Veľmi formácia osoby nie je nič viac ako výsledok kultúrneho vývoja jednotlivca. Len asimilovanie a spájanie určitého podielu verejnej kultúry, osoba sa stáva osobou a personfikuje nadobudnutý kultúrny potenciál ako svoj vlastný svet ako bohatstvo jeho "i".

Tak, len zvládnutie externého, \u200b\u200bzreťazeného vyjadrenia kultúry prostredníctvom znalostí a aktivity, jednotlivec získava kvalitu človeka, stáva sa schopná zúčastniť sa na kultúrnej práci. Kultúra je procesom rozvoja ľudskej sile a schopností, ukazovateľa ľudského opatrenia u človeka, charakteristika ľudského rozvoja ako ľudskej bytosti, proces, ktorý dostane svoje externé vyjadrenie v celom bohatstve a odrode, ktorú vytvárajú ľudia reality, v celej celkom ľudskej práce a myslenia.

Centrálna postava kultúry je osoba, pre kultúru je svet človeka. Kultúra je rozvoj duchovných a praktických schopností a ľudských potenciálov a ich inkarnáciou v individuálnom rozvoji ľudí. Vďaka zaradeniu osoby do sveta kultúry, ktorého obsah je samotný človek vo všetkých bohatstvách svojich schopností, potreby a formy existencie sa vykonávajú sebaurčenie osobnosti a jej rozvoju. Aké sú hlavné položky tejto kultivácie? Otázkou je zložitá, pretože tieto podporné body sú zvláštne v závislosti od historických podmienok.

Najdôležitejším momentom v tomto procese je tvorba vyvinutého sebavedomia, t.j. Schopnosť primeraného hodnotenia nielen v spoločnosti, ale aj jej záujmy a ciele, schopnosť naplánovať svoju životnú cestu, realistické hodnotenie rôznych životných situácií, pripravenosti na implementáciu racionálneho výberu správania a zodpovednosti za túto voľbu, konečne, Schopnosť triezvy hodnotiť vaše správanie a jej činy.

Úlohou vytvárania vyvinutého seba-vedomia je mimoriadne ťažké, najmä ak sa domnievame, že spoľahlivé jadro sebavedomia môže byť svetonázor ako druh spoločného zamerania princíp, ktorý pomáha nielen pochopiť v rôznych špecifických situáciách, ale aj plán simulovať ich budúcnosť.

Výstavba obsahu a flexibilnej perspektívy, ktorá je súborom hlavných hodnôt orientácií, zaberá osobitné miesto v sebavedomí o osobe, vo svojom sebaurčení, a spolu s týmto, charakterizuje úroveň kultúry osobnosti. Neschopnosť navrhnúť, aby sa vytvorila takáto perspektíva, je najčastejšie kvôli rozmazaniu identity identity, absencia spoľahlivého ideologického tyča v ňom.

Takýto utesnenie často so sebou prináša krízové \u200b\u200bjavy vo vývoji osoby, ktorá je vyjadrená v trestnom správaní, v nálade extrémnej beznádejnosti, v rôznych formách tvaru.

Rozlíšenie ľudských problémov bytia na chodníku kultúrneho rozvoja a sebadokončenia si vyžaduje rozvoj jasných ideologických rastlín. To je o to dôležitejšie, ak sa domnievame, že osoba nie je aktívna, ale aj samoobslužná tvorba, zároveň subjektom a výsledkom jeho činností.

Pri tvorbe osoby je dôležité miesto obsadené vzdelávaním, avšak koncepcie vzdelávania a kultúrnosti sa úplne nezhodujú. Vzdelávanie najčastejšie znamená vlastníctvo významnej marže vedomostí, ľudskej erudície. Zároveň nezahŕňa množstvo takých podstatných charakteristík osobnosti, ako morálnej, estetickej, environmentálnej kultúry, kultúry komunikácie atď. A bez morálnych základov môže byť samotná formácia jednoducho nebezpečná, a vzdelaná myseľ, ktorá nie je podporovaná kultúrou pocitov a opätovnou sférou, alebo neplodnými alebo jednostrannými a dokonca chybnými v jej orientáciách.

To je dôvod, prečo sa fúzia vzdelávania a výchovu, kombinácia rozvoja rozvoja intelektu a morálneho začatého, posilnenie humanitárnej prípravy v systéme všetkých vzdelávacích inštitúcií zo školy do Akadémie.

Nasledujúce pamiatky pri tvorbe kultúry osoby je spiritualita a inteligencia. Koncepcia spirituality v našej filozofii, kým nedávno bola považovaná za niečo nevhodné, len v rámci limitov idealizmu a náboženstva. Teraz je jasné, koncepcia spirituality a jeho úloha v živote každého človeka sa teraz stáva jasnou. Čo je spiritualita? Hlavným významom spirituality je byť muž, t.j. Byť humánne voči iným ľuďom. Pravdivé a svedomie, spravodlivosť a slobodu, morálka a humanizmus sú jadrom spirituality. Antipóde ľudskej spirituality je cynizmus charakterizovaná opovrhnutím postojom k kultúre spoločnosti, na jeho duchovné, morálne hodnoty. Ako fenomén človeka je celkom komplikovaný, v rámci problémov záujmu nám možno rozlíšiť vnútornú a vonkajšiu kultúru. Na základe druhej osoby sa zvyčajne dodáva obklopujúcim. Tento dojem však môže byť klamlivý. Niekedy ZINIC, opovrhovanie noriem ľudskej morálky, môže byť ukrytý pre externe sofistikované spôsoby. Zároveň osoba, ktorá nie je oboznámená so svojím kultúrnym správaním, môže mať bohatý duchovný svet a hlbokú vnútornú kultúru.

Hospodárske ťažkosti, s ktorými sa stretáva naša spoločnosť, nemohli uložiť odtlačok na duchovnom svete človeka. Konform, opovrhnutie zákonov a morálne hodnoty, ľahostajnosť a krutosť - všetky tieto plody ľahostajnosti k morálnej nadácii spoločnosti, ktorá viedla k rozšírenej šíreniu zámeny.

Podmienky prekonania týchto morálnych, duchovných deformácií - v zdravom hospodárstve, v demokratickom politickom systéme. Nemenej dôležité v tomto procese má široký doplnok k svetovej kultúre, porozumenie nových vrstiev domácej umeleckej kultúry, vrátane ruských v zahraničí, pochopenie kultúry ako jediného multidimenzionálneho procesu duchovného života spoločnosti.

Teraz sa obrátime na koncepciu "inteligencie", ktorá úzko súvisí s koncepciou spirituality, hoci sa s ním nezhoduje. Okamžite tvrdila, že inteligencia a inteligencia sú rôznorodé koncepty. Prvá zahŕňa určité sociokultúrne vlastnosti osoby. Druhé rokovania o svojej sociálnej situácii získanej osobitným vzdelávaním. Podľa nášho názoru, inteligencia znamená vysokú úroveň všeobecného kultúrneho rozvoja, morálnej spoľahlivosti a kultúry, poctivosti a pravdivosti, nezištnosti, rozvinutej zmyslu pre povinnosť a zodpovednosť, lojalitu na jeho slovo, vysoko rozvinutý zmysel pre takt a konečne, to Komplexná zliatina vlastností osobnosti, ktorá sa nazýva slušnosť. Táto sada charakteristík, samozrejme, nie je plná, ale hlavný je uvedený.

Pri tvorbe kultúry osobnosti je venovaná kultúre komunikácie. Komunikácia je jednou z najdôležitejších oblastí ľudskej životne dôležitej činnosti. Toto je najdôležitejší kanál na vysielanie kultúry novej generácie. Nedostatok komunikácie dieťaťa s dospelými má vplyv na jeho vývoj. Rýchle tempo moderného života, rozvoj komunikačných prostriedkov, štruktúra osídlenia obyvateľov veľkých megacít často vedie k nútenej izolácii človeka. Telefóny dôvery, kluby v záujme, športové úseky - všetky tieto organizácie a inštitúcie zohrávajú veľmi dôležitú pozitívnu úlohu pri konsolidácii ľudí, čím sa vytvárajú sféru neformálnej komunikácie, ktorá je taká dôležitá pre tvorivú a reprodukčnú ľudskú činnosť, zachovanie udržateľnosti Štruktúra duševnej osobnosti.

Hodnota a efektívnosť komunikácie vo všetkých svojich typoch - služby, neformálne, voľný čas, komunikácia v rodine atď. - Rozhodujúci stupeň závisí od dodržiavania základných požiadaviek kultúry komunikácie. Po prvé, toto je úctivý postoj k tomu, že komunikujete, absencia túžby povstať nad ňou, a ešte viac, takže na neho s vašou autoritou preukázať svoju nadradenosť. Toto je schopnosť počúvať, bez prerušenia odôvodnenia vášho súpera. Mal by sa naučiť umenie vykonávania dialógu, najmä to je dnes dôležité v podmienkach viacnásobného a pluralizmu názorov. V takom prostredí, schopnosť preukázať osobitnú hodnotu preukázať a odôvodniť svoju pozíciu v prísnom súlade s prísnymi požiadavkami logiky a je rovnako logicky rozumná, bez hrubých útokov na vyvrátenie svojich oponentov.

Náboženstvo je formou kultúry, ktorá detekuje hlboké prepojenie počas histórie. Túžba ľudí na získanie konečnej zmysluplnosti ich existencie, racionalizácie nezrozumiteľnej, vedie k neustálemu rozmnožovaniu v kultúre mýtu a náboženstva. Náboženstvo, ako taká predpokladá prítomnosť určitého svetonázoru a svetonázoru, zamerané na vieru v nezrozumiteľné, božstvá, zdrojom existujúceho. Na tomto základe existujú špecifické vzťahy, stereotypy činnosti, kultová prax a organizácia. Náboženský pohľad na svet a sprievodný typ z obratu je pôvodne postavený v rámci hraniciach mytologického vedomia. Rôzne typy náboženstva sú sprevádzané nešťastiami mytologických systémov. Zároveň existuje tendencia likvidácie mýtus z náboženstva, pretože má immant logiku seba-úľavy, ktorá nie je nevyhnutne upravená k poslednej realite - nezrozumiteľná absolútna. V súlade s logikou mýtu, je možné pripraviť sociálno-kultúrne javy alebo vybudovať ideálne návrhy pomocou umenia. fantasy. Mýtus je prvou formou racionálneho porozumenia sveta, jeho obrazový symbolizmus. Hrať a vysvetlenia, ktoré spadajú do predpisu. Mýtus obracia chaos do vesmíru, vytvára možnosť pochopenia sveta ako určité organizované celé, vyjadruje ho do jednoduchej a cenovo dostupnej schéme, ktorý by mohol byť implementovaný v magickom efektu ako prostriedok na dobytie nepochopiteľné. Interpretácia Univerzity MIF ANTHROPOMORPH: je vybavená vlastnosťami, ktoré maľujú genézu jednotlivca a jej vzťah s inými ľuďmi. Nedostatok opozície objektu, počiatočná netuhosť sveta je tiež špecifická pre mytológiu. Mythologické obrazy sú vybavené závažnosťou, sú chápané ako vlastne existujúce. Symbolizmus. Predstavivosť produkuje obrazy vnímané ako súčasť reality. Napríklad bohovia starovekého gréckeho panteónu sú rovnako skutočné ako prvky, ktoré perfilnia. Mythologické obrazy sú vysoko symbolické, sú produktom syntézy zmyslových a koncepčných momentov. Takže Poseidon - vládca morského prvku, meno Aida symbolizuje kráľovstvo mŕtvych, a Apollo je Bohom svetla. CONKR. Mythologický charakter koreluje s extrémne širokou oblasťou javov, ktoré sú kombinované do jediného celé číslo cez metaforu, ktorá vytvára symbolické. Cyklizmu počiatočnej archaickej mytológie, k ODA. Stupeň prekonaný eschatologicky maľbou tradíciou Yudokhristan, podľa ELIAD, vysvetlila ako prostriedok na prekonanie strachu pred neobmedzeným tokom. V každom prípade je mýtus prostriedkom na odstránenie sociokultúrnych rozporov, ich prekonanie. Mýtus sa narodí vo fáze nadvlády archaického vedomia, ale nenecháva scénu histórie as príchodom sofistikovaných reflexných postupov, pretože antropomorfická vízia reality je neustále reprodukovaná v kultúre, apelovať na masové vedomie. Sociálno-mnfologické štruktúry spĺňajú ambície hmoty a často ich dokončite v reflexnom úsilí profesionálnych ideológov. Príklady zahŕňajú nacistický mýtus krvi alebo mýtus o sovietskym mužom. Niekedy archaický mýtus prichádza k životu v rafinovaných filozofických štruktúrach: vyučovanie marcuse o konfrontácii v kultúre začiatku, položil Promethem a orfem, alebo pokusy o resuscitáciu indoeurópskej mytológie v filozofii "nového práva" Leader de Benua. Mytologické konštrukcie - Organické spojenie Kreativity M. Bulgakov, H. L. Borges, Gesse, J. Joyis, T. Manna, G. G. Marquez, A. de Saint-Exupery a ďalších prominentných spisovateľov 20. storočia, ktorí ich použili na vyjadrenie vlastného základného nápady. Náboženské a mytologické vystúpenia sú špecifické pre ich zameranie na nezrozumiteľné, v podstate nachádzajúce sa mimo právomoci mysle, podpora viery ako najvyšší inštanciu vo vzťahu k akýmkoľvek teologickým argumentom. Viera je konjugát s existenčnou činnosťou predmetu, pokus o pochopenie jej existencie. Rituálne akcie a prax individuálneho života sú založené na tom, slúžia jeho pokračovanie. Zároveň stimulujú vieru a umožňujú náboženstvo. Mythologické reprezentácie dostávajú stav náboženstva nielen prostredníctvom ich orientácie na nezrozumiteľnej, ale kvôli ich spojeniu s obradmi a individuálnym životom veriacich. Zvláštnym záujmom je dnes analýza jazyka náboženstva. Katolícky autori z AquinT a Caetana na Marrit sú poctení takýmito analógím. Medzi protestantskými autormi hovoril Tilich Jeden z prvých v našom storočí o symbolike a metaformici jazyka náboženstva, argumentovať nemožnosť rozsudkov o absolútnom odvolaní na individuálne a kultúrne skúsenosti. R. B. BREYTEMIT, T. R. MILES, P. F. SCHMIDT a Ostatní zástupcovia tzv. Americkej filozofie náboženstva, sa domnievajú, že náboženský diskurz je na rozdiel od vedeckého pohonu na rozvoj určitých konvenčných foriem morálneho správania, ich schválenie ako ideálne vzorky života. Objekty. D. Hick hovorí, že morálny kázeň Kristov je hniezdiaci z svetových obrazov zo sveta. Potvrdenie, ktoré je zásadne možné nad rámec hraniciach človeka. Život. V w podlaha. 20 V. Je zrejmé, že náboženské-mytologické myšlienky sú chápané a interpretované prostredníctvom hranolu jazykového horizontu modernosti. K tomuto záveru prichádzajú k tomuto záveru K. RAPER, V. PANENBERG, E. KARENTY A INÝCH KARKOLOLICKÝCH A PROSTREDNÍKOV, ktorí si vyberú platformu hermeneuktiky. Diplomová práca o rôznych formách náboženského diskurzu, jeho závislosť na kultúrnom prostredí skutočne pripravuje cestu k interpaitmu dialógu, pluralizmu a násilia. V rozdeľovači náboženských malieb sveta nikdy nedokončili neznesiteľné.

Ako sa vnútorná kultúra a ľudský postoj k prírode? S podporou textových a sociálnych vedeckých poznatkov poskytujte dva vysvetlenia.

Kultúra je všetko, čo nie je príroda; Všetko, čo človek umelo vytvoril. Zároveň je však kultúra vždy nasadená a existuje len na základe prírody. Ak zavoláte kultúru mozgu, potom príroda je telo kultúry. Túto telo musíme udržať a chrániť, ak chceme zostať nažive. Kultúra zahŕňa postoj osoby k prírode.

Z dlhodobého hľadiska boli do sveta dva prístupy po celom svete - teoretické a mytopoetické. Ten je jasnejší vyjadrený v umení, ale nie je vôbec jeho monopol. Mytopo-etické vnímanie sveta bolo dominantom v archaických a starožitných kultúrach.

Môžete vidieť svet okolo nás, pôdu ako sklad minerálov, ako skladovanie energie, a to bude teoreticky celkom rozumné, ale nie kultúrny postoj. Kultúrna osoba vidí v prírode nielen mŕtve veci, nie len pristáť ako zdroj zberu, ale aj pôdu ako matka. Toto nie je naivná chyba, ale hlboká prenikanie do podstaty prírody. Ak to nemôžeme oceniť, potom nie preto, pretože rástli a stali sa šikovným, ale preto, že sa stali jednostrannými, plochými a v tomto zmysle malých kultúrnych. "Raz jar v dopoludňajších hodinách," povedal slávny prírodný vedec. Fehner, "išiel som chodiť. Polia zelených, vtákov spievali, rosa lesklý ... na všetkých veciach položiť svetlo, ako keby nejaká transformácia. Bol to len malý kúsok Zeme; Bolo to len jeden okamih jej existencie; A napriek tomu, ako to, že môj pohľad na to viac a viac, nezdá sa, že som taká krásna, ale tak verná a jasná, že je to anjel, anjel je tak krásny a čerstvý a podobný kvet, a zároveň neustále, tak podľa pohybu v nebi, otočte všetku svoju živú tvár na oblohu, a nesie ma spolu s ním do neho do tejto oblohy - že som sa spýtal sa, ako ľudské názory môžu byť v takom rozsahu odcudzeným od života, ktorý ľudia považujú len suché Bilber ... ".

(Na základe encyklopédie pre školákov)

Doplňte textový plán. Ak to chcete urobiť, zdôraznite hlavné sémantické fragmenty textu a zasahuje každého z nich.

Vysvetlenie.

V správnej reakcii musia body plánu zodpovedať základným sémantickým fragmentom textu a odrážať základnú myšlienku každého z nich.

Môžu byť pridelené nasledujúce sémantické fragmenty a majú nárok: \\ t

1) interakcia kultúry a prírody;

2) prístupy k svetovému prostrediu;

3) Ako kultúrna osoba predstavuje charakter.

Ostatné formulácie bodov plánu sú možné, nie sú narúšajú podstatu hlavnej myšlienky fragmentu a pridelenie ďalších sémantických blokov.

Vysvetlenie.

Odpoveď môže označiť:

1. Ale zároveň je kultúra vždy nasadená a existuje len na základe prírody.

2. Ak zavoláte kultúru mozgu, potom príroda je telo kultúry.

3. Túto telu musíme uskladniť a chrániť, ak chceme zostať nažive.

Ilustrujú tri príklady textu textu: "Kultúra je všetko, čo nie je príroda; Všetko, čo človek umelo vytvoril. "

Vysvetlenie.

Nasledujúce príklady môžu byť uvedené:

1) postavený budovou mužov;

2) dumpingové kanály;

3) konštruované železnice;

4) Písomné knihy.

Môžu sa uviesť aj iné príklady materiálu a duchovnej kultúry osoby.

Vysvetlenie.

Nasledujúce vysvetlenia môžu byť uvedené:

1. Môžete vidieť svet okolo nás, Zem ako sklad minerálov, ako skladovanie energie, a to bude teoreticky celkom rozumné, ale nie kultúrny postoj.

2. Kultúrna osoba vidí v prírode nielen mŕtve veci, nie len pristáť ako zdroj úrody, ale aj pôdu ako matka.

3. Ten, kto nevie, ako hodnotiť správny svet okolo je malý muž.

Tam môžu existovať iné vysvetlenia potvrdzujúce tento vzťah.

1) doplňte textový plán.
1) vnútorná kultúra
2) Ako sa stať kultúrnou osobou?
3) Kto je kultúrny človek?
4) Čo by mala byť kultúrna osoba?
5) Čo ak sa vám podarí dotknúť kultúry?
2) Podčiarknite text dve charakteristiky kultúrnej osoby.
Kultúrna osoba nie je nikdy úzky špecialista, ktorý nevidí a nerozumie nič mimo jeho povolania. Čím viac sme oboznámení s inými oblasťami vývoja kultúry, tým viac z nás môže byť vykonaná v našom vlastnom podnikaní.
3) V akých textoch textu uvádza význam vnútornej kultúry v živote človeka? Stres (zaveste marker) akékoľvek tri návrhy.
Vnútorná kultúra je kultúra, ktorá sa stala druhou povahou pre osobu. Je nemožné odmietnuť to, nie je možné ho vyhodiť tak, aby ste ho v rovnakom čase vyhodili a všetky dobytia ľudstva.
Vnútorné, hlboké základy kultúry nie je možné preložiť do technológie, čo umožňuje automaticky stať sa kultúrnou osobou.
Kultúrny človek nie je ten, kto vie veľa o maľovaní, fyzike alebo genetike, ale ten, kto si uvedomuje a dokonca cíti vnútorný tvar, vnútorný nerv kultúry.
Nie je možné sa stať ani Mozart alebo Einstein, ani vážne vážny špecialista v žiadnej oblasti, až kým nebudeme využívať úplne odlišnú časť kultúry, ktorá má pracovať v tejto oblasti, kým sa táto kultúra nestane vášmu vnútornému pokladu, a nie externý súbor pravidiel.
4) V rokoch revolúcií boli ľudia v rôznych krajinách, ktorí vyzvali, aby zlikvidovali staré kultúrne hodnoty a začali vybudovať novú kultúru "z čistého listu". Je to možné? Prečo? Stres v textovom fráze pomáha odpovedať na túto otázku.
Áno, je to možné. Kultúrny človek nie je ten, kto vie veľa o maľovaní, fyzike alebo genetike, ale ten, kto si uvedomuje a dokonca cíti vnútorný tvar, vnútorný nerv kultúry. Vo vyvinutej kultúre nie ani historický umelec alebo vedec dokáže dosiahnuť vážne výsledky.
5) Text uvádza: "Čím viac sme oboznámení s inými oblasťami rozvoja kultúry, tým viac z nás môže robiť vo svojom vlastnom podnikaní." V príklade dvoch nevyriešených údajov potvrdzujú tento rozsudok.
Lomonosov sa nezaoberá nielen vied, ale tiež napísal roky a mal rád vizuálne umenie. Borodin bol nielen skvelý skladateľ, ale aj chemik. Pushkin vedel francúzsky, študoval diela Baironu v origináli.
6) Čo je vo vašom názore, vplyvom kultúry na vytvorenie osobnosti? S podporou textu, sociálnych znalostí a osobnej skúsenosti prinesie dva alebo tri vysvetlenia.
Je to kultúra, ktorá zohráva dôležitú úlohu v ľudskom živote a spoločnosti. Vytvára jeden alebo iný typ osobnosti: všeobecná historická minulosť, historická pamäť, skupinové svedomie, náboženské doktríny, všeobecne uznávané rituály, biosociálne skúsenosti, kolektívne názory a pocity, predsudky, rodinné vzory, historické tradície, ideály a hodnoty, postoj k cudzím hodnoty.
Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, osobou ako socializácia, t.j. vývoj vedomostí, jazyka, symbolov, hodnôt, noriem, zvykov, tradícií ich ľudí, ich sociálna skupina a všetky ľudstvo. Úroveň kultúry osobnosti je určená jeho socializácia - úvod do kultúrneho dedičstva, ako aj stupňa rozvoja jednotlivých schopností, erudície, porozumenie umeleckých diel, voľného vlastníctva rodných a cudzích jazykov, presnosti, zdvorilosti, vyrovnania , Vysoká morálka atď. To všetko sa dosahuje v procesnom vzdelávaní a vzdelávaní.
Kultúra a osobnosť sú vzájomne prepojené. Na jednej strane kultúra tvorí jeden alebo iný typ osobnosti, na druhej strane - osoba bude obnoviť, zmeny, otvára novú kultúru.

Vonkajšia a vnútorná kultúra osoby je veľmi dôležitá na zlepšenie osobnosti. Koniec koncov, úroveň ľudského rozvoja závisí nielen na tých vedomostiach, ktoré dostane pri štúdiu vo vzdelávacích inštitúciách. Poďme zistiť, čo je externá a vnútorná kultúra a prečo sú tak dôležité.

Čo je kultúra

Koncepcia kultúry zahŕňa určitý zoznam základných ľudských hodnôt, podľa ktorých životy osobnosti a ktorá prenáša počas komunikácie s inými ľuďmi. Pod kultúrou znamená, čo sa človek snaží hľadať, aký cieľ sa sedí.

Je známe, že kultúra vznikla s procesom ľudského vlastného rozvoja. Je to druh miery rozvoja. - Sú to materiálne a duchovné hodnoty, sociokultúrne normy, spôsoby správania a komunikácie. Vonkajšia je ľudská sebarealizácia, jeho tvorivá činnosť, dôležitá pre spoločnosť, ktorá môže zmeniť existujúci svet, ľudské správanie, príklad jeho komunikácie s inými ľuďmi as svetom. Samozrejme, vnútorná a vonkajšia kultúra sú úzko prepojené a nemôžu existovať bez seba.

Kultúra a archeológia

Prečo je kultúra človeka, osád, civilizácie v rôznych štádiách evolúcie tak dôležité v archeológii? S pomocou svojej pomoci môžu vedci reprodukovať šablónu každodenných činností, hodnoty, ktoré obklopili ľudstvo v určitej fáze vývoja. Nájdené zničené štruktúry, jedlá, príklady písania môžu veľa povedať. Už sa z toho tlačíte, môžete zistiť funkcie predkov, pochopiť vzťah medzi nimi a okolitou spoločnosťou (ak sa v globálnom meradle - s inými civilizáciami žijúcimi v susedných kontinentoch).

Kultúra a história

Dokonca aj počas existencie starovekej čínskej civilizácie bol termín "Zhen", čo znamenalo cieľový vplyv osoby v prírode. Napríklad existuje svet, kde je nálada v agregovanom stave. A zrazu človek vytvoril niečo (nová mena, nová teória, nový nástroj práce) a agregovaný stav sveta sa z toho zmenil. Takže človek ovplyvnil svet, a tak ho zmenil. V starovekej indickej civilizácii tento koncept znamenal slovo "dharma".

Dôležitú úlohu bola priradená výchovu a učiť sa osobe. Takže v dávnych dobách, kultúra úzko súvisí s ľudským rozvojom. V starovekom Grécku bolo slovo "Piyaya", čo znamená "žiak". Podľa tohto kritéria starí Gréci zdieľali ľudstvo na kultúrnych ľudí a barbarov. Ale úroveň žiakov v správaní a komunikácii odráža len vonkajší prejav kultúry.

Staroveká rímska civilizácia vzala grécke hodnoty ako základ a vyvinuli ich. Takže kultúra začala korelovať so známkami osobnej dokonalosti. Osobitná pozornosť bola venovaná rozvoju duše a tela, úroveň morálneho a duševného "vzdelávania". Takáto prezentácia kultúry je najbližšie k modernému konceptu.

Vnútorná kultúra je však prítomnosť materiálu. Charakteristickým odrazom nízkej miery rozvoja výroby materiálov v feudálnej spoločnosti bola nízka úroveň kultúry. Tam boli pozitívne bursty: éra oživenia.

Kultúra v súčasnosti

Termín "kultúra" sa často používa v kontexte výrobnej sféry. V takomto interpretácii to zahŕňa vzdelávanie, vzdelávanie, médiá, kultúrne a vzdelávacie inštitúcie. To zahŕňa aj všetko, čo je vytvorené ľudskými rukami pre rozvoj spoločnosti a sveta.

Vnútorná kultúra

Výsledkom kultúrneho vývoja je tvorba ľudskej osobnosti. Koniec koncov, osoba pozná externé vyjadrenie zreťazejnej kultúry a v procese vedomostí má svoj vlastný svet. Vnútorná kultúra je postoj osoby k sebe a iným, to je jediný a jedinečný ľudský vnútorný svet, v ktorom žije. A podľa svojho sveta identifikuje všetko, čo sa deje v skutočnosti.

Kritérium pre odhad osoby závisí od jeho ľudstva (ľudstvo). Vnútorná kultúra teda je ľudské sily a schopnosti, osobné kvality, spirituality a osobnostný potenciál, ktoré sú neustále v procese vývoja.

Úroveň vzdelávania a výchovy je neoddeliteľnou súčasťou tvorby ľudskej vnútornej kultúry. Organizácie, ktoré prispievajú k dosiahnutiu excelentnosti, sú školy, akadémií, seminármi a inými inštitúciami. Pomáhajú osobe nielen stať sa inteligentnejšou a duchovnou, ale tiež učiť svoju profesiu, vďaka ktorej osobnosť bude môcť prispieť k rozvoju sveta.

A tu je odpoveď na otázku, čo je zahrnuté v koncepcii vnútornej kultúry. Inteligencie a spirituality. Prítomnosť týchto ľudských vlastností znamená, že osobnosť žije v pravde a svedomí, je spravodlivý a slobodný, morálny a humánny, nezaujatý a čestný. Okrem toho má zmysel pre zodpovednosť, vysokú úroveň všeobecného kultúrneho rozvoja a taktiky. A samozrejme, jedna z popredných vlastností je slušnosť.

Opak vnútornej kultúry

Degradácia vnútornej kultúry osoby sa prejavuje v chaotický životný štýl, vzhľad takýchto vlastností ako egoizmus, cynizmus, nezodpovednosť, krutosť, opovrhujúci postoj k morálke.

Stojí za zmienku, že všetky tieto kvality, zlé a dobré, sú zakúpené v procese ľudskej komunikácie z detstva a až do konca života. Takže pre rozvoj vnútornej kultúry, človek potrebuje obklopiť s vhodnými ľuďmi.

O kultúre správania

Ľudská kultúra je zložená z dvoch častí: vnútorná a vonkajšia.

Vnútorná kultúra - To je poznanie, pocity, zručnosti a zručnosti, ktoré sú základom života človeka (vzdelávacie, rozvinuté inteligencie, školenia, kompetencie, cyklistická morálka, slušnosť).

Exteriérová kultúra - Toto je kultúra správania, kultúra priameho kontaktu, komunikuje s ľuďmi s životným prostredím. Vonkajšia kultúra sa rodí na križovatke vnútornej kultúry osoby s prostredím.

Vonkajšia kultúra v niektorých prípadoch nesmie byť spojená s vnútornou kultúrou alebo dokonca odporuje. Kultúrna a dobrá osoba môže byť základná nekompatín. A naopak, externe vzdelaná osoba môže byť prázdna, nemorálna, bez hlbokej vnútornej kultúry.

Vonkajšia kultúra je relatívne nezávislá od vnútornej. Voltaire povedal: "Etiketa je myseľ pre tých, ktorí to nemajú." A je veľmi správny. Môžete vedieť, ako spoznať pravidlá etikety, Natazán na ich dodržiavanie a dodržiavať s nimi, ale zároveň nemajú vhodnú vnútornú kultúru vrátane vyvinutého inteligencie.

Vonkajšia kultúra sa nazýva inak: kultúra správania, etiketa, dobré správanie, pravidlá dobrého tónu, dobrá kapacita, kultúra ... to naznačuje, že v závislosti od konkrétnej úlohy sa ľudia zameriavajú na jednu stranu vonkajšej kultúry: najviac Často buď na základe vedomostí o pravidlách správania a ich dodržiavania, alebo do stupňa chuti, takt, zručnosti pri zvládnutí vonkajšej kultúry.

Vonkajšia kultúra sa skladá z dvoch "častí": čo pochádza z verejnej mienky (rôzne všeobecne uznávané pravidlá, etiketa) a čo pochádza z ľudského svedomia (pochúťka, takt, chuť, správanie).

Existujú pravidlá pre správanie rôznych úrovní:

1) úroveň univerzálnych pravidiel prijatých v modernej spoločnosti;

2) úroveň vnútroštátnych predpisov alebo pravidiel prijatých v danej krajine;

3) Úroveň pravidiel prijatých v tejto oblasti (v obci, mesto, Moskva);

4) Úroveň pravidiel prijatých vo verejnej vrstve (v životnom prostredí pracovníkov, v prostredí inteligencie, v vyššej spoločnosti atď.).

5) Úroveň pravidiel prijatých v odbornom spoločenstve alebo verejnej organizácii (zdravotnícki pracovníci, advokáti, policajti, vojenské, štátni zamestnanci, členovia konkrétnej strany ...)

6) Úroveň pravidiel prijatých v konkrétnej inštitúcii (vzdelávacie, lekárske, štátne, obchodné ...)

Ak hovoríme o tom, čo pochádza z svedomia človeka, tu môžete pozorovať širokú škálu správanie: a pochúťku a hrubosť a dobré a zlé spôsoby, a dobrý a zlý vkus.

Osoba nemusí poznať určité pravidlá správania prijaté v tejto komunite. Ale ak má vyvinutú inteligenciu a vyvinuté svedomie, môže do určitej miery kompenzovať túto neznalosť chuťou, intuíciou na základe vrodenej alebo získanej pochúťke, takt, chuti.

——————

Uskutočňuje sa veľmi zložitý vzťah medzi pravidlami a vnútornými regulačnými orgánmi správania. Sú opačné ako vnútorné a vonkajšie, typické a individuálne a v rovnakom čase "práca" v jednom smere.

Z knihy: L.E. Balashov. Etika. (pozri miesto).