Nehmotným kultúrnym dedičstvom je zbierka kultúrnych aktivít založených na tradíciách kultúrnych aktivít a myšlienok ľudského spoločenstva, ktorá má na svojich členoch pocit identity a kontinuity. Rýchle zmiznutie nehmotného kultúrneho dedičstva v kontexte globalizácie a masovej kultúry prinútila medzinárodné spoločenstvo, aby odkazovali na problém jeho zachovania. Prenos tradičných nehmotných hodnôt sa vykonáva z generácie generácie, od osoby k osobe, obchádzaniu inštitucionálnych a organizovaných foriem, musia byť neustále zrekonštruované ľudskou komunitou; Táto metóda dedičstva ich robí obzvlášť krehkými a zraniteľnými. Spolu s termínom "nehmotný" ("non-materiál") sa termín "nehmotný" ("nehmotný") často používa v zahraničnej praxi ("nehmotný"), ktorý zdôrazňuje, že hovoríme o objektoch, ktoré nie sú emitované v predmete formulár.

V posledných rokoch, dvadsiateho storočia v osude nehmotných predmetov dedičstva bolo zameranie svetovej verejnosti. Hrozba úplného zmiznutia mnohých foriem kultúry dôležitých pre seba-identifikáciu si vyžaduje diskusiu o tomto probléme na veľkých medzinárodných fórach a rozvoji viacerých medzinárodných dokumentov. Koncepcia nehmotného kultúrneho dedičstva bola vyvinutá v deväťdesiatych rokoch ako analógový zoznam svetového dedičstva so zameraním na materiálnu kultúru. V roku 2001 UNESCO uskutočnila prieskum medzi štátmi a mimovládnymi organizáciami s cieľom vypracovať definíciu. V roku 2003 bol dohovor prijatý na ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva. Dohovor o ochrane nehmotného kultúrneho dedičstva (2003) sa stal prvým medzinárodným nástrojom na zabezpečenie právneho rámca na ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva. Pred nadobudnutím účinnosti Dohovoru pôsobil program vyhlásenia majstrovských diel ústnej a nehmotného dedičstva ľudstva.

Všeobecná konferencia Organizácie Spojených národov o vzdelávaní (UNESCO) zaznamenala úzku vzájomnú závislosť medzi nehmotným kultúrnym dedičstvom a materiálnym kultúrnym a prírodným dedičstvom. Procesy globalizácie a sociálnych transformácií, vytvorenie podmienok pre obnovenie dialógu medzi komunitami, súčasne, ako aj fenoménom neznášanlivosti, zdroje vážneho ohrozenia degradácie, zmiznutia a zničenia, ktoré viseli nad nehmotným kultúrnym dedičstvom, \\ t Najmä v dôsledku nedostatku finančných prostriedkov na ochranu takéhoto dedičstva.

Medzinárodné spoločenstvo takmer jednomyseľne uznalo neoceniteľnú úlohu nehmotného kultúrneho dedičstva ako faktor, ktorý prispieva k zblíženiu, výmene a vzájomnému porozumeniu medzi ľuďmi, ako aj zachovanie kultúrnej rozmanitosti. Spoločenstvá, najmä domorodé spoločenstvá, skupiny av niektorých prípadoch zohrávajú jednotlivci dôležitú úlohu pri vytváraní, ochrane, zachovaní a opätovnom stavebnom kultúrnom dedičstve, čím sa obohatí kultúrna rozmanitosť a prispievajú k ľudskej kreativitu. Vysoko ocenenie dôležitosti nehmotného kultúrneho dedičstva ako záruky trvalo udržateľného rozvoja, bolo uznané ako roh kultúrnej rozmanitosti.

Koncepcia UNESCO v jeho diskusií poznamenala univerzálnu túžbu zabezpečiť ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva ľudstva a celkovom znepokojenie, že v súvislosti s týmto otázkou, ale neuznal, že v súčasnosti neexistuje záväzný multilaterálny právny akt o ochrane nehmotného kultúrneho dedičstva. Súčasné medzinárodné dohody, odporúčania a uznesenia o kultúrnom a prírodnom dedičstve by mali byť obohatené a účinne pridať nové ustanovenia týkajúce sa otázok zachovania nehmotného kultúrneho dedičstva.

Dňa 17. októbra 2003 bol prijatý Medzinárodný dohovor o ochrane nehmotného kultúrneho dedičstva 15, ktorých ciele sú: \\ t

ochrana nehmotného kultúrneho dedičstva;

rešpektovanie nehmotného kultúrneho dedičstva príslušných komunít, skupín a jednotlivcov;

priťahuje pozornosť na miestnej, národnej a medzinárodnej úrovni s významom nehmotného kultúrneho dedičstva a jeho vzájomného uznávania;

medzinárodná spolupráca a pomoc.

Dohovorom bolo prijaté nasledovné definície nehmotného kultúrneho dedičstva: "nehmotné kultúrne dedičstvo" znamená colné, formy zastúpenia a prejavu, vedomosti a zručnosti, ako aj súvisiace nástroje, položky, artefakty a kultúrne priestory, súperené podľa komunít, skupín, \\ t A v niektorých prípadoch jednotlivci ako súčasť ich kultúrneho dedičstva. Takéto nehmotné kultúrne dedičstvo prenášané z generácie na generáciu je neustále obnovené komunity a skupiny, v závislosti od ich životného prostredia, ich interakcie s prírodou a ich históriou a tvorí pocit identity a kontinuity, čo prispieva k ich rešpektovaniu kultúrnej rozmanitosti a ľudskej kreativity. Na účely tohto dohovoru sa zohľadňuje len nehmotné kultúrne dedičstvo, ktoré je v súlade s existujúcimi medzinárodnými právnymi aktmi pre ľudské práva a požiadavky vzájomného rešpektu medzi komunitami, skupinami a jednotlivcami, ako aj trvalo udržateľný rozvoj. šestnásť

Týmto spôsobom sa prejavuje nehmotné kultúrne dedičstvo v týchto oblastiach:

orálne tradície a formy prejavu vrátane jazyka ako dopravcovia nehmotného kultúrneho dedičstva;

múzických umení;

zvyky, obrady, slávnosti;

vedomostí a colných orgánov súvisiacich s prírodou a vesmíru;

znalosti a zručnosti spojené s tradičnými remeslámi.

Jednou z hlavných oblastí práce Nehmotného dedičstva UNESCO bolo programom ohrozených jazykov.

Vieme, že jazyk sa objavil asi pred 150 tisíc rokmi vo východnej Afrike a potom sa šíri cez planétu. Odborníci sa domnievajú, že pred niekoľkými tisícročiami bol počet jazykov výrazne väčší ako celkový počet dnes, rovný 6700. Počet jazykov sa počet jazykov výrazne znížil z dôvodu hospodárskej a kultúrnej expanzie viacerých dominantných krajín , čo má za následok primát svojich jazykov a vytvorenie jedného národa. Nedávno sa miera zníženia výrazne zvýšila v dôsledku modernizácie a neobmedzenej globalizácie. Viac ako 50% jazykov sveta je celkový počet 6700, je pod vážnym ohrozením a po 1-4 generácii môže zmiznúť.

"Schopnosť používať a modifikovať životné prostredie, rovnako ako pripojiť k dialógu a komunikovať úplne závisí od jazykovej spôsobilosti. Znamená to, že procesy marginalizácie a integrácie, odcudzenia a posilnenia postavenia, chudoby a rozvoja sú vo veľkej miere závislé od jazykovej voľby, "povedal KoIthiro Matsuore, generálny riaditeľ UNESCO.

Prečo majú jazyky takáto hodnotu? Ako hlavné komunikačné prostriedky, nielenže prenášajú správy, ale vyjadrujú emócie, zámery a hodnoty, argumentujú spoločenské vzťahy a prenášajú kultúrne a sociálne formy vyjadrenia a zvyky. V ústne alebo písaní, alebo s gestami, spomienky, tradície, vedomosti a zručnosti. V dôsledku toho pre jednotlivcov a etnické skupiny je jazyk definujúci faktor originality. Zachovanie jazykovej rozmanitosti vo Svetovom spoločenstve prispieva k kultúrnej rozmanitosti, ktorú UNESCO považuje univerzálny etický imperatív, nevyhnutný pre trvalo udržateľný rozvoj v súčasnom čoraz viac globalizovanom svete.

Špecifická prax ukázala, že všetky nemenné kultúrne dedičstvo uvedené v Dohovore súvisia s jazykom - od myšlienok o živote vesmíru pre rituály a remeslá - v ich každodennej praxi a prenosu z generácie na generáciu závisí od jazyka.

Podľa výnimočného lingvista David Crystal "Svet je mozaikou svetlák a každý svetový pozberník je vyjadrený v jazyku. Kedykoľvek zmizne jazyk, iný svetový zmizne. "

V podmienkach univerzálneho vzdelávania, vo všeobecnosti, proces zmiznutia dialektickej slovnej zásoby a nahradenie jej literárnym jazykom je prirodzene prirodzene. Dialekticky maľovaná reč zmizne aj vo vidieckych oblastiach. V mestách jej príležitostne ušetria niektorých zástupcov staršej generácie.

Orálna tradícia prenosu duchovnej kultúry sa nahrádza písaním. V skutočnosti to zmizlo aj v takejto etnokonovej priznaliackej skupine Rusov, ako sú Dukhoborets, ktorí uznali iba orálne slová. V súčasnej dobe, dokonca aj sprisahania sa zasielajú na nástupcov písomne, čo nie je typicky charakteristické pre konšpiračnú tradíciu.

Hoci hlavné ľudové žánre sú stále zachované v pamäti jednotlivých nosičov, ale fixáciu "senior" duchovné básne, a ešte viac, takže epáky a balady sú veľmi zriedkavé. Väčšinou neskoré duchovné básne spojené s pohrebným pamätným rituálom, terapeutickým sprisahaním, svadobným folklórom.

Mestský folklór je výrazne "existencia" a na rozdiel od vidieckych, je to oveľa širšie. V mestách, vrátane v Moskve, komunitná folklórna pravoslávna tradícia naďalej žije, pokračuje v predbežnom revolučnom. Podľa starých modelov sa vytvárajú nové texty, tradície vznikajúce v iných mestách a priviedli do Moskvy sú často zvládnuté.

Dnes je rýchly zánik ľudových remesiel. Prežili tieto remeslá, ktoré boli prijaté pod úschovu štátu a sú doručené na priemyselnej báze. Štátne workshopy na výrobu Dummyovských hračiek, Zhostovské podnosy, mestské maľovanie na strome, lak Miniatúra, Bogorodskaya vyrezávaná hračka, Khokhloma Mars, Skopinskaya keramika boli vytvorené. Produkty týchto "remesiel" sa stali druhom vizitky Ruska, ale v skutočnosti je to komerčne priaznivá výroba výrobkov so suvenírmi, externe veľmi krásny, čisto vykonaný, ktorý nie je typický pre ľudové remeslá.

V súčasnosti je stále rybolov na výrobu prútie z viniča a výrobku produktov: koše, boxy, nabin atď. Robia pre seba, na objednávku alebo na predaj kupujúcim. LUBYANNYE Produkty, sekanie vtákov na niektorých miestach v regióne Arkhangelsk, hlavne v Pinezhye. Distribuované medzi vidieckeho ženskej populácie rôznych oblastí. Vzorované pletenie vlny ponožiek, verges. Už dve storočia presné hračky v okrese Murom v regióne Vladimir. Väčšina všetkých pokusov oživením bola vykonaná vo vzťahu k výrobe hračiek hlinených hračiek. Na výrobu hračiek hlinku bolo veľa centier. V súčasnosti neexistuje drvivá väčšina.

Skladovanie zozbieraných folklórnych a etnografických materiálov a prístup k nim sa v súčasnosti zameriava na väčší problém. V mnohých inštitúciách a centrách boli vytvorené ich archívy. V skutočnosti sú záznamy pred 20-30 rokmi už v kritickom stave, pretože sa často ukladajú bez splnenia režimu teploty a vlhkosti kvôli zlému technickému vybaveniu týchto archívov.

Vážnym problémom je zachovanie tradičných rituálov.

Materské vybavenie medzi ruskou populáciou, najmä občanmi, je v päťdesiatych rokoch minulého storočia všeobecne stratené. V súvislosti s rozvojom lekárskej starostlivosti a legislatívne zakotvenej materskej a detskej ochrane. Na začiatku 90. rokov V súvislosti s odstraňovaním zákazov na odchod náboženských kultov, zvýšený záujem o ortodoxný, krstné rituit, ktorý pokračoval v sovietskych časoch, aby nelegálne existoval, prestal byť tajomstvom a získaným rozšíreným.

Svadobné Rigation už dlho stratilo mnoho tradičných prvkov a duchovnej náplne obradov. Je lepšie pretrvávať vo vidieckych oblastiach, najmä jeho prvky, ktoré sú interpretované ako hre. Zároveň pokračuje vyrovnanie vidieckej a mestskej svadby.

Najstabilnejší zostáva pohrebný obrad a pamätný rituál. Dôkazom zosnulého (na plný úväzok a korešpondenciu) je široko praktizovaný. Vo vidieckych oblastiach, necanonické myšlienky o posmrtnom živote duše a súvisiace rituály, najmä v 40. deň po smrti, zostávajú medzi staršou generáciou.

Meranie rituity je jednou z najsilnejších strán duchovnej kultúry. Rodičské soboty, najmä Trojice, masívne pozorovať najmä vo vidieckych oblastiach a malých mestách. Nielen miestne, ale tí, ktorí dlho opustili svoje rodné dediny, sa zbierajú v kalendárnych spomienkach na cintorín. To umožňuje nielen cítiť jednotu so svojimi predkami, vrátiť sa k jeho koreňom, ale na chvíľu znovuzjednotení so svojimi kolegami dedinčanmi. Tento rituit pomáha udržiavať skupinovú identitu.

V súlade s dohovorom, ochrana znamená prijatie opatrení na zabezpečenie životaschopnosti nehmotného kultúrneho dedičstva vrátane jeho identifikácie, dokumentácie, výskumu, ochrany, ochrany, podpory, zvýšenie svojej úlohy, jej prevodu, najmä prostredníctvom formálneho a neformálneho vzdelávania, \\ t A tiež oživenie rôznych aspektov takéhoto dedičstva.

Každý členský štát spojený s Medzinárodným dohovorom je: \\ t

prijať potrebné opatrenia na zabezpečenie ochrany nehmotného kultúrneho dedičstva existujúceho na jeho území;

v rámci opatrení na ochranu a identifikáciu rôznych prvkov nehmotného kultúrneho dedičstva existujúceho na svojom území s účasťou komunít, skupín a príslušných mimovládnych organizácií.

Aby sa zabezpečila identifikácia na ochranu každého štátu, s prihliadnutím na súčasnú situáciu, je jeden alebo viac zoznamov nehmotného kultúrneho dedičstva existujúce na jeho území. Takéto zoznamy podliehajú pravidelnej aktualizácii. Pravidelne sú zoznamy predložené Medzivládnemu výboru pre ochranu nehmotného dedičstva. Okrem toho, aby sa zabezpečila ochrana, rozvoj a rastúca úloha nehmotného kultúrneho dedičstva, ktorá existuje na svojom území, každý štát, ktorý sa stal snahou: \\ t

prijatie všeobecných politík zameraných na zvýšenie úlohy nehmotného kultúrneho dedičstva v spoločnosti a zaradenie ochrany tohto dedičstva do programu plánovania;

identifikácia alebo vytvorenie jedného alebo viacerých príslušných orgánov na ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva existujúceho na jeho území;

podpora vedeckých, technických a umeleckých štúdií, ako aj vývoj metodík výskumu s cieľom účinne chrániť nehmotné kultúrne dedičstvo, najmä nehmotného kultúrneho dedičstva, ktorý je v nebezpečenstve;

prijatie príslušných právnych, technických, administratívnych a finančných opatrení zameraných na: uľahčenie vytvárania alebo posilnenia personálnych vzdelávacích agentúr v oblasti zavedenia nehmotného kultúrneho dedičstva, ako aj prevodu tohto dedičstva prostredníctvom fór a priestorov určených na jeho prezentáciu a vyjadrenie ; \\ T Zabezpečenie prístupu k nehmotného kultúrneho dedičstva, s výhradou prijatej praxe, ktorá určuje postup na prístup k jednému alebo iným aspektom takéhoto dedičstva; Vytvorenie inštitúcií zapojených do dokumentácie o nehmotnom kultúrnom dedičstve a uľahčuje im prístup.

Každý štát by mal vyvinúť úsilie:

zabezpečenie uznania, rešpektovania a zvyšovania úlohy nehmotného kultúrneho dedičstva v spoločnosti, najmä prostredníctvom: programov v oblasti vzdelávania, zvyšovanie povedomia a verejnosti informujúce, najmä mládež; Osobitné programy v oblasti vzdelávania a odbornej prípravy zamestnancov určených pre príslušné spoločenstvá a skupiny; činnosti budovania kapacít v oblasti ochrany nehmotného kultúrneho dedičstva, najmä s otázkami riadenia a vedeckého výskumu; neformálne spôsoby prenosu poznatkov;

informovanie verejnosti o nebezpečenstvách ohrozujúcich takéto dedičstvo, ako aj na udalostiach vykonávaných pri vykonávaní tohto dohovoru;

uľahčenie vzdelávania o ochrane prírodných priestorov a pamätných miest, ktorých existencia je nevyhnutná na vyjadrenie nehmotného kultúrneho dedičstva.

V rámci svojej činnosti v oblasti ochrany nehmotného kultúrneho dedičstva sa každá strana snaží zabezpečiť, aby najširšia účasť komunít, skupín a podľa potreby jednotlivcov, ktorí sa zaoberajú vytváraním, zachovaním a prevodom takéhoto dedičstva, a tiež aktívne zapojiť zvládnuť takéto dedičstvo.

Na zabezpečenie väčšej zrozumiteľnosti nehmotného kultúrneho dedičstva, podpora prehĺbenia povedomia o jej dôležitosti a podpore dialógu založeného na výbore kultúrnej rozmanitosti na návrh príslušných zmluvných štátov, je aktualizácia a publikovanie Reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva ľudstva.

V septembri 2009 sa začala pripraviť reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva UNESCO a zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva, ktorý potrebuje naliehavú bezpečnosť. 17.

Ak sa chcete dostať do reprezentatívneho zoznamu nehmotného kultúrneho dedičstva ľudstva, prvky musia zodpovedať viacerým kritériám: ich príspevok k najlepším znalostiam nehmotného kultúrneho dedičstva a zvyšujúcim sa chápaním jej dôležitosti. Uchádzači o zozname by mali tiež odôvodniť ochranné opatrenia prijaté na zabezpečenie ich životaschopnosti.

Medzi objektmi kultúrneho dedičstva sú formy živých tradičných kultúry osobitné záujmy, čo odráža kultúrne zručnosti a tradície usporiadania obytného priestoru konkrétnych ľudí žijúcich na určitom území.

Dohovor UNESCO "o ochrane nehmotného kultúrneho dedičstva" (nepatrné kultúrne dedičstvo, nehmotné kultúrneho dedičstva), pokračuje zo skutočnosti, že zachovanie veľmi krehkého, "nehmotné" nehmotné kultúrne dedičstvo si vyžaduje vytvorenie takýchto podmienok na zabezpečenie jej životaschopnosti V ktorých "živé kultúrne prejavy" môžu získať materiálový formulár, napríklad vo forme poznámok, zvukových a video záznamov, čo im umožňuje zachovať ako kultúrne dedičstvo.

V oblasti štúdia a zachovania nehmotného kultúrneho dedičstva je dôležitý vývoj nových metód spracovania a podávania správ.

Prvé internetové projekty venované problémom ochrany a štúdia ruského folklóru sa objavili na konci 90. rokov XX storočia (počítačový popis folklórneho archívu štátnej univerzity Nižin Novgorod; poisťovací fond zvuku archívu inštitútu Z ruskej literatúry Ruskej akadémie vied bola vytvorená; elektronická verzia archívu ľudovej fonetickej ústavu jazyka, literatúry a histórie Karelianskeho vedeckého centra Ruskej akadémie vied; Databáza Filologickej fakulty St. Petersburg Štátna univerzita na internete "Ruská folklór v moderných záznamoch"; Projekt "Tradičná kultúra ruskej Posloviny: katalogizácia a zachovanie hudobných a etnografických pamiatok rusko-bieloruskej tradičnej kultúry" (St. Petersburská hudobná škola. NA RIMSKY-KORSAKOV ); Súhrn Elektronický inventár zbierok authorovej piesne 1950-1990s. (ANO Rainbow v ALL-RUSE RUSE MUSIONS SOPLOUNS).

V druhej polovici 90. rokov. Spoločné úsilie Ústavu svetovej literatúry. A.M. Gorky Ruská akadémia vied a informačných technológií a technológií "InformRegista" Ministerstva informačných technológií a komunikácie Ruskej federácie začala na začiatku jedného z najväčších a bezchybných projektov vo vedeckom pláne - vytvorenie základnej elektronickej knižnice (FEB) "Ruská literatúra a folklór" (http: // feb-web.ru). FEB je sieťový multifunkčný informačný systém, akumulovať informácie rôznych typov (textové, zvukové, vizuálne, atď.) V oblasti ruskej literatúry a ruskej folklóry XI-XX storočia, ako aj históriu ruskej filológie a folklór.

Charakteristickým znakom väčšiny projektov na využívanie moderných informačných technológií v záujme štúdia, propagandy a ochrany folklóru je, že sú implementované v akademických inštitúciách a univerzitách. 18 Významné množstvo ľudového materiálu je obsiahnuté na miestach centrálnych a regionálnych inštitúcií súvisiacich s štúdiou, uchovávaním a propagandou folklóru 19.

Internet predstavuje tradičnú kultúru mnohých malých národov žijúcich v Rusku. Na stránkach si môžete zoznámiť s folklórom Tver Karela, Mari, Altalians, Highlanders z Kaukazu, Saami, Cigán, Chukchi, atď.

Analýza internetových zdrojov nám umožňuje dospieť k záveru, že neexistujú žiadne špecializované miesta na ochrane ruského nehmotného kultúrneho dedičstva v modernej rakete. Existujúce ľudové databázy môžu byť rozdelené do troch typov: 1) Folk-orientované texty (v písaní, ako aj ústne (zvukové nahrávanie); 2) orientované na hudobnej kultúre; 3) orientované na tradičnú kultúru konkrétneho územia. Aj keď zriedkavo, v niektorých databázach môžete nájsť kombináciu týchto typov.

Všetky sociálne dedičstvo možno považovať za syntézu materiálov a nehmotných kultúr. Nehmotná kultúra zahŕňa duchovné aktivity a jeho výrobky. Zjednocuje vedomosti, morálku, vzdelávanie, osvietenie, správne, náboženstvo. Nehmotná (duchovná) kultúra zahŕňa myšlienky, zvyky, zvyky a presvedčenie, ktoré ľudia vytvárajú a potom podporujú. Duchovná kultúra tiež charakterizuje vnútorné bohatstvo vedomia, stupeň vývoja samotného človeka.

Materiálová kultúra zahŕňa celý rozsah materiálnej aktivity a jej výsledky. Skladá sa z ľudských vyrábaných predmetov: nástroje, nábytok, autá, budovy a iné predmety, ktoré sa neustále menia a používajú ľudia. Nehmotná kultúra je možné považovať za spôsob prispôsobenia spoločnosti biofyzikálnym obklopujúcim svojou relevantnou transformáciou.

Porovnanie oboch týchto druhov kultúry medzi sebou možno dospieť k záveru, že materiálna kultúra by sa mala považovať za výsledok nehmotnej kultúry zničenia spôsobenej druhou svetovou vojnou, boli najvýznamnejšie v histórii ľudstva, ale aj napriek To, mestá sa rýchlo obnovili, pretože ľudia nestratili vedomosti a zručnosť potrebnú na ich uzdravenie. Inými slovami, nie zničená nehmotná kultúra uľahčuje obnovenie kultúry materiálu.

Umelecká kultúra je jednou z oblastí kultúry, rozhodujúce úlohy intelektuálneho a pocitu bytia v umeleckých obrazoch a rôznych aspektoch zabezpečenia tejto aktivity.

Táto pozícia umeleckej kultúry je založená na osobe, ktorá je obsiahnutá v ľudskej schopnosti umeleckej tvorivosti, ktorá ho odlišuje od iných živých bytostí. Je nemožné znížiť umeleckú kultúru na umenie alebo ju identifikovať s kultúrnymi aktivitami vo všeobecnosti.

Štruktúra umeleckej kultúry

Špecializovaná úroveň umeleckej kultúry - postavená na špeciálnom vzdelávaní alebo amatérskom umení pod vedením odborníkov; Slávna úroveň - domáce umenie, ako aj rôzne typy simulačných herných činností.

Štruktúrne umelecká kultúra zahŕňa:

vlastne umelecká kreativita (individuálna aj skupina);

jej organizačnú infraštruktúru (kreatívne združenia a organizácie o umiestnení objednávok a vykonávanie umeleckých výrobkov);

jeho materiálnej infraštruktúry (výrobné a demonštračné miesta);

umelecké vzdelávanie a pokročilé vzdelávanie;

umelecká kritika a vedecké umenie a umelosť;

umelecké obrazy;

estetické vzdelávanie a osvietenie (súbor prostriedkov stimulácie záujmu obyvateľstva na umenie);

reštaurovanie a ochrana umeleckého dedičstva;

technická estetika a dizajn;

Štátna politika v tejto oblasti.

Ústredné miesto v umeleckej kultúre zaberá Art - literatúra, maľovanie, grafika, sochárstvo, architektúra, hudba, tanec, umelecké fotografie, dekoratívne a aplikované umenie, divadlo, cirkus, kino, atď. V každom z nich umelecké diela - knihy, maľby, sochy \\ t , výkony, filmy atď.

Bežná kultúra je spojená s denným praktickým životom ľudí - roľníkov, občanov s okamžitým poskytovaním ľudského života, vzdelávaním detí, rekreácie, stretnutí s priateľmi atď. Hlavná znalosť bežnej kultúry je absorbovaná v procese všeobecného vzdelávania a každodenných sociálnych kontaktov. Bežná kultúra je kultúra, ktorá nedostala inštitucionálnu konsolidáciu, je súčasťou každodennej reality, súbor všetkých nezmyslov, synkretínových aspektov spoločenského života.

Vlastnená kultúra pokrýva malé množstvo sveta (MicroLLD). Osoba, ktorú ho osobne pán z prvých dní života - v rodine, pri komunikácii s priateľmi, keď je vzdelávanie a získavanie všeobecného vzdelávania, s pomocou médií, cez Cirkvi a armádu. Vďaka úzkym spontánnym kontaktom, zachytáva tieto zručnosti, znalosti, ozubené kolesá, colné tradície, pravidlá každodenného správania a stereotypov správania, ktoré v budúcnosti slúžia ako základ pre prijatie na špecializovanú kultúru.

Špecializovaná kultúra

Špecializovaná kultúra bola vytvorená postupne, keď boli špecializované profesie pridelené v súvislosti s rozdelením práce, pre ktoré bolo potrebné osobitné vzdelávanie. Špecializované kultúry pokrývajú dlhé životné prostredie osoby a sú spojené s formálnymi vzťahmi a inštitúciami. Tu sa ľudia prejavujú ako dopravcovia sociálnych rolí a zástupcov veľkých skupín ako sekundárne socializačné agenti.

S cieľom zvládnuť zručnosti špecializovanej kultúry, nie dostatok komunikácie v rodine a s priateľmi. Je potrebná odborná príprava, ktorá sa učia v špecializovaných školách a iných vzdelávacích inštitúciách volebným špeciálnym profilom.

MiDen a špecializovaná kultúra sa líšia v jazyku (resp. Každodenne a profesionálne), postoj ľudí k ich triedam (amatérsky a profesionálny), ktorý robí alebo amatérsky alebo odborníkov. V rovnakej dobe, priestor bežnej a špecializovanej kultúry sa pretína. Nemožno povedať, že obyčajná kultúra je spojená len so súkromným priestorom a špecializovaný - s verejnosťou. Mnoho verejných miest - továreň, doprava, divadlo, múzeum, čistiareň, fronta, ulica, schodisko, škola atď. - používa sa na úrovni bežnej kultúry, ale každý z týchto miest môže byť miestom odbornej komunikácie ľudí. Tak, na pracovisku, spolu s formálnymi vzťahmi - služby, neosobné - vždy existujú neformálne - priateľské, dôverné vzťahy. Hlavné funkcie oboch guľôčok kultúry naďalej koexistovať v rôznych oblastiach života a každá osoba je profesionál v jednej sfére, a v ostatných zostáva amatérmi, je na úrovni bežnej kultúry.

V kultúre sú štyri funkčné bloky reprezentované bežnou kultúrou a špecializovanou.

Štúdia ľudských spoločností, sociálnych skupín a životy jednotlivých jednotlivcov je možné z hľadiska analýzy sociálnych charakteristík ľudských spoločenstiev, ktoré sú potrebné na vykonávanie všetkých druhov spoločných aktivít. S týmto prístupom bude predmetom sociologického výskumu ľudské vedomosti, zručnosti a zručnosti, všeobecné normy vzájomného porozumenia medzi ľuďmi, ktorí sú potrební na zefektívnenie ľudských vzťahov, vytváranie sociálnych inštitúcií a riadiacich systémov na distribúciu materiálu tovaru. V tomto prípade hovoríme o štúdiu ľudskej kultúry.

Kultúra je výnimočne rôznorodá koncepcia. Tento vedecký termín sa objavil v starovekom Ríme, kde označil "kultiváciu Zeme", "Vzdelávanie", "Vzdelávanie". Vstup do každodenného ľudského prejavu, v priebehu častého používania, toto slovo stratil svoj pôvodný význam a začal vymenovať rôzne strany ľudského správania, ako aj aktivity.

Sociologický slovník poskytuje nasledujúce definície koncepcie "kultúry": "Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudských živobytí, ktoré sú prezentované vo výrobkoch materiálovej a duchovnej práce v systéme sociálnych noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, \\ t v agregáte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a na seba. "

Kultúra je javy, vlastnosti, prvky ľudského života, ktoré kvalitatívne rozlišujú osobu z prírody. Tento kvalitatívny rozdiel je spojený s vedomou transformačnou ľudskou činnosťou. Koncepcia "kultúry" zaznamenáva všeobecné rozdiely v ľudskom živote z biologických foriem života; Odráža kvalitatívne zvláštne formy ľudskej životne dôležitej činnosti v rámci historických éry alebo rôznych komunít.

Koncepcia "kultúry" sa môže použiť na charakterizáciu zvláštnosti správania, vedomia a činností ľudí v určitých oblastiach života. Koncepcia "kultúry" môže stanoviť spôsob životne dôležitej činnosti samostatnej jednotlivca, sociálnej skupiny a celej spoločnosti ako celku.

Kultúra možno rozdeliť do nasledujúcich typov:

1) Na túto tému - dopravca kultúry - na verejnosti, národnej, triede, skupine, osobné;

2) na funkčnú úlohu - pre všeobecné a špeciálne;

3) V Genesis - na ľudovej a elitárom;

4) podľa typu materiálu a duchovného;

5) Podľa prírody - na náboženských a sekulárnych.

Koncepcia materiálových a nehmotných kultúr

Všetky sociálne dedičstvo možno považovať za syntézu materiálov a nehmotných kultúr. Nehmotná kultúra zahŕňa duchovné aktivity a jeho výrobky. Zjednocuje vedomosti, morálku, vzdelávanie, osvietenie, pravú, filozofiu, etiku, estetiku, vedu, umenie, literatúru, mytológiu, náboženstvo. Nehmotná kultúra zahŕňa slová používané ľuďmi, myšlienkami, zvykmi, zvykmi a presvedčeniami, ktoré ľudia vytvárajú a potom podporujú. Duchovná kultúra tiež charakterizuje vnútorné bohatstvo vedomia, stupeň vývoja samotného človeka.

Materiálová kultúra zahŕňa celý rozsah materiálnej aktivity a jej výsledky. Skladá sa z ľudských vyrábaných predmetov: nástroje, nábytok, autá, budov, fariem a iných fyzikálnych látok, ktoré sa neustále menia a používajú ľudia. Materiálová kultúra možno považovať za spôsob prispôsobenia spoločnosti biofyzikálnym prostredím podľa jej príslušnej transformácie.

Porovnanie oboch týchto druhov kultúry medzi sebou možno dospieť k záveru, že materiálna kultúra by sa mala považovať za dôsledok nehmotného kultúry a bez neho nie je možné vytvoriť. Zničenie spôsobené druhou svetovou vojnou bola najvýznamnejšia v histórii ľudstva, ale napriek tomu boli mosty a mestá rýchlo obnovili, pretože ľudia nestratili vedomosti a zručnosti potrebné na ich obnovu. Inými slovami, nie zničená nehmotná kultúra uľahčuje obnovenie kultúry materiálu.

Materiálová kultúra je kultúra, ktorých predmety sú nástroje práce, výrobných prostriedkov, odevov, života, obydlia, komunikačné prostriedky - všetko, čo je proces a výsledok ľudskej materiálnej činnosti.

Veci a sociálne organizácie v agregácii vytvárajú komplexnú a rozvetvenú štruktúru materiálovej kultúry. Môže rozlíšiť niekoľko najdôležitejších smerov. Prvým smerom je poľnohospodárstvo, ktoré zahŕňa odvodené z výberu odrôd rastlín a plemena zvierat, ako aj kultivovaných pôd. Prežitie osoby priamo súvisí s týmito regiónmi materiálnej kultúry, keďže poskytujú potraviny, ako aj suroviny pre priemyselnú výrobu.

Nasledujúci región materiálnej kultúry sú budovy - biotopy ľudí so všetkými rôznymi triedami a formami bytia, ako aj štruktúry - výsledky výstavby, meniacich sa podmienok hospodárstva a života. Budovy zahŕňajú bývanie, vybavenie pre riadiace aktivity, zábavu, vzdelávacie aktivity.

Ďalšou oblasťou materiálovej kultúry je nástroje, zariadenia a zariadenia určené na poskytovanie všetkých druhov ľudskej fyzickej a duševnej práce. Nástroje priamo ovplyvňujú spracovanie materiálu, zariadenia pridávajú do nástrojov, zariadenie je komplex nástrojov a zariadení umiestnených na jednom mieste a slúžiť na jeden účel. Líšia sa v závislosti od toho, aký druh činnosti slúžia - poľnohospodárstvo, priemysel, komunikácia, dopravu atď.

Doprava a chodníky sú tiež súčasťou materiálnej kultúry. Obsahuje:

Špeciálne vybavené hlásenia - cesty, mosty, kopce, letiskové pásmy na letisku;
- budovy a štruktúry potrebné na normálnu prevádzku dopravných - železničných staníc, letísk, prístavov, prístavov, čerpacej stanice atď.;
- Všetky druhy dopravy - mastné, automobilové, železničné, vzduch, voda, potrubia.

Táto oblasť materiálnej kultúry zabezpečuje výmenu ľudí a nákladu medzi rôznymi oblasťami a sídlami, ktoré prispievajú k ich rozvoju.

Nasledujúca oblasť kultúry materiálu úzko súvisí s dopravou - komunikácia, vrátane pošty, telegrafu, telefónu, rádia, ako aj počítačových sietí. Ona, ako je preprava, spája ľudí, čo im umožňuje vymieňať si informácie medzi sebou.

Povinným prvkom materiálovej kultúry je nakoniec technológie - vedomosti a zručnosti vo všetkých uvedených oblastiach činnosti. Najdôležitejšou úlohou je nielen ďalšie zlepšenie technológií, ale aj jeho zachovanie a prevod do týchto generácií, čo je možné len prostredníctvom rozvinutého vzdelávacieho systému. Čo svedčí o úzkom spojení materiálovej a duchovnej kultúry.

Najdôležitejšou formou existencie materiálnej kultúry je výsledkom materiálu a tvorivej činnosti osoby. Podobne ako ľudské telo, vec súčasne patrí dvom svetom - prírodné a kultúrne. Spravidla sa vyrábajú z prírodných materiálov a časť kultúry sa stáva po spracovaní človekom.

Ako súčasť materiálnej činnosti je potrebné predovšetkým v prvom rade alokovať ekonomické (ekonomické) činnosti, ktoré je zamerané na osobu, ako aj v prírode. Na základe toho sa rozlišujú dve oblasti vytvorené v dôsledku komunikačných aktivít ľudí.

Prvá oblasť ekonomickej kultúry zahŕňa predovšetkým materiálny ovocia výroby materiálov určená na ľudskú spotrebu, ako aj technické zariadenia, vybavenie výroby materiálu: nástroje, zbrane, budovy, domáce potreby, oblečenie, plody poľnohospodárstva , remeslá, priemyselná výroba.

Druhá oblasť zahŕňa dynamické, neustále aktualizujúce metódy (technológie) produktívnych činností verejnej osoby (výrobná kultúra).

V poslednej dobe sa takzvaná ekonomická kultúra rozlišuje ako pokračovanie materiálu. Tento koncept ešte nezrelých teoretických ospravedlnení.

V širšom zmysle je ekonomická kultúra ľudská činnosť v spoločnosti, ktorá bola obsiahnutá špecifickými osobitosťami výroby, distribúcie (prenosu) a aktualizuje dominantnú v spoločnosti v danom čase hodnotového systému hospodárskej činnosti.

V úzkom zmysle je ekonomická kultúra spoločensky vysielanie ľudských schopností voči tejto spoločnosti ako predmet hospodárskej činnosti, ktorá je obsiahnutá svojimi výsledkami - objekty, vzťahy, hodnoty.

Štrukturálne prvky hospodárskej kultúry zahŕňajú:

Vlastníctvo výrobných prostriedkov, ich pomeru a interakcie;
Určitý typ ekonomického mechanizmu (trhovo plánované), sektorová štruktúra hospodárstva (agrárna - priemyselná);
úroveň vývoja produktívnych síl (nástroje, technológie);
Hospodárske potreby, záujmy rôznych sociálnych skupín, motívy hospodárskej činnosti;
orientácia, inštalácia, stereotypy, hodnoty ekonomického správania ľudí;
Charakter rozvoja predmetu hospodárskej činnosti atď.

Ekonomická aktivita je teda činnosť zameraná na vytvorenie materiálnych podmienok pre život osoby ako tvorcu "druhej povahy". Zahŕňa hospodárske aktivity (kultúra), vrátane výrobných prostriedkov, metódy praktickej činnosti na ich vytváranie (výrobné vzťahy), ako aj kreatívne momenty hospodárskych každodenných činností osoby, by sa však nemala znížiť hospodársku kultúru Výroba materiálu.

Materiál a duchovná kultúra

Ľudská činnosť sa vykonáva v sociálno-historických formách materiálovej a duchovnej výroby. Materiál a duchovné konanie sa preto javia ako dve hlavné oblasti rozvoja kultúry. Na základe toho je celá kultúra prirodzene rozdelená na materiál a duchovné.

Rozdiely v hmotnej a duchovnej kultúre sú historicky kvôli špecifickým podmienkam rozdelenia práce. Sú relatívne: po prvé, materiálna a duchovná kultúra vyčnievajú so zložkami holistického kultúrneho systému; Po druhé, existuje veľká integrácia.

Takže počas NGR (vedecká a technická revolúcia), úloha a dôležitosť hmotnej strany duchovnej kultúry (vývoj vybavenia informácií - rádio, televízia, počítačové systémy atď.) A na druhej strane úlohu duchovného boku nárastu materiálnej kultúry. (Nepretržité "materstvo" výroby, postupná transformácia vedy v priamom produktívnej silu spoločnosti, zvýšenie úlohy estetiky výroby atď.); Nakoniec existujú také fenomény na "križovatke" materiálu a duchovnej kultúry, ktoré nemožno pripísať len materiálu alebo len duchovnej kultúre v "čistej forme" (napríklad dizajn - umelecký dizajn a umelecká a dizajnová kreativita, podpora estetická tvorba ľudského prostredia).

Ale so všetkou relativitou rozdielov medzi materiálnou a duchovnou kultúrou existujú tieto rozdiely, čo umožňuje zvážiť každý z týchto typov kultúry ako relatívne nezávislý systém. Základom povodia týchto systémov je hodnota. V najobecnejšej definícii je to všetko, čo má niečo pre osobu (výrazne pre ňu), a preto, ako keby "myslel." A na druhej strane prispieva k "kultivácii" (kultiváciu) osoby sám.

Hodnoty sú rozdelené na prirodzené (všetko, čo existuje v prirodzenom prírodnom prostredí a záležitosti pre ľudí, sú minerálne suroviny a vzácne kamene, a čistý vzduch a čistá voda, les atď.) Aď) a kultúrne (to je všetko Ten muž vytvoril, ktorý je výsledkom jeho aktivít). Z tohto poradia sú kultúrne hodnoty rozdelené na materiál a duchovné, čo v konečnom dôsledku určujú materiál a duchovnú kultúru.

Materiálová kultúra zahŕňa celý súbor kultúrnych nehnuteľností, ako aj proces vytvárania, distribúcie a spotreby, ktoré sú navrhnuté tak, aby uspokojili takzvané materiálne potreby osoby. Materiálne potreby, skôr spokojnosť, zabezpečiť životne dôležitú aktivitu ľudí, vytvárajú potrebné podmienky pre ich existenciu - to je potreba potravín, oblečenia, obydlia, prostriedkov pohybu, komunikácie atď. A uspokojiť ich (spoločnosť) vyrába jedlo, šitia oblečenie, buduje domy a iné zariadenia, robí autá, lietadlá, lode, počítače, televízory, telefóny atď. atď. A to všetko ako materiálne hodnoty a je sférou materiálnej kultúry.

Táto oblasť kultúry nie je definovaná pre osobu, t.j. Jeho existencie a vývoja. Koniec koncov, človek nežije, aby sa jedol, a že jedol, aby žil, ale život osoby nie je jednoduchým metabolizmom akéhokoľvek Améby. Ľudský život je jeho duchovná existencia. Od všeobecného znaku človeka, t.j. Čo je neoddeliteľné len pre neho a ktoré ho odlišuje od iných živých vecí, je myseľ (vedomie) alebo inak, ako sa hovorí, duchovná kultúra sa stáva rozhodnou oblasťou kultúry.

Duchovná kultúra je kombináciou duchovných hodnôt, ako aj proces ich tvorby, distribúcie a spotreby. Duchovné hodnoty sú navrhnuté tak, aby uspokojili duchovné potreby osoby, t.j. Všetko, čo prispieva k rozvoju jeho duchovného sveta (svet jeho vedomia). A ak materiálne hodnoty, so vzácnymi výnimkami, vozidlami - domami, stroje, mechanizmy, oblečenie, vozidlá atď., Duchovné hodnoty môžu byť večné, zatiaľ čo ľudstvo existuje.

Povedzme, filozofické úsudky starovekých gréckych filozofov Platónu a Aristotele bez malých dvoch a pol tisíc rokov, ale teraz sú rovnakou realitou ako v čase ich vyhlásenia - je to dosť na to, aby sa ich práca v knižnici alebo Získajte informácie cez internet.

Koncepcia duchovnej kultúry:

Obsahuje samo osebe všetky oblasti duchovnej výroby (umenie, filozofia, veda, atď.),
- ukazuje sociálno-politické procesy vyskytujúce sa v spoločnosti (hovoríme o morálnych štruktúrach riadenia, právnych a morálnych noriem, štýlov vedenia atď.).

Starovekí Gréci tvorili klasické triády duchovnej kultúry ľudstva: pravda je dobrá - krása.

V súlade s tým boli pridelené tri najdôležitejšie hodnoty ľudskej spirituality:

Teoretizmus, s orientáciou na pravdu a vytvorenie osobitného základného ohľadu na to, že sú opačné ako konvenčné životné javy;
- To podriadené morálny obsah života všetkých ostatných ľudských ambícií;
- estheticizmus, ktorý dosahuje maximálnu plnosť života s podporou emocionálneho a zmyselného zážitku.

Duchovná kultúra je teda systém vedomostí a ideologických myšlienok, ktoré sú súčasťou špecifickej kultúrnej a historickej jednoty alebo ľudstva ako celku.

Koncepcia "duchovnej kultúry" sa vracia do historických a filozofických myšlienok Wilhelm von Humboldta. Podľa teórie historických poznatkov, ktoré vyvinuli ho, svetová história je výsledkom činností duchovnej sily ležiacej mimo vedomostí, ktorý sa prejavuje prostredníctvom kreatívnych schopností a osobného úsilia jednotlivých jednotlivcov. Ovocie tejto kreativity predstavujú duchovnú kultúru ľudstva.

Duchovná kultúra vzniká z dôvodu skutočnosti, že osoba sa neobmedzuje len so zmyselnou externou skúsenosťou a neodvoláva ho preferenčný význam, ale uznáva hlavnú a vedúcu duchovnú skúsenosť, z ktorej žije, miluje, verí a vyhodnocuje všetky veci. Táto vnútorná duchovná skúsenosť osoby určuje význam a najvyšší cieľ externého, \u200b\u200bzmyselného zážitku.

Osoba si môže uvedomiť jeho tvorivý princíp a plnosť jeho tvorivej expresie sa dosahuje prostredníctvom vytvárania a využívania rôznych kultúrnych foriem. Každá z týchto foriem má svoj vlastný "špecializovaný" sémantický a symbolický systém.

Stručne opíšte skutočne univerzálne formy duchovnej kultúry, ktorá má šesť a v každom z nich sú vyjadrené svojím spôsobom podstatou ľudskej bytosti:

1. Mýtus nie je len historicky prvá forma kultúry, ale aj meranie ľudského pokoju mysle, vytrvalé a potom, keď mýtus stráca svoju nadvládu. Všeobecnou podstatnou podstatou mýtu je, že predstavuje nevedomý význam ľudskej jednoty s silami bezprostrednej povahy alebo spoločnosti. Preložené z starovekej gréckej mifos - "príbeh, príbeh o tom, čo bolo predtým."

Americký etnograf Malinovský veril, že v starovekých spoločnostiach nie je mýtus len príbehy, ktoré sa rozprávajú, ale skutočné udalosti, v ktorých ľudia žili.

Mýty sú tiež charakteristické pre moderné spoločnosti a ich funkcia je vytvorenie osobitnej reality potrebnej pre akúkoľvek kultúru.

2. Náboženstvo - to bolo vyjadrené v prípade potreby osoby, ktorá má zažiť zapojenie do prvého fondu genesis a vesmíru. Bohovia rozvinutých náboženstiev sú v oblasti čistého transcendencie v prirodzenom bytosti, čím sa odlišuje od počiatočnej dešpekcie sily prírody. Takéto umiestnenie božstva v mimo-vzdelávacej sfére eliminuje vnútornú závislosť osoby z prírodných procesov, sústreďuje sa na vnútornú spiritualitu osoby sám. Prítomnosť rozvinutej náboženskej kultúry je znakom civilizovanej spoločnosti.

3. Vzniká morálka, potom, čo mýtus odchádza, kde je osoba interne zlúčená so životom kolektívneho a je kontrolovaná rôznymi zákazmi (tabu). Prvé morálne regulátory, ako napríklad dlh, cti, svedomie atď. Zdá sa, že sa objavili s nárastom vnútornej autonómie človeka, ako je dlh, cti, svedomie atď.

4. Umenie je vyjadrením ľudských potrieb v obrazových znakoch skúsených osobou značných momentov svojho života. Toto je druhá realita, svet životných skúseností, prijímanie, ku ktorému, sebavyjadrenie a sebapozónd, sa skladá z jedného z dôležitých potrieb ľudskej duše a bez toho, aby bola každá kultúra koncipovaná.

5. Filozofia sa snaží vyjadriť múdrosť vo forme myslenia. Vznikol ako duchovný prekonanie mýtu. Ako myslenie sa filozofia zaviazala k racionálnemu vysvetleniu všetkých bytie. Hegel volá filozofiu teoretickej duše kultúry, pretože Svet, s ktorým je filozofia aj svetom kultúrneho významu.

6. Veda je racionálna rekonštrukcia sveta na základe porozumenia jeho vzorov. Z hľadiska kultúrnej vedy, veda je neoddeliteľne spojená s filozofiou, ktorá pôsobí ako univerzálna metóda vedeckých poznatkov, a tiež umožňuje, aby sa človek pochopil miesto a úlohu vedy v kultúre a ľudskom živote.

Koncepcia duchovnej kultúry je spojená s koncepciou vlastenectva. Každý je navrhnutý tak, aby prijímal prirodzené a historické údaje a duchovne to fungujú v národnom kreatívnom akte. Ak ľudia neakceptujú túto prirodzenú povinnosť, potom, duchovne rozložené, zomrie a historicky pochádza z tváre Zeme.

Spiritualizácia seba a prírody v každých ľuďoch sa vykonáva individuálne a má svoje vlastné jedinečné funkcie. Tieto vlastnosti sú výrazné vlastnosti duchovnej kultúry každého z nich a umožňujú existovať takéto koncepty ako vlastenectvo a národná kultúra.

Duchovná kultúra je ako hymna a tvorca v histórii všetkého a každého. V záujme vytvárania tejto duchovnej hudby žijú od storočia do storočia do diel a utrpenia, v pádoch a stúpach. Táto "hudba" je pre každého ľudu zvláštna. Keď sa naučil dokumentáciu v ňom do svojho ducha, človek uznáva svoju vlasť a rastie v ňom, pretože jeden hlas ide do spevu zboru.

Uvedené strany duchovnej kultúry našli svoje uskutočnenie v rôznych oblastiach činností ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere určujú úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra znamená aktivitu zamerané na duchovnú rozvoju človeka a spoločnosti a tiež predstavuje výsledky tejto činnosti.

Všetky ľudské aktivity sa teda stávajú obsahom kultúry. Ľudská spoločnosť a vystupovala z prírody z dôvodu takejto špecifickej formy interakcie so svetom ako ľudská činnosť.

Duchovná kultúra sa objavuje na začiatku sociálnej histórie a pre jej univerzálne, avšak v priebehu rozvoja úzko súvisí s vlastnosťami historických období a hlavných sociálnych skupín. Vytvára národné, spovedné, triedy, triedy atď. Odrody, ktoré sú na druhej strane ťažké, ale neustále navzájom komunikujú.

Duchovná kultúra nie je izolovaná z iných oblastí kultúry a spoločnosti ako celku, preniká, s nevyhnutnými rozdielmi, vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti, vrátane materiálu a praktických, pýtajúcich sa ich na hodnotu usmernení a stimulujú ich.

Hodnoty materiálovej kultúry

Materiálna kultúra (materiálne hodnoty) existuje v tvare predmetu. Je doma, stroje, oblečenie - všetko, čo objekt sa zmení na vec, t.j. Objekt, ktorého vlastnosti sú spôsobené tvorivými schopnosťami osoby, majú účelný účel.

Materiálová kultúra je spiritualita osoby, transformovaná do formy veci, je to v prvom rade, prostriedky výroby materiálov. Ide o energetické a komoditné zdroje, nástroje práce (z najjednoduchších až po zložité), ako aj rôzne druhy ľudských praktík. Koncepcia materiálnej kultúry zahŕňa materiály a predmetové vzťahy osoby v oblasti výmeny, t.j. Spracovanie vzťahov. Typy materiálových hodnôt: budovy a štruktúry, komunikačné prostriedky a dopravy, parky a dobre vybavené krajiny - tiež vstupujú do materiálovej kultúry.

Treba mať na pamäti, že objem materiálových hodnôt je širší ako objem výroby materiálov, takže zahŕňajú aj pamiatky, archeologické stránky, architektonické hodnoty, vybavené prírodnými pamiatkami atď.

Materiálová kultúra je vytvorená na zlepšenie ľudského života, rozvíjať svoje tvorivé schopnosti. V histórii ľudstva boli rôzne podmienky na implementáciu materiálnych a technických možností osoby, pre rozvoj jeho "i". Nedostatok harmónie medzi tvorivými návrhmi a ich realizáciou viedla k nestabilite kultúry, jej konzervativizmu alebo utopovosti.

Rozvoj materiálovej kultúry

V ére Helénizmu je významne výrazne zmizla medzera Charakteristika klasickej ERA medzi teóriou a praxou, vede a technológiou. To je charakteristické pre prácu slávnych archimediov (cca 287-212 pnl). Vytvoril koncepciu nekonečne veľkého počtu, predstavil hodnotu pre výpočet dĺžky obvodov, otvoril hydraulický zákon s názvom, ktorý bol pomenovaný, sa stal zakladateľom teoretickej mechaniky atď. Súčasne archimedes znamenal veľký prínos k rozvoju technológie, čím vytvorili skrutkové čerpadlo, konštrukciu rôznych bojových častí a obranných zbraní.

Výstavba nových miest, rozvoj navigácie, vojenské vybavenie prispelo k vzostupu vied - matematiky, mechaniky, astronómie, geografie. EUCLIDE (cca. 365-300 bc) vytvorila elementárnu geometriu; Eratosthene (cca 320 -250 bc) celkom presne určená dĺžka meridiánu Zeme a tak stanovila skutočné rozmery Zeme; Aristarh Samos (cca 320-250 bc) dokázali otáčanie Zeme okolo osi a jeho pohyb okolo Slnka; Hipparcha Alexandria (190 - 125 BC) Nastavte presnú dĺžku solárneho roka a vypočíta sa vzdialenosť od zeme na mesiac a slnko; Geron Alexandria (I B. BC) vytvoril režim parnej turbíny.

Úspešne vyvinula prírodné vedy, najmä medicíny. Staroveká grécki vedci Herofil (Svetlá IV-III storočia. Bc) a Erasistratus (cca 300-240 pnl) otvorili nervový systém, zistil, že hodnota pulzu, urobil veľký krok vpred v štúdii mozgu a Srdce. V botanickej oblasti by sa malo poznamenať, že študent študenta Aristotele - Feofrat (theofrast) (372-288 pnl).

Vývoj vedeckých poznatkov požadoval systematizáciu a skladovanie akumulovaných informácií. V mnohých mestách sa vytvárajú knižnice, najznámejšie z nich v Alexandrii a Pergame. V Alexandrii, Museyon (MUZ), ktorý slúžil ako vedecké centrum, bol vytvorený na nádvorí ptolemayev. Obsahoval rôzne skrine, zbierky, publikum, ako aj bezplatné ubytovanie pre vedcov.

Nová pobočka poznatkov sa rozvíja v Helenistickej ére, takmer úplne chýba v klasickej ére, - filologi v širšom zmysle slova: gramatika, kritika textu, literárnej kritiky atď. Najdôležitejšie bolo najdôležitejšie , hlavnou zásluhou je kritické spracovanie textu a komentovať klasické diela gréckej literatúry: Homer, Tragikov, Aristofán atď.

Literatúra éry Helénizmu, hoci sa stáva rôznorodejšou, výrazne nižšou klasickou. EPOS, tragédia naďalej existuje, ale stáva sa racionálnejšou, v popredí - erudícii, sofistikovanosť a virtuozita slabiky: ApolLoony Rhodos (III storočia Bc), Callima (cca 300 - cca. 240 pnl).

Druh reakcie na život miest bol špeciálny druh poézie - Idyll. I Idylls básnika fookritu (cca 310 - cca. 250 pnl) sa stali vzorkami pre neskoršie bucolic alebo pastierskej poézie.

Realistická komédia pre domácnosť sa naďalej rozvíja v ére Helénizmu, dokonale reprezentovanú dielom Athenian Mandandra (342/341 - 293/290 Bc). Drobky jeho vtipných komédií sú postavené na domácich intrích. Krátke dramatické scény zo života obyčajných občanov sú rozšírené.

Menandra sa pripisuje verande

"Kto miluje bohov, zomrie s mladými."

Hellenistická historiografia sa stále viac otáča do fikcie, zameranie je na výstave, postrojom zloženia, dokonalosť štýlu. Je to sotva jediná výnimka z polybium (cca 200-120 pnl), snaží sa pokračovať v tradícii fuchidide a prvé, aby sa pokúsili napísať holistickú svetovú históriu.

Položky materiálovej kultúry

Pomerne často, v niektorých dobrodružných hollywoodských filmoch, je to povedané o tajomných, tajomných alebo stratených artefaktoch. Stačí vidieť filmy, ako je "da vinci kód", "Lara Croft: Tomb Rank" tak, že taký halo tajomstvo a tajomstvo sa točí okolo slova "artefakt" v našej zapálenej predstavivosti.

Áno, a ruské televízne kanály naliať olej do ohňa mytológie histórie, rozprávajú sa o takom nezmysle, aký druh stálych rieky sa naliata takýmitom TV kanálom ako REN-TV alebo TV-3 (skutočné mystické!). Takže vo vedomí priemerného človeka, nehovoriac o študentov mladých ľudí, slovo "artefakt" sa stáva takmer sakrálnym významom.

Čo je to artefakt z hľadiska historickej vedy? Artefakt sa nazýva akákoľvek položka vytvorená osobou, ktorá môže poskytnúť informácie o minulosti. Berúc do úvahy moderný rozvoj chémie, fyziky a biológie, nehovoriac o geológii, môžete sa naučiť informácie z takmer akúkoľvek tému. Klasická historická veda naznačuje, že každá vec už obsahuje údaje o minulosti: pretože všetky udalosti už boli vytlačené v jeho molekulárnej a inej štruktúre.

Napríklad v archeológii sa takéto svieti, ktoré by sa dalo povedať o jeden artefakt, vo všeobecnosti. Napríklad tam bol taký archeológ, ktorý definoval len jeden polovičný graf, ktorý starodávna zaniknutá forma zvieraťa patrila, keď to bolo o tomto zvierati, z ktorého a koľko rokov žilo.

Mnohí budú okamžite držať paralely s Sherlock Holmes, Mentalistom a ďalšími známymi postavami. Ale myslím, že nie je tajomstvom, že legendárny Conan Doyle napísal portrét hrdinu jeho diel od skutočného lekára, ktorý len jeden pohľad na pacienta mohol určiť, než chorý. Takže artefakt môže byť osobou sám.

Termín "artefakt" je spojený s takýmto konceptom v historickej vede ako "historický zdroj". Historický zdroj je už nejakou položkou, ktorá môže poskytnúť informácie o minulosti.

Aké artefakty môžu slúžiť ako zdroje? Áno, akékoľvek. Najčastejšie ide o predmety materiálovej kultúry: fragmenty jedál, riadu a iných vecí. Keď nájdete takýto artefakt na archeologických vykopávkach - potešenie - nad strechou. Takže ak ste nikdy "vykopali", odporúčam aspoň raz v mojom živote vyskúšať - nezabudnuteľné pocity!

Geografia materiálnej kultúry

Koncepcia "kultúry" znamená súbor materiálov a duchovných hodnôt vytvorených ľudskou spoločnosťou, metódy ich tvorby a aplikácie charakterizujúce určitú úroveň rozvoja spoločnosti. Prírodné podmienky obklopujúce osobu do značnej miery určujú rozlišovacie črty jeho kultúry. Krajiny sa vyznačujú históriou svojich národov, zvláštností prírodných podmienok, kultúry, určitej komunitnej hospodárskej činnosti. Môžu byť nazývaní historickými a kultúrnymi regiónmi sveta alebo civilizácií.

Geografia kultúry študuje územné rozloženie kultúry a jej jednotlivých zložiek - životný štýl a tradície obyvateľstva, prvkov materiálnej a duchovnej kultúry, kultúrnej dedičnosti predchádzajúcich generácií. Prvé kultúrne ohniská boli údolia Nílu, Tigger a Eufrates. Geografické rozdelenie starovekých civilizácií viedlo k vytvoreniu civilizačnej zóny z Atlantického oceánu do Pobrežie Tichého oceánu. Ostatné vysoko rozvinuté kultúry a nezávislé civilizácie indických kmeňov Maya a Aztékov v Strednej Amerike a INCA v Južnej Amerike vznikli mimo tejto civilizačnej zóny. História ľudstva má viac ako dvadsať významných civilizácií na svete.

Moderné civilizácie v rôznych regiónoch sveta si zachovávajú svoju kultúru, rozvíjajú ho v nových podmienkach. Od konca XIX storočia zažívajú vplyv západnej civilizácie.

V rámci bazéna rieky Juanhe, starovekého kultúrneho centra, starodávna čínska konfuciánska civilizácia, ktorá poskytla svetový kompas, papier, prášok, Čínu, prvé tlačené mapy atď. Podľa učenia zakladateľa Konfucius Confucius (551-479 Bc.) Pre civilizáciu Sino-Confucian je charakterizovaná inštaláciou na sebarealizáciu schopností osoby, ktoré sú v ňom položené.

Hinduistická civilizácia (inde a gangy povodia) bola vytvorená pod vplyvom kasty - samostatných skupín ľudí súvisiacich s pôvodom, právnemu postaveniu ich členov. Kultúrne dedičstvo islamskej civilizácie, ktoré zdedili hodnotu starovekých Egypťanov, taôch a iných národov, je bohatá a rôznorodá. Zahŕňa paláce, mešity, Madrara, umenie keramiky, veslovanie, výšivky, umelecké spracovanie kovu, atď Je známe, že prispievajú k globálnej kultúre básnikov a spisovateľov islamského východu (Nizami, Firdusi, O. Khayama atď. ,).).

Veľmi výrazná kultúra národov tropickej Afriky - negro africkej civilizácie. Vyznačuje sa emóciou, intuíciou, úzkemu vzťahu s prírodou. Súčasný stav tejto civilizácie bol ovplyvnený kolonizáciou, obchodom s otrokmi, rasistickými myšlienkami, hromadnou islamizáciou a kresťanstvom miestneho obyvateľstva.

Západoeurópska, Latinská a pravoslávna civilizácia patrí mladým západným civilizáciám Západu. Sú charakterizované základnými hodnotami: liberalizmus, ľudské práva, voľný trh, atď. Jedinečné úspechy ľudskej mysle sú filozofia a estetika, umenie a veda, technológia a ekonomika západnej Európy. Kultúrne dedičstvo západoeurópskej civilizácie zahŕňa Colosseum v Ríme a Aténovi Acropolis, Paríž Louvre a Westminster Abbey v Londýne, Poldders Holland a priemyselné krajiny Rura, Vedecké nápady Darwina, Lamarcku, Hudba Paganini, Beethoven, Tvorba Rubens A Picasso atď. Jadrom západoeurópskej civilizácie sa zhoduje s krajinami, ktoré poskytli svetovú starobylú kultúru, myšlienky renesancie, reformácie, osvietenia a francúzskej revolúcie.

Rusko a Bieloruská republika, ako aj Ukrajina sú jadrom modernej ortodoxnej civilizácie. Kultúry týchto krajín sú blízko západnej Európy.

Hranice ortodoxného sveta sú veľmi rozmazané a odrážajú zmiešané zloženie slovanskej a ne-slovanskej populácie. Rusko, Bielorusko a Ukrajina slúžia ako druh mosta medzi západnými a východnými svetmi. (Aký je prínos Bieloruskania do svetovej kultúry, umenia?)

Latinskoamerická civilizácia absorbovala kultúru asolumbovských civilizácií. Japonská civilizácia je charakterizovaná svojou identitou, miestnymi tradíciami, zvykmi, krásu kultu.

Materiál kultúra zahŕňa nástroje, obydlie, oblečenie, jedlo, t.j. Všetko je potrebné, aby sa splnili materiálne potreby osoby. S prihliadnutím na zvláštnosti prírodného prostredia, muž na Zemi stavia obydlia, živí sa na tie výrobky, ktoré sa môžu dostať hlavne v prírodnej zóne svojho života, šaty v súlade s klimatickými podmienkami. Podstatou materiálnej kultúry je uskutočnenie rôznych ľudských potrieb, čo umožňuje ľuďom prispôsobiť sa prírodným životným podmienkam.

Bývanie

Zručnosť ľudí sa prispôsobuje prírodným podmienkam, hovoria, že protokolové domy v lesnej zóne, v miernych zemepisných šírkach. Strotky medzi guľatinami sú mach a bezpečne chránia pred mrazom. V Japonsku, kvôli zemetraseniam, domy sú postavené s kĺzavými svetlými stenami, odolnými voči osciláciám zemskej kôry. V horúcich púštnych oblastiach žije v okrúhlych globálnych chatách s kužeľovými strechami slamy a nomády rozbijú stany. Úžasné obyvatelia Eskimákov v zóne Tundra, postavené zo snehu, hromady budov od národov Malajzie, Indonézia. Moderné domy veľkých miest sú viacpodlažné, ale zároveň odrážajú národnú kultúru a vplyv Západu.

odev

Životné prostredie má vplyv okolitého prírodného prostredia. V ekvatoriálnej klíme v mnohých afrických a ázijských krajinách je dámske oblečenie sukne a ľahká blúzka. Väčšina mužských populácií arabských a afrických rovníkových krajín preferuje nosiť široké košele košele. V tropických oblastiach južnej a juhovýchodnej Ázie sú pre tieto krajiny spoločné nestabilné formy bodubingového oblečenia pod pásom - SARI. Oblečenie v tvare kabátu bolo založené na modernom rúchu čínskej, vietnamskej. Populácia tundry prevláda teplý hluchý dlhá bunda s kapucňou.

Oblečenie odráža národné znaky, charakter, temperament ľudí, rozsah jeho činnosti. Takmer každý ľudia a individuálne etnické skupiny majú špeciálnu možnosť obleku s jedinečnými detailmi rezu alebo ornamentu. Moderné oblečenie obyvateľstva odráža vplyv kultúry západnej civilizácie.

Jedlo

Vlastnosti výživy ľudí úzko súvisia s prírodnými ľudskými biotopmi, špecifikámi poľnohospodárstva. Zeleninové jedlo prevláda takmer všetky národy sveta. Základom potravín je výrobky varené z obilia. Európa a Ázia sú oblasti, kde je to dosť veľa pšeničných a ražných produktov konzumovať (chlieb, snob, obilniny, cestoviny). Kukurica je hlavnou cereáliou v Amerike a Rice - na juh, východnej a juhovýchodnej Ázii.

Takmer všade, vrátane Bieloruska, jedlá sú bežné zo zeleniny, ako aj zo zemiakov (v krajinách s miernym klimatickým), z batat a manica (v tropických krajinách).

Geografia duchovnej kultúry

Duchovná kultúra spojená s vnútorným, morálnym svetom človeka zahŕňa hodnoty, ktoré sú vytvorené na splnenie duchovných potrieb. Ide o literatúru, divadlo, vizuálne umenie, hudbu, tanec, architektúra atď. Staroveké Gréci vytvorili vlastnosť duchovnej kultúry ľudstva: pravda - dobrá - krása.

Duchovná kultúra, ako aj materiál, úzko súvisí s prírodnými podmienkami, históriou národov, ich etnické vlastnosti, náboženstvo. Najväčšie pamiatky svetovej písomnej kultúry sú Biblia a Koránu - posvätné písma z dvoch najväčších svetových náboženstiev - kresťanstvo a islam. Vplyv prírodného prostredia na duchovnú kultúru sa prejavuje v menšej miere ako na materiáli. Príroda povzbudzuje obrázky pre umeleckú kreativitu, poskytuje fyzický materiál, prispieva alebo bráni jeho rozvoju.

Všetko, čo vidí muž okolo neho a čo priťahuje svoju pozornosť, zobrazuje sa v kresbách, piesňach, tancoch. Z staroveku do súčasnosti v rôznych krajinách sa zachovávajú rybolov ľudovej umenia (tkanie, tkanie, keramika). Rôzne architektonické štýly boli vyvinuté v rôznych častiach Zeme. Tvorba bola ovplyvnená náboženskými názormi, národnými charakteristikami, životným prostredím, prírodou. Napríklad v architektúre Európy dominoval dlhý čas gotický štýl, barokový. Budovy gotických katedrálov sú ovplyvnené otvorením a ľahkosťou, v porovnaní s kamennou čipkou. Často vyjadrujú náboženské myšlienky svojich tvorcov.

Mnohé kostoly z červenej tehly sú vyrobené z ílu spoločného v určitej lokalite. V Bielorusku - to je hrad svetsky a LIDA. V obci Synkovichi, v blízkosti slonimy, tam je pevnosť kostol, ktorý je najstarším chrámom obrany typu v Bielorusku. Vo svojej architektúre sa traita charakteristické pre gotický štýl vysledujú.

Vplyv západoeurópskej civilizácie sa prejavil vo východnej Európe. Barokový štýl, ktorý bol rozšírený v Španielsku, Nemecku, Francúzsku, sa prejavuje v architektúre sviežiacich palácov a kostolov s množstvom sochy, maľby na stenách v Rusku, Litve.

Vo všetkých národoch sveta, vizuálne a dekoratívne a aplikované umenie sú spoločné - vytváranie umeleckých výrobkov určených na praktické použitie. Zvlášť bohatý na takýto rybolov ázijských krajín. V Japonsku maľba v porcelánu, v Indii - naháňajúce kov, v krajinách juhovýchodnej Ázie - koberce. Z umeleckých remesiel z Bieloruska, tkanie slamiek, tkanie, umelecké keramiky sú známe.

Duchovná kultúra hromadí históriu národov, zvykov a tradícií, povahy krajín ich bydliska. Jeho originalita je už dlho známa. Prvky materiálu a duchovnej kultúry národov rôznych krajín majú vzájomný vplyv, vzájomne gravírovanie a distribuované po celom svete.

Materiál a duchovná kultúra národov sveta odráža zvláštnosti životného prostredia, histórie rozvoja etnických skupín, vlastnosti svetových náboženstiev. Moderné historické a kultúrne regióny sveta sa vyznačujú materiálnou a duchovnou kultúrou, si ho zachovávajú a vyvíjajú sa v nových podmienkach.

Materiál a technická kultúra

Obsiahnuté obsahom materiálu a technického zdroja sociokultúrnych aktivít, to znamená kombináciu nástrojov práce, objektov a zariadení, ktoré majú významný charakter a nevyhnutné na výrobu, distribúciu a rozvoj kultúrneho výrobku, kultúrneho tovaru a hodnôt V súlade s cieľmi a úlohami.

Vlastnosť inštitúcií a organizácií sociálno-kultúrnej sféry sú hlavné fondy a pracovný kapitál, ako aj iné hodnoty, na ktoré sa odrážajú na ich nezávislej bilancii.

Medzi hlavné prostriedky ako rôzne zdroje, ktoré tvoria materiálnu a technickú základňu sociálno-kultúrnych aktivít patria: \\ t

1) architektonické a stavebné zariadenia (budovy a štruktúry) určené na vykonávanie sociálnych a kultúrnych podujatí, prevádzky a skladovania zariadení a materiálových hodnôt;
2) Inžinierske a komunikačné (prenosové) systémy a zariadenia: elektrické siete, telekomunikácie, vykurovacie systémy, zásobovanie vodou atď.;
3) mechanizmy a vybavenie: atrakcie, ekonomické, hudobné, hry, športové vybavenie, hodnoty múzea, etapalizované prostriedky a rekvizity, knižničné fondy, vytrvalé zelené výsadby;
4) vozidlá.

Zdroje tvorby majetku sú spravidla: majetok pridelený inštitúciám a organizáciám predpísaným spôsobom; Rozpočtové prostriedky od zakladateľa; Výnosy z vlastných (hlavných, neopodstatnených, podnikateľských) činností; Dobrovoľné dary, dary, dotácie; Úroky z vkladov v bankách; Ostatné príjmy a príchody.

V súlade so svojou chartou majú sociálno-kultúrne inštitúcie právo konať ako nájomca a prenajímateľ majetku, pričom nájom nehnuteľností pripisuje samy o sebe koordinovať so zakladateľom. V tom istom poradí používajú svoje finančné zdroje a iné majetok v ich nebrávnych činnostiach.

V súčasnej fáze sociálneho rozvoja závisí účinnosť kultúrnej činnosti vo veľkej miere na stave zdrojov priemyslu: \\ t

Mnohé predmety kultúry môžu plne fungovať len v špeciálnych budovách vybavených komplexnou domácnosťou a špeciálnymi technikami.
Atrakcie sú inštalované v parkoch kultúry a rekreácie, ktorého technická zložitosť nie je horšia ako zložitosť výrobných systémov.
Kultúrne a vzdelávacie inštitúcie sú vybavené video vybavením, počítačmi, inými jedinečnými zariadeniami. Samozrejme, zložitosť, nomenklatúra, počet materiálnych zdrojov sa môže líšiť av určitých programoch a výnimočných prípadoch môžu byť úplne neprítomné.

Všeobecne platí, že bez materiálnych zdrojov nemôže kultúrna inštitúcia robiť a ich štruktúra sa vyznačuje veľkou rôznorodosťou - z tradičných divadelných dekorácií a oblekov na super moderné lasery a hracích automatov na základe počítačov; Z najvzásnejších hudobných nástrojov so stovkami rokov služieb, mechanických systémov, v ktorých sú zakotvené všetky úspechy modernej technickej myšlienky; Z ruiny kedysi veľkolepé majstrovské diela architektúry na zelené výsadby v parkoch a záhradách.

Spolu s uvedenými zdrojmi, guľa kultúry využíva desiatky tisíc pamiatok histórie, kultúry a architektúry, múzejných predmetov, ktoré sú často jedinečné v ich sociálnom alebo kultúrnom význame pre materiálové objekty.

Zároveň je však úloha materiálnych zdrojov v oblasti kultúry výrazne odlišná od ich úlohy v iných sektoroch hospodárstva.

Napriek dostupnej podobnosti s inými podprodukciami ekonomiky majú materiálne zdroje oblasti kultúry svoje vlastné špecifiká, čo ich kvalitatívne odlišuje od zdrojov iných sektorov hospodárstva. A čím viac času prešlo od vytvorenia predmetu materiálu, tým viac sa jej chátranie, tým vyššia je jeho hodnota.

Špecifikovaný rozdiel v ekonomickej vede sa prejavil v spôsobe odpisovania a odpisovania. Vo všetkých hospodárskych odvetviach sa opotrebovanie a odpisy účtujú vo vzťahu k materiálnym výrobkom. V oblasti kultúry si však oficiálna metodika vyžaduje, aby nazbierala materiálne zdroje a odpisy na obnovu ekonomických výpočtov sa neberie do úvahy. A toto je možné vidieť metodický rozpor vygenerovaný časom, ktorý by mal byť v nových sociálno-ekonomických podmienkach opraviť.

Faktom je, že v oblasti kultúry môžu byť materiálne zdroje s istotou rozdelené na 2 skupiny, ktoré nie sú vo všeobecnom hospodárstve:

Materiálne zdroje, ktoré sa majú reprodukovať;
Materiálne zdroje, ktoré nepodliehajú reprodukcii, ale aby sa zachovali a zachovali.

Skupina materiálnych zdrojov, ktoré sa majú reprodukovať, možno pripísať budovaniu existujúceho divadla a múzea, klubov a knižníc, zelených parkov a múzejných záhradných zariadení, atď. Pre viac či menej času na jeho fyzické opotrebovanie vykonávajú funkčnú úlohu podobnú úlohu priemyselných alebo výrobných fondov hospodárskeho odvetvia. Všimli sme si však, že súčasne akumulujú špeciálnu kultúrnu hodnotu - pamäť ľudí a udalostí, ktoré museli robiť s týmto originálnym objektom.

Skupina materiálnych zdrojov, ktoré nepodliehajú reprodukcii, ale zachovať a zachovanie, sú predovšetkým zariadeniami uznanými pamiatkami histórie kultúry a architektúry. Pamiatky sú rozdelené do dvoch kategórií - "pohyblivé" a "nehnuteľnosti". Nehnuteľnosti zahŕňa budovy, štruktúry, zelené výsadby atď. Pohyblivé zahŕňa maľby, nábytok, riad, predmety pre domácnosť, knihy, rukopisy atď.

Hlavným vlastníctvom a vlastnosťou materiálnych zdrojov uznaných pamiatkou je, že sa môžu zúčastniť hospodárskeho života. Budovy - pamiatky môžu byť rezidenčné alebo nebytové. Obrázky môžu zdobiť obytné alebo kancelárske priestory, ale môžu byť v obchodoch múzeí alebo expozície.

Oddelenie materiálnych zdrojov je potrebné vzhľadom na to, že pokiaľ ide o predmety, zásadne odlišná metodika zapojenia do hospodárskeho obratu by sa uplatnila na predmety súvisiace s rôznymi skupinami.

Materiálne zdroje, ktoré nepodliehajú reprodukcii, ale zachovať a zachovať - \u200b\u200bpamiatky histórie a architektúry, malieb, sochy atď. Tu, ako sa hodnota pamiatkového objektu zvýši. A zároveň môžu byť pamiatky v akomkoľvek majetku (štátnej alebo súkromnej), ale v každom prípade sú uznané ako národné dedičstvo. Toto uznanie ukladá osobitné práva a povinnosti svojmu majiteľovi alebo vlastníkovi. Preto je povaha ich zapojenia do hospodárskeho obratu rovnako rovnako v závislosti od povahy majetku.

Rozdiely medzi materiálnymi zdrojmi, ktoré sa nepodliehajú reprodukcii, však nie sú vyčerpané.

Stavové špecifiká predmetu zapojeného do kultúry určia tieto aspekty: \\ t

1. Ako sa spojiť medzi sebou "objekt" a "predmet" sféry kultúry;
2. Ako "objekt" je stanovený pre hospodársky subjekt;
3. Ako budovať vzťahy medzi majiteľom a hospodárskym subjektom, ktorý používa túto nehnuteľnosť.

Tieto otázky sú v podstate procesné.

Je možné povedať, že materiálne zdroje sféry kultúry, ktoré sa majú reprodukovať, nemajú štatút výnimočných sektorových špecifík. Budova divadla môže byť úplne oddelená od divadla Troupe, ktorú zakladateľ rozpojuje, rozhoduje o odstránení inštitúcie "divadlo". Budova s \u200b\u200bniektorými nákladmi, ak je to žiaduce, je re-vybavený v koncertnom výstavnom hale alebo v rámci múzejného komplexu, a možno aj v rámci administratívnych a reprezentatívnych cieľov. Na inom mieste môže byť budova postavená na umiestnenie správy obce previesť na divadelnú budovu.

Materiálne zdroje, ktoré nepodliehajú reprodukcii, ale zachovať a zachovať, majú výnimočnú statusovú príslušnosť k sfére kultúry. Nezáleží na tom, ktorý ekonomický subjekt je obsadený historickou budovou budov 17. storočia, ak bola táto budova pridelená stav "pamiatky stráženej štátom". Rovnakým spôsobom, z pozícií štátu, v zásade by nemalo byť nezáleží na tom, aký druh podnikateľského subjektu uchováva obrázky alebo múzeum exponáty: súkromný zberateľ alebo právnická osoba. Úlohou je zabezpečiť spoľahlivú bezpečnosť. Je pravda, že bude potrebné vykonať rezerváciu: Záujmy štátu sa niekedy nemôžu zhodovať so záujmami spoločnosti o materiálnych zdrojoch, ktoré nepodliehajú reprodukcii, ale aby boli zachované.

História materiálnej kultúry

ERA primitívnej alebo primitívnej spoločnosti je najdlhšia fáza v histórii ľudstva. Podľa modernej vedy sa začal asi pred 1,5 - 2 miliónmi rokov (a možno aj skôr) s vznikom prvej osoby a skončil približne na prelome našej éry. Avšak, v určitých oblastiach našej planéty - hlavne v severnom a primitívnom, rovníkových a južných zemepisných šírkach - primitívnym primitívom sa primitívna hladina domorodej kultúry udržuje na súčasnosť, alebo bola stále relatívne nedávno. Ide o tzv. Tradičné spoločnosti, ktorého životný štýl sa za posledných tisícročí zmenil veľmi málo.

Materiálna kultúra primitívnej spoločnosti bola vytvorená počas procesu "humanitnej" osoby paralelne s jeho biologickým a sociálnym vývojom. Materiálne potreby primitívneho človeka boli veľmi obmedzené a zhodné najmä s tvorbou a udržiavaním najdôležitejších podmienok životne dôležitej činnosti. Hlavné potreby liečené: potreba potravy, potreba bývania, potrebu odevov a potrebu výroby jednoduchých nástrojov a nástrojov potrebných na poskytovanie potravín, bývania a oblečenia. Historický vývoj človeka ako biologického druhu a sociálnej bytosti sa odráža v dynamike jeho materiálnej kultúry, ktorá, hoci pomaly, ale stále sa zmenila a zlepšila sa časom. V materiálnej kultúre primitívnej spoločnosti je výslovná jeho adaptívna (adaptívna) funkcia - najstarší ľudia boli veľmi závislí na životnom prostredí svojho prírodného prostredia a bez toho, aby sme vedeli, ako to zmeniť, sa jej optimálnym spôsobom zmestili Do neho, aby ste boli chorí s vonkajším svetom, byť neoddeliteľnou súčasťou.

Základy materiálnej kultúry ľudstva boli položené v paleolitickom epoche (staroveký vek kamennej), ktorý trval pred 1,5 - 2 miliónmi rokov na 13 - 10 tisíc rokov. V tejto ére to bolo, že procesy rozlišovania osoby zo zvieracieho sveta, pridanie biologických druhov NMO sapiens (rozumná osoba), tvorba ľudských pretekov, vzhľad reči ako komunikácie a prenos informácií , pridanie prvých sociálnych štruktúr, ľudské osídlenie na obrovských priestoroch Zeme. Epocha paleolitických akcií podmienečne na začiatku paleolitického a neskorého paleolitu, chronologická hranica, medzi ktorou je čas vzhľadu homo sapiens je asi pred 40 tisíc rokmi.

Ľudstvo na úsvite svojho príbehu v paleolitickej ére zaznamenali vážnu transformáciu prírodného klimatického prostredia, čo nemohlo ovplyvniť životný štýl, triedy, materiálnu kultúru ako celok. Prvé ľudské stvorenia sa objavili a žili dlhodobo v podmienkach veľmi teplej mokrej klímy. Avšak asi pred 200 tisíc rokmi, prudké chladenie začalo na Zemi, čo viedlo k tvorbe silných ľadovcových krytov, klímy, výrazného poklesu priemerných ročných teplôt, zmien vo flóre a faune. Ťažšia éra pokračovala veľmi dlho a pozostávala z niekoľkých období chladenia, natiahla mnoho tisíc rokov a nasledovali krátke fázy otepľovania. Len asi 13 - 10 tisíc rokov, ireverzibilné a trvalé otepľovanie klímy začalo - tentoraz sa zhoduje s koncom paleolitickej éry. Niektorí výskumníci sa domnievajú, že potreba prispôsobiť sa drsným podmienkam ľadovej éry hral iste rozsah pozitívnu úlohu v evolúcii ľudstva, mobilizácia všetkých zdrojov, intelektuálny potenciál prvých ľudí. Buďte to, že by to mohlo, ale vytvorenie primeranej osoby je v ťažkom čase bojovať o prežitie.

Zabezpečenie potravín v paleolitickej ére bolo založené na pridelení odvetviach domácností - lovu, zberu a čiastočne rybolovu. Lovecké predmety boli dosť veľké zvieratá charakteristické pre ľadovú faunu. Najpôsobivejším zástupcom zvieracieho sveta bol MAMONT - Hunt pre neho požadoval kolektívne úsilie a dlhodobo poskytlo veľké množstvo jedla. V miestach neustáleho biotopu mamutov boli vzniknuté lovci. Pozostatky týchto dedín, ktoré existovali asi 20-30 tisíc rokov, sú známe vo východnej Európe.

Zhromažďovanie zariadení boli rôzne jedlé rastliny, aj keď vo všeobecnosti sa ľadováva flóra nelíšila najmä rôznorodosť a bohatstvo. Rybolov zohral relatívne malú úlohu pri prijímaní potravín v paleolitickej ére. Spôsoby varenia v paleolitickej ére boli založené na použití otvoreného tepelného spracovania - opekanie a fajčenie na požiari, sušenie a vŕtanie vo vzduchu. Spôsob varenia vo vriacej vode, ktorý vyžaduje tepelne odolné nádrže, bolo stále neznáme.

Problém bývania bol vyriešený starovekými ľuďmi primárne pomocou prírodných prístreškov - jaskyne. Je v jaskyniach, že sa najčastejšie objavujú zvyšky paleolitickej éry. Parkovanie jaskyne sú známe v Južnej Afrike, západnej a východnej Európe, východnej Ázii. Umelo vytvorené bývanie sa objavuje počas neskorého baleolitického obdobia, keď sa vytvorili homo sapiens. Obyvné obydlia v čase boli zarovnané zaoblené oblasti, obklopené obvodom kameňmi alebo veľkými, pokrytými v teréne mamutových kostí. Pozemný rámec typu stan bol postavený z kmeňov a vetiev stromov, na ktorých sa vzťahuje na vrchole kože. Obyvné byty boli dosť veľké - ich vnútorný priestor dosiahol 100 metrov štvorcových. Pre vykurovanie a varenie na podlahe puzdra boli usporiadané ohniská, z ktorých najväčšie sa nachádzalo v centre. Dva alebo tri takéto obydlia zvyčajne ubytujú všetkých obyvateľov obce paleolitických lovcov na mamótoch. Pozostatky takýchto dedín, ktoré existovali asi pred 20-30 tisíc rokmi vykopané archeológmi na Ukrajine, v Československu, v Japonsku.

Úlohou poskytovať ľuďom s oblečením akútne s nástupom ľadovej éry na ochranu pred chladom v tých oblastiach sveta, kde bola klíma obzvlášť drsná. Podľa archeologického výskumu je známe, že v neskorom baleolitickom období ľudia vedeli, ako si šiť oblečenie typu kožušiny alebo parkov a mäkkých kožených topánok. Kožušina a koža usmrtených zvierat boli základné materiály na výrobu oblečenia. Je tiež známe, že už v tomto vzdialenom časovom oblečení boli často zdobené rôznymi dekoratívnymi detailmi. Napríklad na polostrove Kamchatka, pohreb z paleolitických lovcov, ktorého pohrebný oblek, ktorý bol vyšívaný malými kamennými korálkami - korálky. Vek týchto pohrebov je asi 14 tisíc rokov.

Súbor zbraní a nástrojov paleolitických ľudí bol dosť primitívny. Hlavný materiál na výrobu zásob podávaného vhodným na spracovanie skaly. V evolúcii primitívnych nástrojov sa odrážal proces ľudského rozvoja a jeho kultúry. Nástroje včasného baleolitického obdobia, pred vytvorením homo sapiens, boli mimoriadne jednoduché a univerzálne. Základné typy ich typov sú vybrané z jedného okraja Rubilu, vhodné pre mnohé pracovné operácie a špicatá miestnosť, ktorá by mohla slúžiť aj na rôzne praktické účely. V období neskorého paleolitu sa súbor zbraní výrazne rozširuje a zlepšuje. V prvom rade sa postupuje technika výroby kamenných nástrojov. A široko sa vzťahujú na prijímanie technológie dosky z spracovania kameňa. Kus plemena, vhodný v tvare a veľkosti, bol spracovaný takým spôsobom, že bolo možné získať podlhovasté obdĺžnikové dosky - prázdne miesta pre budúce nástroje. S pomocou retušovania (odstránenie malých zvyškov) sa doska dostala potrebnú formu a zmenila sa na nôž, škrabkou, hrot. Neskorý paleolitický muž si užil kamenné nože na rezanie mäsa, škrabiek na spracovanie kože, s pomocou kópií a šípiek lovených zvierat. Takéto typy nástrojov, ako sú vŕtačky, časti, rezačky - na spracovanie kameňa, dreva, kože. Okrem kameňa boli potrebné nástroje z dreva, kostí a rohov.

V období neskorého paleolitu sa osoba stretáva s novým, nie je mu známym materiálom - ílom. Archeologické nálezy o osadách vo veku 24 - 26 tisíc rokov v Moravii vo východnej Európe ukazujú, že v tejto oblasti v tejto oblasti sveta ľudia zvládli zručnosti plastovej transformácie hliny a praženia. V skutočnosti prvý krok smerom k výrobe keramiky - umelý materiál, ktorý je vynikajúci s hlinitými vlastnosťami. Avšak, uplatnili svoj objav v praktickej sfére, ale na výrobu osôb a zvierat - prípadne používaných v rituálnej praxi.

Ďalšia éra v histórii ľudstva a jeho materiálnej kultúry je neolithic (nová kamenná storočia). Jeho začiatok sa vracia do času globálnych klimatických transformácií, ku ktorým došlo pred 13-10 tisíc rokov na stupnici celej zeme. Iromverzibilné otepľovanie klímy znamenalo - ako raz, keď je ofenzívna éla éry základnými zmenami v zložení flóry a fauny. Vegetácia bola rôznorodá, tepelne milujúce rastliny, vrátane jedla a jedlé, boli nahradené druhmi milujúcim chladom. Veľké zvieratá zmizli - Mammoth, Woolly Rhino a iní, ktorí sa nepodarilo prispôsobiť novým podmienkam. Prišli nahradiť iné druhy, najmä rôzne kopytá, hlodavce, menších predátorov. Ovplyvnenie a zlepšenie úrovne svetového oceánu, rezervoárov jazera a rieky priaznivo ovplyvnili rozvoj Ichtyofauny.

Meniaci sa svet sa mu prispôsobil, pozrite sa na nové riešenia a spôsoby, ako zabezpečiť čo najviac. V rôznych častiach planéty sa však vlastnosti a tempo zmien ľudskej kultúry spojených so zmenami prirodzených podmienok boli odlišné. Nové funkcie na farme, živote, technológií mali svoje vlastné špecifiká v určitých geografických pásoch - v subtropics, mierne zemepisné šírky, na severných a uzavretých oblastiach, v obyvateľoch kontinentálneho sushi a morského pobrežia. Najvýznamnejšie úspechy materiálovej kultúry osoby, ktorá označila ofenzívu novej ERA, zahŕňajú vývoj novej technológie spracovania kameňa - brúsenie, vynález keramických jedál, šírenie rybolovu tak dôležitého a v niektorých oblastiach - Vedúci priemysel, používanie nových typov loveckých zbraní, predovšetkým cibuľa a šípky.

Na väčšine území zvládol človeka v neolitickom ére, aktivity zamerané na prijímanie potravín. Cibuľa a šípy lovu vtákov a malých zvierat, šípky a kopije na lesovanie väčšiu hru, klesá a cappos - primitívne lovci mali všetky tieto zariadenia. Pre rybolov používal Ostovač a siete tkané z rastlinných surovín. V oblastiach mora pobrežie - napríklad na japonských ostrovoch, na brehu Baltského pobočky - zhromaždenie morských plodov - mäkkýšov, kraby, morskej kapusty atď. Všade sa diéta starovekých ľudí doplnila zhromažďovaním výrobkov - orechy, korene, bobule, huby, jedlé byliny atď.

Sféra výrobných nástrojov a nástrojov sa stáva rôznorodejšou a komplikovanou. Dokonca aj recepcie doskového spracovania kameňa a retušovania sa objavili počas neskorého paleolitického obdobia. Ale rastúci význam získava brúsenie. Technológia brúsenia bola zameraná na niektoré horninové plemená a umožnilo získať nástroje s vysokou účinnosťou, rôznymi funkciami. Essencia brúsenia sa uskutočnila v mechanickom vystavení povrchovej vrstve ošetreného kameňa s použitím špeciálneho nástroja - abrazívne. Najrozšírenejšie používanie brúsenia nájdené pri výrobe sekacích a hádzacích zbraní. Leštená sekera bola oveľa efektívnejšia ako paleolitická vrstva, pohodlnejšia v praktickom používaní. Ako moderné experimentálne štúdie ukazujú, aby sa vytvorila leštená sekera alebo ťažký, je potrebné asi 6 až 8 hodín práce, t.j. jeden deň. Takáto seketa, môžete rýchlo znížiť strom médium a vyčistiť ho od vetiev. Brúsne osi a tesla a boli navrhnuté predovšetkým na drevoobrábanie.

Hodnota vynálezu keramických riadu je ťažké preceňovať. Ak ľudia z neskorého paleolitického obdobia pristupovali len k pochopeniu hlinených vlastností a prijímanie keramiky, potom sa v tomto čase narodila novú výrobu - výrobu keramických jedál. Ako dokazujú údaje o vede, prvé hlinené plavidlá boli vyrobené vo východnej Ázii (japonský súostrovie, východná Čína, južne od Ďalekého východu) asi 13 - 12 tisíc rokov. Prvýkrát sa človek presunul z používania prírodných surovín (kameň, strom, kosť) na vytvorenie umelého materiálu s novými vlastnosťami. Technologický cyklus výroby keramiky zahŕňala ťažbu ílu, miešanie s vodou, modelovanie potrebných formulárov, sušenia a streľby. Bola to javiska streľby, ktorá bola najdôležitejšia v chemických-fyzikálnych ílových transformáciách a zabezpečila prijatie samotnej keramiky. Vypaľovali starobylé hlinené jedlá v bežných farbách pri teplote asi 600 stupňov. Boli teda položené základy zásadne nových technológií, ktorých cieľom bolo zmeniť vlastnosti prírodných surovín. V neskorších epochách, s použitím princípu tepelnej transformácie východiskového materiálu, naučil sa vytvoriť také umelé materiály, ako je kov a sklo.

Zvládnutie majstrovstva výroby keramických jedál má pozitívny vplyv na niektoré dôležité strany života starých ľudí. Ako veriaci verili, prvé hlinené plavidlá sa používali predovšetkým na varenie vo vriacej vode. Keramika v tomto ohľade mala nepopierateľné výhody cez prútené, koža, drevené nádrže. V plavidle z organického materiálu je takmer nemožné variť vodu a variť potraviny a hermetické, tepelne odolné voči keramickej nádobe. Spôsob varenia je najvhodnejší na prípravu rastlinných potravín, určité typy ichtyofauny. Kvapalné teplé jedlo bolo lepšie absorbované telom - to bolo obzvlášť dôležité pre deti a starších ľudí. Výsledkom je zvýšenie celkovej dĺžky života, fyziologický komfort, rast populácie.

Keramické nádoby boli užitočné nielen na varenie potravín, ale aj na iné domáce účely - napríklad uskladnenie určitých druhov výrobkov, vody. Zručnosti výroby hlinených jedál rýchlo sa stali známe starovekej populácii planéty - s najväčšou pravdepodobnosťou, ľudia v rôznych regiónoch nezávisle prišli k rozvoju hlinky ako surovín na prijímanie keramiky. V každom prípade, 8 - 7 tisíc rokov, v neolitickom epoche, keramický riad je už súčasťou a možno najdôležitejšou súčasťou domáceho riadu na obyvateľov Ázie, Afriky a Európy. V rovnakej dobe, miestne štýly boli pri výrobe keramiky, čo odrážajúce znaky špecifických plodín. Táto miestna špecifickosť je najčastejšie odráža v dekorácii riadu, t.j. Spôsobom a motívmi jeho zdobenia.

Výpadný pokrok v neolitickom ére bol spojený s návrhom obydlia. Zdá sa, že nový typ bývania - štruktúra s potrubnou tyčou potrubia a systémom podporných pilierov na udržanie stien a striech. Takéto obydlie bolo navrhnuté pre pomerne dlhý biotop, spoľahlivo bránený v zimnej sezóne z chladu. Vnútri domu sa pozorovalo určitá dispozícia - bola pridelená rezidenčná a ekonomická polovica. Ten bol určený na skladovanie domácich riadu, potravinových rezerv na obsadenie rôznych operácií zamestnanosti.

Technologické inovácie sa tiež dotkli výrobcu oblečenia. V ére neolitu, spôsob výroby nití a hrubých tkanín z rastlinných surovín - žihľavka, kanabis, atď. Na tieto účely sa použila chrbticou s keramickým alebo kamenným systémovým váhovým činidlom, najjednoduchšie zariadenia na pletenie a tkaning tkanín. Noste oblečenie s kostnými ihličtinami - často sa nachádzajú v vykopávkach starých osád. V pohreboch éry neolitídy, predmety oblečenia, ktoré boli na mŕtvych v čase pohrebiska, niekedy objavujú. Circling šaty bolo veľmi jednoduché a vyzeralo ako košeľa - v tých dňoch stále nebolo žiadne oddelenie oblečenia na hornej a dolnej časti.

V neolitic epoche sa objavuje nová oblasť materiálovej kultúry - vozidlách. Zvýšenie obyvateľstva, potreba zvládnuť nové územia pri hľadaní najlepších poľovných a rybolovných dôvodov, rozvoj rybolovu ako pobočky hospodárstva stimulovalo rozvoj vodných ciest pohybu. Prítomnosť dostatočne dokonalých nástrojov pre zbrane - leštené osi a Tesel - povolené vybudovať prvé lode na cestovanie pozdĺž rieky a jazier. Lode boli vyhradené od kmeňov stromov a na diaľku sa podobali moderným kanoe. Pozostatky takýchto drevených lodí a veselí boli archeológovia na neolitických osadách východnej Číny a japonských ostrovov.

Všeobecne platí, že populácia väčšiny oblastí sveta v neolitickom období existovala v rámci prideľujúcej farmy, mobilnej (nomadic) alebo polo-sediaci - v miestach vyvinutého rybolovu - životný štýl. Materiálová kultúra týchto starých kmeňov zodpovedala potrebám a environmentálnym podmienkam.

Špeciálna rezervoár materiálnej kultúry neolitickej éry je spojená s populáciou niektorých oblastí subtropického pásu. Jedná sa o oddelené zóny Blízkeho východu, Severnej Afriky, Východnej Ázii. Tu je kombinácia priaznivých klimatických podmienok a prítomnosť divokých jedlých obilnín v zložení vegetácie, ako aj niektoré ďalšie faktory zabezpečili možnosť pestovania rastlín, aby sa dosiahol trvalý zdroj potravy. V skutočnosti sa tieto oblasti stali rodiskom najstaršieho poľnohospodárstva na svete. Vývoj nového typu hospodárskej činnosti, ktorý bol určený na poskytovanie následného hospodárskeho základu a pokroku všetkých skorých civilizácií sveta nemohol ovplyvniť kultúru a životný štýl prvých poľnohospodárov.

Výrobný cyklus na spracovanie pôdy, rastúceho a zmiernenie plodín zviazaných ľudí do konkrétnej oblasti vhodnej na ich podmienky na riadenie takejto farmy. Napríklad, v severnej Afrike, to bola úrodná dolina Veľkého rieky Nile, kde sa osady predčasných poľnohospodárov objavili pred 9-8 tisíc rokmi. Vo východnej Číne sa kmene zaoberajúce sa kultiváciou divokej ryže, usadili sa v povodí Yangtze pred 7 tisíc rokmi, a 6 - 5 tisíc rokov pred povodím Juanhe, ľudia sa naučili kultivovať Millet. Čoskoro poľnohospodári v rozpore so svojimi súčasníkmi, ktorí ťažili potraviny s lovom a zbieraním. Obce sa skladali z dlhodobých domov. Pre ich výstavbu na Blízkom východe av severnej Afrike sa použije hlinka, často zmiešaná s trstinami. Najstaršia ryža Rices východnej Číny vybudovala veľké rozšírenie a obdĺžnikové domy na hromadách, ktoré bránili dediny z povodní počas obdobia dažďov.

Zbraňový súbor staroveký farmár zahŕňal nástroje na spracovanie Zeme a odstránenie plodiny - motyky z kameňa, kostí a dreva, kamenných kosôh a zozbieraných nožov. Vynálezcovia prvých prepätí boli rezidenti Blízkeho východu, ktoré patrili do pôvodnej myšlienky, aby sa kombinovaná zbraň pozostávajúca z kosti alebo drevenej základne vo forme polmesiaca s drážkou pozdĺž vnútorného ohybu, ktorý bol vložený pevne Rozsah tenkých ostrých kamenných dosiek tvoril rezný okraj. Poľnohospodári nasledujúcich kultúrnych a historických epochov, až do 19. storočia, používali kosáčik ako svoj hlavný nástroj - a hoci už bol vyrobený z kovu (najprv z bronzu, a potom zo železa), jeho forma a funkcia zostala nezmenená Tisíce rokov.

Vo všetkých týchto oblastiach bolo včasné poľnohospodárstvo sprevádzané počiatočnými formami domestikovania zvierat. V severnej Afrike a na Blízkom východe, skrotovali a zriedili rôzne kopytá, vo východnej Číne - prasa a psa. Hospodárske zvieratá, teda sa stáva dôležitým zdrojom mäsových potravín. Poľnohospodárske hospodárske zvieratá po dlhú dobu ešte nemohla ľuďom neustále a plniť potrebné jedlo. S touto úrovňou technických prostriedkov a znalostí sveta po celom svete bola pre osobu príliš ťažká nájsť lojálnu stratégiu interakcie s prírodou. Preto významná úloha v životnej podpore naďalej zohrávala poľovníctvo, zhromažďovanie a rybolov.

Potreby poľnohospodárstva a životného štýlu životného štýlu prispeli k rozvoju rôznych technológií a priemyselných odvetví. Tak, na začiatku afrických poľnohospodárov, na Blízkom východe, východnej Ázii špeciálneho rozhnutia dosiahne keramiku (výrobu keramických jedál), spinning a tkanie, drevoobrábanie, tkanie, robiť dekorácie. Posudzovanie podľa nálezov archeológov, tieto boli veľmi široko používané ako podrobnosti kostým. V neolite, hlavné typy šperkov, ktoré žili tento deň, - náramky, korálky, krúžky, prívesky, náušnice. Dekorácie z rôznych materiálov - kameň, drevo, kosti, mušle, íl. Napríklad obyvatelia Východnej Číny, rastúcej ryže a Millet v ére neolitov, boli široko používané na výrobu dekorácií polodrahokamy Jade kameň, ktorý pre všetky nasledujúce tisícročia zostal obľúbeným materiálom pre dekoratívne remeslá.

Všeobecne platí, že rozvoj poľnohospodárstva a živočíšnych zručností bol najväčším úspechom ľudstva v neolitickej ére, ktorým sa stanovujú základy následného kultúrneho a historického pokroku. Nebolo náhodou, že výskumníci navrhli osobitný termín pre tento fenomén - "neolitická revolúcia", zdôrazňujúc revolučnú hodnotu ekonomických inovácií. Postupne, populácia mnohých oblastí Európy a Ázie, s výnimkou severných zemepisných šírok, bola postupne oboznámená so zručnosťami kultivácie rastlín a chovu domácich zvierat. Na americkom kontinente sa poľnohospodárstvo stáva známe, od 1 milénia do našej éry, - tam boli Mais a kukurica s hlavnými kultúrami.

Tempo technického a kultúrneho pokroku sa líši v rôznych regiónoch sveta - zóny raného poľnohospodárstva sa najviac dynamicky vyvinuli. Bolo tam tam, na týchto veľkoryso, ktoré sa obdalo s prírodným bohatstvom území, ďalší veľký kvalitatívny skok nastal v histórii materiálnej kultúry - vývoj kovu. Ako vedci verili na základe najnovších údajov, na Blízkom východe Prvý kov - meď - stal sa známy už v 7-6 tisícročí Bc, av severnej Afrike - na konci 5 tisícročí Bc. Po dlhú dobu bola meď použitá na výrobu dekorácií a malých zbraní (rybárske háčiky, shilev) a kamenné nástroje stále hrali vedúcu úlohu v arzenále technických prostriedkov. Na prvom mieste sa natívna meď zaobchádzala so studeným spôsobom. Len neskôr sa horúce spracovanie kovovej rudy zvládne v špeciálnych topenia. V 3 Millennia BC, technológia výroby zliatin, ktoré zvyšujú tvrdosť medi, sa na ňu známa pridaním rôznych minerálov. Takže bronz sa objaví - najprv zliatina medi s arzénom, potom s cínu. Bronz, na rozdiel od miernej medi, bol vhodný na výrobu širokej škály zbraní - najmä rezanie a hádzanie.

V 3 - 2 tisícročia BC na rozsiahlych priestoroch Eurasia, znalostí o ťažbe a spracovaní kovovej rudy, o výrobe rôznych zbraní z kovu. Je to s týmto časom, že je zvykom priradiť hlavného chronologického rámca bronzového veku. Proces zvládnutia kovu pokračoval nerovnomerne a úspech v tejto oblasti závisel predovšetkým na prítomnosti prírodných rezerv rudy v určitom regióne. Tak, v oblastiach bohatých na polymetalické rudy, veľké centrá bronzovej metalurgie sú vytvorené - v Kaukaze na konci 3 - 2 Millennia Bc, v južnej Sibíri v 2. tisícročí BC.

Bronzové nástroje a položky zbraní mali nepochybné výhody oproti kamennému nástroju - boli oveľa efektívnejšie v práci a trvanlivejšie. Postupne, Bronze vytiahol kameň z hlavných oblastí zamestnania. Osobitnú popularitu získali bronzové osi, nože a tipy. Okrem toho, dekoratívne predmety boli vyrobené z bronzových tlačidiel, miest, náramkov, náušníc atď. Kovové výrobky boli získané odlievaním v špeciálnych formách.

Po medene a bronze sa zvládol železo. Vlastnosť prvého železného výrobkov bola Južná Transcaucasia (Moderné Arménsko) - Ako verili, tento kov sa naučil roztaviť v druhej polovici 2 Millennia Bc. Žehlička sa rýchlo vzťahuje na euroázijský kontinent. 1 Milénium BC a prvé stáročia našej éry sa nazývajú železné storočia. Hlavnými zdrojmi získania nového kovu boli magnetitu a červené Zheleznyak - Tieto rudy sú obzvlášť bohaté na obsah železa. Počet obyvateľov týchto území, kde neboli žiadne pomerne priaznivé podmienky pre vzhľad vlastnej metalurgie zo železa, tento kov a výrobky z neho sú známe z viac progresívnych susedov. Napríklad na japonských ostrovoch a bronzoch a žehlička klesla takmer súčasne v 1 tisícročí do našej éry v dôsledku kultúrnych kontaktov s obyvateľmi pevninských oblastí východnej Ázie.

Železo ako materiál na výrobu zbraní postupne posunul bronz, rovnako ako raz posunutá meď. Mimoriadna sila tohto kovu bola hlavným predpokladom pre jeho ekonomické použitie - na výrobu zbraní, nástrojov na spracovanie Zeme, rôzne nástroje, poruchy koňa, dopravné diely kolies atď. Použitie železných nástrojov poskytlo rýchly pokrok vo všetkých odvetviach hospodárskych a výrobných činností.

Proces distribúcie kovov - medi, bronz a železo - na významnej časti glóbu sa vyskytla v rámci primitívnej éry. Kmene, ktorí zvládli zručnosti výroby a spracovania kovov, vo svojom vývoji nevyhnutne preberajú tieto skupiny starovekej populácie, ktoré táto technológia ešte nebola známa. V spoločnostiach oboznámení s kovom, výrobu priemyslu hospodárstva, rôznych remesiel a výroby. Napríklad používanie tepelného inžinierstva na topenie kovovej rudy ovplyvnilo pokrok v oblasti keramiky, menovite vo vypaľovacej technike keramických jedál. Železničné náradie, v akejkoľvek priemysle, ktoré sa nepoužívajú, umožnili vykonávať zložitejšie technologické operácie, získajte vysoko kvalitné výrobky.

Krde materiálovej kultúry

Materiálová kultúra zahŕňa všetky guľôčky materiálovej aktivity a jeho výsledky: obydlia, oblečenie, predmety a vybavenie, spotrebné predmety atď., To znamená, že tie prvky, ktoré slúžia prírodným organickým potrebám osoby, sa týkajú materiálnej kultúry, ktorá v doslovnom zmysle Obsah spĺňa tieto potreby.

Materiálna kultúra má svoju vlastnú (vnútornú) štruktúru. Materiál ovocia materiálovej výroby - dedičstvo určené na spotrebu, ako aj vybavenie výroby materiálov - prvá strana materiálnej kultúry. Sú to veci, oblečenie, priemyselné vybavenie, technológie, kreatívny potenciál pracovníkov.

Druhá strana je kultúra reprodukcie ľudstva, spôsobov ľudského správania v intímnej sfére. Vzťahy mužov a žien určujú povahu všeobecnej kultúry človeka. Narodenie a tvorba ľudí je sprostredkovaná kultúrou a predstavuje mnoho modelov a detailov, úžasné rozdelenie. Fyzická kultúra - tretia strana materiálnej kultúry. Tu je ľudské telo predmetom jeho aktivít. Kultúra fyzického rozvoja zahŕňa: tvorbu a zmenu ľudských fyzických schopností, hojenia. Jedná sa o šport, gymnastiku, hygienu tela, prevencia chorôb a ich liečbu, vonkajšie aktivity. Sociálna a politická kultúra ako strana materiálnej kultúry je sférou verejnosti, ktorá organizuje prax zriaďovania, zachovania a meniace sa, meniace sa sociálne inštitúcie.

Materiálna kultúra v jednote svojich strán zahŕňa zvláštne formy materiálnej komunikácie ľudí vykonávaných v každodennom živote, hospodárskej činnosti, sociálno-politickej praxi.

Sfér kultúry

Vonkajšia a profesionálna kultúra - sféry vysoko diferencovanej kultúry. Profesionálna kultúra je nevyhnutnou mierou súdržnosti úradných a neoficiálnych vzťahov medzi sebou as osobnosťou zamestnanca. Profesionálna kultúra zahŕňa jednotu organizačnej a odbornej identifikácie zamestnancov; Potom túžba po spoločnom cieli, nadšenie hľadania, rast odborných zručností je možný.

Štruktúra odbornej kultúry zahŕňa: inteligentná kultúra špecialistu; Spôsob pripojenia osoby s výrobnou technológiou; Model správania práce; Vzorky, normy, hodnoty všeobecnej kultúry tímu, ktoré sa odrážajú v správaní referenčných skupín. Infraštruktúra rozvoja odbornej kultúry je mechanizmy zapojenia, identifikáciu a inštitucionalizácia jednotlivcov zamestnaných touto profesiou. Intelektuálna ľudská kultúra zohráva výnimočnú úlohu; Poskytuje flexibilitu myslenia, ako aj prispôsobenie sa meniacim sa pracovným podmienkam a životu.

Profesionálna osobnostná kultúra je výsledkom spoločného úsilia spoločnosti a jednotlivca. Sociálno-kultúrne inštitúcie sú navrhnuté tak, aby vytvorili mechanizmy prilákania mladých ľudí do potrebných profesií spoločnosti a zabezpečili životnú úroveň a postavenie odborníkov. Pracovné a vzdelávacie trhy musia byť konjugát. Profesionálne obsadené ľudia predstavujú sociálno-profesionálnu verejnú pyramídu. Miernosť a stabilita sociokultúrnej pyramídy je spôsobená širokým a úzkou väzbou medzi vrstvami. Stimulácia správania profesionála vo vnútri pyramídy umožňuje spoločnosti udržať stabilitu a dynamiku kultúry ako celku.

Bežná kultúra (niekedy identifikovaná s každodennou kultúrou) nesie historicky vymenlivým skúsenostiam o reprodukcii životy ľudí. Prvky štruktúry bežnej kultúry sa nazývajú kultúra života, životného prostredia, kultúry udržiavania a reprodukovania ľudského životného cyklu. Obsah bežnej kultúry zahŕňa: potraviny, oblečenie, obydlie, typ osídlenia, technológie a prostriedky komunikácie, rodinné hodnoty, komunikácia, upratovanie, umelecká kreativita, voľný čas a rekreáciu, bežné myslenie, správanie a iné.

Prvky materiálnej kultúry

Americký sociológ a etnograf George Murdoch pridelil viac ako 70 univerzálny - spoločné pre všetky kultúry prvkov: Age Gradácia, šport, natívna dekorácia, kalendár, dodržiavanie čistota, komunitná organizácia, varenie, práca spolupráce, kozmológie bytu, tanec, dekoratívne umenie, veštenie, tlmočenie snov, oddelenie práce, vzdelávanie, eschatologický etika, etnobotanic, etiketa, viera v nádherné uzdravenie, rodina, festival, baníctvo ohňa, folklór, tabu pre potraviny, pohrebné rituály, hry, gestivá, vlastné dávajú darčeky, vláde, pozdrav , Stacking na vlasy, pohostinstvá, domácnosť, hygienu, zákaz krvivín, pravé dedičstvo, vtipy, príbuzné skupiny, nomenklatúra príbuzných, jazyk, zákon, postavenie, magické, manželstvo, čas jedenia (raňajky, obed, večera), medicína, slušnosť Pri odchode prirodzenej potreby, smútku, hudby, mytológie, čísla, pôrodníctva, represívne sankcie, osobné meno, polícia, pôžičká pokrok, liečba tehotných žien, vlastníctva, masť nadprirodzených síl, zvyky spojené s nástupom sexuálnej zrelosti, náboženských rituálov, pravidiel zúčtovania, sexuálnych obmedzení, doktríny o duši, diferenciácii stavu, spracovania pracovných zbraní, obchodu, chôdze, Vyučovanie detskej hrudníka, sledovanie počasia.

Kultúrne univerzály vznikajú, pretože všetci ľudia, v akejkoľvek časti sveta, žijú, sú fyzicky usporiadané rovnakým spôsobom, majú rovnaké biologické potreby a čelia všeobecným problémom, že životné prostredie bolo zmätené. Ľudia sa narodili a umierajú, takže všetky národy majú clá súvisiace s narodením a smrťou. Ako žijú spolu, majú rozdelenie práce, tanca, hry, pozdravy atď.

Sociálna kultúra vo všeobecnosti určuje životný štýl ľudí, dáva im potrebné referenčné kritériá pre efektívnu interakciu v spoločnosti. Podľa viacerých sociológov, obsahuje systém duchovných kódov, určitý informačný program nútený ľudí, aby tak urobili, a nie inak, vnímať a vyhodnotiť, čo sa deje v určitom svetle.

V sociologickom štúdiu kultúry sa rozlišujú dva hlavné aspekty: kultúrna statika a kultúrna dynamika. Prvá znamená analýzu štruktúry kultúry, druhý rozvoj kultúrnych procesov.

Vzhľadom na kultúru vo forme komplexného systému sa sociológovia prideľujú počiatočné alebo základné jednotky, ktoré dostali názov kultúrnych prvkov. Kultúrne prvky sú dva druhy: materiál a nehmotný. Prvý tvar materiálna kultúra, druhá je duchovná.

Materiálová kultúra je všetko, čo znalosti, zručnosti a presvedčenie ľudí sú zrealizované (nástroje, vybavenie, budovy, umelecké diela, dekorácie, objekty kultu, atď.). Duchovná kultúra zahŕňa jazyk, symboly, znalosti, presvedčenie, ideály, hodnoty, normy, pravidlá a vzorky správania, tradície, zvyky, obrady a oveľa viac - všetko, čo vznikne v vedomí ľudí a definuje ich životný štýl.

Kultúrne univerzálny nevylučujú bohatú rozmanitosť kultúr, ktoré sa môžu objaviť doslova vo všetkých - v pozdravoch, spôsobu komunikácie, tradícií, zvykov, obrady, v myšlienkach o krásnom, vo vzťahu k životu a smrti. V tomto ohľade vzniká dôležitý sociálny problém: ako ľudia vnímajú a hodnotia iné kultúry. A tu sa sociológovia prideľujú dva trendy: etnocentrizmus a kultúrny relativizmus.

Etnocentrizmus je tendencia vyhodnotiť iné kultúry na kritériách vlastnej kultúry, z pozície svojej nadradenosti. Prejavy tohto trendu môžu mať širokú škálu formulárov (misionárske aktivity s cieľom zaplatiť "barbarom" vo svojej viere, pokusy o uloženie jedného alebo iného "životného štýlu" atď.). V podmienkach nestability spoločnosti môže oslabenie štátnej moci etnocentrizmus zohrávať ničivé úlohu, generovanie xenofóbie a militantné na tunicilizmus. Vo väčšine prípadov sa však etnocentrizmus prejavuje v tolerantnejších formách. To dáva základom niektorých sociológov nájsť a pozitívne momenty, ktoré ich spájajú s vlastenectvom, národným sebavedomiam a dokonca aj obyčajnou skupinou solidarity.

Kultúrny relativizmus pokračuje zo skutočnosti, že každá kultúra by sa mala považovať za celok a hodnotiť vo svojom vlastnom kontexte. Ako americký výskumník R. BeniDidict poznámky, žiadna hodnota, žiadna hodnota tejto kultúry môže byť úplne pochopená, ak sa analyzujú v oddelení od celého. Kultúrny relativizmus zmäkčuje vplyv etnocentizmu a prispieva k hľadaniu spôsobov, ako spolupracovať a vzájomne obohacovať rôzne kultúry.

Podľa niektorých sociológov, najviac racionálna cesta rozvoja a vnímania kultúry v spoločnosti je kombináciou etnocentrizmu a kultúrneho relativizmu, keď jednotlivec, zažíva zmysel pre pýchu pre kultúru jeho skupiny alebo spoločnosti, v tom istom čase je schopný pochopiť iné kultúry, hodnotiť ich originalitu a význam.

Gerts verí, že v každej kultúre existujú kľúčové slová a symboly, ktorých hodnota otvára prístup k interpretácii celku.

Rozvoj štrukturálnych prvkov kultúry vo veľkej miere závisí od jeho schopnosti efektívne plniť svoju úlohu v spoločnosti.

Ako hlavné, väčšina udržateľných prvkov kultúry, jazyk, sociálne hodnoty, sociálne normy a zvyky, tradície a obrady sú pridelené:

1. Jazyk je systém príznakov a symbolov obdary s určitou hodnotou. Jazyk je objektívnou formou akumulácie, skladovania a prenosu ľudských skúseností. Termín "jazyk" má najmenej dve vzájomne prepojené hodnoty: 1) jazyk vo všeobecnosti, jazyk ako určitá trieda kultových systémov; 2) betón, t. N. Etnický jazyk - špecifický skutočný existujúci podpisový systém používaný v špecifickej spoločnosti, v určitom čase v určitom priestore.

Jazyk vzniká v určitej fáze rozvoja spoločnosti s cieľom splniť mnoho potrieb. Preto je jazyk polyfunkčný systém. Hlavnými funkciami vytvárajú, ukladajú a prenášajú informácie. Hovorí o prostriedkoch ľudskej komunikácie (komunikačná funkcia), jazyk zabezpečuje sociálne správanie osoby.

Jedným z príznakov primitívneho jazyka je relatívny multigid. V jazyku bushmen "preč" znamená "slnko", "teplo", "smäd" alebo to všetko spolu (zahrnutie významu slova v určitej situácii; "NENI" znamená "oko", "pozri", "tu". V jazyku obyvateľov Tomganských ostrovov (východne od Novej Guiney), jedno slovo označuje sedem rôznych príbuzných: otec, sestra jej otec, syn jeho otcov sestry, sestra otec, syn jeho otca sestry, syna syna, otec otca A syn sestra otec otec.

Rovnaké slovo často vykonáva niekoľko rôznych funkcií. Napríklad bushmen "na" znamená "dať". Súčasne, "On" je častica označujúca denačný prípad. V EVA je to vybudovaný aj sloveso "na" ("Dať").

Malé slová označujúce generické koncepty. Bushmen má mnoho slov pre meno rôznych plodov, ale nie je to slovo pre zodpovedajúci celkový koncept. Slová sú nasýtené vizuálnymi analógiami. V Bushmenski je výraz "ka-ta" "prstom", ale s doslovným prekladom to znamená "Hand Head". "Hlad" prekladá ako "brušný zabije muž"; "Elephant" - "Beast prelomí stromy", atď. Je prvok sprostredkovania je tu zahrnutý v mene objektu alebo samotného štátu. Byť počiatočnou podmienkou pre vytvorenie akéhokoľvek spoločenstva, predpokladu pre akúkoľvek sociálnu interakciu, jazyk vykonáva rôzne funkcie, ktorých hlavnou mierou je vytvorenie, skladovanie a prenos informácií.

Hovorí o prostriedkoch ľudskej komunikácie (komunikačná funkcia), jazyk zabezpečuje sociálne správanie osoby. Jazyk tiež vykonáva úlohu kultúrneho relé, t.j. Jeho distribúcia. Nakoniec, jazyk obsahuje koncepty, s pomocou ktorej ľudia chápu svet okolo, aby bolo pochopiteľné vnímaniu.

Aké značky charakterizujú hlavné trendy vo vývoji jazyka k dokonalejším formámom? Po prvé, je nahradené hrubým, ťažkým rozlíšeným zvukom komplexy frakčnej jednotky s jasnými funkciami citlivými na diskrétne zmysel. Takéto jednotky sú naše fonémy. Vďaka poskytovaniu lepšieho uznania reči sa dramaticky znižujú náklady na energetiku účastníkov procesu rečovej komunikácie. Zvýšená emocionálna expresivita zmizne, ktorá nahrádza relatívne neutrálnu formu expresie. Nakoniec, značný vývoj podstúpi syntaktickú stránku reči. Z kombinácie telefónu sa vytvárajú slová orálnej reči.

"Hypotéza jazykovej relativity", alebo hypotéza SEP-RA-WHARF je spojená s myšlienkou V. Humboldt (1767-1835), že každý jazyk je zvláštnym svetonázrom. Funkcia hypotézy Wharf CEPIR je, že bola postavená na rozsiahlom etno-lingvistickom materiáli. Podľa tejto hypotézy prírodný jazyk vždy ukladá svoju vlastnú pečiatku o myslení a forme kultúry. Obrázok sveta je do značnej miery podvedome postavený na základe jazyka. Jazyk teda nevedome pre svojich dopravcov tvorí svoje myšlienky o objektívnom svete až do hlavných kategórií času a priestoru; Takže napríklad Einstein obraz sveta by bol iný, ak by bol vytvorený na základe, povedal jazyk Indov Hopi. Toto sa uskutočňuje z dôvodu gramatickej štruktúry jazykov, ktorá zahŕňa nielen spôsoby, ako budovať návrhy, ale aj systém na analýzu okolitého sveta.

Podporovatelia nemožnosti kultúrneho dialógu sa týkajú predovšetkým slovami B. WHARF, že osoba žije v druhu "intelektuálneho väzenia", ktorého steny postavili štrukturálnymi pravidlami jazyka. A mnohí ľudia nemajú ani podozrenie, že skutočnosť ich "uzatvárania".

2. Sociálne hodnoty sú sociálne oceňované a prijaté odsúdenia za to, čo by sa mal človek snažiť.

V oblasti sociológie hodnôt sa považuje za najdôležitejší prvok sociálnej regulácie. Definujú celkové zameranie tohto procesu, nastaviť morálny súradnicový systém, v ktorom je osoba orientovaná. Na základe spoločenstva sociálnych hodnôt sa súhlas (konsenzus) dosiahne v malých skupinách aj v spoločnosti ako celku.

Sociálne hodnoty sú produktom interakcie ľudí, počas ktorých ich myšlienky o spravodlivosti, dobrom a zmysle, zmysle života atď. Každá sociálna skupina uvádza, schvaľuje a chráni svoje hodnoty. Zároveň môžu byť univerzálne hodnoty, na základe ktorého v demokratickej spoločnosti patrí mier, sloboda, rovnosť, česť a dôstojnosť osobnosti, spolusského hľadiska, civilného dlhu, duchovného bohatstva, materiálnej pohody atď. .

Izolované jednotlivé hodnoty sú tiež izolované, pre ktorého vlastnosti používajú sociológovia koncepciu "hodnotových orientácií". Táto koncepcia odráža orientáciu jednotlivca na určité hodnoty (zdravie, kariéra, bohatstvo, poctivosť, slušnosť atď.). Hodnotné orientácie sa tvoria počas asimilácie sociálnych skúseností a prejavujú sa, aby sa, ideály, presvedčenie, záujmy a iné aspekty POPI.

Na základe sociálnych hodnôt je ďalší dôležitý prvok systému regulácie života ľudí sociálne normy, ktoré určujú hranice prípustného správania v spoločnosti.

3. Sociálne normy sú pravidlá, vzorky a normy správania, regulujúce interakciu ľudí v súlade s hodnotami určitej kultúry.

Sociálne normy poskytujú opakovateľnosť, stabilitu a pravidelnosť interakcií ľudí v spoločnosti. Kvôli tomu sa správanie jednotlivcov stáva predvídateľným a vývoj sociálnych vzťahov a spojení sa stáva predvídateľným, čo prispieva k stabilite spoločnosti ako celku.

Sociálne normy sú klasifikované z rôznych dôvodov. Je obzvlášť dôležité pre reguláciu regulácie hodnôt sociálneho života, ich rozlišovanie za právne a morálne. Najprv sa prejavujú vo forme zákonov a obsahujú jasné nastavenia, ktoré určujú podmienky uplatňovania jednej alebo inej normy. Dodržiavanie druhého je zabezpečený právomocou verejnej mienky, morálnym dlhom jednotlivca. Sociálne normy sa môžu spoliehať aj na colné, tradície a obrady, ktorého súhrn, ktoré tvoria ďalšiu dôležitú zložku kultúry.

4. Colné, tradície a obrady sú vnímané z minulých foriem sociálnej regulácie správania ľudí.

Colné prostriedky historicky zavedené masívne vzorky činností, ktoré sa odporúčajú vykonávať. Toto je druh nepísaných pravidiel správania. Neformálne sankcie sa uplatňujú na ich porušovateľov - pripomienky, nesúhlas, nedôveru atď. Colné orgány majú morálnu hodnotu morálku. Tento koncept charakterizuje všetky tie formy správania ľudí, ktorí sú v tejto spoločnosti a môžu byť vypracované. Ak colné prevody z jednej generácie na druhú, získavajú povahu tradícií.

Tradície sú prvky sociálneho a kultúrneho dedičstva, ktoré sa prenášajú z generácie na generovanie a pretrvávajú dlhú dobu. Tradície zjednocujú začiatok, prispievajú k konsolidácii sociálnej skupiny alebo spoločnosti ako celku. Zároveň slepá tradícia vytvára konzervatizmus a stagnáciu vo verejnom živote.

Rite je kombináciou symbolických kolektívnych akcií spôsobených colnými orgánmi a tradíciami a stelesňujú určité normy a hodnoty. Ritaly sprevádzajú najdôležitejšie chvíle ľudského života: krst, angažovanosť, svadba, pohreb, pohreb, atď. Sila obradov je ich emocionálne psychologický vplyv na správanie ľudí.

Obrad a rituály sú preplnené obradmi. Pod ceremoniónom sa chápe ako určitý postup symbolických akcií, o akomkoľvek slávnostnej udalosti (korunovácia, udelenie, iniciácie v študentov atď.). Na druhej strane sú rituály spojené so symbolickými akciami s ohľadom na posvätné alebo nadprirodzené. To je zvyčajne štylizovaný súbor slov a gestá, ktorých cieľom je spôsobiť určité kolektívne emócie a pocity.

Prvky označené vyššie (predovšetkým jazyk, hodnoty, normy) tvoria jadro sociálnej kultúry ako systém normatívnej hodnoty na reguláciu správania ľudí. Existujú aj iné prvky kultúry, ktoré vykonávajú určité funkcie v spoločnosti. Patrí medzi ne návyky (stereotypy správania v určitých situáciách), správanie (externé formy správania, ktoré sa majú hodnotiť), etiketa (špeciálne pravidlá správania prijaté v určitých sociálnych kruhoch), móda (ako prejav individuality a ako túžba udržiavať ich Sociálna prestige) a atď.

Kultúra, ktorá predstavuje komplexný systém funkčne vzájomne prepojených prvkov, pôsobí ako dôležitý mechanizmus ľudskej interakcie, ktorý určuje sociálny priestor činností ľudí, ich životného štýlu a hlavných usmernení duchovného rozvoja.

Úspechy materiálovej kultúry

Hlavné úspechy a symboly materiálu a duchovnej kultúry sa vracajú do konca III Millennium Bc. e. Umenie starovekého východu je monumentálne, pokojne a slávnostne, to je obzvlášť viditeľné, že veľkosť, rytmus, lupy, ktorý je tak charakteristický pre starobylé umenie vo všeobecnosti.

Avšak, kultúra východu, to je nielen umenie, toto je kultúra poľnohospodárstva, vedy, mytológie. Takže, najdôležitejším úspechom materiálnej kultúry starovekého východu, ktorý určuje faktor jeho vývoja, bolo vytvorenie poľnohospodárskej kultúry. "Neviete, že polia sú životom krajiny," hovorí v jednom z textov babylonského kráľovstva (II tis. Bc). Vysoká úroveň dosiahla výstavbu zavlažovacích zariadení; Pozostatky sa zachovali až do súčasnosti (Južná Mezopotamia). Pre niektoré zavlažovacie kanály môžu byť riečne plavidlá plynule. Výstavba kanálov uvádza vládcovia staroveku na chvapkovaných nápisoch spolu s ich vojenskými víťazstvami a štruktúrou chrámov. Tak Rimsin, Tsar Lars (XVIII Century Bc), správy, že vykopal kanál, "ktorý dodal pitnú vodu s početnou populáciou, ktorá dal hojnosť obilia ... až do brehu mora." V najstarších obrazoch Egypta, faraóna vykonáva prvú motyku brázdy, osvetľuje začiatok poľnohospodárskej práce. Na východe, kultúrne obilniny a rastliny boli prvýkrát priniesol: pšenica, jačmeň, proso, ľan, hrozna, dych, palmová palmová. Milleniny boli vyvinuté cennými poľnohospodárskymi schopnosťami, nových pracovníkov boli vynájdení, vrátane ťažkého pluhu. Spolu s poľnohospodárstvom pasienkov v záplavoch riekach boli domestikované mnohé druhy zvierat: mnoho druhov zvierat boli domestikované: koza, ovce, býk, somár, kôň, ťava.

Spolu s poľnohospodárstvom, najmä v mestských centrách, vysoké úrovne dosiahli rozvoj remesiel. V starovekom Egypte, najvyššia kultúra spracovania kameňa, z ktorej boli postavené obrovské pyramídy, a oni robili transparentné ako sklo, najkrajšie plavidlá Alabastra. V dvojnásobnom kameni, kde bol najväčšou raritou, úspešne nahradený spáleným hlinkou; Z neho boli budovy postavené a vytvorili predmety pre domácnosť. Remeselníci a umelci východu Pri výrobe skla, Fajien, dlaždice dosiahli veľké zvládnutie. V stretnutí Hermitage Existuje niekoľko vzoriek úžasných diel starovekého Egypta z vitráže, zdobené zvieratami a kvetinovými ornamentmi. Zároveň sú zasiahnuté monumentálnosťou úplne pokryté kachľovou mozaikou s obrazmi fantastických zvierat brán bohyne Ishtar staroveké Babylon. Veľké výšky dosiahnuté vo východnom spracovaní kovov (primárne olovo, meď, zlato, ich rôzne zliatiny a - príležitostne - meteorit železo). Zbrane a nástroje práce boli vyrobené z medi, z ušľachtilých kovov - šperkov pre šľachtu, chrámové náradie. O najvyššej technike kovových majstrov možno posudzovať aspoň takýmto slávnym majstrovským dielom ako Golden Tsarski helma z mesta Hurray, vyrobené asi 2600 pnl. e. A samozrejme, nie je nič porovnateľné zlato z hrobky faraóna Tutankhamon XIV. Bc e. Egypt a dva rozsah však neboli bohaté na minerály. To spôsobilo potrebu medzinárodného obchodu, výmeny, ktorá prispela k rozvoju dopravy kolesa, výstavba trvanlivých lodí. Obchodné a vojenské expedície pomohli prenikaniu úspechov riečnych civilizácií do priľahlých krajín na susedné národy. Severná Afrika, Nubia, East Stredomorská, Kaukazsko a Irán boli nakreslené do rozsahu hospodárskeho, politického a kultúrneho vplyvu týchto civilizácií.

Potreby hospodárskej činnosti, rozvoj obchodu a výmeny, skúsenosti s dodržiavaním povahy prírody prispeli k vzniku prvých vedeckých poznatkov. Potreba pozorovania Zeme, výpočet výpočtu, stavba kanálov, štruktúry veľkých budov a vojenských štruktúr viedli k základu základov matematiky. Starovekí Egypťania, ľudstvo je povinné vytvoriť desatinné číslo systému, dokonca mali špeciálny hieroglyph, aby určili milión. Mathematici Egypta by mohli určiť povrch obdĺžnika, trojuholníka, lichobežníka, kruhu, vypočítať objem skrátenej pyramídy a hemisféry, riešených algebraických rovníc s jedným neznámym (ktoré nazývali "banda" môže byť banda obilia?). V starovekej mezopotámí bola vytvorená šesťmesačná chirurgia: tiež poznali desatinný systém. Kombinácia dvoch systémov sa odráža v divízii roka na 360 dní a kruh 360 častí. Matematické texty, ktoré prišli k nám, hovoria o zručnosti obyvateľov oboch frekvencií na zvýšenie počtu do cieľa, aby sa získali štvorcové a kubické korene pre špeciálne vzorce, vypočítajte hlasitosť. Počas výpočtov sa použili frakcie. Predpokladá sa, že sú známe aritmetické a geometrické progresie. Uskutočnili sa klinické násobiace tabuľky (až 180 tisíc) a divízií. Docela rozsiahle vedomosti mali civilizáciu východu a v astronómii. Starovekí vedci založili vzťah prírodných cyklov, rieky rozlieva so zmenou v pozícii nebeského žiarenia. Na základe tisícročných pozorovaní prenášaných z generácie na generáciu boli vypracované kalendárne systémy, vytvorili sa karty STAR.

Hlboké vedomosti boli nahromadené vedcami starovekého východu av oblasti medicíny. Tak, mumifikácia mŕtvych v starovekom Egypte umožnil lekárom dokonale skúmaný anatómiou ľudského tela a obehového systému. Na vysokej úrovni v Egypte a dvoch rozsahu existovala diagnóza definície ochorenia, uznanie ich symptómov. Lekár musel otvorene vyhlásiť pacienta - či je jeho choroba lieka. Tam bola lekárska špecializácia. Na ošetrenie boli použité rôzne prostriedky. V prvom rade sú tieto stáročia akumulované skúsenosti prípravy veľmi zložitých liekov, organických a anorganických zlúčenín. Masáže, brúsenie, obrobky boli široko praktizované. V prípade potreby sa uskutočnili chirurgické operácie. Do tohto dňa, brilantne urobil bronz z masívnych zliatin a pomerne dokonalé nástroje starovekých egyptských chirurgov.

Naliehavá potreba štátu vo veľkom počte kompetentných ľudí viedla k vytvoreniu počiatočných vzdelávacích systémov. V starovekom Egypte sa teda boli vytvorené súdne školy zákonných škôl pre aristokraciu a rezortné školy na prípravu oficiálnych zákonníkov. Podpis bol považovaný za dôležitú verejnú tvár a niektoré z nich dokonca vybudovali bujné hrobky a štruktúrované sochy. Vzdelávacie centrá boli tiež kostoly rôznych bohov. V starovekej egyptskej mytológii, Boh mesiaca, múdrosti a listov. Dokonca bol považovaný za špeciálny patrón vedy, svätých kníh a čarodejníctva.

V mezopotámí, scribes pripravení na chrámoch v rovnakom čase boli aj kňazi bohov. Program svojho vzdelávania zahŕňala odbornú prípravu písomne, znalosťou matematiky, astronómie a astrológie, veštenia na zvieratách, štúdium zákona, teológie, medicíny a hudby. Vyučovacia technika, ako texty klinických príručiek, ktoré prišli pred nami, bol veľmi primitívny a pozostával z emisií učiteľa a odpovedí študentov, zapamätanie a písanie a písomné cvičenia.

Celý systém tvorby starých krížov bol úzko prepojený s náboženskými mystickými nápadmi. Objektívne vedecké údaje sa preto predstavili neoddeliteľnou jednotou s starovekými náboženskými mýtmi. To bolo najmä súvisiace s historickou vede, ktorá bola na primitívnej úrovni a bola kŕmená fantastickými legendami o pôvode bohov a kráľov.

Obrovský množstvo zvyškových chrámov, obrazy bohov, predmetov kultových a náboženských textov prišli dodnes. To naznačuje, že celý život týchto národov bol úzko spojený s náboženstvom. V primitívnom štádiu vývoja ľudstvo pozná primitívne formy náboženstva - totemizmus, demonštráciu prírody. S vznikom civilizácie sa celé náboženské systémy objavujú s cyklami mýtov o bohoch a králi. Sumerian mytológia vo svojom neskoršom uskutočnení obohatenej k Akkadianske božstvách bola založená na Assiro-Babylonskej mytológii, aj keď s niektorými dôležitými zmenami. Po prvé, neexistuje žiadna zmienka o semitických bohoch v mezopotámi vo všeobecnosti: Všetci AKKADIAN BOHY boli nejako požičané od Sumeričanov. Dokonca aj v čase účtovného kráľovstva, keď boli zaznamenané hlavné mýty na Sumerian a Akkadské jazyky, boli to sucerské mýty, a bohovia v týchto textoch boli prevažne sumeriánske mená.

Hlavný text, ktorý pomáha obnoviť systém Assiro-Babylonského viery, je epická báseň "ENUMA ELISHA", pomenovaná podľa prvých slov, ktoré zmysel ", keď na vrchole". Táto báseň poskytuje obraz o vytvorení mieru a človeka, podobne ako sumerian, ale zložitejšie v porovnaní s ním. Babylonians sa objavujú dosť zložité náboženské koncepty: napríklad myšlienka existencie niekoľkých generácií božstiev, z ktorých najmladší bojuje s staršími a požičiavajú sa nad nimi. Úloha mladšej generácie v tejto bitke je daná Sumerským bohom, z ktorých sa vyskytli všetci bohovia babylonského panteónu, počnúc Marduk, najvyšším božstvom. Na Assyrians je Marduk obsadený Ashshur.

Trend smerom k prideleniu jedného Najvyššieho Boha, ktorý prikazuje všetkým ostatným, je priamo spojený so sociálnym rozvojom mezopotámie v ére Assiro-Babylonian. Zjednotenie krajiny podľa pravidla jednotného vládcu predpokladalo zjednotenie náboženských presvedčení, prítomnosť najvyššieho okuliarov Najvyššieho vládcu, ktorý prenáša svoju moc nad ľuďmi do zákonného kráľa. Medzi bohmi, ako medzi ľuďmi, despotická monarchia prichádza nahradiť Spoločenstvo.

Celkom pre Summer-Akkadian a Assiro-Babylonské mýty Téma je svetová povodeň. A tam, a tam je pozemok rovnaký - bohovia, ktorí prijímali na ľudí, sedí na zemi búrky, pod vodami, z ktorých všetky živé veci zomierajú, s výnimkou jedného spravodlivého jeho rodiny, ktorý unikol vďaka patronáž niekoho z hlavných bohov.

Zaujímavé je, že všetky mezopotámske mýty o povodní sú spojené s dažďovými dažďami, ktoré sú nasýtené bohmi. To nepochybne spočíva v vysvetlení tohto rešpektu, s ktorým v interfluve vo všetkých obdobiach boli na čierne, búrky a vetry. Schopnosť veliť ničivými búrkami a vetrom je tiež pripisovaná sumerian časom, okrem "špeciálnych" božstiev, a všetkých najvyšších bohov - najmä Enlile a jeho synovia Ningirsa a Ninurta.

Assiro-Babylonská mytológia sa líši od Sumerian predovšetkým preto, že Babylonians a Assyrians sú prakticky nie sú podávaní hrdinom-demigodám ľudského pôvodu v panteóne. Výnimka je okrem Hilgamesh. A takmer všetky legendy o ľuďoch, ktorí sa stali rovnocennými s bohmi v Assiro-Babylonskej literatúre, majú jasne vyslovovaný sumerský pôvod. Ale babylonské a asýrske bohovia robia oveľa viac veľké využívanie ako Sumerian.

Vznik novej formy štátnej vlády ovplyvnené nielen vo všeobecnej povahe Assiro-Babylonskej mytológie. V období Assiro-Babylonian sa objaví koncepcia "osobných" božstiev. Rovnako ako kráľ slúži ako obranca a patróna na ktorúkoľvek z jeho predmetov, každý subjekt má svoj vlastný bohový boha, alebo dokonca niekoľko, z ktorých každý má proti týmto alebo iným skupinám démonov a zlých božstiev, ktoré útočníci pre osobu.

Pre vyvýšenie bohov a kráľov sú vytvárané monumentálne štruktúry, chrámy, v ktorých bohovia žijú, a prostredníctvom ktorých môžete pristupovať k bohom. V Egypte sú to obrovská hrobka faraónov - pyramídy a chrámy, v mezopotámí - kolossálne krokové pyramídy - Zikcuráty, z vrcholov, ktorých kňazi hovorili s bohmi. Väčšina ľudí starovekého východu (Nubiáni, Líbyjčania, Hetta, Phoenicans atď.) Vytvoril podobné polytetické náboženské a mytologické systémy. Avšak na východe, medzi semitskými kmeňmi Židov v II tis. Bc. Vznikol a vyvinul úplne nový náboženský smer - monoteizmus (monotheizmus), ktorý sa stal základom svetových náboženstiev budúcnosti - kresťanstva a moslimov. Písanie. Neoddeliteľnou súčasťou chrámov a hrobiek, ktoré sú jedným uskutočnením monumentálneho umenia starovekého kráľovstva, boli úľavy a sochy faraónov, šľachty, súdnych zákonníkov. Všetky z nich boli vykonané v rámci prísnych kanónov. Reliéfy a maľby, ktoré zdobia steny hrobiek sú tiež spojené s pohrebným kultom.

Staroveké civilizácie východného ľavého ľudstva najbohatšie literárne dedičstvo. Najzaujímavejšie vlastnosti starovekej literatúry je jeho neoddeliteľným spojením s náboženským-mystickým filmovým svetlom a v súlade s tým, že nevyhnutné tradičné staroveké pozemky, literárne motívy, žánre a formy, ktoré zostali počas tisícročia. Literatúra vykonávala funkciu náboženského vysvetlenia problémov vyplývajúcich z človeka, o zmysle života a smrti, o pôvode sveta, o prírodných fenoménoch atď. Významná rezervoár literatúry staroveku bola zadržaná umeleckou formou náboženských hymny, žalmov, kúziel, ktoré sa uskutočnili v chrámoch pri vykonávaní uctievania obradov bohov. To isté možno povedať o starovekej epickej literatúre - väčšinou náboženské mýty o zlatom veku, o bohoch a hrdinoch. Typickým príkladom tohto druhu literatúry môže slúžiť ako babylonská báseň "na tvorbe sveta", ktorého pozemok je do značnej miery požičiavaný v starovekých hummerových prototypoch. Vertex Babylonskej literatúry je báseň o Tsár Hero Hilgamesh - Hallog, prijímanie. V tejto filozofickej a poetickej práci sa vyrába pokus o odpoveď na večné otázky o živote a smrti. Hrdina pri hľadaní nesmrteľnosti robí skvelé výkony, ale nemožno sa vyhnúť nevyhnutným. V starovekej egyptskej literatúre stretávame celý podobný cyklus mýtov o Isis a Oziris. Oficiálna literatúra zahŕňa hymny na počesť kráľov, napríklad "Hymnom Senusert III", chváliť Pána, "Ochrana krajiny a rozširuje svoje hranice, ktoré dobývajú zahraničné krajiny." Spolu s náboženskou a oficiálnou literatúrou sa dosiahol aj prvky ľudovej kreativity vo forme príslovných, výrokov, rozprávok, čerpanie pravého života obyčajných ľudí v prekladaní s báječným fikciou. Ide o staroveké egyptské rozprávky "O dvoch bratoch", "O pravde a Krivde", Babylonskej Bass "na Fox" a ďalších. Príchod zo starých egyptských popisov cestovania v starovekom Egypte.

Hlavnými črtami starovekého egyptského umenia vznikli v archaickom období - je predovšetkým veľkosti, monumentárnosť foriem, prísnosti a jasnosti, prísnosti, takmer primitivitus the line a vzor, \u200b\u200bpredné prieskumy obrazu. Dosiahli sme dosť pár pamiatok architektúry, diela výtvarného umenia Egypťanov, ako majstri široko používané v práci veľmi odolných hornín (čadič, diorit, žula), ktorý bol bohatý v krajine. Oveľa menej zachované pamiatky architektúry a umenia starovekej mezopotámie. Materiál používaný na prácu (surový a spálený íl) bol krátkodobý. V odbore dvoch civilizácií existuje veľa spoločných funkcií. Toto je úzke spojenie s náboženstvom, funkciou vyvýšenia a posilnenia kráľovskej moci a tisícročnej lojality k tradíciám kultúry Sumeričanov. Architektúra. V starovekom egyptskom umení patrila vedúca úloha architektúre, úzko spojená s náboženstvom, a najmä s pohrebným kultom. Ak chcete zachovať zvyšky faraónov a šľachticov, majestátne hrobky boli postavené v starovekom kráľovstve - pyramídy, ktorej výstavba požadovala veľkú technickú dokonalosť.

Typy materiálnej kultúry

Kultúra ako celok a akákoľvek špecifická regionálna, historická forma kultúry je komplexný fenomén, ktorý možno zvážiť v dvoch najdôležitejších aspektoch: statické a dynamické. Kultúrny štatút zahŕňa štúdium šírenia kultúry vo vesmíre, jej štruktúre, morfológii a typológii. Ide o synchrónny prístup k štúdiu kultúry.

V rámci kultúrnej statiky musí byť kultúra klasifikovaná na základe jej štruktúry: materiál, duchovná, umelecká a fyzická kultúra.

Materiálová kultúra je založená na racionálnom, reprodukčnom type činnosti, vyjadrená v objekte a predmete, spĺňa prvú potrebu osoby.

Zloženie materiálovej kultúry:

Kultúra práce (stroje a zariadenia a nástroje, zdroje energie, výrobné zariadenia, komunikačné systémy a energetická infraštruktúra);
Kultúra každodenného života - materiálna strana ľudského života (oblečenie, nábytok, riad, domáce spotrebiče, verejnoprospešné služby, potraviny);
Kultúra Topos alebo Miesto osídlenia (typ bývania, štruktúra a vlastnosti osád).

Materiálová kultúra je rozdelená na:

Výroba a technologická kultúra, ktorá je skutočnými výsledkami výroby materiálov a metód technologických činností verejnej osoby;
- Reprodukcia ľudskej rasy, ktorá zahŕňa celú sféru intímnych vzťahov medzi mužom a ženou.

Treba poznamenať, že v rámci materiálovej kultúry znamená toľko vytvorenia objektívneho sveta ľudí, koľko aktivít tvoria "podmienky ľudskej existencie". Podstatou materiálovej kultúry je uskutočnenie rôznych ľudských potrieb, čo umožňuje ľuďom prispôsobiť sa biologickým a sociálnym podmienkam života.

Materiálová kultúra je priamo a viac spôsobená kvalitou a vlastnosťami prírodných predmetov, druhov foriem látok, energie a informácií, ktoré používajú osoba ako suroviny alebo suroviny pri vytváraní materiálových predmetov, materiálových výrobkov a materiálne spôsoby ľudskej existencie.

Materiálová kultúra zahŕňa artefakty v rôznych typoch a formy, kde je prirodzený predmet a jeho materiál transformovaný tak, aby sa objekt zmenil na vec, ktorá je v predmete, ktorých vlastnosti a vlastnosti sú uvedené a produkované Kreatívne schopnosti osoby, aby boli presnejšie alebo viac uspokojujúce potreby osoby ako "homo sapiens", a preto mali kultúrne primeraný účel a civilizačnú úlohu.

Materiálna kultúra, v inom zmysle slova - to je človek "i", zamaskovaný do tej veci; To je spiritualita osoby stelesnenej vo forme veci; Toto je ľudská duša, implementovaná vo veciach; Toto je materializovaný a definovaný duch ľudstva.

Materiálová kultúra zahŕňa predovšetkým rôzne výrobky materiálu. Ide o energetické a surovinové zdroje anorganického alebo organického pôvodu, geologických, hydrologických alebo atmosférických zložiek technológií výroby materiálov. Toto sú nástroje práce - z najjednoduchších nástrojov na komplexné strojové komplexy. Ide o rôzne výrobky z výroby spotreby a materiálov. Ide o rôzne druhy materiálu a predmet, ľudská praktická činnosť. Ide o materiál a predmet vzťah osoby v oblasti výrobných technológií alebo v oblasti výmeny, to znamená, že výrobné vzťahy. Treba však zdôrazniť, že materiálna kultúra ľudstva je vždy širšia ako existujúca výroba materiálov. Zahŕňa všetky druhy materiálových hodnôt: architektonické hodnoty, budovy a konštrukcie, komunikačné prostriedky a dopravy, parky a vybavené krajiny atď.

Okrem toho materiálna kultúra udržuje materiálne hodnoty minulých pamiatok, archeologických lokalít, vybavené pamiatkami prírody atď. V dôsledku toho je objem materiálových hodnôt kultúry širší ako objem výroby materiálu, a teda Neexistuje žiadna totožnosť medzi materiálnou kultúrou vo všeobecnosti a najmä výrobe materiálu. Okrem toho, samo o sebe, výroba materiálu môže byť charakterizovaná z hľadiska kultúrnych štúdií, to znamená, že hovorí o kultúre výroby materiálu, o stupni jeho dokonalosti, o stupni svojej racionality a civilizácie, estetiku a životné prostredie Formuláre a metódy, v ktorých sa vykonáva na morálke a spravodlivosti distribučných vzťahov, ktoré sú v ňom. V tomto zmysle hovoria o kultúre výrobných technológií, o kultúre riadenia a organizácie, o kultúre pracovných podmienok, o kultúre výmeny a distribúcie atď.

V dôsledku toho, že v kultúrnom prístupe sa výroba materiálov skúma predovšetkým z hľadiska jeho humanitárnej alebo humanistickej dokonalosti, zatiaľ čo z ekonomického hľadiska sa výroba materiálu študuje z technokratického hľadiska, to znamená jeho účinnosť, Účinnosť, náklady, náklady, ziskovosť atď. P.

Materiálová kultúra ako celok, ako aj výroba materiálov, najmä odhaduje kultúrne štúdie z hľadiska finančných prostriedkov vytvorených a podmienkami na zlepšenie ľudskej činnosti, na rozvoj jeho "I", jeho Kreatívne potenciály, podstata osoby ako rozumného stvorenia, pokiaľ ide o rast a expanziu možnosti vykonávania ľudských schopností ako predmet kultúry. V tomto zmysle je jasné, že v rôznych štádiách vývoja materiálnej kultúry a v špecifických historických verejných metód výroby materiálov, boli vyvinuté rôzne podmienky a na úrovni dokonalosti boli vytvorené rôzne prostriedky na implementáciu tvorivých myšlienok a Mužské myšlienky v túžbe zlepšiť svet a sám.

Harmonický vzťah medzi materiálnymi a technickými schopnosťami a transformačnými zámermi osoby v histórii neexistuje vždy, ale keď sa objektívne stane možné, kultúra sa vyvíja v optimálnych a vyvážených formách. Ak neexistuje žiadna harmónia - kultúra sa stáva nestabilnou, nevyváženou a trpí buď zotrvačnosti a konzervatizmu alebo utopov a revolucionalizmu.

Takže materiálna kultúra je systém materiálov hodnôt vyplývajúcich z činností ľudí.

Kombinácia materiálu a duchovnej kultúry

Moderná veda prišla potrebu prideliť konkrétne aspekty kultúry ako verejný fenomén:

Genetická - kultúra je prezentovaná ako produkt spoločnosti.
- Gnosological - Kultúra pôsobí ako kombinácia materiálových a duchovných hodnôt dosiahnutých v procese zvládnutia sveta.
- Humanistická - kultúra sa odhaľuje ako rozvoj sám, jeho duchovné, kreatívne schopnosti.
- Regulačná kultúra pôsobí ako systém upravujúci sociálne vzťahy v spoločnosti.
- sociologická - kultúra je vyjadrená ako činnosť historicky špecifického sociálneho zariadenia.

Kultúra je základom, základom, duši spoločnosti:

Toto sú materiálne a duchovné hodnoty osoby, \\ t
- Toto je spôsob, ako životne dôležitá činnosť ľudí, \\ t
- Toto je ich vzťah medzi sebou,
- Toto je originalita života národa a národov, \\ t
- Toto je úroveň rozvoja spoločnosti, \\ t
- Toto sa hromadí v histórii spoločnosti. Informácie,
- Toto je kombinácia sociálnych noriem, zákonov, zvykov,
- Toto je náboženstvo, mytológia, veda, umenie, politika.

Svetová kultúra je syntézou najlepších úspechov všetkých národných kultúr rôznych národov obývajúcich našu planétu.

Kultúra je rozdelená do určitých typov a pôrodu. Je zvyčajné rozlíšiť materiálnu a duchovnú kultúru. Materiál je kultúra práce a výroby materiálu, kultúra života, kultúra miesta bydliska, kultúra postoja k svojmu vlastnému telu, fyzickú kultúru. Materiálová kultúra je ukazovateľom úrovne praktického zvládnutia ľudskou povahou.

Duchovná kultúra zahŕňa kognitívne, morálne, umelecké, právne, pedagogické, náboženské.

Viacnásobná štruktúra kultúry určuje tak rozmanitosť svojich funkcií. Domov - humanistic. Všetci ostatní sú s ním nejako spojené alebo z neho unikajú. Funkcia prenosu je prenos sociálnych skúseností. Kognitívna funkcia - Akumulácia poznatkov o svete, vytvára príležitosť na to, aby ho zvládol. Regulačná funkcia - reguluje rôzne strany, typy sociálnych aktivít.

SEMIBIOTICKÝ VECI - Bez štúdia zodpovedajúcich kultových systémov na zvládnutie úspechov kultúry nie je možné. Funkcia hodnoty - kultúra je definovaná ako systém hodnôt.

Materiálna kultúra nomádov

Ak sa pozriete na objekty materiálnej kultúry ľudí žijúcich medzi VII storočia. Bc e. a IV. n. ER, potom je možné poznamenať, že pokiaľ ide o jeho vlastnosti, ktoré sa stali oveľa pohodlnejšie, ťažšie a perfektne ako predmety bronzového storočia. Ak boli bronzové nože, osi, kosošky a iné nástroje a nástroje práce boli krehké, objemné, potom železná oceľ je oveľa silnejšia ako 76 a ľahšie pre nich. Nové nástroje prispeli k zvýšeniu produktivity práce, množstvo vyrobeného výroby. Ale keďže produkty práce používané hlavne silné a bohaté, viedlo k tomu, že v spoločnosti sa objavila sociálna nerovnosť.

Materiálová kultúra Sákov a Sartaova, ktorá žila v obrovskom území z južnej Sibíri, Altai do regiónu Severného Čierneho mora, má veľa spoločného, \u200b\u200ba len v umení týchto kmeňov existujú určité rozdiely.

Podobnosť materiálnej kultúry týchto kmeňov dokazuje ich vzťah. Táto podobnosť sa nebola veľmi zmenená a neskôr, keď sa objavili víručné a kanálové kmene. Len v súvislosti s ďalším rozvojom spoločnosti sa materiálna kultúra kmeňov stala dokonalým a rôznorodým.

Herodotus napísal, že Saki žil v drevených domoch. V zime boli pokryté hustou biele plsťou. Zdá sa, že to boli yurty. Podľa pokrytec, nomádne boli umiestnené na štvorkolesových alebo šesť-kolesových skrine-yurtových vozíkov. Skutočnosť, že žiada, že kazašky sa v súčasnosti používajú, sa nelíšia od starovekej jurte, nemali by spôsobiť žiadne pochybnosti.

Ak hovoríme o stálych miestach, potom boli hodnoty postavené štruktúry kamenných tehál, zatiaľ čo byty boli postavené zo surových tehál.

V oblečení sa Sákov a Sarmatove mali veľa spoločného. Na Sákov sa ukázali klobúky a topánky bez pätách. Kaftans sú krátke, na kolená, pásové pásy nepoužili. Nohavice nosili dlhý, úzky, vpravo - dýk, ľavý - šabľa alebo cibuľa. Napríklad, oblečenie bojovníka z pohrebiska v Issyk Mound bol prehliadka, bohato zdobená zlatými doskami a doskami. Headdress bol vyšívaný zlatými doskami s obrazom koní, zákazov, archeárov, horských kôz, vtákov atď.

Zdôvodne vykonali siluetu jeleňa na páse Bleach pripojený k zlatému mužovi so špeciálnou krásou a atrakciou. Tu sa nachádzajú rituálne nádoby - drevené a hlinené džbány, strieborná misa a lyžice, drevené lopatky, bronzová misa. Všetky položky sú jedinečné umelecké diela. S veľkou zručnosťou a umeleckou chuťou vyrobeným starým majstrom jazdca a položiek na jazdu nájdete v Big Beriel Kurgan v Altai. Spolu s lídrom kmeňa bolo pochovaných 13 koní. Horský postroj je dobre zachovaný, pozostatky sedla a kožených svalov s železným Rivy a drevené plaky pokryté listovým zlatom.

Vlastnosti materiálovej kultúry

Všeobecne platí, že prístupy k definícii kultúry môžu byť rozdelené do dvoch veľkých skupín: kultúra ako svet nahromadených hodnôt a noriem, ako skutočný svet, ktorý je mimo osoby a kultúry ako svet človeka. Ten môže byť rozdelený aj do troch skupín: Kultúra je svet holistickej osoby v jednote jeho fyzickej a duchovnej povahy; kultúra svet ľudského duchovného života; Kultúra živá ľudská činnosť, metóda, technológia tejto činnosti. Je to tiež pravda. Pre kultúru dvojdimenzionálnych: na jednej strane je kultúra svet sociálnych skúseností osoby nahromadeného neho irreverzívnym materiálom a duchovným hodnotám. Na druhej strane kvalitatívna charakteristika živej ľudskej činnosti.

Sotva je ťažké rozlíšiť kultivačný materiál z kultúry duchovnej. N. Berdyaev povedal, že kultúra je vždy duchovná, ale je nepravdepodobné, že by spochybniť existenciu materiálnej kultúry. Ak kultúra tvorí osobu, ako môžeme vylúčiť vplyv na tento proces materiálneho prostredia, zbrane a vybavenia, rôznorodosti domácich predmetov? Môžem vo všeobecnosti vytvoriť dušu osoby v oddelení svojho tela? Na druhej strane, ako povedal Hegel, v samotnom duchu, je to prekliatie, ktoré je obsiahnuté v materiálových podkladoch. Najviac geniálnu myšlienku, ak nie je definovaná, zomrie spolu s predmetom. Bez zanechania stopy v kultúre. To všetko naznačuje, že akákoľvek opozícia voči materiálu duchovnej a na rozdiel od oblasti kultúry je nevyhnutne relatívna. Komplexnosť rozlíšenia kultúry na materiál a duchovná je skvelá, môžete sa pokúsiť, aby bol na ich vplyv na vývoj osoby.

Pre teóriu kultúry porozumenia rozdielov v kultúre materiálu a duchovného - dôležitý bod. V zmysle fyzického prežitia, biologické potreby, dokonca aj v čisto praktickom zmysle, duchovnosť je nadbytočná, nadbytočná. To je zvláštne dobytie ľudstva, luxusného, \u200b\u200bcenovo dostupného a potrebného na zachovanie človeka v človeku. Je to duchovné potreby, potreby Svätého a večného tvrdenia pre osobu umytú a vymenovanie jeho bytia korelujúcu osobu s integritou vesmíru.

Všimli sme tiež, že pomer materiálu a duchovných potrieb je dosť ťažký a nejednoznačný. Materiálne potreby nemožno jednoducho ignorovať. Trvanlivý materiál, ekonomická, sociálna podpora môže uľahčiť cestu človeka a spoločnosti k rozvoju duchovných potrieb. Ale toto nie je hlavné pozadie. Cesta k spiritualite je cesta vedomého výchovy a samozrejmosti, čo si vyžaduje úsilie a prácu. E. fromm "mať alebo byť?" Domnieva sa, že samotná existencia spirituality a duchovnej kultúry závisí predovšetkým z hodnotovej inštalácie, od životných orientácií, z motivačných aktivít. "Mať" je orientácia na materiálové výhody, držanie a používanie. Na rozdiel od toho "Byť", to znamená, že sa stane a vytvára, snaží sa realizovať sa v kreativite a komunikovať s ľuďmi, nájsť zdroj trvalej novinky a inšpirácie v rámci seba samého.

Nie je možné stanoviť jasnú demarkačnú líniu oddeľovacieho materiálu z ideálneho v ľudskom živote a činnostiach. Osoba prevádza svet nielen materiálne, ale aj duchovne. Každá vec má spolu s využitiacou a kultúrnou funkciou. Tá vec hovorí o človeku, o úrovni vedomostí sveta, o stupni výroby výroby, o jeho estetiku, a niekedy o morálny vývoj. Vytvorením akejkoľvek veci, osoba nevyhnutne "investuje" v ňom ľudské kvality nedobrovoľne, najčastejšie nevedome, zachytávajúce obraz jeho éry v ňom. Tá vec je druh textu. Každý, ktorý vznikli rukami a mozgom osoby, nesie odtlačok (informácie) o človeku, jeho spoločnosti a kultúre. Samozrejme, že kombinácia utilitárskych a kultúrnych funkcií v veciach nie je podrobne. Okrem toho tento rozdiel nie je len kvantitatívny, ale aj kvalitatívny.

Práce materiálnej kultúry okrem vplyvu na duchovnom svete osoby sú určené predovšetkým na uspokojenie nejakej inej funkcie. Materiálová kultúra zahŕňa objekty a procesy aktivity, ktorého hlavným funkčným účelom nie je rozvoj ľudského duchovného sveta, pre ktorý táto úloha funguje ako strana.

V mnohých veciach sú tieto dve funkcie kombinované, napríklad v architektúre. A tu veľa závisí od osoby sám, pretože na extrahovanie neatarity zmysel, je potrebná určitá úroveň, ako je estetický vývoj. "Spiritualita" veci nie sú primitívne, je v ňom položená osoba a zmení túto vec do prostriedkov dialógu medzi ľuďmi. Duchovná kultúra je špecificky vytvorená v záujme takéhoto dialógu so súčasníkmi a potomkami. Toto je jeho jediný funkčný účel. Materiálová kultúra je zvyčajne multifunkčná.

Stojí za zmienku, že univerzálny je najsvietený a jasne sa prejavuje v hmotnej kultúre. Jeho hodnoty, princípy a normy sú trvanlivejšie ako hodnoty zásad a noriem duchovnej kultúry.

Materiálová kultúra je cieľom zdvojnásobiť samotnú osobu v predmete (K. Marx). Osoba pracuje, pripevnením svojho ľudského opatrenia na výrobok, založený na jednote "opatrení vecí" a "Man opatrenia". V duchovnej kultúre je len jedno opatrenie - človek. Materiálová kultúra je vnútorne skrytá, latánne obsahuje duchovné samotné. V duchovnej kultúre je duchovný definovaný v materiálových ikonických systémoch. Duchovný text materiálovej kultúry je skrytý, skrytý v ňom; Duchovná kultúra otvorene dáva svoj humanistický obsah.

Kultúra - rôznorodá koncepcia. Tento vedecký termín sa objavil v starovekom Ríme, kde slovo "Cultura" uviedlo kultiváciu pôdy, vzdelávania, vzdelávania. S častým používaním toto slovo stratilo svoj počiatočný význam a začal vymenovať rôzne strany ľudského správania a činnosti.

Sociologický slovník poskytuje nasledujúce definície koncepcie "kultúry": "Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudských živobytí, ktoré sú prezentované vo výrobkoch materiálovej a duchovnej práce v systéme sociálnych noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, \\ t v agregáte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a na seba. "

Kultúra je javy, vlastnosti, prvky ľudského života, ktoré kvalitatívne rozlišujú osobu z prírody. Tento rozdiel je spojený s vedomou transformačnou ľudskou činnosťou.

Koncepcia "kultúry" sa môže použiť na charakterizáciu zvláštnosti správania vedomia a aktivít ľudí v určitých oblastiach života (kultúra práce, politická kultúra). Koncepcia "kultúry" môže stanoviť spôsob životne dôležitej aktivity samostatnej jednotlivca (osobnej kultúry), sociálnej skupiny (národnej kultúry) a celej spoločnosti ako celku.

Kultúra môže byť rozdelená rôznymi funkciami pre rôzne typy:

1) na predmet (dopravca kultúry) na verejnosti, národnej, triede, skupine, osobné;

2) na funkčnú úlohu - všeobecne (napríklad vo všeobecnom vzdelávacom systéme) a špeciálnom (profesijnom);

3) V Genesis - na ľudovej a elitárom;

4) podľa typu materiálu a duchovného;

5) Podľa prírody - na náboženských a sekulárnych.

2. Koncepcia materiálnych a nehmotných kultúr

Všetky sociálne dedičstvo možno považovať za syntézu materiálov a nehmotných kultúr. Nehmotná kultúra zahŕňa duchovné aktivity a jeho výrobky. Zjednocuje vedomosti, morálku, vzdelávanie, osvietenie, správne, náboženstvo. Nehmotná (duchovná) kultúra zahŕňa myšlienky, zvyky, zvyky a presvedčenie, ktoré ľudia vytvárajú a potom podporujú. Duchovná kultúra tiež charakterizuje vnútorné bohatstvo vedomia, stupeň vývoja samotného človeka.

Materiálová kultúra zahŕňa celý rozsah materiálnej aktivity a jej výsledky. Skladá sa z ľudských vyrábaných predmetov: nástroje, nábytok, autá, budovy a iné predmety, ktoré sa neustále menia a používajú ľudia. Nehmotná kultúra je možné považovať za spôsob prispôsobenia spoločnosti biofyzikálnym obklopujúcim svojou relevantnou transformáciou.

Porovnanie oboch týchto druhov kultúry medzi sebou možno dospieť k záveru, že materiálna kultúra by sa mala považovať za výsledok nehmotnej kultúry zničenia spôsobenej druhou svetovou vojnou, boli najvýznamnejšie v histórii ľudstva, ale aj napriek To, mestá sa rýchlo obnovili, pretože ľudia nestratili vedomosti a zručnosť potrebnú na ich uzdravenie. Inými slovami, nie zničená nehmotná kultúra uľahčuje obnovenie kultúry materiálu.

3. Sociologický prístup k štúdiu kultúry

Cieľom sociologickej štúdie kultúry je zriadiť výrobcov kultúrneho majetku, kanálov a prostriedkov na jeho distribúciu, posúdiť vplyv myšlienok na sociálne opatrenia, o formácii alebo rozpade skupín alebo pohybov.

Sociológovia sú vhodné pre fenomén kultúry z rôznych hľadísk:

1) Predmet, vzhľadom na kultúru ako statické vzdelávanie;

2) Hodnota, ktorá venuje veľkú pozornosť kreatívnemu začiatku;

3) vstup do dynamiky kultúry;

4) symbolické, tvrdiace, že kultúra sa skladá zo symbolov;

5) Hra: Kultúra - hra, kde je obvyklé hrať podľa svojich pravidiel;

6) Text, kde sa hlavná pozornosť venuje jazyku ako prostriedok na prenos kultúrnych symbolov;

7) Komunikačné, zváženie kultúry ako prostriedok prenosu informácií.

4. Základné teoretické prístupy v štúdii kultúry

Funkcionalizmus. Zástupcovia - B. Malinovsky, A. Ratk-Liff Brown.

Každý prvok kultúry je funkčne potrebný na uspokojenie určitých ľudských potrieb. Prvky kultúry sa zvažujú z hľadiska ich miesta v holistickom kultúrnom systéme. Systém kultúry - charakteristika sociálneho systému. "Normálny" stav sociálnych systémov - sebestačnosť, rovnováha, harmonická jednota. Je z hľadiska tohto "normálneho" stavu a odhaduje sa funkčnosť prvkov kultúry.

Symbolizmus. Zástupcovia - T. Parsons, K. GIRS.

Prvky kultúry sú primárne symboly s ľudským vzťahom so svetom (nápady, presvedčenie, modely hodnôt atď.).

Prístup adaptívnych aktivít. V rámci tohto prístupu sa kultúra považuje za spôsob činnosti, ako aj systém výsledkov, ktoré stimulujú, program a implementáciu adaptívnej a transformačnej činnosti ľudí. Dve strany spolupracujú v činnosti ľudí: vnútorné a vonkajšie. V priebehu vnútorných aktivít sa vytvárajú motívy, čo znamená, že ľudia dávajú svoje činnosti, sú vyvinuté ciele akcie, programy, projekty sa vyvíjajú. Je to kultúra ako mentalita vypĺňa vnútornú aktivitu určitého systému hodnôt, ponúka s ním volieb, preferencie.

5. Prvky kultúry

Jazyk je podpisový systém na vytvorenie komunikácie. Značky rozlišujú jazyk a jazyk. Na druhej strane, jazyky sú prirodzené a umelé. Jazyk sa považuje za význam a významy obsiahnuté v jazyku, ktoré sú generované sociálnymi skúsenosťami a rôznorodými ľudskými vzťahmi na svete.

Jazyk je opakovač kultúry. Je zrejmé, že kultúra sa vzťahuje na obe gestá a verné, ale jazyk je najjasnejší, cenovo dostupný retrvanster kultúry.

Hodnoty sú myšlienkou zmysluplného, \u200b\u200bdôležitého, čo určuje ľudská činnosť, umožňuje rozlišovať s požadovanými a nežiaducimi, čo by sa malo usilovať o a čo by sa malo vyhnúť (hodnotenie - pridelenie na hodnotu).

Rozlišovať hodnoty:

1) terminál (cielené hodnoty);

2) inštrumentálne (hodnoty hodnôt).

Hodnoty určujú význam cieľových aktivít, regulujú sociálne interakcie. Inými slovami, hodnoty sú orientované osobou vo vonkajšom svete a motivujú. Predmet účtovnej jednotky zahŕňa:

1) zmysel pre hodnoty - myšlienky o dobrom a zlom, šťastí, cieľoch a zmysle života;

2) Univerzálne hodnoty:

a) životne dôležitý (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blahobyt, vzdelávanie atď.);

b) sociálne uznanie (tvrdá práca, sociálna situácia atď.);

c) interpersonálna komunikácia (poctivosť, súcit atď.);

d) demokratické (sloboda prejavu, suverenitu atď.);

3) Osobitné hodnoty (súkromné):

a) pripojenie k malej vlasti, rodine;

b) Fetishizmus (viera v Boha, túžba po absolutizme atď.). V súčasnosti existuje vážne lámanie, transformácia hodnoty hodnoty.

Normy prípustných akcií. Normy sú formy regulácie správania v sociálnom systéme a očakávaniach, ktoré určujú rozsah prípustných akcií. Rozlišovať tieto typy noriem:

1) formalizované pravidlá (všetko, čo je oficiálne zaznamenané);

2) pravidlá morálky (spojené s myšlienkami ľudí);

3) Vzorky správania (móda).

Vznik a fungovanie noriem, ich miesto v sociálno-politickej organizácii spoločnosti je určená objektívnou potrebou zefektívnenia public relations. Normy, objednanie správania ľudí, regulovať širokú škálu typov sociálnych vzťahov. Dodávajú až do určitej hierarchie, distribúciu podľa ich sociálneho významu.

Viera a vedomosti. Najdôležitejším prvkom kultúry je presvedčenie a znalosti. Viera je určitý duchovný stav, majetok, v ktorom sú pripojené inteligentné, zmyselné a voĺby. Akékoľvek presvedčenie zahŕňajú určité informácie o tomto fenoméne, norme správania, vedomostí. Medzi vedomosťami a presvedčením, spojenie je založené nejednoznačné. Príčiny sa môžu líšiť: keď vedomosti odporujú trendy v oblasti ľudského rozvoja, keď sú vedomosti pred reálnou realitou atď.

Ideológia. Ako je uvedené vyššie, určité informácie majú určité informácie, schválenie na základe teoretickej úrovne ako jeho základu viery. V súlade s tým môžu byť opísané hodnoty, argumentovali vo forme prísnej, logicky odôvodnenej doktríny alebo vo forme spontánne zavedených znázornení, názorov, pocitov.

V prvom prípade sa zaoberáme ideológiou, v druhom - colníkov, tradícií, obradov, ktoré ovplyvňujú a prenášajú svoj obsah na sociálno-psychologickú úroveň.

Ideológia sa javí ako komplexné a viacstupňové vzdelanie. Môže vykonávať vo forme ideológie všetkých ľudstva, ideológie konkrétnej spoločnosti, ideológie triedy, sociálnej skupiny a triedy. Zároveň existuje interakcia medzi rôznymi ideológiami, ktoré poskytuje na jednej strane stabilitu spoločnosti, a na druhej strane vám umožní vybrať si, rozvíjať hodnoty vyjadrujúce nové trendy v rozvoji spoločnosti.

Rittals, clá a tradície. Rite je súbor symbolických kolektívnych akcií, ktoré stelesňujú určité sociálne myšlienky, myšlienky, normy správania a spôsobujú určité kolektívne pocity (napríklad svadobný obrad). Sila obradu vo svojom emocionálnom psychologickom vplyve na ľudí.

Vlastné - vnímané z minulosti formy sociálnej regulácie činností a vzťah ľudí, ktorý je reprodukovaný v konkrétnej spoločnosti alebo sociálnej skupine a je známy svojim členom. Vlastné spočíva v stabilnom dôsledku vnímanej z minulých receptov. Vlastné - nepísané pravidlá správania.

Tradícia - spoločenské a kultúrne dedičstvo, prenášané z generácie na generáciu a pretrvávajúce na dlhú dobu. Tradície fungujú vo všetkých sociálnych systémoch a sú nevyhnutným predpokladom pre ich živobytie. Upridling postoj k tradíciám vedie k porušeniu kontinuity v rozvoji kultúry, na stratu cenných úspechov z minulosti. A naopak, uctievanie pred tradíciou vytvára konzervativizmus a stagnáciu vo verejnom živote.

6. Funkcie kultúry

Komunikačná funkcia je spojená s akumuláciou a vysielaním sociálnych skúseností (vrátane inter-poschodie), prenosu správ počas spoločných aktivít. Existencia takejto funkcie umožňuje určiť kultúru ako špeciálny spôsob dedičstva sociálnych informácií.

Regulačné sa prejavuje pri vytváraní orientačných bodov a systému kontroly ľudských činností.

Integrácia súvisí s vytvorením systému hodnôt, hodnôt a noriem, ako základnou podmienkou stability sociálnych systémov.

Zohľadnenie kultúrnych funkcií umožňuje určiť kultúru ako mechanizmus regulačnej integrácie sociálnych systémov. Toto sú charakteristiky integrálnych vlastností sociálnych systémov.

7. Kultúrne univerzály a odrody kultúrnych foriem

Kultúrne univerzály. J. Murdoch pridelené spoločné funkcie charakteristické pre všetky kultúry. Tie obsahujú:

1) spoločná práca;

3) vzdelávanie;

4) prítomnosť rituálov;

5) Systémy Rodance;

6) Pravidlá pre interakciu podláh;

Vznik týchto univerzálov je spojený s potrebami človeka a ľudských spoločenstiev. Kultúrne univerzálny sa objavujú v mnohých špecifických kultúrnych možnostiach. Môžu byť porovnané kvôli existencii východného superkantary, národnej kultúry a malých systémov (subkultúry): Elitar, ľudová, hmotnosť. Rozmanitosť kultúrnych foriem kladie problém porovnateľnosti týchto formulárov.

Kultúry sa môžu porovnávať v kultúrnych prvkoch; Podľa prejavu kultúrnych univerzálov.

Elitnej kultúry. Jeho prvky sú vytvorené profesionálmi, je zameraný na pripravené publikum.

Ľudová kultúra je vytvorená anonymnými tvorcami. Jeho vytváranie a fungovanie sú neoddeliteľné z každodenného života.

Masová kultúra. Toto je film, tlač, pop hudba, móda. Je verejne dostupné, zamerané na čo najširšie publikum, spotreba svojich výrobkov nevyžaduje špeciálne školenie. Výskyt masovej kultúry je spôsobený určitými predpokladmi:

1) Progresívny proces demokratizácie (zničenie tried);

2) industrializácia a súvisiaca urbanizácia (zvýšenie kontaktnej hustoty);

3) Progresívny rozvoj komunikácie (potreba spoločných činností a rekreácie). Subkultúra. Toto sú časti kultúry, ktoré sú súčasťou určitých

sociálne skupiny alebo súvisiace činnosti (subkultúra mládeže). Jazyk má tvar Zhargonu. Špecifikácie vytvárajú špecifické názvy.

Etnocentrizmus a kultúrny relativizmus. Ethnocentizmus a relativizmus sú extrémnym uhlom pohľadu v štúdii rôznych kultúrnych foriem.

Americký sociológ William Summer s názvom Ethnocentizmus Takýto pohľad na spoločnosť, v ktorej sa určitá skupina považuje za ústrednú, a všetky ostatné skupiny sa merajú a týkajú sa jej.

Ethnocentizmus robí jednu kultúrnu formu s normou, s ktorou merajú všetky ostatné kultúry: podľa nášho názoru budú dobré alebo zlé, správne alebo nepravdivé, ale vždy vo vzťahu k našej vlastnej kultúre. To sa prejavuje v takýchto vyjadrení ako "vybraní ľudia", "skutočná doktrína", "superrace" a v negatívnych - "spätné národy", "primitívnej kultúry", "hrubé čl."

Početné štúdie organizácií vykonávaných sociológmi rôznych krajín ukazujú, že ľudia majú tendenciu preceňovať svoje vlastné organizácie a zároveň podceňovať všetkých ostatných.

Základom kultúrneho relativizmu je tvrdenie, že členovia jednej sociálnej skupiny nemôžu pochopiť motívy a hodnoty iných skupín, ak tieto motívy a hodnoty analyzujú vo svetle svojej vlastnej kultúry. Aby sme dosiahli porozumenie, pochopili inú kultúru, musíte prepojiť svoje špecifické funkcie so situáciou a zvláštnymi rozvojmi. Každý kultúrny prvok by sa mal vzťahovať na zvláštnosti kultúry, z ktorých je. Hodnota a hodnota tohto prvku možno zvážiť len v kontexte určitej kultúry.

Najzaujímavejšou cestou rozvoja a vnímania kultúry v spoločnosti je kombináciou etnocentrizmu a kultúrneho relativizmu, keď jednotlivec, zažíva zmysel pre pýchu pre kultúru jeho skupiny alebo spoločnosti a vyjadruje záväzok voči vzorkám tejto kultúry, je schopný Pochopiť iné kultúry, správanie iných sociálnych skupín, uznanie ich práva na existenciu.