Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Sociálno-kultúrne inštitúcie sú koncepcia a typológia. Parky ako jeden zo sociokultúrnych inštitúcií a ich vymenovanie. Sociálno-kultúrne aktivity národných parkov. Činnosť kultúrnych a rekreačných parkov. Rôzne formy vnútornej gradácie.

kurz, pridané 11/13/2008


Podstata individualizácie osobnosti. Ciele a ciele sociálno-kultúrnych inštitúcií, formy sociálneho kultúrna činnosť. Ako predmet sociálno-kultúrnej činnosti. Metódy prevodu kultúrnych informácií v procese inkulturácie.

vyšetrenie, pridané 07/27/2012


Múzeum ako zameranie sociálnych a kultúrnych aktivít, rozvoj kultúrnych politík, hospodársky, politický a duchovný zabezpečujúci implementáciu kultúrnych programov ako jej účel. Múzeum "Aurora" ako fenomén v každodennom spoločenstve kultúrny život spoločností.

kurz, pridané 07.12.2012


Štruktúra a funkcie múzea v systéme sociálno-kultúrnej činnosti. Stimulovať procesy sebaobjednanosti kultúrneho života. Vlastnosti a údržba sociálno-kultúrnych aktivít v State Museum St. Petersburg "Mansion Kshesin".

abstraktné, pridané 01/28/2013


Koncepcia a ciele aplikovaných kultúrnych štúdií. Rozdiel medzi základnými kultúrológmi z uplatňovaných. Aplikovaná kulturska ako prostriedok vedeckej podpory kultúrnych politík a sociálnych a kultúrnych aktivít. Tvorba a rozvoj kultúrnych hodnôt.

kurz práce, pridané 15.02.2016


Komunikácia medzi psychológiou, pedagogickými a sociálno-kultúrnymi aktivitami. Vlastnosti využitia psychológie a pedagogických metód v praxi sociálno-kultúrnych aktivít. Implementácia úspechov v oblasti pedagogiky a psychológie kultúrnych inštitúcií.

kurz, pridané 02/16/2017


práca, pridané 12/14/2010


Rozvoj duchovného faktora v živote adolescentov ako priorita v sociálno-kultúrnych aktivitách. Zoznámenie so zvláštnymi osobitosťami organizovania sociálnych a kultúrnych aktivít medzi deťmi Detský dom Kultúra pomenovaná po D.N. Pichugin.

kurz, pridané 07.10.2017

Teoretické základy vzdelávania. Úloha vzdelávania v modernom svete. Hlavné sociálne funkcie vzdelávania. Trendy vo vývoji národných vzdelávacích systémov v Európe a Spoločenstvom nezávislých štátov. Koncepcia vzdelávacieho systému. Ciele a zásady rozvoja národného vzdelávacieho systému Bieloruska. Súčasný stav vzdelávacej sféry Bieloruska. Vlastnosti reformy všeobecného vzdelávania a vysokoškolského vzdelávania v Bieloruskej republike. Systém nepretržitého odborného vzdelávania. Príprava a rekvalifikácia rámov.

Vzdelávanie je spoločensky organizovaný proces (a jeho výsledok) neustály prenos predchádzajúcich generácií následnými sociálnymi skúsenosťami, tvorbou a tvorbou osoby v súlade s jej vrodenými biologickými, psychologickými a osobnými vlastnosťami v procese svojho aktívneho sociálneho rozvoja.

Tvorba v moderných podmienkach verejného zariadenia nového typu je globálna informačná spoločnosť - radikálne mení myšlienku sociálnej a hospodárskej úlohy vedomostí a vzdelávania v modernom svete. Znalosti, informácie, inovácie sa stáva základným sociálno-ekonomickým faktorom vo vývoji akéhokoľvek štátu. Túto tradičné zložky ekonomického rozvoja vytlačili, ako je pôda, práca, kapitál. Vedomosti sa zameriavajú na hlavné bohatstvo, druh nového kapitálu, ktorý koná hlavným faktorom pri vytváraní "znalostnej ekonomiky", inovatívny rozvoj spoločnosti.

V nových podmienkach rozvoja ľudskej spoločnosti sa menia aj myšlienky o hlavných faktoroch sociálneho pokroku. Ak už skôr jedným z hlavných ukazovateľov bola úroveň vývoja produktívnych síl, dnes je to takýto integrálny ukazovateľ ako index ľudského rozvoja, ktorý určuje priemerná dĺžka života, úroveň vzdelania a hrubého domáceho produktu. Podľa expertov OSN, 1/3 rozdielov v sociálno-ekonomickom potenciáli rozvinutých a rozvojových krajín sú vysvetlené rozdiely v ekonomických modeloch a 2/3 - rozdiel v úrovni vzdelávania.

Zmena moderného sveta teda predstavuje kvalitatívne nové požiadavky na vzdelávanie ako špecifickú sociálnu inštitúciu. V súčasnosti by vzdelávanie by nemalo nielen a nie tak, aby vymenili vyškolených poznatkov, koľko je potreba pre neho a schopnosť nepretržite, nezávisle a kreatívne získať ich počas svojho aktívneho života. Hlavným cieľom moderného vzdelávania nie je len prevod spoločných a špeciálnych vedomostí, zručností a zručností, ale tvorby ľudskej individuality. Iba vysoko vzdelaný, kreatívny, kultúrny a morálny jednotlivec je schopný konštantného vlastného rozvoja, seba-zlepšenie a sebarealizáciu, rýchle prispôsobenie sa novým oblastiam práce, široký a holistický pohľad na moderný svet a miesto človeka v ňom.

Preto sa objavili nové zodpovedajúce moderným požiadavkám, postuluje vzdelanie XXI Century: 1) Naučte sa získať vedomosti; 2) Naučte sa pracovať; 3) Naučte sa žiť. Vzhľadom na to by sa vzdelávanie malo zmeniť na proces nepretržitého rozvoja ľudskej osobnosti, jej vedomostí a zručností, inteligencie, schopnosti rozhodovať a vykonávať aktívne sociálne opatrenia.

Aký je bod v koncepte "Vzdelávanie" v XXI Centus? Vzdelávanie v úzkom zmysle predstavuje: 1) proces a výsledok asimilácie určitého systému vedomostí, zručností a zručností a na tomto základe príslušnej úrovne rozvoja osobnosti; 2) súbor systematizovaných vedomostí, zručností a zručností získaných jednotlivcom nezávisle alebo v priebehu odbornej prípravy v špeciálnom vzdelávacie inštitúcie; \\ T 3) proces výchovy, sebadokončenia, tvorby vzhľadu osoby, kde hlavná vec nie je počtom poznatkov, ale spojenie s osobnými vlastnosťami, schopnosť nezávisle nakladať so svojimi vedomosťami.

Avšak, nové koncepty o rozvoji vzdelávania sú spojené s prehlbovaním svojej podstaty, pretože proces nielen prevod vedomostí, zručností a zručností, ale tiež si uvedomujú osobu seba na svete po celom svete počas svojho života. Preto pod formovaním v širšom zmysle, cieľový proces výchovy a odbornej prípravy v záujme človeka, spoločnosti a štátu, ktorého hlavným účelom je tvorba slobodnej, vzdelanej, s holistickou myšlienkou Ľudské prostredie a duchovný svet, kreatívna a morálna osobnosť. V tomto prípade je hlavným cieľom vzdelávania zvládnuť systém vedeckých a kultúrnych hodnôt akumulovaných ľudskosťou, pri získavaní vedomostí, zručností a zručností, ktoré tvoria svetový, morálku, správanie, morálne a iné kvality osobnosti, rozvoju jeho tvorivé sily a schopnosti, príprava na verejný život a zamestnanosť.

Vzdelávanie je teda vopred určené nielen vedomosti, zručnosti a zručnosti človeka, ale aj jeho osobné kvality, ideologické a správanie priorít. Okrem toho harmonická kombinácia znalostí s osobnými vlastnosťami človeka je hlavným bodom v procese vzdelávania a vzdelávania. Podľa výnimočného nemeckého filozofa M. Hydegger je toto vzdelávanie určené na vytvorenie, držanie a obnovenie celého bohatstva kultúrnych a historických a duchovných hodnôt, pokrývať spiritualitu osoby ako celku, aby mohla otvoriť svoju podstatu a dôstojnosť pravdu a tajomstvo bytia .

Vzdelávanie môže byť zastúpené vo forme trojice holistického procesu tvorby osoby - asimilácie sociálnych skúseností, výchovy a rozvoja. Vzdelávanie v kombinácii s inými činnosťami (výrobná práca, samospráva, amatérstvo atď.) Nielen, zabezpečuje asimiláciu jednotlivca predchádzajúcej sociálnej praxe, ale tiež prispieva k jeho rozvoju a vzdelávaniu. Na základe toho je obsah formovania určený množinou nasledujúcich zložiek: po prvé, asimilácia predchádzajúcich skúseností z generácie; Po druhé, vzdelávanie typologických vlastností osobnostného správania; Tretí, mentálny, duchovný a fyzický vývoj osoby. Ako zdôrazňuje slávny vedec v oblasti pedagogiky I.F. Kharlamov, "obsiahnutý vzdelávaním, mali by ste pochopiť systém vedeckých poznatkov, praktických zručností a zručností, ako aj svetonázor a morálne a estetické myšlienky, ktoré musia byť zabavené so študentmi v procese učenia" .

Rozlišujú sa štyri hlavné aspekty koncepcie vzdelávania: vzdelávanie ako hodnota; vzdelávania ako systém (inštitút); Vzdelávanie ako proces; Vzdelanie .

Hodnotavzdelávanie je jednota štátu, verejných a osobných komponentov. Hospodársky, vedecký, kultúrny potenciál každej krajiny skutočne závisí do značnej miery o štáte a rozvoju národného vzdelávacieho systému. Zároveň je však štátny význam vzdelávania neoddeliteľný od osobnej hodnoty vzdelávania. Iba vysokokvalifikovaná a aktívna osobnosť je schopná konkurencieschopného trhového prostredia nájsť zaujímavé vysoké platenia a zabezpečiť dôstojný život.

Vzdelávania ako systém Zahŕňa rôzne úrovne a profily (štátne a neštátne) vzdelávacie a vzdelávacie organizácie a inštitúcie, predškolské a mimoškolské inštitúcie, rôzne formy samohodnotenia a iných odkazov sociálneho systému spoločnosti.

Vo vzdelávaní ako procesprevod a učenie sa vedomostí, zručností a zručností a tvorba všestrannej osobnosti prideľujú dva hlavné vzájomne prepojené konštrukčné komponenty: Proces učenia a proces výchovy.

Vzdelávania ako výsledok Odhadované na individuálnej a osobnej a verejnej úrovni. Na individuálnej osobnej úrovni je výsledkom vzdelávania určený dosiahnutím vzdelávacích úrovní úrovní vzdelávania (vzdelávacích centier) a osvedčenie o tom s príslušným dokumentom (osvedčenie o splatnosti, diplom na konci odborného, \u200b\u200btechnického , stredná špeciálna, vyššia vzdelávacia inštitúcia atď.). Na štátnej úrovni sa výsledok vzdelávania (účinnosť fungovania vzdelávacieho systému) odhaduje nepriamo na základe hospodárskeho, vedeckého a technického a kultúrneho pokroku krajiny.

Vzdelávanie ako jeden z hlavných sociálnych inštitúcií spoločnosti vykonáva veľmi dôležité sociálne funkcie v štáte. Medzi hlavné sociálne funkcie vzdelávacieho systému patria:

Sociálno-ekonomické, v súvislosti s tvorbou a rozvojom intelektuálneho, vedeckého a technického a personálneho potenciálu spoločnosti;

Sociálno-politická, ktorej realizácia umožňuje zabezpečiť bezpečnosť spoločnosti v jej najširšom porozumení, sociálnej kontrole, sociálnej mobilite, trvalo udržateľnému rozvoju spoločnosti, jej internacionalizáciu a začlenenie do zovšeobecňovateľných procesov;

Kultorochnaya, zameraná na rozvoj duchovného života spoločnosti, kde vzdelávanie patrí k rozhodujúcej úlohe pri vytváraní osobnosti, ochrany a rozvoja duchovného dedičstva.

Treba zdôrazniť, že interakcia a interakcia vyššie uvedených funkcií má tendenciu ďalej zvyšovať. Ak sa podrobnejšie uvažujete o hlavné sociálne funkcie vzdelávacieho systému, potom možno zistiť nasledovné: prenos mladšou generáciou nahromadených poznatkov; zabezpečenie kontinuity sociálnych skúseností; zvládnutie hodnôt dominantnej kultúry; Socializácia osobnosti; podpora propagácie jednotlivca na vyššie sociálne postavenie; Vykonávanie prostredníctvom vytvorenia konkrétnych investícií do budúcnosti.

Jednou z hlavných sociálnych funkcií vzdelávacieho systému je prevod do mladšej generácie nahromadených poznatkov. Je v procese vzdelávania, že existuje prevod z generácie na generovanie všetkých týchto duchovných bohatstva, ktoré vyvinul ľudstvo, asimilovať výsledky ľudských znalostí o ľudských poznatkoch, ako aj zvládnutie pracovných zručností a zručností. Znalosti, zručnosti a zručnosti môžu byť prenášané prostredníctvom rodinných aktivít, predškolských detí inštitúcií, Škola všeobecného vzdelávania, v procese učenia sa v profesionálnych (špeciálnych) vzdelávacích inštitúciách (počiatočných, stredných špeciálnych a vyšších profesionálnych školách), ako aj prostredníctvom iných typov vzdelávacích inštitúcií alebo získali jednotlivca samostatne.

Druhou dôležitou funkciou vzdelávacieho systému je, že poskytuje kontinuita sociálnych skúseností. Sociálna skúsenosť je výsledkom praktického a kognitívna aktivita predchádzajúce generácie. Odovzdané z generácie na generovanie poznatkov, zručností a zručností sa objavujú pred súčasníkmi ako objektívne stelesnené ľudské úsilie, normy, estetické chute, morálne hodnoty, techniky zručnosti, ktorých prekladateľ, ktorého prekladateľ sú tréning a výchovu. Ľudské skúsenosti zakotvené v poznatkoch, zručnostiach a zručnostiach, ktoré sa vykonávajú v konkrétnych opatreniach, zostávajú v súčasnosti, ale zároveň aktualizuje minulosť a podporuje tvorbu budúcnosti.

Tretia dôležitá funkcia vzdelávania je zvládnutie hodnôt dominantnej kultúry (Kultúrna funkcia). Francúzsky filozof a sociológ E. Durkheim zdôraznil, že hlavnou funkciou vzdelávania je prenášať hodnotu mladším generáciám dominantnej kultúry. Vzdelávanie a kultúra - koncepty, úzko prepojené. Slovo "kultúra" (z latinskej sultúry) znamená "kultiváciu, vzdelávanie, vzdelávanie, rozvoj, úctu." Koncepcia "kultúry" zahŕňa všetky sféry ľudského duchovného života (jeho morálny, etický, estetický a fyzický vývoj, svetový, metód a formy komunikácie ľudí medzi sebou).

Tvorba osoby ako špecifická multidimerová osobnosť sa vykonáva v určitom kultúrnom priestore. Národná kultúra, a preto vzdelávanie ako súčasť je základom svojej duchovnej kontinuity s predchádzajúcimi generáciami a viazaným mostom s budúcimi generáciami a vytvára potrebné podmienky pre jej priaznivý duchovný a fyzický rozvoj, zaisťuje druh prirodzeného "rušného" (integrácia) osoby v systéme duchovných a materiálnych hodnôt ich ľudí. Na základe toho by sa vzdelávanie malo zakladať na národnom základe a zároveň neznamená jeho izoláciu z iných kultúr. Naopak, tvorba moderných podmienok osobnosti mladého muža určuje potrebu harmonickej kombinácie prvkov národnej a svetovej kultúry. Tento prístup je založený na princípe ľudstva a zabezpečuje integritu procesu stať sa osobou, vytvára podmienky na realizáciu svojho potenciálu, úplné zverejnenie jeho podstaty.

Štvrtá vzdelávacia funkcia je opísaná v procese. socializácia osobnosti Akumuláciu a rozvoj jeho duchovného, \u200b\u200bintelektuálneho a sociálneho potenciálu. Socializácia je multilaterálny proces s asimiláciou jednotlivcom so sociálnymi skúsenosťami, určitým systémom vedomostí, noriem, hodnôt, vzoriek správania, ktoré sú obsiahnuté v konkrétnej sociálnej skupine alebo spoločnosti ako celku a umožní, aby fungoval ako aktívny predmet sociálnych vzťahov a aktivity.

Prostredníctvom tvorby U. mladá generácia Znalosti, inštalácie, hodnotové orientácie, životne dôležité ideály, normy správania, ktoré dominujú túto spoločnosť, sú pripojené k životu spoločnosti a integrovať sa do sociálneho systému. Proces socializácie vo všeobecnom zmysle môže byť zastúpený ako proces spájania ku kultúre spoločnosti. Zároveň tento proces prispôsobenia sa kultúrnemu prostrediu vykonáva takmer celý život jednotlivca. Preto môže byť socializácia zastúpená ako proces neustálej absorpcie sociálnych úloh a vzoriek správania; Zvládnutie foriem, hodnôt, symbolov, noriem, tradícií, jazykov, významov atď. kultúra; Akvizícia vlastnej sociokultúrnej skúsenosti a osobnej (sociálnej, etnickej, spovednej, atď.) Identita a dosiahnutie postavenia nezávislého a autonómneho postavy (predmetu), ktorý je schopný vykonávať zodpovedné rozhodnutia týkajúce sa svojho života a interakcie so spoločnosťou.

Osobnosť je predmetom sociálnych vzťahov a vedomej činnosti, takže jeho vývoj sa vykonáva v rodine, určité sociálno-politické podmienky, v etnokultúrnych, národných tradíciách ľudí, ktorých zástupca je. Na základe toho socializácia je mnohostranný fenomén, ktorý zahŕňa politické, vlastenecké, ekonomické, profesionálne a iné druhy socializácie. V rovnakej dobe, odborná socializácia, ktorá je spôsobená zahrnutím jednotlivca v sociálno-ekonomických vzťahoch spoločnosti, je tiež veľmi dôležitou úlohou pri rozvoji a rozvoji jednotlivca v sociálno-ekonomických vzťahoch spoločnosti, \\ t Výber určitých profesionálnych hodnôt, životného štýlu, na základe ktorých sa vyrába životná stratégia. Na základe tejto profesionálnej socializácie predstavuje dynamický proces vstupu do jednotlivca v profesionálnom prostredí (profesionálne sebaurčenie, asimilácia špeciálnych znalostí, zručností a odbornej praxe, zvládnutie štandardov a hodnôt profesionálnej komunity) a aktívnych \\ t Implementácia akumulácie odborných skúseností a zručností zahŕňajúcich nepretržitý vlastný rozvoj a sebadokonalenie.

Socialing Function formovania je zakotvená v tom, že vstup novej osobnosti do sveta ako aktívneho aktuálneho člena Spoločenstva (všeobecnosť) nastáva zavedením nezávislosti a činností jednotlivca distribuovaného a stráviteľného v procese \\ t Vzdelávanie a vzdelávanie vedomostí, zručností, zručností, kultúrnych hodnôt zodpovedajúcich štandardom správania. Socialing úloha vzdelávania sa prejavuje aj v tom, že určité druhy a úrovne vzdelávania sa stávajú obzvlášť prestížne v určitých štádiách rozvoja spoločnosti, povzbudzujú jednotlivca, aby si vybrali určitú životne dôležitú cestu spojenú s nadobudnutím určitej profesie, určitej Typ profesionálnej práce.

Fungovanie vzdelávacieho systému je tiež špecifický investície do budúcnosti. Určitá úroveň vzdelania nie je druh predmetu alebo vec, ktorú, zvládnutie tejto úrovne, môže osoba použiť okamžite spolu s prijatím diplomu. Takáto úroveň predstavuje príležitosť pre tohto jednotlivca, ktorý umožňuje, aby sa vynaložil v priebehu rokov úsilia o realizáciu úspešných činností - vo zvolenom povolaní v budúcnosti. Spoločnosť má vo všeobecnosti záujem o mladšiu generáciu potrebnú pre svoju úspešnú nezávislú činnosť v budúcom vzdelávacom a intelektuálnom potenciáli.

V moderných podmienkach problém vyhľadávania príslušných skutočností modernej éry nového vzdelávacieho paradigmu, ktorý môže byť zastúpený ako logicky prepojený Triad: "z holistického obrazu sveta k holistickým vedomostiam a cez neho k holistickým osobnosť." Pre jeho praktické uskutočnenie je potrebné vyriešiť úlohu vytvárať, a to ako na národnej i celoeurópskej (globálnej) úrovni, takej organizačnej štruktúre vzdelávania, ktorá by zabezpečila mladšiu generáciu základných a vysoko kvalitných vedomostí , Prispel k vzniku potreby nepretržitého, nezávisle zvládnutia, rozvoja zručností a vlastného vzdelávania, to znamená, že je vytvorenie takzvanej "seba-rozvojovej osoby".

Pripraviť špecialistov na novú formáciu, ktorá je schopná pracovať v rôznych oblastiach "znalostnej ekonomiky", v európske krajinyaH, v uplynulých pätnástich rokoch, proces reformy svojich národných vzdelávacích systémov prebieha. Okrem toho, v kontexte globalizácie hospodárskych a sociálnych procesov, je charakteristickým znakom rozvoja národných vzdelávacích systémov ich túžba po integrácii a vytvorenie jednotného globálneho priestoru pri zachovaní, prirodzene, národných vzdelávacích a vzdelávacích funkciách a prioritách. Globalita sa stáva výrazná funkcia Nový svetový vzdelávací systém, ktorý je rozsahom otvoreného, \u200b\u200bflexibilného, \u200b\u200bnepretržitého vzdelávania občana akejkoľvek krajiny počas svojho života.

Pohyb na výstavbu jednotného celoeurópskeho (svetového) vzdelávacieho priestoru určuje potrebu vytvoriť všeobecné zásady fungovania jednej vzdelávacej sféry, koordináciu národných vzdelávacích noriem, zjednotenia národných vzdelávacích systémov.

Na európskom kontinente vo vzdelávacej sfére je najvhodnejší proces skutočného integrácie v súčasnosti bolonský proces, ktorý je zameraný na vytvorenie jednotného európskeho priestoru vysokoškolského vzdelávania, čo je veľký rozsah a systém všeobecného vzdelávania. V júni 1999, v meste Bologna (Francúzsko), ministri vzdelávania 29 Európske štáty podpísali vyhlásenie o európskom priestore pre vysokoškolské vzdelávanie, čo znamenalo začiatok bolonského procesu, ktorého hlavným cieľom je zlepšiť kvalitu a konkurencieschopnosť európskeho vzdelávania na globálnom trhu pre vzdelávacie služby.

V súčasnosti sú účastníci bolonského procesu 45 štátov, vrátane Ruskej federácie, ktorá do nej vstúpila v roku 2003. Hlavným cieľom bolonského procesu je vytvorenie európskeho priestoru vyššieho vzdelávania, ktorý "zabezpečí možnosť Voľné vysídlenie vzdelávacích cieľov učiteľov, študentov a školákov, ako aj efektívnejšia podpora uznania ich kvalifikácií. "

Bologna deklarácia ako softvérový dokument o vytváraní jednotného európskeho vzdelávacieho priestoru, pokračuje z troch objektívnych podmienok: 1) Proces európskej integrácie sa stal realitou a vyhliadky na rozšírenie Európskej únie otvára nové horizonty; To zasa zase dáva imperatívny posilnenie a rozvoj intelektuálneho, kultúrneho, sociálneho a vedeckého a technického potenciálu Európy; 2) Vysokoškolské vzdelávanie je navrhnuté tak, aby sa stalo primeranou výzvou pre nové tisícročie a podporovať vzdelávanie študentov a všetkých občanov pocit zapojenia do spoločných hodnôt a spoločného sociálneho a kultúrneho partnerstva; 3) Na najvyššej škole je zodpovedná za prípravu mobilnej práce, rozšírenie vyhliadok na jeho zamestnanie a rozvoj kontingentov ako celku.

Ekonomika a trh práce v Európskej únii sú v súčasnosti vo veľkej miere integrované do tzv. Spoločného trhu. Integrácia vysokoškolského vzdelávania je preto prirodzeným pokračovaním integrácie ekonomických systémov a inštitúcií krajín EÚ zameraných na rozvoj a implementáciu všeobecnej vzdelávacej politiky, ktorá prispeje k odbornej príprave kvalifikovanej práce na celkovom trhu práce a Hospodárska konkurencieschopnosť Európy.

Vytvorenie jednotného celoeurópskeho priestoru spôsobuje zjednotenie národných vzdelávacích systémov, pričom ich prináša na jednotné štrukturálne a zmysluplné formuláre. Treba poznamenať, že hlavné transformácie strednej a vyššej školy západoeurópskych krajín boli vykonané v 70-80. rokoch. Minulé storočie a začiatkom 90. rokov. boli takmer dokončené. Charakteristickým znakom týchto transformácií je fungovanie viacúrovňového vzdelávania na strednej škole av vyšších vzdelávacích inštitúciách. Zároveň je takáto organizácia vzdelávacieho procesu vnímaná podľa viacúrovňového vzdelávania, ktorá poskytuje možnosť dosiahnuť v každej fáze prípravy určitej úrovne vzdelania zodpovedajúce záujmom a schopnostiam štúdia.

Všeobecná vzdelávacia škola Nemecka teda má túto štruktúru. Po učení sa v jednom základná škola (4 roky, a v niektorých pozemkoch - 6 rokov), v ktorom deti idú od šiestich rokov, študenti idú na úroveň i úrovni vzdelávacej strednej školy a pokračujú vo svojom vzdelávaní v troch typoch: hlavná škola (9 rokov štúdia) , Skutočné (10 rokov štúdia), telocvičňa (13 rokov štúdia). Väčšina absolventov a malá časť skutočných študentov škôl pokračuje v štúdiu v systéme profesionálneho formácie. Učenie v skutočnej škole (od 5. do 10. ročníka) vám umožňuje získať tvorbu sekundárnej fázy. Školenie v gymnázii od 5. do 13. ročníka umožňuje študentom dostať sa do hĺbkového všeobecného vzdelávania a dávajú právo pokračovať v štúdiu vo vyšších vzdelávacích inštitúciách akéhokoľvek profilu, vrátane na univerzite.

Bývalé socialistické krajiny (Česká republika, Slovensko, Maďarsko, Poľsko, atď.) V 90. rokoch. Posledné storočie tiež začalo transformovať svoje všeobecné školské školy, vrátane zmeny štruktúry (počiatočná - neúplná stredná stredná škola) a rozvoj diferencovaného vzdelávania v tretej fáze školy v rôznych smeroch. Tak, v Poľsku, reforma všeobecnej školskej školy, ktorá v súčasnosti obsahuje tri kroky, sa začalo vykonávať od začiatku akademického roka 1999/2000. Kurz základného vzdelávania trvá šesť rokov namiesto bývalého osem. Potom musia študenti absolvovať trojročnú gymnáziu a získať základné vzdelanie. Potom, ako je pred nimi právo na výber - pokračovať v vzdelávaní v profilov Lyceum alebo v dvojročnej odbornej škole. So zavedením novej štruktúry poľskej generálnej školskej školy sa učebné osnovy drasticky zmenilo. V súlade s nimi študenti 1-3 tried dostávajú vedomosti v systéme integrálneho vzdelávania, v ktorom nie sú žiadne konkrétne predmety. Účelom tejto etapy je naučiť sa pochopiť okolitú realitu. Od 4. do 6. ročníka je tréning "blok" (napríklad biológia, geografia, fyzika) zahrnutá do tréningovej jednotky "Príroda". V druhej etape - v trojročných gymnáziách - študenti zvládli vedecké poznatky, pochopia základy nezávislého vzdelávania. Okrem toho, v tejto fáze existuje úloha na pomoc každému študentovi vybrať si prístup profilu ďalšieho vzdelávania v lyžičke alebo školení.

V najvyšších vzdelávacích inštitúciách západoeurópskych štátov sa prechod na viacúrovňový výcvik začal vykonávať aj v 70. rokoch 80. rokoch. posledné storočie. V rovnakej dobe, vo väčšine vyšších vzdelávacích inštitúcií, bol prijatý dvojstupňový vzdelávací systém, hoci každá krajina má svoje vlastné charakteristiky. Najtypickejšie organizačná štruktúra Vyššia škola, ktorá spĺňa dvojstupňový prípravok (Bachelor - Magister), je modelom vyššej školy Veľkej Británie. Vo Francúzsku existujú dva kroky vyššieho vysokoškolského vzdelávania - Lipisu a matricu s 3 rokom a 4-ročným vzdelávacím obdobím.

V Nemecku, až nedávno nebola zjavná stupňovitá štruktúra tréningu na vyššej škole. Avšak, v súvislosti s pristúpením do bolonského procesu z školského roka 1999/2000, sa postupné zavádzanie nových vzdelávacích programov začalo v nemeckých univerzitách a podľa toho pridelenie bakalárskych kvalifikácií a master na niektoré špeciality. V nasledujúcich rokoch postupný nárast nomenklatúry špecialít, podľa ktorého sa plánuje dvojstupňový prípravok. Zvlášť to sa dotklo najvyššieho profesionálne školyV ktorom štvorročnom vzdelávacom vzdelávaní sa vyznačuje praktickou orientáciou a priamou komunikáciou a vzdelávacím procesom s výrobou a ďalšie dvojročné vzdelávanie je zamerané na prípravu absolventov práce vo výskumných a vedeckých a pedagogických oblastiach.

V bývalých socialistických krajinách v 90. rokoch. Posledné storočie aj rýchly prechod na viacúrovňové školenie na strednej škole. Takže v Českej republike vo väčšine inštitúcií existuje dvojstupňový vzdelávací systém (po štyroch rokoch štúdia, študent sa stane bakalárskym, po ďalších dvoch rokoch v prípade, že bude pokračovať v štúdiu, master). Absolventi technických a ekonomických univerzít dostávajú titul "inžinier". Na konci štúdie, ktoré dostali magisterský titul (inžinier), môžete písať a chrániť špeciálnu prácu na "malom titule lekára" (PH Dr.), alebo tri roky na štúdium doktorandských štúdií a po obhajobe práce získať vedecký titul "lekár" (PH D.). Vo všeobecnosti v súčasnosti vo väčšine európskych krajín fungujú viacúrovňové vzdelávacie systémy, a to ako v štádiu všeobecného stredoškolského vzdelávania a najvyššie, a skutočne vyriešili problém vzájomného uznávania diplomov o vysokoškolskom vzdelávaní. Preto v nových geopolitických a ekonomických podmienkach, bolonský proces nestanovuje základnú reformu vysokoškolského vzdelávania v krajinách západnej Európy a zamerané na dokávanie existujúcich systémov vyššieho vzdelávania s cieľom vyriešiť problém vzájomného uznávania diplomov absolventov vysokých škôl.

Bologna deklarácia teda stanovila základné zásady rozvoja vyššieho vzdelávania v Európe na ďalšie desaťročia. Ako prvý prioritný krok, v spôsobe vytvorenia jednotného európskeho priestoru vyššieho vzdelávania v Bologniskej deklarácii, je potrebné stanoviť "systém jednoznačných vnímaných a porovnateľných kvalifikácií". Bez tohto je nemožné ďalej rozšíriť mobilitu špecialistov, uľahčiť postupy uznania a prijatia a prijatie dohodnutých kritérií a mechanizmov na posúdenie kvality vzdelávania ako povinnej podmienky na dosiahnutie súladu európskeho vysokoškolského vzdelávania na požiadavky \\ t na trhu práce a zvýšiť jeho konkurencieschopnosť.

Bologna deklarácia stanovuje prijatie systému európskeho vysokoškolského vzdelávania na základe dvoch hlavných cyklov. Times prvého a druhého cyklov musia mať inú orientáciu a multidiscipliet s cieľom uspokojiť rôzne jednotlivé, vedecké potreby a potrebovať potreby trhu. Stupeň prvého cyklu by mal poskytnúť prístup k učebným osnovám druhého cyklu. Zároveň by mal druhý cyklus poskytnúť prístup k postgraduálnym (doktorandom) programom.

Pre úplné uznanie akademických titulov (diplomov) sa Bologna deklarácia stanovuje vydanie žiadosti o diplom každej absolvente, ktorý tiež prispeje k zlepšeniu zamestnanosti a ďalšieho vzdelávania. Pri podpore mobility študentov a rozvoja učebných osnov zohráva významnú úlohu Európsky systém preložených testovacích jednotiek (EATS). Získa sa čoraz viac stávajú všeobecná základňa Pre vnútroštátne systémy pre jednotky prietržite (pôžičky). Okrem toho sa v blízkej budúcnosti predpokladá prechod z prenosového systému do systému akumulácie testovacích jednotiek (úverov), ktoré sa budú dôsledne uplatňovať v novom priestore európskeho priestoru vyššieho vzdelávania.

Rovnako dôležitou úlohou Bolonského procesu je zabezpečiť kvalitu vysokoškolského vzdelávania na úrovni vzdelávacích inštitúcií, národnej a celoeurópskej úrovne. Zároveň v súlade so zásadou nezávislosti vzdelávacích inštitúcií, zodpovednosť za zabezpečenie kvality vzdelávania, na prvom mieste, leží s najvyššími vzdelávacími inštitúciami. Tvorba účinného systému na zabezpečenie kvality vysokoškolského vzdelávania na európskej úrovni zabezpečuje vytvorenie príslušných vnútroštátnych vzdelávacích systémov, ktoré by mali obsahovať: definíciu orgánov a inštitúcií a zriadenie ich povinností zodpovedných za kvalitu Vzdelávanie v inštitúciách vyššieho vzdelávania; vytvorenie systému akreditácie, certifikácie vzdelávacích inštitúcií; hodnotenie vzdelávacích programov alebo inštitúcií vrátane ich vnútorného a vonkajšieho posúdenia; Účasť študentov pri hodnotení vzdelávacích inštitúcií; Predpisy o medzinárodnej účasti, interakcii a rozvoji medzinárodných vzťahov univerzít atď.

Bologna deklarácia stanovuje rozšírenie európskeho rozmeru vo vysokoškolskom vzdelávaní prostredníctvom rozvoja integrovaných vzdelávacích programov, ktoré príslušnú európsku orientáciu vzdelávania, ako aj spoločných programov prvej, druhej a tretej (postgraduálnej študentskej) úrovne. V tomto smere sa vykonáva práca s cieľom odstrániť právne prekážky pri získavaní a uznávaní spoločne vydaných diplomov, rozvoj a zabezpečenie kvality spoločných vzdelávacích programov, ktoré prispievajú k nadobudnutiu spoločne vydaných diplomov. Program európskej expanzie dimenzií je zameraný na zabezpečenie toho, aby študenti mohli plne realizovať svoj osobný potenciál a majú možnosť zamestnania v rôznych európskych krajinách.

Vo všeobecnosti možno poznamenať, že v súčasnosti sa predpokladá, že Bologna vyhlásenie sa v súčasnosti predpokladá: prijatie systému jasných, transparentných a porovnateľných titulov s vydávaním žiadostí o diplomy na zabezpečenie možnosti zamestnávania európskych občanov a zvýšenie medzinárodnej konkurencieschopnosti európskych občanov vyššie vzdelanie; Zavedenie systému dvojstupňovej (dvojúrovňovej) vysokoškolského vzdelávania: základné a post-diplomatické; Prijatie systému úverov zlučiteľných s európskym systémom je nevyhnutné; stimulovať európsku spoluprácu v oblasti vzdelávania v oblasti vzdelávania s cieľom vypracovať porovnateľné kritériá a metodiky; Posilnenie európskeho merania vysokoškolského vzdelávania (uľahčenie potrebných európskych názorov vo vysokoškolskom vzdelávaní).

Rozlišovacia značka rozvoja vzdelávacích systémov v post-sovietskom priestore, vrátane krajín CIS, je tiež reorganizáciou všeobecného vzdelávania a stredných škôl. Zároveň, keď sú štruktúra strednej a vyššej školy, bývalé sovietske krajiny sú zamerané na vlastnú päsť národné tradície alebo zahraničné skúsenosti. Najmä dvojstupňový sekundárny systém stredoškolského vzdelávania je v súčasnosti prijatý v Ruskej federácii, ktorý poskytuje dvanásťročné obdobie štúdia v sekundárnej generálnej škole.

Pri reforme vyššej školy, bývalé sovietske republiky, s prihliadnutím na globálne trendy a skúsenosti iných, primárne rozvinuté krajiny, tiež zvolili systém viacúrovňového vzdelávania. Po pristúpení Ruska do Bolonského procesu v roku 2003 a prijatie európskeho vzdelávacieho modelu v systéme vysokoškolského vzdelávania sa vykonáva na dvojúrovňové vzdelávanie špecialistov. Nová štruktúra vysokoškolského vzdelávania bude zahŕňať dve úrovne: prvá úroveň - príprava bakalárskej (4-ročnej štúdii), druhá úroveň je príprava pána (2 roky štúdia).

Na Ukrajine, v 90. rokoch minulého storočia, bol tiež prijatý dvojstupňový prípravný systém: bakalársky magistra. Absolventom sudcu okrem základných odborných poznatkov pripravených pre tvorivé vedecké, pedagogické a administratívne a administratívne činnosti pre konkrétnu špecializáciu.

Viacúrovňová štruktúra vyššieho odborného vzdelávania existuje v Kazachstane Kazachstan, ktorá zahŕňa: vysokoškolské vzdelávanie (vysokoškolské); Vyššie špeciálne vzdelávanie; Vyššie vedecké a pedagogické vzdelávanie (MASTER). Tvorba viacúrovňovej štruktúry vysokoškolského vzdelávania je zameraná na zabezpečenie viacstupňovej vertikálnej a alternatívnosti horizontálne, dynamiku, flexibilitu odbornej prípravy špecialistov, jej základná a všestrannosť súčasne.

Vo vedeckej literatúre sa koncepcia "vzdelávania" považuje za sociálnu inštitúciu (systém), ktorá vykonáva funkcie prípravy a začlenenia jednotlivca do rôznych oblastí životne dôležitých činností spoločnosti, napomenujte ho na kultúru tejto spoločnosti , to znamená, že vykonáva hospodárske, sociálne a kultúrne funkcie v spoločnosti. Hospodárskou funkciou vzdelávania je vytvoriť sociálno-profesionálnu štruktúru spoločnosti a prípravu kvalifikovaných pracovníkov; Sociálna funkcia - Účasť na procesoch socializácie jednotlivca, rozmnožovanie štruktúry sociálno-triedy a sociálno-status; Kultúrnou funkciou vzdelávania je využiť predtým nahromadené kultúru v procese vzdelávania a socializácie jednotlivca.

Okrem toho, v širokom sociálnom kontexte, vzdelávanie je kultúrnym a vzdelávacím priestorom, ktorý pokrýva svoj rámec nielen jednotlivci, ale aj rodina, skupina študentov, rôzne vzdelávacie a mimoškolské inštitúcie a organizácie, sociálno-pedagogická infraštruktúra (publikácia Vzdelávacia literatúra, špecializované časopisy, vykonávajúce pedagogické konferencie, sympóziá, atď.), Vzdelávacie procesy vo výrobnom systéme av sociálno-kultúrnom živote, rôzne formy sebadokulácie, atď, vzdelávanie ako sociálna inštitúcia (systém) Odkazy a mnohostranné sociálne úrovne Systémy, v ktorých sú obnovené a zlepšené, že intelektuálny a kreatívny a odborný a odborný a odborný potenciál ľudí.

Vzdelávanie ako systém môže byť analyzovaný v troch dimenziách, ktoré advoktuje:

sociálny rozsah posúdenia: Vzdelávanie na svete, určitá krajina, región, ako aj systém verejných, súkromných, verejných, sekulárnych, administratívnych a iných foriem vzdelávania;

vzdelávacia fáza: predškolské, školské, profesionálne (primárne, stredné, špeciálne, vyššie), postgraduálne (postgraduálna škola, doktorandský titul) Vzdelávanie, pokročilé školenia a rekvalifikácie;

vzdelávací profil: všeobecné, špeciálne (humanitárne, technické, prírodné vedy, lekárske, atď.).

Vzdelávanie ako viac alebo menej nezávislý systém úzko spolupracuje s inými systémami sociálnej spoločnosti, najmä s výrobou, vede, kultúrou. Zároveň táto úzka interakcia určuje tri hlavné úlohy vzdelávacieho systému: 1) Pomôcť mladšej generácii je lepšie pochopiť svet, v ktorom žije a bude žiť a pracovať; 2) vytvoriť priaznivé podmienky a príležitosti na zvládnutie hodnôt dominantných v spoločnosti kultúry, morálne, právne a iné normy, normy správania; 3) Pripravte študentov, aby sa aktívne zúčastňovali na výrobe a práci a iných oblastiach verejného života.

Treba tiež zdôrazniť, že vzdelávanie je nerovnovážny systém z dôvodu nekonečnej rozmanitosti rôznych faktorov pôsobiacich vo vnútri aj mimo nej, ako aj jedinečnosť stážistov a učiteľov (učiteľov).

Každá krajina v niektorých štádiách jej rozvoja vytvára svoj národný vzdelávací systém založený na cieľoch IT, sociálno-ekonomickej, politickej a kultúrne úlohy, ako aj potreby osoby pri získavaní poznatkov. Zároveň, vytvorený systém nie je statický a neustále sa mení pod vplyvom požiadaviek vedy a techniky, potrieb a záujmov spoločnosti a jednotlivca.

Charakteristické prejavy vo vývoji národných vzdelávacích systémov post-sovietskych republík, napriek niektorým rozdielom v ich vytvorení pod vplyvom rôznych faktorov (politické, ideologické, ekonomické, kultúrne, atď.), Sú: posilnenie úlohy národného jazyka, \\ t kultúra a iné národné funkcie Pri fungovaní vzdelávacích inštitúcií Demonopolácia úlohy štátu v oblasti vzdelávania, rozvoj neštátnych vzdelávacích inštitúcií; prechod na sociálno-štátne formy riadenia vzdelávacích inštitúcií; Komercializácia vzdelávacieho systému, rozvoj siete súkromných vzdelávacích inštitúcií, ktoré prispieva k prechodu na masové vysokoškolské vzdelávanie; tvorba nových typov vzdelávacích inštitúcií na všetkých úrovniach vzdelávania; Posilnenie dôležitosti humanitárnych zložiek, informačných technológií vo vzdelávacom procese atď.

Bieloruská republika ako suverénny štát má svoj vlastný systém vzdelávania a výchovy, ktorého fungovanie sa v súčasnosti vykonáva v súlade s Ústavou Bieloruskej republiky, zákonov "o vzdelávaní", "o jazykoch", "\\ t O národnostných kultúrnych menšinách "," o právach dieťaťa ", ako aj iné regulačné dokumenty.

V roku 1991, Najvyššia rada Bieloruska prijala zákon "o vzdelávaní v Bieloruskej republike", v ktorom boli identifikované hlavné ciele, funkcie a zásady rozvoja národného vzdelávacieho systému. Hlavným cieľom je vytvoriť takýto vzdelávací systém, ktorý by spĺňal medzinárodné normy a moderné požiadavky odbornej prípravy a vzdelávania a bolo schopné vlastného rozvoja v súlade s potrebami osobnosti a spoločnosti. Štruktúra národného vzdelávacieho systému preto zahŕňa rôzne druhy štátnych a mimovládnych inštitúcií: detská predškolskáčka (škôlka, záhrada) a všeobecné vzdelanie (neúplné a kompletné stredné školy, gymnázia, lýceum); mimoškolských; špeciálne a odborné inštitúcie (detské domy, stravovacie školy, korekčné pracovné kolónie pre mladistvých páchateľov atď.); Odborné a vyššie odborné školy; Technické školy, vysoké školy, špecializované univerzity, univerzity a akadémie; Inštitúcie pokročilého vzdelávania a rekvalifikácie personálu, ako aj orgány riadenia vzdelávacieho systému a podriadených vedeckých a vzdelávacích a metodických inštitúcií.

Rozvoj vzdelávacieho systému v štáte, ako je uvedené vyššie, nemožno zvážiť mimo kontextu svojich komplexných vzťahov s politickými, hospodárskymi a sociálnymi procesmi, ktoré sa vyskytujú v rámci krajiny aj vo svete. Aristotle tiež poznamenal, že vzdelávanie je funkciou štátu, ktorý vykonáva, aby dosiahol celkom určité ciele.

Ciele vzdelávania, ako aj požadovanú úroveň vedomostí, sa môžu líšiť v závislosti od povahy kultúry, národných charakteristík, geografického a sociálneho prostredia a podstúpiť historické zmeny (ušľachtilé vzdelávanie, buržoázne vzdelávanie, elitár atď.). Okrem toho ciele formácie ukladajú tlač na celú školskú sféru, obsah, formuláre a metódy odbornej prípravy a vzdelávania, organizácie a metodiky na prípravu pedagogických pracovníkov atď. "Ciele vzdelávania v ich sociálnom kontexte sú oznámené novej generácii spolu s metódami vzdelávania," zdôraznil sa nemecký sociológ K. Manhaim. Tieto vzdelávacie metódy sú určené nie je izolované, ale ako súčasť celkového rozvoja "sociálnych metód". Zároveň, "žiadny vzdelávací systém nie je schopný podporovať novú generáciu emocionálnu stabilitu a duchovnú integritu, zatiaľ čo nemá spoločnú stratégiu so sociálnymi službami pôsobiacimi mimo školu."

Nové základné pochopenie vzdelávania súvisí, ako je známe, nielen s definíciou ako proces prevodu vedomostí, zručností a zručností mladším generáciám, ale ako proces informovanosti osoby a spoločnosti, prírody a v Všeobecne vesmír, ako aj ich úloha v ochrane a humánne konverzii sveta. Zároveň sa človek vykazuje v rôznych aktivitách absolútnej hodnoty. Na základe toho je nasledujúci cieľ nastavený na moderný vzdelávací systém: tvorba vysoko vzdelanej, bezplatnej a duchovnej osobnosti schopnej sebaurčenie, sebadokonania, samoreguláciu a sebarealizáciu v neustále meniacom svete. "Konečným a výnimočným cieľom vzdelávania je zvýšiť slobodnú osobnosť prostredníctvom neobmedzeného rozvoja vnútorných vlastností zameraných na splnenie konkrétnych cieľov dosiahnutých v tomto konkrétnom systéme." Úlohou stredných, profesionálnych a vyšších škôl je poskytnúť študentom nielen vedomosti ako súbor informácií, faktov, teórií atď., Ale na podporu rozvoja a seba-rozvoja jednotlivca, hľadanie jeho individuality, jeho " I ".

Hlavné ciele národného vzdelávacieho systému sú označené zákonom "o vzdelávaní v Bieloruskej republike", ktoré sú určené: \\ t

Na podporu harmonického rozvoja osobnosti, úplného vykonávania jeho tvorivých schopností;

Podpora ambícií duševného totožnosti;

Rozvoj vedeckých, technických a kultúrnych aktivít v súlade s rozvojovými kurzami republiky;

Konzervácia a zvýšenie duševného vlastníctva a kultúrnych hodnôt bieloruských ľudí a iných národných spoločenstiev republiky;

Dosiahnutie primerané vzťahy Skúsenosti a znalosti osobnosti.

Verejná politika v oblasti vzdelávania je založená na týchto zásadách:

Priorita vzdelania;

Oznámenie všeobecného základného vzdelávania;

Vykonávanie prechodu na povinné všeobecné stredné vzdelávanie;

Dostupnosť predškolského, odborného a technického a konkurenčného základu sekundárneho špeciálneho a vysokoškolského vzdelávania;

Kontinuita a kontinuitu úrovní a úrovne vzdelávania;

Národný-kultúrny rámec vzdelávania;

Priorita univerzálnych hodnôt, ľudských práv, humanistickej výchovy;

Vedecký vzťah;

Ekologická orientácia vzdelávania;

Riadenie demokratického vzdelávania;

Sekulárneho charakteru vzdelávania.

Close-in obsahu v Bieloruštine je ruská štátna politika v oblasti vzdelávania, ktorá je založená na týchto zásadách:

Humanistická povaha vzdelávania, priorita domácich hodnôt, ľudského života a zdravia, voľný rozvoj identity;

Jednota federálneho a kultúrneho vzdelávacieho priestoru. Ochrana a rozvoj vzdelávacieho systému národné kultúry, regionálne kultúrne tradície a funkcie v podmienkach nadnárodného štátu;

Prístupnosť vzdelávania, prispôsobivosť vzdelávacieho systému k podmienkam a znakmi rozvoja a odbornej prípravy študentov, žiakov;

Sekulárny charakter vzdelávania v štátnych, komunálnych vzdelávacích inštitúciách;

Sloboda a pluralizmus vo vzdelávaní;

Demokratické riadenie štátneho vzdelávania. Autonómie vzdelávacích inštitúcií.

Ciele, funkcie, princípy a obsah vzdelávania sú teda vopred určené sociálno-ekonomickými, sociálno-kultúrnymi, politickými vzťahmi, ktoré existujú v spoločnosti. Ale zároveň nezostávajú nezmenené, ale sú transformované týmito zmenami, ktoré sa vyskytujú vo vývoji vedy, technológie, kultúry, hospodárskych, politických a sociálnych oblastí spoločnosti.

Národný vzdelávací systém Bieloruska zahŕňal 4135 detských predškolských inštitúcií v Akademickom roku 2007/08, 368 mimoškolských vzdelávacích inštitúcií, 3709 dní stredných škôl, 61 stredná preťažená škola, vrátane sanatória, 71 večerných (vymeniteľných) stredných škôl, 19 špeciálnych škôl pre deti s OPFR, 57 špeciálnych stravovacích škôl pre deti s OPFR, 29 sirotincov, 143 centier korekčného vzdelávania a rehabilitácie (CRPROOR), 137 detských spoločenských regálov, 104 sociálnych regálov -Pedegogické centrá, 4 detské dediny, 225 profesionálnych inštitúcií, 195 stredoškolských špecializovaných vzdelávacích inštitúcií a 43 vyššie vzdelávacie inštitúcie štátneho majetku. Okrem toho existuje 10 neštátnych a stredoškolských špecializovaných vzdelávacích inštitúcií v republike, ako aj 10 stredných škôl a stravovacích škôl súkromného vlastníctva.

Na základe pyramídy národného vzdelávacieho systému existuje systém predškolského vzdelávania a odbornej prípravy, ktorej cieľom je rozvíjať prirodzenú túžbu u detí, aby sa naučili, túžbu poznať svet, podporovať fyzické a duchovné rozvoj dieťaťa. Treba zdôrazniť, že spolu so štátom patrí kľúčová úloha v predškolskom vzdelávaní do rodiny. Vzhľadom na potreby rodiny a spoločnosti sa vytvárajú potreby rodiny a spoločnosti, detské škôlky, záhrady, škôlky a krátkodobé, denné, každodenný pobyt detí, rodinného typu detí, ako aj inštitúcie iného profilu.

Cieľom všeobecného stredoškolského vzdelávania je vypracovať rôzne kreatívne schopnosti Osobnosť prostredníctvom zvládnutia vedomostného systému z hlavných sfér života, rozvoja hlavných zručností duševnej a fyzickej práce, vytvorenie estetickej chuti, morálneho presvedčenia v kombinácii s riadnou úrovňou fyzického rozvoja.

V súlade s koncepciou reformy všeobecnej vzdelávacej strednej školy v Bieloruskej republike, ktorá bola vykonaná v rokoch 1998-2008. Hlavným cieľom bolo previesť ho na kvalitatívne novú úroveň - osobnosť-humanistická orientácia vzdelávania Udržiavanie najlepších úspechov z vlasteneckej školy, kreatívne využívanie svetových skúseností. Všeobecný sekundárny vzdelávací systém zahŕňal tri kroky: počiatočné (štyri roky), základné (desaťročné), priemerná (dvanásťročná) škola, ktorá môže existovať samostatne alebo ako súčasť základnej alebo strednej školy. Vzdelávanie bolo začať šesťročný alebo neskorší vek, pričom sa zohľadnil lekárske svedectvo a súhlas rodičov a ukončiť v základných a stredných školách s konečnými skúškami. Podľa ich výsledkov absolvovali absolventi základných škôl osvedčenie a priemerný - certifikát.

Reforma strednej školy z roku 1998 poskytovaná nielen prechodu na dvanásťročné obdobie štúdia, ale aj riešenie iných praktických úloh: transformácia obsahu školského vzdelávania na základe optimálnej kombinácie základných látok a praktickosti vzdelávací materiál; \\ T poskytovanie viacúrovňových, variabilných vzdelávacích študentov s prihliadnutím na ich individuálne schopnosti a schopnosti; Vytvorenie širokej výhrady odbornej prípravy na III (HIGH) Strednej školy; Vývoj a implementácia učebných osnov, ktoré poskytujú vysokú úroveň vzdelania a zároveň znižuje zaťaženie štúdie školy a viac.

V súlade s vyhláškou prezidenta Bieloruskej republiky zo 17. júla 2008, č. 15 "o určitých otázkach všeobecného stredoškolského vzdelávania", štruktúra strednej školy republiky bola zmenená a počet rokov štúdia V ňom (namiesto 12 rokov - 11 rokov): v etape i kroky - 4 roky, na II - 5 rokov, na III - 2 roky. Avšak, celkový počet hodín učebných osnov zostal, ako v 12-ročnom vzdelávacom systéme, keďže školský rok vo všetkých triedach sa zvýšil o jeden akademický týždeň a bude trvať od 1. septembra do 1. júna. Od roku 2008/2009 Akademický rok zahŕňa všeobecný sekundárny vzdelávací systém tri typy vzdelávacích inštitúcií: stredná škola, telocvičňa, lýceum. Stredná škola poskytuje odbornú prípravu študentov na základe základného učebného osnov, ktorý znížil počet hodín na štúdium viacerých objektov, vrátane cudzieho jazyka, matematiky, telesnej výchovy atď. V učebných osnovách z gymnázia v porovnaní so zvyčajnou školou z 5. ročník bude pridelený viac hodín v cudzích jazykoch a matematike. Určitý profil vzdelávania (fyzikálne matematické, chemické biologické, filologické, spoločenské vedy) v gymnáziách a Lyceums sa vyučuje len so starším krokom učenia. In-hĺbková štúdia jednotlivých položiek v škole, gymnázium a Lyceum sa vykonáva len vo voliteľných triedach v súlade s túžbami študentov a predložili rodičovské výkazy o potrebe pre nich. Treba zdôrazniť, že všetky voliteľné triedy v školách, gymnázium a Lyceums sa vykonávajú len zdarma a sú zahrnuté do vzdelávacieho plánu. V každej škole alebo gymnázium, týždenne na voliteľných triedach dostane určitý počet hodín (napríklad v 1. stupni - 4 hodiny, v 5. - 3 hodinách, v 9. - 5 hodín). V školách, gymnáziách a Lyceums môžu byť poskytnuté ďalšie služby nad rámec tréningových hodín stanovených štandardnými učebnými osnovami, ale len na platenom základe a na základe zmluvy uzatvorenej medzi rodičmi a správou školy.

S cieľom plne uspokojiť rôzne individuálne potreby detí a adolescentov vo vzdelávaní, duchovnom a fyzickom zlepšení, na organizovanie svojho voľného času a rekreácie, okrem možností, ktoré poskytujú rôzne vzdelávacie inštitúcie, v súlade s bieloruskou právnymi predpismi štátu Orgány, podniky, organizácie, verejné združenia a jednotliví občania môžu vytvoriť mimoškolské inštitúcie kultúrnych a estetických, technických, športových, environmentálnych a iných destinácií. Zároveň, mimoškolské vzdelávanie a vzdelávanie využívať verejnú podporu. Ich aktivity koordinujú školské orgány.

V súčasnosti je teda stredná škola republiky spolu so sieťou predškolských inštitúcií a rôznymi inštitúciami mimoškolského vzdelávania a vzdelávania hlavnými väzbami národného vzdelávacieho systému pre vytvorenie všeobecného vzdelávania, zručností a zručností mladšia generácia, ich duchovné a fyzické zlepšenie, rozvoj kreatívneho potenciálu.

Jeden z súčiastky Národný vzdelávací systém je systémom primárneho odborného vzdelávania. Príprava pracovného personálu sa v súčasnosti vykonáva v dvoch základných formách: v systéme odborného vzdelávania a priamo vo výrobe. Rozvoj národného vzdelávacieho systému je však zameraný na zabezpečenie toho, aby sa odborné vzdelanie hlavnou formou odbornej prípravy kvalifikovaných pracovníkov. V súlade so zákonom "o vzdelávaní" a reformou strednej školy sa odborné vzdelávanie v republike vykonáva na základe všeobecného stredoškolského vzdelávania na základe základného deväťročného vzdelávania s simultánnym všeobecným stredoškolským vzdelaním alebo prijímať len pracovnú profesiu.

Sekundárne špeciálne vzdelávanie je v súčasnosti zamerané na odbornú prípravu strednodobých odborníkov: priamych organizátorov a vodcovia primárnych výrobných väzieb, asistentov vysokokvalifikovaných špecialistov, nezávislí výkonní umelci priemernej kvalifikovanej úrovne, ktorá si vyžaduje nielen odborné zručnosti a zručnosti, ale aj relevantné teoretické vzdelávanie. Stredné školstvo sa vykonáva v technických školách, vysokých školách, vysokých školách a iných strednodobých vzdelávacích inštitúciách, vrátane tých, ktoré súvisia s vzdelávacími inštitúciami iných typov (odborné alebo vyššie).

Včasná úloha pri príprave kvalifikovaných špecialistov na ekonomiku Bieloruska je daná najvyššej škole. Cieľom vyššieho vzdelávania je pripraviť špecialistov primerané svojim sociálno-profesionálnym vlastnostiam rozvoja modernej výroby a sociálnej sféry krajiny. Na základe toho sa za úlohu vytvárať tvorivú, nezávislú zodpovednú osobnosť, ktorá je schopná rozvíjať a transformovať materiálny a duchovný svet, vytvorenie nových foriem spoločenského života, kultúra ako celok je zvýšená k vyšším vzdelávacím inštitúciám. V súčasnosti sa odborná príprava s vysokoškolským vzdelaním v našej republike vykonávajú na základe spoločného priemerného stredného odborného alebo stredného vzdelávania v týchto typoch vyšších vzdelávacích inštitúcií: University, Academy, Inštitút, vyššia vysoká škola (škola). Tréning v nich končí prechodom štátnej skúšky v špeciálnom profile a (alebo) ochrany promócie projektu (práca).

Na univerzite (klasike) sú odborníci vyškolení na všetkých úrovniach vyššieho vzdelávania v mnohých špecializovaných špecializáciách, najmä pre vedecká činnosť, rekvalifikácia a pokročilé školenie špecialistov a manažérov príslušných špecialít; Základný vedecký výskum sa vykonáva na širokej škále prírodných, humanitárnych a iných smerov vedy, technológie a kultúry. Univerzita je vedúcim vedeckým a metodickým centrom pre rozvoj vzdelávania, vedy a kultúry.

Akadémia (náborová univerzita) pripravuje špecialistov na všetkých úrovniach vyššieho vzdelávania v niekoľkých špecializáciách, rekvalifikácii a pokročilom školení špecialistov a manažérov príslušných profesií, vedie základný a aplikovaný vedecký výskum, najmä v jednej oblasti vedy, technológie a kultúry . Tento typ vzdelávacej inštitúcie je zároveň popredným vedeckým a metodickým centrom v oblasti svojej činnosti.

V ústave sa odborníci pripravujú spravidla na prvej úrovni vyššieho vzdelávania v mnohých oblastiach a špecialít a výskum v určitom smere vedy, technológie a kultúry.

Vyššia vysoká škola (škola) tiež pripravuje špecialistov v jednej alebo viacerých špecialitach na prvej úrovni systému vysokoškolského vzdelávania a integrovať sa s určitými univerzitami alebo akadémiou vo vedeckých a metodických činnostiach.

Zároveň hlavným typom vysokoškolského vzdelávania v krajine v krajine posledné roky Univerzita sa stáva, ku ktorej sú prezentované osobitné požiadavky vo vzdelávacích, vzdelávacích a výskumných a výskumných činnostiach. V súlade s uznesením Ministerstva školstva Bieloruskej republiky z Bieloruskej republiky z 23. januára 1995 č. 26 Hlavné kritériá na určenie štatútu vyššej vzdelávacej inštitúcie typu univerzity sú nasledovné: medzinárodné uznanie vzdelávacej inštitúcie ako vedecký (kreatívny), vedecké a metodické centrum pre príslušný profil; Balenie profesie najmenej 60% špecialistov s vedcami a titulmi; vykonávanie výskumu, tvorivej alebo vedeckej a metodickej práce každým učiteľom na postupné udržanie ich kvalifikácie; Účasť študentov vo výskume (experimentálny dizajn), tvorivej činnosti s cieľom vytvoriť nezávislé produktívne myslenie; Existencia vedeckých a pedagogických škôl; Objem základných vedecký výskum a práca, vrátane v republikánskych vedeckých a technických programoch, nie menej ako 30% celkového vedeckého výskumu; prítomnosť v obsahu odborných špecialistov z disciplín rozšíreného všeobecného vedeckého a všeobecného profesionálneho cyklu; Efektívne vzdelávanie vysokokvalifikovaných odborníkov na rôznych úrovniach prostredníctvom postgraduálnych a doktorandských štúdií; Príprava nových učebníc a učebných pomôcok pre vzdelávací systém republiky; Využívanie moderných progresívnych technológií pri príprave špecialistov, vyspelých školení a iných.

Zlepšenie systému vyššieho vzdelávania a tvorba tvorivej komplexnej a harmonicky vyvinutej osobnosti moderného špecialistu prispeje k prechodu univerzít pre dvojstupňové prípravky (vrátane odbornej prípravy špecialistov a majstrov). Charakteristickým znakom dvojrozmerného vysokoškolského systému je hlboký teoretický základný prípravok, ako aj konzistentný prechod vzdelávacích úrovní (programy), ktorý zodpovedá postgraduálnemu špecialistu (vzdelávací a profesionálny program) a magist (vzdelávací a vedecký program) . Štruktúra takéhoto vysokoškolského systému zahŕňa tieto úrovne: \\ t

prvým je školenie špecialistu s vysokoškolským vzdelaním (4-4,5-5 rokov), ktorý stanovuje možnosť získania špecializovaného diplomu s vysokoškolským vzdelaním. Tréning v tomto štádiu zahŕňa hĺbkovú humanitárnu, všeobecnú vedeckú a profesionálne orientovanú odbornú prípravu v príslušnej oblasti;

druhým je špecializovaný výcvik v určitej oblasti odbornej činnosti (termín za 1,5-2 roky s diplomom magisterstva). Táto úroveň výcviku zabezpečuje hĺbkový výcvik v špecifickej oblasti odbornej činnosti. Okrem toho školenia v druhej fáze poskytuje prípravu na tvorivé vedecké, vedecké a pedagogické alebo administratívne a administratívne činnosti pre konkrétnu špecializáciu.

Reforma najvyššej školy a prechod na viacúrovňové (dvojstupňové) vzdelávanie kvalifikovaných špecialistov prispieva k diferenciácii a individualizácii vzdelávania, rozširuje možnosti univerzít pri plnení vzdelávacích požiadaviek jednotlivca a spoločnosti, zlepšuje kvalitu vzdelávania, profesionálne a vedecké vzdelávanie špecialistov.

Príprava majstrov v Bielorusku sa začala vykonávať na niektorých univerzitách republiky (BSU, BNTU, BGLU, BGPU atď.) Od polovice 90. rokov. posledné storočie. Vzdelávací program vzdelávacích majstrov Bieloruska prevzal šesťročnú štúdiu na univerzite a zahŕňala špecializovanú odbornú prípravu zameranú na výskum a pedagogické aktivity. Všeobecne platí, že masterovská príprava pozostávala z dvoch častí: vzdelávacie a výskum. Obsah programu bol určený individuálnym plánom, ktorý zostavil magisterský študent v spojení s nadriadeným. Školenie v sudcovi dokončil prechod štátnej skúšky v špecializácii a ochrane diplomovej práce.

Skúsenosti získané za posledných 15 rokov, skúsenosti vzdelávacích majstrov v mnohých univerzitách ukázali, že prechod na dvojstupňový systém odborných špecialistov na najvyššej škole by mal byť sprevádzaný reštrukturalizáciou organizácie vzdelávací proces. Na základe toho, v roku 2005 Rada ministrov Bieloruskej republiky schválila program pre prechod na diferencované načasovanie odborných špecialistov s vysokoškolským vzdelaním na roky 2005 - 2010. V súlade s programom bude načasovanie vzdelávania vo vyšších vzdelávacích inštitúciách závisieť od zložitosti špeciality. Predpokladá sa, že pre humanitárne, ekonomické, mnohé technické špeciality budú štúdie školenia na univerzite štyri roky. Podľa prirodzených vedeckých, niektorých komplexných technických špecialít bude tréning špecialistu 5 rokov, pre lekárske špeciality - 6 rokov. Na základe diferencovaného prípravného času program poskytuje revíziu vzdelávania vo vysokoškolskom vzdelávaní: posilnenie základného špeciálneho vzdelávania na jednej strane a zníženie počtu dodatočných disciplín (vrátane niektorých disciplín sociálno-humanitárneho profilu ), Ktorý zníži termín výcviku pre špecialistov v mnohých špecialít, na druhej strane.

Program okrem toho stanovuje prechod na bieloruskú vyššiu školu do dvojstupňového vzdelávacieho systému. V prvej etape (školenia špecialistu), študenti v závislosti od zložitosti špeciality zvládnú základné vedomosti 4-5 rokov. V druhej etape (MASTEROVÁ PRÍPRAVA - 1,5 ROKA), tvorba hlbokých špeciálnych znalostí, ako aj výskumných a vedeckých a vzdelávacích zručností, ktoré umožnia pripraviť absolvent absolventov pre prijatie na postgraduálnej škole pre ďalšie vedecké alebo pedagogické činnosti .

Bieloruská vyššia škola vo svojom rozvoji sa teda konečne prijala dvojstupňový model európskeho vysokoškolského vzdelávania a teraz sa môže pripojiť k vytvoreniu jednotného európskeho vzdelávacieho priestoru. V najvyššej škole v najbližších rokoch bude vykonaná prechod na dvojstupňové učenie: školenie špecialistov (4-4,5 rokov štúdia) a majstra (5-6 rokov). Tretia etapa vysokoškolského vzdelávania je úzko dopĺňaná tretej etape - absolventské štúdium (3-4 roky štúdia), ktorého program poskytuje interdisciplinárny výcvik vrátane postgraduálneho študenta nezávislého vedeckého výskumu. Okrem toho má Bielorusko štátny systém akreditácie, certifikáciu univerzít, vzdelávacích dokumentov, ako aj štandardy všeobecného stredného a vyššieho vzdelávania. Bieloruské univerzity sa aktívne zapájajú do rôznych európskych vzdelávacích a výskumných programov, majú spojenia s mnohými univerzitami a vedeckými centrami v Európe, ako aj programy mobility (školenia a stáže) študentov, učiteľov a výskumníkov.

Rozlišovať medzi všeobecným a špeciálnym (profesionálnym) vzdelávaním. Všeobecné vzdelanie Poskytuje každému osobu takéto vedomosti, zručnosti a zručnosti, ktoré ho potrebujú komplexný rozvoj A sú základom na získanie osobitného odborného vzdelávania v budúcnosti.

Profesionálne vzdelávanie Predstavuje proces a výsledok zvládnutia na určitej úrovni vedomostí, zručností a zručností odborných pracovných činností, rozvoju špeciálnych schopností a vzdelávania vlastností osoby potrebnej na túto činnosť.

Systém nepretržitého odborného vzdelávania zahŕňa:

- profesionálny výber -určenie súladu všeobecného vzdelávania, psychologických údajov a špeciálnych ľudských schopností s požiadavkami špecifickej odbornej práce. Vykonáva sa v diagnostických centrách, odborných a odborných poradenských bodoch.

- primárne odborné vzdelávanieposkytuje príprava hromadných nekomplikovaných profesií a služobných pracovníkov v službe Junior v oblasti vzdelávania a odbornej prípravy a kurzov, odborných škôl, podnikov.

- základné odborné vzdelávanieje hlavným typom odbornej prípravy kvalifikovaných pracovníkov v odborných školách, Lyceums, Gymnáziách atď.

- stredné odborné vzdelávanieposkytuje prípravu vysoko kvalifikovaných pracovníkov v mimoriadnych zložitých profesiách alebo skupinách profesií a špecializácií stredných kvalifikácií a vykonáva sa v odborných a technických a stredných odborných vzdelávacích inštitúciách.

- vyššie vzdelaniecieľom je pripraviť vysokokvalifikovaných špecialistov. Vykonáva sa vo vyšších vzdelávacích inštitúciách (univerzity, akadémie, inštitúty, špičkové vysoké školy).

- príprava vedeckých a vedeckých a pedagogických pracovníkov (postgraduálne vzdelávanie)vykonáva sa prostredníctvom takýchto foriem učenia ako absolventská škola, uplatniteľnosť, doktorandský titul.

- Ďalšie odborné vzdelávanie(rekvalifikácia a vyspelého tréningu) je vzdelávanie zamerané na rozvoj tvorivých schopností a kultúry osobnosti, nepretržitého vyspelého vzdelávania a odbornej prípravy občanov v súlade s dodatočným vzdelávacie programy Na základe požiadaviek na profesie a príspevkov.

Uskutočňuje sa pokročilé odborné vzdelávanie a rekvalifikáciu personálu, aby získali ďalšie odborné znalosti a zručnosti, rozvoj osvedčených postupov a získanie nových profesií a špecialít v súvislosti so štrukturálnymi a technologickými zmenami vo výrobe, ako aj pri zohľadnení jednotlivých dotazov občanov.

Amíny: Štruktúra, nomenklatúra, základné metódy syntézy, fyzikálnych a chemických vlastností. Nitro-zlúčeniny, ich karcinogénny účinok a vzdelávanie v atmosfére

Analógový digitálny konvertor. ❒ Experiment 1: Princíp analógovo-digitálnej konverzie

Anatómia topografická tvorba krku. Trojuholníky krku

Sociálno-kultúrne inštitúcie - aktivity sociálnej a kultúrnej činnosti jednotlivca

N.V. Sharkovskaya

Článok prezentuje autorské práva Koncepcie "sociálneho a kultúrneho inštitútu", v rámci pedagogických paradigiem sociálno-kultúrnych aktivít, ukazuje úlohu sociálnych a kultúrnych inštitúcií ako hlavné mechanizmy na reguláciu prejavu sociálno-kultúrnej činnosti. Odhaliť problémy, ktorým čelia moderné inštitúcie, pokiaľ ide o rozvoj osobnosti, kultúrnej činnosti.

Kľúčové slová: sociálny a kultúrny inštitút, činnosť osobnosti.

Tento článok je venovaný posúdeniu zmysluplnej podstaty inštitúcií, ktoré pôsobia ako osobitný vonkajší mechanizmus, prostredníctvom ktorého štruktúra sociálno-kultúrnych aktivít ovplyvňuje fungovanie štruktúry sociálno-kultúrnej činnosti ako súčasť jej súčasť.

Poznamenávame, že v modernej spoločnosti každá osoba v celej svojej kultúrnej životnej aktivite využíva služby nespočetného množstva sociokultúrnych inštitúcií ako prostriedku na získanie počiatočnej orientácie vo svojom vnímaní sveta. Je v tomto zmysle, že podľa nášho názoru by sa malo priblížiť k pochopeniu a zverejňovaniu podstaty sociokultúrnych inštitúcií v hlavných oblastiach sociálnych a kultúrnych aktivít.

Získanie osoby s duchovnou podporou, ktorá si uvedomuje jeho schopnosť poznať a propagovať na slobodu, sociokultúrne inštitúcie, čím sa uvoľnia významné dočasné zdroje na prejav sociálno-kultúrnej činnosti vo voľnom čase kreatívnych tried. Osoba preto potrebuje sociokultúrne inštitúcie primárne stabilizovať svoje živobytie a hlavnú vec na oslobodenie od potreby prejaviť neusporiadanú činnosť.

Všeobecne platí, že v týchto vyhláseniach sa budeme dotýkať ako sociálny vzhľad inštitúcií -prifikujúcich osobnosť motivácie osoby zvonku, to znamená na strane životného prostredia a internej, čo zabraňuje lacnému využívaniu jeho schopností v procese sociálno-kultúrnych aktivít. To všetko zdôrazňuje zložitosť štúdia tohto fenoménu, ktorá nie je prístupná jednoduchým vysvetlením.

Ak chcete pochopiť skutočnú zložitosť podstaty sociokultúrnej inštitúcie vo forme činností v oblasti sociálnej a kultúrnej činnosti osobnosti, vykonávame teoretickú analýzu tejto koncepcie a podľa toho jeho štruktúra.

Počiatočná koncepcia inštitútu, ktorá mala právny pôvod, predstavil M. Orlya v práci "základov verejného práva", preložená do ruštiny v roku 1929 podľa M. Orlya, ktorý je považovaný za zakladateľa metodiky inštitucionalizmu, koncepcia "inštitútu" má niekoľko hodnôt. V prvom zmysle označuje akúkoľvek organizáciu vytvorenú obvyklým alebo kladným právom, druhá hodnota je spôsobená prítomnosťou v koncepcii Inštitútu prvkov sociálnej organizácie.

Pochopenie prezentácie predkoncepcie koncepcie Inštitútu predloženého M. Orlya je pre nás nevyhnutné nielen z hľadiska smerového zváženia koncepcií "Sociálne inštitút", "Sociálny a kultúrny inštitút", ale aj vytvoriť Autorské práva.

Treba poznamenať, že už v XIX storočí. Metódy prideľovania koncepcie inštitútu z vedeckých sociálnych znalostí boli zamerané na zlepšenie metód uplatňovania nových metodických štruktúr vysvetľujúcich jeho podstatu. Všetky tieto techniky boli založené na sociologickom prístupe (E. Durkheim), a potom sa pojem inštitútu začal používať a prehodnotiť svoje metodické nástroje so zástupcami iných prístupov, vrátane kultúrneho (B. Malinovského), systémového (O.I.) a atď.

V moderných humanitárnych vied je prezentovaných niekoľko hodnôt

koncepcia "Inštitút", vrátane: určitej skupiny ľudí, ktorí vykonávajú sociálne funkcie (YA. Schepański); súhrn rolí a stavov určených na splnenie určitej sociálnej potreby (N. Smerzer); Základné citlivé centrum pre ľudskú ubytovňu (F. HEFFA).

Použitie pri implementácii teoretickej analýzy konceptu "sociálneho inštitútu" zásady systematizmu, poznamenávame si význam nielen prítomnosti rôznych definícií vo svojej zmysluplnosti tento koncept V sociológii, kultúrnych štúdiách, ale aj existencii komplexných cookes pri navrhovaní všeobecnej kultúrnej a subjektívnej reality. Okrem toho schopnosť sociálnych inštitúcií toľko prispieva k fungujúcemu životu spoločnosti v historickej fáze, ale aj zabezpečiť jeho translačnú rozvoj, zaručuje kontinuitu generácií, zachovanie morálnych hodnôt (n , Smerzer) je priamo spracovaný na procesy rozvoja osobnosti, jeho životných voľbách, pričom sa prejavuje sociálna a kultúrna aktivita.

V sociálno-kultúrnych aktivitách, najmä v jednej z jeho predchodcov - kultúrne a vzdelávacie aktivity, sociálno-kultúrny inštitút, podľa E.M. Keychal, má byť študovaný ako koncept, ktorý zahŕňa špecifický súbor kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií s nedostatočnými príznakmi, ktoré im umožňujú posudzovať vo forme niektorých jednoty a zároveň rozlíšiť tento inštitút z iných sociálnych kultúrnych inštitúcií.

V skutočnosti, teoreticky a organizovanie sociálnych a kultúrnych aktivít, as yu.d verí. Modlitby, v rámci SOCIOCIOCULTUAL INTUNTISTU, by sa mali chápať ako aktívne platný predmet regulačného alebo inštitucionálneho typu, ktorý má určité formálne alebo neformálne právomoci, osobitné zdroje a prostriedky (finančný, materiál, personál atď.) A vykonávajú príslušné sociálno-kultúrne \\ t fungovať v spoločnosti.

Všeobecne platí, že stanovenie koncepcií "Sociálne inštitút", "Sociálno-kultúrny inštitút", obsiahnutý v spisoch YA. Schapanskogo, N. Smelezera, E.M. KLOISKO, YU.D. Krása, cieľ, aj keď zanechávajú premýšľanie za zátvorky, jeho typy: koncepčná, umelecká, jasnosť, vizuálne. Bez nich však nie je možné obnoviť nielen verejné normy, pravidlá, ale aj kultúrne normy, \\ t medziľudské vzťahyPre všetkých z nich v ich integrite regulujú sociálno-kultúrnu činnosť jednotlivca.

Z tejto pozície metodicky odôvodnený prístup k definícii koncepcie "sociokultúrnej inštitúcie", na jednej strane, na funkčnom aspekte, čo odráža významnú funkciu alebo komplex sociálnych funkcií vyrobených z systému public relations, ktorý má v pedagogickom procese sociálno-kultúrnych aktivít; A na druhej strane o realizácii, ktorá existuje vo vzťahu k úlohám sociálneho správania subjektov, ktoré definovali pravidlá inštitúcií.

Podľa nášho názoru je sociálno-kultúrnym inštitútom komplexným verejným vzdelaním, ktorých obsah sú sociálne vzťahy a koordinované kolektívne akcie, objednané na účely a prostriedky existujúcich inštitúcií v konkrétnom prostredí, ako aj formy zjednotenia subjektov Sociálno-kultúrne aktivity vyjadrené sociálnymi pravidlami v t. h. Koncepcia zdrojov. Rovnako ako pravidlo, v ich súcit, sú organizačne zdobené vykonávať určité funkcie v oblasti aktívnych voľnočasových aktivít, ktoré majú sociálny význam.

Zo podstaty tejto definície vyplýva, že Sociokultúrny inštitút, ktorý je otvoreným systémom pre vytvorenie sociálnej a kultúrnej činnosti jednotlivca, existuje a vyvíja vo všeobecnom vzorci: kultúrne potreby sú sociálne významné funkcie. Je však dôležité vziať do úvahy skutočnosť, že proces rozvoja týchto funkcií sa vykonáva podľa vnútorných zákonov sociokultúrnych inštitúcií, a to aj prostredníctvom prekonania protirečenia, ktoré sú v nich spojené. Napríklad zmysluplný blok externého programu

tVIYCHY medzi " základné myšlienky Táto spoločnosť a špecifické formy existencie týchto myšlienok "(F. HEFFA) v sociálnych inštitúciách, ktoré zahŕňajú rozpory medzi rozdielmi v požiadavkách na subjekty sociálno-kultúrnych aktivít rôznymi inštitúciami, medzi hodnotovými systémami nových typov Sociokultúrne inštitúcie a tradičné, ako aj vnútorné rozpory, t.j. v rámci toho istého inštitútu vo všeobecnosti prispievajú k ich kultúrnej zmene a podľa toho hierarchia sociálne dôležitých funkcií.

S týmito všeobecnými metodickými pozíciami možno dospieť k záveru, že je to samotná subjekt, jeho činnosť je schopná viesť rozdiely v rozdieloch na určitú jednotu a nájsť iniscriminačné prepojenie medzi nimi a ich vlastné kultúrne túžby, sociálne záujmy. Schopnosť dosiahnuť to je založené na slobode výberu sociokultúrnej inštitúcie voľného času, psychologickej a pedagogickej dôvery.

Napriek tomu, že sociokultúrna inštitúcia sa vzťahuje na určitý systém potrieb, ktorý musí uspokojiť (B. Malinovsky), a to aj na základe ich syntézy, obsah kultúrnych potrieb často nejednoznačne odráža podstatu podmienok, ktoré spôsobili inštitúcie verejného a kultúrneho prostredia., Na "odstránenie" tohto rozporu je dôležité, aby sa vzťahovala na posúdenie sociálno-pedagogickej zložky podmienok, ktoré prispievajú k vzniku a úspešnému fungovaniu sociokultúrnych inštitúcií.

Na základe štúdie sociologických, sociálno-pedagogických diel N. SMELZE-RA, YA. SCHAPAANSKY, A.V. Mudrica sme pridelili podmienky, ktoré určujú pedagogický úspech systému inštitúcií, pokiaľ ide o vytvorenie sociálnej a kultúrnej činnosti jednotlivca. Medzi nimi sme označili prioritu: rovnaké zastúpenie koexistencie tradičných a inovačných foriem organizácie sociokultúrnych inštitúcií na dosiahnutie kontinuity ich používania v procese tvorby sociálnej a kultúrnej činnosti jednotlivca; Rozumná organizácia Sociokultúrna

organizácie voľného kreatívneho priestoru pre kolektívne akcie Zástupcovia sociálnej a kultúrnej komunikácie: malé skupiny, firemné tímy, verejné združenia a formácie v závislosti od konkrétnych situácií.

Vo svojej jednote, tieto podmienky vymedzujúce translačnú rozvoj sociokultúrnych inštitúcií, vo väčšine prípadov podliehajú zmenám sociálno-historického času, ktoré sa tiež nedajú vždy zhodovať s časom vzniku a rozvoja kultúrnych potrieb spoločnosti, ktorý spôsobuje alebo iné inštitúcie.

Priblížili sme sa, teda s problémom integrácie sociokultúrnych inštitúcií, čo umožňuje identifikovať najúčinnejšie formy a metódy, ktorého použitie, ktorého cieľom je stimulovať prejav sociálno-kultúrnej činnosti jednotlivca.

Podľa toho je proces integrácie sociokultúrnych inštitúcií do pedagogického systému sociálno-kultúrnej činnosti schopný byť založený na počiatočných ustanoveniach štrukturálneho a funkčného prístupu vrátane: \\ t

Štrukturálne prvky jednotlivca ako predmet sociálno-kultúrnej činnosti, jeho kultúrnych potrieb a sociálnych záujmov, pretože na uspokojenie svojho predmetu je určený na to, aby sa aktívne zúčastňovali na činnostiach sociokultúrnych inštitúcií súvisiacich s výrobou, úspora kultúrneho majetku as ich distribúciou v spoločnosti;

Logickosť sociokultúrnych inštitúcií základných sociálne významných funkcií, vrátane jednotnosti funkcií implementácie sociálno-kultúrnych aktivít subjektov, na základe ktorých proces vytvárania ich správania rolety v oblasti voľného času ; \\ T

Dominancia "Základné" (termín B. Malinovského) sociokultúrnych inštitúcií ako dopravcovia sociálnych skúseností a kontinuity na udržanie stability kultúrnych aktivít v spoločnosti;

Schémy zloženia sociálnej inštitúcie založené na inštitucionálnej myšlienke, postup činnosti (účel, úlohy, zásady), vo svojej súcite vyjadrené v pravidlách, technológiách, štruktúre kultúrnych hodnôt a tradícií ako duchovného výskytu inštitútu.

V skutočnosti, nezlučiteľnosť sociokultúrnych inštitúcií na jednej alebo inom špecifikovaných ustanoveniach vedie k zmene kultúrnych komponentov, ako aj formulárov a metód činnosti, tak dôležité, o myslení na Ya-Pansky, formulácie problému " Elasticita "inštitútu v procesoch sociálnej zmeny a rozvoja.

Sme presvedčení, že zverejnenie problému tohto ISV. "Flexibilita" inštitúcií, ktoré pôsobia ako hlavný riadený mechanizmus, prostredníctvom ktorého sú možné procesy tvorby a prejavu sociálnej a kultúrnej činnosti jednotlivca, pri kontakte pedagogických paradigiem - modely sociálnych a kultúrnych aktivít vyvinutých spoločnosťou N.N. Yaroshenko. Existujúci v paradigoch súkromnej iniciatívy v teórii mimoškolského vzdelávania, kolektívny vplyv na teóriu kultúrnych a vzdelávacích aktivít a sociálnej činnosti jednotlivca, inštitúcie plne odrážajú závislosť od kontextu ich formovania: politické a kultúrne , ekonomické, sociálno-pedagogické, a preto sú takzvané pevné.

Takže analýza vedeckých materiálov z encyklopédiických publikácií, časopisov na kultúrnej filozofii ("logá" a iné) koniec XIX. - začiatok 20. storočia, ktorý zahŕňal implementáciu metodických pojmov mimoškolskej pedagogiky, potvrdili významné zastúpenie vo vzdelávacom a vzdelávacom procese pohybujúcich sa múzeí, ľudových výstav, klubov, ľudových domov myšlienok neokantian filozofie . Najbežnejšie z nich boli: kultúra ľudí a sloboda osobnosti (P. NatorP), aktívne schválenie osoby na hraniciach metafyzickej vízie sveta (BV Yakovenko), rozmanitosť tvorivých ambícií osobnosti v kultúre (II Lapshin, F. Stepun). Štúdium pedagogického zážitku z domu Litovského ľudu pomenovaného po Emper

tón Alexandra III. Ukázalo sa, že významná úloha pri organizovaní vzdelávacieho procesu pre rozvoj verejnej a kultúrnej činnosti dospelých pracovníkov, dospievajúcich, deti patrili do zakladateľa domu tohto ľudu - grófs s.v. Panina.

V období od 30. rokov minulého storočia pred začiatkom 50. rokov. XX storočia V dôsledku "maľovania" cieľov vzdelávania myšlienok filozofie strany, nielen vysielanie kultúrnych hodnôt prostredníctvom múzeí, výstav, knižníc, ale aj organizáciou tvorivej činnosti osoby prostredníctvom klubov, vzdelávacích spoločností charakterizované udržateľnou politikou orientáciou. Zároveň, vznik takýchto nových typov sociokultúrnych inštitúcií ako znalosti All-Union spoločnosti ", modifikované formy populárnych univerzít - domáce univerzity, ktoré mali model klubu atď., Obohatený pedagogický fond teórie a postupov kultúrnej a vzdelávacej práce z hľadiska rozvoja sociálno-kultúrnej činnosti. Dôvody ich reorganizácie boli priamo spojené so sociálno-politickými procesmi, ktoré sa vyskytujú v spoločnosti koncom 80. rokov. XX storočia

V súčasnej fáze vývoja sociálno-kultúrnych aktivít medzi najvýznamnejšími problémami, ktorým čelia sociokultúrne inštitúcie, pokiaľ ide o rozvoj osobnosti, kultúrnej činnosti, vyniknúť:

- "Blur" podstatu verejných orientačných bodov v systéme vzájomných závislostí moderných modelov vzdelávania, ktorá zabezpečuje riadenie procesov kultúrneho rozvoja jednotlivca;

Podporované hodnotenie mladých ľudí Ľudová kreativita, netrojnosť jeho druhov v kultúrnej životne dôležitej činnosti spoločnosti;

Ťažkosti pri vytváraní verejných mládežníckych odborov umeleckého, ekológ, vrátane nedostatočne úplného výmeny sociálnych informácií medzi inštitúciami a totožnosťou;

Slabá kognitívna motivácia mladšej generácie na asimiláciu sociálnych a kultúrnych programov, projektov, ktoré ponúkajú sociokultúrne inštitúcie, \\ t

vrátane dodatočných vzdelávacích inštitúcií;

Nerovnomerné zastúpenie a preto realizácia konštruktívnych častí metodickej podpory sociokultúrnych inštitúcií: vzdelávacia, psychická a pedagogická diagnostika a poradenstvo, ako aj riadenie.

Nárok na rozhodnutie určených problémov vedie k oneskoreniu rozvoja osobnostnej činnosti v oblasti sociokultúrnych inštitúcií, alebo to nie je plne plné.

1. ORLYA M. Základy verejného práva. M., 1929. P. 114.

2. KOKO E.M. Spôsoby, ako zvýšiť sociálnu činnosť pracovníkov v oblasti riadenia kultúrnej

3. KISELEVA T.G., KRASILNIKOV Y.D. Sociálna a kultúrna aktivita. M., 2004. P. 295-296.

4. YAROSHENKO N.N. Sociálna a kultúrna aktivita: Paradigmy, metodika, teória: Monografia. M., 2000.

15.08.2008

Sharkovskaya n.v. Sociálne kultúrne inštitúty - Behaviorálna základňa sociálnej kultúrnej činnosti osobnosti. Článok udeľuje definíciu autora "sociálno-kultúrny inštitút" je prezentovaný Článok.. V rámci pedagogických paradigiem sociálno-kultúrneho aktív sa uvádza úloha sociálno-kultúrnych inštitútov ako hlavných mechanizmov manifestu sociálno-kultúrneho aktivít. Problémy Modemové ústavy čelia z bodu rozvoja osobnosti, sú odhalené.

Kľúčové slová: sociálno-kultúrny inštitút, aktívnosť osobnosti.

Experimentálna práca na tvorbe duchovných a morálnych vlastností mladých ľudí v súčasnom múzeu

Juh. Družný

Článok je venovaný experimentálnemu zváženiu problému tvorby duchovných vlastností mladých ľudí v súčasnom múzeu. Treba poznamenať, že múzeum je sociálna inštitúcia a osobitný, jedinečným spôsobom vysielania sociálnych skúseností, vzťah histórie, minulosti s súčasnosťou a budúcnosťou v bytia modernej spoločnosti. Táto situácia si vyžaduje účtovanie a vytvorenie potrebných sociálno-kultúrnych podmienok na vytvorenie duchovných a morálnych vlastností mladých ľudí v činnostiach moderného múzea, ktorý má veľký potenciál.

Kľúčové slová: Mládež, múzeum, morálka, spiritualita.

Jednou z najzákladnejších úloh modernej ruskej spoločnosti je zabezpečiť jeho sebavedomie a duchovné a morálne sebaurčenie v súlade s realitami moderné Mira. Je zrejmé, že je možné dosiahnuť len počas takéhoto oživenia krajiny, ktoré by sa zamerali nielen na účely súčasnosti a budúcnosti, ale zohľadnili aj vplyv minulosti, tradícií domácej a svetovej kultúry . A to je nemožné bez vytvorenia nových duchovných a morálnych vlastností osoby.

rozmanité formy vysielania a vrátane sociokultúrnych skúseností v Genesis a inštitúciách spoločnosti. Vďaka týmto formám je vytvorená špeciálna "tkanina" spoločnosti a jeho priestor, v ktorom minulosť nadobúda stav kultúrneho a sémantického kódexu súčasnosti. V kontexte procesu sociálnej reprodukcie, úloha a znaky existencie moderného múzea ako špecifickej "časti" a funkcie spoločnosti sú odhalené. Faktom je, že "Múzeum má konverziu osoby do kultúrneho kódu v modernej kultúre pre neho a aktualizáciu tejto kultúry sociálno-kultúrnej skúsenosti."

Náboženstvo ako prvok kultúry

2. Náboženstvo ako sociokultúrna inštitúcia

Náboženstvo je nevyhnutným základným prvkom verejného života vrátane duchovnej kultúry spoločnosti. Vykonáva množstvo dôležitých sociokultúrnych funkcií v spoločnosti. Jednou z týchto funkcií náboženstva je ideologická alebo zmysel. V náboženstve ako forma duchovného rozvoja sveta sa vykonáva mentálna transformácia sveta, jeho organizácia je pri vedomí, v priebehu ktorej určitý obraz sveta, normy, hodnoty, ideály a ďalšie komponenty sveta , určenie postoja osoby na svet a rečníkov ako usmernenia a regulačné správanie.

Náboženské vedomie, na rozdiel od iných systémov Worldview, zahŕňa ďalšie sprostredkovateľské vzdelávanie v systéme World-Man - posvätný svet, koreláciu svojich myšlienok o tom, že je všeobecne a účelom ľudskej existencie.

Avšak, funkcia náboženského svetonázoru sa skladá nielen pri kreslení osoby určitý obraz Svet, a predovšetkým v tom, že vďaka tomuto obrazu sa mu podarilo získať zmysel svojho života. To je dôvod, prečo sa Funkcia WorldView náboženstva nazýva význam alebo funkcia "hodnôt". Podľa definície amerického sociológu náboženstva R. Bella, "Náboženstvo je symbolickým systémom pre vnímanie holistického mieru a zabezpečenie kontaktu jednotlivca so svetom ako jeden celok, v ktorom živote a akcie majú určité hodnoty." Osoba sa stáva slabým, bezmocným, dodržiavaním zmätku, ak sa cíti prázdnota, stráca svoje pochopenie zmyslu v tom, čo sa s ním stane.

Znalosť osoby, prečo žije, aký je význam udalostí udalostí, robí to silný, pomáha prekonať životnú protivnosť, utrpenie a dokonca primerane stretnúť smrť, pretože tieto utrpenie, smrť je naplnená určitým významom pre náboženské osoba.

S ideologickou funkciou náboženstva je funkcia legitimizácie (legaling) úzko spojená. Teoretické zdôvodnenie tejto funkcie náboženstva vykonalo najväčší americký sociológ T. Parsons. Sociálna komunita vo svojom stanovisku nie je schopná existovať, ak nie je poskytnuté určité obmedzenie činností svojich členov, pričom ich výroba v určitom rámci (obmedzenie), súladu a po určitých právnych vzorkách správania. Špecifické vzorky, hodnoty a správanie sa vyrábajú morálnym a právnym a estetickým systémom. Náboženstvo tiež cvičí legitimizáciu, t e. Odôvodnenie a legalizácia existencie najdodopravnejšieho poriadku. Je to náboženstvo, ktoré dáva odpoveď na hlavnú otázku všetkých hodnôt regulačných systémov: či už sú produktom sociálneho rozvoja, a preto majú relatívnu povahu, sa môžu zmeniť v rôznych sociokultúrnych médiách alebo majú vynikajúcu, trvalú povahu , "zakorenené", sú založené na tom, že je incredit, absolútny, večný. Náboženská reakcia na túto otázku určuje transformáciu náboženstva na základný základ nemykových hodnôt, noriem a vzoriek správania, ale celé sociokultúrneho poriadku.

Základnou funkciou náboženstva je teda poskytnúť normy, hodnoty a vzorky zvládnutia povahy absolútnej, nezmenenej, nezávisle od spatio-časových súradníc ľudskej existencie, sociálnych inštitúcií atď., Zakorenenie ľudskej kultúry do transcendentu . Táto funkcia je implementovaná prostredníctvom tvorby ľudského duchovného života. Spiritualita je oblasť komunikácie osoby s absolútnou, s taká. Toto pripojenie vydáva náboženstvo. Má univerzálne kozmické meranie Vznik a prevádzku náboženstva je odpoveď človeka na potrebu rovnováhy a harmónie so svetom. Náboženstvo je zmysel pre nezávislosť a sebadôveru u ľudí. Veriaci cez svoju vieru v Boh prekonáva pocit bezmocnosti a neistoty voči prírode a spoločnosti.

Z hľadiska náboženskej spirituality sa tvrdí, že sily, ktorými sa riadi svet, nemôžu plne určiť osobu, naopak, osoba môže byť bez núteného vplyvu síl prírody a spoločnosti. Obsahuje transcendentálny začiatok vo vzťahu k týmto silám, ktorý umožňuje, aby osoba bola zbavená tyranmy všetkých týchto neosobných alebo nadnosných síl. Náboženstvo teda schvaľuje prioritu spirituality nad sociálnymi, estetickými a inými hodnotami a regulátormi, proti svojej svetskej, sociálnej orientácii hodnoty, viery, nádeje, lásky.

Spolu s týmito základnými funkciami náboženstva sa zaznamenávajú integračné a dezintegratívne funkcie. Slávny francúzsky sociológ E. Durkheim porovnával náboženstvo ako integrátor sociokultúrnych systémov s lepidlom, pretože je náboženstvo, ktoré pomáha ľuďom si uvedomiť, že sami duchovnej komunity viazaných spoločnými hodnotami a spoločnými cieľmi. Náboženstvo dáva osobe príležitosť na sebafond v sociokultúrnom systéme, a tým spájať súvisiace, podľa colných, názorov, hodnôt, presvedčení. V podstate v integračnej funkcii náboženstva E. Dürkheim pripojeného k spoločnej účasti na kultúrnych aktivitách. Prechádza sa prostredníctvom kultu, že náboženstvo predstavuje spoločnosť ako sociokultúrny systém: pripravuje jednotlivca sociálny život, Cvičí poslušnosť, posilňuje sociálnu jednotu, podporuje tradíciu, vzrušujúce zmysel pre spokojnosť.

Opačná strana integračnej funkcie náboženstva sa rozpadá. Ako zdroj sociálno-kultúrnej jednoty na základe určitých hodnôt, regulačných zariadení, vyznaní, kultových a organizácií, náboženstva súčasne nesúhlasí s týmito komunitám iným komunitám, ktoré sa vytvorili na základe inej hodnoty regulačného systému, cvičenia, kult a Organizácia. Táto opozícia môže slúžiť ako zdroj konfliktu medzi kresťanmi a moslimami, medzi ortodoxnými a katolíkmi atď. A tieto konflikty sú často vedome nafúknuté zástupcovia niektorých združení, pretože konflikt s "ostatnými" náboženskými organizáciami "prispieva k vnútornej integrácii, Enmity s "cudzincami" vytvára zmysel pre komunitu, povzbudzuje k hľadaniu len na ich podporu. "

Základom náboženstva je kultový systém. Tvorba náboženstva ako sociálnej inštitúcie by preto mala byť zastúpená ako proces inštitucionalizácie náboženských náboženských systémov.

V primitívnej spoločnosti boli náboženské akcie tkané do procesu výroby materiálov a verejného života a záväzok kultových Rites ešte nepridelil nezávislú činnosť. Ako je uvedené v etnografickej literatúre, Austrálčania, ktorí oneskoreli v primitívnom štádiu vývoja, neboli profesionálnym duchom. Avšak, s komplikáciami verejného života, odborníci na správanie kultového konania začínajú prideliť: čarodejníci, to šamanov. D. Malajzia, kde je úroveň rozvoja vyššia ako v Austrálii, kňazi odborníci už boli rozlíšení, čo by sa nemalo charakterizovať ako špeciálna sociálna vrstva, ale len ako zvláštna profesionálna skupina, ktorá je obsadená rovnakým typom činnosti.

Ďalšia etapa v procese inštitucionalizácie je spojená s vznikom systému verejná organizácia, v ktorom lídri Spoločenstva, staršie kmene a iné čísla, ktoré vykonávajú kontrolu funkcií, súčasne hrali vedúcu úlohu v náboženskom živote Spoločenstva, ako to predstavovalo nemecký historik i.g. Bahoven. V starovekom Grécku vo fáze rozkladu generického systému bol vojenský vodca súčasne najvyšším kňazom. To je spôsobené skutočnosťou, že celý spoločenský život tento stupeň Bol sakralizovaný. Všetky najdôležitejšie udalosti interne života a medzikončiatočných vzťahov boli sprevádzané záväzkom kultovej akcie. Stále však existuje náhoda náboženskej a sociálnej komunity.

Tvorba spoločnosti včasnej triedy vedie k významnej komplikácii verejného života vrátane náboženských podaní, ako aj na zmenu sociálnych funkcií náboženstva. Prispôsobenie ide na zabezpečenie regulácie Misesom a správaním ľudí v záujme vládnych tried, dôkazom nadprirodzeného pôvodu vládcov vládcov. A potom začneme tvoriť relatívne nezávislé tieto témy kultového konania - uctievanie a spolu s ním organizovanie štátnych zamestnancov - kňazských korporácií.

Ako komplikácie, sociálne vzťahy a myšlienky sú prevedené a komplikované celým sociálnym systémom vrátane náboženskej nadstavby. Komplikácia verejné vedomie Oba sociálne inštitúcie spojené s komplikáciou náboženského vedomia a kultúrnych aktivít vedú k tomu, že tieto už nemôžu pracovať v rámci predchádzajúcich syntetických vzťahov a inštitúcií. Postupne, spolu so sebaurčením iných predpísaných systémov, sa vyskytne náboženské systémy sebaurčenie. Tento proces je spojený s ústavou náboženských organizácií.

Najdôležitejším cieľom náboženských organizácií je regulačný vplyv na ich členov, vytvorenie určitých cieľov, hodnôt, ideálov. Implementácia týchto cieľov sa dosahuje prostredníctvom implementácie viacerých funkcií, rozvoj systematizovaných viery, rozvoju systémov pre jeho ochranu a odôvodnenie, riadenie a implementáciu kultúrnych aktivít, kontroly a vykonávania sankcií za vykonávanie náboženských noriem a Odkazy so svetskými organizáciami, štátnymi prístrojmi atď. .

Vznik náboženských organizácií je objektívne z dôvodu rozvoja procesu inštitucionalizácie, z ktorých jeden je posilnenie systémových vlastností náboženstva, vznik vlastných foriem definovania náboženských aktivít a vzťahov. Rozhodujúca úloha v tomto procese zohrávala pridelenie udržateľnej sociálnej vrstvy proti hlavnej hmoty zamestnancov pracovníkov, ktoré sú v čele náboženských inštitúcií a ktoré sú zamerané na ich ruky všetky výrobné činnosti, vysielanie náboženského vedomia a regulácie správanie masy veriacich.

Vo vyvinutej forme sú náboženské organizácie komplexný centralizovaný a hierarchizovaný systém - Cirkev.

Vnútorná štruktúra takejto inštitúcie je organizačne zdobená interakcia rôzne systémyFungovanie každého z nich je spojené s tvorbou sociálnych organizácií a inštitúcií, ktoré majú aj postavenie sociálnych inštitúcií. Kontrolné a riadené systémy sú už jasne rozdelené na úroveň cirkvi. Prvý systém zahŕňa skupinu rozvoja, zachovávanie a recykláciu náboženských informácií, koordináciu skutočných náboženských aktivít a vzťahov, kontroly správania, ktoré zahŕňa rozvoj a uplatňovanie sankcií. Druhý, kontrolovaný subsystém zahŕňa veľa veriacich.

Medzi týmito subsystémami existuje systém regulačných, hierarchicky trvalých vzťahov, ktoré umožňujú zvládnuť náboženské aktivity. Nariadenie týchto vzťahov sa vykonáva s pomocou tzv. Organizačných a inštitucionálnych noriem. Tieto normy sú obsiahnuté v charteroch a pozíciách spoveďových organizácií. Definujú štruktúru týchto organizácií, povahu vzťahu medzi veriacimi, duchovenkami a riadiacimi orgánmi náboženských združení, medzi duchovením rôznych radov, medzi riadiacimi orgánmi organizácií a ich Štrukturálne divízie, regulujú svoje činnosti, práva a povinnosti.

Analýza implementácie a úlohy múzejných projektov v príklade federálneho štátu rozpočtová inštitúcia Kultúra "Štát Ruské múzeum"

Umenie a náboženstvo ako sociokultúrny fenomén

Kultúra a vzdelávanie v Epocha Catherine II

smolny Institute Education Ekaterina na ľavom brehu odkvapu NEVA, na konci Suvorovského avenue a ulice slnečnej ulice, je jednoduchá a elegantná nápadná katedrála, svadobný súbor budov, ktoré sa mu týkajú ...

Kultúra ako miera ľudského rozvoja

V XX storočí Tam bola kríza nielen v oblasti materiálu, ale aj duchovného života. Nová forma sociokultúrnej krízy tiež získala globálne. Je to v tomto storočí, že ľudstvo prežilo hrôzu svetových vojen ...

Veda ako formulár kultúry

V priebehu tohto procesu, po prvé, sociálna inštitúcia vedy so systémom hodnôt a noriem, ktoré sú v ňom, ktoré je v ňom, a po druhé, v jednej forme alebo inej, korešpondencia medzi týmto systémom a regulačným a hodnotovým systémom kultúry ...

PITIRIM SOROKIN: Kultúrna dynamika a vývoj kultúrnych štýlov

"Kultúrne procesy sú cielenou životne dôležitou aktivitou ľudí a sú implementáciou viac-menej typickej postupnosti postupov: porozumenie ľuďmi z ich záujmov a potrieb ...

Podpora a rozvoj detí čítania v knižnici Bibliografiou

Nepochybná hodnota detskej knižnice dnes leží vo vzťahu ku každému dieťaťu ako jedinečnú, jedinečnú osobnosť ...

Náboženstvo ako prvok kultúry

Náboženstvo je nevyhnutným základným prvkom verejného života vrátane duchovnej kultúry spoločnosti. Vykonáva množstvo dôležitých sociokultúrnych funkcií v spoločnosti. Jednou z týchto funkcií náboženstva je ideologické ...

Úloha knižníc v spoločnosti

V modernej sociálnej štruktúre potrebu inštitucionalizácie komunikačných činností, ktoré môžu vyvolať, na jednej strane ...

Ruská móda XVII-XVIII stáročia. Tradičné a európske oblečenie v Rusku

V XVII storočia Začal sa vyskytnúť mimoriadne dôležitý proces v kultúre - jeho nábor. Do XVII storočia. Bol to kláštor a kostoly, ktoré sa angažovali do bookcreeningu, maľby a hudby. Stredoveká myšlienka o hriešnosti krásy telesa bola pochybná ...

Smolny Institute a Tsarskostsky Lyceum - pedagogické princípy vzdelávania novej generácie Rusov

Divadlo starovekého Grécka

Dráma sa narodila v Grécku v VI. storočí. Predtým p. Ak bola nakoniec zavedená stavba vlastniny otrokov. Rozpad generického systému viedla takmer vo všetkých Ellade na vytvorenie miest - štátov (politiky), ktoré boli komunity slobodných občanov ...

Fenomén Zberateľské predmety

Informovanosť o fenoméne umeleckých kolektívov, ako aj zberateľských služieb vo všeobecnosti v kombinácii s problémom vedeckého výkladu konkrétneho múzea prístupu k realite ...

V umeleckom prostredí je vylučovanie historicky tvarovaná inštitúcia. Koniec dvadsiateho storočia, 90. roky sa stali vyvrcholením v procese tvorby kurátorskej postavy. Je to počas tohto obdobia postava kurátori, najmä nezávislého ...

Fenomén kurátorskej aktivity vo svetovej umeleckej kultúre konca XX - Začiatok dvadsiateho storočia

Sociálno-kultúrne inštitúcie sú jedným z kľúčových pojmov sociálno-kultúrnych aktivít (CCD). V najširšom zmysle sa vzťahuje na sféry verejnej a sociálno-kultúrnej praxe, a tiež patrí k niektorej z mnohých predmetov navzájom spolupracujúcich v sociálno-kultúrnej sfére.

Sociálne kultúrne inštitúcie majú určité zameranie ich sociálnej praxe a sociálnych vzťahov, charakteristický vzájomne dohodnutý systém vhodných orientovaných štandardov činnosti, komunikácie a správanie. Ich vznik a zoskupenie v systéme závisia od obsahu úloh vyriešených každým samostatne prijatým sociálnym a kultúrnym inštitútom.

Medzi tými, ktorí sa navzájom odlišujú, obsah a funkčné vlastnosti hospodárskych, politických, domácností a iných sociálnych inštitúcií, kategória sociálnych a kultúrnych inštitúcií má rad špecifických funkcií.

Z hľadiska funkčného cieľového smerovania Kiselev a Colorabes sa rozlišujú dve úrovne porozumenia podstaty sociálno-kultúrnych inštitúcií. V súlade s tým sa zaoberáme dvomi hlavnými odrodami.

Prvá úroveň je štandardná. V tomto prípade sa sociálny a kultúrny inštitút považuje za regulačný fenomén, ako historicky zavedená kombinácia určitých kultúrnych, morálnych a etických, estetických, voľných a iných pravidiel, colných orgánov, tradícií, ktoré sa zjednocujú okolo akéhokoľvek základného, hlavný cieľHodnoty, potreby.

Sociálno-kultúrne inštitúcie regulačného typu sú oprávnene pripísané, predovšetkým Inštitút rodiny, jazyk, náboženstvo, osvietenie, folklór, veda, literatúra, umenie a iné inštitúcie, ktoré nie sú obmedzené na rozvoj a následnú reprodukciu kultúrnej a \\ t Sociálne hodnoty alebo zaradenie osoby do určitej subkultúry. Vo vzťahu k osobám a jednotlivým komunitám vykonávajú množstvo mimoriadne významných funkcií: socializácia (socializácia dieťaťa, dospievajúcich, dospelých), orientácie (schvaľovanie imperatívnych univerzálnych hodnôt prostredníctvom osobitných kódov a etiky správania), autorizácii (sociálne regulácia správania a ochrany určitých noriem a hodnôt založených na právnych a správnych aktoch, pravidlách a predpisoch), slávnostné situácie (regulácia postupu a metód vzájomného správania, prenosu a výmeny informácií, pozdravov, odvolaní, regulácie zasadnutí , stretnutia, konferencie, činnosti združení atď.).

Druhou úrovňou je inštitúcia. Sociálno-kultúrne inštitúcie inštitucionálneho typu zahŕňajú početnú sieť služieb, viacerých štruktúr a organizácií, priamo alebo nepriamo zapojených do sociálno-kultúrnej sféry a majú špecifické administratívne, sociálne postavenie a určitú verejnú schôdzku v ich priemysle, táto skupina Zahŕňa priamo kultúrne inštitúcie, vzdelávanie, umenie, voľný čas, šport (sociálno-kultúrny, voľný čas obyvateľstva); Priemyselné podniky a organizácie (materiálna a technická podpora sociálno-kultúrnej sféry); Administratívne a správne orgány a štruktúry v oblasti kultúry vrátane legislatívnych a výkonných orgánov; Výskum a vedecké a metodické inštitúcie priemyslu.

V širšom zmysle je sociálny a kultúrny inštitút aktívne pôsobiacim predmetom regulačného alebo inštitucionálneho typu, ktorý má určité formálne alebo neformálne právomoci, osobitné zdroje a prostriedky (finančné, materiálne, personály atď.) A vykonávanie príslušných sociálnych a \\ t Kultúrna funkcia v spoločnosti.

Každá sociálna a kultúrna inštitúcia by sa mala zvážiť z oboch strán - externých (status) a interné (zmysluplné). S externým (stavom) hľadiska, každá takáto inštitúcia je charakterizovaná ako predmet sociálno-kultúrnych aktivít, ktoré majú súbor regulačných, personálnych, finančných, materiálnych zdrojov potrebných na splnenie funkcií, ktoré mu boli určené spoločnosťou. So vnútorným (zmysluplným) uhlom pohľadu je sociálnym a kultúrnym ústavom súborom odporúčaných orientovaných štandardných vzoriek činností, komunikácie a správania konkrétnych osôb v špecifických sociálno-kultúrnych situáciách.

Každá sociálna a kultúrna inštitúcia vykonáva svoju vlastnú sociálnu a kultúrnu funkciu. Funkcia (z latinskej realizácie, implementácie) sociálno-kultúrnej inštitúcie je prínosom, ktorý prináša spoločnosť, t.j. Ide o kombináciu riešených úloh dosiahnutých dodanými cieľmi. Tieto funkcie sú veľmi rôznorodé.

Existuje niekoľko základných funkcií sociálno-kultúrnych inštitúcií.

Prvou a najdôležitejšou funkciou sociálno-kultúrnych inštitúcií je splniť najdôležitejšie potreby života spoločnosti, t.j. Togo bez toho, ktorá spoločnosť nemôže existovať ako taká. Nemôže existovať, ak to nie je neustále doplnené novými generáciami ľudí, nadobudnúť živobytie, bývanie vo svete a objednávky, vyberané nové poznatky a previesť ich do ďalších generácií, na riešenie duchovných otázok.

Nemenej dôležitá je funkcia socializácie ľudí, ktoré vykonávajú takmer všetky sociálne inštitúcie (asimilácia kultúrne normy a zvládnutie sociálnych rolí). Môže sa nazývať univerzálnym. Tiež univerzálne vlastnosti inštitúcií sú: konsolidácia a reprodukcia sociálnych vzťahov; regulačné; integračné; preklady; Komunikatívne.

Spolu s univerzálnymi existujú ďalšie funkcie - špecifické. Ide o funkcie, ktoré sú obsiahnuté v jednej inštitúciách a nie sú osobami zvláštne. Napríklad: založenie, usmernenie a zachovanie poriadku v spoločnosti (štátu); objav a prevod nových poznatkov (veda a vzdelávanie); ťažba existencie (výroba); Reprodukcia novej generácie (rodinná inštitúcia); Vedenie rôznych rituálov a hraniciach (náboženstvo) atď.

Niektoré inštitúcie plnia funkciu stabilizácie verejného poriadku, iní podporujú a rozvíjajú kultúru spoločnosti. Všetky univerzálne a špecifické funkcie môžu byť zastúpené v nasledujúcej kombinácii funkcií:

• 1) Reprodukcia - Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavná inštitúcia, ktorá vykonáva túto funkciu, je rodina, ale iné sociálno-kultúrne inštitúcie, ako je štát, vzdelávanie, kultúra, sú zapojené do neho.
• 2) Výroba a distribúcia. Ekonomicky - sociálno-kultúrne inštitúcie riadenia a kontroly - orgány.
• 3) socializácia - prevod vzoriek správania stanovených v tejto spoločnosti v tejto spoločnosti - rodiny rodiny, vzdelávania, náboženstva atď.
• 4) Riadiace a kontrolné funkcie sa vykonávajú prostredníctvom systému sociálnych noriem a predpisov, ktoré vykonávajú príslušné správanie: morálne a právne normy, colné, správne rozhodnutia atď. Sociálno-kultúrne inštitúcie riadia správanie jednotlivca prostredníctvom systému odmien a sankcií.
• 5) Regulácia používania moci a prístupu k IT - politické inštitúcie
• 6) Oznámenie medzi členmi spoločnosti - Kultúrne, vzdelávacie.
• 7) Ochrana členov spoločnosti z fyzického nebezpečenstva - vojenské, právne, zdravotnícke inštitúcie.

Každá inštitúcia môže tiež vykonávať niekoľko funkcií v rovnakom čase alebo na implementáciu rovnakej funkcie, sa špecializuje na niekoľko sociokultúrnych inštitúcií. Napríklad: Funkcia zvyšovania detí vykonáva takéto inštitúcie ako rodinu, štát, školu atď. Zároveň inštitúcia rodiny vykonáva niekoľko funkcií okamžite, ako už bolo uvedené.

Funkcie vykonávané jedným inštitútom sa upravujú v priebehu času a môžu sa prenášať na iné inštitúcie alebo distribuovať medzi niekoľkými. Napríklad, vzdelávacie funkcie spolu so svojou rodinou bola predtým vykonaná pred Cirkvou, a teraz školy, štátne a iné sociálno-kultúrne inštitúcie. Okrem toho, počas času zberateľov a poľovníkov, bola rodina stále zapojená do funkcie extrakcie prostriedkov existencie, v súčasnosti táto funkcia vykonáva Ústavu výroby a priemyslu.