každá takáto spoločenstvo vlastnilo určité územie, na ktorom žili niekoľko rodín. Všetky vlastníctvo Spoločenstva zdieľané verejnosti a osobné. Dom, domácnosť, hovädzí dobytok, inventár, predstavoval osobný majetok každej komunity. Vo všeobecnosti existovali orná pôda, lúky, lesy, vodné útvary a rybárske dôvody. Ornú pôdu a púčiky podliehali sekcii medzi rodinami.

V dôsledku prevodu pôdy na vlastníctvo Zeme, feudálna časť komunít padla pod ich moci. (Krmivo - dedičný držanie, a sťažoval sa Prince-Senor do jeho Vassalu, za to, že by sa zaviedli Súdny dvor, vojenskú službu. Feudálny vlastník sporu, majiteľa pozemku, využívaný roľníkmi závislými od neho.) Ďalším spôsobom Podriadenie susedných komunít Fudal bol zajatý ich ostražitou a kniežatmi. Ale najčastejšie staré generické kmeňové vedieť, kto predložil komunistom sa zmenil na boyar-obete.

Spoločenstvá, ktoré nepatrili do sily feudalistov, boli povinní platiť štáty štátom, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám konal ako najvyššia moc a ako feudál.

Peasantní farmy a farmy feudlovej mali prirodzený charakter. A tí a iní sa snažili zabezpečiť na úkor domácich zdrojov a nefungovali na trhu. Avšak, úplne bez trhového feudálneho hospodárstva nemohol žiť. S príchodom prebytku, stalo sa výmenu poľnohospodárskych výrobkov na remeselný tovar; Mesto ako centrá remesiel, obchodu a výmeny, oba centrá, obchodu a výmeny, sú preslávené ako podporné body sily feudálnej a obrany z externých nepriateľov.

Mesto, spravidla, bolo postavené na kopci, na mieste zlúčenia dvoch riek, pretože poskytla spoľahlivú obranu z útočí na nepriateľov. Centrálna časť mesta, chránená hriadeľom, okolo ktorej bola postavená stena pevnosti, bola nazývaná názov Kremľa, Chrome alebo Decity. Boli tam paláce kniežatá, nádvorí najväčších feudlovcov, chrámov, neskôr a kláštorov. Na dvoch stranách, Kremlin bránil svoju prirodzenú bariéru vody. Na základe založenia trojuholníka Kremľa, zomrel naplnený vodou. Pre priekopu pod ochranou pevností boli umiestnené vyjednávanie. Usporiadanie remeselníkov boli priľahlé k Kremľa. Remeselná časť mesta bola zavolaná, a jej jednotlivé oblasti, obývané, spravidla, remeselníci určitej špeciality, Slobodami, C

Vo väčšine prípadov bolo mesto postavené na obchodných trasách, ako je cesta "Varyag v Grékoch" alebo Tradingovej ceste Volga, ktorí spojili Rusko s krajinami východu. Komunikácia so západnou Európou sa zachovala aj na pozemných cestách.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohí z nich existovali v čase prvej zmienky v kronike. Napríklad Kyjev (legendárny certifikát kroniky jej nadácie siaha až do konca v-vi storočia.), Novgorod, Chernihiv, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, et al. Podľa historikov počítania, v IX storočia. V Rusku bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali Serfs.

V čele východnej Slovanskej kmeňovej predstavy stáli kniežatá kniek pre kmeňovú šľachtu a bývalého generického top - "úmyselné ľudí", "najlepší muži". Najdôležitejšie otázky života boli riešené na rokovaniach ľudí.

Tam bolo milície ("pluk", "tisíc", rozdelený na "stovky"). Kapitola bola stála tisíce, sotskiy. Špeciálna vojenská organizácia bola tímom. Podľa archeologických údajov a byzantských zdrojov sa východná slovanská skupina objavili už v storočiach VI-VII. Subgácia zdieľal starší, z ktorých veľvyslanci a prinášajú manažéri, ktorí mali svoju krajinu a mladší, ktorí žili na princ a na nádvorí mu slúžili. Bojovníci v mene princa boli zozbierané z dobytej pocty. Takéto kampane pre zber dani sa nazývali "plné". Zbierka Dani zvyčajne prechádzala v novembri-apríli a pokračovala až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotka drvenia Dánska bola fajčená (roľnícka dvore) alebo pôdu, spracovávaná roľníkom (koľajnicou, pluhom).

Vývoj francúzskeho štátnosti z ústavnej monarchie do republiky. Ústava 1793g. 1.1 Francúzska revolúcia a pád absolutizmu
Na konci XVIII storočia vo Francúzsku, predpoklady buržoáznej revolúcie. Revolúcia 1789-1794. V podstate to bolo nevyhnutné, pretože naďalej nosí bremeno feudálnych zastúpení a inštitúcií Francúzska spoločnosť išla do slepého konca. Absolútna monarchia, ktorá kedysi hrala progresívnu úlohu pri vytváraní jedinej národnej ...

Irán v období rozpadu Bagdadu Caliphate
Nové mestá vznikli ako remeselné centrá slúžiace miestnym trhom. Mestá, ktoré sa pestujú na úpätí hradov DICCAN, mali charakteristické usporiadanie: Vnútri Citadela (ARC) a v blízkosti mesta (Shahristan), okolo remesiel (Rabada). Omers sa rýchlo rástli. Samostatné časti mesta boli rozdelené do intra ...

Zahraničná politika Kazachstanu a medzinárodných bezpečnostných problémov
Od vyhlásenia nezávislosti je Kazachstan svojím hlavným cieľom, pri vytváraní tímu kolektívnej bezpečnosti Svetového spoločenstva a uviedol, že dosiahne: zúčtovanie konfliktných situácií s výlučne pokojným spôsobom prostredníctvom rokovaní v rámci medzinárodného práva ; \\ T Závodné zbrane pretekanie pre zem ...

Susedná komunita bola tvorbou zložitejšia ako všeobecná komunita v primitívnej sociálnej organizácii.

Je možné povedať, že susedná komunita je prechodnou etapou medzi generickou spoločnosťou a triedou. Ako sa vyskytla susediaca komunita?

Príčiny tvorby

Predpoklady pre vznik novej verejnej formovania bolo niekoľko:

• Primitívne kmene sa časom rástli a krvné spojenie medzi zložkami ich klanu a jednotlivými členmi sa prestalo realizovať;
• Prechod z lovu a zhromažďovania a chovu hovädzieho dobytka a poľnohospodárstvo urýchlilo oddelenie pôdy medzi časťami veľkých kmeňov;
  
• Zlepšenie pracovných nástrojov, najmä vznik kovových zariadení na spracovanie Zeme, umožnilo jednotlivé pestovanie miesta v opozícii voči skupine.

Prechod z generickej štruktúry so susedom bol teda objektívnym dôsledkom ľudského rozvoja.

Je možné "držať" rozpadnú komunitu?

V mnohých filozofických systémoch sa nezhoda ľudstva nazýva jeden z hlavných sociálnych zlozvykoch. V rôznych epochoch "Svetové náboženstvá" a kultúrne oblasti sa snažili nájsť prostriedky na zjednotenie veľkých masy ľudí oddelených národnými, kultovými, majetkovými a inými rozdielmi. Ale bolo možné zachovať primitívnu komunitu?

Generická komunita sa pomaly a postupne zmenila na suseda. Po vzniku chovu hovädzieho dobytka a primitívneho poľnohospodárstva, kmene naďalej žili a spolupracovali: Pashnyi a pasienky boli považované za spoločný majetok, ktorý bol spracovaný spoločne, zber bol rozdelený medzi členmi Spoločenstva rovnako.

Nerovnosť medzi ľuďmi sa prejavila biologickým. Napríklad, keď sa konvertovali na iné miesta, najslabší členovia kmeňa zostali na starom území alebo neprežili vôbec, a počas prechodu k nemu sa pripojili k odstráneným ľuďom, ktorí neboli príbuznými na zvyšok kmeňa. Niekto zomrel na lovu alebo vo vojne; Niekto mohol pracovať viac ako člen stredného spoločenstva.

Držitelia zvýšenej fyzickej a duševnej pevnosti, ako aj viac "vyblednutých" nástrojov neboli povinné zdieľať zber a ťažbu získanú pomocou týchto výhod. V neskoršom ére bol obývací priestor distribuovaný takto: Lovecké pozemky zostali verejný majetok, ale každý rod alebo rodina sa zaobchádzalo samostatne.

Skotárky

Nový druh komunity sa postupne prichádza nahradiť generickú komunitu - primitívne susedské spoločenstvo poľnohospodárov a chovateľov dobytka. Rôzne národy sú v rôznych časoch:

V Egypte a Mesopotamia - na začiatku I - V YOU p. Bc. V Číne - v I. Bc. V Severnej Kórei a južnej Manchuria - v II tis. Bc. V Japonsku - uprostred prvých tisíc BC. Predkovia Slovanov a Nemcov - približne v druhej polovici tisíc Bc.

Susedná komunita bola tímom pozostávajúcim z poprednej nezávislej ekonomiky jednotlivých rodín, jednotlivých fariem, v kombinácii s každým ďalším geograficky susednými spojeniami. Susedná komunita zjednotená nie je blognate, ale územný vzťah. Ak je generická komunita predovšetkým organizácia príbuzných, potom susedná komunita je organizácia susedov so všeobecným územím.

Susedná komunita sa vyznačuje nasledujúcimi funkciami:

1. Stále Spoločenstvo je založené na výrobe hospodárstva - chov poľnohospodárstva a hovädzieho dobytka.

2. Počet kolektívnych zvyšovaní. Susedná komunita začína s niekoľkými 200 - 300 ľuďmi. V budúcnosti, jeho tím rastie až 1000 ľudí. Výsledkom je zvýšenie hustoty obyvateľstva.

3. Práva susedného spoločenstva na Zemi môžu byť charakterizované ako verkhovnakolektívnyvlastné. Práva celého spoločenstva sú nad právami ("TOP") každého jednotlivého individuálneho hospodárstva. Preto meno - verkhovna. Komunita je všetko kolektívnyspoločenstvá všeobecne. Keď sa komunity idú do ľudového zhromaždenia, teraz musia zohľadňovať záujmy nielen celého spoločenstva, ale aj záujmy každého jednotlivého hospodárstva. V primitívom susedná komunitapre najvyššie kolektívne nehnuteľnostiexistujú samostatné práva spoločenstiev zo strany krajín a časti vyrobeného výrobku.

Susedná komunita rozdeľuje pozemok na papieri, zvyčajne. Každá komunita dostane svoju časť Zeme. Preto jediným znakom vstupu človeka v komunite sa teraz stáva pozemkom v pozemnej nadácii Spoločenstva. Susedná komunita, pretože Verkhovna vyriešila vlastníka neumožňovala komunitu pristáť. Mimo Spoločenstva, mimo Spoločenstva, právo na vlastníctvo vlastníctva bolo nemožné. Ak osoba vstupuje do komunitného tímu - má krajinu. Ak bola osoba prijatá v komunite, ktorá nebola príbuzným, bol mu daný, a on sa stane členom Spoločenstva. Pri hosťovaní vážneho pochybenia, bol vystavený vyhosteniu zo Spoločenstva. V tomto ohľade sa objaví termín "Google" - doslova "vylúčený zo života". Príbuzní zostali v spoločenstve v Spoločenstve. Ale teraz nebol považovaný za člena komunity a zbavený zeme. V skutočnosti mu nariadil smrť.

Pozemok sa dajú veľkým rodinám komunít v počte jedla v rodine, podľa počtu rodinných príslušníkov. Všetky boli v rovnakých podmienkach. A teraz každá komunita dostala výrobky z jeho dutiny - všetko, čo urobil svoju prácu na svojej krajine. Výsledkom je prechod z kolektívnej farmy na individuálnu ekonomiku.

Z právneho hľadiska týchto práv jednotlivých farmách(veľké rodiny) sú na zemi držbazem, to znamená, že skutočné vlastníctvo veci, spojená s úmyslom súvisieť s vecami. Existuje nová forma vlastníctva - pôrod(osobný) vlastnývýznam - vlastnosť pre všetko súvisiace s osobnou prácou: zatiaľ čo komunita pracuje na tejto krajine, má právo na túto zem a všetko, čo vyrába svoju prácu na tom, je to jeho majetok. Susedspoločenstvo ako supremekolektívny majiteľ pravidelne vykonával perozem. Rodina skončila Zem v počte spotrebiteľov.

Takže napríklad časť rodinných príslušníkov zomrela vo vojne, ľudia v rodine sa stali menšie a časť Zeme bola vyhodená z dôvodu nedostatku pracovníkov a nedostatku potreby spracovať takéto množstvo pôdy. Susedná komunita je potom Verkhovshnoye majiteľ vykonával túto prázdnu pôdu a dal inú individuálnu ekonomiku. Koniec koncov, deti boli v ňom pestované a bola potrebná expanzia pôdy, aby kŕmili väčší počet ľudí v rodine, a ktorý by mohol spracovať pôdu. Inými slovami, zatiaľ čo vy pracujete, zatiaľ čo budete pestovať niečo na Zemi - Zem a výrobky vyrobené na tom sú vaše. Keď som sa zastavil, aby som spracoval samotnú pôdu a niečo na ňom rastú - potom stratíte právo na pôdu a vyrobené na IT produktu. Krajina patrila len niekomu, kto by ho mohol spracovať. Toto je princíp majetku práce.