Olga Andreeva je známa osobnosť medzi minskými psychológmi. Rodinná psychologička, členka Medzinárodnej asociácie pre rodinnú terapiu, trávi veľa času cestovaním, pričom uprednostňuje európsky pokoj pred rôznorodou bieloruskou realitou. Olga vytvorila úspešnú, šťastnú rodinu, vychovala svojho syna. Zároveň sa však nazýva 100% feministkou, ako jej manžel, syn a všetci priatelia. Onliner.by hovoril s Olgou Andreevou o rodových predsudkoch, inteligentných ženách, patriarcháte a výhodách feminizmu.

- Aké rodové stereotypy a predsudky žijú v mysliach Bielorusov?

U nás sú všetky rodové predsudky, aké môžu byť. Bielorusko je z hľadiska pohlavia veľmi konzervatívne.

- V zlom zmysle konzervatívny?

určite. A v čom ešte, ak sa bavíme o rodových predsudkoch? Rodový konzervativizmus má svoje korene v samotnej bieloruskej mentalite. Keď sa pozriete na zbierky ľudovej slovesnosti, ktoré naši bádatelia pripravili, tak medzi mužom a ženou je veľa konfrontácií, nie je tam žiadna úcta k opačnému pohlaviu ani z jednej strany. Napríklad v bieloruských piesňach muži vyčítajú ženám bezohľadnosť, prílišnú kontrolu a ženy označujú mužov za nezodpovedných, lenivých a pijanov. A na úrovni masového vedomia sa toho zmenilo len veľmi málo.

Zároveň je samozrejme v našej spoločnosti veľa vzdelaných, rodovo citlivých ľudí, ktorí chápu, že rolové postavenie muža a ženy nie je zákon prírody, ale sociálny konštrukt. Táto skupina ľudí je v rozpore s tými, ktorí zastávajú absolútne konzervatívny postoj, ktorý nezapadá do dnešnej reality. Spoločnosť je heterogénna, aj keď stále dominuje konzervatívna časť. Ľudia s konzervatívnym postojom majú určite právo na takýto svetonázor, ale čomu vždy odporujem, je agresívne vnucovanie tohto postoja iným ľuďom.

S manželom Igorom Andreevom

- Dá sa nazvať feministkou?

Stopercentne ma môžete nazvať feministkou. Navyše môj manžel a môj syn sú feministi. A všetky moje kamarátky sú tiež feministky, bez jedinej výnimky. Len by som sa nerozprával s ostatnými. Čo mám na mysli, keď hovorím o feminizme? Rovnaké práva pre mužov a ženy. Pre mňa to nie je otázka boja, ani otázka, kto je lepší a kto horší. Vychádzam z myšlienky rovnakej hodnoty každého človeka. Mali by sme byť vďační feminizmu ako hnutiu za to, že dáva ženám právo na vzdelanie, prácu, majetok, ľudskú dôstojnosť, samostatné rozhodnutia v živote. Myslím, že z toho profitovali aj muži, pretože vzdelaná žena je oveľa zaujímavejšia, je s ňou vlastne o čom rozprávať. Asi je lepšie byť ženatý 40 rokov s múdrou ženou ako s idiotom. Stále existujú celkom seriózne štúdie, ktoré potvrdzujú, že stupeň vývinu dieťaťa v rodine ovplyvňuje najmä úroveň vzdelania a sociálne postavenie matky. Ak teda chce muž, aby jeho deti boli múdre a vzdelané, musí si za matku vybrať múdru a vzdelanú ženu.

ešte raz sa zopakujem. Dnes feminizmus nie je vojna, je to schopnosť vidieť jeden druhého ako ľudské bytosti. Vzťahy medzi mužmi a ženami nie sú pole pre boj, ale schopnosť oceniť sa a rešpektovať jeden druhého. Ak mi nejaký muž povie, že je múdrejší ako žena, nech to ešte dokáže. V skutočnosti inteligentný, vzdelaný muž nebude predpokladať, že je a priori múdrejší ako ktorákoľvek žena.

Vo Viedni pri dome, kde žil Freud

- Ako by sa podľa vás mali správať ľudia, ktorí chcú mať šťastnú rodinu?

Skôr si myslím, že neexistuje jediný recept na šťastnú rodinu. Každý pár by si mal vytvoriť svoj vlastný model šťastnej rodiny, ktorý bude vyhovovať len tomuto páru. Koľko ľudí, toľko modelov. Ide hlavne o to, aby sa ľudia vedeli dohodnúť, vytvorili pole, kde sú všetci rešpektovaní, berie sa ohľad na potreby každého, nikto nie je ponižovaný, je tu možnosť byť sám sebou. A aké konkrétne pravidlá na to existujú, na tom nezáleží. Najdôležitejšia vec pre psychicky zdravú rodinu je vzájomný rešpekt. Koniec koncov, láska je vždy kratšia ako život. Mám na mysli lásku v zmysle, v akom sa chápe v mladom veku. V priebehu rokov sa to mení. Niekedy láska, ktorá v mladosti pôsobí ako pohlcujúca vášeň, nie je v žiadnom prípade spojená so záujmom o osobnosť milovaného objektu. Takáto láska prinesie veľa bolesti a málo radosti. Toto nevybuduje šťastné manželstvo. No rešpekt k odlišnostiam je základom modernej kultúry a tolerancie. Rešpektu sa človek učí od raného detstva vo svojej rodine, tu je potrebný reťazec generácií. Toto je prvé.

A po druhé, rešpekt si musí pestovať aj samotná spoločnosť. Čomu sme čelili počas tohto hokejového šampionátu? Vznikol problém, ako naučiť bieloruský sektor služieb slušnosti. Zrazu. Na dva týždne. Pretože zrazu sa ukázalo, že našim obchodným pracovníkom chýba slušné správanie a vzdelanie. Že taxikári nevedia po anglicky. Že policajtom chýba ústretovosť.

Večera v New Yorku

- Stretli ste sa ako psychoterapeutka často so sťažnosťami bieloruských žien na rodovú diskrimináciu?

Áno. Mnoho klientov sa sťažovalo, že zamestnávatelia neveria v ich potenciál len preto, že sú ženy. Hoci v skutočnosti to boli seriózni profesionáli. Poznám veľa prípadov domáceho násilia... Toto všetko pramení z toho, že pre neúspešného muža je prospešné mať presvedčenie, že všetky ženy sú z definície horšie ako on.

Existuje nádherná kniha americkej spisovateľky Naomi Wolfovej „Mýtus krásy“. Hovorí, že keď ženy dosiahli rovnaké práva v mnohých krajinách sveta, muži našli jednu stránku, v ktorej je žena naďalej zraniteľná - jej vzhľad. A trafili tam: "Áno, v podnikaní si úspešná, ale nie si dosť pekná, muži ťa nemajú radi, nie si vydatá, takže si lúzer." To znamená, že zasiahli ženskú identitu, ktorá je často založená na vzhľade a je medzi mužmi žiadaná. To je proste hrozné.

Pripadá mi vtipné, keď naši muži začnú rozprávať o západných ženách, že sú hrozné. Len dievčatá na Západe chodia bez make-upu. A nie menej krásy. Odneste bieloruským ženám kozmetiku a možnosť zmeniť sa na blondínku ... Čo bude potom? Slovanské ženy sú „nabrúsené“: ak nie je vydatá alebo vo vzťahu, je porazená. A ak chce byť radšej sama, ale nevstúpiť do vzťahu s porazeným mužom? čo robiť potom? Potom sa ju muž pokúsi pichnúť.

Preto naše dievčatá často vyhľadávajú cudzincov. Nie pre bohatstvo, ale byť s európskymi mužmi, ktorých naučili rešpektovať ženy. Žena predsa potrebuje rešpekt viac ako materiálny obsah. V skutočnosti väčšina žien zarába nie menej ako muži.

Je v tomto prípade túžba ženy, aby jej muž zaplatil účet v reštaurácii, znakom niečoho zlého?

Vidíte, ľudské vzťahy sú usporiadané určitým spôsobom. Zmysel pre spravodlivosť v ľuďoch vzniká len vtedy, keď je udržiavaná rovnováha medzi „brať“ a „dávať“. Ak žena chce, aby za ňu muž platil v reštaurácii, potom je úplne legitímna otázka: aký bude jej príspevok k tomuto projektu? Čo ponúkne za, pardon, platené jedlo? Ak žena nie je pripravená nič ponúknuť, musí za jedlo zaplatiť. A ak ide o prvok dvorenia, ktorý naznačuje, že aj muž niečo dostáva, tak to nie je otázka.

Nechajte ženu uzatvárať viac stávok na svoje vlastné úspechy. Potom nebude potrebné, aby to muž platil. Ženy potrebujú viac skutočných ambícií. Najlepšou investíciou je predsa investícia do seba. Ak to ženy pochopia, úroveň ich zraniteľnosti bude nižšia.

- Zmenia sa podľa vás v blízkej budúcnosti predstavy Bielorusov o úlohách mužov a žien?

Teraz veľa ľudí zostáva v pároch len kvôli strachu zo samoty. Je to spoločensky vynútená závislosť na vzťahoch. Formuje sa v kultúrach s nízkou úrovňou demokracie, pretože ľudia závislí od postoja iných ľudí k nim sú veľmi ľahko zvládnuteľní. V skutočnosti všetky sociálne inštitúcie v Bielorusku tvoria osobu, ktorá závisí od názorov iných ľudí. Od strednej školy až po mainstreamovú popkultúru. Všetky tieto piesne s vetami "Nemôžem žiť bez teba"... Áno, každý človek môže žiť bez druhého! Všetky tieto inštitúcie tvoria závislú osobnosť a potom má človek pocit, že sám sa stratí, sám nemá cenu.

Ale napriek tomu ľudia smerujú k tomu, aby sa vo vzťahoch zohľadňovali záujmy ženskej aj mužskej strany. A tí, ktorí sa stavajú do pozície apriórnej nadradenosti a dominancie mužov, sa ešte budú musieť vyrovnať so zmenami, ktoré prebiehajú v modernom svete. Len táto poloha je veľmi pohodlná. Potom muž nepotrebuje mať žiadne úspechy, okrem primárnych sexuálnych charakteristík: ani inteligenciu, ani vzdelanie, ani výsledky. Takýto nepopierateľný bonus získava už od narodenia v tomto modeli! Dáva si právo nárokovať si najlepšie ženy bez akéhokoľvek úsilia z jeho strany. Ale to nepôjde. Tento model nebude fungovať. Pretože nemôžeme zostať bokom od globálneho spoločenského procesu. Prichádza a konzervatívni ľudia sa s ním snažia bojovať. Ako si však poradiť so silným vetrom či vlnou? Nemá to zmysel, aj tak ťa porazia. Konzervatívci sú ako človek, ktorý sa v určitom momente rozhodol, že nepotrebuje smartfón, a pokračuje v starej Nokii. Táto osoba je beznádejne pozadu. Je potrebné neustále ovládať nové technológie a rozumieť spoločenským procesom. Sú rovnako objektívne ako technický pokrok.

Dotlač textu a fotografií Onliner.by je bez súhlasu redakcie zakázaná. [e-mail chránený]

ja L. Kolominský

Štúdium vzorcov ontogenézy osobnosti v bieloruskej sociálno-psychologickej tradícii

Kolominsky Yakov Lvovich - doktor psychológie, profesor Katedry vývojovej a pedagogickej psychológie Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po A.I. M. Tanka, (Minsk, Bielorusko)

Jedným z cieľov tohto článku je poukázať na tie oblasti výskumu bieloruských psychológov, ktoré sú založené na myšlienkach L.S. Vygotského o sociálnom pôvode vyšších mentálnych funkcií, internalizácii mikrosociálnych foriem medziľudských interakcií, ako aj o ustanoveniach o sociálnej situácii vývoja, ktoré sú s nimi neoddeliteľne spojené. Mimoriadne dôležité sú tie časti kultúrno-historickej psychológie, ktoré obsahujú základy, ktoré určili náš program výskumu v oblasti psychologických kultúrnych štúdií. Článok v diplomovej práci „telegrafný“ štýl predstavuje hlavné smery, ktoré rozvíjajú myšlienky kultúrnej a historickej psychológie L.S. Vygotsky.

Kľúčové slová: sociálna situácia vývinu, psychologická kultúra osobnosti, typológia interpersonálnej pedagogickej interakcie.

Štúdium vzorcov ontogenézy jednotlivca v bieloruskej sociálno-psychologickej tradícii

Kolominskij Jakov,

Doktor psychológie, profesor vývinovej a pedagogickej psychológie Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po M. Tankovi (Minsk, Bielorusko)

Predložený príspevok poukazuje na tie oblasti psychologického výskumu v Bielorusku, ktoré sú založené na myšlienkach L.S. Vygotského sociálny pôvod vyšších mentálnych funkcií, internalizácia mikrosociálnych foriem interpersonálnych interakcií ako aj sociálna situácia koncepcie rozvoja Osobitný význam majú tie úseky kultúrno-historickej psychológie, ktoré obsahujú dôvody, ktoré viedli k autorovmu programu výskumu v r. odbor kulturológia a psychológia. V článku hlavné trendy rozvíjajúce myšlienky kultúrno-historickej psychológie L.S. Vygotsky sú prezentované.

Kľúčové slová: sociálna situácia vývinu, psychologická kultúra osobnosti, typy interpersonálnej interakcie učiteľa.

Rozvoj sociálnej psychológie si nemožno predstaviť mimo kontextu myšlienok, ktoré formuloval Lev Semenovič Vygotskij, ako aj jeho študenti a nasledovníci. Kanály, ktorými sa prenášajú vedecké myšlienky, sú rôznorodé a niekedy je ťažké ich definovať. V mojom prípade sú to šťastné roky vedeckej učňovky u priamej kolegyne a talentovanej študentky L. S. Vygotsky, vynikajúca psychologička, Lidia Ilyinichna Bozhovich,

ktorý bol vedeckým poradcom môjho Ph. Niekedy sa nazývam vedeckým „vnukom“ Vygotského a moji študenti – „pravnuci“.

Ďalším plodným spôsobom je asimilácia myšlienok stelesnených v knihách, článkoch, epištolárnych odkazoch vedcov. Text tradície sa v tomto prípade stáva prostredníkom

pri formovaní nového vedeckého smeru a skúsenosť s porozumením a interpretáciou textu je kľúčom k jeho kontinuite a rozvoju.

Je známe, že L. S. Vygotskij patrí k jednej z ústredných sociálno-psychologických a pedagogických myšlienok – konceptu „sociálnej situácie rozvoja“. V jeho interpretácii ide o zvláštnu kombináciu vnútorných procesov a vonkajších podmienok vývoja, ako aj subjektívnej skúsenosti človeka s aktuálnym stavom vecí. Pre L. S. Vygotského sociálna situácia vývoja neexistuje bez účasti človeka na nej, bez jeho emocionálneho a intelektuálneho postoja, ktorý určuje špecifiká situácie ako celku. L. I. Bozhovich, rozvíjajúc myšlienku L. S. Vygotského o sociálnej situácii rozvoja, dokonca zaviedol pojem „vnútorná pozícia“, v ktorej zhrnul mentálne afektívnu jednotu ľudskej skúsenosti so situačnými podmienkami. Poukázala tak vlastne na nedostatočnosť definícií rolí pre fixáciu postavenia jednotlivca v určitých sociálnych podmienkach. Takže napríklad L. I. Bozhovich napísal, že dieťa môže byť mladším školákom podľa roly a predškolákom podľa pozície1.

Sociálna situácia vývoja je v našich štúdiách interpretovaná v mikrosociologickom aspekte ako určitá malá, kontaktná skupina, ktorá mení svoju štruktúru a význam vo všetkých hlavných štádiách ontogenézy. V tomto smere v istom zmysle súhlasíme so známou epigenetickou pozíciou E. Ericksona, podľa ktorej je ľudská identita transformujúcou sa psychosociálnou podstatou2. Východiskovou mikroskupinou je diáda „matka a dieťa“. Nasleduje väčšie rodinné sociálne mikroprostredie, potom rovesnícka skupina, počnúc rovesníckou skupinou v materskej škole atď. Zároveň si rastúci človek v každej fáze istým spôsobom uvedomuje a prežíva situácie medziľudskej interakcie, predovšetkým vzťahov a komunikácie, v ktorých pôsobí. V našom výskume sme rozlišovali medzi „komunikáciou“ a „vzťahom“, pričom sme druhej kategórii dali status „vnútornej“ autority3. Vzťah v množnom čísle považujeme za vzťahy, keďže sú vždy

1 Bozhovich L.I. Osobnosť a jej formovanie v detstve. - Petrohrad: Peter, 2008. - s. 176.

2 Erickson E. Identita. Mládež a kríza: Per. z angličtiny. / Bežné vyd. a predslov. A. V. Tolstykh - M.: Progress, 1996. - s. 101-102.

3 Kolominskij Ya.L. Psychológia vzťahov

v malých skupinách (všeobecné a vekové charakteristiky). -

Minsk, BGU, 1976. - s. 12-18.

zahrnuté v poradí interakcie (reálne alebo imaginárne) a iba v tomto interaktívnom kontexte možno študovať a pochopiť.

Nami vyvinuté sociometrické a autosociometrické metódy - meracie postupy - a systém kvantitatívnych a kvalitatívnych ukazovateľov umožňujú nielen objektívne študovať postavenie subjektu v malej skupine, ale aj preniknúť do sféry subjektívneho uvedomovania a prežívania. ich vzťahy s rovesníkmi (reflexívne a percepčné koeficienty, autosociometrické inštalácie atď.). Keď už hovoríme o autosociometrických metódach, treba povedať, že ich používaním sa nám do značnej miery podarilo prekonať istý „verbocentrizmus“ domácej psychológie, ktorý sa odvoláva na dotazníkové nástroje, a urobiť z implicitnej stránky správania, jeho vnútorných „pružín“, ktoré určiť sociálnu situáciu vývoja človeka, predmet pozornosti.

Tu si myslím, že by bolo vhodné zhodnotiť sociometrické metódy od známych sociálnych psychológov R. L. Krichevského a E. M. Dubovskej v knihe „Psychológia malej skupiny“. „V sovietskej sociálnej psychológii výrazne prispel k rozvoju tohto smeru Ja. L. Kolominskij, ktorý nielenže urobil veľa z hľadiska konštrukcie rôznych sociometrických postupov, ale čo je veľmi významné, zaradil empirickú metódu do tzv. zmysluplný teoretický kontext. Všimnite si, že táto nemá obdobu v západnej sociálnej psychológii, kde je používanie sociometrie ako metódy štúdia medziľudských vzťahov podľa názoru samotných zahraničných autorov už dávno „odviazané“ od akejkoľvek teórie“4.

Dospelý zohráva osobitnú úlohu v sociálnej situácii vývoja dieťaťa. Tu sme študovali predovšetkým rané črty medziľudskej interakcie v detstve. Navrhli sme rozlíšenie dvoch foriem socializácie v ranom veku – objektívnej sociality a subjektívnej sociality, v ktorej je dospelý už zastúpený v emocionálnych zážitkoch dojčaťa5. Pri tomto rozlišovaní sme vychádzali z toho, že objektívna socialita je vonkajšia, operačná stránka správania subjektu,

4 Krichevsky R.L. Psychológia malej skupiny. - M., Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1991. - s. 31.

5 Kolominsky Ya. L., Kharin S. S. Formovanie subjektívnej sociality u detí v ranom veku // Otázky psychológie. 1991. - č.6. - S. 22.

determinovaná povahou jeho komunikácie a subjektívnou socialitou je uvedomovanie si seba samého ako predmetu činnosti, prežívaného ako pocit „ja“. Vzhľadom na to, že spoločná činnosť sa často uskutočňuje v rámci zásadne iného systému vzťahov ako komunikácia, budú jej psychologické produkty odlišné. V priebehu štúdia produktov spoločných aktivít je vhodné rozlišovať aj medzi ich objektívnou a subjektívnou stránkou. Objektívna kompatibilita sa považuje za vonkajšiu, technologickú, vzhľadom na spôsob dosiahnutia spoločného výsledku, vzájomnú závislosť účastníkov činnosti; subjektívne je vedomie a skúsenosť jednotlivca o konzistentnosti ich činov, uvedomenie si seba a ostatných členov ako akejsi jedinej komunity, ako „my“.

V našich štúdiách sa špecificky skúmali aj pedagogické interpersonálne interakcie. Bola vytvorená typológia interpersonálnej pedagogickej interakcie podľa princípu korešpondencie medzi vnútorným stavom (postojom) a jeho vonkajšou, behaviorálnou realizáciou (komunikáciou). Nedávno sme uskutočnili výskum selektívnosti pedagogickej interakcie a hodnotiacich aktivít v jej štruktúre. Na základe výsledkov dlhoročnej práce sme vydali kolektívnu monografiu, v ktorej boli rozpracované ustanovenia o profesijnej a psychologickej kultúre učiteľa, načrtnuté teoretické a aplikačné aspekty interpersonálnej pedagogickej interakcie a hodnotiaca činnosť učiteľa a jeho vplyv na deti bol podrobne popísaný6.

Z hľadiska objasnenia obsahu a funkcií správania jedinca v procesoch komunikácie sme navrhli rozlíšenie medzi objektívnym a subjektívnym uvedomovaním si jedinca. Komunikácia ako výmena informácií vzniká v situácii nerovnomerného informačného potenciálu. Ak si tých komunikujúcich predstavíme ako komunikujúce nádoby, potom je jasné, že „informačný tok“ sa uskutočňuje dovtedy, kým sa informačné úrovne účastníkov výmeny zosúladia. Ide o objektívne informácie. Na analýzu reálnej medziľudskej komunikácie sme navrhli koncept subjektívneho uvedomenia jednotlivca – „fenomén Šehrazáda“. Ide o schopnosť človeka ponúknuť komunikačnému partnerovi presne tie informácie

6 Kolominskij Ya. L. Psychológia pedagogickej interakcie / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrakhovich. Ed. Prednášal prof. Ja, L. Kolominsky. - Petrohrad: Prejav, 2007. - 240 s.

v ktorom pociťuje potrebu (kognitívno-emocionálny záujem). Možný je aj variant antiinformácie: správa neželanej informácie.

K problematike sociálno-psychologických zákonitostí vývinu osobnosti, ktorú sme v posledných rokoch skúmali, patrí aj nami predložená teória o personogénnej situácii vývinu, ktorá umožňuje takpovediac individualizovať normatívnu životnú dráhu osobnosti. os ontogenézy. Koncept normatívnych kríz súvisiacich s vekom sme doplnili ustanovením o takých bodoch rastu a životných situáciách, ktoré pôsobia ako determinanty vzniku nie vekom podmienených, ale čisto individuálnych novotvarov osobnosti7 [tamtiež]. V záverečnej práci na tejto štúdii sme predstavili osobnosť ako najvyšší stupeň ľudského rozvoja, ku ktorému sa každý žijúci človek vedome či nie. Každého jednotlivca podľa tohto postoja charakterizuje „potreba byť osobou“, ktorá je „neoddeliteľná od kreativity“ a ktorá je „vždy radosťou“8. Dôsledne zastávame názor, že nie je vôbec ľahké byť osobou, že je možné nerozoznať človeka od masky, že nikto nie je imúnny voči strate jej „autenticity“ a že človeka neprijímajú. ako prirodzený dar, ale získava sa tvrdým úsilím a, samozrejme, psychologickým úsilím.

V našom výskume bola objasnená psychologická štruktúra sociálnej roly, ktorá zahŕňa intrapersonálnu a extrapersonálnu zložku. Intrapersonálna – emocionálna reprezentácia roly, jej prežívanie človekom, jej kognitívna reprezentácia – uvedomenie si sociálneho významu roly. Mimoosobnou zložkou je rolové správanie – skutočná činnosť, ktorú človek vykonáva, realizácia sociálneho vzťahu. So stratou (najčastejšie vynútenou) sociálnej roly (už nie riaditeľa, manažéra a pod.) vzniká zvláštny emocionálno-kognitívny syndróm poukazujúci na narušenie psychického zdravia, ktorý sme označili ako sociálno-psychologické fantómové bolesti ( SPPS) analogicky s javmi známymi v neurológii, keď človek cíti bolesť v ampulke

7 Kolominsky Ya.L. Psychológia pedagogickej interakcie / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovich. Ed. Prednášal prof. Ja, L. Kolominsky. - Petrohrad: Prejav, 2007. - 240 s.

8 Tamže, s. 25-27

organ. Vyvinuli sme aj systém prevencie a liečby SPFS.

Sociálno-psychologický rozbor mikroskupinových personogénnych situácií súvisiacich s formovaním a fungovaním osobnosti nás priviedol k dôležitej hypotéze o polyrolovej štruktúre osobnosti, ktorá je generovaná participáciou jednotlivca v rôznych sociálnych prostrediach, napr. ten virtuálny. Táto okolnosť nás podnietila rozšíriť kontext sociálno-psychologického výskumu, presunúť sa z mikroskupinových a mikrosociálnych definícií do priestoru makrosociálnych väzieb a vzťahov. Stáli sme tak pred otázkou modernej duchovnej kultúry a sociálno-psychologických kultúrnych štúdií.

V novej problematizácii vychádzame z toho, že osobitosti sociokultúrnych procesov prebiehajúcich v bieloruskej spoločnosti viedli predovšetkým k prehlbovaniu výchovných problémov, jedným z nich je nízka efektivita pedagogickej činnosti, ktorý nespĺňa zvýšené požiadavky na kvalitu všeobecného, ​​stredného a vysokoškolského vzdelávania. Je to do značnej miery spôsobené neschopnosťou výchovy odhaliť vnútorný potenciál človeka, formovať v ňom motiváciu k úspechu, samostatnosti a zodpovednosti. Nová životná situácia kladie mimoriadne vysoké nároky na osobnosť a aktivitu učiteľa, podnecuje ho k hľadaniu nového miesta v procesoch socializácie a inkulturácie detí a mládeže. V tomto ohľade sa stáva relevantným problém štúdia psychologickej kultúry ako tvorivej transformatívnej pedagogickej činnosti, ktorá zabezpečuje dosiahnutie vrcholov profesionálnej sebarealizácie a „jemnej“ kultúrnej citlivosti, základu inovatívneho správania.

Výchovno-vzdelávací proces, ktorý je predmetom štúdia mnohých vied, je multifunkčný, komplexný dynamický fenomén. V súvislosti s ňou sa naša pozornosť čoraz viac obracia aj na oblasť vysokého školstva, v ktorej sa dnes formuje generácia ľudí, ktorá v tej či onej miere bude v najbližších rokoch vykonávať v našej spoločnosti pedagogickú funkciu. Alebo inak: zmena v školstve ako celku je do značnej miery spôsobená kvalitou zmeny jeho najvyššej úrovne. Preto sa naše úsilie v posledných rokoch stále viac zameriava na

o okolnostiach vysokoškolského a univerzitného vzdelávania, na ktoré sa snažíme aplikovať vedecký aparát vyvinutý v bieloruskej sociálno-psychologickej tradícii.

Pri našom vývoji vychádzame z toho, že ústredné sú sociálno-psychologické systémy interpersonálnej interakcie „učiteľ – študent“ a „študent – ​​študent“, určujúce všetky aktivity univerzity v personogénnom zmysle. Pedagogická (výchovná) interakcia medzi učiteľom a žiakom má dva hlavné subsystémy: vnútorný, zmysluplný, motivačno-potrebný, zahŕňajúci také zložky ako emocionálny postoj učiteľa k žiakovi, postoj k vlastnej vyučovacej činnosti (pedagogické presvedčenia) , postoj k predmetu vyučovania; a externá, prevádzková, nazývaná pedagogická komunikácia, pri ktorej sa realizujú, prejavujú a modifikujú vnútorné stavy učiteľa. Učiteľ a žiak sú prepojení dvojkanálovým interpersonálnym systémom: podsystémom „osobnosť-osobnosť“ (intersubjektívna interakcia) a podsystémom, v ktorom je ich interakcia sprostredkovaná predmetovo-metodickým obsahom pedagogickej činnosti – „predmet-predmet- interakcia predmetu“.

Akýkoľvek vedomý alebo spontánny afektívny vplyv na človeka prináša určité zmeny v jeho vnútornom svete. Učiteľ sa musí súčasne prejaviť ako vychovávateľ študentského kolektívu a jednotlivých študentov, ako vedecký pracovník, ktorý je zapálený pre rozvoj určitého vedeckého problému, ako učiteľ s vlastným individuálnym štýlom pedagogickej komunikácie, ako organizátor a vedúci kreativity študentov v rôznych oblastiach, ako starší priateľ a kompetentný poradca atď. V procese pedagogickej, medziľudskej interakcie teda dochádza k súčasnému prejavu a rozvoju osobnosti učiteľa – učiteľa a budúceho odborníka – odborníka – študenta.

Vo vzdelávacom systéme je hlavnou postavou učiteľ so svojou kultúrnou úrovňou, fyzickým, duševným, psychickým a morálnym zdravím, tvorivým potenciálom. Morálny a duchovný pokrok spoločnosti do značnej miery závisí od úrovne jeho profesionálnej kultúry. Zlepšenie vzdelávania (a vzdelávania!)

orgánu vysokoškolského vzdelávania nie je možné bez radikálneho zvýšenia jeho psychologickej a pedagogickej kultúry.

Aká je psychologická kultúra jednotlivca? Psychologická kultúra je súbor tých výdobytkov, ktorými ľudstvo disponuje v oblasti teoretického poznania vlastnej psychiky, v oblasti sebapoznania, v oblasti sebaregulácie, v oblasti interpersonálnej interakcie.

Aktuálnosť a význam problému psychologickej kultúry učiteľov potvrdzuje aj veľká pozornosť, ktorú tomuto fenoménu venujú výskumníci. Vedecké predpoklady pre formovanie konceptu psychologickej kultúry nachádzame v dielach predstaviteľov „psychologickej antropológie“ (AA Velik, G. Murray, VI Slobodchikov, M. Spiro, D. Honigman, F. Hsyu a i.) a kultúrnohistorický smer v psychológii (L. S. Vygotskij, A. N. Leontiev, A. G. Asmolov, M. Cole, J. Werch). Tiež sa domnievame, že základ vedeckého rozvoja fenoménu psychologickej kultúry ako vnútornej štruktúry človeka tvoria diela klasikov zahraničnej a domácej psychológie (BG Ananiev, N. Ya. Basov, V. Wundt, SL Rubinshtein, K. D. Ushinsky, 3. Freud, K. Jung, A. Maslow, K. Rogers).

Je známe, že existuje niekoľko stoviek definícií pojmu „kultúra“, desiatky prístupov k jej skúmaniu, teoretické koncepcie, modely a typy. Vznikol úplne nezávislý systém poznania, ktorý sa formoval ako veda o kultúrnych štúdiách. To veľmi výrečne zdôrazňuje sémantickú rôznorodosť známeho konceptu, ktorý sa vyznačuje zdanlivou jednoduchosťou. L. S. Kolmogorova, analyzujúca rôzne prístupy k chápaniu psychologickej kultúry, píše: „Naďalej zostáva problémom definovať pojem „psychologická kultúra“ človeka, identifikovať jej parametre a úrovne. Všimnite si, že výraz „psychologická kultúra“ nebol zahrnutý v žiadnom z domácich psychologických slovníkov. Referenčná literatúra uvádza definície jej jednotlivých zložiek (komunikatívna kultúra, kultúra správania, kultúra myslenia)“9. Všimnite si, že pojem „psychologická kultúra“ sa už objavil v knihe „Psychológia komunikácie. Encyklopedický slovník"10.

9 Kolominsky Ya. L. Sociálna psychológia rozvoja osobnosti. - Minsk, 2009. - 336 s.

10 Psychológia komunikácie. Encyklopedický slovník.

Pod celkom vyd. A.A. Bodalev. - M.: Kogito-Centre, 2011. - s. 116.

My zasa veríme, že psychologická kultúra ako integrálna súčasť systémovej kultúry spoločnosti je viacvrstvová. Zahŕňa existenciu človeka v dvoch svetoch: v jeho vlastnom vnútornom svete a vo svete medziľudského priestoru. Pokiaľ ide o štruktúru psychologickej kultúry, zahŕňa predstavy o vlastných duševných procesoch, vlastnej psychike, vlastnej osobnosti, sprostredkované vedomosťami alebo svetskou skúsenosťou, ako aj spôsoby introspekcie, spôsoby sebapoznania a sebavýchovy, seba -nariadenie. Psychologická kultúra sa nachádza v dvoch projekciách: orientácia (teoretická projekcia) a správanie (projekcia psychologickej aktivity). Psychologická aktivita – aktivita vo vzťahu k iným ľuďom a k sebe samému – má dve hlavné oblasti: aktivitu vo vzťahu k sebe a aktivitu vo vzťahu k inej osobe. Kritériom prvej sféry je zachovanie psychického zdravia. Poslednú okolnosť sme v posledných rokoch starostlivo skúmali11.

V priebehu vyššie uvedených štúdií sme identifikovali nasledujúce typy psychologickej kultúry. Existuje teda spoločná psychologická kultúra, ktorá predpokladá prítomnosť základných znalostí v oblasti psychológie, ktoré má každý človek. Môžeme hovoriť aj o profesionálnej psychologickej kultúre ľudí v socionomických profesiách (učiteľ, lekár, právnik atď.), technických profesiách atď. Túto odborno-psychologickú vrstvu majú všetky profesie. Pre špecialistov v socionomických profesiách je však v prvom rade charakteristické, že medzi nimi a inými ľuďmi, ich „predmetmi činnosti“, existuje vrstva ich psychologickej kultúry.

Kultúra vo všeobecnosti a najmä psychologická kultúra, ako každý zložený systém, má schopnosť samoorganizácie. Zmeny prebiehajúce v ekonomike, politike štátu, sa komplexne nepriamo odrážajú na úrovni prechodných hodnôt, transformujú osobné orientácie (významy, normy). Medzi kultúrou komunity

11 Kolominsky Ya. L. Vzťah psychologickej kultúry a psychického zdravia jednotlivca ako vedecký a praktický problém // Psychiatria, psychoterapia a klinická psychológia: medzinárodný vedecký a praktický časopis. - 2011. - č. 4. - S. 120-130; Kolominsky Ya.L. Psychologické aspekty zdravotnej výchovy obyvateľstva // Psychoterapia a klinická psychológia. - 2008. - č.1. - S. 6-10.

va a dnes je to do značnej miery globálna kultúra a medzi kultúrou jednotlivcov a skupín existuje určitá korelácia. Táto korelácia môže byť v určitých životných situáciách (zvyčajne krízových) narušená. Veda a vzdelávanie (ako kultúrni sprostredkovatelia) sú povolané odhaliť narušenia kultúrnych väzieb, reagovať včas, zahrnúť mechanizmy a prostriedky na úpravu kultúrnych väzieb a vzťahov. V dôsledku rôznorodosti spoločenských vrstiev je nepretržitý proces kultúrnej tvorby a kultúrneho rozvoja ako kruhy rozbiehajúce sa vo vode, ktorých amplitúda a frekvencia sa zmenšujú, keď sa vzďaľujú od miesta, kde dochádza k osciláciám. Decentralizácia kultúrnych vzťahov si vyžaduje nielen rôznorodú vedeckú a vzdelávaciu participáciu, ale aj rôzne formy tejto participácie. Dnes sa mi zdá, že ľudia, ktorí sa podieľajú na formovaní vedeckej a vzdelávacej politiky u nás, si plne neuvedomujú dôležitosť vedeckej a vzdelávacej kultúrnej participácie.

Psychologická kultúra ako súčasť všeobecnej kultúry v procese jej vývoja postupne preniká do rôznych vrstiev a sfér bytia. Citlivosť na vznikajúce hodnoty, schopnosť formulovať ich v situácii neistoty „ideálnej podoby“ je jedným zo znakov začlenenia do kultúry. Na to, aby sa kultúra stala najväčšou rezervou skúseností a hodnôt, nestačí, aby mal učiteľ odborné vedomosti, zručnosti a schopnosti, aby bol psychologicky gramotný. Musí nastúpiť na cestu sebarozvoja, sebavýchovy, keďže v procese sebatvorby subjekt splýva s kultúrou, pohlcuje ju, vyčleňuje sa do nej a zaraďuje sa do kultúrnej tvorby. Túto úroveň zabezpečuje „psychologická aktivita“ – práca človeka v intrapersonálnych a interpersonálnych priestoroch.

Ako môžete rozvíjať profesionálnu psychologickú kultúru medzi študentmi? Na to je v podmienkach univerzity potrebný špeciálne organizovaný vzdelávací proces. Rozvoj profesionálnej psychologickej kultúry bude prebiehať počas špeciálneho vzdelávania ako prechod z nižšej, predkoncepčnej roviny na vyššiu, koncepčnú. Úzko súvisiace princípy formovania psychologickej kultúry a princípy vnímania a asimilácie psychologických informácií (psychologická predvýchova, osobná angažovanosť, introspektívna projekcia, psychoterapia)

očakávanie spevu) umožní vytvoriť pomerne efektívnu metódu psychologického vzdelávania.

Psychologická výchova sa dnes ešte nestala dostatočne efektívnym činiteľom pedagogickej činnosti. Dal by sa uviesť rozsiahly zoznam negatívnych dôsledkov jeho nedostatku. Jej hlavným dôsledkom je zjavné poškodenie vo vývoji vnútornej duchovnej sféry osobnosti, jej degradácia vedúca k psychickému nezdraviu, prejavom syndrómu „emocionálneho vyhorenia“ atď.

Naozaj dúfam, že rozvoj vedecky podloženej koncepčnej, metodologickej a metodickej základne pre formovanie psychologickej kultúry budúcich pedagogických psychológov výrazne zoptimalizuje kvalitu výchovno-vzdelávacej práce a prispeje k formovaniu psychického zdravia jednotlivca. ■

Literatúra

1. Bozhovich L. I. Osobnosť a jej formovanie v detstve. - Petrohrad: Peter, 2008. - 400 s.

2. Kolmogorová L.S. Formovanie psychologickej kultúry študenta // Otázky psychológie. - 1999. -№1. - S. 83-89.

3. Kolominsky Ya. L. Vzťah psychologickej kultúry a psychického zdravia jednotlivca ako vedecký a praktický problém // Psychiatria, psychoterapia a klinická psychológia: medzinárodný vedecký a praktický časopis. - 2011. - č. 4. - S. 120-130.

4. Kolominsky Ya. L. Psychologické aspekty výchovy k šetreniu zdravia obyvateľstva // Psychoterapia a klinická psychológia. - 2008. - č.1. - S. 6-10.

5. Kolominsky Ya.L. Psychológia vzťahov v malých skupinách (všeobecná a veková charakteristika). - Minsk, BGU, 1976. - 350 s.

6. Kolominskij Ya.L. Psychológia pedagogickej interakcie / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovich. Ed. Prednášal prof. Ja, L. Kolominsky. - Petrohrad: Prejav, 2007. - 240 s.

7. Kolominsky Ya.L. Sociálna psychológia rozvoja osobnosti. - Minsk, 2009. - 336 s.

8. Kolominsky Ya.L., Kharin S.S. Formovanie subjektívnej sociality u detí v ranom veku // Otázky psychológie. 1991. - č.6. - S. 21-30.

9. Krichevsky R.L. Psychológia malej skupiny. - M., Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1991. - 318 s.

10. Psychológia komunikácie. Encyklopedický slovník. Pod celkom vyd. A.A. Bodalev. - M.: Kogito-Centre, 2011. - 600 s.

11. Erickson E. Identita. Mládež a kríza: Per. z angličtiny. / Bežné vyd. a predslov. A. V. Tolstykh - M.: Progress, 1996. - 344 s.

F. I. Ivashchenko (nar. 1920) „Rozvoj sebadôvery u slabo prospievajúcich školákov“, „Psychológia pracovnej činnosti starších školákov“. Od roku 1991 sa venuje výskumu psychologických problémov výchovy.

L. V. Marishchuk (nar. 1954) napísal monografiu „Schopnosť učiť sa cudzí jazyk a nové prístupy k hromadeniu slovnej zásoby“ a dizertačnú prácu na tému „Schopnosť učiť sa cudzie jazyky a didaktická technika pre ich rozvoj“.

E.A. Panko (nar. 1939) Považované za problémy individuálny štýl činnosti vychovávateľa (identifikuje sa šesť typov pedagógov líšiacich sa odbornými záujmami: tútor zameraný na hru; učiteľ s umeleckým zameraním; pedagóg-didakt; harmonický štýl; formálno-pragmatický štýl; indiferentný štýl výchovy); vzťah predškolákov k osobnosti vychovávateľa .

Ya. L. Kolominsky (nar. 1934) je špecialistom v oblasti vývinovej, pedagogickej a sociálnej psychológie. "Skúsenosť v psychologickom štúdiu vzťahu medzi žiakmi v triede", kde prvýkrát v domácej psychológii bola aplikovaná sociometrická metóda J. Morena. Študoval vývin a formovanie osobnosti v malých skupinách a kolektívoch v hlavných fázach ontogenézy v procese spoločných aktivít, medziľudskej interakcie a pedagogickej komunikácie. preskúmané a opísané diferenciálna charakteristika osobnosti, označené ako „sociálno-psychologické pozorovanie“, dôležité pre činnosť v systéme „človek-človek“, vypracoval postup na jej meranie. Vyvinutá typológia štýl pedagogickej interakcie , nastolil determinizmus pedagogického vzájomného porozumenia predmetným obsahom pedagogickej činnosti. Hlavné vedecké práce: "Učiteľ a detský kolektív", "Sociálnopedagogická psychológia", "Psychológia šesťročných detí".

L. N. Rozhina (nar. 1935) - doktor psychológie, profesor. Zaoberá sa štúdiom problému umeleckého poznania ľudskej psychiky. Doktorandskú dizertačnú prácu obhájila na tému „Umelecké poznanie človeka ako činiteľ rozvoja osobnosti stredoškoláka“ (1994).

A. T. Rostunov (1920-1996) - Skúmal problém profesionálna vhodnosť a ukázal, že má zložitú štruktúru. V psychologickej zložke štruktúry profesionálnej vhodnosti zohráva vedúcu úlohu profesionálna motivácia a profesionálne funkcie. Od nich závisí kvalita práce a školenia, súlad či nesúlad zamestnanca s požiadavkami profesie. Hlavné práce: "Utváranie odbornej spôsobilosti" a "Psychologická príprava školákov na prácu a výber povolania."

Problém pripravenosti detí predškolského veku na školskú dochádzku a vzdelávanie predškolákov v prácach bieloruských psychológov (A.N. Belous, Ya.L. Kolominsky, N.Ya. Kushnir, N.A. Panko)

Prístupy bieloruských psychológov k problému učenia, vyučovania a učenia sa mladších školákov (V.Ya. Baklagina, L.V. Marishchuk, T.M. Savelyeva, M.Z Yanovsky).

Problém učenia v detstve a ranom detstve v prácach bieloruských psychológov. (O.V. Belanovskaya, N.Ya. Kushnir, L.G. Lysyuk, E.A. Panko).

Problémy výučby a vzdelávania študentov v prácach bieloruských psychológov študujúcich problémy vysokoškolského vzdelávania (Benedictov B.A., Benediktov S.B., Djačenko L.A. Kandybovič, Ya.L. Kolominsky, S.I. Kopteva, A.P. Lobanov, L.V. Marishchuk, L.N. Rozh, L.N. Rozh).

Vlastnosti morálnej výchovy v rôznych vekových obdobiach (A.M.Prikhozhan, L.N.Rozhina, V.E.Chudnovsky).

Formovanie psychickej pripravenosti školákov na prácu a profesionálne sebaurčenie (F.I. Ivashchenko, E.A. Klimov, T.V. Kudryavtsev, A.M. Kukharchuk, A.K. Osnitsky, A.T. Rostunov, T.V. Senko, A.B. Shirokova, E.A. Faraponova).

Psychológia učiteľa v dielach bieloruských psychológov (N.A. Berezovin, V.V. Butkevich, K.V. Verbova, Ya.L. .N. Rozhina).

Problémy pedagogickej interakcie medzi subjektmi vzdelávacieho procesu v prácach bieloruských psychológov (N.A. Berezovin, K.V. Verbova, Ya.L. Kolominsky, S.V. Kondratieva, E.A. Panko, S.S. Kharin).

HISTÓRIA PRÍPRAVY PSYCHICKÉHO PERSONÁLU V RB.

Činnosť Katedry logiky, psychológie a ruského jazyka bola prvým pokusom vyškoliť psychologický personál v povojnovom Bielorusku.

Je známe, že v tom čase sa logika a psychológia vyučovali v 9. až 10. ročníku strednej školy, avšak kvalifikovaní odborníci v týchto odboroch neboli špeciálne vyškolení a vyučovali ich učitelia histórie, biológie, jazyka a literatúry atď. V tomto ohľade sa stala zrejmá potreba školenia.učiteľov logiky a psychológie.

V roku 1947 bola na Filologickej fakulte Bieloruskej štátnej univerzity otvorená Katedra logiky, psychológie a ruského jazyka. na predmety, na ktoré boli zapísaní uchádzači, ako aj časť študentov filologickej fakulty BSU v poradí prestupu.

Existencia tejto špecializácie však bola krátkodobá. Zastavenie činnosti Katedry logiky, psychológie a ruského jazyka bolo spôsobené postupným vytláčaním logiky a psychológie z rámca školských osnov a učitelia sa ukázali ako nevyžiadaní.

VÝVOJ PSYCHOLÓGIE V BIELORUSKU V SPOLOČNOSTI PSYCHOLÓGOV 60–90

Vytvorené v roku 1956 Spoločnosť psychológov ZSSR . Bielorusko bolo medzi prvými sovietskymi republikami, ktoré formalizovali kolektívne členstvo v tejto spoločnosti. V dňoch 30. mája - 1. júna 1960 sa v Minsku konal 1. ustanovujúci kongres Republikánskej pobočky Spoločnosti psychológov ZSSR.

Na kongrese sa zúčastnili významní psychológovia z Moskvy a Leningradu, predstavitelia psychologickej vedy z Bieloruska, bieloruskí fyziológovia, vysokoškolskí učitelia pedagogických vied a cudzích jazykov, učitelia škôl a internátov, zdravotníci.

Z bieloruských predstaviteľov sovietskej psychologickej vedy boli na programe kongresu prejavy Heresa, Kolominského, Vodejka, Nikolajeva.

Kľúčovým prejavom na plenárnom zasadnutí kongresu bola správa profesora Sokolova na tému „Stav psychologickej vedy v ZSSR a úlohy psychológov“.

Kongres objavil obmedzenia v práci bieloruských psychológov: extrémna rôznorodosť a niekedy aj ľahkosť predmetu vedeckého výskumu. Tieto nedostatky boli výsledkom toho, že psychológovia republiky pracoval v izolácii. Nevýhody sú tiež slabá popularizácia psychologických poznatkov medzi obyvateľstvom najmä medzi učiteľskou komunitou.

Kongres načrtol hlavný spôsob, ako tieto nedostatky prekonať asociácia bieloruských psychológov v systematicky pracujúcej republikánskej pobočke Spoločnosti psychológov ZSSR.

Bola zvolená Republiková rada Bieloruskej pobočky Spoločnosti psychológov ZSSR s 15 členmi. Predseda prezídia - kandidát pedagogických vied, docent BSU E. P. Heréza.

Spoločnosť už viac ako tri desaťročia funguje pomerne aktívne. Profesori Kovalgin, Benediktov a Kolominskij boli zvolení za predsedov spoločnosti po docente Heréze. V tých rokoch spoločnosť iniciovala vydanie prvá učebnica psychológie v Bielorusku vyd. A.A. Zarudnaja, zbierky vedeckých článkov bieloruských psychológov; presadzovali sa psychologické a pedagogické znalosti; na viacerých stredných školách v Minsku a republike vznikli univerzity psychologických vedomostí pre rodičov, psychológovia systematicky prednášali pedagogickej obci.

Jedným slovom, spoločnosť koordinovala vedeckú a vzdelávaciu prácu bieloruských psychológov. Bohužiaľ, keď v roku 1993 spoločnosť bieloruských psychológov prestala existovať.

Začiatok 20. rokov. 20. storočie sa považuje za strieborný vek psychológie našej krajiny.

06.04.1936 - Vyhláška Ústredného výboru Komunistickej strany Sovietskeho zväzu (b) „O pedagogických zvrátenostiach v systéme ľudového komisariátu školstva“.

Za týchto podmienok bola spoločenská objednávka pre psychológiu zredukovaná na minimum. Začínajú sa represie proti prominentným vedcom. Avšak v priebehu 30. a 50. rokov 20. storočia psychologická veda sa naďalej rozvíja a riadi sa vnútornou logikou vývoja (Bozhovich, Leontiev, Makarenko).

Koncom 80. rokov. pobočky a katedry psychológie sa začali objavovať v Moskve, Kyjeve, Minsku a ďalších mestách. 1978 - Katedra Kolominského.

Od konca 80. rokov. začína rozvoj teoretickej aj praktickej psychológie.

02.11.1988 - Vydaný výnos ministra školstva „o príprave praktických psychológov pre vzdelávacie inštitúcie v Moskovskom štátnom pedagogickom inštitúte Gorkého“.

26. marec 1993 – Vyhláška „O príprave personálu v psychológii na BSU a Moskovskom štátnom pedagogickom inštitúte“, ktorou sa zaviedlo vyššie základné psychologické vzdelanie.

V roku 1999 sa na Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzite konala konferencia „Psychológia a deti: reflexia ochrany práv dieťaťa“. Veľvyslanec Talianska sa zúčastnil a hovoril. Psychológovia z Poľska, Ukrajiny, Ruska predniesli prezentácie). Naši psychológovia boli v Nemecku, Anglicku, USA).

Rozvoj otázok psychológie myslenia má veľký význam pre rozvoj celej svetovej psychologickej vedy. Skúmanie myslenia bolo a zostáva predmetom početných štúdií filozofov, logikov, sociológov, fyziológov, psychológov, didaktikov a i. Výskum v oblasti problémov psychológie myslenia domácimi a zahraničnými vedcami umožňuje obohatiť konkrétne vedecké predstavy o podstate mentálnej reflexie okolitého sveta, ako aj systematizovať už existujúce poznatky o myslení. V rámci rozvoja modernej bieloruskej psychologickej a pedagogickej vedy sa uskutočňujú početné štúdie ľudského myslenia v rôznych štádiách ontogenézy. Ya.L. Kolominsky, E.A. Panko, A.N. Belous, Yu.V. Karandashev zo 70. rokov?? v. prebieha výskum v oblasti problémov rozvoja mentálnych kognitívnych procesov u detí predškolského veku. Funkcie rozvoja a formovania teoretického typu myslenia mladších školákov sú zahrnuté v dielach vynikajúceho bieloruského psychológa, nasledovníka myšlienok V. V. Davydova a jeho študenta T. M. Savelyeva. Vo výskume psychológa sa odhalila úloha vývinového vzdelávania v predmetoch humanitného cyklu v duševnom rozvoji vo všeobecnosti, najmä pri formovaní teoretického myslenia. V.M. Kovalgin, Ya.L. Kolominsky, L.N. Rozhina, M.S. Klevchenei, N.I. Murachkovsky analyzujú problémy slabého pokroku školákov a problémy zlepšovania ich duševnej aktivity.

L.N.Rozhina, študentka A.R. Luriu, P.Ya.Galperin a jej spolupracovníci robia výskum v oblasti psychológie umenia a ukazuje sa jeho polyfunkčná úloha v rozvoji tvorivého myslenia školákov a študentov. Psychologické a pedagogické základy fungovania tvorivého myslenia a činnosti v podmienkach kontinuálneho vzdelávania sú predmetom výskumu V.Ya.Baklagina, A.I.Petrushchika. B.A. Benediktov vyzdvihuje črty pamäti a myslenia učiteľa, podmienky ich rozvoja u školákov, ako aj niektoré otázky rozvoja ich tvorivého myslenia.

Vedecká činnosť G. M. Kuchinského, prívrženca myšlienok M. M. Bakhtina, bola zameraná na štúdium problémov reči, rečovej komunikácie a ľudského myslenia vo všetkých štádiách ontogenézy. Odhalil vzťah a súlad foriem verbálnej komunikácie človeka s inou osobou s množstvom podobných foriem vnútorného dialógu, dokázal úlohu vnútorného dialógu pri výkone činností a riešení praktických a kognitívnych problémov, predpis ľudského správania.

Smer umeleckého poznania ľudskej psychiky, ktorý vznikol v 80. rokoch v Bielorusku, mal významný vplyv na rozvoj psychologických poznatkov o tvorivom myslení. Predmetom výskumu predstaviteľov tohto smeru (L.N. Rozhina, A.P. Lobanov a i.) bola výtvarná percepcia a umelecká facilitácia, ktorej výsledky umožnili konštatovať, že integratívne vyučovanie žiakov je najefektívnejšie.

Osobitný význam v modernom vzdelávacom procese má problém formovania tvorivej osobnosti schopnej budovať si vlastnú životnú aktivitu (byť jej predmetom). Riešenie tohto problému nie je možné bez rozvoja takého myslenia človeka, ktorý by mu umožnil realizovať sa v neustále sa meniacom svete. T. M. Savelyeva, pokračovateľka myšlienok V. V. Davydova, vo svojom výskume vychádza zo skutočnosti, že tento typ myslenia je teoretickým myslením, ktoré je potrebné pestovať a rozvíjať vo všetkých štádiách ľudskej ontogenézy.

Od 90. rokov 20. storočia v Bielorusku pracovníci Katedry psychológie Vedecko-výskumného ústavu Bieloruskej republiky pod vedením TM Savelyeva aktívne realizujú množstvo vedeckých štúdií o aktuálnych otázkach teórie a praxe výchovy a vzdelávania. tvorivá osobnosť s rozvinutým dialektickým myslením.

Výsledky dlhoročného experimentálneho výskumu realizovaného v Bieloruskej republike pod vedením TM Savelyeva s cieľom identifikovať dynamiku formovania teoretického myslenia študentov a určiť smery rozvoja teoretického myslenia v systéme celoživotného vzdelávania vzdelanie, umožnilo konštatovať nasledovné. Vzdelávanie podľa systému D.B.Elkonina-V.V.Davydova (RO) bolo najefektívnejšie v rozvoji žiaka ako subjektu jeho vlastného života.

Z tohto hľadiska je zlepšenie systému moderného nepretržitého vzdelávania nemožné bez hĺbkového štúdia zákonov rozvoja ľudského myslenia, štruktúry a štádií jeho formovania, čŕt prechodu od jednej formy myslenia k ďalší.

Historický aspekt každej vedy bol vždy relevantný. Analýza celej historickej cesty vývoja psychológie v Bielorusku svedčí o jej spoločných historických koreňoch s Ruskom, ako aj o veľkom vplyve, ktorý mali ruskí vedci na vývoj psychológie v Bieloruskej republike.

Štúdium dejín psychológie v Bielorusku tiež poukázalo na množstvo ťažkostí. Spočiatku sa výskumný proces začal iniciatívne úsilím nadšencov. Určitá ťažkosť spočíva aj v tom, že časť archívnych materiálov republiky sa stratila počas Veľkej vlasteneckej vojny (1941-1945).

K tomu môžeme dodať, že až do roku 1990 boli v prácach o histórii psychológie ZSSR odkazy na bieloruských vedcov-psychológov zriedkavé a fragmentárne. Napríklad v knihe od A.A. Smirnov, o bieloruských psychológoch bolo hlásené len nasledovné. Štúdiu morálneho vývinu detí a mládeže sa venuje množstvo štúdií z oblasti psychológie osobnosti (E.P. Heres, E.K. Matlin). Značne zaujímavé sú štúdie psychológa Ya.L. Kolominskij (svojho času začínal v laboratóriu LI Bozhovicha), ktorý kriticky používal takzvanú sociometrickú techniku, ktorá mu umožnila poskytnúť široký popis osobných vzťahov detí v skupinách, identifikovať dynamiku týchto vzťahov, faktory, ktoré ich determinujú a všeobecná psychologická štruktúra detských skupín ( 1963, 1965, 1969); boli realizované sociálno-psychologické štúdie a A.B. Tsensiper (Shirokova), tiež štartovala pod vedením L.I. Bozovič; výskum v oblasti športu v republike realizoval A.L. Weinstein a B.C. Djačenko. Čitateľ môže celkom prirodzene povedať, že to všetko bolo pred viac ako štvrťstoročím. Áno, to je pravda, ale rozbor moderných učebníc a učebných pomôcok takých uznávaných vedcov v oblasti dejín psychológie, akými sú A.N. Zhdan, A.V. Petrovský, M.G. Yaroshevsky a rad ďalších svedčí o ich vysokej vedeckej úrovni. V niekoľkých bývalých sovietskych republikách ZSSR zároveň vyšli knihy o histórii psychológie Gruzínska, Kazachstanu, Litvy, Ukrajiny a iné.

Ak hodnotíme historickú dynamiku vývoja bieloruskej psychológie počas rokov sovietskej moci, potom sú všeobecné trendy nasledovné.

Začiatok 20. rokov bol považovaný za obdobie strieborného veku psychológie u nás: aktivity L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.L. Rubinstein a i., preklady kníh zahraničných autorov (3. Freud, K. Jung a i.), vytváranie psychologických ústavov, laboratórií a pod.

V 30. rokoch sa začal formovať príkazno-správny systém a byrokratické metódy riadenia národného hospodárstva. Za týchto podmienok bola spoločenská objednávka pre psychológiu zredukovaná na minimum (v teórii a praxi). Vystúpenie uznesenia Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov „O pedologických zvrátenostiach v systéme ľudového komisariátu vzdelávania“ v roku 1936 postavilo vývoj psychológie do ťažkej pozície.

Psychologická veda sa však aj v období 30. a 50. rokov 20. storočia naďalej rozvíjala, podriaďujúc sa vlastnej vnútornej logike vývoja, v úzkej súčinnosti s pedagogickou a do istej miery aj medicínskou praxou. V tomto období pokročila všeobecná a pedagogická psychológia (teoretická i experimentálna). Organizačne to súviselo s vytvorením katedier a katedier psychológie na univerzitách v Moskve, Leningrade, Tbilisi.

Koncom 50. a 70. rokov 20. storočia boli obnovené alebo sa prvýkrát objavili nové odvetvia psychologickej vedy: sociálne, inžinierske, historické, etnické, vesmírne atď.

Hlavné smery reštrukturalizácie psychologickej vedy v 80. rokoch sú:

1. Ďalšia fundamentalizácia psychologickej vedy. Vývoj jeho počiatočných ustanovení, prenikajúcich do celého systému teoretického, experimentálneho a aplikovaného výskumu v psychológii.

2. Zvyšovanie kultúry diskusií o psychológii.

3. Prepojenie so zahraničnou psychológiou.

V súčasnosti okrem úzkych väzieb s Ruskom nadväzujeme aj vzťahy s ďaleko zahraničnými krajinami.

Najmä taliansky psychológ, profesor Gaetano Barletta, vyvinul „Program praktického vzdelávania psychológov“. Základný program bol prakticky vypracovaný v Gomeli od októbra 1994 do júla 1996 a potom v ďalších regiónoch Bieloruska.

Vo všeobecnosti za posledných dvadsať rokov psychológovia našej republiky s rôznymi cieľmi (školenie, výmena skúseností, cez UNESCO, vedecké konferencie a pod.) navštívili Anglicko, Nemecko, USA, Poľsko, Holandsko, Juhosláviu, Afganistan, Kubu. a rad ďalších krajín.

Veľkú vedeckú a metodologickú pomoc psychológom našej republiky v rôznych časoch poskytli známi ruskí vedci B.G. Ananiev, L.I. Bozhovich, N. F. Dobrynin, M.I. Djačenko, A.G. Kovalev, KN Kornilov, B.F. Lomov, V.V. Davydov a ďalší.

Dejiny psychológie v našej republike sú jedným z najmladších odvetví psychológie.

Na štúdium histórie psychológie v Bielorusku sa použili rôzne metódy:

analýza archívnych materiálov, počnúc Národným archívom Bieloruskej republiky a končiac osobnými;

prieskum na základe špecializovaných dotazníkov;

výskum monografických prác, učebníc, príručiek, článkov, vedeckých správ materiálov rôznych konferencií psychológov republiky;

špeciálny rozbor dejín vývoja rôznych odborov psychológie v našej republike (detská, veková, sociálna, inžinierska, vojenská psychológia atď.);

analýza vedeckých škôl;

rozhovory a rozhovory s poprednými psychológmi republiky a pod.

20-30 rokov

Rozvoj psychologickej vedy v tomto období v krajine ako celku a najmä v Bielorusku prebiehal najmä v rámci pedológie.

Úloha výcviku personálu republiky sa spočiatku riešila pozvaním odborníkov z popredných vedeckých centier krajiny. Prvá univerzita - BSU bola založená v roku 1921. Jedným zo zástupcov moskovskej profesúry, ktorý doplnil učiteľský zbor BSU, bol Vladimír Nikolajevič Ivanovskij(1867-1939). Spektrum jeho záujmov je dosť rôznorodé: od mystiky stredoveku až po modernú psychológiu a epistemológiu.

Najslávnejšie diela: "Falošné sekundárne pocity" 1893,

"O otázke apercepcie" 1897,

„K otázke samovzdelávacieho hnutia“ 1898 atď.

Vyštudoval Historickú a filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity v roku 1889, počúval Troitského prednášky, bol asistentom tajomníka Moskovskej psychologickej spoločnosti, potom tajomníkom.