V 13. storočí sa na územiach Litovského veľkovojvodstva a Ruska (Litva, moderné Bielorusko a Ukrajina) začali na kniežacích hradoch objavovať osady ľudí, ktorí sa v prameňoch nazývali Tatári aj kozáci. Niektorí z nich vyznávali kresťanskú vieru (pravoslávni, roľníci), iní islam (moslimskí, mohamedánski, agarskí). Z väčšej časti títo ľudia prišli z Hordy, z toho či onakého dôvodu, kvôli nesúhlasu s novými vládcami alebo rozkazmi, ktorí sa rozhodli opustiť jej rady.

Počas mojich dnešných potuliek po Veľkej sieti som našiel zaujímavý článok na túto tému, o histórii Tatárov, kozákov mohamedánskeho vyznania v krajinách Litvy. Tu je pár citátov z toho článku:

"Tatári-kozáci sa nachádzali v blízkosti našej vlasti, mali svojich náčelníkov a boli podriadení kornetom. Turecké slovo "kozáci" v horde ľudí znamenalo, že po prerušení väzieb s rodinou a vlastným princom sa zasnúbili vo vojenských záležitostiach ako slobodní žoldnieri. Boli akoby za rámcom feudálnej štruktúry komunity Hordy. Medzi ich oddiely patrili nielen obyčajní bojovníci, ale aj ľudia z radov šľachty, kniežatá. Zoznamy tatárskeho vojska z rokov 1528-1567 spomenúť takých atamanov, ktorí viedli slávne zástavy Lososnya Tatars-Cossacks.

"Bieloruskí Tatári si už natoľko zvykli na miestne obyvateľstvo, že sa často postavili aj proti svojim spoluveriteľom, Krymským Tatárom. V aktoch litovských metrákov nájdeme zaujímavú odpoveď bieloruských Tatárov, ktorú dali svojim spoluobčanom veriacich, ktorí sa potom na hraniciach dopúšťali lúpeží: "Ani Alah, ani prorok, nepísali, že vám neprikázali plieniť a nám byť nevďačnými. Považujeme vás za dravcov a svojimi šabľami bijeme zbojníkov, nie našich bratov." .

Turkické obyvateľstvo Bieloruska spočiatku pozostávalo z troch prvkov: usadených žoldnierov, spojeneckých vojakov tatárskych hord zo zajatých ulusov a ľudí zo Zlatej hordy a Krymu, ktorí, unavení nepriazňou a zmätkom vo svojom štáte, sa sami dobrovoľne presťahovali. do Litovského veľkovojvodstva (ON).

Tatári sa usadili v Litovskom veľkovojvodstve, pretože si vážili ich vojenské schopnosti, bojové vlastnosti a snažili sa prilákať do služby stepných jazdcov. Späť v štrnástom storočí. Tatárske osady existovali, no najväčší počet Tatárov sa usadil v Bielorusku za vlády najslávnejšieho zo všetkých vtedajších panovníkov severnej Európy kniežaťa Vitovt. Bieloruskí Tatári si naňho uchovali v dobrej pamäti. Vo svojich piesňach oslavovali Vitovta, modlili sa za jeho zdravie, považovali ho za „najsilnejšieho zo všetkých kniežat“. Väčšina Tatárov, ktorí prišli za Vytautasom, bola slobodná a veľkovojvoda im dovolil oženiť sa s miestnymi dievčatami, avšak s podmienkou, že každé z nich bude mať jednu manželku. A tak medzi bieloruských Tatárov prešiel zvyk monogamie.

Tatári pomáhali brániť štát. Tatársko-kozáci sa nachádzali v okolí našej vlasti, mali svojich náčelníkov a boli podriadení kornetom. Turkické slovo „kozák“ znamenalo v horde ľudí, že po prerušení spojenia so svojou rodinou a vlastným princom sa zapojili do vojenských záležitostí ako slobodní žoldnieri. Zdalo sa, že sú mimo feudálnej štruktúry komunity Hordy. V ich oddieloch boli nielen obyčajní bojovníci, ale aj ľudia zo šľachty, kniežatá. V zoznamoch tatárskeho vojska z rokov 1528-1567 sa spomínajú takí atamani, ktorí viedli slávne zástavy lososových Tatárov-kozákov.

Tatarsko-kozáci sa nachádzali v blízkosti súčasnej dediny Lososna, obecnej rady Baranoviči regiónu Grodno, v povodí rieky Lososyanka a jej prítokov na pravej strane Prorvy, Podlipky, Kamenky a na ľavej strane Krutishka a Tatarka (predtým nazývaná Nyrets) s Nurkou alebo Papiliou. Rieka Lososyanka je dlhá 45 km. Bolo tu veľa tatárskych osád. Išlo prevažne o sídla roľníckeho typu pre jednu až dve rodiny. Všetky zeme boli zahrnuté do kráľovského hospodárstva Grodno. V tých časoch medzi osady farmárskeho typu patrili Kulbakovshchina, Aberdovshchina, Bagdashchina, Kachanovshchina, Kazakovshchina, Zhidovshchina, Lososna Alinsky a ďalšie. Neďaleko rieky Lososyanka sa nachádzali aj veľké tatárske dediny: Dailidki, Korolino, Tarusichi a dedina Gnevenshchizna. Najstaršie tatárske osady na území súčasného regiónu Grodno boli dediny Chertak a Kadysh na rieke Black Gancha a dedina Maloye Dimitkovo pri Lososyanke, ako aj Svyatsk.

V archívnych dokumentoch sa uvádzajú aj mená bývalých obyvateľov osád: Izmail Syakhnovich, Kulziman Arazovich, Kulziman Kasimovich, Dzhanchuk Fatlygovich, Asan Buzinovich, Urus Alan iné. Existujú priezviská kniežat, ktoré zastávali zodpovedné funkcie, mulica bývalej mešity Lososnyanskaya, ktorá pochádzala od predstaviteľov kniežacej rodiny Fatlagodichi a Buzulovichi.

Nižšie pozície ako kniežatá obsadili „Uhlani“ vrátane Achmet Ulan Asanchukovich, Chumbai Ulan Maloshitsky a Dimidovskiye.

V tých časoch mali tatársko-kozáci jednotnú mieru „koňa“, čo znamená pridelenie pôdy alebo panstva, z ktorého musel majiteľ v súlade s vtedajšími normami postaviť jedného jazdca. Veľkosť pozemkov nie je presne určená, najmä v blízkosti rieky Lososnyanka. Prvé zemské platy tatárskych kozákov siahajú do čias Vitovta. Pôdu okamžite dostali celé skupiny Tatárov.

Lososňanskí Tatári-kozáci sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom, chovom koní, krovinou, záhradkárstvom a chovom rýb, najmä lososov a pstruhov. Čistá pramenitá voda Lososnej a prítokov bola veľmi vhodná na chov týchto rýb. Okrem toho niektorí tatársky kozáci slúžili v tých dňoch v kanceláriách veľkovojvodov ako talmachi, tatársky úradníci, chodili na úlohy do Veľkej hordy a na Krym.

Už v polovici XVI storočia. Bieloruskí Tatári, vrátane Lososnya Tatars-Cossacks, nevedeli hovoriť po tatársky, začali používať iné jazyky, najmä bieloruštinu. S obyvateľmi moslimských krajín sa už nemohli skontaktovať. Došlo k procesom úplnej asimilácie Tatárov, najmä v dôsledku zmiešaných manželstiev: mnohí Tatári vzali bieloruské ženy. Napriek tomu si však bieloruskí Tatári, vrátane lososnianskych Tatárov-kozákov, dlho chránili svoje špecifické črty, nevymizli v bežnej populácii GDL, keďže stále vyznávali islam.

Okrem vojenskej služby plnili Grodnianski Tatári aj ďalšie funkcie. V knihe Y. Iodkovský„Grodno“ (1928) poznamenáva, že v roku 1508 sa Tatári obrátili na kráľa so žiadosťou, aby ich prepustil zo strážnej služby v Grodne, do ktorej ich uväznil prednosta Alexander Jurijevič, princ Golshansky. Kráľ vyhovel žiadosti Tatárov.

Bieloruskí Tatári si na miestne obyvateľstvo natoľko zvykli, že sa často postavili aj proti svojim spoluveriacim, krymským Tatárom. V skutkoch litovského Metrika nachádzame zaujímavú odpoveď bieloruských Tatárov, ktorú dali spoluveriacim, ktorí potom páchali lúpeže na hraniciach: „Ani Alah, ani prorok, písali, neprikázali vám lúpiť, mali by sme byť nevďační. Považujeme vás za dravcov a svojimi šabľami útočíme na zbojníkov, a nie na našich bratov.

Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v Bielorusku 12,5 tisíc Tatárov. Početné bieloruské priezviská nám pripomínajú bývalých Tatárov: Sheibak, Azhgirey, Salei, But-Gusaim, Chabanovič iné. Napríklad v obci Kuntsevshchizna, obec Indura, okres Grodno, má viac ako polovica jej obyvateľov priezvisko Saley. Možno tvrdiť, že sú tiež vzdialenými potomkami bývalých Tatárov, hoci všetci sú považovaní za Bielorusov.

XX čl. bolo to ťažké pre represie Grodno Tatárov, ničenie mešít, asimiláciu. Možno to trochu porovnať so 17. storočím, keď rast neznášanlivosti, vojny, neúroda v krajinách okolo Lososjanky, súdne represie magnátov a veľkej šľachty na tatárskych územiach spolu spôsobili masový exodus Tatárov do Turecka, ako aj do iných miest GDL, najmä v Slonime. Neskôr, po rozdelení Commonwealthu, sa ďalšia časť miestnych Tatárov presťahovala z dedín v Grodne na Banifraterskú ulicu, neskôr premenovanú na Tatarskú (dnes Sverdlova ulica).

Moslimská komunita Grodno plánovala postaviť mešitu v lesoparku Rumlevo. Vynára sa otázka, prečo sa to bude robiť v Rumleve, ktoré nie je späté s tatárskou históriou, a nie v Lososne, kde mešita stála do roku 1915.

Zápisky (V.V. Tarkovskij).

Pozri prílohu.

Lososyanka je rieka, ktorá sa vlieva do Nemanu v meste Grodno. V r. Lososyanka sa zasa vlieva do rieky Tatarka.

Baranovichi je osada v blízkosti mesta Grodno (nezamieňať s mestom Baranovichi, región Brest).

Tatárske obyvateľstvo žijúce v poľsko-litovských krajinách bolo rozdelené do 6 kmeňových skupín nazývaných zástavy: Bargyn, Jalair, Yushyn, Kongrat, Naiman a Ulan. Ich meno pochádza zo šľachtických rodín Zlatej hordy, ako sú Bargyn, Jalair, Khushin, Kongrat a Naiman. Medzi kmeňmi Zlatej hordy však nenájdeme korešpondenciu pre hulánskú zástavu, pretože jej názov pochádza z kniežacieho titulu hulán (ulan-oglan - syn), ktorý nosili potomkovia Džingischána. V poľsko-litovskom štáte tento titul spočiatku používali len kniežatá z Assanchukoviči. Pochádzali od princa Assanchuka, ktorý žil v prvej polovici 15. storočia, možno jedného z početných potomkov chána Jochiho. Dá sa predpokladať, že zástava Uhlanu pozostávala z vojakov kniežaťa Assanchuka (Ya.Ya. Grishin. Poľsko-litovskí Tatári (dediči Zlatej hordy). Populárno-vedecké eseje. - Kazaň: Knižné vydavateľstvo Tatar, 1995.).

V Bielorusku žije asi 330 Kumykov.

V meste Grodno.

Apanas Tsykhun

vážený učiteľ Bieloruska

Preklad z bieloruštiny: Tarkovskij V.V.

(autor neznámy)

Kozáci sú v poslednom čase v médiách pomerne často. Kto označil kozákov za proruskú piatu kolónu, ktorý pripomína, že historicky neexistovali žiadni „bieloruskí kozáci“. Boli len na Ukrajine a v Rusku. "Nasha Niva" zhromaždila informácie o kozáckych komunitách pôsobiacich na území našej krajiny a zistila, čo sú.

Na rozdiel od Ruska kozáci a bieloruský štát takmer neinteragujú (aspoň oficiálne). V Rusku dokonca hodnosť generála udeľuje kozákom poverený zástupca prezidenta. U nás si kozáci dávajú tituly sami. Mimo kozáckej komunity ich hodnosti neznamenajú nič. Plukovník kozákov sa v žiadnom prípade nevyrovná plukovníkovi armády alebo polície. Hodnosť kozákov je len ich vlastným hodnotením.

Hodnosti sa vydávajú v Radách Atamanov alebo Veľkých kruhov. Týchto krúžkov sa zúčastňujú zástupcovia všetkých komunít zaradených do združenia. V rovnakých kruhoch sa prijímajú uniformy, každá bieloruská kozácka komunita má svoje vlastné a ocenenia. Vo všeobecnosti si každá komunita môže vybrať ľubovoľný vzor a ľubovoľný počet ocenení. No predsa len v rámci svojho združenia za niečo stoja.

V Bielorusku, rovnako ako v Rusku, sa kozáci aktivizovali počas perestrojky. Predtým v ZSSR takáto sebaidentifikácia nebola veľmi podporovaná. Prvé združenia sa objavili v polovici 90. rokov. Jednou z nich bola mimovládna organizácia „Bieloruskí kozáci“

„Pozeráme sa očami prezidenta“

Od roku 1995 až do súčasnosti vedie „bieloruských kozákov“ najvyšší ataman, kozácky generál Nikolaj Ulakhovič, bývalý vojenský muž, ktorý odišiel do dôchodku v hodnosti plukovníka.

Nikolaj Ulakhovič, vedúci mimovládnej organizácie „Bieloruskí kozáci“ – organizácie, ktorá podporuje Alexandra Lukašenka.

Aj na dôchodku má vážnu chlebovú pozíciu: dnes pracuje v Minskej regionálnej spotrebiteľskej únii.

„V roku 1654 bol na príkaz cára [Moskva Alexeja Michajloviča počas vojny medzi Ruskom a Commonwealthom] v Bielorusku vytvorený Prvý kozácky pluk. Na jej čele stál kozácky plukovník, pravoslávny šľachtic Konstantin Poklonskij. Odvtedy kozáci odišli do Bieloruska,“ hovorí Ulakhovich.

„Bieloruskí kozáci“ majú dnes podľa neho asi 1,5 tisíc aktívnych členov, hoci za 20 rokov činnosti je vydaných asi 10-15 tisíc osvedčení.

Kozáci sú rozdelení do dvoch kategórií: kmeňové a pripísané. Prvými sú tí, ktorí majú kozákovských predkov. Druhí sú tí, ktorí sa rozhodli "zapísať" do kozákov bez koreňov.

Vo februári 2014 boli zo združenia vo všeobecnosti vylúčení dvaja kozáci s dosť vážnou formuláciou: „Za porušenie disciplíny a charty, presadzovanie sionistickej neznášanlivosti medzi kozákmi a podnecovanie teroristickej politiky voči časti pôvodného obyvateľstva Bieloruskej republiky. “ Jedným z nich bol stotník Andrey Morozov.

„Morozov hovoril proti pokrsteným Židom. Ale to je veľká skupina ľudí, ktorí sa dlho miešali s Bielorusmi,“ vysvetľuje Nikolaj Ulakhovich.

Sám Morozov hovorí, že sa vyslovil proti prijatiu izraelského občana medzi kozákov. Vo všeobecnosti verí, že kozáci sú malý samostatný národ, ako Pomori alebo Mordovčania. Ulakhovich považuje túto pozíciu za neprijateľnú.

„Sme panstvo, nie národ. V Bielorusku aj v Rusku je dosť tých, ktorí veria, že kozáci pochádzajú zo Skýtov, a to je taký malý národ. Som proti tomuto postoju.

Okrem toho je Ulakhovich kategoricky proti akejkoľvek obchodnej činnosti v rámci kozáckeho hnutia. Inak vraj kozáckeho ducha nezachránite. Rovnakého ducha pomáha zachovať aj pravoslávie. Ľudia iných náboženstiev jednoducho nie sú prijatí medzi „bieloruských kozákov“.

Takmer každý kozák má hodnosť. „Toto nie je vojenská hodnosť. Čo je kozák bez hodnosti? Ulakhovich komentuje.

Hodnosť môžete získať za účasť na spoločenských aktivitách alebo za dĺžku služby. Zároveň je však potrebné zaujať primerané postavenie v komunite. To znamená, že hodnosť plukovníka pravdepodobne nedostane obyčajný kozák, ak nie je vedúcim okresnej alebo mestskej organizácie. Zároveň môže žena získať akúkoľvek hodnosť.

Ulakhovich sa nazýva „generálom ľudu“. Svoju hodnosť podľa neho dostal od kozákov na veľkom kruhu. Okrem neho sú tu ešte dvaja generáli. A viac už nebude.

„Zastavili sme prax udeľovania generálskych hodností. Rozhodli sme sa, že generál by mal byť sám - najvyšší ataman, “hlási Ulahovich.

„Bieloruskí kozáci“ sú absolútne provládne spoločenstvo. To neskrýva a jeho vodca. „Som predsedom Bieloruskej vlasteneckej strany, ktorá podporuje prezidenta. Bol som členom jednej z Lukašenkových centrál počas volieb v roku 1994, hovorí Ulakhovich. - A ako vyzerá prezident, tak vyzeráme aj my. Pozeráme sa na tú istú Ukrajinu očami prezidenta. Naším základom je služba štátu, napriek našim vlastným úsudkom.“

Vo všeobecnosti je Ulakhovich vo svojich vyhláseniach opatrný. Dokonca aj priania sú vyslovené opatrne.

„Štát podceňuje potenciál našich kozákov. Radi by sme sa viac zapojili do verejného života,“ naznačuje.

"Ženy sú démonmi posadnuté zvieratá"

Ďalšie verejné združenie, Celobieloruskí zjednotení kozáci, bolo založené v roku 1997. Na jej čele stál kozácky generál Nikolaj Yerkovič, najvyšší ataman.

„Yerkovič k nám prišiel v roku 1997 na odporúčanie priateľa ruského kozáka. Navrhol sa do vedenia. Takúto ponuku sme odmietli. A vytvoril si vlastnú komunitu – „Celobieloruskí zjednotení kozáci“. Potom k nemu pribehli niektorí naši kozáci,“ povedal Nikolaj Ulakhovič.

Presný počet účastníkov "celobieloruských spojených kozákov" nie je známy. Ale člen združenia, kozácky plukovník Jevgenij Makarenko, hovorí, že po celom Bielorusku majú asi 10-tisíc kozákov.

Evgeny Makarenko (s ikonou vpredu), kozácky plukovník mimovládnej organizácie „All-Bielorusan United Cossacks“ - radikálnejšia štruktúra.

Vo všeobecnosti je štruktúra komunity podobná „bieloruským kozákom“: rovnaké hodnosti, rovnaké valné zhromaždenia kozákov v kruhoch. Je pravda, že podľa Makarenka bez vyššieho vzdelania od nich nedostanete dôstojnícku hodnosť.

„Celobieloruskí zjednotení kozáci“ spolupracujú s mimovládnou organizáciou „Rus“ (verejné združenie Rusov v Bielorusku, ktoré je v úzkych vzťahoch s organizáciou „Mladý Rus“, úzko spojené so štruktúrami, ktoré financujú proruské sily v krajinách bývalého ZSSR). V "Rus" je dokonca niečo ako kozácka frakcia. Má názov „Kozáci Svätej Rusi“ a často sa zúčastňuje rôznych podujatí.

„Celobieloruskí zjednotení kozáci“ podľa Jevgenija Makarenka zároveň podporujú myšlienku, že kozáci sú samostatným národom s vlastnými tradíciami. Kozácku uniformu alebo „správnu“, ako ju nazývajú, považuje Makarenko za národný kostým, rovnako ako vyshyvanka Bielorusov.

„Kozáci sú jednou zo štyroch hlavných starovekých [ruských] etnických skupín. Ďalší traja sú Veľkorusi, Bielorusi a Malorusi,“ hovorí Makarenko.

Kozákom sa v tejto komunite môžete stať aj narodením alebo narodením. Pripísaný musí vydržať skúšobnú dobu: od 6 mesiacov do roka. Národnosť nehrá veľký rozdiel. Hlavná vec je opäť pravoslávna viera.

„Veríme, že Katolícka cirkev je jednou z našich sestier, ale sestrou, ktorá zblúdila. Katolík neslúži Bohu, ale jeho zástupcovi na Zemi – pápežovi. A slúžime Pánu Bohu! hovorí Makarenko. "Od narodenia sprostredkúvame deťom názor, že nepatria sebe, ale Bohu a vlasti."

Vo všeobecnosti podľa Makarenka veľa kozákov opustilo „bieloruských kozákov“ práve preto, že sa začali zapájať do „ekumenickej viery“.

Obraz sveta Evgenyho Makarenka je celkom jednoduchý. Na Ukrajine bojujú „antifašisti“ (DNR a LNR) s „fašistami“. Porošenko vládne USA. A bieloruskí nacionalisti chcú zorganizovať Majdan v Minsku.

„K nacionalistom pristupujeme veľmi negatívne. Nacionalizmus je rakovina spoločnosti. To, čo na nás nasadia, nie je ani bieloruský jazyk, “rozhorčuje sa Makarenko.

V Európe, podľa jeho názoru, zhovievavosť a gay sprievody, a my tam nemusíme chodiť. A kozácky plukovník podporil bitie ruských kozákov členov punkovej kapely Pussy Riot a povedal prečo.

„Nepleťte si ženu a ženu. Ženy nemožno biť. A ženy - je to možné a dokonca nevyhnutné. Pretože ženy sú svetelné bytosti rovné mužom. Nesú obraz Matky Božej, – vysvetľuje Makarenko. "Ženy sú démonmi posadnuté zvieratá."

Makarenko považuje kozáckeho generála Baklanova, ktorý bol vyslaný na potlačenie povstania v roku 1863, za hrdinu. Shkuro, kozák, ktorý bol dôstojníkom vo Wehrmachtu, má k nemu nejednoznačný vzťah: na jednej strane je to naozaj hrdina, hovorí Makarenko, ale nepodporuje jeho aktivity vo Wehrmachtu.

„Veľmi si vážime generála Wehrmachtu von Panwitza. Bol to veliteľ kozáckeho zboru Wehrmachtu. Bol to veľmi dôstojný dôstojník. Keď boli jeho kozáci odovzdaní ZSSR, rozhodol sa s nimi zostať a v dôsledku toho bol obesený. Rozumiem Wehrmachtu, ale aj s nepriateľmi treba zaobchádzať s rešpektom, najmä s tými, ktorí si vážili kozákov,“ hovorí Jevgenij Makarenko.

„Vojensko-vlastenecké zhromaždenia“ v Grodne, za účasti inštruktorov zo strediska „Kozácké kúpele“. „Kozácke kúpele“ mnohí považujú za najviac proruskú štruktúru.

“Na našich akciách neboli žiadni inštruktori z Ruska”

„Vaša komunita, takzvané nezávislé médiá, o nás šíria lži. Naše materiály sú skreslené, informácie sú zámerne skreslené,“ hovorí vedúci strediska Kozáckych kúpeľov Petr Shapko. "Nedôverujem tvojim novinám."

Práve „kozácké kúpele“ často organizujú mládežnícke vojensko-vlastenecké stretnutia, ktoré sú potom v médiách označované za proruské. Samotný Shapko to popiera.

"Do politiky sa nepletieme." Sme pravoslávni ľudia a vlastenci našej vlasti. Nechceme, aby z mladých ľudí vyrástli narkomani. Sme za normálnu mužskú výchovu chlapcov a ženskú výchovu dievčat. Kozácke kúpele sú strediskom, ktoré pôsobí v rámci mimovládnej organizácie „Mesto bez drog“. Vojensko-vlastenecká výchova mládeže je jednou z oblastí našej činnosti. Aktívne pracujeme s mládežou, robíme prednášky, exkurzie, venujeme sa prevencii drogových závislostí, – vysvetľuje Shapko. - Medzi našimi členmi je dosť takých, ktorí boli v „Bieloruských kozákoch“, a v „Celobieloruských spojených kozákoch“. Ale ľudia odišli, pretože nás tam nenechali pracovať."

Vedúci strediska Cossack Spas Petr Shapko obvinenia z proruských aktivít odmieta

Sám Šapko prišiel ku kozákom po kostole. Kozákovských predkov nepozná, no verí, že má kozácku krv. Vo všeobecnosti Shapko seba a svojich spolupracovníkov nazýva novou vlnou kozákov. Napríklad v kúpeľoch nie sú žiadne hodnosti. Pretože neexistuje žiadny najvyšší náčelník.

„Sme proti existencii týchto titulov v moderných kozákoch. Samotná prítomnosť týchto hviezd, rádov a medailí mení kozákov na veľtrh márnosti. A kozák musí slúžiť. Rozvoj kozákov vnímame ako mužskú komunitu, ktorá sa potom môže zapojiť do systému územnej obrany Bieloruskej republiky,“ hovorí Shapko.

Dostať sa do kozáckych kúpeľov nie je také jednoduché. Môžete sa zúčastňovať akcií, ale aby ste boli považovaní za plnohodnotného člena komunity, musíte prejsť skúšobnou dobou: od 1,5 do 3 rokov. Počas nej sa záujemca musí aktívne zapájať do života klubu. Jedným z dôležitých kritérií je aj pravoslávie.

Pravda, Shapko odmietol uviesť počet členov kozáckych kúpeľov. Petr Shapko obvinenia z proruskej aktivity odmieta, označil to za politickú objednávku: „Na našich akciách neboli žiadni inštruktori z Ruska. To je lož. Dokonca aj oddelenie organizovaného zločinu nás po tých publikáciách preverovalo. Neboli zistené žiadne porušenia zákona,“ hovorí.

Tak to ide.

V Bielorusku existuje veľa rôznych druhov kozáckych združení. Ich presný počet nie je známy. Mnohí sa považujú za kozákov, ale v „kozáckom hnutí“ nie je toľko aktívnych účastníkov. Čísla 10-15 tisíc sú jasnou nadsádzkou. Samostatné združenia často tvoria tí, ktorí sa z rôznych dôvodov neudomácnili v najväčších kozáckych komunitách.

Tak napríklad ten stotník Morozov a jeho spoločníci vytvorili bieloruskú „pobočku“ starodubského kozáckeho pluku a istý Sergej Novikov spolu so svojím otcom Vladimírom vytvorili „mierovú kozácku gardu“. Jevgenij Makarenko tvrdí, že „kozácka garda“ sa vo všeobecnosti stavia do pozície slobodomurárskej organizácie.

Zaujímavé je, že informačný portál BOC sobor.by nazýva „gardistov“ aj slobodomurármi.

Shmat niekoho z vás pre vás chuў pratoe, že ў aposhniya bastards ў Belarusi activіzavalis “Cossacks”. Pre nášho Radzіma je taký idyatizmus ako gіstarychnamu. Rashyli pre vás na palice triedy, ktorí sú tak hanbliví, aké sú hanblivosť a qi patrebnyy chodiť po našej krajine.

KTO SÚ KOZÁCI?

Poďme k tomu, že kozáci - geta už nie sú veľkí etnáci, ale veľkí sassloe. Ukrajinskí kozáci vyliečili ў Záparozhzhy z Russifikovaných Turkov a utečených roľníkov. Maskovia mala veľa kozákov, ktorí slúžili ako úradníci: Dán, Volga, Ural, Astrachán, Sibír. Kali scisla zachránila kozákov apisatov - geta ako pirátov, iba na súši, yakiya z so súhlasom svojich otrokov kiraunikos svojim susedom a jazvečíky padli na vlastnú pamezhnika.

Pra samo pakhodzhanne termina má 2 verzie: tsyurkskaya („zadarmo, adzіnochka“) alebo mangolský.

QI BOL NA KOZÁKOCH? HISTÓRIA PAKLONSKAGA

Vráťme sa späť – sledujte znamenia a zabíjajte vojny v rokoch 1654-1667. Potom bola pravoruká populácia Litovského veľkovojvodstva ў menšina a tatalna zaplavená agentmi Muskva. Zreshty, yak a tsyaper. Množstvo takýchto postáv bol aj Kanstancin Yurʼevich Paklonsky.

Stary Magilou

Kali armády akupanta sa ponáhľali do našej krajiny, Paklonského času od 14. do vášho adnaduma sysh a kozák Maskov. Zalatarenka adslav Iago a Khmialnitskag, a k tomu jeden - áno kráľ, na mieste ktorého bol 22. apríla 1654 pád Smalenska. Alyaksei Mikhailavich padary pit 40 sobolov a 50 rubľov (je to strašidelné obdobie roka), abvyastsі palkoўnіkі a umožní vám naverbovať svoj pluk. Pluk je stále známy, nie kozáci, ale mimoriadny apalchen, ktorý nežil na kozáckych tradíciách a zákonoch, pretože o nich nevedeli, ani samotný šľachtic Paklonskij. Ale praparasejskí publicisti ўparta nazývajú dadze padzeya „stať sa bieloruskými kozákmi“.

Pan Paklonsky staў pratsavats pravkatara cár: kali cárske jednotky paddykhodzіlі áno Chavusаў, Paklonsky skhіlіў mastovy zhykharоў admovіtstsa peklo supracivu i prynyats masque viery. Predtým boli tieto testy zo strany Maskovia málo účinné - hovorilo sa, že obyvatelia malých vesakov a garád, predovšetkým lesov znishchanaga z Mstsislavu. Tsyaper zha cár rabіў staўku na demagagіchny ўmennі Paklonskaga.

28 zhnіўnya Paklonskі (SSMSC zdoleў sabrats z jeho pluku kalabaratsyyanіstaў z syalyan) sprytnay demagogіyay perakanaў zhyharoў Magіlova zdatstsa bez baratsby (pri daleyshym zhyhary Magіlova vyrazhuts UVES ruskі garnіzon pre INTO Gorad Budz prydadzeny anatéma Maskoўskay tsarkvoy, aj jang Magіlova takže nemám znyataya pas gety zen).

Vykonvayuchy zašpinená Cara zabіvats usіh hto admovіtstsa prymats Maskoўskuyu vieru, "belaruskіya kazakі" Paklonskaga vyvelі pre garadskіya scény zvysh dvetisíc magіloўskіh gabreyaў - muzhchyn aj zhanchyn, staré i dzyatsey, uklyuchayuchy nemaўlyataў - aj Paklonskі zagadaў zarezats na vrecku ўsіh hto admovіtstsa peraystsі ÷ práva . Len niekoľko dzyasyatka gabreyas pagadzilis dobro ich viery, a astatín, viac ako dvetisíc chalavek, títo „kozáci“ z Paklonska zarezali, ako avechak.

Geta - galóny a adziny "volanie" "bieloruských kozákov", ďalší Paklonskij a Yago "bieloruskí kozáci" pozdravujú kráľa a posúvajú sa na stranu ON. Ďalej Paklonsky atrymae chyn palkoўnіka i budze zmagatstsa ўzho z maskoўtsami. V tvojej tvári a so saprorockými kozákmi.

Tá strana „bieloruských kozákov“ je geta atrad pekelného faulu, ako za cent paўyavaў na tank ruského cára a potom Iago "Kidanuў".

DUC ADKUL DOSTAL KOZÁRSKE KONCENTRÁCIE?

Ak pôjdete na stránku kazak.by, potom iba pompézne nakshtalt, ako napríklad:

"Kazakі Tracisyna PaavinnyayayTsey SYABI YAK AKTAYA ATAINE ўDZELENIKI ZHYTSTSY RAYSLAYNAYA TSARKVA, PERSTROVANIE ROZHODNUTIA BATE PRASES UTSAKAYENNY, ASABISTAI DUCHўNAY ZMÁZKU II, VYADOM, ACTUTE DAPAMAGE Parafіyams Ahovey Khodmaў, Privitne House hode ін іншень імпрезахх.

Uprostred súčasných hrozieb pre suverenitu a založenie dzarzha sa kozáci ako prví stali aporai rádu a zoznámili ju so sadzeinskou ženou, ak právoplatnou scénou kiravanaga do chaosu Bieloruskej republiky. nie je dovolené.”

Niyakay gistarychnaya asensavanai základňa ў іх yama. „Bieloruskí kozáci“ boli zviazaní a dzeynasti Ruskej pravoslávnej cirkvi a praruských skupín odplávali od hlavných. Tym nie je menej, yana mogut bыt shchylnya väzby s gentrifikáciou a vyjsť po celé mesiace v ružových záhradách, pravoruké činnosti s mocenskými štruktúrami a sú spokojní sami so sebou. V pekelnom pekle bieloruských vlastencov, yakiya, navat, nič nie je robyachy, hrazda turmu je jednoduchá.

Za akým účelom teda v Bielorusku pra-Rasey kozáci, ktorí nesnívajú a nedostanú žiadneho zo starých bastardov?Mnohí z vás počuli o tom, že v posledných rokoch sa v Bielorusku aktivizovali „kozáci“. Pre našu vlasť je to niečo ako historická idiocia. Rozhodli sme sa pre vás utriediť, kto sú, čo tu robia a či ich u nás vôbec treba.

KTO SÚ KOZÁCI?

Začnime tým, že kozáci už nie sú o etniku, ale o panstve. Ukrajinskí kozáci sa sformovali v Záporoží z rusifikovaných Turkov a utečených roľníkov. V Muscovy bolo veľa kozákov, ktorí vykonávali pohraničnú službu: Don, Volga, Ural, Astrakhan, Sibír. Ak sa stručne pokúsite opísať kozákov, sú ako piráti, len na súši, ktorí s dovolením svojich vládcov okrádali svojich susedov a vystriedali aj pohraničníkov.

Existujú 2 verzie o samotnom pôvode termínu: turkický („slobodný, samotár“) alebo mongolský.

BOLI KOZÁCI NA? HISTÓRIA POKLONSKÉHO

Vráťme sa k slávnej a krvavej vojne v rokoch 1654-1667. V tom čase bolo pravoslávne obyvateľstvo Litovského veľkovojvodstva v menšine a bolo úplne prepadnuté agentmi Moskvy. Avšak, ako teraz. Medzi týmito postavami bol Konstantin Yuryevich Poklonsky.

Starý Mogilev

Keď okupačné vojská vtrhli do našej krajiny, Poklonskij spolu so 14 svojimi spoločníkmi odišiel ku kozákom z Muscovy. Zolotarenko ho poslal za Chmelnickým, ktorý ho poslal k cárovi, do ktorého sídla pri Smolensku 22. júla 1654 dorazil. Alexej Michajlovič mu dal 40 sobolov a 50 rubľov (čo o šesť mesiacov neskôr strašne oľutoval), vyhlásil ho za plukovníka a dovolil mu naverbovať svoj pluk. Pluk predsa vôbec nebol kozák, ale obyčajná milícia, ktorá nežila podľa kozáckych tradícií a zákonov, pretože ich nepoznala ani ona, ani samotný šľachtic Poklonský. Ale proruskí publicisti tvrdošijne nazývajú túto udalosť „formáciou bieloruských kozákov“.

Pan Poklonsky začal pôsobiť ako provokatér cára: keď sa cárske jednotky priblížili k Chausy, Poklonsky presvedčil miestnych, aby sa vzdali odporu a prijali moskovskú vieru. Predtým boli tieto pokusy zo strany Muscovy neúčinné: obyvateľstvo mnohých dedín a miest muselo byť vyvraždené, najznámejší je smutný osud zničeného Mstislavla. Teraz sa cár spoliehal na Poklonského demagogické schopnosti.

28. augusta Poklonskij (ktorému sa podarilo zhromaždiť spolupracovníkov z roľníkov do svojho pluku) obratne presvedčil obyvateľov Mogileva, aby sa vzdali bez boja (v budúcnosti obyvatelia Mogileva vysekajú celú ruskú posádku, pre ktorú mesto bude prekliaty Moskovskou cirkvou – a dodnes nebol odstránený z Mogileva).

Po cárovom príkaze zabiť každého, kto odmietne prijať moskovskú vieru, Poklonského „bieloruskí kozáci“ zobrali z mestských hradieb dvetisíc Židov, ktorí tam žili – mužov a ženy, starých ľudí a deti vrátane bábätiek a Poklonský nariadil zabiť na lúke každého, kto odmietne prejsť do pravoslávia. Len niekoľko desiatok Židov súhlasilo so zradením svojej viery a zvyšok, vyše dvetisíc – týchto „kozákov“ Poklonský zmasakroval ako ovce.

Toto je hlavný a jediný „čin“ „bieloruských kozákov“, pretože ďalší Poklonskij a jeho „bieloruskí kozáci“ zradia cára a prejdú na stranu ON. Ďalej Poklonsky dostane hodnosť plukovníka a bude bojovať s Moskovčanmi. Vrátane skutočných kozákov.

To znamená, že „bieloruskí kozáci“ sú oddielom jedného darebáka, ktorý šesť mesiacov bojoval na strane ruského cára za peniaze a potom ho podviedol.

TAK ODKIAĽ KOZÁCI TERAZ POCHÁDZAJÚ?

Ak navštívite stránku kazak.by, uvidíte iba domýšľavé riadky, ako sú tieto:

« Kozáci by sa mali tradične prejavovať ako aktívni účastníci života pravoslávnej cirkvi, v prvom rade ide o proces cirkevného zboru, osobnej duchovnej zmeny a, samozrejme, o aktívnu pomoc farnostiam pri ochrane kostolov, organizovaní náboženských procesií a iných podujatí.

V kontexte novodobých hrozieb pre suverenity a existenciu štátov by sa kozáci mali stať chrbtovou kosťou moci a poskytnúť jej všetku možnú pomoc, aby zabránili scenáru riadeného chaosu v Bieloruskej republike.»

Nemajú žiadnu historickú zmysluplnú základňu. V podstate sú „bieloruskí kozáci“ naviazaní na aktivity ruskej pravoslávnej cirkvi a proruských vplyvových skupín. Napriek tomu majú úzke väzby s úradníkmi a miestnymi orgánmi v rôznych mestách, vykonávajú spoločné akcie s orgánmi činnými v trestnom konaní a cítia sa celkom pohodlne. Na rozdiel od bieloruských vlastencov, ktorí aj bez toho, aby čokoľvek urobili, môžu ľahko skončiť vo väzení.

Prečo teda v Bielorusku pracujú proruskí kozáci, ktorí na to nemajú žiadne historické dôvody?

V kontakte s

Kone lietajú po kopcovitom poli JZD, poprášenom jemným snehom. Kopytá klepotajú, hriva a chvosty sa hojdajú a vietor ti zvoní v ušiach. "Vpred, vpred, nezastavuj!"- kričí kapitán Grigorij Isaykov a usmieva sa nad rýchlosťou a slobodou. Neďaleko hučí diaľnica M1, autá lietajú do Brestu a z Brestu a vzácny vodič vie, že prechádza popri jedinej kozáckej dedine v krajine. S jeho atamanom sa rozprávame o bieloruských kozákoch, o histórii, vojne, biznise a sne, bez ktorého sa nedá žiť.

Grigorij Isaykov hovorí, že seká šabľou. Jeho hlas je oceľový a jeho oči sú prísne. O takýchto ľuďoch píšu v románoch: skutočný kozák.

Ale nie sme v literárnom krúžku, nie v cirkuse, ale v dedine v regióne Brest s nevýrazným názvom Thelma 2. V týchto Telme je každý dom chalupou. Niekde tu žijú bieloruskí kozáci. Skúste ich nájsť.

Gregory nás vedie do svojej chatrče. Nemá chatu, ale úplne moderný jednoposchodový bungalov. V pracovni je ikona, transparent obce a počítač. Vo svojom voľnom čase hrá Isaykov "Tanks".

Na poličke je Žaltár, ktorý sa odovzdáva z generácie na generáciu. S platňami, ktoré sa stali rodinným dedičstvom. Medzi relikviami je listina podpísaná Metropolitanom Philaretom. V skrini - kocka a oblek.

Bieloruský kozák Grigorij Isaikov si na PC zapína film o jazde na koni a snaží sa nám vysvetliť, kto to je.

- Som miestny. "Tuteishy", ako hovoria Bielorusi. Môj starší brat sa tam narodil v Nekrasovke na Ukrajine a ja som už tu.

Všetko to začalo povstaním Atamana Bulavina. Časť kozákov sa presťahovala do Besarábie a založila si tam svoju osadu. Boli medzi nimi aj moji pradedovia. V roku 1939 tam prišli sovietske úrady a v roku 1941 sa už zostavovali zoznamy. Celá rodina bola poslaná do exilu v Kazachstane.

Potom môjho otca odviedli do armády tajne, aby sa neprezradilo, že je vyhnanec. Veď u nás je to tak – kozák je povinný slúžiť. Nedávno sa stal prípad. Kozáka do armády nevzali. Známy vzal fľašu koňaku a išiel k vojenskému komisárovi. Hovorí: "Tu je pre vás úplatok." Nerozumel: "Prečo?" Kozák hovorí: "Môjho vnuka nevzali do armády už rok a pol, pomôžte!" Vojenský komisár bol prekvapený: niečo také ešte nevidel. O mesiac neskôr bol ten chlap vzatý do armády.

Vo všeobecnosti môj otec skončil v Pechi, kde sa zoznámil s mojou mamou, je tiež z kozákov - Ukrajinka. Stretli sme sa, zamilovali sme sa, presťahovali sme sa žiť blízko Brestu.

- V Bielorusku boli kozáci vždy,- pokračuje Isaikov. - Aby ste to pochopili, stačí sa pozrieť na mapu, na názvy. Kozáci, Kazakovka, kozák Bolsun - také dediny sú všade. Ale po vstupe územia Bieloruska do Ruska začali byť kozáci odtiaľto násilne odstraňovaní. Export z centra štátu do Tereku, Uralu, Donu. Tí, ktorí odmietli, boli prepočítaní a premiestnení na bojarské deti.

V sovietskych časoch sa snažili nepropagovať svoj kozácky pôvod: úrady s nami zaobchádzali nejednoznačne. Starec mi povedal: "My sme kozáci." Ale len doma, nie na verejnosti. Žiadna dáma, žiadny kôň - nič. A za koňa by som v detstve dala aj život, to mi ver. Vždy som vedel, že som kozák.

Ako sa to deje dnes. Mužov starý otec bol kozák a pýta sa: „Som kozák? no, kto si? Sovietska vláda odviedla dobrú prácu.

Od prestavby sa veľa zmenilo. V Rusku bol na štátnej úrovni prijatý program rozvoja kozákov, sú tam vojská... V Bielorusku... Sudca. V krajine pokojne žijú Bielorusi, Rusi, Ukrajinci, Židia, Poliaci. Ale keď ide o kozákov, tak každý robí okrúhle oči. Kde, hovoria, kto sú? Áno, žijeme tu, e-mine!

Pár kilometrov od dediny, kde žije Gregory, je za malým lesným pásom farma. No ak sa to tak dá nazvať. Je tu stajňa, ohrada pre kone, plošina pre jazdu na koni. Táto farma sa mala stať základom komplexu kozáckej dediny, no nemohla sa zmeniť na komplex. Prečo, to nám Isaykov povie o niečo neskôr.

- Pozri, aká krása, no, vystreľ, poď!- prikáže a ukáže na kone rútiace sa do mrazivej diaľky.

Gregory pokračuje v príbehu:

- Teraz v Rusku dokonca píšu do pasu „kozák“. Hoci historicky sa zdá, že ide o usadlosť. Ale povedzte mi, existovalo nejaké iné panstvo s vlastnou armádou, vlastným vládcom, s ľudským sebavedomím? Kozáci sú fenomén so všetkými znakmi národa. Mali sme dokonca územie, ak si vezmeme napríklad Don. Tolstoy povedal, že hranica Ruskej ríše vedie pozdĺž hlavice kozáckeho sedla. 2 000 kozákov mohlo ľahko poraziť 15-tisícovú nepriateľskú armádu so stratou pracovnej sily 16 ľudí. Všetky krajiny sa pokúsili zopakovať kozácke vojská, no nikomu sa to nepodarilo. Jeden anglický lord to povedal najlepšie zo všetkých: "Nie je možné ich zopakovať, pretože kozáci sú zvláštnym stavom mysle najlepších synov východných Slovanov."

A duchom kozákov je pravoslávna viera a obrana vlasti. Ako to bolo, tak to aj zostane. V Rusku sú už aj teraz registrované kozácke jednotky, ktoré slúžia na ochranu hraníc. V Bielorusku nič také neexistuje.

Pri stajni nás stretáva muž v maskáčoch s nápisom „Protection“. Toto je orenburský kozák Andrej. „Vydatá, presťahovaná do Bieloruska“,- Andrei nenútene rozpráva svoj príbeh.

- Nesprávne vysvetlenie!- opravuje Isaykov. - Musím povedať: Dozvedel som sa, že v Bielorusku je taká dedina, kde sa oživujú kozáci, a okamžite som sa sem ponáhľal.

Teraz je v obci 20 kozákov a 30 kandidátov (zatiaľ je to skôr krycí názov). A Gregory je jej náčelník. V stajni dve temperamentné kozácke ženy odoberajú koňom krv na analýzu. Bijú sa kopytami, starosť. Hryzací pes riadi proces. Je zima, vietor mrazí až do špiku kostí.

V Bielorusku dnes existuje niekoľko verejných organizácií, ktoré združujú kozákov. Mimovládna organizácia „Bieloruskí kozáci“, ktorej súčasťou je aj obec neďaleko Brestu, je jednou z najväčších. Má regionálne štruktúry a miestnych lídrov. Kozáci majú uniformy, tradície a rituály. Existujú hodnosti: kornet, kornet, stotník atď. - ktorých pridelenie závisí okrem iného od skutočnej vojenskej hodnosti, vzdelania a spoločenskej činnosti. Náš partner - podesaul.

- Organizácia spája potomkov kozákov a ľudí, ktorí sú im v duchu blízki, Gregory vysvetľuje. - Otec mi povedal: tu býva kozák, tu sedliak, tu zase kozák. Roľník sa nemohol stať kozákom, bez ohľadu na to, ako veľmi chcel. Dnes je však všetko inak.

- Čo treba urobiť, aby ste sa stali kozákom? - sme zaujatý.

- Predveďte výkon!- smeje sa ataman.

- To vážne?

- Napísať žiadosť. A napriek tomu, ak je to možné, zdôvodnite svoju túžbu.

Celkovo v Bielorusku nie je viac ako tisíc kozákov. Je to oficiálne. Podľa Isaikovových odhadov ich je len v Breste 5-10 tisíc - tých, ktorí ešte majú korene. Tu leží hlavná hádanka, ktorú sa podesaul snaží vyriešiť.

- Nehovoril by som veľa o verejných organizáciách - pretože nič nie je,- hovorí Gregory. - Všetko je prázdne. Uvedomil som si, že ľuďom treba dať niečo dôležitejšie ako klebetenie. Najmä mládež. Uniforma, kôň, šabľa - niečo, o čom som v detstve iba sníval. Veď sme stratili niekoľko generácií, spojenie medzi nimi sa oslabilo... Ako ho obnoviť?

Raz na Veľkú noc sme stáli neďaleko miestneho kláštora. Príde žena a pýta sa: „Kto sú, prečo sú oblečení? Kozáci, hovoríme. — Čo ste za kozákov? Ako čepeľ prerezaná cez moje srdce. Rozhodol som sa, že chodiť len v uniforme nie je to pravé. A potom sa chystal vytvoriť dedinu. Najprv si prenajal stajňu, pracoval na kolektívnych farmárskych koňoch. Potom zobral pôdu na farmu. Postavili si novú stajňu, vlastnými rukami. Kúpili sme mladé kone, každý v tom čase stál 300-400 dolárov. Začali sme rozvíjať dzhigitovku. Pozvali inštruktora z Donu. Prenajal mu byt, plat vyplácal z vlastného vrecka. Mládež sa nasťahovala.

A potom som sa rozhodol to celé rozvinúť. Povedali mi: ty, Grisha, nie si obchodník, ale ženích. Ale riskol som to. Pozval investorov, predstavil im spoločnosť, rozdal 80% akcií. Investori prisľúbili postaviť komplex kozáckej dediny s hotelom, reštauráciou, jazdeckým štadiónom, veľkou stajňou, krytým pavilónom... Plánovali sa veľké investície.

Za dátum narodenia bieloruských kozákov treba považovať 22. júl 1654, keď k cárovi dorazil pravoslávny šľachtic Konstantin Jurjevič Poklonskij spolu so svojimi spoločníkmi (4 šľachtici a 4 živnostníci) a ich služobníkmi. Aleksey Michajlovič ho láskavo prijal, udelil mu 40 sobolov a 50 rubľov, ako aj hodnosť plukovníka a povolenie zorganizovať pluk, do ktorého by sa mali verbovať „šľachtici a všemožní služobníci ...“

Bola vojna, na rozkaz hajtmana Bogdana Chmelnického bol 20 000. kozácky zbor Zolatorenka na území Bieloruska.

Poklonskij veril, že Bielorusko by malo mať vlastných nezávislých bieloruských kozákov, podriadených nie Chmelnickému, ale prostredníctvom neho Poklonskému priamo cárovi.

Prvý väčší úspech mal Poklonskij v meste Chausy, ktoré 6. augusta dobrovoľne pripadlo Rusom. Po prísahe Poklonskij „zaznamenal tých Chausovitov a vidieckych roľníkov a zhromaždil 800 stopových vojakov“. O niekoľko dní neskôr už mal jeho pluk asi 1000 pešiakov s rákosím, kopijami a piskormi a sto jazdcov.

Po kapitulácii Mogileva (24. augusta) bol celý okres Mogilev presunutý do Poklonského. To výrazne zvýšilo autoritu plukovníka medzi miestnym obyvateľstvom a zmenilo župu na sféru jeho vplyvu.

Veliteľský štáb pre ich pluk sa verboval z radov šľachty, niekedy aj poľskej. Takže jedným zo stotníkov bol šľachtic Jakovinský, ktorý prestúpil na pravoslávie.

Na základe kráľovského listu Poklonskému z 28. decembra 1654 a ďalších aktov bol pluk organizovaný kozáckym spôsobom. Okrem plukovníka tu bol aj veliteľ pluku: sudca pluku, kapitán pluku, vlajkonosič pluku, kňaz pluku. Pluk bol rozdelený na stovky.

Časť kozákov žila vo svojich dvoroch v okrese Mogilev a zvyšok, ktorý nemal usadené miesto, sa nachádzal na kŕmenie v židovských dvoroch v troch okresoch - Golovchinsk, Belynitsky a Teterinský. Kozáci bieloruského pluku nedostávali žold z kráľovskej pokladnice, ale len naturálne výživné a ak nemali vlastné statky. V jednom z listov uvádzajú toto: „Peniaze z pokladnice neberieme, hlavu kladieme len za česť a za chlieb.

Mogilevský obvod, bola sféra bieloruského pluku, približujúca sa plukovnému postaveniu na Ukrajine. Do konca roku 1654 v ňom bolo 4 tisíc ľudí.

Pluk sa zúčastnil všetkých vojenských operácií. Na rozkaz cára bol poslaný do Borisova a Minska s úlohou zabrániť poľským jednotkám prejsť za Berezinu, odtiaľ ho však zatlačili späť Poliaci, ktorí sa prebili do Mogileva.