Odrody a názvy látok V kapitole „Plátno“ už bolo povedané, že slovo „plátno“, ktorého význam v r. moderná reč prístupy k „látke vo všeobecnosti“ (napríklad „úplet“), znamenal v staroveku iba ľanovú látku a len celkom jednoznačnú

Skinheadi – diverzifikujú súčasný rasizmus alebo nie? Skúsme na to prísť.

Začiatkom 70. rokov tu bol generál vzhľad a príslušenstvo - vyholené hlavy, ťažké topánky, traky, tetovania atď. - symbolizuje hnev a vzburu mladých ľudí, najmä z robotníckej triedy proti buržoáznemu systému. Paradoxne významný príspevok k ďalší vývoj priniesli anglickí pankáči. V roku 72 sa staré hnutie prakticky zmenšilo. Až v roku 76 sa skiny znova objavili. Pankáči vtedy viedli vojnu s frajermi, niektorí skini ich podporovali, iní sa postavili na stranu frajeriek. V skutočnosti došlo k rozdeleniu na staré a nové skiny. Vtedy sa začal objavovať vzhľad kože, ktorý poznáme dnes: extrémny nacionalizmus, machizmus, dodržiavanie otvorene násilných metód.

Dnes je väčšina britských skinheadov nepriateľská voči černochom, Židom, cudzincom a homosexuálom. Hoci existujú ľavé alebo červené kože, takzvané červené kože a dokonca aj organizácia "Skinheads Against Racial Violence" (SHARP). Preto sú strety medzi červenými a nacistickými kožami bežné. Neonacistickí skinheadi z rôznych krajín sú aktívne militantné skupiny. Sú to pouliční bojovníci, ktorí sú proti rasovému miešaniu, ktoré sa ako infekcia rozšírilo po celom svete. Oslavujú čistotu rasy a odvážny životný štýl. V Nemecku bojujú proti Turkom, v Maďarsku, na Slovensku a v Česku proti Rómom, v Británii proti Aziatom, vo Francúzsku proti černochom, v USA proti rasovým menšinám a imigrantom a vo všetkých krajinách proti homosexuálom a „večnému nepriateľovi“. „Židia; okrem toho v mnohých krajinách vozia bezdomovcov, narkomanov a iné spodiny spoločnosti.

V Británii je dnes približne 1 500 až 2 000 koží. Najväčší počet skinheadov v Nemecku (5 000), Maďarsku a Českej republike (po viac ako 4 000), USA (3 500), Poľsku (2 000), Spojenom kráľovstve a Brazílii, Taliansku (po 1 500) a Švédsku (asi 1 000). ). Vo Francúzsku, Španielsku, Kanade a Holandsku je ich počet približne 500 ľudí. Kože sú v Austrálii, na Novom Zélande a dokonca aj v Japonsku. Všeobecné hnutie skinheadov zahŕňa viac ako 33 krajín na všetkých šiestich kontinentoch. Celosvetovo je ich počet minimálne 70 000.

Za hlavnú skinheadskú organizáciu sa považuje "Honor and Blood", štruktúra založená v roku 1987 Ianom Stuartom Donaldsonom - na pódiu (a neskôr) vystupujúcim pod menom "Ian Stewart" - skinhead hudobník, ktorý zomrel pri autonehode v Derbshire v koniec roku 1993. Stewartova skupina Skrewdriver je už mnoho rokov najpopulárnejšou skingovou skupinou v Británii a na celom svete. Pod názvom Klansmen ("Ku-Klux-Klanovets") skupina vytvorila niekoľko nahrávok pre americký trh - jedna z ich piesní má príznačný názov Fetch the Rope ("Carry the rope"). Stewart sa vždy radšej nazýval jednoducho "nacista" ako "neonacista". V rozhovore pre jedny z londýnskych novín povedal: "Obdivujem všetko, čo Hitler urobil, okrem jedného - jeho porážky."

Stewartov odkaz Česť a krv (názov je prekladom hesla SS) žije dodnes. Nejde ani tak o politickú organizáciu, ako skôr o „neonacistické pouličné hnutie“. Po rozšírení po Európe a USA dnes „Blood and Honor“ pôsobí ako materská organizácia združujúca viac ako 30 skin rockových skupín, vydáva vlastný časopis (s rovnakým názvom), široko využíva moderné prostriedky elektronická komunikáciašíria svoje myšlienky po celom svete. Ich publikum má niekoľko tisíc užívateľov.

Útoky na cudzincov a homosexuálov sa medzi skinheadmi stali bežnou vecou, ​​rovnako ako znesvätenie synagóg a židovských cintorínov. Protestný pochod proti rasovému násiliu v juhovýchodnom Londýne prerušil náhly nápor kože, ktorí hádzali demonštrantov kameňmi a prázdnymi fľašami. Potom sa ich nespokojnosť rozšírila na políciu, ktorú sa pokúšali prinútiť k ústupu hádzaním dlažobných kociek.

Večer 11. septembra 1993 pochodovalo 30 neonacistických skinov ulicou považovanou za srdce ázijského regiónu, rozbíjali výklady a kričali vyhrážky obyvateľom. "Boli sme zbavení toho, čo nám patrí," povedal o niekoľko dní jeden z účastníkov, "ale opäť vstupujeme do boja!"

Spojenie s extrémnou pravicou je bežné medzi skinheadmi po celom svete. V niektorých krajinách otvorene udržiavajú úzke kontakty s neonacistickými politickými stranami. V iných im radšej poskytujú skrytú podporu. Nasledujú krajiny a pravicové politické strany, s ktorými miestni skinheadi spolupracujú:

Pri udržiavaní väzieb s pravicovými politickými stranami sú skinheadi väčšinou skeptickí k možnosti dostať sa k moci parlamentnými prostriedkami. Svoje ciele sa snažia dosiahnuť skôr dezorganizáciou spoločnosti priamym násilím a zastrašovaním svojich protivníkov. Spravidla platí, že hoci sa väčšina obyvateľstva bojí prejaviť svoj súhlas s činmi týchto skupín, v hĺbke duše ich schvaľuje. Slogany ako "Cudzinci von!" v extrémnej forme vyjadrujú latentné túžby mnohých obyčajných ľudí.

To platí najmä v Nemecku. Eufória zo zjednotenia západného a východného Nemecka čoskoro vystriedala šok z niektorých aspektov života „západného raja“. Mladí východní Nemci, ktorí videli, že v zjednotenom Nemecku nemajú prednosť oni, „pokrvní bratia“, ale emigranti z tretích krajín, začali vytvárať skupiny, ktoré útočili na zahraničných robotníkov. Mnohí západní Nemci s nimi sympatizujú, hoci sa boja otvorene prejaviť svoje názory.

Nemecká vláda nedokázala okamžite efektívne reagovať na nárast takýchto nálad. Ale pravicové strany zareagovali rýchlo, čo viedlo k výraznému nárastu rasistických tendencií. „Nemecká“ vláda, ktorá už má skúsenosti s „denacifikačným“ biznisom, teraz vynakladá maximálne úsilie na potlačenie nového hnutia. V Nemecku je najviac „drakonických zákonov“ proti činnosti pravicových strán. (Takže je napríklad zakázané pozdraviť nacistickým pozdravom. Ale Nemci sa nenechali zaskočiť a jednoducho začali dvíhať nie pravú, ale ľavú ruku.)

Podobne aj v Českej republike a Maďarsku majú mnohí obyvatelia týchto krajín tendenciu považovať skinheadov za svojich obrancov, keďže ich činy sú namierené proti Rómom, národnostnej menšine, ktorá bola vždy hlavným zdrojom kriminality.

Naopak, v USA sila skinov nespočíva vo verejnej podpore, ktorá prakticky chýba, ale v ich otvorenom oddaní sa brutálnemu násiliu a nedostatku strachu z trestu. Nové hnutie sa vo veľkej miere stalo hostiteľom už existujúcich rasistických a antisemitských skupín vrátane Ku Klux Klanu a polovojenských neonacistických skupín. Starému hnutiu vdýchli novú silu a novú energiu.

Hoci v poslednom čase mnohí sociológovia konštatujú úpadok hnutia, väčšina bádateľov tohto fenoménu sa domnieva, že ide o niečo viac ako len o prechodný koníček, čo potvrdzuje aj viac ako dvadsať rokov jeho existencie s periodickými vzostupmi a pádmi. Napriek tomu naďalej rezonuje medzi mladými ľuďmi a priťahuje ich do svojich radov.

závery

Dôvodom rasizmu nie je farba pleti, ale ľudské zmýšľanie. Preto uzdravenie z rasových predsudkov, xenofóbie a intolerancie treba hľadať predovšetkým v zbavení sa falošných predstáv, ktoré boli toľké tisícročia zdrojom nesprávnych predstáv o nadradenosti, či naopak, nižšej pozícii rôznych skupín ľudstva.

Rasistické myslenie preniká do našej mysle. Všetci sme tak trochu rasisti. Veríme v etnickú rovnováhu. Mlčky schvaľujeme každodenné ponižovanie ľudí v metre a na uliciach pod zámienkou „kontroly pasového režimu“ – veď tí kontrolovaní akosi zle vyzerajú. Nezmestí sa nám, že verejný poriadok je možný bez inštitútu registrácie. Nevidíme, ako sa okrem reštriktívnych opatrení dá vyrovnať s hrozbami migrácie. Riadi nás logika strachu, v ktorej sú príčina a následok obrátené.

Skutočná kolízia, v ktorej sa ocitnú imigranti „neslovanskej národnosti“ v Krasnodare, Stavropole či Moskve, je celkom jasná. Stanovuje to registračný systém, ktorý, ako každý vie, je len eufemizmus pre propisku a ktorý je podľa ústavy nezákonný. Registrácia je mimoriadne náročná a niekedy dokonca nemožná. Chýbajúca registrácia znamená nedostatok právneho postavenia, čo ďalej znamená nemožnosť legálneho zamestnania, legálneho prenájmu bývania atď. Je jasné, že čím ťažšia je situácia ľudí, tým je pravdepodobnejšie, že v ich prostredí vzniknú deviantné formy správania. Tento reťazec uzatvára rast sociálneho napätia a xenofóbnych nálad.

Rasistické myslenie buduje úplne iný reťazec. Sklon neruských imigrantov k deviantnému správaniu, rast sociálneho napätia, potreba reštriktívnych opatrení a najmä osobitné pravidlá registrácie pre príslušníkov určitých skupín.

Je zvláštne počuť, ako uznávaní odborníci (a predstavitelia úradov, ktorí sa spoliehajú na ich údaje) hovoria, že v Moskve a Moskovskej oblasti „je už asi 1,5 milióna moslimov“. Tento údaj bol zrejme prevzatý zo súčtu tatárskeho a azerbajdžanského obyvateľstva hlavného mesta a regiónu, ku ktorým sa pridali návštevníci z Dagestanu a iných severokaukazských regiónov. Logika týchto výpočtov naznačuje, že južania migrujúci do centra sú vnímaní ako skupina oddelená od hlavného obyvateľstva obrovskou kultúrnou vzdialenosťou. Nie je to vtip: Kresťanstvo a islam – ani tu sa dialóg nie vždy, ako svedčia dejiny, podarilo nadviazať av situácii sociálno-ekonomickej nestability nemá ďaleko k medzicivilizačnému konfliktu. Veria samotní rečníci tomu, čo hovoria svojim poslucháčom?

Domnienka o údajnej kultúrnej nezlučiteľnosti slovanskej väčšiny a neslovanských menšín je smiešna. Je to smiešne už preto, že leví podiel neruských migrantov v Rusku pochádza z bývalých sovietskych republík a osadníci zo severného Kaukazu sú celkovo ruskí občania. Svojou kultúrnou identitou sú - Sovietsky ľud... Ich „etnicita“ je sovietska, bez ohľadu na to, ako veľmi sa nás experti na etnopsychológiu snažia presvedčiť o opaku. Väčšina týchto ľudí prešla socializáciou v rovnakých podmienkach, v akých sa socializovalo ostatné obyvateľstvo krajiny. Chodili do rovnakej školy, slúžili (alebo „kosili“ z) tej istej armády, boli členmi rovnakých polodobrovoľných organizácií. Spravidla ovládajú ruštinu a pokiaľ ide o náboženskú identitu, väčšina tých, ktorí sa nazývajú moslimami, sotva bola v mešite častejšie ako tí, ktorí sa nazývajú pravoslávni, boli v kresťanskom kostole.

Samozrejme, medzi migrantmi a hostiteľskou populáciou existuje kultúrna vzdialenosť. Ale opäť je to kvôli charakteristikám socializácie a získané ako výsledok zručností správania. Toto je vzdialenosť medzi dedinčanmi a mešťanmi, obyvateľmi malých miest, zvyknutými na hustú sieť medziľudských kontaktov a obyvateľmi megamiest, v ktorých vládne anonymita. Ide o vzdialenosť medzi slabo vzdelanými ľuďmi s minimálnou sociálnou kompetenciou a prostredím s vyšším stupňom vzdelania a tým aj vyšším odborným vzdelaním. Kultúrne rozdiely sú len prílohou k štrukturálnym a funkčným rozdielom.

Ukazuje sa, že ľudia sú členmi určitých skupín v závislosti od sociálneho zdroja, ktorý vlastnia. Napríklad byrokracia má zdroj nazývaný moc. Členovia tejto skupiny to implementujú čo najefektívnejšie uložením registračného konania v veľké mestá toľko obmedzení, že potenciálni úplatkári stoja v rade. Netreba dodávať, že najštedrejší z nich sú tí, ktorí sa len ťažko registrujú. Táto skupina - "neRusi", ktorá je zase rozdelená do niekoľkých podskupín v závislosti od závažnosti tichých pokynov voči nim. Veľkí vlastníci majú ďalší zdroj - schopnosť dať prácu. Opäť je zbytočné pripomínať, že bezmocní a bez pasov „cudzinci“ sú pripravení pracovať – a pracovať – v tých najtvrdších podmienkach, keď na zdravotné poistenie a iné excesy rozvinutého kapitalizmu nikto ani len nepomyslí. Každý, kto sledoval, s akou horlivosťou jej pracovníci zastavujú okoloidúcich určitého výzoru a aké nešťastné sú ich tváre, keď sú doklady týchto okoloidúcich v poriadku, vie, akými prostriedkami disponuje naša udatná milícia.

Migranti neruského pôvodu sa tak stávajú členmi jedného alebo druhého etnická skupina... Nevieme, akú úlohu v tomto procese zohráva „prirodzená“ túžba po „priateľoch“. Ale vieme, že aj keby túžili po úplnej asimilácii, len ťažko by uspeli. V očiach skupiny, ktorá takýmto problémom nečelí (ruská väčšina), však takéto správanie vyzerá ako kultúrny reflex – neochota neruských migrantov žiť ako všetci ostatní.

Zdá sa nám, že nastal čas preniesť diskusiu o problémoch spojených s migráciou z kultúrno-psychologickej do sociálno-štrukturálnej roviny. Nejde o dialóg/konflikt kultúr a nie o „toleranciu“, o ktorej by sa malo diskutovať, ale o hlboké sociálne – predovšetkým právne – zmeny, bez ktorých zostanú všetky invektívy proti rasizmu a všetky výzvy k medzietnickej tolerancii prázdnym otrasom mozgu.

V tejto časti nášho výskumu by sme chceli ponúknuť niekoľko odporúčaní na predchádzanie následkom rasovej diskriminácie.

Všeobecná deklarácia ľudských práv vyhlasuje, že všetci ľudia sa rodia slobodní a rovní vo svojej dôstojnosti a právach a že každý má mať všetky práva a slobody v nej vyhlásené, bez rozdielu, najmä bez rozdielu na základe rasy, farby pleti. kože alebo národného pôvodu.

Všetci ľudia sú si pred zákonom rovní a majú právo na rovnakú ochranu zákona pred každou diskrimináciou a pred každým podnecovaním k diskriminácii.

Akákoľvek teória nadradenosti založená na rasovom rozlíšení je vedecky nepravdivá, morálne odsúdeniahodná a spoločensky nespravodlivá a nebezpečná a že rasová diskriminácia nemôže byť nikde, v teórii ani v praxi, ospravedlnená.

Diskriminácia ľudí na základe rasy, farby pleti alebo etnického pôvodu je prekážkou priateľských a mierových vzťahov medzi národmi a môže viesť k narušeniu mieru a bezpečnosti medzi národmi, ako aj harmonického spolužitia jednotlivcov aj v rámci toho istého štátu.

Existencia rasových bariér je v rozpore s ideálmi akejkoľvek ľudskej spoločnosti.

Pri riešení tohto problému by mal samozrejme zohrávať vedúcu úlohu štát. Je to štát, ktorý musí zabezpečiť rovnosť každého človeka pred zákonom bez ohľadu na rasu, farbu pleti, národnostný alebo etnický pôvod, najmä pokiaľ ide o výkon týchto práv:

a) právo na rovnosť pred súdmi a všetkými ostatnými orgánmi vykonávajúcimi súdnictvo;

(b) právo na osobnú bezpečnosť a ochranu štátu pred násilím alebo zranením spôsobeným vládnymi úradníkmi alebo akýmkoľvek jednotlivcom, skupinou alebo inštitúciou;

c) politické práva, najmä právo zúčastniť sa volieb - voliť a kandidovať - ​​na základe všeobecného a rovného volebného práva, právo zúčastňovať sa na vláde krajiny, ako aj na riadení verejnosti záležitosti na akejkoľvek úrovni, ako aj právo na rovnaký prístup k verejnej službe;

d) iné občianske práva, najmä:

i) právo na slobodu pohybu a pobytu v rámci štátu;

ii) právo opustiť ktorúkoľvek krajinu, vrátane vlastnej, a vrátiť sa do vlastnej krajiny;

iii) právo na občianstvo;

iv) právo uzavrieť manželstvo a vybrať si partnera;

v) právo vlastniť majetok sám alebo v spojení s inými;

vi) dedičské práva;

vii) právo na slobodu myslenia, svedomia a náboženstva;

viii) právo na slobodu názoru a prejavu;

ix) právo na slobodu pokojného zhromažďovania a združovania;

e) práva v hospodárskych, sociálnych a kultúrnych oblastí, najmä:

i) právo na prácu, slobodný výber práce, spravodlivé a priaznivé pracovné podmienky, ochrana pred nezamestnanosťou, rovnaká odmena za rovnakú prácu, spravodlivá a uspokojivá odmena;

ii) právo zakladať odbory a vstupovať do nich;

iii) právo na bývanie;

iv) práva na zdravotnú starostlivosť, lekársku starostlivosť, sociálne zabezpečenie a sociálne služby;

v) právo na vzdelanie a odbornú prípravu;

vi) právo na rovnakú účasť na kultúrnom živote;

f) právo na prístup k akémukoľvek miestu alebo k akémukoľvek druhu služieb určených na verejné použitie, ako je doprava, hotely, reštaurácie, kaviarne, divadlá a parky.

Na uplatnenie vyššie uvedených práv je potrebné venovať väčšiu pozornosť výučbe, vzdelávaniu, kultúre a médiám.

Najväčšiu menšinovú skupinu vo Fínsku (5,71 percenta populácie) tvoria švédsky hovoriaci Fíni. Táto skupina obyvateľstva je v porovnaní s ostatnými národnostnými menšinami v oveľa priaznivejšom postavení z toho dôvodu švédsky jazyk spolu s fínskym je úradný jazyk Fínsko. Za posledné roky Vláda zintenzívnila úsilie pri riešení otázky vlastníctva pôdy Samiov, pôvodných obyvateľov Fínska. Fínčina, švédčina alebo sámčina sa učia žiaci ako materinský jazyk a podľa novej legislatívy deti s trvalým pobytom vo Fínsku, a teda deti imigrantov, sú povinné aj oprávnené navštevovať jedinú strednú školu.

Medzi ďalšie pozitívne snahy štátov patria: legislatívne opatrenia zamerané na uvalenie prísnejších hraničných trestov za rasovo motivované trestné činy; použitie etnického monitoringu s cieľom zistiť počet osôb určitého etnika a národnosti v rôznych oblastiach zamestnanosť a stanovenie cieľov na vytvorenie ďalších pracovných miest pre menšiny v oblastiach, kde sú nedostatočne zastúpené; zriadenie nových poradných orgánov zaoberajúcich sa otázkami boja proti rasizmu a intolerancii, vrátane spustenia a realizácie kampaní na zvyšovanie povedomia verejnosti zameraných na predchádzanie rasovej diskriminácii a zvyšovanie tolerancie; a vytvorenie inštitúcií pre ľudské práva a vymenovanie ombudsmanov pracujúcich v oblasti etnickej a rasovej rovnosti.

Štátne orgány musia zabezpečiť, aby menšiny požívali základné právo na rovnosť tak v zákone, ako aj v spoločnosti ako takej. V tomto smere zohrávajú dôležitú úlohu samosprávy, občianske organizácie a mimovládne organizácie (MVO). Policajti, prokurátori a sudcovia potrebujú jasnejšie porozumieť rasovej diskriminácii a rasovo motivovanej trestnej činnosti av niektorých prípadoch môže byť vhodné upraviť policajný zbor tak, aby lepšie odrážal multietnickú povahu komunít, ktorým slúžia. Menšiny sa tiež musia integrovať do svojich komunít. Ďalšie odporúčania sa týkajú kontroly nenávistných prejavov, podpory posilnenia postavenia prostredníctvom vzdelávania a zabezpečenia primeraného bývania a prístupu k zdravotníckym službám.

Literatúra

http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm - Victoria Vanyushkina "Skinheads"

http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml – Vyhlásenie Bahájskeho medzinárodného spoločenstva na Svetovej konferencii proti rasizmu, rasovej diskriminácii, xenofóbii a súvisiacej intolerancii (Durban, 31. august – 7. september 2001 )

http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm - Medzinárodný dohovor o odstránení všetkých foriem rasovej diskriminácie

http://ofabyss.narod.ru/art34.html - David Myatt "Prečo je rasizmus správny?"

http://www.ovsem.com/user/rasnz/ - Maurice Olender "Rasizmus, nacionalizmus"

http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html - Alla Astakhova "Obyčajný rasizmus"

http://www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - Rasizmus v USA

http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - Rasizmus a domorodé národy

http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm - Vladimir Malakhov "Rasizmus a migranti"

http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - Multietnické štáty a ochrana práv menšín

· správa

Navigácia

Správy zo školy

učitelia MGIMO

· O škole. Rozvrh sedení

Školský zemepis

· Miesto

Ako použiť

Informácie pre rodičov

Informácie pre školy

Informácie pre korporácie

· Balík dokumentov

Zastupiteľské úrady MShMD v regiónoch

Fotogaléria

· Kontakty

· Recenzie "O nás"

Partneri

MGIMO (U) MZV Ruska

Ruské združenie pre pomoc Organizácii Spojených národov

správcovská spoločnosť "GLOBINTES"

Ruská asociácia navigátorov / skautov (RAS / C)

Začiatok formulára

Používateľské meno: *

· Vytvoriť účet

· Požiadať o nové heslo

Rasizmus je psychológia, ideológia a spoločenská prax založená na antivedeckých, mizantropických predstavách a predstavách o fyzickej a psychickej nerovnosti ľudských rás, o prípustnosti a nevyhnutnosti nadvlády „vyšších“ rás nad „nižšími“. Rasizmus a nacionalizmus sú navzájom prepojené. Absolutizujúcimi sekundárnymi vonkajšími dedičnými vlastnosťami konkrétnej rasy (farba pleti, vlasy, stavba hlavy atď.) ideológovia rasizmu ignorujú hlavné črty biologickej a fyziologickej štruktúry človeka (funkcie mozgu, nervového systému, psychiky organizácia atď.)? ktoré sú rovnaké pre všetkých ľudí.

Moderný rasizmus je produktom kapitalistickej éry. Má svoju vlastnú prehistóriu siahajúcu do minulosti ľudstva. Myšlienka vrodenej menejcennosti určitých ľudských skupín, ktorá je podstatou moderných rasistických myšlienok, vznikla už v najstarších triednych spoločnostiach, aj keď bola vyjadrená v inej forme ako v 20. Takže v starovekom Egypte sa sociálna nerovnosť otrokov a ich majiteľov vysvetľovala príslušnosťou k rôznym plemenám ľudí. V starovekom Grécku a Staroveký Rím verilo sa, že otroci majú spravidla iba hrubú fyzickú silu, na rozdiel od pánov obdarených vysoko rozvinutou inteligenciou. V stredoveku si feudáli pestovali názory na „krvnú“ nadradenosť šľachticov nad rabom, hojne sa používali pojmy „modrá krv“, „biela“ a „čierna kosť“.

Už v 16. stor. španielski dobyvatelia Ameriky, aby ospravedlnili barbarskú krutosť voči Indiánom, predložili „teóriu“ o menejcennosti „červenokožcov“, ktorí boli vyhlásení za „nižšiu rasu“. Rasistické teórie ospravedlňovali agresiu, zaberanie cudzích území, bezohľadné vyhladzovanie národov kolónií a závislých krajín. Rasizmus pôsobil ako najdôležitejšia ideologická zbraň v boji proti podmaneným národom. Vojensko-technická a organizačno-politická prevaha európskych krajín a USA spôsobila, že sa u kolonialistov vyvinul pocit nadradenosti nad zotročenými národmi, predstaviteľmi negroidnej alebo mongoloidnej rasy, najčastejšie mala podobu rasovej nadradenosti. Čo sa týka Afričanov, bolo to až koncom 18. storočia. - na začiatku 19. storočia, keď prebiehal boj za zákaz obchodu s otrokmi, vznikla teória o ich menejcennosti v porovnaní s Európanmi. Potrebovali ho priaznivci otroctva a obchodu s otrokmi, aby dokázali legálnosť ďalšej existencie obchodu s otrokmi. Predtým sa s Afričanmi ako celkom nezaobchádzalo ako s menejcennou rasou.

Teoretici rasizmu zastávajú pozíciu závislosti duševných vlastností, charakteru človeka od tvaru lebky, najmä od hodnoty ukazovateľa hlavy. Podľa ich teórie sa ukázalo, že čím je indikátor hlavy nižší, teda čím je človek dlhší, tým je spravidla nadanejší, energickejší a životaschopnejší.

V roku 1853 francúzsky aristokrat gróf Joseph Arthur Gobineau, diplomat a publicista, vydal knihu „Skúsenosti o nerovnosti ľudských rás“. Snažil sa zaviesť akúsi hierarchiu národov obývajúcich našu planétu. Gobino považoval za najnižšiu rasu „čiernu“, o niečo vyvinutejšiu – „žltú“ a za najvyššiu a jedinú schopnú pokroku bola „biela“ rasa, najmä jej elita – árijci, svetlovlasí a modrookí. . Medzi Árijcami dal Gobineau na prvé miesto Nemcov. Podľa jeho názoru vytvorili skutočnú slávu Ríma, mnohých štátov v novej Európe vrátane Ruska. Gobineauova teória, ktorá dávala rovnítko medzi rasy a jazykové skupiny, sa stala základom mnohých rasistických teórií.

V ére imperializmu sa sformovala teória opozície Západu a Východu: o nadradenosti národov Európy a Severnej Ameriky a zaostalosti krajín Ázie a Afriky, o historickej nevyhnutnosti, aby boli pod vedenie „civilizovaného Západu“. Po prvej svetovej vojne si v Nemecku získal popularitu „severský mýtus“ o nadradenosti nad všetkými ostatnými rasami severnej, čiže „nordickej“ rasy, údajne geneticky príbuznej národom hovoriacim germánskymi jazykmi. V rokoch Hitlerovej diktatúry v Nemecku sa rasizmus stal oficiálnou ideológiou fašizmu. Fašistická doktrína sa rozšírila v Taliansku, Maďarsku, Španielsku, Francúzsku, Holandsku a ďalších krajinách. Rasizmus ospravedlňoval agresívne vojny, masové vyvražďovanie ľudí. Počas druhej svetovej vojny nacistickí rasisti naplánovali a začali ničenie (genocídu) niektorých národov, podľa rasistických teórií fašizmu, považovaných za menejcenné, napríklad Židov, Poliakov.

Rozptýlenie demonštrácie v Kapskom Meste.

Rovnosť národov a rás bola vyhlásená a zakotvená v dokumentoch OSN. Ide predovšetkým o Všeobecnú deklaráciu ľudských práv (1948). Po porážke fašizmu dostal rasizmus zdrvujúci úder.

UNESCO opakovane prijalo deklarácie o rase a rasových predsudkoch. Existujú dva historické druhy rasizmu: predburžoázny a buržoázny. Hlavnými formami prvej boli biologický rasizmus (rôzne národy boli proti sebe svojím pôvodom, vzhľadom a štruktúrou) a feudálno-klerikálny (opozícia bola v súlade s náboženským presvedčením). V kapitalizme vzniká buržoázny rasizmus. Patria sem: anglosaský (Veľká Británia), antisimetizmus, neonacizmus, rasizmus proti bielym („obrátený rasizmus“, negro), komunálny rasizmus atď. Každá z vyššie uvedených foriem rasizmu sa môže vzťahovať na predstaviteľov všetkých iné rasy alebo majú striktnú orientáciu vo vzťahu k určitej rase. Pokiaľ ide o mieru a formu prejavu, rasizmus môže byť otvorený a hrubý, zastretý a sofistikovaný. Moderný rasizmus je mnohostranný. Rasisti vystupujú pod rôznymi rúškami a predkladajú rôzne programy. Ich názory a presvedčenia siahajú od „liberálnych“ až po fašistické.

Rôznorodé sú aj špecifické prejavy rasizmu – od lynčovania amerických černochov až po vytváranie sofistikovaných doktrín rasistickými ideológmi, ktoré „zdôvodňujú“ rozdelenie ľudstva na „nadradené“ a „nižšie“ rasy. Segregácia je jednou z extrémnych foriem rasovej diskriminácie v buržoáznych štátoch, obmedzuje práva človeka na základe rasy alebo národnosti. Segregácia je politika násilného oddeľovania černochov, Afričanov a farebných ľudí od bielych. Pretrváva v Spojených štátoch, napriek formálnemu zákazu, v Austrálskej únii, kde sú domorodci nútení žiť v rezerváciách. Prvky segregácie sa v súčasnosti prejavujú v niektorých krajinách západnej Európy vo vzťahu k imigrantským pracovníkom – Arabom, Turkom, Afričanom atď.

Jednou z foriem rasizmu je apartheid (apartheid; v afrikánčine - apartheid - oddelené bývanie). Donedávna sa v Južnej Afrike uplatňovala politika apartheidu, bola to oficiálna ideológia, spôsob myslenia, správania a konania. Implementácia politiky apartheidu sa začala prijatím zákona o registrácii obyvateľstva (1950), ktorý pravidelne formalizoval príslušnosť každého občana krajiny, ktorý dosiahol vek 16 rokov, k jednej alebo druhej rasovej kategórii. Každý obyvateľ dostal certifikát, ktorý obsahoval popis jeho prijatia a označoval takzvanú „etnickú“ (presnejšie rasovú) skupinu. Zostavenie registra celej populácie krajiny sa uskutočnilo pod záštitou sociálnej vysokej školy pre rasovú klasifikáciu. V roku 1950 bol prijatý zákon o presídľovaní skupín. V súlade s ním mala vláda právo vyhlásiť akékoľvek územie za oblasť osídlenia ktorejkoľvek rasovej skupiny. V roku 1959 bol prijatý Bantuský zákon o nezávislosti (bantustanský zákon). čo bola úplná právna forma apartheidu. Bantu stans, alebo „národné vlasti“, boli vytvorené pre každú z etnických skupín pôvodného obyvateľstva. Niektoré z Bantuských stanov vyhlásila Pretória za „nezávislé štáty“, hoci žiadna krajina takúto nezávislosť oficiálne neuznala.

Systém apartheidu zbavil černošské obyvateľstvo Južnej Afriky všetkých základných politických práv a slobôd, vrátane slobody pohybu vo vlastnej krajine a práva na kvalifikovanú prácu, odhalil všetky známe druhy a formy rasovej diskriminácie a prakticky odoprel prístup k vzdelaniu, kultúra a lekárska starostlivosť.

V 2. polovici 80. rokov - začiatkom 90. rokov. juhoafrická vláda uskutočnila sériu reforiem zameraných na oslabenie režimu apartheidu. Boli zrušené zákony obmedzujúce slobodu pohybu po krajine (priepustky, kontrola migrácie), bol zavedený jednotný juhoafrický pas, bola povolená činnosť černošských odborov, medzirasové manželstvá, navyše takzvaný malý apartheid, tj. prejav rasizmu v každodennom živote a každodennom živote, zmizol.

Južná Afrika bola vystavená bojkotom a sankciám odporúčaným OSN zo strany krajín tretieho sveta aj západných demokracií. Avšak v rokoch 1989-1991. situácia sa dramaticky zmenila. V súlade s reformným kurzom Frederika de Klerka sa začala demontáž systému apartheidu. Bolo zrušených vyše sto zákonov, ktoré diskriminovali ľudí pre ich farbu pleti. Africký národný kongres (ANC), najstaršia organizácia v Južnej Afrike (existuje od roku 1912), zohral obrovskú úlohu v odsúdení apartheidu medzinárodným spoločenstvom. ANC vystupuje ako partner vlády pri príprave rokovaní a novej ústavy krajiny. Ideológia rasizmu sa však nevzdáva svojich pozícií a v súčasnosti má tendenciu zosilňovať.

Ľudstvo prešlo dlhú cestu a prekonalo mnohé ťažkosti. Či už je to vojna, epidémia, prírodné katastrofy, katastrofy spôsobené človekom, prešli sme si tým. Zdá sa však, že v priebehu rokov nám unikla pointa, že všetky problémy, ktorým čelíme, sú naše vlastné výtvory. Sme to my, ľudia, ktorí v sebe tak násilne podnecujeme nenávisť, čo je príčinou väčšiny ničenia.

Zatiaľ čo medzinárodné spoločenstvo tvrdo pracuje na šírení myšlienky lásky, zdá sa, že ich posolstvo nie je vypočuté – násilie, vraždy, rasizmus, homofóbia a vojnové zločiny sa dnes vyskytujú každý deň. A z celého tohto stretnutia s rasizmom si nezaslúži ani jeden človek. Rasizmus je v podstate predsudok a diskriminácia voči ľuďom určitej rasy. Hoci sme prekonali radikálny rasizmus, v mnohých častiach sveta stále prevláda. Tu sú niektoré z najviac rasistických krajín na svete -

Je toho veľa, čo môže každá krajina urobiť, aby zastavila rasizmus, a je veľmi smutné a srdcervúce, že rasizmus v južná Afrika prežil Mandela, ktorý s ním celý život tak tvrdo bojoval. Vďaka hnutiu proti apartheidu sa zmenil právny systém štátu a v súčasnosti je prejav rasizmu považovaný za nezákonný, no stále zostáva realitou.

Ako viete, ľudia v Južnej Afrike sú rasisti a na niektorých miestach sú ceny potravín a tovaru nastavené podľa rasy človeka. Skupinu ľudí nedávno zatkli v Juhoafrickej republike za podnecovanie násilia voči belochom. To len dokazuje, že rasizmus je mimo zákonného rámca.

Ako bohatá krajina má Saudská Arábia oproti chudobným a rozvojovým krajinám určité jasné výhody. Saudská Arábia však tieto privilégiá využíva, aby z nich profitovala. Ako viete, Saudská Arábia priťahovala pracovníkov z rozvojových krajín ako Bangladéš, India, Pakistan atď., s ktorými sa zle zaobchádzalo a žili v neľudských podmienkach.

Okrem toho občania Saudská Arábia prejavujú rasizmus voči chudobnejším arabským krajinám. Nejaký čas po sýrskej revolúcii sa mnoho Sýrčanov uchýlilo do Saudskej Arábie, kde sa s nimi veľmi zle zaobchádza. Najsmutnejšie je, že títo ľudia nemôžu nikam chodiť so svojimi sťažnosťami.

Krajina slobody a odvahy sa ocitla aj na zozname najrasistickejších krajín sveta. Hoci sa na súčasnú situáciu v Spojených štátoch pozeráme cez ružové okuliare a vyzerá to veľmi ružovo, súčasný stav vecí je veľmi odlišný. V regiónoch ďaleko na juhu a stredozápade, ako je Arizona, Missouri, Mississippi atď., je rasizmus každodennou záležitosťou.

Byť proti Aziatom, Afričanom, Juhoameričanom a dokonca aj obyčajným ľuďom v Spojených štátoch je podstatou domorodých Američanov. Prípadov nelásky a nenávisti kvôli farbe pleti neustále pribúda a kým nezmeníme spôsob myslenia ľudí, žiadny zákon nič nezmení.

Pravdepodobne stále trpia komplexom nadradenosti, keďže v určitom bode histórie dokázali prakticky ovládnuť celý svet. A dnes je Spojené kráľovstvo jednou z najviac rasistických krajín na svete, najmä voči ľuďom, ktorých nazývajú „desi“. Hovoríme o ľuďoch z indického subkontinentu.

Okrem toho prejavujú nevraživosť voči Američanom, ktorých pohŕdavo nazývajú „Yankees“, Francúzom, Rumunom, Bulharom atď. Je zarážajúce, že už teraz ktorákoľvek politická strana vo Veľkej Británii propaguje otázku, či chce človek žiť vedľa imigrantov, čo vedie k rasovej nenávisti a rasizmu.

Austrália nie je ako krajina, ktorá môže byť rasistická, ale nikto nepozná trpkú pravdu lepšie ako Indovia. Väčšina ľudí, ktorí žijú v Austrálii, sa sem prisťahovala z iných krajín. Napriek tomu veria, že ktokoľvek nový človek kto migruje alebo sa presťahuje do Austrálie, aby si zarobil na živobytie, sa musí vrátiť do svojej domovskej krajiny.

V roku 2009 sa v Austrálii zvýšilo obťažovanie a útoky proti domorodcom z Indie. Bolo hlásených takmer 100 takýchto prípadov a 23 z nich identifikovalo rasovú motiváciu. Zákony sa sprísnili a situácia je teraz oveľa lepšia. Ale takéto incidenty len ukazujú, akým sebeckým sa ľudstvo môže stať uspokojovaním vlastných potrieb a ubližovaním druhým.

Genocída v Rwande z roku 1994 je škvrnou hanby v histórii ľudstva. Bolo to hrozné obdobie, keď sa dve etnické rasy Rwandy navzájom stretli a tento konflikt mal za následok hroznú smrť viac ako 800 000 ľudí. Boli to dva kmene Tutsi a Hutu jedinými účastníkmi genocídu, ktorej obeťou sa stal kmeň Tutsi a vinníkom zločinu boli Hutuovia.

Kmeňové napätie pretrváva aj dnes a aj tá najmenšia iskra môže v krajine znovu rozdúchať plamene nenávisti.

Japonsko je dnes dobre rozvinutou krajinou prvého sveta. Ale to, že stále trpí xenofóbiou, ju hádže o mnoho rokov späť. Hoci sú rasizmus a diskriminácia podľa japonských zákonov a nariadení zakázané, samotná vláda praktizuje to, čo sa nazýva „pozitívna diskriminácia“. To je veľmi nízka tolerancia voči utečencom a ľuďom z iných krajín.

Je tiež známym faktom, že Japonsko sa zo všetkých síl snaží držať moslimov mimo ich krajiny, pretože si myslia, že islam nie je v súlade s ich kultúrou. Takéto zjavné prípady diskriminácie sú v krajine rozšírené a nedá sa s tým nič robiť.

Ak zasievate nenávisť, budete žať len nenávisť. Nemecko je živým príkladom toho, aký vplyv môže mať nenávisť na myslenie ľudí. Dnes, mnoho rokov po Hitlerovej vláde, zostáva Nemecko jednou z najviac rasistických krajín na svete. Nemci nenávidia všetkých cudzincov a stále veria v nadradenosť nemeckého národa.

Neonacisti stále existujú a otvorene hlásajú antisemitské myšlienky. Názory neonacizmu môžu viesť k nečakanému prebudeniu tých, ktorí si mysleli, že myšlienky nemeckého rasizmu zomreli s Hitlerom. Nemecká vláda a OSN vynakladajú maximálne úsilie na zakrytie tejto zakázanej činnosti.

Izrael je už mnoho rokov centrom sporov. Dôvodom boli zločiny spáchané na Palestínčanoch a izraelských Araboch. Po druhej svetovej vojne vznikol pre Židov nový štát a domorodí obyvatelia sa museli stať utečencami vo vlastnej krajine. Tak sa začal súčasný konflikt medzi Izraelom a Palestínou. Teraz však veľmi dobre vidíme, ako Izrael zle zaobchádzal s ľuďmi a diskriminoval ich na akomkoľvek základe.

V Rusku stále prevláda xenofóbia a „nacionalistické“ cítenie. Aj dnes sú Rusi rasistickí voči ľuďom, ktorých nepovažujú za pôvodom Rusov. Okrem toho majú rasovú nenávisť voči Afričanom, Ázijčanom, Kaukazčanom, Číňanom atď. To vedie k nenávisti a v budúcnosti k závažným zločinom proti ľudskosti.

Ruská vláda spolu s OSN sa snažili urobiť všetko pre to, aby takýmto incidentom rasizmu zabránili, no stále sa objavujú nielen v odľahlých oblastiach, ale dokonca aj vo veľkých mestách.

Pakistan je krajinou, kde väčšinu obyvateľstva tvoria moslimovia, no aj tam dochádza k početným konfliktom medzi sunnitskými a šiitskými sektami. Tieto skupiny sú už dlho vo vzájomnom nepriateľstve, no neprijímajú sa žiadne opatrenia, ktoré by tomu zabránili. Celý svet si navyše uvedomuje dlhú vojnu so susednou Indiou.

Medzi Indmi a Pakistancami došlo k rasistickým incidentom. Okrem toho sú diskriminované aj iné rasy ako Afričania a Hispánci.

Krajina s takouto veľkou rozmanitosťou je aj na zozname najrasistickejších krajín sveta. Indovia sú najviac rasistickí ľudia na svete. Aj v našej dobe sa dieťa narodené v indickej rodine učí ctiť si každého človeka s bielou pokožkou a pohŕdať človekom tmavej pleti. Takto sa zrodil rasizmus voči Afričanom a iným černošským národom.

S cudzincom svetlej pleti sa zaobchádza ako s božstvom, s cudzincom tmavej pleti opačným smerom. Medzi samotnými Indiánmi vznikajú konflikty aj medzi kastami a ľuďmi z rôznych oblastí, ako napríklad konflikt medzi Marathomi a Biharmi. Indovia však túto skutočnosť nerozpoznajú a budú hrdí na svoju kultúrnu rozmanitosť a prijatie. Teraz je čas, aby sme otvorili oči, aká je situácia v skutočnosti a vzali do úvahy konštruktívne vyhlásenie „Athithi DevoBhava“ (prijmite hosťa ako Boha).

Tento zoznam ukazuje, že žiadne existujúce zákony a predpisy, žiadny dokument nás nemôže zmeniť. Musíme sami zmeniť seba a svoje myslenie k lepšej budúcnosti a vynaložiť maximálne úsilie, aby ani jeden ľudský život v budúcnosti netrpela niečím sebectvom a pocitom nadradenosti.

Sociálne video o tom, ako sme každý deň v bežný životčeliť rasizmu. Všetci ľudia sú rovnakí – je čas sa nad tým zamyslieť.

Koncept rasizmu

Definícia 1

Rasizmus je chápaný ako súhrn názorov, ktoré ľudské rasy fyzicky a duševne nerovný. Tento uhol pohľadu mal významný vplyv na vývoj histórie a kultúry v mnohých krajinách.

Niektoré zdroje obsahujú širší koncept rasizmu, považujú ho za ideológiu, ktorá vyvoláva otázky o rozdelení ľudí do diferencovaných skupín nazývaných rasy, o možnosti dedenia rasových vlastností, fyzických vlastností, charakterových vlastností, inteligencie, humoru, morálky, kultúry. , ako aj o nadradenosti akejkoľvek rasy nad inou.

V praxi sa ideológia rasizmu používa na podnecovanie diskriminácie, obmedzenie práv akejkoľvek rasy a ospravedlnenie nadradenosti nad akoukoľvek rasou.

Treba poznamenať, že tento výraz sa prvýkrát objavil v roku 1932 vo francúzskom slovníku Larousse, ktorý bol sprievodcom hlavných politologických a politologických pojmov. V ňom bol prezentovaný ako systém, ktorý presadzoval nadradenosť jednej rasovej skupiny nad ostatnými. V súčasnosti sa význam tohto pojmu v niektorých krajinách neustále dopĺňa, rozširuje, upravuje, čo výrazne prispieva k rozvoju tohto konceptu v takej vede ako je politológia.

Dnes však v rôznych krajinách existujú celkom stabilné multirasové a rasové multikultúrne spoločnosti, v súvislosti s ktorými bolo potrebné tento koncept rozšíriť. Dnes sa pojem rasizmus interpretuje ako vplyv rasy na charakter človeka, jeho morálne vlastnosti, talenty, ako aj správanie.

Tento koncept sa nazýva aj nový rasizmus. A je vnímaná ako meniaca sa osobnosť, ktorá sa prispôsobuje životné prostredie pričom je členom určitých etnických a civilizovaných komunít. Často takáto osobnosť odráža stereotypy správania konkrétnej rasy.

Poznámka 1

Rasizmus je dnes medzinárodnými právnymi dokumentmi zakázaný a je považovaný za politicky neprijateľný. Niektorí jednotlivci však naďalej vyjadrujú tieto názory, aj keď zastretým spôsobom. Navyše rasizmus postupne mizne a nahrádza ho myšlienka nezlučiteľnosti civilizácií. Táto myšlienka znamená, že predstavitelia rôznych rás sa navzájom líšia, a preto by sa nemali miešať.

História rasizmu

História vzhľadu tohto konceptu je spojená predovšetkým s geografickými objavmi Európanov. Spočiatku existovala kolonizačná politika, ktorá bola často sprevádzaná skutočnosťou, že Európania, ktorí sa zdržiavali na určitých územiach, zničili miestnych obyvateľov alebo ich zotročili. Navyše to boli Európania, ktorí vymysleli teóriu, že niektoré národy boli prekliate v súlade s biblickými ustanoveniami, čo viedlo k ich premene do otroctva. Toto ustanovenie sa týkalo najmä negroidnej rasy. Zároveň jednotliví predstavitelia tejto rasy zaujímali veľmi vysoké postavenie v európskej spoločnosti a mali významný vplyv na vývoj politiky vo všeobecnosti, mali medzi svojimi krajanmi a Európanmi nespornú autoritu.

Príklad 1

Napríklad švédsky politik ako Gustav Badin bol pôvodne švédskym čiernym otrokom. Následne bol však panovníčkou povýšený do hodnosti vysokého úradníka a dlho bol významným štátnikom blízkym kráľovnej.

A v XII storočí sa objavila takzvaná teória polygenézy, ktorá odôvodňovala nasledujúci názor: rôzne rasy mali rôznych predkov. Túto teóriu však vedci vyvrátili, no vytvorila základ rasizmu.

V 20. storočí sa prejavoval aj rasizmus a charakterizovali ho tieto črty:

• nástup nacistov;
• ospravedlnenie ničenia ľudí počas druhej svetovej vojny rasizmom;
• vznik ostrakizmu;
• orientácia rasizmu na imigrantov.

Ku koncu 20. storočia globálnej komunity dospel k záveru, že rasizmus ako fenomén musí byť vyhubený, inak to povedie k vzniku tretej svetovej vojny a veľkým ľudským stratám. Okrem toho sa objavil pojem „diskriminácia“, čo znamenalo okrem iného aj diskrimináciu na základe rasy. V súčasnosti platí zákaz diskriminácie v akejkoľvek oblasti, a to aj v oblasti pracovného práva.

Príčiny rasizmu

Keď už hovoríme o príčinách rasizmu, je potrebné poznamenať tieto vlastnosti:

• vplyv európskej rasy na formovanie hlavných názorov v tejto oblasti;
• v niektorých štátoch rasizmus existuje už od ich vzniku (USA);
• jedným z dôvodov rasizmu je existencia kolónií a potreba ospravedlniť podriadenosť určitých kategórií národov;
• potrebu ospravedlniť otroctvo.

Dlho bolo dôvodom rasizmu práve ospravedlňovanie otroctva a existencia kolónií. Preto v XX storočí existoval a prekvital taký koncept ako rasizmus. Tým sa zdôvodňuje rozdiel medzi vrstvami obyvateľstva, nevyhnutnosť existencie kategórie otrokov a kategórií pánov, feudálne a triedne rozdiely.

Stredoveký systém ospravedlňoval možnú existenciu rasizmu ako takého, inak by nebolo možné prinútiť otrokov a robotníkov vykonávať pracovné činnosti za cent. V súlade s tým bol takýto pohľad výhodný pre štáty pre rozvoj ich vlastných ekonomík. Dvadsiate storočie sa od zvyšku líši tým, že nastali prevraty v sociálnej sfére, sfére štátnej správy, v mnohých štátoch začala prevládať republikánska forma vlády, čo malo výrazný vplyv na následné zrušenie otroctva a popieranie tzv. akejkoľvek formy diskriminácie.

Poznámka 2

V súčasnosti je situácia v tejto oblasti viac-menej stabilizovaná, aj keď sú pozorované ojedinelé ohniská rasovej nevraživosti. Vo všeobecnosti sú dnes vzťahy medzi národmi založené na vzájomnom záujme o kultúru, vzájomnú históriu, záujem o rôzne historické pamiatky, vďaka čomu cestovný ruch aktívne prekvitá. Rozvoju vzájomných benevolentných vzťahov navyše napomáha šírenie internetu, na ktorom komunikujú predstavitelia rôznych rás a nachádzajú si priateľov.