Umelecká kultúra 19. storočia.

Storočie zaujíma v dejinách umeleckej kultúry osobitné miesto.

Ja som éra kultúrny vzlet, ovplyvňujúce všetky oblasti verejné svedomie:veda, filozofia a umenie.

II je jedno z najdramatickejších období v histórii Európy, ktoré zažilo hlboké spoločenské otrasy, početné revolúcie a vojny.

III - 19. storočie je veľmi polyfonické, zložité a rozporuplné. Široký spektrum filozofických myšlienok - od idealizmu po marxizmus, ako aj všetko rozdeľovač umelecké hnutia a štýly - od klasicizmu po moderné.

Storočie je časom úžasného spolužitia silných a neochvejných tradícií a neobmedzeného experimentovania v kultúrnej aj sociálnej oblasti.

Storočie - sú položené a formované základy modernej postindustriálnej civilizácie.

Romantizmus.

História pôvodu výrazu.

Slovo „romantizmus“ sa datuje do latinčiny Romanus- rímska, ktorá vznikla na základe rímskej kultúry. Neskôr sa toto slovo začalo volať široký kruh rôzne javy: korelovalo to s konceptom žánru románu, ktorý popisoval vznešené, fantasticky nepravdepodobné pocity hrdinov. Slová „romantický“ alebo „románsky“ sa chápali ako synonymá.

Slovo „romantizmus“ sa časom úplne oddelilo od celého historického koreňa a začalo žiť nezávislý život... Takže na konci 18. storočia. Ujali sa ho mladí nemeckí spisovatelia a stal sa menom nového literárna škola, ktorý nahradil sentimentalizmus a klasicizmus.

Koncept romantizmu bol niekedy nahradený konceptom romantiky, čo je v podstate nesprávne. Romantika je v umení základom romantizmu, a preto je v porovnaní s romantizmom priestrannejším a širším pojmom.

Romantický pohľad na život často určuje umelcov svetonázor, tvorí základ pre tvorbu jeho diel. V tomto zmysle možno romantizmus považovať za druh univerzálnej kvality, ktorá preniká rôznymi spôsobmi historické éry(Starovek, stredovek, renesancia) a umelecké štýly (gotika, baroko, neoklasicizmus, symbolizmus, secesia).

Romantizmus nie je len umeleckým štýlom umenia, ale aj zvláštnym spôsobom poznávania reality a odrážania sveta.

Romantici dôležité ani nie tak samotná myšlienka, koľko sily a výrazových prostriedkov. Práve v tom čase sa objavili prvé teoretické a filozofické programy romantikov.

Cesta k slobode cez krásu “: filozofia a estetika romantizmu.

Historické korene romantizmus sa nachádza v spisoch Nemeckí filozofi: Kant, Schelling, Hegel. Celý svet, príroda a človek ako večný pohyb tvorivého ducha, ktorý oživuje mŕtvu prírodu.

Vymeňte staré klasické umenie musí prísť nový, ktorý smelo porušuje staré zákony a zásady. Zachytiť voľný impulz slobodného ducha, jedinečnosť a exkluzivitu vlastného Ja, individuálnu víziu svetonázoru.

So zjavnou rozmanitosťou tvorivých spôsobov a ideologických prúdov v romantizme predstavoval jediný štýl umeleckej kultúry, ktorý spĺňal všeobecné estetické požiadavky a princípy.

Estetické princípy romantizmus

1.Odmietnutie skutočný život, túžba spoznať nepoznané.

Nespokojnosť s realitou a kríza ideálov klasicizmu spôsobili túžbu ísť do sveta ideálnych myšlienok, utopických snov o dokonalosti sveta. Nové, neznáme sa stáva hlavným predmetom obrazu.

Formovanie kultúry romantizmu. Estetika romantizmu

Romantizmus je umelecký smer v duchovnom a umelecká kultúra ktoré vznikli v Európe na konciXviii- začiatokXIXstoročia Romantizmus bol stelesnený v literatúre: Byron, Hugo, Hoffmann, Poe; hudba: Chopin, Wagner; v maľbe, v divadelné činnosti, v krajinnom záhradníctve. Pod pojmom „romantizmus“ v XIX storočia sa chápalo moderné umenie, ktoré nahradilo klasicizmus. Spoločensko-historickou príčinou vzniku romantizmu boli udalosti Veľkej francúzskej revolúcie. História v tomto období bola mimo kontroly rozumu. Nový svetový poriadok, dezilúzia z ideálov revolúcie tvorili základ pre vznik romantizmu. Na druhej strane revolúcia zapojila do tvorivého procesu celý ľud a prejavila sa svojím spôsobom v duši každého človeka. Pre romantikov bolo významné zapojenie človeka do pohybu času, spoluvytváranie človeka a histórie. Hlavná zásluha Veľkej francúzskej revolúcie, ktorá sa stala jedným z predpokladov vzniku romantizmu v tom, že zdôrazňovala problém neobmedzenej slobody jednotlivca a jeho tvorivé príležitosti... Vnímanie osobnosti ako tvorivej látky.

Romantický typ vedomia je otvorený dialógu - vyžaduje si partnera a spolupáchateľa osamelých prechádzok, komunikáciu s prírodou, s vlastnou podstatou. Je syntetický, pretože toto umelecké vedomie sa živí rôznymi zdrojmi dizajnu a obohatenia, vývoja. Pre romantikov je potrebná dynamika, záleží im na procese, nie na jeho úplnosti. Preto je záujem o fragmenty, o žánrové experimenty. Autor sa javí ako ústredný v literárnom procese pre romantikov. Romantizmus je spojený s uvoľnením slova z vopred pripravených a definitívnych foriem, ktoré ho napĺňajú mnohými významami. Slovo sa stáva predmetom - sprostredkovateľom pri spájaní pravdivosti života a pravdy literatúry. XIXstoročia - kultúrna a historická éra, ktorá odrážala hlboké zmeny v histórii spoločnosti a predstavy o ľudskej prirodzenosti, stimulované Veľkou francúzskou revolúciou. Toto je vek výlučne zameraný na rozvoj ľudskej individuality. Humanistické túžby spisovateľov XIXstoročia sa spoliehali na veľké úspechy osvietencov, objavy romantikov, najväčšie úspechy prírodné vedy, bez ktorých si nemožno predstaviť nové umenie. XIXstoročie je plné neuveriteľnej energie a nepredvídateľnej hry okolností, ktorým musí človek čeliť v podmienkach sociálnej nestability, v podmienkach aktívneho prerozdeľovania sfér duchovnej činnosti a zvyšovania spoločenského významu umenia, najmä literatúry.

Romantizmus sa abstrahoval od sveta reality a vytvoril si vlastný, v ktorom ďalšie zákony, iné pocity, slová, iné túžby a koncepty. Romantik sa snaží uniknúť z každodenného života a vracia sa k nemu, objavuje neobvyklé veci, vždy má so sebou večne lákavý obraz nekonečného snaženia sa o ideál. Záujem o individuálne vedomie umelca a rozvoj jeho schopností sa spája s univerzálnou neschopnosťou mnohých romantických hrdinov považovať sa za riadnych členov organizovaného sociálna spoločnosť... Často sa prezentujú ako osamelé postavy, odrezaní od materialistického, sebeckého a pokryteckého sveta. Niekedy sú postavení mimo zákon alebo bojujú za svoje šťastie najneobvyklejšími, často nelegálnymi spôsobmi (lupiči, korzári, giauri).

Slobodné nezávislé myslenie romantikov sa realizuje v nekonečnej reťazi objavov samého seba. Sebapoznanie a sebapoznanie sa stávajú úlohou aj cieľom umenia.

Romantizmus ako kultúrny fenomén sa viaže k ére, aj keď môže zanechať ako odkaz budúcim generáciám niektoré z jeho konštánt vo vonkajšom vzhľade jednotlivcov, jeho psychologické vlastnosti: zaujímavá bledosť, sklon k osamelým prechádzkam, láska ku krásnej krajina a odstup od všednosti, túžiaci po nerealizovateľných ideáloch a nenávratne stratenej minulosti, melanchólia a vysoký morálny zmysel, náchylnosť k utrpeniu druhých.

Základné princípy poetiky romantizmu.

1. Umelec sa snaží nie znovuvytvárať život, ale znova ho vytvárať v súlade so svojimi ideálmi.

2. Romantický dvojitý svet je v mysli umelca chápaný ako nesúlad medzi ideálom a realitou, povinnosťou a existenciou. Základom dvojitého sveta je odmietnutie reality. Dualita romantikov je veľmi blízka dialógu s prírodou, vesmírom, tichému dialógu, ktorý sa často vedie vo fantázii, ale vždy s fyzickým pohybom alebo jeho napodobňovaním. Zbližovanie sveta ľudských pocitov so svetom prírody pomohlo romantickému hrdinovi cítiť sa súčasťou veľkého vesmíru, cítiť sa slobodne a významne. Romantik je vždy cestovateľ, je občanom sveta, pre ktorého je celá planéta koncentráciou myšlienok, tajomstiev, procesu stvorenia.

3. Slovo v romantizme predstavuje demarkačnú čiaru medzi svetom tvorivej fantázie a skutočným svetom, varuje pred možným vpádom do reality a zastavením letu fantázie. Slovo vytvorené tvorivou energiou a nadšením autora sprostredkuje čitateľovi jeho teplo a energiu a pozve ho k empatii a spoločnému konaniu.

4. Koncept osobnosti: človek - malý vesmír. Hrdinom je vždy výnimočný človek, ktorý nazrel do priepasti vlastného vedomia.

5. Základom modernej osobnosti je vášeň. Odtiaľ pochádza skúmanie ľudských vášní romantikmi, pochopenie ľudskej individuality, ktoré viedlo k objaveniu subjektívneho človeka.

6. Umelci odmietajú akúkoľvek normálnosť v umení.

7. Národnosť: každý národ si vytvára svoj osobitý svetový obraz, ktorý je určený kultúrou a zvykmi. Romantici sa obrátili k otázkam národnej typológie kultúr.

8. Romantici sa často obracali na mýty: starovek, stredovek, folklór. Tvoria tiež svoje vlastné mýty. Symbolika, metafora a znak romantického umeleckého vedomia sú na prvý pohľad jednoduché a prirodzené, sú však plné tajného významu, sú polysémantické, napríklad romantické obrazy ruže, slávika, vetra a oblaku. Môžu nadobudnúť iný význam, ak sa dostanú do iného kontextu: práve mimozemský kontext pomáha romantickému dielu žiť podľa zákonov živej bytosti.

9. Romantická vízia je navrhnutá tak, aby miešala žánre, ale odlišné od predchádzajúcich období. Povaha ich prejavu v kultúre ako celku sa mení. To sú ódy a balady, eseje a romány. Zmätok žánrov, poetických i prozaických, je dôležitý pri oslobodzovaní vedomia a jeho oslobodzovaní od konvencií, od povinných normatívnych postupov a pravidiel. Romantici vytvorili nové literárne žánre: historický román, fantastický príbeh.

10. Nie je náhodou, že sa myšlienka syntézy umenia objaví v romantizme. Na jednej strane to bolo tak rozhodnuté konkrétna úloha zabezpečenie maximálnej živosti a prirodzenosti umeleckého dojmu, úplnosti zobrazenia života. Na druhej strane to slúžilo globálnemu účelu: umenie sa vyvíjalo ako zbierka rôznych typov, žánrov, škôl, rovnako ako sa spoločnosť javila ako zbierka izolovaných jednotlivcov. Syntéza umenia je prototypom prekonania fragmentácie ľudského „ja“, fragmentácie ľudskej spoločnosti.

Bolo to v období romantizmu, keď došlo k hlbokému prielomu v umeleckom povedomí, vďaka víťazstvu individuality, túžbe po syntéze rôznych sfér duchovná činnosť, načrtnutá medzinárodná špecializácia duševnej intelektuálnej práce.

Romantizmus staval do kontrastu utilitarizmus a materialitu nastupujúcej meštianskej spoločnosti s rozchodom s každodennou realitou, ústupom do sveta snov a fantázií, idealizáciou minulosti. Romantizmus je svet, v ktorom vládne melanchólia, iracionalita, výstrednosť. Jeho stopy sa v európskom povedomí objavili dokonca aj vXVIIstoročí, ale lekári ho považovali za prejav duševnej poruchy. Ale romantizmus je proti racionalizmu, nie humanizmu. Naopak, vytvára nový humanizmus, navrhuje uvažovať o človeku vo všetkých jeho prejavoch.

I. Jediným skutočným subjektom (charakterom) v dejinách je národ, národný organizmus, to znamená, že romantizmus „otvoril“ národ svetu.

Skutočné politické dejiny Európy na prelome 18. - 19. storočia. ukázal, že neexistuje údajne jedno ľudstvo, progresívne alebo „správne“ vyvíjajúce sa na základe prírodných zákonov „rozumu“ a „láskavosti“. Ukázalo sa, že ľudstvo je rozmanité a každá jeho časť má svoj vlastný príbeh.

Zmeny v Európe, ktoré nastali po roku 1789, tiež postupne „prišli k ničomu“: Robespierre mal neobmedzenú moc, napriek tomu ukončil svoj život na gilotíne, Napoleon vytvoril a zničil kráľovstvá a zomrel na Svätej Helene, dvetisíc kilometrov od pobrežia Afriky. Výsledkom bolo, že súčasníci týchto udalostí mali pocit, že sa to pohlo prírodné udalosti nie je možné ich zmeniť, riadia sa niektorými objektívnymi silami, ktoré určujú históriu a ktorých činnosť sa nedá zmeniť.

Uvádza sa množstvo nových deduktívnych teoretických postojov, na základe ktorých sa snažia vysvetliť dejiny na základe samotných dejín, teda s ohľadom na históriu ako na prirodzený, organický proces. A tu jediná konštanta, ktorú bolo možné v chaose jasne rozlíšiť historické udalosti v tejto pohnutej dobe sa stal národ, národný organizmus. Je charakteristické, že samotný výraz „národ“ vstúpil do európskeho politického slovníka práve v tomto období.

II. Romantizmus predložil myšlienku „ducha národa“ ako neoddeliteľnú vedeckú kategóriu a táto myšlienka bola interpretovaná ako kozmopolitná, tak nacionalistická.

Pojem „duch národa“ obsahoval dve hlavné zložky.

Najskôr sa sformuluje myšlienka, že na začiatku je duchovná jednota spoločnosti, na tomto základe sa budujú všetky ďalšie spojenia a štruktúry.

Pre historikov romantizmu znamená štúdium histórie znovuvytvorenie psychológie ľudí v určitom období, ich „historické mravy“, to znamená, že začala hrať dôležitú úlohu sociálno-psychologický aspekt štúdia histórie. Pri analýze duchovného života krajiny alebo éry je možné odhaliť určitú „morálnu jednotu“ ľudí, to znamená to, čo ich spája v duchovnej oblasti. Táto duchovná jednota je „spoločný duch“, „duch národa“.

Po druhé, „duch národa“ je vyjadrený v národná kultúra, čo je možné len na základe tradície.

Bol to teda romantizmus, ktorý začal spájať jednotu s minulými dejinami konkrétnej ľudskej komunity. "Dve veci sú nám úžasne blízke, v nich srdce nachádza jedlo." Láska k pôvodnému popolu, láska k otcovským hrobom “(A. Puškin). Každý národ bol považovaný za kultúrne spoločenstvo, ktoré kombinuje mnoho podôb sociálny život... Národ si rozvíja svoju vlastnú historickú skúsenosť, ktorá mu pomáha žiť a vytvára problémy. Tradícia je pre každého iná, pretože táto skúsenosť je upevnená v každom národe jeho vlastným spôsobom. Z tohto pohľadu má každý národ svoj vlastný istý vnútorný princíp, môže byť konvenčne znázornený v podobe kvetu, hesla alebo napríklad erbu.

Myšlienka „ducha národa“ bola interpretovaná rôznymi spôsobmi.

1. Vo vede dominovala kozmopolitná interpretácia myšlienky „ducha národa“, ktorá vychádzala z myšlienky dôležitosti „kultúrnej autonómie“ ako cieľa každého národný rozvoj.

Takže všetky národy sú si rovné, sú „poslané Bohom“ a sú „formou vyjadrenia rozmanitosti ľudstva“. Cieľom každého národa je kultúrna identita, ktorá je hlavným parametrom pre zachovanie jeho „ducha národa“. Z tohto pohľadu je kultúra primárna, forma existencie štátu druhoradá. Národná tolerancia predpokladá vzájomné obohatenie rôznych národností a ich ďalšie posilňovanie.

Existuje tiež politická forma kompromisu - „právo ľudí na kultúrnu zvrchovanosť“. Takže vzostup „maďarčiny“ nie je vôbec moderným „historickým Maďarskom“, ale Rakúsko-Uhorsko, keď prebiehala aktívna politika maďarizácie na oveľa väčšom území ako teraz, boli zavedené kultúrne zložky, ktoré je „večný“. Ďalším príkladom je stredoveká „nemecká“ stredná Európa. Brilantná nemecká kultúra sa stala akousi „latinčinou“ stredoveku a v súčasnosti nie je nemčina ani jedným z úradných jazykov medzinárodnej komunikácie.

2. Vyskytli sa aj nacionalistické interpretácie myšlienky „ducha národa“, ktoré nakoniec viedli k téze národnej exkluzivity a rôznym teóriám „vyvolenosti“ (rasizmus, fašizmus).

Niektorí vedci, ktorí boli ovplyvnení postojmi romantizmu, napríklad filozof Johann Gottlieb Fichte (1762 - 1814), geniálny predstaviteľ nemeckého klasického idealizmu, stáli na šovinistických pozíciách. Na základe analýzy jazyka možno napríklad vyvodiť záver, že nemecká spoločnosť je zvláštna, pravdivá alebo „originálna“. Fichte veril, že Nemci majú svoj vlastný národný jazyk, zatiaľ čo väčšina románskych národov v Európe má jazyky založené na latinčine. To znamená, že Nemci sú bližšie k pôvodnému zdroju. národný život, sú to nadanejší ľudia ako ostatní.

III. Najživšie a najkompletnejšie súčasti všetkých národná tradícia prejav v jazyku, ústne ľudová tradícia a historická podoba práva ľudí.

Tradícia sa prejavuje v jej zložkách a tieto zložky boli identifikované a analyzované v kontexte postojov romantizmu.

Po prvé, jazyk konkrétneho ľudu. Jazyk odráža osobitosti vnímania životného prostredia. Z tohto pohľadu bude reakcia na „výzvy a odpovede“ pre každý národ jedinečná. Modernizácia, jazykové vlastnosti určiť parametre sociálnej mobility národa. Vyjadrenie pojmov, motivácia k činom v jazykovom pláne obmedzuje alebo naopak dáva konkrétnej spoločnosti dynamické komponenty.

Je príznačné, že na začiatku 21. storočia, na vrchole nového prívalu „politického“ nacionalizmu v súvislosti s rozpadom ZSSR, začalo „vytvárať“ politické ustanovenie mnohých nových etnokratických štátov. ich vlastnom „správnom národnom“ jazyku. Nestačí zbierať cudzie slová a písať o nich do učebníc. Je nevyhnutné, aby prešiel nejaký čas a zakorenili sa v tradícii. Ale ani potom nebude mať žiadny účinok, kým nezačnú „myslieť“ v tomto jazyku, a preto sa musí objaviť nové slovné vyjadrenie celého radu zložitých pojmov. Spravidla všetko zamrzne vo fáze „stáda dinosaurov“. Takéto opatrenia teda iba skôr spomaľujú ako urýchľujú vývoj národa. No, a jedným z najdynamickejších, najživších a rýchlo sa prispôsobujúcich zmenám v prostriedkoch navrhovania jazykov je samozrejme „naša“ ruština, ktorá má svoje možnosti jednoducho neobmedzená.

Po druhé, „ústna ľudová tradícia“. Nie je v tejto súvislosti náhoda, že bratia Grimm (Jacob (1785 - 1863) a Wilhelm (1786 - 1859), zakladatelia tzv. Folklórnej mytologickej školy) sú iba romantizmus.

Sú to mýty, ľudové legendy, eposy, ságy, porekadlá, ľudové melódie a poézia. Každý národ dáva týmto aspektom svoje vlastné kultúrny životšpecifický charakter a rozvíja ich po svojom. Pri štúdiu týchto „fragmentov“ národnej tradície možno identifikovať tzv. archetyp, teda pôvodné obrazy a štruktúry vnímania, ktoré nám umožňujú vysvetliť charakter ľudí. Takže v nemeckých rozprávkach - veľa o práci a svedomitosti, v ruštine - o zmysle pre spravodlivosť, slobodu atď.

Po tretie, historická forma práva toho či onoho človeka.

Verilo sa, že každý národ je zvláštnou individualitou a jeho právna myšlienka vyrastá z jeho vnútornej jednoty. Národné právo vzniká a vyvíja sa organicky a vychádza z charakteristík jeho národného charakteru, subjektívnych a objektívnych charakteristík jeho historického vývoja. Prijatie (výpožička) právneho systému je nezmyselné, „nezakorení sa“, pretože zákon nemôže vzniknúť svojvoľným zriadením. Teda „ škola dejepisu práva “v Nemecku (Savinyi, Eichhorn), ktorý formuloval koncept„ štát má pravdu “.

IV. Boli formulované historické trendy, na základe ktorých sa vyvíjajú národy (bol objavený tzv. „Triedny boj“).

V sovietskych časoch sa to považovalo za hlavnú zásluhu historického myslenia, rozvíjajúceho sa pod vplyvom myšlienok romantizmu. To dokázalo, že „oficiálna ideológia ZSSR je založená na spoločnom európskom dedičstve“. To je, intuitívne, každý hlavný vedec, ktorý premýšľal v súradnicovom systéme, o najpriamejšej ceste, akou bol práve marxizmus. Zároveň je charakteristické, že samotný pojem „triedny boj“ nepoužívali uvažovaní vedci: hovorili o „rasách“, „štátoch“, „statkoch“, „pozíciách“. Preto v sovietskych časoch neboli skutočne publikované: iba pred Veľkou vojnou, a aj to len veľmi málo. Povedzme, " Vybrané diela»Augustin Thierry vo vzdialenom roku 1937.

Hlavné trendy, na základe ktorých sa národy rozvíjajú, možno podmienečne zhrnúť nasledovne.

Po prvé, majetky, triedy alebo rasy, z ktorých sa národ skladá v dôsledku dobytia.

Dejiny Francúzska sú založené na fakte o dobytí Galov Frankami, na základe histórie Anglicka je fakt o dobytí Anglosasov Normanmi. Objavili sa dve rasy alebo triedy - dobyvatelia a dobyvatelia. Všetky ďalšie národné dejiny boli bojom medzi nimi. Ako prvý to bravúrne premietol skvelý Walter Scott umelecká forma v jeho Ivanhoe (1820). Podmanení ľudia boli vyhladení alebo zotročení, preto sú všetky stredoveké spoločenské kataklizmy odrazom tohto boja. V Anglicku napr pomstiteľ ľudu napríklad tam bol Robin Hood zo Sherwoodskeho lesa. Posledným významným anglosaským povstaním bolo povstanie Wat Tylera v roku 1381. Kým sa tieto rasy nezmiešajú, pôvodný národný vývoj je nemožný.

Po druhé, v priebehu ďalšieho historického vývoja sa rasové rozdiely (po línii dobyvateľa - dobytého) zmenili na majetkové rozdiely (po línii šľachty - „tretieho stavu“) a začali sa určovať dejiny sociálne rozpory(toto je samotný triedny boj). Už to bolo sociálne dejiny, spoločnosť sa po prvýkrát začala považovať za zložitý systém, určený vnútornými parametrami.

Dobytie teda viedlo k novému sociálnemu systému a čas zmenil etnické rozpory na majetkové konflikty. Objavil sa nejasný „tretí majetok“, ktorý sa prakticky stotožňoval s „ľudom“, všetkými neprivilegovanými vrstvami obyvateľstva. Historici obdobia romantizmu verili, že obsah všetkých národné dejiny- toto je boj „ľudu“ v osobe „tretieho stavu“ za ich práva a tento boj spočíva v oblasti majetkových vzťahov.

Po tretie, mestské komúny sa stali hovorcami záujmov „tretieho panstva“.

Najväčšími udalosťami v stredovekých dejinách boli takzvané „komunálne revolúcie“, počas ktorých mestá dosiahli pre seba autonómiu. Tam, kde boli obce schopné brániť svoje práva, vznikli demokracie (Hanza, obchodná a politická únia severonemeckých miest). Tam, kde obce prepadli, vznikli neobmedzené monarchie (Muscovy). Ak sa problém vyriešil kompromisom, rôzne možnosti politické systémy s reprezentatívnymi mechanizmami (generálne štáty vo Francúzsku 1302 - 1789, parlament v Anglicku). Vrstvy obyvateľstva žijúce v mestách sa stali naj „zdravšími“ silami zo všetkých národov, ktoré bojovali za nové buržoázne vzťahy.

Po štvrté, veľké osobnosti hrajú v histórii dôležitú úlohu.

Rola jednotlivca v kontexte princípov romantizmu sa dá znížiť na schopnosť alebo naopak neschopnosť tohto alebo toho jednotlivca „cítiť“ „ducha“ svojho národa, pochopiť tendencie, ktoré sú jeho podstatou. jeho ľud. Ak sa mu to podarí, zostáva na celé storočia.

Humanizmus aj racionalistické doktríny („sociálna fyzika“, osvietenstvo) vnímali obdobie stredoveku ako celok negatívne. Toto obdobie sa považovalo za akýsi „neúspech“ ľudská história, čas, ktorý uplynul pre Európu, je zbytočný („doba temna“). V paradigme romantizmu sa akcenty zásadne zmenili. Ak je tradícia formou štátneho, spoločenského a právneho života národa, potom je potrebné pri ich štúdiu smerovať k stredoveku. Na základe konceptu „dobytia“ sa práve vtedy sformovali všetky tieto parametre.

V. Bola navrhnutá koncepcia prírodných, organických dejín Európy, podľa ktorej sa francúzska revolúcia v roku 1789 považovala za prirodzený výsledok, výsledok predchádzajúceho národného vývoja, hoci tieto udalosti boli interpretované pozitívne aj negatívne.

Historici hodnoteného obdobia považovali revolúciu v roku 1789 za nevyhnutnú, osudovú udalosť, nemohla sa stať. Tieto udalosti sa interpretovali dvoma spôsobmi.

Po prvé, bolo vyjadrené pozitívne hodnotenie udalostí z roku 1789, v rámci ktorého bol oprávnený dokonca aj jakobínsky teror.

Francúzska revolúcia je prirodzeným výsledkom tisícročnej histórie krajiny; v jej priebehu nakoniec dosiahol „tretí majetok“ rovnosť. Revolučné násilie je nevyhnutné a opodstatnené (François-Auguste Mignet), pretože v krajine nakoniec zvíťazil kapitalizmus. Revolúcia do istej miery prebehla „nevedome“, na rozdiel od želania kohokoľvek.

Po druhé, bolo vyjadrené negatívne hodnotenie udalostí z roku 1789, v rámci ktorého sa revolúcia považovala za prirodzený rozpad. Európskeho rozvoja, druh „abscesu“ Francúzske dejiny, ktoré je nevyhnutné len na to, aby sa Francúzsko mohlo vrátiť k organickému priebehu svojej histórie.

Tento postoj vyjadril v najkategorickejšej a najjasnejšej podobe Joseph Marie de Maistre. Francúzska revolúcia je akousi „chorobou“. Je to nevyhnutné, hoci to neprináša nič dobré. Napriek tomu sa „pacient“ uzdraví a zabudne na to ako na zlý sen.

Romantizmus ako literárne hnutie vznikol v Európe v roku neskoro XVIII storočia. Jedným z hlavných dôvodov bola skutočnosť, že táto éra bola obdobím silných otrasov v Rusku aj v celej Európe. V roku 1789 Veľký Francúzska revolúcia, úplne dokončená až do roku 1814. Skladal sa z niekoľkých významné udalosti, ktorá nakoniec viedla k celej literárnej revolúcii, pretože sa zmenila mentalita človeka.

Predpoklady pre vznik romantizmu

Po prvé, myšlienky francúzskeho osvietenstva boli jadrom francúzskeho puču, bol predstavený slogan Sloboda, rovnosť a bratstvo. Človek si začal byť vážený ako človek, a nielen ako člen spoločnosti a zamestnanec štátu, ľudia verili, že on sám môže ovládať svoj vlastný osud. Po druhé, veľa ľudí, ktorí sa ospravedlnili za klasicizmus, si uvedomilo, že skutočný priebeh dejín je niekedy mimo kontroly rozumu - hlavnou hodnotou klasicizmu bolo príliš veľa nepredvídaných zvratov. V súlade s novým sloganom tiež ľudia začali chápať, že štruktúra sveta, ktorá je pre nich obvyklá, môže byť v skutočnosti pre konkrétneho človeka nepriateľská a môže zasahovať do jeho osobnej slobody.

Rysy a črty romantizmu

V literatúre je teda potrebný nový, relevantný smer. Stal sa z toho romantizmus, hlavný konfliktčo je konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Romantický hrdina je silný, bystrý, nezávislý a vzpurný, zvyčajne osamelý, pretože okolitá spoločnosť ho nie je schopná pochopiť a prijať. Je jeden proti všetkým, vždy je v stave boja. Ale tento hrdina napriek svojej nejednotnosti s okolitým svetom nie je negatívny.

Romantickí autori si nekladú za úlohu vyvodiť z diela určitú morálku a určiť, kde je dobré a kde zlé. Realitu popisujú veľmi subjektívne, v centre ich pozornosti je bohatý vnútorný svet hrdinu, ktorý vysvetľuje jeho činy.

Rysy romantizmu sú tieto:

• 1) Autobiografia spisovateľa v hlavnej postave,
• 2) Pozornosť na vnútorný svet hrdinu,
• 3) Osobnosť hlavného hrdinu obsahuje veľa záhad a tajomstiev,
• 4) Hrdina je veľmi bystrý, ale zároveň ho nikto nedokáže úplne pochopiť

Prejavy romantizmu v literatúre

Najvýraznejšie prejavy romantizmu v literatúre boli v dvoch európskych krajinách, v Anglicku a v Nemecku. Nemecký romantizmus zvyčajne sa nazýva mystický, opisuje správanie hrdinu porazeného spoločnosťou, hlavným spisovateľom tu bol Schiller. Anglický romantizmus najaktívnejšie využíval Byron; je to romantizmus milujúci slobodu, hlásajúci myšlienku boja nepochopiteľného hrdinu.

Pre Rusko bol takýmto impulzom pre vznik romantizmu Vlastenecká vojna 1812, keď ruskí vojaci odišli do Európy a na vlastné oči videli život cudzincov (pre mnohých to bol šok), ako aj decembristické povstanie v roku 1825, ktoré vzrušovalo všetky ruské mysle. Tento faktor bol však skôr konečný, pretože až do roku 1825 sa mnoho spisovateľov riadilo tradíciami romantizmu - napríklad Puškin vo svojich južanských básňach (sú to roky 1820-24).

V. Žukovskij a K. Baťuškov sa stali obhajcami romantizmu v Rusku ešte v rokoch 1801-1815. Toto je čas úsvitu romantizmu v Rusku a vo svete. Tiež by vás mohlo zaujímať spoznávanie tém a

Romantizmus- súčasný v umení a literatúre západná Európa a Rusko ХУШ-ХГХ storočia, ktoré spočíva v túžbe autorov postaviť sa proti realite, ktorá ich neuspokojuje, neobvyklých obrazov a zápletiek, ktoré im naznačujú životné javy. Romantický umelec sa snaží vo svojich obrazoch vyjadriť to, čo chce v živote vidieť, čo by podľa neho malo byť hlavné, určujúce. Ukázalo sa to ako reakcia na racionalizmus.

Zástupcovia:	Zahraničné literatúry	Rusky literatúry
	J. G. Byron; I. Goethe I. Schiller; E. Hoffman P. Shelley; C. Nodier	V. A. Žukovskij; K. N. Batyushkov K. F. Ryleev; A. S. Puškin M. Yu. Lermontov; N. V. Gogol
	Neobvyklé postavy, výnimočné okolnosti
	Tragický súboj osobnosti a osudu
	Sloboda, moc, nezlomnosť, večný nesúhlas s ostatnými - to sú hlavné charakteristiky romantický hrdina
Charakteristické rysy	Záujem o všetko exotické (krajina, udalosti, ľudia), silný, jasný, vznešený
	Zmes vysokého a nízkeho, tragického a komického, obyčajného a neobvyklého
	Kult slobody: úsilie jednotlivca o absolútnu slobodu, o ideál, o dokonalosť

Literárne formy

Romantizmus- smer prevládajúci na konci XVIII - začiatkom XIX storočia. Pre romantizmus je charakteristický osobitný záujem o osobnosť a jej vnútorný svet, ktorý sa zvyčajne ukazuje ako ideálny svet a stavia sa proti nemu. skutočný svet- okolitá realita, v Rusku existujú dva hlavné trendy romantizmu: pasívny romantizmus(elegický), predstaviteľom takéhoto romantizmu bol V.A. Žukovskij; progresívny romantizmus, jeho predstaviteľmi boli v Anglicku J. G. Byron, vo Francúzsku V. Hugo, v Nemecku F. Schiller, G. Heine. V Rusku ideologický obsah progresívny romantizmus najplnšie vyjadrili decembristickí básnici K. Ryleev, A. Bestuzhev, A. Odoevsky a ďalší v raných básňach A. S. Puškina “ Väzeň z Kaukazu"," Cigáni "a báseň" Démon "od M. Yu Lermontova.

Romantizmus- literárny trend, ktorý sa objavil na začiatku storočia. Princíp romantického dvojitého sveta sa stal základom romantizmu, čo znamenalo ostrý odpor hrdinu, jeho ideálu - voči svetu okolo. Nezlučiteľnosť ideálu a reality bola vyjadrená v odchode romantikov z moderných tém do sveta histórie, legiend a legiend, snov, snov, fantázie, exotických krajín. Romantizmus sa osobitne zaujíma o osobnosť. Romantický hrdina sa vyznačuje hrdou osamelosťou, sklamaním, tragickým postojom a zároveň vzpurnosťou a vzburou ducha (A.S. Puškin.„Väzeň z Kaukazu“, „Rómovia“; M.Yu Lermontov."Mtsyri"; M. Gorkého.„Sokolia pieseň“, „Stará žena Izergil“).

Romantizmus(koniec 18. - prvá polovica 19. storočia)- zaznamenala najväčší rozvoj v Anglicku, Nemecku, Francúzsku (J. Byron, W. Scott, W. Hugo, P. Merimee). V Rusku sa narodil na pozadí národného rozmachu po vojne v roku 1812, vyznačuje sa výraznou sociálnou orientáciou, naplnenou myšlienkou štátnej služby a láskou k slobode. (K.F. Ryleev, V.A. Žukovskij). Hrdinovia sú svetlé, výnimočné osobnosti za neobvyklých okolností. Pre romantizmus je typická impulzívnosť, mimoriadna zložitosť, vnútorná hĺbka ľudskej individuality. Zamietnutie umeleckých autorít. Neexistujú žánrové bariéry, štylistické rozdiely; úsilie o úplnú slobodu tvorivej fantázie.

Realizmus: predstavitelia, charakteristické znaky, literárne formy

Realizmus(z lat. realis)- prúd v umení a literatúre, ktorého základným princípom je najúplnejší a najsprávnejší odraz reality prostredníctvom typizácie. V Rusku sa objavil v 19. storočí.

Literárne formy

Realizmus- umelecká metóda a smer v literatúre. Jeho základom je princíp pravdy v živote, ktorý vedie umelca v jeho diele s cieľom podať čo najúplnejšiu a najvernejšiu reflexiu života a zachovať najväčšiu životnú vierohodnosť v zobrazení udalostí, ľudí, objektov vonkajšieho sveta a prírody aké sú v skutočnosti samej. Realizmus dosiahol najväčší rozvoj v 19. storočí. v dielach takých veľkých ruských realistických spisovateľov ako A. S. Griboyedov, A. S. Puškin, M. Yu Lermontov, L. N. Tolstoj a ďalší.

Realizmus- literárny trend, ktorý sa v ruskej literatúre etabloval začiatkom 19. storočia a prešiel celým 20. storočím. Realizmus presadzuje prioritu kognitívnych schopností literatúry, jej schopnosti skúmať realitu. Najdôležitejším predmetom umeleckého bádania je vzťah postavy a okolností, formovanie postáv pod vplyvom prostredia. Ľudské správanie je podľa realistických autorov determinované vonkajšími okolnosťami, ktoré však nevyvracajú jeho schopnosť postaviť sa proti nim svojou vôľou. To určilo ústredný konflikt realistickej literatúry - konflikt osobnosti a okolností. Realistickí autori zobrazujú realitu vo vývoji, v dynamike a predstavujú stabilné, typické javy v ich jedinečne individuálnom stelesnení (A.S. Puškin. Boris Godunov, Eugene Onegin; N. V. Gogol. « Mŕtve duše"; romány I. S. Turgenev, J. N. Tolstoj, F. M. Dostojevskij, A. M. Gorkij, príbehy I. A. Bunin, A. I. Kuprina; P.A. Nekrasov.„Kto žije dobre v Rusku“ atď.).

Realizmus- etablovala sa v ruskej literatúre na začiatku 19. storočia, naďalej zostáva vplyvným literárnym hnutím. Skúma život a ponorí sa do jeho rozporov. Základné princípy: objektívne zobrazenie základných aspektov života v kombinácii s autorovým ideálom; reprodukcia typických znakov, konflikty v typické okolnosti; ich spoločenské a historické podmienky; prevažujúci záujem o problém „osobnosti a spoločnosti“ (najmä - vo večnej konfrontácii medzi sociálnymi zákonmi a morálnym ideálom, osobným a hromadným); formovanie postáv hrdinov pod vplyvom prostredia (Stendhal, Balzac, C. Dickens, G. Flaubert, M. Twain, T. Mann, JI.H. Tolstoy, F.M. Dostojevskij, A.P. Čechov).

Kritický realizmus- umelecká metóda a literárny smer, ktoré sa formovali v 19. storočí. Jeho hlavným rysom je obraz ľudskej postavy v organickom spojení so spoločenskými okolnosťami spolu s hĺbkovou analýzou vnútorný mier osoba. Zástupcovia ruskej kritický realizmus sú A. S. Puškin, I. V. Gogol, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj, F. M. Dostoevskij, A. P. Čechov.

Modernizmus- všeobecný názov trendov v umení a literatúre konca XIX. - začiatku XX. storočia, vyjadrujúci krízu meštianskej kultúry a charakterizovaný prerušením tradícií realizmu. Modernisti sú predstaviteľmi rôznych nových trendov, napríklad A. Blok, V. Brusov (symbolika). V. Majakovskij (futurizmus).

Modernizmus- literárny trend prvej polovice 20. storočia, ktorý sa postavil proti realizmu a spojil veľa trendov a škôl s veľmi rozmanitou estetickou orientáciou. Namiesto tuhého spojenia medzi postavami a okolnosťami si modernizmus uplatňuje vnútornú hodnotu a sebestačnosť ľudskej osobnosti, svoju neredukovateľnosť voči únavnej sérii príčin a následkov.

Postmodernizmus- komplexný súbor ideologických postojov a kultúrnych reakcií v ére ideologického a estetického pluralizmu (koniec XX. storočia). Postmoderné myslenie je zásadne antihierarchické, stavia sa proti myšlienke ideovej celistvosti, odmieta možnosť zvládnuť realitu pomocou jedinej metódy alebo jazyka popisu. Postmoderní autori považujú literatúru predovšetkým za skutočnosť jazyka, preto sa netají, ale zdôrazňuje „literárnu podstatu“ svojich diel, kombinujú v jednom texte štylistiku rôznych žánrov a rôznych literárnych epoch. (A. Bitov, Caiuci Sokolov, D. A. Prigov, V. Pelevin, Ven. Erofeev a pod.).

Dekadencia (dekadencia)- určitý stav mysle, krízový typ vedomia, vyjadrený v pocite zúfalstva, bezmocnosti, duševnej únavy s povinnými prvkami narcizmu a estetizácie sebadeštrukcie jednotlivca. V dielach s dekadentnou náladou sa estetizuje vyblednutie, rozchod s tradičnou morálkou a vôľa k smrti. Dekadentné vnímanie sveta sa prejavilo v dielach spisovateľov konca 19. - začiatku 20. storočia. F. Sologuba, 3. Gippius, L. Andreeva, M. Artsybasheva a pod.

Symbolizmus- smerovanie v európskom a ruskom umení 70. rokov 20. storočia. Symboliku charakterizujú konvencie a alegórie, ktoré zvýrazňujú iracionálnu stránku slova - zvuk, rytmus. Samotný názov „symbolika“ je spojený s hľadaním „symbolu“, ktorý môže odrážať autorov postoj k svetu. Symbolizmus vyjadril odmietnutie buržoázneho spôsobu života, túžbu po duchovnej slobode, predtuchu a strach zo svetových spoločensko-historických katakliziem. Predstaviteľmi symbolizmu v Rusku boli A.A. Blok (jeho poézia sa stala proroctvom, predzvesťou „neslýchaných zmien“), V. Brusov, V. Ivanov, A. Bely.

Symbolizmus (koniec XIX- začiatok XX. storočia.)- umelecké vyjadrenie intuitívne pochopených esencií a myšlienok pomocou symbolu (z gréckeho „symbollon“ - znak, poznávací znak). Hmlisté narážky na význam nejasný pre samotných autorov alebo túžba definovať slovami podstatu vesmíru, kozmu. Básne často pôsobia nezmyselne. Charakteristická je túžba preukázať zvýšenú citlivosť, skúsenosti pre bežného človeka nepochopiteľné; veľa úrovní významov; pesimistické vnímanie sveta. Základy estetiky sa vytvorili v tvorbe francúzskych básnikov P. Verlaine a A. Rambo. Ruskí symbolisti (V.Ya. Bryusova, K. D. Balmont, A. Bely) nazývané dekadenti („dekadenti“).

Symbolizmus- celoeurópsky av ruskej literatúre prvý a najvýznamnejší modernistický trend. Symbolizmus má korene v romantizmu s myšlienkou dvojitého sveta. Symbolisti sa postavili proti tradičnej myšlienke poznania sveta v umení proti myšlienke budovania sveta v procese tvorivosti. Zmyslom tvorivosti je podvedomé-intuitívne uvažovanie o tajných významoch, prístupné iba umelcovi-tvorcovi. Hlavným prostriedkom na prenos racionálne nepoznateľných tajných významov sa stáva symbol („starší symbolisti“: V. Brusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub;„Mladé symboly“: A. Blok, A. Belyi, V. Ivanov).

Expresionizmus- smer literatúry a umenia v prvej štvrtine XX., hlásajúci jedinú realitu subjektívneho duchovného sveta človeka, a jeho vyjadrenie - hlavný cieľčl. Pre expresionizmus je typická záblesk, grotesknosť umeleckého obrazu. Hlavné žánre v literatúre tohto smeru sú lyrika a dráma sa navyše z diela často stáva vášnivý monológ autora. Vo formách expresionizmu boli zhmotnené rôzne ideologické tendencie - od mystiky a pesimizmu po akútne sociálna kritika a revolučné výzvy.

Expresionizmus- modernistické hnutie sformované v 10. - 20. rokoch 20. storočia v Nemecku. Expresionisti sa nesnažili natoľko vykresliť svet, ako skôr vyjadriť svoju myseľ o nešťastí sveta a o potlačení ľudskej osobnosti. Štýl expresionizmu určuje racionalizmus stavieb, gravitácia smerom k abstraktnosti, akútna emocionalita výpovedí autora a postáv, hojné použitie fantázie a grotesky. V ruskej literatúre sa vplyv expresionizmu prejavil v tvorivosti L. Andreeva, E. Zamyatina, A. Platonova a pod.

Acmeizmus- prúd v ruskej poézii z 10. rokov 20. storočia, ktorý hlásal oslobodenie poézie od symbolistických impulzov k „ideálu“, od polysémie a plynulosti obrazov, návrat k hmotnému svetu, subjektu, prvku „prírody“, presná hodnota slová. Predstaviteľmi sú S. Gorodetsky, M. Kuzmin, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam.

Acmeizmus - kurz ruského modernizmu, ktorý vznikol ako reakcia na extrémy symbolizmu s jeho pretrvávajúcou tendenciou vnímať realitu ako skreslenú podobu vyšších esencií. Hlavný význam v poézii akmeistov je umelecký vývoj rozmanitých a jasných pozemský svet, prenos vnútorného sveta človeka, nastolenie kultúry ako najvyššej hodnoty. Acmeistická poézia sa vyznačuje štylistickou vyváženosťou, malebnou jasnosťou obrázkov, precízne kalibrovanou kompozíciou, ostrosťou detailov. (N. Gumilev. S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narvut).

Futurizmus- avantgardný smer v Európske umenie 10-20 rokov XX storočia. Snaha vytvoriť „umenie budúcnosti“ popretím tradičná kultúra(najmä jej morálne a umelecké hodnoty), futurizmus kultivovaný urbanizmus (estetika strojárskeho priemyslu a veľké mesto), tkať dokumentačný materiál a beletria, v poézii, dokonca zničila prirodzený jazyk. V Rusku sú predstaviteľmi futurizmu V. Majakovskij, V. Khlebnikov.

Futurizmus - avantgardné hnutie, ktorá vznikla takmer súčasne v Taliansku a Rusku. Hlavným rysom je kázanie o zvrhnutí minulých tradícií, deštrukcia starej estetiky, túžba vytvárať nové umenie, umenie budúcnosti, schopné transformovať svet. Hlavným technickým princípom je princíp „posunu“, ktorý sa prejavuje v lexikálnej obnove básnického jazyka zavedením vulgarizmov, odborných výrazov, neologizmov, v rozpore so zákonmi lexikálna kompatibilita slov, pri odvážnych pokusoch o syntax a tvorenie slov (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky, I. Severyanin a pod.).

Avantgarda- hnutie v umeleckej kultúre 20. storočia, usilujúce sa o radikálnu obnovu umenia po obsahovej aj formálnej stránke; Avantgarda, ostro kritizujúca tradičné trendy, formy a štýly, často vedie k znižovaniu hodnoty kultúrneho a historického dedičstva ľudstva, vedie k nihilistickému prístupu k „večným“ hodnotám.

Avantgarda- trend v literatúre a umení 20. storočia, spájajúci rôzne trendy, spojené v ich estetickom radikalizme (dadaizmus, surrealizmus, absurdná dráma, “ nová romanca", V ruskej literatúre - futurizmus). Geneticky súvisí s modernou, ale absolutizuje a vynakladá maximálne úsilie na umeleckú obnovu.

Naturalizmus(posledný tretina XIX v.)- snaha o navonok presné kopírovanie reality, „objektívne“ nezaujaté vykreslenie ľudského charakteru, prirovnávanie umeleckých poznatkov k vedeckým. Na základe myšlienky absolútnej závislosti osudu bude duchovný svetčlovek zo sociálneho prostredia, každodenného života, dedičnosti, fyziológie. Pre spisovateľa neexistujú nevhodné zápletky ani nedôstojné témy. Pri vysvetľovaní ľudského správania sa sociálne a biologické dôvody kladú na rovnakú úroveň. Špeciálny vývoj vo Francúzsku (G. Flaubert, bratia Goncourt, E. Zola, ktorí vyvinuli teóriu naturalizmu), Francúzski autori boli populárni aj v Rusku.

© 2015-2019 web
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje na autorstvo, ale poskytuje bezplatné použitie.
Dátum vytvorenia stránky: 2017-04-01