AS Gribojedov je autorom nesmrteľnej komédie „Beda vtipu", ktorá mala obrovský vplyv na celú ruskú literatúru a zaujala v nej osobitné miesto. Komédia „Beda vtipu" sa stala prvou realistickou komédiou v dejinách ruskej literatúry Na obrázkoch komédie Griboyedov s presnosťou reprodukoval vtedajšiu „vysokú spoločnosť“, ukázal konflikt medzi dvoma protiľahlými stranami – Chatským a Famusovom, predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.

Pavel Afanasjevič Famusov je bystrý predstaviteľ „minulého storočia“, úzkoprsý manažér na štátnom mieste, krutý nevoľník. Famusov nič nestojí za to, aby ponížil dôstojnosť svojho sluhu alebo pohrozil svojim nevoľníkom z neznámeho dôvodu vyhnanstvom. „do osady." Gazdovia svojich nevoľníkov nepovažujú za ľudí. Napríklad stará žena Khlestova stavia svojho sluhu na rovnakú úroveň so psom:
Z nudy som zobral so sebou
Malá arapka a psík.
Ľudia z okruhu Famus sú nenávidení najmä osvetou, vedou, pohybom k pokroku Famusov dáva svojej dcére výchovu, v ktorej je vopred vylúčená možnosť skutočného osvietenia:
Naučiť naše dcéry všetko -
A tanec! A spev! A nežnosť! A vzdychy!
A sám Famusov sa nevyznačuje vzdelaním a hovorí, že čítanie nemá zmysel, a jeho „súdruh v zbrani“ v „akademickom výbore, ktorý sa usadil“, kričí prísahu, aby „nikto nevedel a neučil sa“. čítať a písať“ a učitelia pre seba Famusov hovorí o slobode myslenia:
Učenie je mor, učenie je dôvod.
Čo je teraz dôležitejšie ako kedy,
Nepríčetní rozvedení ľudia a skutky a názory
A jeho finále o osvietení a vzdelaní v Rusku je „vziať všetky knihy a spáliť ich“.
Predstavitelia "famus" myslia len na hodnosti, bohatstvo a ziskové konexie.Službu berú formálne, vidia v nej len prostriedok na kariéru. „Chcel som byť len generálom,“ hovorí plukovník Skalozub obmedzený a hrubý. Famusov sa tiež netají svojím postojom k službe:
A pre mňa, čo je dôležité, čo nie je dôležité.
Môj zvyk je tento:
Podpísané, preč.
Famusov slúži nie veci, ale ľudu.Nechce slúžiť svojej rodnej krajine,nestará sa o budúcnosť svojej vlasti a svojho ľudu,služba je pre neho zdrojom hodností,ocenení a príjmov.Ideál pre Famusov je Maxim Petrovič, ktorý sa v priazni „sklonil cez okraj“, „odvážne obetoval zátylok“, ale bol váženou osobou, „pred všetkými poznal česť“.
Spoločnosti Famus sú cudzie pôvodné, ruské zvyky, tradície, dokonca aj jazyk. Chatsky ironicky hovorí, že vo svete „vládne zmes jazykov: francúzština a Nižný Novgorod“. Cudzinci a všetko cudzie je ideál, ktorému sa rovnajú predstavitelia spoločnosti Famus. Sám Famusov - "Anglický klub je ctihodným členom až po hrob" - hovorí, že "dvere sú otvorené pre pozvaných a nepozvaných, najmä pre cudzincov." Ale nielen cudzinci sú vítanými hosťami vo Famusovom dome, každý muž, ktorý navštívi jeho dom, je majiteľom považovaný za potenciálneho ženícha pre Sophiu. Pre Famusova je účelové manželstvo jediným istým spôsobom, ako si vziať dcéru. Na „kandidáta na ženícha“ sa kladú určité materiálne požiadavky:
Buď zlý, ale ak máš dosť
Existuje dvetisíc generických duší, -
On a ženích.
Samozrejme, milovaná Sophia Molchalin, nemajetná a bezdomovecká sekretárka Famusova, nemá šancu, pretože otec svoju dcéru tvrdo potrestá: „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná.“ Hodnosti, uniformy, peniaze - to sú ideály, ktoré uctieva „minulé storočie“. Ženy „lipnú na svojich uniformách“, „ale preto, že sú patriotky,“ hovorí Famusov.
Hlavným predstaviteľom „súčasného storočia" je Alexander Andrejevič Chatskij – mladý, dobre vzdelaný, inteligentný, šľachetný, čestný a odvážny. Chatsky má úplne iný vzťah k „hviezdam a hodnostiam." je choré slúžiť. „Neznáša karierizmus a patolízalstvo:
Ako bol slávny, ktorého krk sa často ohýbal;
Ako nie vo vojne, ale v mieri brali čelom,
Bez ľútosti zaklopali na podlahu! ...
Ale medzitým, koho lov vezme,
Aj keď v najvrúcnejšej servilite,
Teraz, aby som ľudí rozosmial,
Odvážne obetujte zadnú časť hlavy ...
Chatsky stojí za skutočné osvietenie, a nie za vonkajší lesk, odsudzuje túžbu „naverbovať učiteľov z pluku, možno viac, za nižšiu cenu“:
Teraz dovoľte jednému z nás,
Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania,
Nevyžaduje miesta ani propagáciu,
Vo vede bude držať myseľ hladnú po vedomostiach.
Chatsky najostrejšie odsudzuje neresti poddanstva. Rozhorčene odsudzuje „Nestora vznešených mužov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za chrtov, a bezcitného statkára, ktorý
Do poddanského baletu som sa viezol na mnohých vozoch
Od matiek, otcov odmietnutých detí?!
Sám ponorený v mysli do Zephyrov a Amorov,
Prinútili celú Moskvu žasnúť nad ich krásou!
Dlžníci však s odkladom nesúhlasili:
Všetci Cupids a Zephyrs
Vypredané po jednom!!!
Chatsky tiež obhajuje rozvoj ľudovej kultúry, odsudzuje slepé podriadenie sa cudzej móde:
Budeme vzkriesení, keď z cudzej vlády módy,
Tak, že naši inteligentní druhí ľudia
Aj keď jazykovo sme za Nemcov.
Chatsky k sebe priťahuje hlbokou a ostrou mysľou, nezávislosťou úsudku, silou vôle, odvahou, vznešenou túžbou pomáhať vlasti a meniť sa k lepšiemu. Zdá sa mi, že Chatsky je víťaz aj porazený, „prehral bitku, ale vyhral vojnu. nedokázal zmeniť spoločnosť Famus za jeden deň. Gončarov napísal: „Chatsky je zlomený množstvom sily, ktorá ju zasa spôsobuje kvalitou čerstvej sily.“ .Ale napriek tomu sa mu podarilo narušiť pokoj meraného života obyvateľov Moskvy, čo znamená, že Chatsky už vyhral.

I.A. Nesterová Famusov a Chatsky, porovnávacie charakteristiky // Encyklopédia Nesterovcov

Komédia od A.S. Gribojedov „Beda z vtipu“ nestráca na aktuálnosti, pretože je odrazom ľudských slabostí a nerestí, ktoré zostávajú nezmenené napriek historickým zmenám.

Ilustrácia D. N. Kardovského ku komédii „Beda vtipu“. 1912 rok.

Skvelá komédia A.S. Gribojedov Beda z Wit "bol splodený autorom v roku 1816 a svetlo uzrel až v roku 1825, a aj to nie v plnej verzii, ale v úryvkoch. Až v roku 1833 bola hra vydaná v plnom znení v ruštine."

Komédia bola pod drobnohľadom kritikov. Mnohí z nich vo svojich dielach jednomyseľne poznamenávajú, že komédia "Beda z vtipu" je v literatúre oddelená. IA Goncharov vo svojom článku „Milión múk“ porovnáva komédiu so storočným starcom, ktorý sa medzi hrobmi starých ľudí a kolískami nových ľudí cíti veselo a sviežo, a hovorí, že „Beda z vtipu“ sa objavil pred Oneginom, Pečorinom. , prežil ich a prežije mnoho ďalších období a všetko nestratí na aktuálnosti.

V nesmrteľnej komédii nám ukazuje Moskvu, zachytenú so zvláštnou nehou, život moskovskej šľachty, jej záujmy, túžby a vzťahy sú veľmi presne podané.

Práve vďaka obrazu moskovského bratstva prezentovaného „spoločnosťou Famus“ získal výraz „Griboyedovova Moskva“ zdravý rozum.

Základom hry A. Gribojedova však bol večný konflikt „otcov a detí“, stret záujmov „súčasného storočia“, ktoré Chatsky symbolizuje, a „minulého storočia“, veľmi presne vyjadrené v obraze Famusova. . Chatsky a Famusov sú kontrastovaní na pozadí dvoch odlišných svetonázorov, dvoch rôznych inkarnácií Moskvy.

Famusov je konzervatívny a nechce sa zmieriť s tým, že svet sa mení. Pestujú okolo seba tých istých zarytých a prefíkaných patolízalov, ako je on sám. Chatsky zároveň nemôže tvrdiť, že je plnohodnotným zosobnením „súčasného storočia“, pretože je príliš tvrdohlavý a zároveň nie je pripravený vynaložiť úsilie na zmenu „spoločnosti Famus“. Nechce začínať v malom alebo sa uspokojiť s malým.

Chatsky, ako každý liberál, nevie byť zrozumiteľný. Je cudzí predstaviteľom „spoločnosti Famus“ aj obyčajným ľuďom.

Zrážka „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ nastáva v dôsledku skutočnosti, že ľudia ako Chatsky sú nepriateľskí voči predstaviteľom „spoločnosti Famus“. Pavel Afanasevič a jeho spoločníci nedokážu pochopiť celú správnosť myšlienok mladého muža.

Už od prvého dejstva je jasné, akí rozdielni sú ľudia Pavel Afanaševič Famusov a Alexander Andreevič Chatsky. Hneď v prvých epizódach Famusov vyjadruje svoj názor na knihy, službu ("a mám prípad, ktorý nie je obchod ... podpísaný, takže z vašich pliec"). Z rozhovoru Sophie s Lizou sa dozvedáme, že Pavel Afanasjevič, „ako každý v Moskve“, oceňuje na ľuďoch iba hodnosť a bohatstvo, a sám Sophii hovorí:

Chudák nie je tvoj partner.

Chatsky sa pred nami objavuje v prvom dejstve úplne inak. Úprimný, živý s rande so svojou priateľkou, vtipný, smeje sa Famusovovi, ostro si robí srandu zo života a zábavy šľachticov z kruhu Famus.

V prvom dejstve sa schyľuje k ideologickému konfliktu medzi Famusovom a Chatským, ktorý sa rozvinie v druhom dejstve. Ich spor ukazuje silný nesúhlas vo všetkých otázkach.

Pavel Afanaševič sa snaží naučiť Chatského:

„V mene, brat, nevylučuj chybu.
A čo je najdôležitejšie - príďte slúžiť."

Posilňuje svoje učenie s odvolaním sa na súdny príkaz z čias Kataríny, keď si jeho strýko Maxim Petrovič získal priazeň cisárovnej lichôtkami a servilnosťou, a presviedča Chatského, aby slúžil, „pri pohľade na starších“. A tu hrdina Grigodov odpovedá frázou, ktorá sa stala frazeologickou jednotkou:

"Rád by som slúžil, slúžiť je choré."

Verí, že je potrebné slúžiť „veci, nie ľuďom“ a schvaľuje tých mladých ľudí, ktorí sa „neponáhľajú, aby zapadli do pluku šašov“. Alexander Andreevich obhajuje právo človeka slobodne si zvoliť svoje povolanie: cestovať, žiť na vidieku, „ukladať myseľ“ do vedy alebo sa venovať umeniu. V reakcii na to Pavel Afanasyevich vyhlási Chatského za nebezpečnú osobu, ktorá neuznáva úrady, a vyhráža sa mu súdom.

Famusov je človek, ktorý neuznáva ľudskú dôstojnosť v ľuďoch nižšej triedy, ktorý považuje právo vlastníka pôdy nakladať s ľuďmi, ako sa mu zachce, za úplne zákonné. Chatsky, na druhej strane, prejavuje úctu k obyčajným ľuďom, nazýva ruský ľud „inteligentným, energickým“ a proti takým nevoľníkom, ako je Famusov, smeruje svoj hnev v slávnom monológu „Kto sú sudcovia? ..“

Rozdiely v názoroch, kultúre, morálke sú jasne viditeľné v prejave Chatského a Famusova. Famusovova reč je rečou nie veľmi vzdelaného, ​​no nie hlúpeho, prefíkaného, ​​panovačného majstra, zvyknutého považovať sa za neomylného. Háda sa s Chatským, obhajuje svoje názory, niekedy prejavuje vtip.

Chatsky je vzdelaný človek, jeho reč je logická, bohatá na intonácie, obrazná, odráža hĺbku jeho pocitov a myšlienok. Vášnivo bráni svoje práva a hlboko verí v silu rozumu, v silu slova. Ľudia ako Chatsky rozbili starý svet hneď, ako sa to zdalo možné. Chatského slovo bolo potom jeho činom, jeho zásluhou. Zodpovedalo to jeho výchovným názorom. Nezaškodilo by však k slovám ukázať aj nejaké skutky. Nedostatok konkrétnych činov, prílišný pátos v spojení s veľkou inteligenciou a čestnosťou vytvára obraz idealistu, ktorý nechce alebo nemôže nič zmeniť na skostnatenom svete úplatkárov a eštebákov, do ktorého Famusov patrí. Toto je hlavná Chatského tragédia.

Slávna komédia "Beda z vtipu" od A.S. Gribojedov vznikol po vlasteneckej vojne v roku 1812, keď sa v Rusku začalo obdobie duchovného pozdvihnutia. Preto táto práca rozoberá najpálčivejšie spoločenské témy a otázky verejnej služby, výchovy a vzdelávania, napodobňovania všetkého v zahraničí a pohŕdania vlastným štátnym príslušníkom.

Postava Chatského

Postava jednej z hlavných postáv tohto diela – Chatského – je pomerne jednoduchá, no jeho emocionálny portrét je veľmi rôznorodý, no vo všeobecnosti Chatského vykresľuje ako pozitívneho človeka, ktorý vo všetkých svojich činoch a pocitoch prejavuje maximalizmus. Má mimoriadnu myseľ, hľadá poznanie a dokonalosť a má veľmi ambicióznu povahu. Na Chatského postoj k službe sa treba pozerať cez prizmu toho, že bol osvietený človek a dokázal triezvo posúdiť problémy politiky. Nezostal ľahostajný, keď bola ruská kultúra utláčaná a bola nastolená otázka ľudskej hrdosti a cti. Chatsky však milostným aféram vôbec nerozumel, neustále túžil bojovať a čoskoro, ako obvykle, bol sklamaný.

Životopis Chatského

Ak chcete podrobnejšie odhaliť takú tému, ako je postoj Chatského k službe, musíte najprv zistiť, kto to je. Takže Alexander Andreevich je mladý šľachtic, ktorého zosnulý otec bol priateľom Famusova. Zo zahraničia sa vracia do Moskvy za milovanou Sofiou Famusovou, ktorú nevidel celé tri roky. Ako deti boli priateľmi a milovali sa, ale Sophia nemohla Chatskymu odpustiť jeho nečakaný odchod do zahraničia, ktorý odišiel bez toho, aby ju o tom čo i len informoval. A preto sa ich stretnutie kvôli Sophii nieslo v chladnej a ľahostajnej atmosfére.

Gribojedovov prototyp pre Chatského bol ten, kto ostro kritizoval Rusko a kvôli jeho spisom bol vyhlásený za šialeného. Jeho diela boli v Ruskej ríši zakázané a neboli publikované.

Chatského postoj k službe

Prečo sa celý konflikt medzi Chatským a spoločnosťou rozhorel? Všetko to začalo rozhovorom s Molchalinom. Chatsky nedokáže pochopiť, ako sa Sophia mohla do takejto osoby zamilovať. Keď hostia prídu do Famusovho domu, Chatsky dokáže komunikovať so všetkými a s každým takýmto rozhovorom sa konfrontácia zvýši.

Chatsky sa otvorene stavia proti otroctvu a proti tým ľuďom, ktorí sú považovaní za „piliere“ ušľachtilej spoločnosti, ako napríklad Famusov. Nenávidí aj poriadok Catherininho veku.

Chatsky sa považuje za slobodného a nezávislého človeka, ktorému je cudzie otroctvo. Ale Famusov a celá jeho spoločnosť sú veľmoži Katarínskeho veku a zvláštni „lovci podpodlich“.

Chatskyho postoj k službe je negatívny, a preto zo služby odchádza. Chatsky s veľkou túžbou by mohol slúžiť vlasti, ale vôbec nechce slúžiť svojim nadriadeným, zatiaľ čo v sekulárnej spoločnosti Famusov existuje názor, že služba osobám, a nie podnikaniu, je zdrojom osobných výhod.

Postoj k bohatstvu, hodnosti atď.

Chatského postoj k hodnostiam a bohatstvu sa líši v tom, že chce, aby bol človek posudzovaný podľa jeho osobných kvalít a zásluh. Uznáva slobodu myslenia každého človeka v jeho vyjadreniach a presvedčeniach. Nehodnotí zasa tieto pokrokové názory hrdinu, ľudí hodnotí podľa šľachtického pôvodu a počtu nevoľníkov. A názor vysokej spoločnosti je svätý a neomylný. Chatsky stojí za osvetu krajiny v literatúre a umení prostredníctvom vedeckej práce, za jednotu svetskej inteligencie s obyčajným ľudom a proti napodobňovaniu cudzincov.

Ale je pohodlnejšie bez kníh a poučiek, otrocky napodobňuje všetko v zahraničí, najmä francúzštinu.

V láske sa Chatsky snaží o úprimnosť pocitov a vo vysokej spoločnosti vždy existuje predstieranie a manželstvo pre ziskový výpočet.

Komédia "Beda z vtipu" odráža blížiaci sa rozkol v ušľachtilej spoločnosti. Premena jedného storočia na druhé, ukončená vojna v roku 1812, si od vlastníkov pôdy vyžiadala, aby prehodnotili svoje hodnoty a zmenili svoj pohľad na spoločenský život. V tomto ohľade existujú šľachtici, ktorí chcú zlepšiť postavenie Ruska zvýšením hodnoty ľudskej osobnosti a občianskeho vedomia. Boj medzi dvoma skupinami šľachticov je v hre označený ako stret medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V komédii Woe From Wit sú hlavnými protivníkmi Chatsky a Famusov.

Problém mysle v komédii

A.S. Gribojedov o svojej práci napísal: "V mojej komédii je 25 bláznov na jedného zdravého človeka." „Zdravým človekom“ Griboyedov znamená hlavnú postavu komédie - Alexandra Andrejeviča Chatského. Ale v procese analýzy diela je jasné, že Famusov nemožno nazvať ani bláznom. Keďže Gribojedov vložil do obrazu Chatského svoje vlastné myšlienky a ideály, autor sa ocitá úplne na strane hlavného hrdinu. Chatsky aj Famusov však majú svoju pravdu, ktorú každý z hrdinov obhajuje. A každý z nich má svoju vlastnú myseľ, len myseľ Chatského a myseľ Famusova sa líšia kvalitou.

Myseľ šľachtica, držiaceho sa konzervatívnych názorov a ideálov, je zameraná na ochranu svojho pohodlia, svojho teplého miesta pred všetkým novým. Nové je nepriateľské voči starému spôsobu života feudálnych zemepánov, pretože ohrozuje jeho existenciu. Famusov sa drží takýchto názorov.

Chatsky je na druhej strane vlastníkom efektívnej, flexibilnej mysle zameranej na vybudovanie nového sveta, v ktorom hlavnými hodnotami bude česť a dôstojnosť človeka, jeho osobnosť, a nie peniaze a postavenie v spoločnosti.

Hodnoty a ideály Chatského a Famusova

Názory Chatského a Famusova sa výrazne líšia vo všetkých otázkach týkajúcich sa životného štýlu šľachtica. Chatsky je zástancom vzdelávania, osvety, sám je „ostrý, bystrý, výrečný“, „slávne píše, prekladá“. Famusov a jeho spoločnosť naopak považujú nadmerné „učenie“ za škodlivé pre spoločnosť a veľmi sa obávajú vzhľadu medzi ľuďmi, ako je Chatsky. Chatsky sa vyhrážajú Famusovej Moskve stratou obvyklého komfortu a možnosti tráviť život „na hodoch a v márnotratnosti“.

Spor medzi Chatským a Famusovom sa rozhorí aj okolo postoja šľachticov k službe. Chatsky „neslúži, to znamená, že v tom nenachádza žiadne využitie“. Hlavná postava komédie to vysvetľuje takto: "Rád by som slúžil - je odporné slúžiť." Ale konzervatívna ušľachtilá spoločnosť je usporiadaná tak, že bez „služby“ sa tu nedá nič dosiahnuť. Chatsky chce slúžiť „veci, nie ľuďom“.

Ale Famusov a jeho priaznivci majú na problematiku služby úplne iný pohľad.

Famusovovým ideálom je jeho zosnulý strýko Maxim Petrovič. Rešpekt samotnej cisárovnej si vyslúžil tým, že na recepcii pôsobil ako šašo. Keď sa potkol a spadol, rozhodol sa obrátiť túto nepríjemnú situáciu vo svoj prospech: spadol ešte niekoľkokrát úmyselne, aby rozosmial publikum a cisárovnú Katarínu. Táto schopnosť „slúžiť ako láskavosť“ priniesla Maksimovi Petrovičovi obrovské bohatstvo a váhu v spoločnosti.

Chatsky takéto ideály neakceptuje, je to pre neho poníženie. Tento čas nazýva vek „poslušnosti a strachu“, ktorý sa obmedzuje na ľudskú slobodu. Hrdinovo porovnanie „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ sa neukáže v prospech druhého, pretože teraz „každý voľnejšie dýcha a neponáhľa sa, aby zapadol do pluku šašov“.

Rodinné hodnoty Chatského a Famusova

K stretu medzi Famusovom a Chatským dochádza aj kvôli rozdielom v ich názoroch na rodinné hodnoty. Famusov verí, že pri vytváraní rodiny nie je prítomnosť lásky vôbec dôležitá. „Chudák sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. V spoločnosti aj v rodine sú peniaze na prvom mieste. Bohatstvo pre spoločnosť Famus je rovnaké ako šťastie. Osobné vlastnosti nie sú dôležité ani v spoločnosti, ani v rodine: "Buďte zlí, ale ak máte dušu dvetisíc členov rodiny, to je ženích."

Čatskij je zasa zástancom živého citu, preto je pre Famusovovu Moskvu hrozný. Tento hrdina kladie lásku nad peniaze, vzdelanie nad postavenie v spoločnosti. Preto sa rozhorí konflikt medzi Chatským a Famusovom.

závery

Porovnávacie charakteristiky Chatského a Famusova odhaľujú všetku podlosť a nemorálnosť Famusova a jeho priaznivcov. Ale čas Chatského v spoločnosti, ktorý je opísaný v komédii "Beda z vtipu", ešte neprišiel. Hlavná postava je z tohto prostredia vylúčená, pretože bola vyhlásená za duševne chorého. Chatsky je nútený ustúpiť kvôli početnej prevahe „minulého storočia“. Z Moskvy však neodchádza ako porazený, ale víťaz. Sekulárna Moskva bola vystrašená jeho prejavmi. Jeho pravda je pre nich hrozná, ohrozuje ich osobné pohodlie. Jeho pravda zvíťazí, keďže nahradenie starého novým je historicky prirodzené.

Stret medzi Famusovom a Chatským je sporom dvoch generácií, dvoch odlišných svetov. Argumenty a dôvody konfliktu opísané v tomto článku môžu žiaci 9. ročníka použiť pri písaní eseje na tému „Charakteristika Chatského a Famusova v komédii“ Beda z Wit “

Test produktu

Komédia „Beda z vtipu“ je už 200 rokov ozdobou repertoárov mnohých divadiel. Každý si pamätá Chatského citáty. A každý vie, kto to napísal. Diplomat a básnik Gribojedov, štátny radca. Pre úplnejšiu charakteristiku tejto osobnosti treba pripomenúť, že tento človek, vysoko erudovaný a kompetentný, bol svojím temperamentom husár. Vedel, aké to je brániť zákony cti a dokázal to obhájiť aj v súboji.

Gribojedov je jedným z troch najvzdelanejších ľudí v Rusku na začiatku 19. storočia

A Alexander Sergejevič bol najvzdelanejší muž svojej doby, ktorý poznal väčšinu Ázie. Je úžasné - plynule komunikovať okrem rodného jazyka aj v nemčine, francúzštine, taliančine, angličtine, gréčtine, turečtine, arabčine. Okrem toho slúžil Rusku ako virtuózny diplomat. Mierová zmluva s Perziou, ktorú vypracoval, dala Rusku 2 chanáty. A v tomto zmysle, ako tvrdili jeho súčasníci, sám Gribojedov mal hodnotu 20 000-člennej armády. Napriek hanbe ani cisár Alexander I. nemohol ignorovať ocenenia a úsilie diplomata. Taká bola sila jeho vzdelania a bystrej mysle!

Je prekvapujúce, že téma osvietenia znela v hlavnom diele života Alexandra Griboyedova? Chatského postoj k vzdelávaniu je tézou v súlade s uhlom pohľadu samotného dramatika diplomata. Najprv sa však treba pozrieť na to, aké bolo Gribojedovovo Rusko.

Nízka kultúra, nevzdelané Rusko na začiatku 19. storočia

Podľa slávneho filozofa Berďajeva bola krajina Rusko „obrovským, nesmiernym roľníckym kráľovstvom“, vedeným miestnou šľachtou, „nekultúrnou a lenivou“, ako aj mocným byrokratickým byrokratickým aparátom. Zároveň pre to všetko bola vrstva vzdelaných a kultivovaných ľudí nepodstatná. Tu je odpoveď, prečo vyjadrený postoj Chatského k vzdelávaniu spôsobuje také negatíva

Veď aj cisár Alexander I., ktorý sa dostal k moci ako liberálny prozápadný, v čase písania nesmrteľnej komédie Gribojedov viedol protieurópsku opozíciu, pristupoval k náboženskej mystike.

Alexander Sergejevič Griboyedov - patriot a občan

Čo robiť, keď sa Famusove slová „zhromaždiť a spáliť všetky knihy“ stanú podstatou reakčného postoja byrokratov a statkárov, ktorých cár mlčky podporuje? Obávajú sa nielen remixu francúzskej revolúcie vo svojej vlasti, ale boja sa, že ich ruské úrady zatlačia späť na Olymp.

Chatského postoj k vzdelaniu ich preto desí: gramotnosť totiž v budúcnosti spôsobí zmenu kurzu krajiny na protipoddanský, liberálny.

Alexander Gribojedov vo svojej „búrlivej“ komédii nastoľuje pre Rusko skutočne akútnu otázku, ktorá vlastne ovplyvňuje jeho budúcnosť. Okrem toho si jeho interpretácia správnej úrovne zaslúži veľkú pozornosť.

Čo povedal Gribojedov ústami hlavnej postavy komédie o učení

V roku 1816 v Rusku, medzi vzdelanou vojenskou šľachtou, sú to ľudia, ktorí v tom čase videli liberálny život Európy, všimli si dynamiku rozvoja západných demokracií. Od cisára Alexandra I. očakávali prijatie ústavy a zrušenie poddanstva.

Chatského postoj k vzdelávaniu sa v skutočnosti zhoduje s postojom dekabristov. Dovoľte nám upozorniť na zodpovedajúce frázy hlavnej postavy komédie.

Vyššie uvedené citáty od Chatského sú ostré a lakonické! Čo chcel Alexander Sergejevič týmito frázami vyjadriť? Ukazuje na nejednotnosť vtedy platného systému ruského šľachtického vzdelávania. Po prvé, jeho okázalý charakter. Pomerne často boli pseudoguvernéri nepoznaní. Ich prijatím nezostala žiadna kontrola nad tým, čo môžu skutočne naučiť. Postoj Chatského k vzdelávaniu a osvete je napriek nedávnym návštevám v zahraničí proruský. Nepovažuje za rozumné napríklad slepo nasledovať skúsenosti Nemcov. Mladý muž si je navyše istý, že „inteligentní a energickí“ veriaci Rusi, ktorí majú inštinkt pravdy, dokážu vyriešiť mnohé vnútorné problémy efektívnejšie ako západní poradcovia.

Kto je proti Chatskému v otázke vzdelávania

Miestna šľachta sa tešila neobmedzenej moci nad svojimi poddanými otrokmi, ktorí si pravidelne zarábali. Ten pán bol buď hlúpy, vzdelaný alebo nie – v tom nebol rozdiel. Bol bohatý a úplne vládol svojim podriadeným. Podnietil tento stav miestnu šľachtu k serióznemu štúdiu? Vôbec nie.

Na rozdiel od klasických statkárov boli šľachtici v štátnej službe nútení mať isté vzdelanie, hoci jeho kritériá boli, mierne povedané, nízke. Úradníkom je ten istý Famusov. Vynára sa otázka: koľko inteligencie je potrebné na prácu s dokumentmi podľa zásady „podpísané, tak z dohľadu“? Skalozub je vysoká vojenská hodnosť. Je to práve jeho vzdelanie a duševné schopnosti, ktoré spôsobujú len ľútosť ...

Názory Famusova sú opačné ako názory Chatského

Chatského horlivý postoj k vzdelávaniu a osvete, v ktorom je cítiť proštátny postoj, naráža na inertný, primitívny postoj Famusova. Človek má pocit, že ho kedysi osobne učili (ako výstižne povedal Puškin) „nejako“. Tento moskovský šľachtic s priemerným majetkom, ktorý sa neunúva čítať knihy, si však nešetrí čas prázdnymi svetskými formalitami. A čo je typické, jeho najbližší okruh známych šľachticov a úradníkov je s ním solidárny.

Vzdelanie Chatského, na rozdiel od Famusova a Molchalina, spĺňa štandardy „súčasného storočia“. Autor nezachádza do podrobností, ale uvádza, že Aleksandr Andreevich tiež prekročil kordón, aby „si trochu rozumel“.

Namiesto záveru

Alexander Andreevich však nie je sám vo svojom úctivom postoji k vzdelávaniu, ako ukazuje analýza Chatského, ktorú vykonali čitatelia, ktorej názor zdieľajú postavy komédie mimo deja. Ide napríklad o spomínaného Skalozuba, jeho bratranca, kniežaťa Fjodora, botanika a chemika, ako aj o profesorov Moskovského pedagogického inštitútu „praktizujúcich schizmy a nedostatok viery“.

Chatského odchod z domu Famusov preto nevnímame ako úplné ignorovanie jeho názorov na vzdelanie spoločnosťou.