Vo všeobecnosti prevládajú vzorce, stereotypy a vzorce myslenia. Rusi nie sú nevyhnutne Rusi. Jednotlivec môže byť hrdý na to, že je v Rusku „kozák“, „baškir“ alebo „žid“, ale mimo Ruska sa všetci Rusi (bývalí aj súčasní) tradične nazývajú (bez ohľadu na pôvod) Rusmi. Existujú na to dôvody: spravidla všetci majú podobnosť vo svojej mentalite a stereotypoch správania.

Rusi majú byť na čo hrdí, máme obrovskú a silnú krajinu, máme talentovaní ľudia a hlbokú literatúru, pričom sami poznáme svoje slabé stránky. Ak sa chceme stať lepšími, musíme ich poznať.

Pozrime sa teda na seba zboku, konkrétne zboku vedecký výskum... Čo kultúrni vedci poznamenávajú ako špecifické črty Ruská mentalita?

1. Zmierlivosť, prednosť generála pred osobným: „Všetci sme svoji“, všetko máme spoločné a „čo ľudia povedia“. Konciliarizmus sa mení na nedostatok súkromia a schopnosť akejkoľvek susedovej babičky zasiahnuť a povedať vám, čo si myslí o vašom oblečení, správaní a výchove vašich detí.

Z tej istej opery koncepty „komunity“, „kolektívu“, ktoré na Západe chýbajú. „Názor kolektívu“, „neoddeľovať sa od kolektívu“, „a čo budú ľudia hovoriť?“ - čistá kolegialita. Na druhej strane vám povedia, či vám trčí visačka, rozviazaná čipka, popraskané nohavice alebo sa roztrhlo vrece s potravinami. A tiež - blikajú svetlometmi na ceste, aby varovali pred dopravnou políciou a zachránili ich pred pokutou.

2. Snaha žiť podľa pravdy. Termín „pravda“, ktorý sa často nachádza v starovekých ruských prameňoch, znamená právne predpisy, na základe ktorého bol súd rozhodnutý (odtiaľ výrazy „súdiť správne“ alebo „súdiť podľa pravdy“, teda objektívne, spravodlivo). Zdrojom kodifikácie sú normy zvykového práva, kniežacej jurisprudencie, ako aj prevzaté normy z autoritatívnych zdrojov - predovšetkým zo Svätého písma.

Vonku Ruská kultúračastejšie sa hovorí o poslušnosti zákona, pravidlách slušnosti alebo o dodržiavaní náboženských predpisov. Východná mentalita nehovorí o Pravde, v Číne je dôležité žiť podľa predpisov, ktoré zanechal Konfucius.

3. Rusi pri voľbe medzi rozumom a citom volia cit: úprimnosť a úprimnosť. V ruskej mentalite je „účelnosť“ prakticky synonymom sebeckého, sebeckého správania a nie je na počesť ako niečo „americké“. Pre priemerného ruského muža na ulici je ťažké si predstaviť, že je možné konať racionálne a vedome nielen kvôli sebe, ale aj kvôli niekomu, preto sa nezaujaté akcie stotožňujú s činmi „zo srdca“ na základe pocity, bez hlavy.

Ruský jazyk - nechuť k disciplíne a metodológii, život podľa predstáv a nálady, zmena nálady z mierumilovnosti, odpúšťania a pokory na nemilosrdnú vzburu k úplnému zničeniu - a naopak. Ruská mentalita žije skôr podľa ženského modelu: cit, jemnosť, odpustenie, reakcia s plačom a hnevom na dôsledky takejto životnej stratégie.

4. Určitý negativizmus: väčšina Rusov sa častejšie považuje skôr za nedostatky než za výhody. Ak sa v zahraničí niekto na ulici omylom dotkne iného človeka, takmer každého stereotypná reakcia znie: „Prepáč“, ospravedlnenie a úsmev. Sú tak vychovaní. Je smutné, že v Rusku sú tieto vzorce negatívnejšie, tu môžete počuť „No, kam sa pozeráš?“, A niečo ostrejšie. Rusi dobre chápu, čo je melanchólia, napriek tomu, že toto slovo je pre ostatných nepreložiteľné Európske jazyky... Na uliciach nie je zvykom, aby sme sa usmievali, pozerali do tvárí iných, je neslušné nadväzovať známosti a len hovoriť.

5. Úsmev v ruskej komunikácii nie je požadovaný atribút zdvorilosť. Na Západe platí, že čím viac sa človek usmieva, tým viac zdvorilosti prejavuje. V tradične ruskej komunikácii je prioritou požiadavka úprimnosti. Úsmev Rusov ukazuje osobnú dispozíciu voči inej osobe, čo, samozrejme, neplatí pre každého. Ak sa teda človek neusmieva zo srdca, spôsobuje to odmietnutie.

Môžete požiadať o pomoc - s najväčšou pravdepodobnosťou pomôžu. Je normálne žobrať - cigaretu aj peniaze. Človek s neustále dobrou náladou vzbudzuje podozrenie - buď choré, alebo neúprimné. Každý, kto sa na ostatných zvyčajne priateľsky usmieva, je, ak nie je cudzinec, potom samozrejme poddaným. Samozrejme, neúprimné. Hovorí „Áno“, súhlasí - pokrytec. Pretože úprimne Ruský muž nutne nesúhlasiť a namietať. A vo všeobecnosti platí, že najpravdivejšia úprimnosť je pri použití sprostého jazyka! Potom človek verí!

6. Láska k kontroverzii. Spory tradične zaujímajú veľké miesto v ruskej komunikácii. Ruský človek sa rád vyhovára na rôzne otázky, súkromné ​​i obecné. Láska k sporom o globálne, filozofické otázky je výraznou črtou ruského komunikačného správania.

Ruská osoba sa často zaujíma o spor nie ako o prostriedok na nájdenie pravdy, ale o duševné cvičenie, ako o formu emocionálnej a úprimnej komunikácie medzi sebou. Preto v ruskej komunikačnej kultúre diskutujúci často strácajú niť sporu a ľahko sa odkláňajú od pôvodnej témy.

Súčasne je túžba po kompromise alebo po rozhovore s partnerom na záchranu tváre úplne netypická. Nekompromisný, náchylný ku konfliktom sa prejavuje veľmi jasne: našej osobe je nepríjemné, ak sa nehádal, nemohol dokázať svoju nevinu. "Ako som sformuloval túto kvalitu." učiteľ angličtiny: „Rus vždy argumentuje víťazstvom.“ A naopak, charakteristika „bezkonfliktná“ bude mať pravdepodobne nesúhlasnú konotáciu, ako napríklad „bez chrbta“, „bez princípu“.

7. Ruský ľud žije vo viere v dobro, ktoré jedného dňa zostúpi z neba(alebo len zhora) do trpezlivej ruskej krajiny: „Dobro určite zvíťazí nad zlom, ale potom, jedného dňa.“ Jeho osobné postavenie je zároveň nezodpovedné: „Niekto nám pravdu prinesie, ale ja osobne nie. Ja sám nemôžem nič urobiť a ani neurobím. “ Hlavným nepriateľom ruského ľudu je už niekoľko storočí štát vo forme triedy, ktorá slúži ako trest.

8. Zásada „sklopiť hlavu“. V ruskej mentalite pohŕdavý postoj k politike a demokracii ako forme politickej štruktúry, v ktorej ľudia pôsobia ako zdroj a kontrolór mocenských aktivít. Charakteristické je presvedčenie, že ľudia skutočne nikde nič nerozhodujú a že demokracia je lož a ​​pokrytectvo. Zároveň tolerancia a zvyk klamať a pokrytectvo svojej sily kvôli presvedčeniu, že to nemôže byť inak.

9. Zvyk krádeže, úplatku a podvodu. Presvedčenie, že kradnú všade a všetko, a poctivý spôsob zarobiť veľké peniaze je nemožné. Zásada - „ak nekradneš, nebudeš žiť“. Alexander I: „V Rusku dochádza k takým krádežiam, že sa bojím ísť k zubárovi - sadnem si na stoličku a oni mi ukradnú čeľusť ...“ Dal: „Rus sa nebojí kríža, ale bojí sa paličky “.

Rusov zároveň charakterizuje protestný postoj k trestom: trestať za menšie porušenia nie je dobré, nejako malicherné, treba „odpustiť!“ Bude dlho vzdychať, kým sa nenahnevá a nespustí pogrom.

10. V nadväznosti na predchádzajúci bod je charakteristickou črtou ruskej mentality láska k zadarmo. Filmy je potrebné sťahovať cez torrent, platiť za licenčné programy - zapadlo, sen je radosťou Leni Golubkov v pyramíde MMM. Naše rozprávky kreslia hrdinov, ktorí ležia na sporáku a skončia s kráľovstvom a sexi kráľovnou. Ivan blázon nie je silný usilovnosťou, ale svojou vynaliezavosťou, keď Pikes, Sivki-Burki, Humpbacked Skates a ďalší vlci, ryby a ohnivé vtáky urobia za neho všetko.

11. Starať sa o zdravie nie je hodnota, šport je zvláštny, byť chorý je normálne, ale kategoricky nie je dovolené opustiť chudobných, vrátane toho, čo sa považuje za morálne neprijateľné, opustiť tých, ktorí sa nestarali o svoje zdravie, a v dôsledku čoho sa stali v skutočnosti bezmocnými invalidmi. Ženy hľadajú bohatých a úspešných, ale milujú chudobných a chorých. „Ako sa má bezo mňa?“ - teda spoluzávislosť ako životná norma.

12. Ľútosť nahrádza humanizmus. Ak humanizmus víta starostlivosť o človeka, položenie na podstavec bezplatného, ​​vyvinutého, silný muž, potom ľútosť smeruje starosti k nešťastným a chorým. Podľa štatistík Mail.ru a VTsIOM je pomoc dospelým na piatom mieste v obľúbenosti po pomoci deťom, starším ľuďom, zvieratám a pomoci pri environmentálnych problémoch. Ľuďom je ľúto psov viac ako ľudí a ľuďom zo súcitu je dôležitejšie podporovať deti, ktoré nie sú životaschopné, ako dospelých, ktorí by ešte mohli žiť a pracovať.

V komentároch k článku niekto súhlasí s takýmto portrétom, niekto obviňuje autora z rusofóbie. Nie, autor miluje Rusko a verí v neho, pretože sa venoval vzdelávaniu a vzdelávacie aktivity pre vašu krajinu. Nie sú tu žiadni nepriatelia a nie je potrebné ich tu hľadať, naša úloha je iná: konkrétne zamyslieť sa nad tým, ako môžeme vychovávať svoju krajinu a vychovávať deti - našich nových občanov.

Jedna vec mnohým bráni presťahovať sa do inej krajiny alebo uzavrieť manželstvo s cudzincom - rozdiel v mentalite. Rozdiel sa prejavuje v maličkostiach a v postoji k životu vôbec. Čo je mentalita? Ako sa líši od mentality? A ako sa tajomná ruská duša prejavuje? Niekto je hrdý na svoj pôvod a mentalitu, niekto sa zo všetkých síl snaží odstrániť jeho prejavy. Je dôležité rozlišovať medzi tým, čo je vlastné genetike, a tým, čo je ešte možné zmeniť.

Čo je mentalita

Mentalita je historicky a geneticky formovaný súbor sociálno-psychologických vlastností ľudí. Etymologicky odvodené z gréckeho slova mentis- myseľ, myslenie, duša, dôvod, spôsob myslenia. To znamená, že jedno slovo spája mnoho javov a procesov, z ktorých vzniká veľké množstvo interpretácie. Ak popisujete mentalitu bežnými slovami, je to tak kultúrne reflektovaná historická skúsenosť, ktorý je absorbovaný osobou vychovanou v tejto kultúre.

V. vedecká literatúračasto používajú dva koncepty: mentalita a mentalita. Niektorí autori považujú slová za synonymá, zatiaľ čo iní sa pokúšajú nakresliť hranicu medzi týmito pojmami. Podľa druhej teórie rozdielov mentalita- Toto je historicky a geneticky vyvinutá duchovná konštanta, ktorá odráža hlboké hodnoty ľudí, etno. A mentalita- dynamický, súkromný a konkrétny prejav, zrodený z tejto éry. Existuje toľko typov mentality, koľko ich je sociálne skupiny... A mentalita charakterizuje ľudí ako celok.

Mentalita na jednej strane odráža celkové charakteristiky ľudí žijúcich v konkrétnej kultúre, na druhej strane charakterizuje psychologické aspekty rozdielov medzi jedným národom a druhým. To nám umožňuje samostatne zvážiť mentalitu Američanov, Francúzov, Nemcov alebo Britov.

Vývoj konceptu „mentality“

Počiatky národnej mentality ruského ľudu a zástupcov iných národov sú na úsvite ľudstva. Predmetom analýzy vznikajúceho ľudového myslenia sú často ústne dôkazy: eposy, rozprávky, príbehy, legendy, príslovia, mýty. Tieto staroveké kultúrne pamiatky odrážajú všetky obdobia duchovný rozvoj národov a etnických skupín.

V prácach sa nachádzajú úvahy o téme generalizovaných sociálno-psychologických charakteristík ľudí Hérodotos, Plínius a mnoho historikov staroveku. Najdôležitejšie kultúrnych pamiatok ktoré prežili dodnes, sú Biblia a Korán. Biblia vo forme náboženských a umeleckých zápletiek obsahuje určitý kód svetového pohľadu a postoja k realite. Korán stanovuje základné kultúrne a duchovné princípy, hodnoty moslimského sveta.

Ale vo vedeckej praxi sa tomuto problému prvýkrát venoval v 18. storočí švédsky lekár Carl Linnaeus a Francúzsky filozof Charles de Montesquieu... Súčasne sa zrodila nová veda o etnopsychológii. Predmetom štúdia etnopsychológie bola „duša ľudí“, „národný charakter“ a hlavná pozornosť bola venovaná mužovi v histórii, jeho emóciám, svetonázoru, hodnotovému systému.

Anglické slovo mentalita sa začalo používať už v 17. storočí, ale ako vedecký termín ho prvýkrát použil klasik francúzskej etnológie Lucien Levy-Bruhl... Autor vo svojej knihe „Primitívna mentalita“ opísal život pôvodných obyvateľov Austrálie, Novej Guiney a výraz „mentalita“ charakterizoval osobnostné vlastnosti, hodnoty, ktoré sú vlastné rôznym kmeňom.

Koncom 20. rokov 20. storočia francúzski vedci Mark Block a Lucienne Febvre založil „Školu análů“ - vedecký historický smer, ktorý postavil človeka nad udalosti politické dejiny... Od tej doby prešiel koncept mentality do kategórie vedeckej kategórie, ktorá popisuje masové vedomieľudia alebo etno. V psychológii predstavuje mentalitu iný koncept - sociálny alebo národný charakter. Výskumom v tejto oblasti sa zaoberali najväčší psychoanalytici XX. Storočia. Sigmund Freud, Erich Fromm, Karl Jung.

Dnes sa štúdiom mentality zaoberá mnoho vied: filozofia, sociológia, história, etnológia, sociálna psychológia, kultúrne štúdie. Kultúrne osobnosti a politici okrem vedeckého výskumu hovoria o mentalite. Existuje priemysel historická veda- história mentalít, ktorá študuje dejiny nie z pohľadu udalostí a vojen, ale ako sociálno-kultúrny fenomén. Študijný odbor dejín mentalit je súbor materiálnych podmienok života, každodenného života a postoja ľudí.

Ruská mentalita

Kulturológovia a sociológovia počas štúdia zvláštností ruskej mentality delia históriu na šesť historické obdobia: pohanský, predkresťanský, pred Petrinský, cisársky, sovietsky, Novorossijsk. Každé z týchto období ovplyvnilo formovanie ruskej mentality. Vplyv pravoslávneho kresťanstva sa však ukázal byť obzvlášť silný.

V celej histórii ruského ľudu bol postoj k motívu utrpenia obzvlášť úctyhodný. nebola vnímaná sama o sebe, ale ako odmena za utrpenie a biedu. Spočiatku je toto spojenie vidieť v prísloviach a prísloviach: „ nebolo by šťastia, ale nešťastie pomohlo», « kto nepoznal potrebu, nepozná šťastie“. Veru ľudové piesne sú preniknutí „úzkosťou-kruchinoyu“ a v rozprávkach musí hlavný hrdina v očakávaní ceny prekonať mnohé skúšky. Príbehy o ťažkej situácii ruského ľudu sú v dielach všetkých ruských básnikov a spisovateľov.

V 19. storočí gróf Sergej Uvarov, ideológ oficiálnej národnosti, sformuloval slávnu triádu „Pravoslávie. Autokracia. Národnosť “. Neskôr ho Stalin zredukoval na dve zložky „Jednoduchosť a národnosť“. Ale v literatúre, filozofii, kultúre debata o mentalite nikdy neutíchla.... Najobjemnejšie štúdie národného povedomia, ruskú filozofiu, vykonal náboženský a politický filozof N. Berďajev.

Moderný výskum ukazuje, že mentalita ruského človeka sa prejavuje stereotypmi správania bez ohľadu na jeho bydlisko:

• Strach z toho, „čo ľudia povedia“.
• Túžba „žiť podľa pravdy“.
• Vyberte si cit medzi rozumom a citom.
• Častejšie než nedostatky vidíte na sebe nedostatky.
• Hádajte sa z akéhokoľvek dôvodu.
• Usmievajte sa iba známym ľuďom.
• Voľnočasová láska a očakávanie zázraku.
• Konzervativizmus a ľútosť.

Nezáleží na tom, či je ruská mentalita dobrá alebo zlá. V každom prípade prevláda v živote celého národa, symbolizuje nadradenosť duchovného nad materiálnym. Je veľmi ťažké zmeniť mentalitu, aj keď nevedie k rozvoju, ale k zničeniu.

Ale preháňať silu mentality tiež nestojí za to. Na jednej strane mentalita presúva človeka k určitým činom, na strane druhej ho núti odpudzovať všetko cudzie a nepríjemné. Ale slovo „mentalita“ pochádza zo slova „myslenie“. To znamená, že zmena myslenia a osvojenie si nových schopností pomôže zmeniť vašu mentalitu.

Mentalita bohatstva: Je možné reštrukturalizovať vaše myslenie

Faktory ovplyvňujúce mentalitu možno rozdeliť do 2 skupín:

• Objektívny: genetika, miesto narodenia a bydliska, kultúrne prostredie, systém vzťahov v spoločnosti.
• Subjektívne: mentálne vlastnosti, pohľad na svet, hodnoty, vzťahy.

Časopis Forbes každoročne vydáva „úprimné“ zoznamy bohatých, ktorí si svoje bohatstvo zaslúžili, a nie ho zdedili. Mnohí vyrastali v nefunkčných rodinách alebo nedostali vyššie vzdelanie... Vedeckí experti analyzovali úspešné príbehy milionárov vyrobených vlastnými rukami a zostavili sériu cvičení na zmenu mentality. Ak nie je možné zmeniť genetiku alebo miesto narodenia, potom ak chcete, môžete naladiť svoju myseľ na bohatstvo.

Úspešní ľudia:

• Zameriavajú sa na kvalitu, nie na kvantitu.
• Veria v ich talent a silu.
• Stanovte si jasné krátkodobé a realistické dlhodobé ciele.
• Vedia sa sústrediť na to hlavné, ale pravidelne upravujú svoj kurz.
• Starajú sa o zdravie a nezabúdajú na kreativitu.
• Vytvorte finančný vankúš.
• Študujú celý život.

Šťastie však v živote milionárov nehrá takú dôležitú úlohu, ako sa zdá. V zozname faktorov úspechu je iba na 13. mieste.

Hlavnou vecou je však pamätať na to, že naladenie mysle na myslenie milionárov nezaručuje bohatstvo. Ale stoja za to.

závery

• Z pohľadu individuálny mentalita je spôsob vnímania reality, ktorý bol ovplyvnený prostredím a prostredím človeka.
• Mentalita je statická „veličina“, ktorá sa veľmi pomaly mení. Mentalita sa mení pod vplyvom doby.
• Ruskú mentalitu najlepšie vystihuje fráza: „tajomná ruská duša“.
• Kopírovanie návykov milionárov neprinesie bohatstvo. Ale zmena myslenia vám pomôže uspieť.

Skutočne to je, mentálne povedané, mentalita obyvateľstva jednoduchý jazyk, životy obyvateľov určitej krajiny. Zvláštnosti kolektívneho psychologického vedomia vysvetľujú, prečo sa bežný občan danej krajiny správa k štátu a jeho moci takýmto spôsobom a nie k inému, čo očakáva od života a čo neakceptuje, čo je pripravený dosiahnuť sám , a čo ani nepodnikne, aké výhody a slobody sú pre neho prioritnejšie a aká je všeobecná úroveň jeho životných ambícií. Jedným slovom, dá sa to vyčísliť na dlhší čas, ale vo väčšej či menšej miere všetci spadáme pod vplyv kolektívnej mentality krajiny, v ktorej sme rezidentmi alebo domorodcami.

Má to vplyv? národná mentalita o špecifikách podnikateľskej vízie? Samozrejme. Hlavnou funkciou mentality je podľa psychológie usporiadanie a modelovanie určitého sveta a okolitej reality v kolektívnom vedomí - je to na základe tohto modelu, ktorý je zliatinou racionálnych a emocionálne -senzorických charakteristík, ako archetypy, kolektívne hodnoty atď., a je formovaným správaním ľudí v určitých sociokultúrnych podmienkach. To znamená, že zjednodušene povedané, mentalita ovplyvňuje, ako typický predstaviteľ jeho ľudia sa budú správať v určitej situácii a podľa toho, z čoho budú vychádzať, pri rozhodovaní o tom či onom. To platí úplne pre oblasť zarábania peňazí a vytvárania zisku.

Čo ovplyvnilo formovanie „tajomnej ruskej postavy“?

Na nič nevzniká prázdne miesto a mentalita nie je výnimkou. Jeho formovanie je dlhý proces, ktorý začína ešte pred vznikom určitého ľudu a pokračuje počas celého obdobia jeho existencie. Pred zvážením zvláštností ruskej mentality v podnikateľskom prostredí a pracovnej sfére si stručne popíšeme, ktoré faktory ju určujú.

„Jedinečná geografická poloha“

Rusko sa nachádza na križovatke Európy a Ázie, medzi Západom a Východom. Obyvatelia našej krajiny, ktorí sú v aktívnom kontakte s európskymi i východnými národmi, nemohli si pomôcť, ale osvojiť si povahové vlastnosti tak od týchto, ako aj od ostatných susedov. Vzhľadom na militantnejší charakter východných národov (Chazari, Pečenehovia a samozrejme Tatári) zároveň vplyv Ázie na Ruský štát bolo oveľa významnejšie a Rusko bolo v osvietenejšej Európe dlho vnímané presne ako Ázijská krajina... Niektorí historici poznamenávajú, že je to práve susedstvo s Turkické národy dala vzniknúť hlavným protikladom ruskej mentality - zmesi miernosti a krutosti, pohostinnosti a rozpínavosti, snahy o neobmedzenú zábavu a zároveň melanchólie a depresie.

Samostatne stojí za zmienku vplyv Východu na postoj ruskej osoby k moci a na jej každodennejšie prejavy - na šéfov a stredných manažérov. Vodca v mysliach našich krajanov musí byť silný a tvrdý, až despotický človek, analogicky s východnými vládcami. Od pozitívneho povzbudenia sa od neho očakáva skôr znehodnotenie a iné „represívne“ opatrenia. Negatívne zaobchádzanie s takýmto šéfom, podriadený, napriek tomu uznáva jeho autoritu, ale ak hlava zmení štýl „prísneho patróna“ na demokratickejšie správanie, môže sa to stať dôvodom na relaxáciu a neposlušnosť podriadeného zamestnanca.

„Pravoslávna kultúra“

Nie je žiadnym tajomstvom, že v mnohých ohľadoch sú determinované zvláštnosti mentality ľudí dominantné náboženstvo- dogmy vštepované od detstva sú pevne zakorenené v mysli a určujú ďalší život... Od roku 988 Rusko žije pod záštitou pravoslávia - zvláštnej odnože kresťanstva. Náboženstvo prinesené do Ruska sa v prvom rade odlišovalo od európskeho kresťanstva veľký obrázok svet. V Európe bol tento obraz jasne rozdelený do troch sfér - božská (nebo), démonická (peklo) a svet ľudí (v ktorom sa odohráva pozemský život). Západný človek teda pochopil, že by sa nemal spoliehať iba na Nebeské kráľovstvo, ale mal by v tomto svete aj niečo dosiahnuť. Avšak v obraze vesmíru, ktorý je súčasťou Ruska, bol pozemský život spočiatku považovaný za doménu temných síl, kde vládne nedokonalosť a nespravodlivosť, a Satan vystavuje ľudí každý deň pokušeniam, za ktoré sú ukladané prísne tresty.

Toto predurčenie sa odrazilo v povedomí o zániku, charakteristickom pre ruskú mentalitu. Verí, že „nič sa nedá aj tak zmeniť“. Žiaľ, táto záhuba je stále charakteristickým znakom mnohých našich krajanov - sťažujú sa na úrady a nespravodlivých šéfov, na nemilovanú prácu a na banálny nedostatok peňazí. Sťažujú sa - ale tolerujú, pretože veria, že riziko nepovedie k ničomu dobrému a situácia sa iba zhorší v dôsledku akýchkoľvek aktívnych akcií.

Ruská mentalita a ako sa s ňou vysporiadať

Aké vlastnosti „tajomnej ruskej duše“ teda určujú správanie Rusov na pracovisku? A hlavne, čo by s tým mal manažér urobiť? Povieme vám niekoľko trikov riadenia na príklade skutočných skúseností, o ktoré sa podelil Vasilij Melnichenko, riaditeľ jednej z ruských fariem.

1. Lenivosť

„Kým nevypukne hrom, ruský roľník sa neprekročí.“ Lenivosť našich krajanov sa už dlho hovorí o meste. Je to škoda, ale po celom svete sú Rusi považovaní za lenivý národ, ktorý dokonca s nevôľou vykonáva úkony potrebné pre normálny život. Medzi mladou vidieckou generáciou sa stalo módou nevyberať si prácu, ktorá prinesie vyšší príjem, ale prácu, na ktorej budete musieť menej pracovať. Mladí ľudia odchádzajú z dediny do mesta, kde väčšina mladých mužov pracuje ako ochranka a dievčatá chodia do kozmetických salónov. Vasily Melnichenko poznamenáva, že vek väčšiny robotníkov na jeho farme je od 40 do 55 rokov a poľnohospodárstvo krajiny je založené na usilovnejšej staršej generácii. Aby sa zabránilo odlivu personálu, farmár ponúka ľuďom slušné mzdy - plat na farme sa pohybuje od 25 do 40 rubľov. Avšak ani „stimulácia rubľom“ nemusí vždy priniesť ovocie.

2. Zotrvačnosť a nedostatok iniciatívy

Ruský ľud vždy dúfal v niekoho, kto bol vyšší a múdrejší - Boh, otec -cár, štát, šéf, zodpovednejší kolega. Príslovie o mužovi, ktorý nechce byť pokrstený, ilustruje nielen lenivosť, ale aj zotrvačnosť - prečo prevziať iniciatívu, ak to nie je potrebné? Rôzne formy potlačenia individuality, ktorých je v histórii nášho štátu veľa, môžu za taký sklad ruského charakteru - mongolsko -tatarské jarmo, poddanstvo, sovietske kolchozy a samozrejme deštruktívny prístup k prejavom ľudská osobnosť Charakteristika pravoslávia.

Nedostatok iniciatívy vedie k tomu, že ľudia sa obávajú predkladať podnikateľské projekty a riskovať, pričom uprednostňujú „kancelárske otroctvo“. V strachu prevziať iniciatívu a prísť o to, čo už majú, ľudia pokračujú v práci za pevnú mzdu a dodržiavajú príkazy svojho šéfa, pretože to znamená stabilitu a určitý druh záruk. Na to je potrebná podpora iniciatív malých podnikov - pomáha zdvihnúť hlavu tým, ktorí sú ešte pripravení začať vlastné podnikanie a spoliehať sa na vlastnú silu, ale nemajú dostatočné zdroje.

3 nezodpovednosť

Nádej na ruské „možno“ pozná aj celý svet. Ak mnoho malých firiem nemá jasný plánovací systém a žije jeden deň, čo potom zamestnanci? Bežnou praxou je zdržať sa vykonávania dôležitých úloh alebo ho dokonca úplne zrušiť v nádeji, že budete mať šťastie a že si šéfovia nevšimnú chyby.

Vasily Melnichenko učí svojich zamestnancov zodpovednosti, opäť s rubľom. V jeho poľnohospodárstvo je poskytovaný významný ročný bonus vo výške 50-60 000 rubľov a ak zamestnanci porušia akékoľvek výrobné technológie, budú o túto sumu pripravení. Farmár uviedol, že nastal čas, keď sa ich manželky pokúšali prihovárať za neopatrných robotníkov - ženy prišli na čelo farmy so žiadosťou, aby svojich manželov nepripravili o prémiu. Melnichenko to však navrhovateľom odmietol s vysvetlením, že svojou zhovievavosťou by sám porušil listinu farmy a pripravil tak vlastnú rodinu o ročný bonus.

4. Krádež

Napriek rôznym priemyselným sankciám zameraným na potlačenie krádeží zo strany štátu a zamestnávateľov sa štatistika nestáva optimistickou - mnoho Rusov nepovažuje za hanebné zasahovať, ak je to možné, do majetku niekoho iného. Motivácie môžu byť veľmi odlišné, ale dajú sa stručne opísať jednou frázou: „pretože nie je moja“. Niekto viní totálnu ruskú krádež z diktatúry bankového systému, niekto z nerovnomerného rozdelenia všetkého hmotný tovar počas privatizácie hromadného majetku, ale skutočnosti z tohto neprestávajú byť skutočnosťami.

Farmárovi Melnichenkovi v boji proti krádeži výrazne pomáha samonosný systém, v ktorom si každá farma vedie vlastnú evidenciu príjmov a výdavkov a zisk je rozdelený v percentuálnom pomere „60 \ 40“, kde väčšina z nich ide na brigádu, a nie do správcovskej spoločnosti. Melnichenko hrdo poznamenáva, že posledný prípad krádeže na jeho farme bol zaznamenaný na konci 90. rokov a v roku 2006 sa rozhodol vzdať sa svojej ochrany.

mentalita mentalita ruský ľud

Charakterizácia ruskej kultúry z hľadiska jej miesta v dichotómii východu a západu je dosť ťažká úloha, pretože po prvé zaujíma strednú pozíciu vo vzťahu k geopolitickému faktoru (ktorý zohľadňujú predstavitelia tzv. -nazývaný „geografický“ alebo „klimatický“ determinizmus); za druhé, štúdium ruskej civilizácie sa len začína (vo všeobecnosti je možné vo vzťahu k už zavedenej národnej a kultúrnej celistvosti a v Rusku sa identita a národná identita v porovnaní s Európske kultúry); po tretie, ruská kultúra je spočiatku vo svojom zložení superpolyetnická (na jej formovaní sa podieľala slovanská, baltská, ugrofínska s výraznou účasťou germánskych, turkických a severokaukazských etnických substrátov).

Ruská kultúra začala vystupovať ako špeciálny typ v rámci kresťanskej civilizácie v 9.-11. storočí, keď vznikol štát. Východných Slovanov a ich úvod do pravoslávia. Ruská kultúra sa od začiatku vyvíjala na základe takých kultúrnych charakteristík, ako sú:

• Autokratická forma štátna moc("Patrimonial state");
• · Kolektívna mentalita;
• · Podriadenosť spoločnosti štátu;
• · Bezvýznamné množstvo ekonomickej slobody.

Jedným z najdôležitejších faktorov formovania ruskej kultúry bolo pravoslávie ako náboženský a morálny medzník duchovnej kultúry. Staroveký ruský štát bol konfederáciou nezávislých štátov. Pravoslávie vytvorilo normatívny hodnotový poriadok spoločný pre Rusko, ktorého jedinou symbolickou formou vyjadrenia bolo Starý ruský jazyk... „Zachytilo“ všetky vrstvy spoločnosti, ale nie celého človeka. Výsledkom je veľmi povrchná (formálno-rituálna) úroveň christianizácie „tichej väčšiny“, jej neznalosť v náboženské záležitosti a naivná sociálno-utilitaristická interpretácia základov doktríny. Preto môžeme hovoriť o špeciálnom type ruského masového pravoslávia - formálnom, úzko „splynutom“ s pohanskou mystikou a praxou, ktoré umožnilo N. A. Berďajevovi nazvať ho „pravoslávie bez kresťanstva“.

Medián vo vzťahu k západnému a orientálne druhy kultúry je možno jednou z vedúcich charakteristík ruskej kultúry, pretože „západné“ a „východné“ črty v ruskej mentalite si navzájom neprotirečia, ale skôr sa kombinujú a dopĺňajú. Napríklad kresťanské hodnoty si Rusko požičiava ako hodnotový systém západnej kultúry, ale vo „východnej“ verzii sú zdedené z Byzancie a ruská cirkev od 15. storočia bola závislá od konštantínopolského patriarchu. Tiež v typoch sociálno-politickej štruktúry: Rusko „vyskúšalo“ východný aj západný model a centrá antiky

Ak sa pokúsime presne formulovať, ktoré črty ruskej mentality je možné charakterizovať ako jasne západné a ktoré - ako východné, môžeme ich predstaviť nasledovne:

Západné vlastnosti:

• · Kresťanské hodnoty;
• · Mestský charakter kultúry, ktorý určuje celú spoločnosť;
• · Vojensko-demokratická genéza štátnej moci;
• · Absencia všeobecného otrockého syndrómu vo vzťahoch typu „individuálny štát“.

Východné vlastnosti:

• · Nedostatok súkromného vlastníctva v európskom zmysle;
• • pravidlo princípu, v ktorom moc dáva vznik majetku;
• · Autonómia komunít vo vzťahu k štátu;
• · Evolučný charakter vývoja.

Pokiaľ ide o takzvané „cesty“ ruskej kultúry, jej kultúrna história má úplne jedinečné špecifiká. Naše dejiny nie sú také „večne trvalé“, zamerané skôr na stagnáciu, akékoľvek udržiavanie stability, rovnováhy a podľa možnosti nemennosti, ako na východe, sa zmenili na večnosť, a zároveň nie tak postupne progresívne ako v r. západ, idúci cestou kvality a rozsiahleho rozvoja. Akoby sme hrali miešaním východného a západného typu štruktúrovania historického času v našich dejinách. Ruská kultúra potom upadá do akéhosi zimného spánku, v ktorom dokonca „preskakuje“ najdôležitejšie momenty Európska história ducha (neprežili sme teda Antiku, ktorá dala európskej a východnej kultúre takú silnú kultúrnu inováciu (ktorú K. Jaspers nazval „osou“ svetových dejín) ako prechod od mytologického typu myslenia k racionálnemu poznávaniu sveta. , k vzniku filozofie - bezprostredne v stredoveku sme začali formovať naše vlastné etnokultúrne „ja“ a silné osvietenie), nejaký druh „výbuchu“, je jedno, či ide o vonkajšiu vojnu, vnútornú revolúciu alebo niečo ako „perestrojka“ alebo iné reformy. Toto je ďalší špecifický rys ruskej mentality - polarita. Preto je život v bežnom jazyku zebra, preto „buď pan alebo zmizol“, „kto nie je s nami, je proti nám“, „od handier k bohatstvu“ ... To znamená, že ruský človek netoleruje prechodné štáty, rád „kráča po ostrí noža a rozrezáva do krvi svoju bosú dušu“. Preto sa cíti skvele a prispôsobuje sa v krízových, míľnikových, kritických situáciách na kolektívnej a dokonca štátnej úrovni. To ovplyvňuje náš spôsob vedenia vojny a našu schopnosť odolávať vonkajšiemu nepriateľovi. Rovnako tak na individuálnej úrovni nikto, pravdepodobne ako Rus, nevie, ako sa vyrovnať so životnými okolnosťami, s osudom (alebo dokonca s osudom), a ak samotný osud nepredstavuje žiadne vtipy a skúšky, potom ruská osoba „ pomáha jej, provokuje ju. Nie je náhoda, že po celom svete sa hre so smrťou, keď si človek „natiahne fúzy“, hovorí „ruská ruleta“. Toto je jeden z heterostereotypov ruskej osoby v mnohých cudzích kultúrach.

Môžete tiež označiť binárny znak s prízvukom ako charakteristický znak Ruská kultúra, kde opozície ako „kolektivizmus - osobnosť“ „koexistujú“ úplne jedinečným a paradoxným spôsobom; „Aktivita - pasivita“; „Požičiavanie - originalita“; „Rozvoj - stabilita“; „Dekonštrukcia - výstavba“; "Jedinečnosť je univerzalizmus."

Výsledky moderného etnopsychologického výskumu zaznamenávajú v mysliach ruského ľudu stret protikladných postojov a stereotypov správania. Existuje teda päť hlavných orientácií správania:

• · Kolektivizmus (pohostinnosť, vzájomná pomoc, veľkorysosť, dôverčivosť atď.);
• · O duchovných hodnotách (spravodlivosť, svedomitosť, múdrosť, talent atď.);
• • pre moc (úcta k hodnosti, vytváranie modiel, ovládateľnosť atď.);
• · Za lepšiu budúcnosť (nádej v „možno“, nezodpovednosť, nedbalosť, nepraktickosť, pochybnosti o sebe a podobne);
• Na rýchle riešenie životných problémov(zvyk uponáhľanej práce, trúfalosť; hrdinstvo, vysoká schopnosť pracovať atď.).

Jednou z ústredných čŕt ruskej mentality je ideál poslušnosti a pokánia v kresťanstve (a nie fyzická práca ako predpoklad „múdrej činnosti“, podobne ako západné kresťanské prikázanie „modlite sa a pracujte“, ktoré podľa M. Weber, bol jedným zo základných predpokladov nástupu kapitalizmu západná Európa po reformácii). Rusi preto majú taký zvýšený pocit viny a svedomia, ako je schopnosť človeka prejavovať morálnu sebakontrolu. Vychutnáva si ju ruská literatúra so zvláštnym masochistickým vkusom a je tiež jedným z rozšírených stereotypov.

Ruská kultúra sa vyznačuje zvláštnym etnocentrizmom a mesianizmom, ktoré sú ich dôležitou súčasťou Ruský obraz myslenie. Toto citlivo zachytáva a vyjadruje jazyk, žehlí a zveličuje tieto vlastnosti našej mentality („Rusko je domovinou slonov“; alebo v jednej z moderných reklám: „Bolo to veľmi dávno, keď boli všetci stále Židmi a iba Rimania boli Rusi “) ... Sme tiež do značnej miery naklonení tradicionalizmu, ktorý odôvodňuje pokusy pripísať ruskú kultúru Východu. Toto je všeobjímajúci tradicionalizmus myslenia - sila vnímaná členmi spoločnosti, ktorá nespočíva v osobnosti a jej vnútornej hodnote, ako v kultúre Západu, ale v dave, v masách. Preto naše úsilie o kolektívne formy - zmierlivosť v pravosláví, „hej, choďte do toho, muži“, „s celým svetom, všetkými ľuďmi“, „vstaňte, obrovská krajina“, to je všetko praktická práca, kolektívna kreativita v všetky sféry kultúrneho života. Tradicionalizmus je vyjadrený v „hodnosti a poriadku“, v každodennom a osobnom živote ruskej osoby, v prítomnosti rigidných kánonov v literatúre a umení, ako aj v špeciálnom postoji k času - v apelu na minulosť alebo veľmi vzdialená budúcnosť (AP Čechov: „Ruský človek rád spomína, ale nežije“). Jednou zo stránok nášho tradicionalizmu je monumentalizmus-tendencia ku grandióznym formám sebavyjadrenia a sebapotvrdenia. Napriek svojej otvorenosti voči akýmkoľvek medzikultúrnym kontaktom a pôžičkám je ruská kultúra do značnej miery introvertná. Je otvorený vonkajším vplyvom a nie je k nim náchylný kvôli kultúrnej imunite, ktorá sa vyvíjala v priebehu storočí, a „podozrivému“ postoju k iným, mimozemským kultúram. Dobre to ilustrujú naši zvláštnym spôsobom vykonávať reformy. Napríklad „westernizácia“ Petra Veľkého v zmysle a forme sa stala v podstate najhlbšou „anti-westernizáciou“, zatiaľ čo „revolucionár“ a Westernizer Peter I. sa ukázali ako konzervátor a tradicionalista.

Národný charakter, zvláštnosti ruskej mentality patria k etno- a sociopsychologii Ruska.

História otázky národného charakteru

Otázka národného charakteru nedostala všeobecne uznávanú formuláciu, aj keď má vo svete a historickej predrevolučnej vede významnú historiografiu. Tento problém študovali Montesquieu, Kant, Herder. A myšlienka, že u rôzne národy má svojho „národného ducha“, bol formovaný vo filozofii romantizmu a pôdnej kultúry na Západe aj v Rusku. Nemecký desaťzväzok „Psychológia národov“ analyzoval podstatu človeka v rôznych kultúrnych prejavoch: každodenný život, mytológia, náboženstvo atď. Tejto téme sa venovali aj sociálni antropológovia minulého storočia. V sovietskej spoločnosti využívali humanitné vedy ako základ triedu pred národnou, preto národný charakter, etnická psychológia a podobné problémy zostali bokom. Vtedy sa im nepripisoval patričný význam.

Pojem národného charakteru

Zapnuté táto etapa národný charakter zahŕňa rôzne školy a prístupy. Zo všetkých interpretácií je možné rozlíšiť dve hlavné:

• osobné a psychologické

• hodnotovo-normatívny.

Osobná a psychologická interpretácia národného charakteru

Táto interpretácia znamená, že ľudia s rovnakými kultúrnymi hodnotami majú spoločné osobnostné a mentálne vlastnosti. Komplex týchto vlastností odlišuje zástupcov tejto skupiny od ostatných. Americký psychiater A. Kardiner vytvoril koncept „základnej osobnosti“, na základe ktorého urobil záver o „základnom type osobnosti“, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou každej kultúry. Rovnakú myšlienku podporuje N.O. Lossky. Zdôrazňuje hlavné črty ruského charakteru, ktoré sú odlišné:

• nábožnosť,
• náchylnosť k najvyššie štandardy schopnosti,
• úprimná otvorenosť,
• jemné pochopenie stavu niekoho iného,
• silná vôľa,
• zápal v náboženskom živote,
• vrelo vo veciach verejných,
• dodržiavanie extrémnych názorov,
• láska k slobode, dosiahnutie anarchie,
• láska k vlasti,
• pohŕdanie filistínom.

Podobné vyšetrovania odhaľujú rozporuplné výsledky. Každý môže nájsť absolútne polárne čiary. Tu je potrebné vykonať hlbšie štúdie s použitím nových štatistických techník.

Hodnotovo-normatívny prístup k problému národného charakteru

Tento prístup predpokladá, že národný charakter nie je preložený do individuálne vlastnosti reprezentant národa, ale v sociálno-kultúrnom fungovaní svojho ľudu. B.P. Vysheslavtsev vo svojej práci „Ruský národný charakter“ vysvetľuje, že ľudský charakter nie je zrejmý, naopak, je to niečo tajné. Preto je ťažké tomu porozumieť a dochádza k prekvapeniam. Koreň charakteru nie je v expresívnych predstavách a nie v podstate vedomia, rastie z nevedomých síl, z podvedomia. V tomto podzákladí dozrievajú také kataklyzmy, ktoré sa nedajú predpovedať pohľadom na vonkajší plášť. Väčšinou to platí pre ruský ľud.

Taký sociálny stav ducha, na základe postojov skupinového vedomia je zvykom nazývať mentalitu. V súvislosti s týmto výkladom sa zvláštnosti ruského charakteru prejavujú ako odraz mentality ľudí, to znamená, že sú majetkom ľudí, a nie súborom vlastností, ktoré sú vlastné jeho jednotlivým predstaviteľom.

Mentalita

• odráža sa v činoch ľudí, ich spôsobe myslenia,
• zanecháva svoje stopy vo folklóre, literatúre, umení,
• vytvára originálny spôsob života a zvláštnu kultúru charakteristickú pre konkrétneho človeka.

Vlastnosti ruskej mentality

Štúdium ruskej mentality sa začalo v 19. storočí, najskôr v dielach slavanofilov, výskum pokračoval na prelome budúceho storočia. Začiatkom deväťdesiatych rokov minulého storočia sa záujem o túto problematiku opäť zvýšil.

Väčšina vedcov si toho všimne najviac vlastnosti mentalita ruského ľudu. Je založená na hlbokých kompozíciách vedomia, ktoré pomáhajú pri rozhodovaní v čase a priestore. V kontexte tohto existuje koncept chronotopu - t.j. spojenia časopriestorových vzťahov v kultúre.

• Nekonečný pohyb

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov vo svojich dielach zaznamenali zmysel pre priestor charakteristický pre obyvateľov Ruska. To je nekonečnosť plání, ich otvorenosť, absencia hraníc. Tento model národného kozmu sa v ich dielach odrazil od mnohých básnikov a spisovateľov.

• Otvorenosť, neúplnosť, spochybňovanie

Významnou hodnotou ruskej kultúry je jej otvorenosť. Dokáže pochopiť inú, pre ňu cudziu, a podlieha rôznym vplyvom zvonku. Niektorí, napríklad D. Lichačev, to nazývajú univerzalizmom, iní, keď si všimnú porozumenie, ho nazývajú, ako G. Florovsky, univerzálnou reakciou. G. Gachev si všimol, že mnoho domácich klasické majstrovské diela literatúra zostala nedokončená a zanechala cestu k rozvoju. Toto je celá kultúra Ruska.

• Rozdiel medzi krokom vesmíru a krokom času

Zvláštnosť ruskej krajiny a územia predurčuje zážitok z vesmíru. Lineárnosť kresťanstva a Európske tempo definuje zážitok z Času. Obrovské územia Ruska, nekonečné rozlohy predurčujú kolosálny krok vesmíru. Pre Čas sa používajú európske kritériá, západné historické procesy, tvorenie.

Podľa Gacheva by všetky procesy v Rusku mali postupovať pomalšie. Psychika ruského človeka je pomalšia. Priepasť medzi krokmi priestoru a času spôsobuje tragédiu a je pre krajinu fatálna.

Antinómia ruskej kultúry

Rozdiel v dvoch súradniciach - čas a priestor - vytvára v ruskej kultúre neustálu žiaru. S tým je spojená aj ďalšia jeho vlastnosť - antinómia. Mnoho vedcov považuje túto vlastnosť za jednu z najvýraznejších. Berďajev zaznamenal silný rozpor národný život a sebavedomie, kde sa hlboká priepasť a bezhraničná výška kombinujú s podlosťou, nížinou, nedostatkom pýchy, poddanstva. Napísal, že v Rusku môže neobmedzená filantropia a súcit koexistovať s mizantropiou a fanatizmom a túžba po slobode koexistuje s otrockou rezignáciou. Tieto polarity v ruskej kultúre nemajú poltóny. Protiklady majú aj iné národy, ale iba v Rusku sa byrokracia môže zrodiť z anarchizmu a zo slobody - otroctva. Táto špecifickosť vedomia sa odráža vo filozofii, umení, literatúre. Takýto dualizmus v kultúre aj v osobnosti sa najlepšie prejavuje v dielach Dostojevského. Literatúra vždy poskytuje skvelé informácie pre štúdium mentality. Binárny princíp, ktorý je v domácej kultúre dôležitý, sa odráža aj v dielach Ruskí spisovatelia... Tu je zoznam, ktorý zostavil Gachev:

„Vojna a mier“, „Otcovia a synovia“, „Zločin a trest“, „Básnik a dav“, „Básnik a občan“, „Kristus a Antikrist“.

Názvy hovoria o veľkej nejednotnosti myslenia:

Mŕtve duše, Živá mŕtvola, Prevrátená panenská pôda, Zívajúce výšiny.

Polarizácia ruskej kultúry

Ruská mentalita svojou binárnou kombináciou navzájom sa vylučujúcich vlastností odráža latentnú polaritu ruskej kultúry, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou všetkých období jej vývoja. Pri ich zrážkach sa prejavovalo nepretržité tragické napätie:

G.P. Fedotov vo svojom diele „Osud a hriechy Ruska“ skúmal originalitu ruskej kultúry a vykreslil národnú mentalitu, jej štruktúru vo forme elipsy s dvojicou centier rôznej polarity, ktoré neustále bojujú a spolupracujú. To spôsobuje neustálu nestabilitu a variabilitu vo vývoji našej kultúry a zároveň podnecuje zámer vyriešiť problém okamžite, bleskom, hodom, revolúciou.

„Zrozumiteľnosť“ ruskej kultúry

Vnútorná antinómia ruskej kultúry tiež dáva podnet na jej „zrozumiteľnosť“. Zmyselné, duchovné, nelogické v ňom vždy prevláda nad účelným a zmysluplným. Jeho originalitu je ťažké analyzovať z pohľadu vedy, ako aj sprostredkovať možnosti plastového umenia. I. V. Kondakov vo svojich dielach píše, že je najviac súhlasný Národná identita Ruská kultúra je literatúra. To je dôvod hlbokého rešpektu voči tejto knihe. Toto je obzvlášť viditeľné v ruskej kultúre stredoveku. Klasická ruská kultúra devätnásteho storočia: maľba, hudba, filozofia, sociálne myslenie, poznamenáva, bola väčšinou vytvorená pod dojmom literárne diela, ich hrdinovia, návrhy, zápletka. Nepodceňujte svedomie ruskej spoločnosti.

Kultúrna identita Ruska

Ruskej kultúrnej sebaidentifikácii bránia špecifiká mentality. Pojem kultúrna identita zahŕňa identifikáciu osoby s kultúrna tradícia, národné hodnoty.

Medzi západnými národmi sa národná a kultúrna identita prejavuje dvoma spôsobmi: národnou (som Nemec, som Talian atď.) A civilizačnou (som Európan). V Rusku taká istota neexistuje. Dôvodom je skutočnosť, že kultúrna identita Ruska závisí od:

• základňa mnohonárodnostnej kultúry, kde existuje mnoho miestnych odrôd a subkultúr;
• medzipoloha medzi;
• neodmysliteľný dar súcitu a empatie;
• opakované prudké premeny.

Táto nejednoznačnosť, nedôslednosť vyvoláva hádky o jej exkluzivite, jedinečnosti. V ruskej kultúre sa uvažovalo o jedinečnej ceste a vyššie povolanieľud Ruska. Táto myšlienka bola stelesnená v populárnej sociálno-filozofickej téze o.

Ale v úplnom súhlase so všetkým, čo bolo povedané vyššie, spolu s vedomím národnej dôstojnosti a presvedčením o vlastnej exkluzivite existuje národné popieranie, ktoré dosahuje sebazničenie. Filozof Vysheslavtsev zdôraznil, že zdržanlivosť, seba-bičovanie, pokánie predstavujú národná črta nášho charakteru, že neexistujú ľudia, ktorí by sa takýmto spôsobom kritizovali, odhaľovali a vtipkovali.

Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom - zdieľajte