Irina Lukyanová
Multikultúrny prístup ako podmienka uvádzania predškolákov do dialógu kultúr

I. N. Lukyanova

MBDOU d/s č. 6 "zdravie", Stavropol

Anotácia. Článok pojednáva o podstate multikultúrny prístup, jeho vlastnosti v predškolská výchova; prezentované podmienky na uvedenie predškolákov do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

Abstraktné. Článok ukazuje podstatu multikultúrneho prístupu, jeho črty pre predškolskú výchovu; Predstavuje tiež podmienky iniciácie predškolákov do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

Pre náš nadnárodný región treba otázky súvisiace s výchovou k úctivému postoju k ľudskej osobe u mladej generácie bez ohľadu na jej etnickú či rasovú príslušnosť posudzovať v kontexte posilňovania štátnosti a súdržnosti štátu.

V národnej doktríne výchovy a vzdelávania v Ruskej federácii sú strategické ciele výchovy úzko späté s problémom prekonania duchovnej krízy v spoločnosti, so zachovaním, šírením a rozvojom národnej kultúra s rozvojom u detí kultúra medzietnická komunikácia. Dať vzdelávaciemu procesu etnopedagogickú orientáciu umožňuje na jednej strane zachovávať a rozvíjať etnokultúrna identita formovať etnickú identitu; na druhej strane pestovať úctivý prístup k iným, chápať inakosť a posilňovať ruskú spoločnosť.

Multikultúrne vzdelanie sa vo všeobecnosti chápe ako výchova dieťaťa na kultúry národov regiónu kde dieťa žije, s prioritou kultúry jeho národnosti... Odhalenie podstaty multikultúrna výchova, E.R. Khakimov zdôrazňuje, že je zameraný na zachovanie a rozvoj rozmanitosti kultúrny majetok, noriem a foriem činnosti existujúcich v danej spoločnosti a je založená na princípoch dialóg a interakcia rôznych kultúr.

Organizácia, formy a typy multikultúrne vzdelávanie sa nevyhnutne realizuje na základe nasledujúcich princípov [napr. 3]: princíp viacjazyčnosť; princíp diferenciácie a rozmanitosti; princíp tvorivosti; princíp kultúrnu integritu; objemový princíp (stereoskopický) obrázky sveta; princíp variability; princíp etickej relevantnosti.

T. I. Kulikova poznamenáva, že multikultúrneškolstvo sa formuje, funguje a rozvíja ako otvorený systém, ktorý pomáha uspokojovať záujmy občanov patriacich k rôznym plodiny... Je to v tomto zmysle prostredníctvom cieľov, zámerov a princípov multikultúrne formuje a realizuje sa štruktúra vzdelávania prístup kultúrneho dialógu pri výchove a vzdelávaní dieťaťa.

Nedávno, v priebehu diskusií o problémoch multikultúrne vzdelávania sa objavujú pojmy a samostatné teoretické ustanovenia, ktoré podmienečne možno kombinovať v rámci zmysluplných hraníc sociálno-psychologického prístup... Vo vede sa ešte úplne nesformoval, ale zároveň je už možné vyčleniť niektoré z jeho charakteristických čŕt, z ktorých najdôležitejšie je zohľadnenie multikultúrne výchova ako osobitný spôsob formovania sociálno-postojových a hodnotovo orientovaných predispozícií, komunikatívnych a empatických zručností, ktoré dieťaťu umožňujú vykonávať úlohy zodpovedajúce jeho veku. medzikultúrne komunikovať a prejavovať pochopenie pre ostatných kultúr, ako aj toleranciu voči ich nosičom.

Pokiaľ ide o predškolský vek je obdobie, kedy základom osob kultúra, kultúra komunikácia a interakcia s ostatnými, vtedy je to najpriaznivejší čas na rozvoj záujmu dieťaťa a jeho rešpektu kultúra, akceptovanie rôznorodosti a špecifickosti etnika kultúr, podporujúci benevolentný prístup k ľuďom bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť.

Moderné prístupy k predškolskému veku vzdelávanie si vyžaduje tvorbu podmienky na zapojenie dieťa k národným hodnotám, k histórii svojej rodnej zeme, jeho orientácia na dialóg kultúr etnických skupín v multikultúrnom prostredí predškolský.

V predškolský vzdelávacieho procesu, približné požiadavky na multikultúrne prostredie dieťaťa ktoré formujú detské predstavy o človeku v histórii a kultúra, ktorú možno nahradiť konceptom "Prostredie na vývoj predmetov": sú tu zbierky kníh a pohľadníc, hier a hračiek, ktoré predstavujú históriu, kultúra práca a život rôznych národov; je tu kútik miestnej histórie ( "chata", miestnosť pre domácnosť atď.); sú tam ukážky ľudového života; sú tam ukážky národných krojov (pre bábiky, deti a dospelých); existuje fikcia (rozprávky a legendy národov regiónu).

Na realizáciu multikultúrne vzdelávanie a výchova detí predškolský mali by sa použiť rôzne vekové kategórie zariadení: komunikácia so zástupcami rôznych národností; folklór; fikcia; hra, ľudová hračka a národná bábika; umenie a remeslá, maliarstvo; hudba; etnické minimúzeá; národné jedlo.

Touto cestou, multikultúrny prístup v predškolskom veku výchova pôsobí ako stav učiť dieťa v procese jeho úvod do dialógu kultúr... V predškolský existuje vzdelávacia organizácia podmienky pre realizáciu multikultúrneho prostredia dieťaťa ktoré tvoria jeho predstavy o osobe v histórii a kultúra, Zohľadňuje súbor zásad multikultúrna výchova, podmienené dosahovanie cieľov a riešenie relevantných problémov s využitím rôznych foriem a metód práce s deťmi, so systémom interakcie s rodičmi a učiteľmi vzdelávacej inštitúcie.

Bibliografia:

1. Bakunova I. V. Interpersonálna komunikácia u detí predškolský vek s nedostatočným rozvojom reči // Vzdelanie. Veda. Vedecký personál. - 2015. - č. 5. - S. 219-220.

2. Bashmakova N.I., Ryzhova N.I. Multikultúrne vzdelávacie streda: genéza a definícia pojmu // Moderné problémy vedy a vzdelávania. - 2014. - Číslo 2. Režim prístup: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Dialóg kultúr: sociálna, politické a hodnotu aspekty: materiály Moskovského fóra. - M., 2015 .-- 616 s.

4. Kulikova T. I. Štrukturálne-významový model multikultúrne vzdelávacie prostredie. [Elektronický zdroj] // Aplikovaná psychológia a psychoanalýza: elektrón. vedecký. zhurn. - 2015. - č. 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E. R. Esencia multikultúrne Vzdelávanie // Bulletin ISTU, 2009. - č. 3. - S. 189-191.

Súvisiace publikácie:

"Rozvoj tvorivých schopností predškolákov prostredníctvom úvodu do umenia vitráží."

Hry a herné formy zoznamovania predškolákov s čítaním kníh Hry a herné formy oboznamovania predškolákov s čítaním kníh. Cieľ projektu: Vybudovanie záujmu o knihy a čítanie u malého dieťaťa.

Hudobný folklór ako prostriedok oboznamovania predškolákov s ľudovou kultúrou Detstvo je najdôležitejším obdobím ľudského života, nie prípravou na budúci život, ale skutočným, jasným, originálnym, jedinečným životom. A z toho.

Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich uvádzania do kultúrneho života Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich uvádzanie do kultúrneho života Koncept „sociokultur.

Byť patriotom znamená cítiť sa ako neoddeliteľná súčasť vlasti. Tento komplexný pocit vzniká už v predškolskom detstve, keď sú položené.

Pedagogická technológia V.V. Voskoboviča ako podmienka intelektuálneho rozvoja predškolákov v predškolskom veku Proces modernizácie vzdelávacieho systému kladie vysoké nároky na organizáciu predškolského vzdelávania, diktuje hľadať nové, viac.

Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích zariadeniach ako prostriedok oboznamovania predškolákov s národným folklórom Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích inštitúciách ako prostriedok na zoznámenie predškolákov s národným folklórom, tradičnými ruskými sviatkami. Typ projektu:.

Rozvoj experimentálnej činnosti u predškolákov ako podmienka úspešnej socializácie Moderné deti žijú a rozvíjajú sa v dobe informatizácie (život sa rýchlo mení) od človeka sa vyžaduje nielen mať vedomosti, ale aj.

Citlivé obdobie oboznamovania moderných predškolákov s umeleckými remeslami Doprajte deťom stále viac rozjímania o obyčajnom človeku, svete, no hlavne sa ich snažte s tým oboznámiť prostredníctvom ich príbuzných.

Emocionálny rozvoj predškolákov prostredníctvom úvodu do beletrie Výchova všestranne a harmonicky rozvinutej osobnosti je jednou z dôležitých úloh predškolského vzdelávania. Výchovný proces predpokladá.

Knižnica obrázkov:

Spomedzi všetkých ťažko pochopiteľných pojmov je všetko, čo súvisí s „kultúrou“, pre chalanov, ktorí budú skladať skúšku, asi najviac nepochopiteľné. A dialóg kultúr, najmä ak je potrebné uviesť príklady takéhoto dialógu, vo všeobecnosti spôsobuje u mnohých otupenosť a šok. V tomto článku budeme tento koncept analyzovať zrozumiteľným a prístupným spôsobom, aby ste na skúške nezažili strnulosť.

Definícia

Dialóg kultúr- znamená takú interakciu medzi nositeľmi rôznych hodnôt, v ktorej sa niektoré hodnoty stávajú majetkom predstaviteľov iných.

Nositeľom je v tomto prípade väčšinou človek, človek, ktorý vyrastal v rámci daného hodnotového systému. Interkultúrna interakcia môže prebiehať na rôznych úrovniach s použitím rôznych nástrojov.

Najjednoduchší takýto dialóg je, keď vy, Rus, komunikujete s človekom, ktorý vyrastal v Nemecku, Anglicku, USA či Japonsku. Ak máte spoločný komunikačný jazyk, potom či si to uvedomujete alebo nie, budete vysielať hodnoty kultúry, v ktorej ste vyrastali. Ak sa napríklad cudzinca spýtate, či má vo svojej krajine pouličný žargón, môžete sa dozvedieť veľa o pouličnej kultúre inej krajiny a porovnať ju s vašou.

Umenie môže slúžiť ako ďalší zaujímavý kanál medzikultúrnej komunikácie. Napríklad, keď si pozriete akýkoľvek hollywoodsky rodinný film alebo všeobecne akýkoľvek iný film, môže sa vám zdať zvláštne (aj v dabingu), keď napríklad matka rodiny povie jeho otcovi: „Mike! Prečo si nevzal svojho syna na bejzbalový víkend?! Si sľúbil!". Otec rodiny sa zároveň začervená, zbledne a celkovo sa z nášho pohľadu správa veľmi zvláštne. Veď ruský otec jednoducho povie: "Nezrastalo to!" alebo „My nie sme takí, život je taký“ – a pôjde domov za svojimi.

Táto zdanlivo malicherná situácia ukazuje, ako vážne sa sľuby (čítajte vaše slová) berú v cudzej aj u nás. Mimochodom, ak nesúhlasíte, napíšte do komentárov, čo presne.

Príkladom takéhoto dialógu bude aj akákoľvek forma masovej interakcie.

Úrovne kultúrneho dialógu

Existujú iba tri úrovne takejto interakcie.

• Prvá úroveň je etnická, ktorá sa odohráva na úrovni etnických skupín, čítaných národov. Len príklad, keď komunikujete s cudzincom, bude tam príklad takejto interakcie.
• Druhá úroveň národná... Po pravde nie je veľmi správne to vyzdvihovať, pretože národ je aj etnos. Lepšie povedané – štátna úroveň. K takémuto dialógu dochádza vtedy, keď sa na štátnej úrovni buduje nejaký kultúrny dialóg. Do Ruska prichádzajú napríklad výmenní študenti z krajín blízkeho i vzdialeného zahraničia. Kým ruskí študenti odchádzajú študovať do zahraničia.
• Tretia rovina je civilizačná... Čo je civilizácia, pozri tento článok. A v tomto sa môžete zoznámiť s civilizačným prístupom v histórii.

Takáto interakcia je možná vďaka niektorým civilizačným procesom. Napríklad v dôsledku rozpadu ZSSR sa mnohé štáty civilizačne rozhodli. Mnohí sa integrovali do západoeurópskej civilizácie. Iné sa začali rozvíjať originálnym spôsobom. Myslím, že ak sa nad tým zamyslíš, môžeš uviesť príklady aj sám.

Okrem toho možno rozlíšiť nasledovné formy kultúrneho dialógu, ktoré sa môžu prejaviť na jeho úrovniach.

Kultúrna asimilácia- je to forma interakcie, v ktorej sú niektoré hodnoty zničené a iné ich nahradia. Napríklad v ZSSR existovali ľudské hodnoty: priateľstvo, rešpekt atď., Ktoré sa vysielali vo filmoch, karikatúrach („Chlapci! Poďme spolu žiť!“). S rozpadom Únie boli sovietske hodnoty nahradené inými - kapitalistickými: peniaze, kariéra, človek človeku, vlk a podobne. Plus počítačové hry, v ktorých je krutosť niekedy vyššia ako na ulici, v najkriminálnejšej oblasti mesta.

integrácia- ide o formu, v ktorej sa jeden hodnotový systém stáva súčasťou iného hodnotového systému, dochádza k akejsi vzájomnej penetrácii kultúr.

Napríklad moderné Rusko je mnohonárodná, multikultúrna a polykonfesionálna krajina. V krajine, ako je naša, nemôže existovať dominantná kultúra, keďže všetky spája jeden štát.

Divergencia- veľmi zjednodušené, keď sa jeden hodnotový systém rozplýva v inom, a ovplyvňuje ho. Napríklad veľa nomádskych hord si prerazilo cestu cez územie našej krajiny: Chazari, Pečenehovia, Polovci a všetci sa tu usadili a nakoniec zmizli v miestnom hodnotovom systéme a zanechali v ňom svoj príspevok. Napríklad slovo „pohovka“ sa pôvodne nazývalo malá rada chánov v ríši Chingizid, ale teraz je to len kus nábytku. Ale slovo prežilo!

Je jasné, že v tomto malom príspevku nebudeme môcť odhaliť všetky aspekty potrebné na úspešné zvládnutie skúšky zo spoločenských štúdií. Preto vás pozývam na naše školiace kurzy , na ktorej podrobne odhaľujeme všetky témy a sekcie sociálnych štúdií a tiež pracujeme na analýze testov. Naše kurzy sú plnohodnotnou príležitosťou zložiť skúšku za 100 bodov a vstúpiť na univerzitu s nízkym rozpočtom!

S pozdravom Andrey Puchkov

Dialóg kultúr v multinárodnom vzdelávacom prostredí

Ľudí v ich najčistejšej podobe vždy predstavujú deti.

Keď v deťoch zomrie národ, znamená to začiatok smrti národa.

G.N. Volkov

Dialóg kultúr je situáciou kolízie „kultúr myslenia, rôznych foriem chápania“, ktoré sú navzájom zásadne neredukovateľné.

Táto koncepcia je zakotvená v programoch a učebných osnovách, v koncepcii rozvoja vzdelávania, je vyjadrená v prednáškových kurzoch pre pedagogických zamestnancov počas zdokonaľovania. Nachádza sa v rôznych oblastiach poznania – v dejinách umenia, v kulturológii, v literárnej kritike, v pedagogike súvisiacej s prípravou predstaviteľov etnických kultúr, ako aj v sekciách lingvistiky.

Formovanie interkultúrnych kompetencií žiakov a učiteľov, výučba zručností tolerancie, konštruktívnych interakcií založených na interkultúrnom dialógu, ako aj v procese navrhovania vzdelávacieho prostredia, vzájomné porozumenie s vlastnosťami multikulturalizmu, je jednou z dôležitých podmienok budovanie pozitívnych vzťahov s predstaviteľmi iných kultúr.

Pedagogika multikulturalizmu má svoju históriu. Svoje diela jej venovali vynikajúci myslitelia a učitelia minulosti.

Na základe konceptu komunity ľudí, ich ašpirácií a potrieb, Ya.A. Komenského, považovaný za program univerzálnej výchovy celého ľudského rodu, z hľadiska formovania schopnosti detí plniť si vzájomné záväzky, schopnosti rešpektovať a milovať ľudí, žiť v mieri s ostatnými.

Pri formovaní osobnosti, pre pochopenie úlohy multikultúrnej výchovy, myšlienky P.F. Kaptereva o vzťahu univerzálneho a národného v pedagogike. P.F. Kapterev považoval vyučovanie materinského jazyka za úvod k univerzálnym ľudským hodnotám spolu s národnými duchovnými hodnotami. Nabádal, aby sa vo výchove neobracal na jeden národ, ale na mnohých, pretože trval na myšlienke, že jediným nositeľom skutočnej kultúry môžu byť nielen domáci, ale aj národy iných národností.

B.C. Biblir a M.M. Bachtin výrazne prispel k pochopeniu podstaty multikultúrnej výchovy. Človek sa stáva jedinečným vo svete kultúry, kde sa viac preferuje práve poznanie, myšlienka, slovo, dialóg. Prostredníctvom komunikácie s druhými dochádza k pochopeniu vlastného „ja“, vo všeobecnosti sa uprednostňuje rozvoj osobnosti v historických prostrediach prostredníctvom chápania kultúr, uvedomovania si kultúry s prejavmi v priestore a čase, ako aj vymedzenia človeka v modernom svete, podporuje dialóg o otázkach ich reprodukcie a interakcií.

Pojem „multikultúrna výchova“, ako jedna z prvých normatívnych definícií, bol daný v roku 1977: „Vzdelávanie vrátane organizácie a obsahu pedagogického procesu, v ktorom sú zastúpené dve alebo viac kultúr, líšiacich sa jazykovou, etnickou, národnostnou alebo rasové vlastnosti."

No napriek tomu, že polykulturalizmus bol počas celej jeho histórie súčasťou ľudskej komunity, v Rusku sa dnes otázka výchovy mladej generácie stala akútnou.

Vychádzajúc z koncepcie rozvoja multikultúrnej výchovy v rôznych inštitúciách (škôlky, školy), v ktorej sa uvádza, že všetci občania Ruska sú integrálnou súčasťou veľkého ruského národa, bez ohľadu na etnickú, rasovú a konfesionálnu príslušnosť, môžeme konštatovať, že čopotreba zavedenia multikulturalizmu s cieľom formovania pozitívneho vzťahu k predstaviteľom iných národností by mala začať už pri narodení. Keďže dieťa v útlom veku je otvorené všetkému novému, ako aj akejkoľvek ľudskej kultúre v národnom zmysle.

Jedným z poslaní predškolského a školského vzdelávania je vytvoriť základ, základ v multinárodnej spoločnosti pre integráciu a socializáciu v modernom svete.

S cieľom formovať všestrannú tvorivú osobnosť schopnú efektívneho a aktívneho života v multinárodnom vzdelávacom prostredí, s predstavou o vlasti, jej histórii, tradíciách a zvykoch, ako aj s vedomím, ako žiť v mieri s ľuďmi iných národností. a harmónie, je potrebné uplatňovať určité formy a metódy zamerané na rozvoj zručností sociálneho správania každého žiaka.

Pri výučbe detí vo veku základnej školy sa predpokladá oboznámenie sa s originalitou malého etnika a kultúr ruského ľudu, svetovej a celoruskej kultúry, pričom treba dbať na spoločné a osobitné črty.

Pre deti rôznych národností je účelné organizovať vo vzdelávacom prostredí medzikultúrny dialóg, ktorý zahŕňa štúdium jazyka, histórie, kultúry pôvodného ľudu, rozvoj univerzálnych ľudských etických, národných a morálnych noriem.

Realizácia programu doplnkového vzdelávania môže prejsť určitými zmenami, zohľadňujúcimi tak vekové charakteristiky dieťaťa, ako aj vzdelávací proces multikultúrnej zložky v podmienkach práce inštitúcií. Pracovné oblasti: vyučovanie cudzích jazykov ako konkrétnej národnosti, ľudové hry a piesne v prírode, ľudové remeslá, choreografie (národné tance). Vo svojej praxi na rôznych hodinách trávim fyzické minúty s prvkami ľudových hier a národných tancov v prírode, aby som vytvoril priaznivú psychickú klímu v detskom kolektíve.

Vývoj prostredia u školopovinných detí v rámci multikultúrnej výchovy v multinárodnom vzdelávacom prostredí je možné znázorniť formou nasledujúcej tabuľky:

Stôl 1.

V každej etape života dieťaťa dochádza k poznaniu seba samého ako harmonicky rozvinutej osobnosti, zaradenej do procesu odovzdávania jedinečného etnokultúrneho dedičstva v multinárodnom vzdelávacom prostredí. Logika výstavby etáp je postavená tak, že vnímanie kultúry a zvykov rodiny sa úzko prelína s kultúrou vlastných a susedných národov, kde dieťa chápe všeobecnú príslušnosť k svetovej kultúre.

V srdci vzdelávacieho systému by sa mali realizovať projektové aktivity, prostredníctvom ktorých by deti mali sledovať rôzne nadnárodné filmy, prezentácie, učiť sa cudzí jazyk, rôzne typy konverzácií, divadelné predstavenia, hry v prírode. národov, existencia mnohých heterogénnych kultúr je prispôsobená rôznym hodnotám. Interakcia medzi deťmi odlišných zvykov a tradícií vedie u mladších školákov k etnickej tolerancii, konkrétne k absencii negatívneho postoja k inej etnickej kultúre.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že potreba formovania multikulturalizmu a etnickej tolerancie u detí vo veku základnej školy je hlavným spojivom ich prípravy na život pri dodržiavaní základných noriem správania sa v multinárodnej spoločnosti. V procese výchovy a vzdelávania sa formuje občianske postavenie a upevňujú sa historicky stabilné hodnoty.

Bibliografia:

Biblir V.S. Od vedy k logike kultúry: Dva filozofické úvody do XXI. M., 1991

G. V. Palatkina Etnopedagogické faktory multikultúrnej výchovy - M., 2003.- 403s.

L. L. Suprunová Multikultúrna výchova v modernom Rusku // Magister. - 2000. - č. 3. - S. 79-81.

Biblir Vladimir Solomonovič - vedec-filozof Ruskej univerzity humanitných vied v Moskve.

Kurganov Sergey Yurievich - experimentálny učiteľ, Kurgan.

Problém dialógu vo vyučovaní a výchove nie je nový, ale v mnohých technológiách sa redukuje na problém komunikácie, aktualizujúcej význam formovania reflexných a iných funkcií osobnosti. V technológii „Dialóg kultúr“ sa samotný dialóg javí nielen ako prostriedok výučby, ale aj ako podstatná charakteristika technológie, ktorá určuje jej účel aj obsah.

Technológia “Dialogue of Cultures” je založená na myšlienkach M.M. Bachtin „o kultúre ako dialógu“, myšlienka „vnútornej reči“ od L.S. Vygotského a ustanovenia „filozofickej logiky kultúry“ V.S. Biblir.

Dialóg ako obojsmerná informačná sémantická komunikácia je najdôležitejšou zložkou procesu učenia. V rámci osobného dialógu je možné rozlíšiť dialóg ako verbálnu komunikáciu ľudí a dialóg kultúrnych významov, na ktorých je založená technológia dialógu kultúr.

Parametre klasifikácie technológie:

Podľa úrovne aplikácie: všeobecná pedagogická.

Na filozofickom základe: dialektický.

Podľa hlavného faktora rozvoja: sociogénne + psychogénne.

Podľa koncepcie asimilácie: asociatívno-reflexné.

Podľa povahy obsahu: vzdelávacie, svetské, humanitné, všeobecnovzdelávacie, didaktocentrické.

Podľa organizačných foriem: tradičná triedna hodina so skupinovými prvkami.

Podľa prístupu k dieťaťu: kooperačná pedagogika.

Podľa prevládajúcej metódy: vysvetľujúce a názorné + problematické.

Cieľové orientácie:

Formovanie dialogického vedomia a myslenia, jeho oslobodenie od plochého racionalizmu, monofília kultúry.

Obnova obsahu predmetu, konjugácia v ňom rôznych kultúr, foriem činnosti a sémantických spektier, ktoré nie sú na seba redukovateľné.

Koncepčné nápady:

Dialóg, dialogickosť je integrálnou súčasťou vnútorného obsahu osobnosti.

Dialóg je pozitívnym obsahom osobnej slobody, pretože odráža polyfonický sluch vo vzťahu k svetu okolo nás.

Dialóg nie je prejavom protirečení, ale koexistencia a interakcia vedomí sa nikdy nezredukovala do jedného celku.

Moderné myslenie je budované podľa schematizmu kultúry, keď do dialogickej komunikácie s predchádzajúcimi formami kultúry vstupujú „najvyššie“ výdobytky ľudského myslenia, vedomia, bytosti.

V technológii „Dialóg kultúr“ má dialóg dve funkcie:

1. Forma organizácie školenia.

2. Princíp organizácie obsahu samotnej vedy:

a) dialóg - definícia samotnej podstaty a významu asimilovaných a tvorivo formovaných pojmov;

b) dialóg kultúr v kontexte modernej kultúry sa odvíja okolo hlavných otázok bytia, hlavných bodov prekvapenia;

Vlastnosti organizácie obsahu:

1. Projekcia osobitostí kultúry a myslenia epoch do celého procesu učenia sa:

Staroveké myslenie je eidetické;

Stredoveké - komunitné myslenie;

Nová doba – racionalistické myslenie, rozum – všetko;

Moderná doba je relativizmus, absencia jednotného obrazu sveta; charakteristický je návrat myslenia k pôvodným princípom.

2. Vzdelávanie je založené na prierezovom dialógu medzi dvoma hlavnými oblasťami vzdelávacieho procesu: rečovým prvkom ruskej reči a historickým sledom hlavných foriem európskej kultúry.

3. Postupnosť tried zodpovedá postupnosti hlavných historických kultúr, ktoré sa navzájom nahradili v európskych dejinách – starovekej, stredovekej, modernej – ako sa tieto kultúry reprodukujú v problémoch modernej kultúry XX storočia.

Stupne I-II: Prekvapením sú „uzlíky“ porozumenia, ktoré sa stanú hlavnými predmetmi zvládnutia, rozporov a dialógov v nasledujúcich ročníkoch. Príklady: slovná hádanka; číselná hádanka; hádanka prírodných javov; záhada okamihu dejín; hádanka vedomia; hádanka objektového nástroja.

III-IV: Staroveká kultúra.

V-VI: Kultúra stredoveku.

VII-VIII: Kultúra novej doby, renesancia.

IX-X: Kultúra súčasnosti.

XI: Špeciálne dialogická trieda.

4. Vzdelávanie v každom vzdelávacom cykle je založené na vnútornom dialógu zviazanom okolo hlavných „bodov prekvapenia“ – počiatočných tajomstiev bytia a myslenia, sústredených už v základných ročníkoch našej školy.

5. Vyučovanie nie je založené na učebnici, ale na základe pôvodných, skutočných textov danej kultúry a textov, ktoré reprodukujú myšlienky hlavných partnerov tejto kultúry. Výsledky, výsledky práce študenta, jeho komunikácia s ľuďmi iných kultúr sa realizujú v každom vzdelávacom cykle aj formou autorských študentských textov-diel vytvorených vo vnútornom dialógu tejto kultúry a v medzikultúrnom dialógu.

6. Autorom programov pre každú triedu je učiteľ. Každý autor-učiteľ spolu s deťmi každého nového prvého ročníka objavuje akýsi „konečný problém lievika“, ktorý sa môže stať v tomto konkrétnom prípade základom desaťročného vzdelávacieho programu. Takýto lievik, také zvláštne ohnisko prekvapení – jedinečné, nenapodobiteľné, nepredvídateľné pre každú malú skupinu novej generácie – postupne vťahuje do seba všetky problémy, predmety, veky, kultúry – v ich integrálnej dialogickej konjugácii.

A tento stav ukončenia školy, v predvečer aktivity, neodmysliteľný bod prekvapenia, by sa mal – zámerne – zachovať a prehlbovať počas celého ľudského života.

Vlastnosti techniky:

Vytvorenie dialógovej situácie. Podľa V.V. Serikov, zavedenie dialógu do situácie zahŕňa použitie takých prvkov technológie:

1) diagnostika pripravenosti žiakov na dialogickú komunikáciu - základné poznatky, komunikačné skúsenosti, postoje k samotnej prezentácii a vnímanie iných uhlov pohľadu;

2) hľadanie nosných motívov, t.j. tie otázky a problémy, ktoré študentov znepokojujú, vďaka ktorým je možné efektívne formovať ich vlastný význam preberanej látky;

3) spracovanie edukačného materiálu do systému problémových a konfliktných otázok a úloh, čo znamená zámerné prehlbovanie kolízií, ktoré ich posúvajú do „večných“ ľudských problémov;

4) premýšľanie o rôznych možnostiach rozvoja dejových línií dialógu;

5) navrhovanie spôsobov interakcie medzi účastníkmi diskusie, ich možných rolí a podmienok ich prijatia študentmi;

6) hypotetická identifikácia zón improvizácie, t.j. situácie dialógu, pri ktorých je ťažké vopred predvídať správanie jeho účastníkov.

Body prekvapenia, záhady bytia.

Znamenajú tie uzliny vo vedomí moderného dieťaťa, v ktorých môže prebiehať formovanie základných predmetov školy, učenie sa porozumeniu. V týchto „bodoch“ sa konsolidujú počiatočné raketoplány psychologickej a logickej interkonverzie vedomia - do myslenia, myslenia - do vedomia. V podivnosti týchto uzlov dochádza k spomaleniu a invencii. Tieto záhadné povestné uzly v raketopláne „vedomie – myslenie – vedomie“, tieto počiatočné objekty údivu, by sa mali stať „spormi“ sporu... vo všetkých nasledujúcich triedach – vekoch – kultúrach.

A. Slovné hádanky. Učiteľ musí byť pozorný - "uši na vrchu" - k takýmto detským objavom a ťažkostiam: slovo ako moment vyjadrenia - v inom je to fúzia a neoddeliteľnosť reči. V súlade s tým - slovo a samotný jazyk - ako základ správy, informácie v spore s myšlienkou slova, jazyka, reči, v jej sebapočúvacom zmysle, ako základ reflexie, sebastiahnutia, v spore ďalej s poetickou, obraznou, „čarovnou“ silou slova a reči.

B. Hádanky čísel. Zrodenie myšlienky čísla, matematického vzťahu k svetu, k Popperovmu „tretiemu svetu“, v konjugácii a dialógu procesov 1) meranie, 2) počítanie diskrétnych, jednotlivých, nedeliteľných vecí, „atómov“, „ monády“ a napokon 3) napätie – teplota, svalová námaha atď. Číslo je ako nemožná kombinácia, križovatka týchto prinajmenšom „troch“ foriem idealizácie.

V. Hádanky prírodného úkazu. Samostatný nezávislý fenomén a prirodzená integrita - pôda a vzduch a slnko, sústredené v klíčku, v tráve, v strome ... Nekonečný vesmír a - Zem, planéta ..., "kvapka, ktorá absorbuje všetko do seba“, a - oddelené od svojho sveta... Predmet prírody je jej súčasťou a je jej začiatkom, možnosťou, zdrojom... Predmet je obrazom celku. Nedeliteľnosť skutočnosti, že v budúcnosti sa predmet stane základom jednotlivých odborov prírodných vied - mechanika, fyzika, biológia, chémia atď., a - predispozícia týchto nezrovnalostí.

G. Hádanky vedomia ja. Tieto hádanky majú osobitný význam v celej štruktúre výcvikového kurzu pre ročníky 1-2. Tu sa formuje, udomácňuje a stáva sa pre seba cudzím hlavný predmet učenia v našej škole, žiak.

Ak sa sedemosemročný človek nestane zvláštnym pre seba, neprekvapí - sám - svojou povahou, slovom, číslom, a čo je najdôležitejšie - svojím vlastným obrazom študenta, teda niečím bolestne neviem, presnejšie - nerozumiem, ale strašne chcem pochopiť - ak sa nič z toho nestane - potom je celá myšlienka našej školy odsúdená na neúspech.

D. Záhady okamihu v histórii. Teraz - nielen osobná pamäť, ale spomienka na to, čo bolo predo mnou a bezo mňa a korelácia tejto spomienky so spomienkou na to, čo sa mi stalo, čo je okrajom môjho ja ... "dedičnosti." Vektor prechodu neodvolateľných momentov a životov a - uzavretie sa do fenoménu kultúry. Čas a večnosť. Druhy historizmu. Záujem o genealógiu. História a jej pamiatky. Hromadenie „vedomostí, zručností, zručností“ v pohybe dejín a na druhej strane rozvoj schopnosti „vyrastať“, redefinovať svoju minulosť. História a kultúra. Hádanka dvoch foriem historického chápania: „ako to bolo...“ a „ako to mohlo byť...“. Body narodenia a smrti sú miestami, kde sa stretávajú hádanky „ja-vedomia“ a tajomstvá histórie. Kalendáre, ich spektrum a komplementárnosť.

Zameranie hry:

Hlavným zmyslom týchto centier je metóda „fyzických úkonov“, ktorá svojim spôsobom pripravuje žiaka na jeho rolu ako subjekt výchovno-vzdelávacej činnosti. Toto je nová línia medzi vedomím a myslením, línia pozdĺž línie: hra je kultúrna činnosť. Predpokladajú sa tieto strediská:

A. Pohybové hry, gymnastika s osobitným rozvojom samostatných foriem rytmu ako jeden z podstatných zdrojov, póly hudby.

B. Verbálne hry s prvkami poetiky a s osobitným zreteľom na intonačnú zložku reči.

B. Umelecký obraz je v subjektívnom ohnisku oka a ruky, vo svojom objektívnom stvárnení na plátne, v hline, kameni, v grafickom rytme línií, v rudimentoch architektonického videnia. Obrázok. Predstavivosť.

G. Prvky ručnej práce, remeslá.

D. Hudba sa rodí v spojení rytmu a intonácie – melódie, hudobného nástroja a spevu, performance a improvizácie.

E. Divadlo. Obyčajné divadelné predstavenie. Prehĺbenie do teatrálnosti bytia. Škola je ako divadlo.

Metodologické črty vyučovacej hodiny-dialóg.

Predefinovanie spoločného učebného problému pre každého študenta. Vytvára svoju vlastnú otázku ako hádanku, obtiažnosť, ktorá prebúdza myšlienky a neodstraňuje problémy.

Zmysel je v neustálom reprodukovaní situácie „naučenej nevedomosti“, v zahusťovaní vlastného videnia problému, svojej nezastupiteľnej otázky – paradoxu.

Vykonávanie mentálnych experimentov v priestore obrazu vytvoreného študentom. Cieľom nie je vyriešiť problém, ale prehĺbiť ho, priviesť ho k večným problémom bytia.

Postavenie učiteľa. Keď učiteľ kladie problém s učením, vypočuje si všetky možnosti a nové definície. Učiteľ pomáha prejavovať rôzne formy logiky rôznych kultúr, pomáha prinášať uhol pohľadu a je podporovaný kultúrnymi konceptmi.

Študentská pozícia. Študent sa vo vzdelávacom dialógu ocitá v priepasti medzi kultúrami. Párovanie si vyžaduje uchovanie vlastnej vízie sveta pred aktom dieťaťa. Na základnej škole je potrebné mať početné monštrá.

Poznámka. Dialóg kultúr ako technológia má niekoľko publikovaných inštrumentovaných možností: a) výučba v dialógovom režime kurzu „World Art Culture“; b) vzájomne prepojené vyučovanie literatúry a dejepisu; c) vyučovanie na štvorpredmetovom synchronizovanom softvérovom balíku.