Prvé obdobie kovovej éry sa nazýva eneolit. Termín sa prekladá ako vek medi. Chceli tým zdôrazniť, že medené nástroje sa objavujú už v eneolite, ale prevažujú kamenné nástroje. Aj v pokročilej dobe bronzovej sa naďalej vyrábajú početné kamenné nástroje. Vyrábali sa z neho nože, šípy, škrabky na kožu, kosáčikové vložky, sekery a mnohé ďalšie nástroje. Prevaha kovových nástrojov bola ešte pred nami.

Vznik najstaršej metalurgie.

Vo vývoji metalurgie existujú štyri etapy:

1) meď je druh kameňa a bola opracovaná ako kameň - technikou obojstranného čalúnenia. To bol začiatok kovania za studena. Pomerne skoro sme spoznali výhodu kovania zahriateho kovu.

2) tavenie natívnej medi a odlievanie jednoduchých výrobkov do otvorených foriem.

3) tavenie medi z rúd. Objav tavby sa datuje do VI. tisícročia pred naším letopočtom. e. Predpokladá sa, že sa to stalo v západnej Ázii.

4) doba - doba bronzová v užšom zmysle slova. V tomto štádiu sú vynájdené umelé zliatiny na báze medi, t.j. bronz.

Zistilo sa, že prví, ktorí použili kov, boli spravidla

kmene, ktorých ekonomika bola založená na poľnohospodárstve alebo chove dobytka, teda výrobnom priemysle. To je v súlade s aktívnym charakterom činnosti hutníka. Hutníctvo v istom zmysle možno považovať za odvetvie výrobného hospodárstva.

Kameň bolo treba vymeniť a meď sa dala nabrúsiť. Preto sa najskôr ozdoby a drobné napichovacie a rezné nástroje - nože, šidlá, vyrábali z medi. Sekery a iné perkusné zbrane sa nevyrábali aj preto, že nepoznali kaliaci účinok pracovného spevnenia (kovanie).

Objav kovu prispel k rozvoju výmeny medzi vzdialenými krajinami: veď meď sa dala vyrábať len tam, kde boli medené rudy. Formujú sa tisíckilometrové obchodné cesty, rozširujú sa ekonomické väzby. Dlhé cesty potrebovali spoľahlivé dopravné prostriedky a práve v eneolite bol urobený jeden z najdôležitejších objavov ľudstva – koleso.

V tejto dobe, ktorá otvorila dobu bronzovú, sa široko rozšírilo poľnohospodárstvo, ktoré sa medzi mnohými kmeňmi stalo hlavnou formou hospodárstva. Dominuje na rozsiahlom území od Egypta po Čínu. Toto hospodárenie je najmä chov motyk, ale už vtedy sa začína rozvíjať slash farmárstvo, ktoré je nemožné bez kovovej sekery. Hlavnou náplňou pokroku v eneolite je vynález metalurgie, ďalšie presídľovanie ľudstva a šírenie výrobného hospodárstva. To však neznamená, že poľnohospodárstvo bolo jediným zamestnaním eneolitických kmeňov. Do chalkolitu sa vzťahuje aj množstvo kultúr chovu dobytka a dokonca aj lovu a rybolovu. V eneolite bol vynájdený hrnčiarsky kruh, čo znamenalo, že ľudstvo sa dostalo na prah triednej formácie.

16. Kultúra Anau-Namazga I-III.

Najväčšie a najvýznamnejšie eneolitické sídlisko je Namazga-Tepe neďaleko stanice. Kaahka. Termín „tepe“ označuje kopce, niekedy obrovské, pozostávajúce z kultúrnych vrstiev. Kedysi tu boli osady s nepálenými domami. Keď boli takéto domy zničené, ľudia ich nerozoberali, ale miesto zrovnali so zemou a postavili na ňom dom. Hladina pôdy sa tu preto rýchlo zdvihla a vytvoril sa kopec. Vrstvy Namazga-Tepe tvorili kopec vysoký 32 m. Jeho vrstvy sú rozdelené do šiestich vrstiev, ktorých číslovanie ide zdola nahor: prvá vrstva leží dole a šiesta hore.

Prvá vrstva, alebo Namazga-I, odkazuje na koniec. V - skoré. IV tisícročie pred naším letopočtom e. Osada, ktorá tu existovala, zdedila a rozvíjala tradície neolitickej kultúry Dzheituna. Poľnohospodárska ekonomika. Chov dobytka nahrádza lov, nachádzajú sa kosti kravy, prasaťa a kozy. Hlinené vretená sa stávajú bežným nálezom takmer na každom sídlisku. Nachádzajú sa prvé medené predmety - šperky, nože, šidlá, ihly, dokonca je tu aj plochá adze. Metalografická analýza ukazuje, že táto meď nie je pôvodná, ale tavená z rúd. Táto meď bola zrejme dovezená. Je veľmi dôležité, že kmene kultúry Anau poznali žíhanie – zahrievanie po kovaní za studena, aby sa uvoľnili medzikryštalické napätia, ktoré spôsobili krehkosť kovu.

Technika chovu je rovnaká – zavlažovanie ústím a pestovanie motykou. Obrábaná plocha rastie. Polia boli posiate jačmeňom a pšenicou. Domy nie sú postavené z hlinených blokov, ale z nepálených tehál (sušené na slnku). V blízkosti domov sa nachádzajú stodoly a iné hospodárske budovy.

Objavili sa veľmi veľké osady (napríklad Namazga-Tepe) s rozlohou viac ako 10 hektárov. Nádoby sú s plochým dnom a maľované farbou. Na hornej časti nádob boli vyobrazené zakrivené trojuholníky a kosoštvorce. Maľba na veľkej ploche je podobná, čo hovorí o jednote kultúry.

Namazga-P sa vzťahuje na 4. tisícročie pred Kristom. eh... Na potokoch a malých riekach sa objavili zádržné hrádze - prvý krok k zavlažovanému poľnohospodárstvu. Odlievané medené predmety, často veľké: dierovače, nože, sekery, oštepy. Je viac medených a menej kamenných nástrojov. Sú tam kamenné vložky kosákov, šípov, mlynčekov na obilie, mažiarov, palcátov. Hlinené misky, poháre, džbány boli vypálené v špeciálnych peciach objavených vykopávkami. Maľba nádob východného územia kultúry Anau je jednofarebná a západná je viacfarebná. Na maľbe dominujú trojuholníky, kosoštvorce, niekedy sú tu vyobrazenia kôz a ľudských figurín.

Najlepšie sa skúmajú malé osady. Sú ešte primitívne a blízko Džeytunov, ale už sú trochu vyvýšené nad okolie kvôli vytvoreným vrstvám. Domy sú zatiaľ jednopriestorové, s plochými strechami. Obec bola obohnaná múrom z hlinených tehál. V strede dediny stál veľký dom, ktorého steny boli vymaľované v dvoch farbách. V dome bol oltárny kozub. Bola to rodinná svätyňa a miesto stretnutia rodiny. Bohyňa matka bola uctievaná. Bežné sú sošky žien so širokými bokmi a s plnými prsiami.

Hrúbka podstielky vrstiev Namazga-I a Namazga-II je 8 m.

Vrstva Namazga-III má prechodný charakter. Medené veci sú veľké. Našiel sa medený meč so zakrivenou rukoväťou - charakteristická raná forma. Hroty šípov zostali kamenné. Existujú početné korálky z kostí a kameňa, vrátane chalcedónu. Našli sa hlinené kolesá modelov skutočných vozíkov, čo pravdepodobne odráža existenciu ťažných zvierat. Využitie ťažných zvierat malo výrazne zvýšiť produktivitu poľnohospodárstva.

Koncom 4. – začiatkom 3. tisícročia pred Kr. e. územie osady Namazga-Tepe sa rozrástlo na 100 hektárov. Osady pozostávali z veľkých viacpriestorových domov oddelených úzkymi uličkami. Každý dom mal až 15 izieb vrátane skladov a košov. V blízkosti domov sa nachádzali veľké domáce dvory. Takýto dom obývalo kmeňové spoločenstvo – hlásateľ začiatku rozpadu kmeňového systému. Spolu so ženskými figúrkami existujú aj mužské figúrky.

Zdokonaľuje sa maľovanie nádob. Okrem zložitých geometrických vzorov sú zobrazené kozy, leopardy, vtáky a niekedy aj ľudia. Motívom simultánnych iránskych keramických malieb sú orly a leopardy, ktorých vznik možno vysvetliť prenikaním obyvateľstva z Iránu do Strednej Ázie. Maľba Anau na plavidlách je zasa známa aj v Pakistane. V stredoázijskom eneolite sa niekedy nachádzajú hrobky s falošnými klenbami, čo sa vysvetľuje vplyvom Mezopotámie.

Obdobie Namazga-III končí v polovici. III tisícročie pred naším letopočtom

Eneolit ​​je prechodné obdobie z doby kamennej do doby bronzovej a spadá na I V - I I I tisícročie pred Kristom. e. Bol to kvalitatívne nový čas vo vývoji výrobných síl a výrobných vzťahov prvotnej spoločnosti, čas ďalšieho zdokonaľovania poľnohospodárstva a chovu zvierat. Primitívne pestovanie motykou sa nahrádza produktívnejším obrábaním pôdy s využitím ťažnej a ťažnej sily domácich zvierat. Objavuje sa špecializácia na chov dobytka, oviec a koní. Výrazným ukazovateľom vývoja eneolitických kmeňov je zvládnutie prvého kovu - medi, ktorej ťažba a spracovanie slúžilo ako začiatok kvalitatívne novej výrobnej činnosti - primitívnej metalurgie.

V tomto období výrazne rastie počet obyvateľov a úmerne tomu rastie aj veľkosť a počet sídiel. Relatívne preľudnenie spôsobilo intenzívny rozvoj nových území.

V dobe medenej mali vedúcu úlohu vo východnej Európe kmene trypilskej kultúry, ktoré dostali svoje meno podľa prvého náleziska skúmaného pri obci. Trypillia na Ukrajine. Táto jasná a osobitá archeologická kultúra zaberala rozsiahle územia od Dnepra po Karpaty a Dunaj. Prešla dlhou cestou vývoja, počas ktorej sa výrazne zmenil charakter hmotnej kultúry, osídlenia a historického prostredia. Preto sa história kmeňov Trypillian zvyčajne delí na samostatné chronologické obdobia: skoré, stredné a neskoré.

Skoré štádium. Trypillianske kmene kultúry. Existuje niekoľko pohľadov na pôvod trypillianskej kultúrnej komunity. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že vznikol na základe miestnej neolitickej kultúry Bug-Dniester. Iní zastávajú názor, že jeho pôvod treba hľadať na Balkáne alebo vo východnom Stredomorí, odkiaľ v už relatívne sformovanej podobe prenikol do medziriečia Dnestra a Prutu. Najpravdepodobnejší je však názor, že trypilská kultúra na území Dnesterskej oblasti vznikla v dôsledku splynutia miestnych a cudzích prvkov. Niet pochýb, že už v druhej štvrtine 4. tisícročia pred n. e. žilo tu niekoľko skupín sedavého trypilského obyvateľstva. Všetky sa vyznačujú spoločnou kultúrou a spôsobom života, odlišným od susedných kmeňov raného eneolitu. Prvé tripoliské kmene, ktoré spočiatku zaberali malé územie stredného Sireta a Prutu, postupne ovládli územia od Karpát po ľavý breh Dnestra.

Pre svoje sídla si vybrali pobrežné oblasti nivy Dnestra a jeho prítokov. Niekedy sa usadili na prvej terase nad nivou a len v niektorých prípadoch - na koreňovom brehu pozdĺž údolia riek, kde boli zdroje vody. Pri výbere takýchto miest sa navyše zohľadňovala dostupnosť pastvín pre hospodárske zvieratá a úrodná pôda na pestovanie rastlín, ako aj možnosť lovu a rybolovu. Neopevnené sídla tohto obdobia tvorili desiatky obydlí a hospodárskych stavieb, usporiadaných do radov alebo do kruhu. Predpokladá sa, že v každej osade žilo niekoľko stoviek ľudí.

Obyvateľstvo trypilskej kultúry si stavalo zemljanky, polozemky, prízemné obydlia, vo vnútri ktorých boli vybudované ohniská a piecky. Adobe domy sa objavili v ranom štádiu a sú známe z vykopávok v mnohých osadách v Podnestersku. Ich obyvatelia viedli pestrú ekonomiku: zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka, lovom, zberom a rybolovom. Pri obrábaní pôdy sa využívalo primitívne orné náradie využívajúce ťažnú silu zvierat. Motyka a kopacia palica však boli naďalej hlavným nástrojom na obrábanie pôdy. Poľnohospodárstvo v tomto období bolo rozsiahle, čo umožňovalo obrábať len relatívne obmedzené plochy.

V pestovaných rastlinách dominovali rôzne druhy pšenice a jačmeňa, najviac prispôsobené miestnym pôdnym a klimatickým podmienkam. Pestovali aj proso, hrach, viku, čerešňovú slivku, slivku a dokonca aj marhuľu, ktorej semená sa našli pri vykopávkach. Úroda sa zbierala kompozitnými kosákmi, ktoré boli z hľadiska produktivity len dvakrát nižšie ako železné. Podľa potreby sa obilie drvilo pomocou kamenných mlynčekov na obilie.

Na pasienkoch a v lesoch v okolí osád sa celoročne chovali domáce zvieratá: hovädzí dobytok, ošípané, ovce a kozy. Hospodárske zvieratá, ktoré sú na pomerne vysokej úrovni rozvoja, potlačili lov. druhý plán, aj keď ešte dlho plnil určitú ekonomickú úlohu v živote trypilských kmeňov. Hlavnými predmetmi lovu boli najčastejšie jeleň, los, srnec, medveď, diviak, ale aj jazvec, vlk, rys a iné zvieratá. Zber a rybolov nestratili svoj význam ako dodatočné zdroje potravy.

V období ranej Tripillye bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka pomerne stabilné. Suché, chudé roky boli zriedkavé, ale dôsledkom bola nízka úrodnosť sprašovej hliny, na ktorej sa hospodárilo. Z roka na rok výnosy klesali, čo nútilo obyvateľov pravidelne hľadať a rozvíjať nové pozemky.

Nástroje a zbrane tohto obdobia boli vyrobené z pazúrika a iných druhov kameňa, ako aj dreva, kostí a rohov zvierat. Masívne sekery, náramky, korálky, amulety a iné šperky sa vyrábali z medi privezenej z ložísk v Karpatoch a na Balkáne kovaním, neskôr aj odlievaním. Prvé nálezy medených výrobkov kmeňov Trypillianov pochádzajú zo začiatku 4. tisícročia pred Kristom. pred Kr., ale známky miestneho spracovania medi boli zaznamenané až v polovici tisícročia. Kovoobrábanie tu pravdepodobne vzniklo na základe tradícií požičaných od susedných kmeňov Balkánskeho polostrova. V tom čase už miestne obyvateľstvo ovládalo pradenie a tkanie, o čom svedčia početné nálezy hlinených platidiel na primitívne tkáčske krosná.

V porovnaní s neolitom je pokrok badateľný najmä vo výrobe keramického riadu, ktorý možno podmienečne rozdeliť na obradnú, čiže jedáleň a kuchyňu. V tomto období výrazne vzrástla rozmanitosť foriem, zdokonalila sa príprava hlinenej hmoty a technika modelovania nádob. Riad sa vypaľoval v domácich peciach a hrnčiarskych vyhňach. Veľkosti trypilských nádob sa pohybujú od 5 do 100 centimetrov na výšku, niektoré z nich sú antropomorfné alebo zoomorfné, to znamená, že napodobňujú postavy ľudí a zvierat. Riad je spravidla bohato zdobený brúsenými alebo hladenými líniami, špirálami, kanelúrami a odtlačkami zubatého razidla. Často je vyrezávaný ornament naplnený bielou pastou. V tejto fáze sa objavuje aj riad maľovaný červeným okrovom.

Početné hlinené sošky žien a zoomorfné kreslá zdobené býčími rohmi odrážajú náboženské presvedčenie miestneho obyvateľstva. Obrazy veľkej bohyne matky a býka, symbolizujúce slnko a mužnosť, boli prvkami mimoriadne rozvinutého poľnohospodárskeho kultu plodnosti. Celý systém života v ranom Tripolise bol spojený s dominantnou úlohou žien vo výrobe, každodennom živote a rodinných a klanových vzťahoch. Žena bola strážkyňou rodiny, domova a zosobňovala myšlienku plodnosti a pokračovania života. Preto je prirodzené, že správa o príbuzenstve bola vykonaná na matkinej strane.

Skoré tripoliské komunálne osady zaberali plochu 1 až 40 hektárov a mali od 10 do 100 obydlí. Rast produktivity práce viedol k zlepšeniu životných podmienok a viedol k vzniku veľkých zhlukov malých a veľkých sídiel, ktoré sa zoskupovali okolo centier. Na hornom Dnestri existovali tri podobné skupiny raného netripolského obyvateľstva. Najvýznamnejším z nich bol južný, ktorý zaberal celé rozhranie Dnestra a Reutu a dokonca aj krajiny južne od ich sútoku. Pravdepodobne tu žil jeden z najpočetnejších raných Tripoliských kmeňov.

Stredná fáza. Trypillianske kmene v časoch rozkvetu. Stredná a druhá polovica 4. tisícročia pred Kristom e. charakterizovaný aktívnym rozvojom hospodárstva a kultúry trypilských kmeňov. Motyka sa stáva vedúcim odvetvím hospodárstva. Popri tradičnom sa šíri nový typ zberacieho náradia - veľká pazúriková doska, upevnená na jednom konci v kostenej alebo drevenej rukoväti. Zároveň sú tu mláťačky vybavené pazúrikovými vložkami. Medzi odtlačkami pestovaných rastlín sú už doteraz jadierka hrozna s malou bobuľou. Predpokladá sa, že pestovanie hrozna prišlo do oblasti Dnestra z Balkánu.

Prítomnosť lúčnych pasienkov v údoliach riek a rozšírené rozmiestnenie listnatých lesov vytvárali dobrú kŕmnu základňu pre chov zvierat aj v zime. Chov zvierat v tomto období rozhodujúcim spôsobom odsúva do úzadia poľovníctvo, ktoré spolu s poľnohospodárstvom zaujíma popredné miesto v hospodárstve. Je príznačné, že v mnohých osadách

chov dobytka prevláda dokonca aj nad poľnohospodárstvom. Ekonomika obyvateľov podnesterskej dediny Soroki (Ozero) bola teda predovšetkým chovom dobytka.

Hlavnými materiálmi pre nástroje sú stále kameň, kosť, rohovina a drevo, ale spracovanie pazúrika dosahuje osobitnú dokonalosť. Vznikli celé dediny špecializujúce sa na výrobu výrobkov z pazúrika. Remeselníci tejto kultúry vyrábali škrabky, veľké nože, píly, hroty šípov, šípky a oštepy. Tieto zbrane boli často rozšírené stovky kilometrov od miesta ich výroby. Ďalej sa rozvíja výroba leštených kamenných sekier, dier a kladív s otvormi.

Výroba keramiky dosiahla skutočne vzácne výšky. Vypaľovanie keramiky prebiehalo s úžasnou zručnosťou. V tomto období prekvitalo maľovanie nádob čiernymi, červenými, menej často bielymi farbami. Maľba v kombinácii s rytím a adhéziami vytvorila nádherný ornament, ktorý popri estetickej plnil aj kultové a magické funkcie. Obrázky na keramike podľa výskumníkov najčastejšie symbolizovali ženský princíp a s ním spojený kult plodnosti.

Kvalitu keramiky výrazne zlepšil vynález špeciálnych dvojposchodových hrnčiarskych pecí, čiže vyhní. Ich výskyt v osadách naznačuje, že v kmeňoch Trypillianov existovali profesionálni remeselníci, ktorí sa zaoberali výlučne výrobou nádob a inej keramiky. Hrnčiarstvo sa tak stáva komunálnym remeslom. Spolu s keramikou sa zrejme obecným remeslom stávala aj výroba medených výrobkov, ktorá si vyžadovala špeciálne znalosti a zručnosti. Napriek tomu, že medené výrobky sa sem často dostávali v hotovej forme, na množstve trypilských sídlisk sa našli veľké kusy medenej trosky, úlomky téglikov a kamenné kladivá na drvenie rudy. Tieto poznatky naznačujú, že v hospodárskych aktivitách miestneho obyvateľstva zohrávalo významnú úlohu aj spracovanie kovov. Sekery, udice, šidlá a rôzne ozdoby sa vyrábali z medi v rôznych tvaroch.

Kmene Trypillianov dosiahli mimoriadne úspechy v stavbe domov. V osadách sa často nachádzajú veľké dvojposchodové obydlia s množstvom oplotených vnútorných priestorov. Rám obydlia bol postavený z dreva, ktoré bolo zvonku aj zvnútra obložené hlinou. Počas vykopávok sa zistilo, že na prízemí žili veľké rodinné komunity, pozostávajúce z niekoľkých párových rodín. Každý z nich mal samostatnú miestnosť, ohradenú od ostatných, s pieckou a ohniskom. Druhé poschodie slúžilo na skladovanie zásob a na iné potreby domácnosti. Dvojpodlažnú stavbu trypillianskych domov potvrdzujú aj nálezy modelov hlinených obydlí, ktoré mali v koncovej časti múrov vstupné otvory, okrúhle otvory namiesto okien a sedlové slamené alebo trstinové strechy.

Rozvoj výroby vytvoril podmienky pre akumuláciu nadproduktu a rozšírenie výmenných vzťahov s najbližšími susedmi. Miestne kmene uskutočňovali aktívnu výmenu s obyvateľstvom Volyne, odkiaľ húfne prichádzali hotové nástroje a ich polotovary z kvalitného pazúrika. Zároveň boli zaznamenané úzke kontakty s obyvateľstvom Balkánskeho polostrova a Karpatskej kotliny, čo malo významný vplyv na kultúrny rozvoj regiónu Dnester.

Vzostup hospodárstva a kultúry bol sprevádzaný nárastom obyvateľstva. Malé obce s rozlohou do 3 hektárov zanikajú. Nahrádzajú ich veľké sídla s rozlohou do 30 hektárov s desiatkami a stovkami obydlí a hospodárskych štruktúr. Viaceré obecné osady tvorili samostatné regionálne útvary, ktoré spájali nielen kultúrne a príbuzenské vzťahy, ale aj všeobecné vojensko-obranné úlohy. Veľké trypilské sídliská často pozostávali z opevnení na kopci a neopevnenej nízko položenej časti. Na niektorých z nich sa našli obranné stavby: valy a priekopy, ktoré spoľahlivo chránili tu žijúce obyvateľstvo.

Letecké snímky a geomagnetické štúdie ukázali, že najväčšie trypillianske dediny slúžili ako akési kmeňové centrá a možno boli prototypom budúcich miest (takzvaných proto-mestá). Analýzou celkového počtu obydlí v rôznych sídlach bolo možné vypočítať, že v tom istom čase tam žilo niekoľko stoviek až niekoľko tisíc ľudí. V období rozkvetu trypillianskej kultúry v Podnestersku bola teda zaznamenaná významná hustota obyvateľstva: na 1 m2. km tvorilo v priemere asi 13 osôb.

V severnej časti medziriečia Dnester-Prut sa vytvára snáď najhustejšie osídlená oblasť celej distribučnej oblasti kmeňov Trypillian. Tento región sa stal jedným z hlavných centier tejto kultúry. Nachádzajú sa tu tri regióny s najväčšou koncentráciou starovekého osídlenia, z ktorých jeden zahŕňa aj územie severnej časti Podnesterska.

Neskoré obdobie. Spoločnosť Trioli je v záverečnej fáze. Koncom IV a v prvej polovici III tisícročia pred Kristom. e. Trypiliánska kultúra dosiahla svoj vrchol, po ktorom sa začali objavovať prvé známky krízy. Jeho hlavným dôvodom je zhoršovanie prírodných podmienok spojené s rozširovaním stepnej krajiny a redukciou lesnej vegetácie. Motyky na okrajových sprašových pôdach, poľovníctvo a rybolov už nedokázali zabezpečiť rovnakú životnú úroveň pre stále sa zvyšujúcu populáciu. Suché podnebie výrazne znížilo kŕmnu základňu chovu dobytka.

V týchto podmienkach naďalej rástol význam poľnohospodárstva, ktoré sa rozvíjalo rozvojom nových oblastí. Technika obrábania pôdy a zberu zostala na rovnakej úrovni, keďže primitívne vozenie na rohatých volských záprahoch nebolo vhodné na obrábanie panenskej pôdy a využívalo sa najmä na kyprenie pôdy pred sejbou. Po niekoľkých rokoch intenzívneho využívania sa sprašové pôdy rýchlo vyčerpali a obnovili až po desaťročiach. Pokles úrodnosti pôdy prinútil obyvateľov trypillianskych osád každých 40-50 rokov opustiť a vytvárať nové na iných pozemkoch.

V chove hospodárskych zvierat stále zostával dobytok hlavným zdrojom mäsa a koží, napriek tomu, že sa v trypillianskych dedinách objavili sliepky a kone. Kôň bol s najväčšou pravdepodobnosťou požičaný od susedných pastierskych kmeňov a používal sa nielen na prepravu tovaru, ale aj na jazdenie. Tak ako predtým, dobytok sa choval hlavne na pastve, čo viedlo k periodickej redukcii stáda v predvečer zimy.

Primitívna poľnohospodárska technika a relatívne nízka kultúra chovu zvierat nemohli zabezpečiť normálnu existenciu. Preto približne v polovici tretieho tisícročia pred Kristom. e. dochádza k určitej premene trypilských spoločenstiev. Vzniká množstvo nových etnokultúrnych útvarov, ktoré chronologicky zaujímali medzipolohu v štádiu prechodu z eneolitu do staršej doby bronzovej. Na území Podnesterska sa v tomto období sformovali dve príbuzné lokálne skupiny neskorotripolského obyvateľstva.

Kmene miestnej skupiny Usatovskaja. V polovici tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e. časť obyvateľstva Stredného Dnestra bola nútená opustiť svoje územia a presťahovať sa do stepných oblastí severozápadného čiernomorského regiónu a Rumunska. Prírodné podmienky stepného juhu, nezvyčajné pre kmene Trypillianov, sa ukázali ako málo využiteľné pre poľnohospodárstvo, ale výrazne prispeli k rozvoju chovu dobytka, a preto sa stal vedúcim odvetvím hospodárstva usatovskej skupiny populácia. Táto skupina dostala svoj názov podľa prvého objaveného a študovaného náleziska tohto typu pri obci. Usatovo neďaleko Odesy.

Pre svoje sídla si tieto kmene často vyberali prírodne chránené územia, často boli dodatočne opevnené valmi a priekopami. Spolu s malými opevnenými lokalitami sa budovali pomerne veľké sídla s rôznymi kamennými hospodárskymi a cirkevnými budovami, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou medzikmeňové kultúrne centrá. Hlavnou bola osada pri obci. Usatovo, vedľa ktorého sa nachádzalo niekoľko mohýl a zemných pohrebísk. Usatovskie kurgans mali pomerne zložité štruktúry, pozostávajúce z kamenných kupol, hypoték a cromlechov. Súdiac podľa hrobového vybavenia v nich boli pochovaní najmä kmeňoví vodcovia a rodoví starší. Pohreby obyčajných príslušníkov kmeňa boli hlinené pohrebiská. Spravidla išlo o malé jamy pokryté kamennými platňami alebo maltou, v ktorých sa nachádzala chudobná hrobová výbava.

Je príznačné, že dodnes sú na území dolného Dnestra známe len osady a mohyly tejto miestnej skupiny. Na ľavom brehu Dnestra boli usatovské kurgany nájdené v blízkosti mesta Tiraspol, ako aj v blízkosti dedín Butory, Speya, Krasnogorka, Bychok, Grigoriopolská oblasť, Parcani, Ternovka a Sukleya, oblasť Slobod-Zeya. Takmer v každom z nich sa našla charakteristická keramika, nástroje, zbrane z kameňa, kostí a kovu.

Najjasnejšia a najbohatšia skupina usatovských pohrebísk bola skúmaná na pravom brehu Dnestra pri obci. Purcari z okresu Štefan Voda. Tu sa na plochej plošine koreňového brehu nachádzali štyri mohyly s 11 usatovskými pohrebiskami. Tri z nich boli obohnané masívnym kamenným obkladom. Jeden z najbohatších pohrebísk tej doby sa našiel v strede najväčšej mohyly. Spolu s jedálenskými a kuchynskými nádobami obsahoval šesť bronzových predmetov, strieborné chrámové prstene, rohovú motyku a množstvo ozdôb z leštených vtáčích kostí. Prítomnosť série bronzových nástrojov a iných hrobových predmetov, ako aj pôsobivá mohyla nasvedčujú, že tento komplex patrí predstaviteľovi miestnej kmeňovej šľachty. V tejto oblasti, priamo pri Dnestri, je známe synchrónne sídlisko, ku ktorému pravdepodobne patrili objavené pohrebiská.

Okrem toho získané materiály naznačujú, že v tejto oblasti Dolného Dnestra kmene Usatov neustále pásli svoj dobytok. Potvrdzujú to nálezy v párových pohrebiskách kostry detí a mladých mužov, ktorí mohli byť pastiermi. Charakteristickým prvkom pohrebného inventára usatovských kmeňov sú akési štylizované figúrky žien na kubických podstavcoch, ako aj početná skupina kuchynskej keramiky s výraznou prímesou drvených mušlí v ceste. Zároveň dochádza (v porovnaní s predchádzajúcou dobou) k poklesu rôznorodosti keramických foriem a postupnej degradácii maľovanej ornamentiky.

Populácia skupiny Usatovskaya chovala hlavne kozy a ovce, na farme sa však používali kone aj hovädzí dobytok. Chov dobytka bol síce vzdialený, ale založený na opevnených sídliskách. Orné hospodárstvo ustúpilo do úzadia a praktizovalo sa najmä v údoliach riek. Poľovníctvo a rybolov nezaberali v hospodárstve žiadne dôležité miesto.

Kmene Usatov, ktoré zohrávali úlohu predsunutej základne trypillianskeho sveta na juhu, boli prvými, ktorí prišli do kontaktu s populáciou kultúry Yamnaya, ktorá chová dobytok, a potom nejaký čas zadržiavali ich nápor. Pravdepodobne v prvej etape boli ich vzťahy skôr pokojné, čo sa prejavilo v množstve stepných importov v neskorotripolských pohrebných komplexoch. Avšak do konca tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e. Obyvateľstvo Usatova opúšťa historickú arénu, je vyhnané alebo asimilované mimozemskými kmeňmi.

Kmene miestnej skupiny Vyhvatinskaya. Tieto kmene dostali svoje meno podľa prvého študovaného miesta pri obci. Vykhvatintsy, región Rybnitsa. Obsadili územie na oboch brehoch Dnestra, približne od mesta Soroka na severe po mesto Dubossary a ústie rieky. Reut na juhu. Vykhvatinskie osady a pohrebiská bez kurganu sú málo početné a prakticky nie sú študované. Na niektorých z nich sa našli zvyšky nadzemných obytných miest, zemličiek a úžitkových stavieb.

Najvýraznejšou pamiatkou tejto kultúrnej skupiny je samozrejme Vyhvatinské pohrebisko, náhodne objavené na území rovnomennej obce. Nachádzal sa na vysokom ostrohu tvorenom ľavým brehom Dnestra a dvoma roklinami, neďaleko synchrónneho osídlenia. V priebehu rokov vykopávok bola preskúmaná plocha 900 metrov štvorcových. m, na ktorej bolo spolu 74 pohrebísk. Mnohé z nich boli obklopené kamennými obkladmi alebo mali kamenné podlahy.

Všetci pochovaní na tomto pohrebisku ležali v pokrčenej polohe, hlavne na ľavom boku, posypaní bielou hlinou alebo červeným okrovom. Väčšina pohrebísk obsahovala skôr expresívne hrobové predmety. Zbierka nástrojov a zbraní tu nájdená nie je početná a je zastúpená najmä pazúrikovými, kamennými, rohovinovými a kostenými výrobkami, ako aj jedným kovovým predmetom - šidlom. V inventári jednoznačne dominuje keramika, ktorá je rozdelená na jedáleň, z jemne štrukturovanej hliny, a kuchyňu, vytvarovanú z hmoty s prímesou jemne mletých mušlí. Originalita riadu je daná výlučne horizontálnou štruktúrou maľby, aplikovanej v tmavohnedej, niekedy v kombinácii s červenou, okrovou. Kuchynská keramika je zdobená paralelnými kordovými odtlačkami a je menej kvalitná. Mimoriadne výrazný je antropomorfný plast, reprezentovaný realistickými ženskými figúrkami a nádherne zachovanou hrkálkou, ktoré boli na detských pohrebiskách.

Podľa archeológov bolo pohrebisko rozdelené na dve časti. Jeden z nich bol určený na pochovanie obyčajných členov komunity, druhý - pre členov izolovaných rodín. Na každej z týchto rodinných nekropol boli pozostatky jedného alebo dvoch mužov, jednej ženy a troch až piatich detí. Významné je, že práve mužské pohrebiská vynikajú kvalitou aj množstvom hrobového vybavenia. Patriarchálna rodina sa tak v štádiu prechodu z neskorého eneolitu do staršej doby bronzovej stáva hlavnou jednotkou spoločnosti. Súdiac podľa pohrebného obradu, v tom istom období sa rozlišovali kmeňoví starší a vodcovia, ktorí vlastnili bohatstvo a moc. O sociálnom rozvrstvení spoločnosti jednoznačne svedčí pohrebný inventár niektorých pohrebísk, ako aj výskyt palíc, bojových a obradových sekier na sídliskách a pohrebiskách. Primitívny komunálny systém sa ocitol na prahu svojho rozkladu.

Okrem Vyhvatinského pohrebiska, ktoré aj dnes zostáva najväčším a najvýraznejším pre túto skupinu obyvateľov neskorého Tripolisu, sú známe len dve lokality podobných pohrebných komplexov - pri obciach Golerkany a Oksentia, oblasť Dubossary, na ul. pravý breh Dnestra, ktoré sú takmer úplne zničené vodami Dubossaryskej nádrže. Niet však pochýb, že dôslednejšia archeologická prospekcia v Podnestersku povedie k objavu nových prízemných pohrebísk vyhvatinského typu.

V období konca Tripolisu sa úloha mužov v živote rodiny a komunity neustále zvyšuje v dôsledku potreby rýchleho rozvoja nových krajín, čo si vyžiadalo zveľaďovanie panenskej pôdy, výrub a klčovanie lesov. , špecializácia kovoobrábanie, hrnčiarstvo a spracovanie pazúrika, výstavba obranných opevnení a rozvoj chovu dobytka. V atmosfére častejších vojenských stretov nadobúda osobitný význam postava muža-bojovníka. Svedčia o tom nálezy početných bojových sekier a krompáčov z parožia, kameňa a kovu. Úloha žien sa čoraz viac obmedzuje na oblasť domácnosti a s ňou spojených činností. Stále však zostáva strážkyňou kozuba spojeného s kultom bohyne matky a plodnosti.

Na území Podnesterska sa vyššie opísané spoločnosti rozvíjali v priebehu troch až štyroch storočí - od XXYI do XXII storočia. pred Kr e. Toto obdobie sa vyznačovalo veľkými ekonomickými a spoločenskými zmenami, búrlivými medzikmeňovými vzťahmi. Štúdium trypilskej kultúry ukázalo, že bola jedným z hlavných centier rozvinutého výrobného hospodárstva v Európe a vyznačovala sa vysokou úrovňou rozvoja materiálneho a duchovného života miestneho obyvateľstva.

Najstaršie dobytkárske kmene z obdobia eneolitu. Dlho sa verilo, že prvé kmene chovateľov dobytka, ktoré prenikli do severozápadnej oblasti Čierneho mora, boli nositeľmi kultúry Yamnaya. Rozsiahle vykopávky mohýl, uskutočnené v priebehu posledných 20 rokov, však tento názor vyvrátili. Ukázalo sa, že najskôr sú najstaršie pohrebné komplexy, ktoré predchádzali pohrebom nielen Yamnaya, ale aj kultúry Usatovskaya.

Celkový počet najstarších pohrebísk pod kurganom je malý a v Podnestersku je niekoľko desiatok pohrebných komplexov. Najstaršie z nich sa vyznačujú skrúteným postavením kostry na chrbte a orientálnou orientáciou. Podľa vedcov boli tieto lokality pôvodne bez nôr a spájali sa s malými skupinami chovateľov dobytka a remeselníkov, ktorí do regiónu prenikali z východu.

Určitým štandardom pre charakteristiku tejto skupiny pohrebísk je hlavný pohrebný komplex v mohylníku pri obci. Suvorovo, Odeská oblasť. Tu sa na dvojitom pohrebisku medzi bohatým inventárom, zastúpeným nástrojmi a ozdobami z medi, pazúrika a uniových mušlí, podarilo objaviť kamenné žezlo, ktoré realisticky zobrazuje hlavu koňa s nasadenou uzdou. O hlbokej starobylosti komplexu svedčia nálezy žezlá nájdené vo vrstvách rôznych starovekých poľnohospodárskych spoločností. Rozbor takýchto štylizovaných zoomorfných obrazov kameňa - tzv. žezlá - umožnil priradiť ich k pomerne úzkemu chronologickému obdobiu - polovici 4. tisícročia pred Kristom. e. Tento záver potvrdzuje aj fragment schematického žezla nájdený na tripolskom sídlisku Verkhniye Zory (I) na Dnestri.

Skupinu najstarších dobytkárskych pohrebísk možno s istou mierou pravdepodobnosti priradiť k novodanilovskej skupine pamiatok alokovaných na Ukrajine, ktorá pochádza z polovice - začiatku druhej polovice 4. tisícročia pred Kristom. e. O tom, že tieto kmene žili v dolnom toku Dnestra, svedčí nález podnesterských archeológov prvého podobného komplexu v mohyle pri obci. Slobodzeya. Tu, v centrálnom pohrebisku zničenom v staroveku, boli objavené pracovné nástroje z medi a kameňa, ako aj ozdoby z kostí, charakteristické najmä pre novodanilovské pamiatky. Ojedinelé nálezy takýchto pohrebísk nepriamo svedčia o tom, že prienik prvých chovateľov dobytka sem bol mimoriadne zriedkavý a s najväčšou pravdepodobnosťou epizodický.

Pre druhú skupinu eneolitických lokalít je charakteristická pokrčená poloha na ľavej alebo pravej strane. S pochovávaním tohto typu v tejto oblasti vznikla tradícia zriaďovania mohýl. Myšlienka postaviť mohyly bola evidentne dôsledkom mobilného spôsobu života prvých kmeňov chovateľov dobytka: násyp mohyly je jasne viditeľný na plochých plochách východoeurópskych stepí. Originalita týchto pamiatok umožnila ich začlenenie do kultúrnej skupiny Khadzhider, ktorá je charakteristická najmä pre územie Dnester-Prut-Dunaj.

Medzi hlavnými komplexmi tejto skupiny prevláda východná orientácia. Nájdený pohrebný inventár je veľmi výrazný a tvoria ho vzácne nádoby rôznych tvarov, nástroje, zbrane z pazúrika a rohoviny, motívy, ako aj šperky charakteristické pre obdobie eneolitu - náhrdelníky zo zvieracích zubov a kostené koráliky. Najvýraznejšiu sériu tejto skupiny dala štúdia unikátneho kultového komplexu v mohyle 9 pri obci. Krasnoe, okres Grigoriopol. Tu, pod najstaršou mohylou, bolo objavených deväť eneolitických pohrebísk a s nimi spojený monumentálny rituálny komplex. Pravdepodobne v staroveku bola táto mohyla akousi chrámovou svätyňou pre miestnu populáciu chovateľov dobytka. Pozostával z drevených a kamenných štruktúr a zahŕňal primitívne zoomorfné a antropomorfné kamenné dosky a obrazy, ktorým dominovali hlavy býkov a primitívne znázornenia ľudskej postavy. Je príznačné, že na jednom z pohrebísk sa našlo výrazné kostené žezlo s medeným plátom vloženým do pracovnej časti a vykladaným šiestimi medenými prútmi. Nemal žiadne stopy harmónie a s najväčšou pravdepodobnosťou patril k vodcovi kmeňa alebo kňazovi tohto chrámu.

Eneolitické kmene chovateľov dobytka chovali najmä drobný dobytok – kozy, ovce – a kone. Dôležitú úlohu v stáde zohral aj dobytok. Obraz uzdy na žezle nájdený v mohyle neďaleko obce. Suvorovo, dovoľuje tvrdiť, že v tomto období sa už ovládalo jazdenie na koni, čo prispelo k mobilite stepného obyvateľstva. Mimoriadne zaujímavé sú údaje stopovej analýzy pazúrikových predmetov z dvoch pohrebísk na mohyle pri obci. Červená. V jednom z nich boli nástroje na spracovanie dreva, v druhom - na spracovanie kože, čo umožňuje hovoriť o počiatkoch remeselnej špecializácie už v eneolite.

O vysokom rozvoji ideologických predstáv spojených s kultom býka a slnka svedčí nielen chrámový komplex pri obci. Krasnoe, ale aj nález pozostatkov podobnej svätyne s antropomorfnými stélami pri obci. Okres Olanesti Stefan Voda na pravom brehu Dnestra. Najstaršie monumentálne obrazy nájdené na týchto miestach poukazujú na ich kultúrnu príslušnosť k tradíciám eneolitu, aj keď v neskoršom období boli hojne využívané na zakrytie neskorších, najmä jamových, pohrebísk.

Historický vývoj chalkolitu sa končí prienikom ďalšej vlny cudzokultúrnych dobytkárskych kmeňov takzvanej postmariupolskej skupiny do týchto krajín. Väčšina týchto lokalít súvisí aj s výstavbou mohýl a vyznačuje sa extrémnou chudobou pohrebného inventára. Hlavnými črtami zaznamenaných komplexov sú predĺžená poloha pochovaných na chrbte a absencia keramiky. Ich spojenie s východnými oblasťami severných čiernomorských stepí potvrdzujú podobné pohrebiská v orelsko-samarskom medziriečí. Relatívna chronológia najstarších subkurganských pamiatok Podnesterska umožňuje priradiť pomariupolskú skupinu do druhej štvrtiny 3. tisícročia pred Kristom. e.

Rôzne pohrebné obrady a inventár eneolitických pohrebísk umožňujú konštatovať, že prvé pastierske kmene regiónu boli multietnické, reprezentované minimálne tromi významnými kultúrnymi a chronologickými skupinami. Preniknutie prvých kmeňov kultúry Yamna na ľavý breh Dnestra tu znamenalo začiatok novej historickej éry - doby bronzovej.

Prvá éra metalu je tzv eneolit(grécky enus - "meď", lithos - "kameň"). V tomto období sa objavujú medené predmety, ale prevládajú kamenné. Dve teórie o šírení medi: 1) vznikla v oblasti od Anatólie po Khuzistan (8-7 tis. pred Kr.) a rozšírila sa do susedných území; 2) vznikli v niekoľkých ohniskách naraz. Štyri etapy rozvoj neželeznej metalurgie: 1) prírodná meď ako druh kameňa; 2) tavenie natívnej medi a odlievanie foriem; 3) tavenie medi z rúd, t.j. hutníctvo; 4) zliatiny na báze medi - napríklad bronz. Medené ložiská boli objavené podľa ich vonkajších znakov (zelené škvrny oxidov). Pri ťažbe rudy používané kamenné kladivá... Hranice chalkolitu sú určené stupňom rozvoja metalurgie (tretí stupeň). Rozšírením pestovania obilnín sa ďalej rozvíjali základy poľnohospodárstva a chovu zvierat. Rohatá motyka je nahradená orný nástroj vyžadujúce použitie ťažných zvierat. V rôznych oblastiach sa objavuje takmer súčasne koleso... Rozvíja sa teda chov dobytka, existuje segregácia dobytkárskych kmeňov.

Eneolit ​​– začiatok nadvlády patriarchálne klanové vzťahy, nadvláda mužov v dobytkárskych kolektívoch. Na mieste hrobov sa objavujú mohyly mohyly... Štúdium keramiky ukazuje, že ju vyrábali špecialisti, ktorí majstrovsky ovládali techniku ​​hrnčiarskej výroby (remesla). Výmena surovina - pazúrik. Eneolit ​​bol čas objavenia sa triedne spoločnosti vo viacerých oblastiach Stredozemného mora. Poľnohospodársky eneolit ​​ZSSR má tri strediská- Stredná Ázia, Kaukaz a severná oblasť Čierneho mora.

16... trypiliánska kultúra.

Trypilska(koniec 5. – tretia štvrtina 3. tisícročia pred Kristom) – veľké výrobné centrum v Moldavsku a na pravobrežnej Ukrajine vrátane časti Rumunska. V obci Trypillia neďaleko Kyjeva. Bola poľnohospodárska, vyžadovala si vytrhávanie koreňov, pňov, čo pozdvihlo rolu mužskej pracovnej sily. Patriarchálny systém kmeňov.

^ Skoré obdobie(koniec 5 - sér. 4 tis.). Údolia riek Moldavska, západnej Ukrajiny, rumunského karpatského regiónu. Parkoviská sú oplotené vodnou priekopou. Domy z hliny sú malé. veľkosti. V strede domu je oltár. Miesta sa menili každých 50-70 rokov (pokles plodnosti). Poľnohospodárstvo sa rozvinulo už dávno. Pôda bola obrábaná motykami, ryhy boli robené primitívnym obrábaním. Pestovala sa pšenica, jačmeň, proso a strukoviny. Úroda sa zbierala kosákmi, obilie sa mlelo strúhadlami na obilie. Chov dobytka a lov. Kovanie a zváranie medi za tepla, ale tavenie ešte neprebehlo. Poklad pri obci Karbuna (444 medených predmetov). Keramika s hlbokými hadovitými ornamentmi. Poľnohospodársky kult bohyne matky.

^ Priemerné obdobie(druhá polovica zo 4 tis.). Oblasť siaha až po Dneper. Viacizbové domy rastú. Objaví sa 2. a 3. poschodie. Dom obývala veľká rodinná komunita. Dediny majú teraz až 200 alebo viac domov. Nachádzajú sa vysoko nad riekou, spevnené valom a priekopou. K rastlinám sa pridalo hrozno. Pastierstvo bolo pastierske. Objaví sa maľovaný riad, špirálový ornament. Objavila sa odlievacia meď. Dovoz kovu z Kaukazu. Prevládajú kamenné nástroje.

^ Neskoré obdobie(začiatok tretieho štvrťroka 3 tis.). Najväčšia oblasť. Flintové dielne. Odlievanie kovu do obojstranných foriem. Dva druhy keramiky - hrubá a leštená. Maľovanie predmetov. Počet oviec rastie, počet ošípaných klesá. Úloha poľovníctva rastie. Nástroje sa ešte vyrábali z kameňa, kostí a rohoviny. Rozvíja sa patriarchálna rodina.

17 Pohrebný rítus ako prameň

Nie všetci vedci sú jednotní v definícii pojmu „pohrebný obrad“. Niektorí sa držia tradičného hľadiska: pohrebný rítus je stavba hrobu a hrobových štruktúr, zvláštnosti polohy kostry a zvláštnosti usporiadania vecí. Iným sa páči V. Ya. Petrukhie, za pohrebný obrad sa považujú úkony, ktoré živý vykonal nad mŕtvym alebo v jeho blízkosti pri príprave pohrebu, pri jeho obstaraní a krátko po ňom.

Ani jeden znak pohrebného rítu sám o sebe nemôže slúžiť ako základ pre rozhodné závery. Iba kombinácia týchto znakov, vysledovaná v dostatočnom počte pohrebísk, sa môže stať základom pre historické zovšeobecnenia. Navyše, niekedy aj starostlivo študovaný znak starovekých pohrebísk vyžaduje ďalšie dôkazy. Koniec koncov, pohrebný rítus ako kombinácia určitých znakov poskytuje príliš málo variácií, pričom analógie každého z nich sa nachádzajú na úplne inom území a v inom čase. Toto všetko treba mať na zreteli pri používaní starovekých pohrebísk ako historického prameňa.

Pohreby sa delia na mŕtvoly, z ktorých najstaršie patria do paleolitu, a kremácie, ktoré sa objavili v dobe bronzovej. Analýza variantov týchto obradov je veľmi dôležitá, ale je ťažké ich interpretovať.

Podstata párového pohrebného obradu, teda kĺb pohreby muža a ženy, vysvetľujú, berúc do úvahy povahu zodpovedajúcej éry, ale na túto otázku stále neexistuje uspokojivá odpoveď.

Dôležité sú pomery pohrebísk nachádzajúcich sa pod jednou mohylou. V tomto prípade sú typické niektoré mohyly doby bronzovej. V takýchto mohylách s veľkým počtom pohrebísk rôznych časov majú stratigrafické pozorovania osobitný význam: relatívna poloha hrobov pozdĺž vertikály, stanovenie ich relatívnej chronológie. Tu sú dôležité pozorovania nielen nad štruktúrou hrobov, ale aj nad umiestnením vrstiev násypu, výtokmi z jám, stavebnými pozostatkami atď.

18... Doba bronzová. Všeobecné charakteristiky.

Doba bronzová zodpovedá suchej a relatívne teplej subboreálnej klíme, v ktorej prevládali stepi. Zlepšujú sa formy chovu dobytka: ustajnenie dobytka, chov dobytka na vzdialených pastvinách (yaylag). Doba bronzová zodpovedá štvrtému stupňu vývoja metalurgie - objaveniu sa zliatin na báze medi (s cínom alebo inými zložkami). Bronzové predmety boli vyrobené pomocou odlievacích foriem. Za týmto účelom sa urobil dojem v hline a vysušil sa a potom sa do nej nalial kov. Na odlievanie sypkých predmetov sa kamenné formy vyrábali z dvoch polovíc. Taktiež sa veci začali vyrábať pomocou voskového modelu. Bronz je vhodnejší na odlievanie, pretože je tekutejší a tekutejší ako meď. Nástroje sa spočiatku liali ako staré (kamenné) a až neskôr ich napadlo využiť výhody nového materiálu. Sortiment produktov sa zvýšil. Zintenzívnenie medzirodových stretov prispelo k rozvoju zbraní (bronzové meče, kopije, sekery, dýky). Medzi kmeňmi rôznych území začala vznikať nerovnosť v dôsledku nerovnakých zásob rudných ložísk. To bol aj dôvod rozvoja výmeny. Najjednoduchším komunikačným prostriedkom bola vodná cesta. Plachta bola vynájdená. Späť v chalkolite sa objavili vozíky a koleso. Komunikácia medzi krajinami prispela k zrýchleniu pokroku v ekonomike a kultúre.

19... Doba bronzová na Kaukaze.

kultúry Kura-Arak (Zakaukazsko), Maikop, severokaukazská, trialeská, kobanská (severný Kaukaz), kolchidská (západné Gruzínsko). Základom pridania týchto kultúr boli chalkolitické kultúry predchádzajúcej doby.

Maikop(druhá polovica z 3 tis.) - zaberá podhorskú zónu severného Kaukazu od regiónu Kuban po Čečensko-Ingušsko. Opevnené sídliská a mohyly s veľkými hrobovými jamami. Neskôr sa objavujú dolmeny pod mohylami. Zlaté a strieborné nádoby. Medené predmety: dýky, sekery, dláta. Flintové šípy. Bohatstvo niektorých. kurgans hovorí o bohatstve a autorite kmeňových vodcov. Existujú náznaky používania hrnčiarskeho kruhu, čo je dôkazom triedneho formovania (hoci je to kontroverzné). Nek. dýky, šípy, nože atď., sú podobné mezopotámskym a krétskym. Postavy levov, býkov, karneolové korálky naznačujú spojenie s Blízkym východom. Farmársky chov dobytka. plánovať. Veľké majetkové rozdiely Prízemné domy.

Severný Kaukaz(hranica 3 a 2 000) - krajiny od Čierneho mora po Kabardino-Balkarsko, vstup do hôr a stepí. Pohreby v horách sú v jamách. V stepiach a podhorí - v kopcoch. Pohrebný inventár obsahuje bronzové nože, adzy, sekery, šperky, kamenné palice. Základom hospodárstva je pastierstvo a poľnohospodárstvo. Kosáky - prvá vložka, potom - kov. Sociálny systém je patriarchát. Zaznamenané sú prepojenia s katakombovými kmeňmi, ktoré dostali arzénové bronzy od severokaukazských kmeňov. Pokračovaním severného Kaukazu je Kobanská kultúra(11-4 storočia pred Kristom). Metalurgia kaukazského bronzu je jednou z najlepších v ZSSR. Hlavným zamestnaním je chov oviec. Používal sa aj kôň

20 Yamnaya, katakomby, dolmeny, severokaukazské kultúry.

ENEOLIT

Hlavné udalosti a vynálezy:

• o dva smery hospodárskeho a kultúrneho rozvoja v eneolite: sedavé poľnohospodárstvo a chov dobytka a chov dobytka (stepná Eurázia);
• o rozšírenie prirodzeného zavlažovania v poľnohospodárskych zónach;
• o výskyt kopcov v stepiach;
• o pohrebiská s pokrčenými okrovo pokrytými kostrami;
• o domy z nepálených tehál, hlinené figúrky žien a maľovanú keramiku medzi sedliacimi farmármi a pastiermi.

Eneolitické kultúry usadených roľníkov a pastierov

Pravobrežná Ukrajina, Moldavsko, Karpatsko-dunajské pásmo Rumunska a Bulharska boli územím eneolitickej kultúry sedavého poľnohospodárstva Tripolye-Cucuteni. Spolu s ďalšími kultúrami tvorila rozsiahlu oblasť balkánsko-dunajského eneolitu. Kultúra dostala svoj názov podľa otvoreného priestoru pri obci. Tripillya na nepálené platformy, ktoré sa ukázali ako poschodia obydlí. Na území Rumunska a Bulharska bola neskôr objavená kultúra Cucuteni. Medzi týmito dvoma kultúrami bolo toľko podobností, že sa teraz považujú za jednu kultúru.

Eneolitické sídliská rozšírené na veľkom území spája viacero spoločných znakov: používanie medených výrobkov spolu s kamennými; dominancia chovu motyk, chovu dobytka, prítomnosť maľovanej keramiky a figurín, domy z nepálených tehál a poľnohospodárske kulty.

Asi 150 sídlisk patrí do raného obdobia kultúry Tripolye-Cucuteni. Pochádzajú z 5. – 4. tisícročia pred Kristom. Toto obdobie je charakteristické prevahou malých sídiel s rozlohou okolo 1 hektára s nepálenými domami a zemľankami. Obsahovali množstvo pazúrikových úlomkov a čepieľok bez retuší, sekier, nárezov a dlát. Keramika je zdobená vzorom s priehlbinami vyplnenými bielou farbou. Významnú úlohu spolu s poľnohospodárstvom a chovom dobytka zohral poľovníctvo.

V tom čase sa formovali miestne odrody kultúry. Známe pamiatky v Transylvánii, v Moldavskom regióne Karpát, v údolí rieky. Prut a stredné Moldavsko. Ďalšia skupina osád sa nachádza pozdĺž Dnestra (Floreshty atď.). Najnovšie štúdie nám umožňujú konštatovať, že kultúra Tripolye-Cucuteni vznikla na základe skorších kultúr (bojaská a lineárna pásková keramika) v oblasti východných Karpát a juhovýchodnej Transylvánie.

Veľký význam má stredné obdobie (4. tisícročie pred Kristom). Je poznačená rozširovaním územia, vznikom veľkých sídiel, rozmachom keramickej výroby a zvládnutím zručnosti výroby maľovaného riadu.

Bolo objavených niekoľko stoviek trypillianskych pamiatok tejto doby. V trakte Kolomiyshchyna neďaleko Kyjeva na ploche viac ako 6000 m2. m našiel pozostatky nepálených platforiem umiestnených v kruhu. Boli to základy nadzemných nepálených domov, ktoré boli zastrešené sedlovou strechou. Hlinené modely obydlí nájdené v osadách pomohli obnoviť úpravu priestorov. Model z osady Sushkovo zobrazuje obdĺžnikový dom, vo vnútri rozdelený na dve miestnosti. Napravo od vchodu je v rohu klenbová pec, na ktorú zboku prilieha piecka. V inom rohu na malom pódiu je figurína ženy, ktorá melie obilie na strúhadle, neďaleko sú nádoby. Známe sú hlinené modely domov trypilskej kultúry s pecami, domácim náradím a hlinenými oltármi v tvare kríža.

Vo Vladimirovke a na niektorých ďalších pamiatkach sa našli pozostatky veľkého počtu obydlí umiestnených v kruhoch a orientovaných vchodom do stredu kruhu, ako aj priestorov domácnosti. Priestor vo vnútri kruhu slúžil ako ohrada pre hospodárske zvieratá. Takéto osady boli pravdepodobne opevnené ohradou. V skutočnosti to boli veľké sídla protourbánneho typu.

Hlavným zamestnaním obyvateľstva trypillianskych osád bolo motyky, o čom svedčia odtlačky a zvyšky obilia, slamy, pliev pšenice, prosa a jačmeňa v hline, z ktorých sa vyrábali domy, ako aj poľnohospodárske poľnohospodárske náradie.

Ryža. 27.

1 - rekonštrukcia obydlia; 2-3 - medené šperky (Karbuna); 4 - medené osi; 5, 6 - nádoby trypilskej kultúry; 7-9 - pazúrikové náradie

Trypilliani obrábali pôdu motykami vyrobenými z kameňa, kostí a rohov. Pestovala sa najmä pšenica, jačmeň a proso. Úroda sa zbierala primitívnymi kosákmi. Medzi kosákmi sú masívne kamenné, vkladacie, v neskoršom období sa objavujú aj kovové žacie nože odlievané z medi. Viac ako 400 medených predmetov sa našlo len v Karbunskom poklade (obec Karbuna v Moldavsku). Sú medzi nimi dve sekery z čistej medi, špirálové a plátkové medené náramky, prívesky, antropomorfné figúrky, kované medené korálky. Analýza produktov Trypillian umožnila zistiť, že ľudia používali čistú meď, ktorá sa získavala z baní balkánsko-karpatskej horskej oblasti.

Trypilská eneolitická keramika je pozoruhodná svojou rozmanitosťou: ide o veľké dvojkónické nádoby, kráterovité, hruškovité, kužeľovité misy, nádoby s hranatými plecami, džbány. Nádoby rôznych veľkostí slúžili na skladovanie obilia, mlieka a iných zásob, na varenie a ako riad. Niektoré nádoby sú vybavené vekom. Mnohé z nich zdobia maľované ornamenty charakteristické pre eneolit.

Ryža. 28.

Trypilliani chovali malé a veľké rohaté hospodárske zvieratá, typovo podobné divým guľatým, chovali ovce a ošípané. Na konci trypillianskej kultúry bol kôň domestikovaný. Známych je niekoľko sochárskych vyobrazení koňa. V trypillianskych osadách sa často nachádzajú kosti divých zvierat - srnca, jeleňa, losa, bobra a zajaca. Svedčia o tom, že poľovníctvo a zber mali v tom čase v hospodárstve pomocnú úlohu.

Obdobie rozkvetu kultúry Tripolye-Cucuteni bolo poznačené kontaktmi jej nositeľov so západnými kultúrami Gummelnica, Sredniy Stog II, Zlota, sociálnou diferenciáciou obyvateľstva, o čom svedčia palcáty – symboly moci, a vznik veľkých sídiel mestského typu.

Trypilliani vyvinuli druh ideologických myšlienok spojených s poľnohospodárskym charakterom ekonomiky. Odrážajú sa predovšetkým v ornamente na nádobách. Komplexný a pomerne stabilný ornament bol spojený s predstavami ľudí o svete okolo nich, o vesmíre. Ornament zobrazoval prírodné úkazy (dážď), zmenu dňa a noci, ročné obdobia, orbu a úrodu, ktorú strážili posvätné psy, zvieratá a stonky rastlín. kultové nádoby zvyčajne zobrazovali trojstupňovú štruktúru sveta: na vrchu je obraz Veľkej Matky sveta, z ktorej hrude sála životodarná vlhkosť, dole - zázračné klíčenie zŕn a ich premena na klasy a klasy. podsvetia. Na samostatných misách, zrejme určených na rituálne obrady, sú namaľované „kozmické jelene“, s ktorými súviselo pôsobenie nebeských síl. V časoch rozkvetu poľnohospodárstva bol dominantným náboženským a mytologickým symbolom Veľká Matka Vesmír, jej oči boli slnko a jej obočie bola nebeská klenba.

Trypillianske hlinené figúrky ženského božstva sú spojené s kultom plodnosti. Vo všeobecnosti vyjadrujú postavu nahej ženy so zvýraznenými rodovými črtami. Hlava, tvár a ruky mali malý význam a boli zvyčajne znázornené schematicky. Pšeničné zrná a múka sa zmiešali s hlinou, z ktorej sa figúrky vyrábali.

Spolu s Tripolye-Cucuteni v Moldavsku a na pravobrežnej Ukrajine existovali v eneolite ďalšie kultúry. Takže na dolnom toku Dunaja a Prutu sa nachádzajú pamiatky raného obdobia hummelskej kultúry. Je známych viac ako 20 sídiel z prvej polovice a polovice 4. tisícročia pred Kristom, ktoré patria do tejto kultúry. Predpokladá sa, že ľudia sa presťahovali na ľavý breh Dunaja zo severnej Dobrudje. Na území medzi Hornou Vislou a Horným Dnestrom existovala kultúra zimného zolotu. Malé osady sa tu nachádzajú na vysokých mysoch a opevnené vodnými priekopami.

Ďalšou oblasťou osídleného poľnohospodárskeho a dobytkárskeho eneolitu bola Stredná Ázia. V jeho južných oblastiach sa na základe ranej poľnohospodárskej kultúry Dzheitun vďaka šíreniu kovu a novým prvkom hospodárstva vyvinula kultúra eneolitu Anau. Počas výkopu dvoch kopcov pri dedine Anau a kopcov Namazga-Tepe a ďalších v Turkménsku boli objavené pamiatky vysoko rozvinutej starovekej poľnohospodárskej kultúry, neskoršej ako kultúra Džeytun. Každý kopec pozostáva z niekoľkých chronologicky po sebe nasledujúcich vrstiev, ktoré vznikli v dôsledku ničenia nepálených obydlí a výstavby nových domov na ich ruinách. Osada Namazga-Tepe zaberala plochu asi 100 hektárov. Vykopávky v Anau a Namazge umožnili stanoviť stratigrafiu vrstiev eneolitu a bronzu a ich chronológiu (5. - začiatok 3. tisícročia pred Kristom). Komplexy južného Turkménska sú v dobrej zhode so stratigrafiou lokalít Sialk a Gissar v susednom Iráne, kde pomerne skoro, už v 6. - začiatkom 5. tisícročia pred Kr. (vrstva Sialk I), objavili sa prvé kovové výrobky.

V Malej Ázii, na dedine. V Hadjilar a na iných miestach boli objavené rané poľnohospodárske komplexy z 5. tisícročia pred Kristom. Našli sa tu medené predmety, budovy z nepálených tehál, maľovaná keramika a terakotové figúrky. Hlinené stavby, maľovaná keramika a výrobky z medi sa odlišujú aj od hassunskej eneolitickej kultúry v Iraku.

Tieto územia boli do tej či onej miery spojené s predchádzajúcimi ranými poľnohospodárskymi neolitickými a mezolitickými kultúrami. Hassunská kultúra je teda tradične spojená s predchádzajúcou kultúrou typu Jarmo. Hlinené domy, polychrómované nástenné maľby, geometrická keramika a hlinené postavy sediacich žien sú charakteristické pre kultúru kalifov 5. tisícročia pred Kristom.

V Strednej Ázii patria pamiatky Geoksyur I, Altyn-Depe k rozkvetu eneolitickej kultúry. Ide o veľké sídla protourbánneho typu s rozlohou niekoľko desiatok hektárov. Väčšina z nich vznikla v ranom eneolite a existovala 3. – 2. tisícročie. Ich vrchné vrstvy pochádzajú z doby bronzovej. Osady boli zoskupené do samostatných oáz. Najvýznamnejšia skupina sa nachádza v oáze Geoksyur v delte Tejen.

Ryža. 29.

Umiestnenie eneolitických sídiel v Turkménsku ukazuje, že údolia malých riek boli poľnohospodársky využívané, vody ktorých zavlažovali polia. Boli tu vybudované umelé zavlažovacie systémy. Siali sa najmä obilniny, prvé miesto obsadil jačmeň; Chovali sa ovce a býky, kozy a psy, neskôr boli domestikované ťavy, kone a ošípané. Pracovné nástroje (motyky, kosáky, mlynčeky na obilie) boli vyrobené prevažne z kameňa. V spodných vrstvách sídliska Anau I, Mondukly, Chakmakly sa nachádzajú medené šidlá, listovité nože, sekery, hroty oštepov, ihlice, ihlice a ozdoby.

Eneolitickej kultúre zodpovedá aj riad typický pre staroveké poľnohospodárske kultúry, zdobený elegantnými maľovanými ornamentmi a ženskými hlinenými figúrkami. Geometrický vzor na riadoch eneolitických osád v Turkménsku je vytvorený vo forme striedajúcich sa trojuholníkov, kosoštvorcov, štvorcov, vlnoviek a rovných čiar. Raná keramika je zdobená štylizovanými zobrazeniami zvierat, vtákov a ľudí. O niečo neskôr sa objavil polychrómovaný riad. Predstavujú ho dva hlavné typy: hrubší, domáci (bojlery, umývadlá, hukot na skladovanie) a stolový riad (hlboké misky, misky, hrnce, džbány, taniere).

Eneolitické stavby boli postavené z hlinených obdĺžnikových tehál. Steny príbytkov zdobili maľby v podobe trojuholníkov a kosoštvorcov.

V Geoksure I bolo objavených 30 hrobiek postavených z nepálených tehál, v ktorých boli objavené pokrčené pozostatky, pochované hlavami smerom na juh.

Svetový pohľad eneolitických roľníkov Turkménska je veľmi blízky svetonázoru obyvateľov iných poľnohospodárskych oblastí, o čom svedčia ženské figúrky, ktoré zobrazovali obraz žien sediacich alebo stojacich s bujnými bokmi a, samozrejme, mali kultový účel. Pravdepodobne bol magický aj konvenčný geometrický ornament kultúry Anau.

Mnohé prvky anauskej kultúry (kamenné náradie, motyky, maľba keramiky, vzhľad predmetov vyrobených z medi) umožnili vyjadriť názor, že túto eneolitickú kultúru vytvorili miestne kmene v interakcii s prisťahovalcami z územia Iránu.

Je potrebné poznamenať, že eneolitická kultúra Geoksyura zohrala dôležitú úlohu vo vývoji ranej mestskej civilizácie v regiónoch Strednej Ázie.

Umenie neolitu (7-4 tisíc pred Kristom) a eneolitu (doba medená a kamenná - 4-3 tisíc pred Kristom)

V období neolitu sa objavila keramika - hlavný faktor určujúci osobitosť konkrétnej kultúry. Keramické výrobky sú nositeľmi informácií o archeologických kultúrach, ktoré prešli do minulosti. V období neolitu a eneolitu začína skutočný rozkvet ornamentálneho umenia a využívajú sa všetky základné zákonitosti ornamentiky: presné rytmické umiestnenie vzoru, striedanie okrasných zón, symetria v obryse rovnostranných trojuholníkov a kosoštvorcov. Ďalším jedinečným fenoménom epoch, o ktorých uvažujeme, sú petroglyfy, ktoré sú známe vo všetkých ľudských biotopoch. V období neolitu sa v dôsledku klimatických podmienok a povahy zamestnania kmeňov načrtáva a konsoliduje zaostávanie rôznych regiónov. V tomto období sa zreteľne objavujú rôzne spôsoby rozvoja ľudstva v závislosti od geografických podmienok danej kultúry: buď ide o formovanie štátnosti v najstarších oblastiach poľnohospodárstva, alebo o mnoho storočí kočovného života a života medzi divokou, nekultivovanou prírodou. .

Obdobie eneolitu je začiatkom paleometalickej éry, teda doby medenej – kamennej a bronzovej. V období eneolitu sa ľudstvo prvýkrát naučilo taviť nástroje z prvého jemu známeho kovu - medi, šíri sa bronz. Súčasne so starodávnym spôsobom výroby hospodárstva - poľnohospodárstvom, sa konečne vytvoril nový - chov dobytka, ktorý umožňuje rozvoj rozsiahlych stepí a podhorských oblastí. Na úvod stručne charakterizujme umenie neolitu a eneolitu v kultúrach najstarších centier poľnohospodárstva, ktoré predchádzalo obdobiu vzniku raných foriem štátnosti.

• 1) Jordánsko-palestínsky región (Jericho - 8-7 tisíc rokov pred Kristom). Zachovali sa pohrebné masky, domy z nepálených tehál, ale aj najstaršie mestské hradby v histórii ľudstva.
• 2) Oblasť Malej Ázie (Chatal-Guyuk). Za pozornosť stojí obrovské množstvo sošiek nahých žien symbolizujúcich kult plodnosti. Preživšie svätyne sú často zdobené obrazom býka. Boh v podobe býka hral rovnakú úlohu v krétsko - mykénskej civilizácii a starovekom Egypte počas raného kráľovstva (mastabas v Sakkare s býčími hlavami, 4 tis. pred Kristom).
• 3) Oblasť Mezopotámie (kultúra Jarmo, 7-6 tisíc pred Kr.). Pre tento región je charakteristická nezvyčajne dekoratívna keramika, najprv ručne tvarovaná a potom na hrnčiarskom kruhu. Keramika zo Samarry sa datuje do 5. tisícročia pred Kristom. e. Kultové nádoby, misky, riad sa vyznačujú osobitnou dôkladnosťou práce. Medzi početné ozdoby patria tzv. „primitívne svastiky“ – symbol kolobehu prírodných živlov a slnečného pohybu. Ľudia, zvieratá, rastliny - všetko sa točí v rýchlom víre pohybu a mení sa na abstraktné geometrické útvary.
• 4) Egyptské centrum. Neolitické kultúry - Tasa a Merimde Beni Salame. Keramika je ručne tvarovaná a bez zdobenia. V hlinených výrobkoch sa remeselníci snažia reprodukovať textúru kamenných nádob. Obľúbeným materiálom na výrobu nádob u starých Egypťanov bol kameň. Vázy a riady boli vyleštené do lesku, čím sa dematerializovala ich váha a zotrvačnosť. Ľudia a zvieratá sú na povrchu nádob vytlačení akoby z rôznych uhlov pohľadu. Ako obydlia sa používajú malé okrúhle trstinové chatrče omietnuté hlinou.
• 5) Žltý región He a Yangtze.

Osada Yangshao sa stala centrom neolitickej kultúry starovekej Číny. Archeológovia tu objavili majstrovské diela neolitickej keramiky z obdobia 4-3 tisícročí. Ohromujú jasom svojich obrazov, maľovaných v červenej, čiernej a bielej farbe.

6) Oblasť údolia Indus a Ganga.

Neolitické plavidlá indickej civilizácie z Chanhu-Daro sa vyznačujú kobercovým usporiadaním prevažne kvetinových ornamentov. Malé hlinené figúrky bohyne matky a býka, typické pre kult plodnosti, pochádzajú z konca 4. tisícročia. Na rozdiel od mezopotámskej oblasti neboli pečate valcovité, ale pravouhlé.

8) Región oázy Geoksyur (Turkménsko). Komplexy Kara-Depe, Geoksyur I, Altyn - Depe.

Jedlá sú zdobené jasnými geometrickými vzormi pozostávajúcimi z trojuholníkov, kosoštvorcov, štvorcov, vlnoviek. V skorších nádobách boli rozpoznané štylizované obrazy ľudí a zvierat. V období neskorého eneolitu sa keramika stala ešte svetlejšou a farebnejšou. Ako inde v poľnohospodárskych kultúrach, aj tu sú malé figúrky ženského božstva.

9) Región pravobrežná Ukrajina, Moldavsko, Karpatsko-dunajská zóna Rumunska a Bulharska. Kultúra Tripolis - Cucuteni (6-3 tisíc pred Kr.)

Pozemné domy z nepálených tehál, ktoré v pôdoryse tvoria predĺžený obdĺžnik, boli rozdelené na dve polovice. Komplexy budov boli umiestnené prstencovito a boli orientované do stredu kruhu. Keramika Tripillya sa vyznačuje ornamentom "vír

10) Iránsky región. Kultúra Zagros (7-4 tisíc pred Kristom).

Kultúra Tepe - Sialk III má najjasnejšiu, najkvalitnejšiu a najrozmanitejšiu keramiku. Nádoby boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu. Snímky leopardov na plavidlách sú jedinečné. Pečate v tvare gombíka zohrávali úlohu magických amuletov a boli tiež spoľahlivými ochrancami majetku.

Ďalšou umeleckou formou sa stali skalné maľby, petroglyfy, stély a veľké kamenné plastiky, charakteristické pre kultúru lovcov-zberačov a pastierov. Obrazy na skalách boli buď vyrazené z kameňa tvrdým nástrojom, alebo maľované červeným okrovom. Petroglyfy zachytávajú presné pozorovania prírodného sveta a zároveň „zaznamenávajú“ mýty o pôvode tohto kmeňa a štruktúre vesmíru.Poľovnícke scény sú stále rozšírené. Ďalšia séria scén je spojená so svetom zvierat, od ktorých rozmnožovania a blahobytu závisela aj pohoda ľudského kolektívu. Sú tam výjavy z Nórska zobrazujúce losov počas hry na párenie a na ruskom severe sú ich malé sochárske obrazy. Slnečná a lunárna symbolika zaujíma dôležité miesto v skalnom umení, ako aj v keramike. Na severských maľbách sú losy stotožňované s prvým. Počnúc eneolitom sa téma Stromu života objavuje v umení, kde sa zhmotňujú predstavy o prírodnom kolobehu, skrytých tajomných silách prírody, života a smrti, ktoré sa formovali v priebehu tisícročí.

Počas celého neolitu a eneolitu prebiehal proces vrásnenia rozsiahlych komplexov prírodno-historických svätýň. V dobe bronzovej vzniklo niekoľko typov stavieb, ktoré sú nielen prírodnými pamiatkami, ale aj výsledkom rozsiahlej (prvýkrát!) ľudskej stavebnej činnosti. Menhiry sú samostatne stojace alebo skupiny zvislo uložených kameňov. V Arménsku je známa „kamenná armáda“ a vo Francúzsku Alignans – rozšírené polia kamenných stĺpov. Dolmeny sú typom stavby, v ktorej je niekoľko kameňov pokrytých kamennou strechou. Cromlechs sú najstaršie architektonické komplexy so zložitou kompozíciou a nie sú to len náboženské stavby, ale slúžia aj ako astronomický nástroj alebo kalendár. Stonehenge je najväčšia stavba primitívnej architektúry, kde sa robí pokus zorganizovať pozemský chaos a kozmickú harmóniu v takom mocnom meradle.