एक निश्चित के हिस्से के रूप में ऐतिहासिक युग विभिन्न संस्कृतियां हमेशा मौजूद हैं: अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, वयस्क और युवा, पश्चिमी और पूर्वी। में आधुनिक समाज मास और कुलीन संस्कृति अधिग्रहित।

जन संस्कृतिवे इस तरह के एक प्रकार के सांस्कृतिक उत्पाद को कहते हैं जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि जन संस्कृति जन्म के स्थान और निवास के देश के बावजूद सभी लोगों का उपभोग करती है। उसकी विशेषता, अमेरिकी फिलोलॉजिस्ट एम बेल तनाव: "यह संस्कृति लोकतांत्रिक है। यह कक्षाओं, राष्ट्रों, गरीबी और धन के स्तर में अंतर के बिना सभी लोगों को संबोधित किया जाता है। " रोजमर्रा की जिंदगी की इस संस्कृति, मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शायी गई।

सामूहिक संस्कृति को अलग-अलग कहा जाता है: मनोरंजन कला, "विरोधी नकारात्मक" की कला, किच, अर्ध-आंगन, पॉप संस्कृति।

सामूहिक संस्कृति ने XIX-XX सदियों के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया है। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbignev Brzezinsky वह वाक्यांश को दोहराना पसंद करता था, जो अंततः अल्पविराम बन गया: "यदि रोम ने दुनिया का अधिकार दिया, इंग्लैंड - संसदीय गतिविधियां, फ्रांस - संस्कृति और रिपब्लिकन राष्ट्रवाद, फिर आधुनिक यूएसए दली विश्व वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सामूहिक संस्कृति। "

सामाजिक योजना में जन संस्कृति एक नई सामाजिक प्रणाली बनाता है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। संस्कृति के क्षेत्र में इसके गठन और कार्यप्रणाली की प्रक्रियाएं पुस्तक में सबसे अधिक विशिष्ट हैं फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। मोरेना "आत्मा की भावना" (1 9 62)। "मध्यम वर्ग" की अवधारणा में मौलिक हो गई है पश्चिमी संस्कृति और दर्शन।

बड़े पैमाने पर संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और पद के व्यक्ति में वोल्टेज और तनाव को हटाने और हटाने के लिए इतना नहीं है औद्योगिक समाजदर्शक, श्रोता, पाठक, बदले में उपभोक्ता चेतना कितनी उत्तेजक मनुष्यों में इस संस्कृति की विशेष प्रकार की निष्क्रिय गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाती है। दूसरे शब्दों में, यह मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र और मुख्य रूप से अकेलापन, अपराध, शत्रुता, भय की भावनाओं की भावनाओं और प्रवृत्तियों में हेरफेर कर रहा है।

कलात्मक रचनात्मकता में सामूहिक संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है। उनमें से, मुख्य बात भ्रमपूर्ण प्रतिपूरक है: भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-कुशल सपनों की दुनिया में किसी व्यक्ति का प्रवेश। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, मौजूदा परिस्थितियों में लोगों का अनुकूलन।

इसलिए कला के ऐसे शैलियों का उपयोग एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य के रूप में। यह इन शैलियों के ढांचे के भीतर है जो "जीवन के संस्करण" को सरल बना रहे हैं, जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों को कम करते हैं। यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के इस तरह के अनुष्ठान सूत्रों की सेवा करता है, क्योंकि "गुण हमेशा पुरस्कृत किया जाता है", "प्यार और विश्वास (अपने आप में, भगवान में) हमेशा सबकुछ जीतता है।"

XXI शताब्दी उन्होंने मानव जाति के इतिहास में डर की एक सदी के रूप में प्रवेश किया। डर, आधुनिक सिनेमा की वृत्ति के कार्यान्वयन में, एक बड़ी संख्या में हॉरर फिल्मों में डरावनी फिल्मों का उत्पादन। उनके मुख्य भूखंड आपदाएं, राक्षसों (राक्षसों), शैतान, परफ्यूम, एलियंस हैं।

में हाल ही में टेलीविजन पर एक आपदा की छवि के कारण, दुखद घटनाएं तेजी से बढ़ी हैं र। जनितिक जीवन - क्रूर आतंकवाद और अपहरण के कार्य। और नतीजतन, एक व्यक्ति के मनोविज्ञान, "प्रशिक्षित" फिल्मों-आपदाओं, वास्तविक जीवन में क्या हो रहा है इसके लिए धीरे-धीरे असंवेदनशील हो जाता है।

आज, कलात्मक संस्कृति में हिंसा के लिए लोगों का रवैया अलग है। कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि हिंसा का कुछ भी भयानक विषय वास्तविक जीवन में योगदान नहीं देता है। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि कलात्मक संस्कृति में हिंसा की छवि वास्तविक जीवन में हिंसा में वृद्धि में योगदान देती है। बेशक, उन कार्यों के बीच सीधा कनेक्शन देखें जिनमें हिंसा को बढ़ावा दिया जाता है, बढ़ते अपराध के साथ, एक सरलीकरण होगा। बेशक, कलाकृति की धारणा के इंप्रेशन एक व्यक्ति को वास्तविक जीवन की शर्तों के लिए एक व्यक्ति पर प्रदान किए गए प्रभावों की कुल मात्रा का केवल एक छोटा हिस्सा है। कलात्मक संस्कृति हमेशा एक व्यक्ति पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है, जिससे कुछ भावनाएं पैदा होती हैं।

सामूहिक संस्कृति के एक एंटीपोड के रूप में, कई सांस्कृतिक वैज्ञानिक अभिजात वर्ग संस्कृति, अप्रत्याशित धारणा के लिए सामग्री में जटिल मानते हैं। इस दिशा के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से कुलीन संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता समाज की उच्चतम पसंदीदा परत हैं - एलिट (फ्रां से। एलिट - सबसे अच्छा, चयनित)। विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों में संदिग्ध रूप से अभिजात वर्ग का निर्धारण। इतालवी समाजशास्त्री आर मिहुएल तथा टी। मोस्का ऐसा माना जाता था कि जनता की तुलना में अभिजात वर्ग की गतिविधि, उत्पादकता, गतिविधि की उच्च डिग्री की विशेषता है। हालांकि, दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन में, समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न हुई। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को सिर्फ समाज की बाहरी परत, इसके सत्तारूढ़ शीर्ष का संकेत नहीं दिया गया है। अभिजात्य हर में है सार्वजनिक वर्ग। अभिजात वर्ग समाज का हिस्सा है जो आध्यात्मिक गतिविधियों में सक्षम है, जो उच्च नैतिक और सौंदर्य जमा द्वारा प्रतिभाशाली है।

वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। मास दर्शक, श्रोता उन पर कोई ध्यान नहीं दे सकते हैं या समझ नहीं सकते हैं।

वाणिज्यिक लाभ रचनाकारों के लिए एक लक्ष्य नहीं है कुलीन काम करता है कला नवाचार, पूर्ण आत्म अभिव्यक्ति और उनके विचारों के कला अवतार की तलाश में कला। इस मामले में, कला के अद्वितीय कार्यों की उपस्थिति, जो कभी-कभी अपने रचनाकारों को न केवल मान्यता लाती है, बल्कि एक काफी आय भी, बहुत लोकप्रिय हो रही है।

संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व दार्शनिक लेखन में निहित हैं। A. Shopenhauer तथा एफ नीत्शे।

अपने मौलिक कार्य में "एक इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति", 1844 में पूरा हुआ, समाजॉजोलॉजिकल शर्तों में एक शॉपेनहौयर मानवता को दो भागों में साझा करता है: "प्रतिभाशाली लोग" (यानी, सौंदर्य संबंधी चिंतन करने में सक्षम) और "पीपुल्स पीपुल्स" (यानी " केवल पूरी तरह से व्यावहारिक गतिविधि पर उन्मुख)।

एफ। नीत्शे की सांस्कृतिक अवधारणाओं में, प्रसिद्ध कार्यों "हंसमुख विज्ञान" (1872) में उनके द्वारा गठित, "मानव बहुत मानव" (1878), "संगीत की आत्मा की त्रासदी का जन्म" (1872), " तो ज़राथुस्त्र "(1884) ने कहा, अभिजात वर्ग अवधारणा" सुपरमैन "के विचार में खुद को प्रकट करती है। यह "सुपरहुमन", समाज में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति रखने के लिए, एफ। नित्चे, और अद्वितीय मानव संवेदनशीलता के विचार से संपन्न है।

सूचना सभ्यता की शर्तों में द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की संस्कृतियों के अनुपात में आधुनिक कठिनाइयां क्या हैं?

आधुनिक समाज की संस्कृति को सौंदर्य, बौद्धिक और नैतिक मानदंडों की सहायता से कम से कम तीन स्तरों को विभाजित किया जा सकता है। ये तथाकथित "उच्चतम" ("उत्तम"), "मध्यम" ("औसत" ("निम्न" ("अशिष्ट") संस्कृति हैं।

"उच्च संस्कृति" के विशिष्ट संकेत निर्वाचित विषयों और प्रभावित मुद्दों की गंभीरता हैं, घटनाओं के सार, परिष्करण और स्पष्ट भावनाओं के धन में गहरी प्रवेश। "उच्च संस्कृति" सामाजिक स्थिति से जुड़े किसी भी तरह से नहीं है, जिसका मतलब है कि इसमें पूर्णता की डिग्री रचनाकारों या सांस्कृतिक सुविधाओं के उपभोक्ताओं की सार्वजनिक स्थिति द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन इन वस्तुओं की केवल सत्यता और सुंदरता स्वयं ही है।

तीसरे स्तर पर, एक "कम" संस्कृति है, जिनमें से कार्य प्राथमिक हैं। उनमें से कुछ में "मध्यम" या यहां तक \u200b\u200bकि "उच्चतम" संस्कृति के शैली के रूप हैं, लेकिन यहां दोनों गेम, चश्मा (मुक्केबाजी, कूदता) हैं, जिनमें न्यूनतम आंतरिक सामग्री है। संवेदना और धारणा की कुल अश्लीलता इसकी विशेषता विशेषता है।

"उच्च" संस्कृति अन्य सभी की तुलना में सामग्री में हमेशा समृद्ध होती है, क्योंकि इसमें आधुनिक उत्पादों दोनों शामिल हैं, और इस संबंध में और अन्य युग में क्या बनाया गया था। "औसत" संस्कृति गरीब न केवल इस समय जो उत्पन्न होती है उसकी सबसे बुरी गुणवत्ता के कारण, बल्कि इसलिए इन वस्तुओं में अपेक्षाकृत कम जीवन प्रत्याशा होती है।

उच्चतम दायरे ने "मध्यस्थ" और "निचली" संस्कृतियों के वितरण का अधिग्रहण किया है, और "उच्चतम" संस्कृति वस्तुओं की आनुपातिक आपूर्ति में तेजी से गिरावट आई है। संस्कृति के तीन स्तरों का वर्तमान अनुपात पूर्ववर्ती युगों में हुई स्थिति के साथ एक तेज विपरीत है। "मध्य" और "निचली" संस्कृतियों के उपभोक्ताओं का सांस्कृतिक जीवन तब सापेक्ष चुप्पी में था, बौद्धिक आंखों के लिए पहुंच योग्य नहीं था।

अब रचनात्मक बुद्धिजीवियों को सोच के विश्वकोशवाद का दावा नहीं किया जा सकता है, जिसे पिछले सदियों में उनकी विशेषता थी। फिर भी, बुद्धिजीवियों की रचनात्मक परत लगातार अद्यतन और विस्तारित होती है।

हालांकि, वास्तव में एक रचनात्मक बुद्धिजीवियों के विकास के साथ आधुनिक युग एक और एक विकासशील है, "औसत" संस्कृति का उत्पादन करने की एक और शक्तिशाली परत। वे अपनी परंपराओं, मानकों और मानदंडों का उत्पादन करते हैं।

आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बड़े पैमाने पर समाज की संस्कृति का सामान्य उपभोग करने वाली क्षमता पर सीधे प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से: वह कहता है कि कलाकार क्या प्रतिबंधित करता है, उन लोगों को भारी राजस्व प्रदान करता है जो "औसत और निचले द्वारा दी गई शर्तों से सहमत हैं। "संस्कृतियां।

"औसत" और "निचली" संस्कृतियों के कार्यों की लोकप्रियता निश्चित रूप से "उच्चतम" संस्कृति के कार्यों की मांग को कम करेगी।

परिचय

संस्कृति एक व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति से संबंधित मानव गतिविधि का क्षेत्र है, इसकी विषयव्यापीता (चरित्र, कौशल, कौशल, ज्ञान) के अभिव्यक्तियों से संबंधित है। यही कारण है कि सभी संस्कृति में अतिरिक्त विशेषताएं हैं, क्योंकि यह मनुष्य और रोजमर्रा के अभ्यास, संचार, प्रतिबिंब, सामान्यीकरण और उनके दैनिक जीवन के काम से संबंधित है।

संस्कृति मानव आजीविका को व्यवस्थित करने और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो सामाजिक मानदंडों और संस्थानों की प्रणाली में, आध्यात्मिक मूल्यों में, प्रकृति के लिए, स्वयं के बीच और खुद के बीच में आध्यात्मिक मूल्यों में।

कंपनी के हिस्से के रूप में, आप आवंटित कर सकते हैं:

Elitarian - उच्च संस्कृति

मास - लोकप्रिय संस्कृति

लोक - लोक संस्कृति

काम का उद्देश्य द्रव्यमान और कुलीन संस्कृति की सामग्री का विश्लेषण करना है

कार्य के कार्य:

एक व्यापक अर्थ में "संस्कृति" की अवधारणा को प्रकट करें

मुख्य प्रकार की संस्कृति का चयन करें

द्रव्यमान और अभिजात वर्ग संस्कृति की सुविधाओं और कार्यों का वर्णन करें।

संस्कृति की अवधारणा

संस्कृति - मूल रूप से मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए उपयुक्त बनाने के लिए पृथ्वी की प्रसंस्करण और देखभाल दोनों की परिभाषा थी। आलंकारिक अर्थ में, संस्कृति में सुधार होता है, शरीर के आध्यात्मिक झुकाव और मानव क्षमताओं को परिष्कृत करता है; तदनुसार, शरीर की संस्कृति, आत्मा और आध्यात्मिक संस्कृति की संस्कृति है। एक व्यापक अर्थ में, संस्कृति लोगों की एक कुलता, अभिव्यक्तियां, उपलब्धियां और रचनात्मकता या लोगों के समूह की रचनात्मकता है।

संस्कृति, सामग्री के मामले में माना जाता है, विभिन्न क्षेत्रों के लिए क्षय, गोलाकार: नैतिकता और सीमा शुल्क, भाषा और लेखन, कपड़ों की प्रकृति, बस्तियों, कार्य, अर्थव्यवस्था, सामाजिक-राजनीतिक उपकरण, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, धर्म, अभिव्यक्ति के सभी रूप इस देश के एक उद्देश्य की भावना। संस्कृति के स्तर और स्थिति को केवल संस्कृति के इतिहास के विकास के आधार पर समझा जा सकता है; इस अर्थ में, वे आदिम और उच्च संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं; संस्कृति की अपरिवर्तनीयता या तो आशीर्वाद, और "परिष्कृत संस्कृति" बनाता है। पुरानी संस्कृतियों में, कभी-कभी थकान, निराशावाद, ठहराव और गिरावट होती है। ये घटनाएं यह तय करना संभव बनाती हैं कि संस्कृति वाहक उनकी संस्कृति का सार कितना है। संस्कृति और सभ्यता के बीच का अंतर यह है कि संस्कृति अभिव्यक्ति और लोगों या व्यक्तिगत की इच्छा के आत्मनिर्णय का परिणाम है (" सांस्कृतिक व्यक्ति"), जबकि सभ्यता प्रौद्योगिकी और संबंधित आराम की उपलब्धियों का एक सेट है।

संस्कृति सार्वजनिक जीवन (राजनीति की संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन की संस्कृति) के विशिष्ट क्षेत्रों में लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधियों की विशिष्टताओं को दर्शाती है।

शब्द संस्कृति स्वयं (अपने लाक्षणिक अर्थ में) ने XVIII शताब्दी के दूसरे छमाही में सार्वजनिक विचारों के उपयोग में प्रवेश किया।

XIX के अंत में - XX शताब्दी की शुरुआत में, संस्कृति की स्थापित विकासवादी अवधारणा की आलोचना की गई। संस्कृति में मुख्य रूप से समाज के जीवन और संगठन में उनकी भूमिका से पोस्ट किए गए मूल्यों की एक विशिष्ट प्रणाली को देखना शुरू कर दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "स्थानीय" सभ्यताओं की अवधारणा - बंद और आत्मनिर्भर सांस्कृतिक जीवों को व्यापक प्रसिद्धि मिली। इस अवधारणा के लिए, संस्कृति और सभ्यता का विपक्ष विशेषता है, जिसे इस समाज के विकास के अंतिम चरण के रूप में माना जाता था।

कुछ अन्य अवधारणाओं में, rousseau द्वारा शुरू की गई संस्कृति की आलोचना, उसके पूर्ण इनकार करने के लिए बनाया गया था, एक व्यक्ति के "प्राकृतिक एंटीकल्चर" के विचार को आगे रखा गया था, और कोई भी संस्कृति दबाने का साधन है और एक व्यक्ति (नीत्शे) को गुलाम बनाना।

सांस्कृतिक प्रकारों की विविधता को दो पहलुओं में माना जा सकता है: एक बाहरी विविधता - मानवता के पैमाने पर संस्कृति, जिसका उच्चारण दुनिया के क्षेत्र में संस्कृति की प्रगति में है; एक आंतरिक विविधता एक अलग समाज की संस्कृति है, शहर, यहां आप उपसंस्कृतियों को ध्यान में रख सकते हैं।

लेकिन इस काम का मुख्य कार्य है, यह द्रव्यमान और अभिजात वर्ग संस्कृति का एक विशिष्ट विचार है।

जन संस्कृति

कई संकट उनके इतिहास के लिए संस्कृति से बच गए। पुरातनता से मध्य युग तक और मध्य युग से पुनरुद्धार तक संक्रमण गहरे संकटों द्वारा चिह्नित किए गए थे। लेकिन हमारे युग में संस्कृति के साथ क्या हो रहा है उसे दूसरों के साथ श्रृंखला पर संकटों में से एक नहीं कहा जा सकता है। हम सामान्य रूप से संस्कृति के संकट में मौजूद हैं, इसकी हजारों नींव में गहरे झटके के साथ। अंत में, पुराना आदर्श शास्त्रीय रूप से - सुंदर कला का आदर्श है। कला आक्षेप से उनकी सीमा के लिए बाहर निकलना चाहता है। एक कला को दूसरे से अलग करने वाले चेहरों का उल्लंघन किया और सामान्य रूप से कला को इस तथ्य से अलग किया कि पहले से ही कोई भी कला नहीं है या कम है। एक व्यक्ति कभी भी नहीं हुआ और अपने रचनात्मक फ्रेमर में सभी सीमाओं और सभी सीमाओं को पार करता है। यह अब ऐसे सही और सुंदर काम नहीं करता है, जिसने पिछले युग का एक और मामूली आदमी बनाया है। यह सामूहिक संस्कृति का पूरा सार है।

मास संस्कृति, बहुमत की संस्कृति, दोनों पॉप संस्कृति भी कहा जाता है। मुख्य विशेषताएं यह हैं कि समाज में आबादी की विस्तृत परत के बीच यह सबसे लोकप्रिय और प्रमुख है। इसमें जीवन, मनोरंजन (खेल, संगीत कार्यक्रम इत्यादि), मीडिया भी शामिल हो सकते हैं।

जन संस्कृति। पूर्वापेक्षाएँ गठन

XVIII शताब्दी में सामूहिक संस्कृति गठन की पृष्ठभूमि। समाज की बढ़ी हुई संरचना। जोस ऑर्टेगा-आई-गैसेट रचनात्मक शक्ति के आधार पर संरचना के लिए एक प्रसिद्ध दृष्टिकोण तैयार किया गया। फिर "क्रिएटिव एलिट" का विचार, जो स्वाभाविक रूप से, समाज का एक छोटा सा हिस्सा है, और "द्रव्यमान" के बारे में - मात्रात्मक रूप से जनसंख्या का मुख्य हिस्सा है। तदनुसार, "कुलीन" - "पृथ्वी" की संस्कृति और "द्रव्यमान संस्कृति" की संस्कृति के बारे में बात करना संभव हो जाता है। इस अवधि के दौरान, संस्कृति अलग हो गई है, नई महत्वपूर्ण सामाजिक परतों का गठन। सांस्कृतिक घटनाओं की एक सचेत सौंदर्य धारणा के अवसर के साथ, नए उभरते सामाजिक समूह जो लगातार द्रव्यमान के साथ संवाद करते हैं, "अभिजात वर्ग" की घटना बनाते हैं, और साथ ही कुछ मामलों में उनके मिश्रण में "द्रव्यमान" संस्कृति में रुचि दिखाते हैं होता है।

आधुनिक समझ में सामूहिक संस्कृति

XX शताब्दी की शुरुआत में। सामूहिक समाज और उनके साथ सामूहिक संस्कृति संयुग्मित प्रमुख वैज्ञानिकों के अनुसंधान का विषय बन गई वैज्ञानिक क्षेत्र: जोस आई-गेसेट दार्शनिक ("मास रेवेल"), जीन बॉडीरीरा के समाजशास्त्रियों ("आधुनिक दिन के प्रेत"), और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अन्य वैज्ञानिकों। सामूहिक संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, वे इस संस्कृति के मुख्य सार आवंटित करते हैं, यह एक क्रोधित है ताकि इसे खरीदने के लिए एक व्यावसायिक सफलता हो, और उस पर खर्च किया गया धन, उन्होंने मुनाफा दिया। विरासत पाठ की कठोर संरचनात्मक स्थितियों द्वारा दी जाती है। सामूहिक संस्कृति का साजिश और स्टाइलिस्ट बनावट अभिजात वर्ग मौलिक संस्कृति के दृष्टिकोण से आदिम हो सकती है, लेकिन इसे खराब रूप से नहीं बनाया जाना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, इसकी आदिमता में यह सही होना चाहिए - केवल इस मामले में यह सुरक्षित है पाठकों द्वारा और, यह संभव हो गया, वाणिज्यिक सफलता। बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए, आपको साज़िश के साथ एक स्पष्ट साजिश की आवश्यकता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शैलियों पर एक अलग सदस्यता। यह हम बड़े पैमाने पर सिनेमा के उदाहरण पर अच्छी तरह से देखते हैं। शैलियों स्पष्ट रूप से सीमांकित हैं, और वे इतना नहीं हैं। मुख्य एक: जासूस, थ्रिलर, कॉमेडी, मेलोड्रामा, डरावनी फिल्म, आदि प्रत्येक शैली को अपने स्वयं के भाषा कानूनों के साथ दुनिया में बंद कर दिया गया है, जो किसी भी मामले में यह अधिक शक्तिशाली नहीं होना चाहिए, खासकर सिनेमा में, जहां उत्पादन की सबसे बड़ी संख्या वित्तीय निवेश से जुड़ा हुआ है।

यह कहा जा सकता है कि सामूहिक संस्कृति में कठोर वाक्यविन्यास - आंतरिक संरचना होनी चाहिए, लेकिन यह कमजोर रूप से खराब हो सकता है, उनमें एक गहरा अर्थ हो सकता है।

सामूहिक संस्कृति के लिए, एंटीमोडर्निज्म और विरोधी गैंगेंडवाद विशेषता है। यदि आधुनिकता और अवंत-गार्डन लेखन के एक जटिल पत्र के लिए प्रयास करते हैं, तो बड़े पैमाने पर संस्कृति बेहद सरल विस्तारित संस्कृति तकनीक संचालित करती है। यदि आधुनिकता और अवंत-गार्डे में इंस्टॉलेशन अपने अस्तित्व की मुख्य स्थिति के रूप में एक नए पर प्रबल होता है, तो बड़े पैमाने पर संस्कृति पारंपरिक और रूढ़िवादी है। यह एक साधारण व्यावहारिक पर औसत भाषा कोमोटिक मानदंड पर केंद्रित है, क्योंकि यह एक विशाल पाठक, सभागार का सामना कर रहा है।

यह कहा जा सकता है कि बड़े पैमाने पर संस्कृति न केवल उपकरणों के विकास के कारण उत्पन्न होती है, जो सूचना के इतनी बड़ी संख्या में स्रोतों की ओर ले जाती है, बल्कि राजनीतिक लोकतंत्र के विकास और मजबूती के कारण भी होती है। इसका एक उदाहरण यह दिया जा सकता है कि अमेरिका में अपने हॉलीवुड के साथ सबसे विकसित लोकतांत्रिक समाज में सबसे विकसित सामूहिक संस्कृति।

पूरी तरह से कला के बारे में बात करते हुए, लगभग एक समान प्रवृत्ति ने 20 वीं शताब्दी के मध्य में Pitirim Sorokin नोट किया: "मनोरंजन के लिए एक वाणिज्यिक उत्पाद के रूप में, कला व्यापार व्यापार, वाणिज्यिक हितों और फैशन के रुझानों द्वारा तेजी से नियंत्रित किया जा रहा है। यह स्थिति सुंदरता के उच्चतम connoisseurs के वाणिज्यिक Deltsi से बनती है, कलाकारों को विज्ञापन और अन्य मीडिया के माध्यम से इसके अलावा अपनी आवश्यकताओं का पालन करने के लिए मजबूर करता है। " XXI शताब्दी की शुरुआत में, आधुनिक शोधकर्ता एक ही सांस्कृतिक घटनाओं को बताते हैं: "आधुनिक रुझानों में एक खंडित प्रकृति होती है और पहले ही परिवर्तनों के एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान का निर्माण कर चुकी है, जो कि सांस्कृतिक संस्थानों की सामग्री और गतिविधियों की सबसे नींव को प्रभावित करती है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, हमारी राय में, शामिल हैं: संस्कृति, लोकतांत्रिककरण, सीमाओं के क्षरण - ज्ञान के क्षेत्र में और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में - साथ ही साथ प्रक्रिया पर मुख्य रूप से ध्यान, और सामग्री के लिए नहीं । "

सामूहिक संस्कृति के लिए विज्ञान का अनुपात बदल रहा है। मास संस्कृति "कला के सार की गिरावट" है।

तालिका 1. समाज के आध्यात्मिक जीवन पर सामूहिक संस्कृति का प्रभाव

सकारात्मक रूप से प्रतिनिधित्व कार्य कॉपीराइट के साधन के रूप में कार्य नहीं करते हैं, और पाठक, श्रोता, दर्शक को सीधे संबोधित करते हैं, अपने अनुरोधों को ध्यान में रखते हुए लोकतांत्रिक द्वारा भिन्न होते हैं (इसके "उत्पादों" का उपयोग विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है), जो अनुरूप है अनुरोधों के अनुरूप समय के लिए, कई लोगों की जरूरतों, गहन विश्राम, मनोवैज्ञानिक काल में आवश्यकताओं सहित पंक्ति। उनके शिखर - साहित्यिक, संगीत, सिनेमाई कार्य जिन्हें "उच्च" कला के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के सामान्य तख्ते को कम कर देता है, क्योंकि यह "द्रव्यमान व्यक्ति" के अभिसरण स्वाद को पराजित करता है, केवल जीवनशैली के मानकीकरण और एकीकरण की ओर जाता है , लेकिन लाखों लोगों के विचारों का तरीका भी निष्क्रिय खपत के लिए डिज़ाइन किया गया है, क्योंकि यह आध्यात्मिक क्षेत्र में किसी भी रचनात्मक आवेगों को प्रोत्साहित नहीं करता है, लोगों के दिमाग में मिथकों का तात्पर्य है ("सिंड्रेला मिफ", मिथक सीधासादा आदमी"आदि) आधुनिक मीडिया का उपयोग करके बड़े पैमाने पर विज्ञापन कृत्रिम जरूरतों के माध्यम से लोगों को बनाता है, कई लोगों के लिए वास्तविक जीवन को प्रतिस्थापित करता है, कुछ प्रस्तुतियों और प्राथमिकताओं को लागू करता है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग संस्कृति (फ्रांज से। कुलीन, चुने गए, बेहतर) - समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की उपसंस्कृति, प्रिंसिपल निकटता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-शब्दार्थ आत्मनिर्भरता द्वारा विशेषता। चयनित अल्पसंख्यक, एक नियम के रूप में, साथ ही साथ अपने रचनाकारों के साथ। कुलीन संस्कृति सचेत रूप से और लगातार सामूहिक संस्कृति का विरोध करती है।

राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग अलग; पहले, जिसे "सत्तारूढ़" कहा जाता है, "शक्तिशाली", आज, कई वैज्ञानिकों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के कामों के लिए धन्यवाद, काफी विस्तृत और समझा जाता है। सांस्कृतिक - स्ट्रैटास के कुलीन, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वास्तव में शक्तिशाली हितों और लक्ष्यों से एकजुट, बहुत कम जांच की जाती है। वैचारिक सिद्धांत, आध्यात्मिक मूल्य, समाजशास्त्रीय मानकों.

राजनीतिक अभिजात वर्ग के विपरीत, आध्यात्मिक, रचनात्मक के अभिजात वर्ग ने स्वयं-विनियमन और गतिविधि चयन के मूल्य-अर्थपूर्ण मानदंडों के मूल रूप से नए तंत्र का गठन किया। अभिजात वर्ग संस्कृति में, सही और "उच्च" द्वारा मान्यता प्राप्त मानों की सीमा सीमित है और इस स्ट्रैटम द्वारा अनिवार्य और समुदाय में "समर्पित" समुदाय में सख्त मानकों की प्रणाली कड़ी हो गई है। अभिजात वर्ग और उसके आध्यात्मिक एकजुटता की संकुचन अनिवार्य रूप से इसके गुणों के साथ, बढ़ती (बौद्धिक, सौंदर्य, धार्मिक, और एक अलग शर्तों में) के साथ है।

असल में, मानदंडों और मूल्यों के इस सर्कल का खतरा, अभिजात वर्ग संस्कृति उच्च, अभिनव, जो हासिल की जा सकती है, पर जोर दिया जा सकता है विभिन्न साधन:

) सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में नई सामाजिक और मानसिक वास्तविकताओं को महारत हासिल करना या इसके विपरीत, रूढ़िवादी मूल्यों और मानदंडों के संकीर्ण सर्कल के किसी भी नए और "शीतलन" की अस्वीकृति;

) आपके विषय को एक अप्रत्याशित मूल्य-अर्थ संदर्भ में शामिल करने से जो इसकी व्याख्या अद्वितीय और यहां तक \u200b\u200bकि बहिष्करण भी प्रदान करता है।

) एक विशेष सांस्कृतिक भाषा विकसित करना, केवल एक संकीर्ण सर्कल के लिए उपलब्ध, अनूठा (या परिष्कृत करने के लिए जटिल) जटिल सोच की अर्थपूर्ण बाधाओं;

ऐतिहासिक मूल एलिटार संस्कृति

आदिम समाज में, पुजारी, मैगिटिस, जादूगर, जनजातीय नेता विशेष ज्ञान के विशेषाधिकार प्राप्त मालिक बन जाते हैं जो सार्वभौमिक, द्रव्यमान उपयोग के लिए नहीं कर सकते हैं और नहीं। इसके बाद, कुलीन संस्कृति और द्रव्यमान की संस्कृति के बीच इस तरह के संबंध एक रूप में या किसी अन्य रूप में, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष, बार-बार असहमति उत्पन्न हुई है।

आखिरकार, ज्ञान, कौशल, मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों, सिद्धांतों, परंपराओं की योग्यता परिष्कृत व्यावसायिकता और एक गहरी विषय विशेषज्ञता की कुंजी थी, जिसके बिना ऐतिहासिक प्रगति, पोस्टलेट, मूल्य-अर्थ-विकास, समृद्धि और औपचारिक पूर्णता संचय संस्कृति में असंभव हैं, - किसी भी मूल्य-ज्ञान पदानुक्रम। कुलीन संस्कृति किसी भी संस्कृति में एक पहल और उत्पादक सिद्धांत के रूप में कार्य करती है, जो मुख्य रूप से प्रदर्शन करती है रचनात्मक समारोह इस में; जबकि सामूहिक संस्कृति लुप्त हो गई है।

कुलीन संस्कृति "टूटी हुई" सांस्कृतिक युग पर विशेष रूप से उत्पादक और उपयोगी खिलती है, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों को बदलते समय, एक असाधारण रूप से संकट संकटपूर्ण संकटपूर्ण संकट, "पुराने" और "नए" के बीच एक अस्थिर संतुलन। एलीट संस्कृति के प्रतिनिधियों ने संस्कृति में अपने मिशन को "नए पोकर" के रूप में महसूस किया, जो उनके समय से पहले, निर्माता जो उनके समकालीन लोगों द्वारा समझ में नहीं आ रहे हैं (उदाहरण के लिए, उनके बहुमत में, उनके बहुमत में, अनुभवी, सांस्कृतिक नेताओं के सांस्कृतिक नेताओं में अवंत-गार्डे और प्रो। क्रांतिकारियों ने सांस्कृतिक क्रांति की)।

तो, आधुनिक संस्कृति (प्रतीकों और इंप्रेशनिस्ट, अभिव्यक्तिवादियों और भविष्यवादी, अतियथार्थवादियों और दादा कलाकार इत्यादि) के विभिन्न प्रतिनिधियों के लिए दिशानिर्देश, रचनात्मक खोज) - दोनों कलाकार और दिशानिर्देशों, और दार्शनिकों और प्रचारकों का उद्देश्य अद्वितीय नमूने और पूर्णांक बनाने के उद्देश्य से थे Elitarian संस्कृति प्रणाली।

निष्कर्ष

पूर्वगामी के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि द्रव्यमान और कुलीन संस्कृति का अपना है व्यक्तिगत लक्षण और विशेषताएं।

संस्कृति मानव गतिविधि में एक महत्वपूर्ण पहलू है। संस्कृति मन की एक स्थिति है, लोगों की एक कुलता, अभिव्यक्तियां, उपलब्धियां और रचनात्मकता या लोगों के समूह की रचनात्मकता है।

लेकिन एक विशेष विशेषता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिसे अभिजात वर्ग संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - निवासियों का अधिक प्रतिशत जो इसकी विचारधारा का पालन करते हैं, उच्च शिक्षित आबादी का स्तर जितना अधिक होगा।

द्रव्यमान और अभिजात वर्ग संस्कृति की विशेषता से यह काम पूरी तरह से दिया गया था, उनके मुख्य गुण आवंटित किए गए थे, और सभी पेशेवरों और विपक्षों का वजन कम किया गया था।

द्रव्यमान कुलीन संस्कृति

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आधुनिक समाज के विरोधाभासों को कमजोर करने और छिपाने के तरीकों में से एक तथाकथित सामूहिक संस्कृति में पाया गया था, जिसका मुख्य सामाजिक कार्य वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति द्वारा रचनात्मक दिशा में भारी मांगों को निर्देशित करना है। जन संस्कृति - विशेष तरीका उत्पादन सांस्कृतिक मूल्योंबड़े पैमाने पर खपत के लिए बनाया गया है। सामूहिक संस्कृति को इस तरह के एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद भी कहा जाता है जो हर दिन होता है और बड़ी मात्रा में उपभोग करता है। यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जो मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शाया गया है।

XIX शताब्दी में बुर्जुआ समाज पूरे में से एक था: अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, संस्कृति को मूल्यों की एक प्रणाली के साथ प्रभावित किया गया था। इस समय तक पश्चिमी सभ्यता के उदय को संदर्भित करता है। औद्योगिक समाज और इसकी परिपक्वता के गठन के पूरा होने के साथ, एक सामूहिक संस्कृति का गठन आमतौर पर जुड़ा होता है। शास्त्रीय संस्कृति के संकट के परिणामस्वरूप मासिक पंथ का जन्म XIX शताब्दी के अंत में हुआ है। इस प्रक्रिया की सीधी पृष्ठभूमि लोकतांत्रिक संस्थानों का क्रमिक विस्तार है, सक्रिय रूप से कार्य परतों की विस्तृत प्रविष्टि नागरिक जीवन। सामूहिक संस्कृति के गठन के लिए आवश्यक शर्त साक्षरता का प्रचार है। सिनेमा का आविष्कार, फोटोग्राफी की सफलता, ग्रामोफोन रिकॉर्ड की शुरूआत, "लाइट" संगीत की उपस्थिति, रेडियो का विकास सामूहिक संस्कृति के प्रसार का आधार बन गया। इस प्रकार, सामूहिक संस्कृति कई संख्या का परिणाम था अंतःसंबंधित प्रक्रियाएं: शहरों का विकास और एक शहर की जीवनशैली (शहरीकरण) के गठन, जनसंख्या (धर्मनिरपेक्षकरण) पर चर्च के प्रभाव को कम करने, संस्कृति, तकनीकी विकास और क्षेत्र के परिवर्तन के क्षेत्र में बाजार के कानूनों को प्रसारित करना शिक्षा का।

सामूहिक संस्कृति के उद्भव का अर्थ संस्कृति के प्रकार में बदलाव है। पर xIX-XX को चालू करें जनता के आध्यात्मिक जीवन के पिछले एकाधिकारों की आयु चर्च और धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता है - उन्हें बड़ी तकनीकी क्षमताओं के साथ एक नई घटना के साथ दिमाग और आत्माओं पर प्रभाव देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

साथ ही, एंटी-लिबुज़ुइस विद्रोह की ओर एक प्रवृत्ति समाज में बढ़ी। पहले चरण में, यह कला, सौंदर्य और आध्यात्मिक अवंत-गार्डे की पंथ में मुख्य रूप से क्रांति थी। नए चरण में, इन रुझान सभी युवाओं और विभिन्न प्रकार के जातीय और सांस्कृतिक अल्पसंख्यकों के ऊपर सामाजिक समूहों को बढ़ाने के लिए व्यवहार और गतिविधियों की वैकल्पिक शैलियों की मंजूरी का नेतृत्व करते हैं। उमड़ती प्रतिकूल - एक या किसी अन्य संस्कृति के अंतर्निहित बुनियादी सिद्धांतों का विरोध करने वाले सांस्कृतिक दृष्टिकोण; विरोध संस्कृति विकसित होती है भूमिगत भूमिगत संस्कृति। इस संस्कृति को विस्तारित नहीं किया गया है, मूल, प्रतिष्ठित खपत के लिए कितना, यह मूल सिद्धांतों को बदल गया है जो बुर्जुआ आध्यात्मिकता को निर्धारित करते हैं। प्रायोगिक, अवंत-गार्डे मुख्य रूप से आगमन के साथ जुड़े संस्कृति की प्रकृति तकनीकी साधन सामूहिक संस्कृति के क्षेत्र में।

यदि अवंत-गार्डे न केवल इनकार करते हैं, बल्कि अपने अभिजात वर्ग में क्लासिक्स की निरंतरता भी करते हैं, तो बड़े पैमाने पर संस्कृति बहुत अधिक अस्वीकार नहीं होती है, बल्कि यथार्थवाद में लोकतांत्रिक प्रवृत्ति की निरंतरता भी होती है। "शिक्षित के लिए संस्कृति" एक लड़ाई के बिना नहीं, द्रव्यमान की संस्कृति के प्रभुत्व के लिए रास्ता दिया, लेकिन अस्तित्व में रहा।

इसकी सामग्री और संचालन के सिद्धांतों द्वारा, सामूहिक संस्कृति सामाजिक विनियमन के अन्य पक्षों से निकटता से संबंधित है। सामाजिक शब्दों में, मास संस्कृति शहरीकरण की प्रक्रिया और पारंपरिक सामाजिक रूपों के साथ एक अंतर से जुड़ी है। शिक्षा प्रणाली के उत्पादन और विकास के विकास ने बौद्धिक भार में वृद्धि में योगदान दिया, जो बदले में मनोरंजन शुरू करने के रूप में मुआवजे की आवश्यकता होती है। समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं के विरोधाभासों के इस फैंसी उलझन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सामूहिक संस्कृति ग्रहण की गई और पारंपरिक क्लासिक्स (सभी महत्वपूर्ण रूपों और द्रव्यमान के लिए गुरुत्वाकर्षण) का हिस्सा, और धर्म के कार्यों का हिस्सा, जो इससे जुड़ा हुआ है लोगों के मानसिक जीवन का सामंजस्य।

सामूहिक संस्कृति का प्राथमिक कार्य सामाजिककरण और एक जटिल, अस्थिर, अस्थिर वातावरण की शर्तों के तहत किसी व्यक्ति के अस्तित्व को नई सामाजिक भूमिकाओं और मूल्यों को सिखाने के लिए, व्यवहार के विनियमन में योगदान देना, मनोवैज्ञानिक तनाव को वापस लेना है। लोगों की विशाल आकस्मिक, सभी युवाओं में से पहला, यह संस्कृति व्यवहार की आवश्यक शैली, जीवनशैली, करियर, लोगों के बीच संबंधों, उनकी आकांक्षाओं को लागू करने के तरीकों के बारे में कार्यात्मक रूप से उपयुक्त विचार देती है। बड़े पैमाने पर संचार और सूचना प्रसार के कार्यान्वयन में बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए विभिन्न विकल्प एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

सामूहिक संस्कृति का एक और महत्वपूर्ण कार्य मनोरंजन, विश्राम, आराम की आवश्यकता को पूरा करना है।

एक सामाजिक घटना के रूप में सामूहिक संस्कृति स्टीरियोटाइप निर्धारित करती है (लिंग, आयु, धर्म, राष्ट्रीय संबद्धता, आदि के बावजूद)। मास संस्कृति प्रतिपूरक और मनोरंजन की प्राथमिकता पर निर्भर करती है, मनोचिकित्सा कार्यों, नई प्रौद्योगिकियों में एक समर्थन (विशेष रूप से, उपग्रह और इलेक्ट्रॉनिक संचार), इसे हर जगह प्रसारित करने की इजाजत देता है, और कामकाज की वाणिज्यिक प्रकृति, जो अधिकांश आबादी के लिए विलायक मांग पर आधारित है।

व्यक्तिगत रूप से विश्वव्यापी सामूहिक संस्कृति में स्पष्ट योगदान के बावजूद यूरोपीय पीपुल्स (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी पॉप संगीत या इतालवी डिजाइन), प्राथमिकता आम तौर पर अमेरिकी सांस्कृतिक उद्योग के इस क्षेत्र में मान्यता प्राप्त होती है। इसलिए, द्रव्यमान और के बीच प्राकृतिक प्रतिस्पर्धा शास्त्रीय संस्कृति इसे अक्सर यूरोपीय और अमेरिकी सांस्कृतिक परंपराओं के बीच संघर्ष के रूप में व्याख्या किया जाता है।

मास वाणिज्यिक संस्कृति लोकतांत्रिक सामाजिक उपकरण और बाजार अर्थव्यवस्था का एक आवश्यक घटक है। मुनाफा प्राप्त करने के लिए इसकी मौलिक बहुमुखी प्रतिभा, विस्तृतता और खुली अभिविन्यास यह न केवल अपरिहार्य परिणाम में, बल्कि नागरिक समाज और कानूनी स्थिति की आवश्यक नींव के साथ ही बदल जाती है।

आध्यात्मिक उत्पादन का प्रकार मूल रूप से बदल रहा है, जिसका उत्पाद एक सामूहिक संस्कृति है। सामूहिक संस्कृति के कार्य शास्त्रीय उत्कृष्ट कृतियों और अवंत-गार्डिस्ट्स के काम के बजाय, पूरी तरह से अलग कानूनों पर आधारित हैं। बड़े पैमाने पर दर्शकों को यह काम करना मुश्किल है जो कलात्मक पाठ और दर्शक, पाठक, श्रोता के बीच सौंदर्य दूरी को डिजाइन करना चाहता है। मास संस्कृति इस दूरी को अनदेखा करती है। "वास्तव में आनंद लेने के लिए, आपको कलात्मक रूप से होना चाहिए शिक्षित व्यक्ति"- यह के। मार्क्स की क्लासिक स्थिति सीधे XIX शताब्दी की संस्कृति से संबंधित है। बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए, अभिजात वर्ग संस्कृति के विपरीत, ताकि यह वास्तव में इसका आनंद लें, यह एक कलात्मक रूप से अशिक्षित व्यक्ति होना बेहतर है। कला शिक्षा यहां एक उत्तेजना नहीं है, बल्कि एक बाधा, क्योंकि सामूहिक संस्कृति, मुख्य रूप से भावनात्मक क्षेत्र में जिक्र है, अतिरिक्त ज्ञान से अदृश्य होगा जो इस प्रकार के कार्यों को रोक देगा।

अतीत की कई संस्कृतियों में और सार्वजनिक मनोरंजन की वर्तमान रॉड कठोर और क्रूर चश्मा हैं। आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति के बीच का अंतर यह है कि अब क्रूरता का शो एक अनुष्ठान नहीं है, बल्कि, शो, जिसमें कोई तंत्र नहीं है, जिसमें इसे संस्कृति की पतली प्रणाली में शामिल किया गया है और समझदारी और गहरी आवाज है।

खुशी मास संस्कृति के कारोबार का आधार है, यह काम में संदर्भ और आय के मुख्य स्रोत का संदर्भ है। कई मायनों में, सांस्कृतिक उद्योग आधुनिक मानकों को बनाता है जो खुशी का स्वीकार्य और वांछनीय रूप माना जाता है, और तथ्य यह है कि यह इसे पूरी तरह से अभूतपूर्व बड़े पैमाने पर बनाता है इसका मतलब है कि हमें इस महत्वपूर्ण पहलू पर अपने महत्वपूर्ण प्रभाव को गंभीरता से संदर्भित करना चाहिए मानव जीवन का।।

कई संस्कृति को बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है साहित्यिक शैलियां : जासूस, साहसिक, कथा, मेलोड्रामा, रहस्यवादी, एरोटीका। पॉप, नृत्य संगीत, रेडियो, डरावनी फिल्में, फिल्म्स-आपदाओं भी बड़े पैमाने पर संस्कृति के उत्पाद हैं।

सामूहिक संस्कृति की घटना मुख्य रूप से आधुनिक समाज के साथ-साथ इस चरण में भी है, जो पश्चिमी साहित्य में कहा जाता है औद्योगिक पोस्ट। उत्तरार्द्ध और अभ्यास में उत्तरार्द्ध का उद्भव, एक नियम के रूप में, चालू शताब्दी के 60 के दशक तक, जब विश्व संस्कृति यह "कुलीन" रचनात्मकता और सांस्कृतिक उद्योग के बीच मध्यकालीन टकराव से मध्यस्थता प्रणाली में उनके इंटरपेनेट्रेशन में जाता है।

सभी पश्चिमी और घरेलू अनुभव आश्वस्त करते हैं कि यह एक सामूहिक संस्कृति है जो मूल रूप से राजनीति और अर्थव्यवस्था में बाजार में लोकतंत्र के साथ संयुक्त है। ऐसा क्यों है, बस पर्याप्त है। समान अधिकारों का विचार, जब हर किसी की आवाज़ है, संस्कृति के क्षेत्र में हर किसी के लिए खुद को (या खरीदने के लिए नहीं), एक डिस्क, एक डिस्क, पुस्तक,) को शामिल करने के लिए (या नहीं) को शामिल करने के लिए प्रकट होता है (या चालू नहीं) एक रेडियो या टीवी, जिसके परिणामस्वरूप लोगों के द्रव्यमान को व्यवस्थित रूप से "आदेश" करने का मौका मिलता है जो इसकी आकांक्षाओं से मेल खाता है, जो कि पहले ही अभिजात वर्ग से संबंधित अधिकारों को खारिज कर देता है (मूल, मौसम द्वारा)।

किस अर्थ में नए समय की संस्कृतिजिसे शास्त्रीय कहा जा सकता है, प्रकृति द्वारा अपने अभिजात वर्ग-सुलभ के साथ विशेष रूप से "पठन और लिखना" और परतों की परतों के बाहर छोड़कर अशिक्षित की गई है, जो कि 50 प्रतिशत से अधिक आबादी है ग्लोब। अभिजात वर्ग समाज की एक विशेष, पसंदीदा परत है, जो आध्यात्मिक गतिविधि में सक्षम है, जो उच्च नैतिक और सौंदर्य संबंधी पुरुष द्वारा प्रतिभाशाली है। कुलीन संस्कृति इसलिए, चुने गए, व्यक्तिगत संस्कृति के लिए सामूहिक संस्कृति, संस्कृति का एंटीपोड।

XX शताब्दी में इस संस्कृति में महत्वपूर्ण बदलाव हुए थे: इसके प्रतिनिधियों ने दावों को शिक्षित करने से इनकार कर दिया और खुले तौर पर स्पैनिश दार्शनिक एच। ऑर्टेगा-आई-गेसेनेट के मुंह को घोषित कर दिया कि "नई कला" जाति की कला होगी, और लोकतांत्रिक कला, कला नहीं होगी कलाकारों के लिए, और लोगों के लोगों के लिए नहीं। इसके साथ-साथ, पहले अभिजात वर्ग संस्कृति के व्युत्पन्न को माना जाता था, द्रव्यमान की एक घटना बन गई। 20 के दशक की बारी पर - 30 के दशक में। हमारी शताब्दी एक्स। ऑर्टेगा-आई-गसेट ने संस्कृति के संकट की बात की, अभिव्यक्तियों में से एक और जिन कारणों के कारण उन्हें "स्टंप" के तथ्य पर विचार किया जो थोड़ा सा उपलब्ध था। निराशा, नॉस्टलगिया सॉफ्टवेयर का यह नोट " उच्च कला"लगभग हमेशा बड़े पैमाने पर संस्कृति के बारे में सभी बातों के साथ, खासकर अगर वे सैद्धांतिक स्तर पर चले गए। बड़े पैमाने पर संस्कृति के" आक्रामक "को हमेशा संकट के सबूत माना जाता था।

आधुनिक समाज में कुलीन, पारंपरिक और सामूहिक संस्कृति उनके निचोड़ पर कब्जा करती है। "कलाकारों के लिए कला" मौजूद है - यह स्वाभाविक है। गठित करने के लिए कला कई उपसंस्कृति में से एक में बदल जाती है। आम तौर पर, कला के अस्तित्व की वास्तविक संभावना है अलग-अलग समूह लोग (युवा, युवा लोग एक संस्कृति में रहते हैं, उनके माता-पिता, शिक्षक - एक और)। तो, उदाहरण के लिए, हालांकि रॉक संगीत अक्सर पूरी तरह से होता है और पूरी तरह से द्रव्यमान की संस्कृति को संदर्भित करता है, यह अनिवार्य रूप से "शिक्षित के लिए संस्कृति" के रूप में एक ही उपसंस्कृति है। उसके adepts पूरी आबादी नहीं हैं, लेकिन इसका एक हिस्सा, अधिक सटीक, युवा।

आधुनिक सांस्कृतिक जीवन में दो वैश्विक रुझानों के संयोजन की एक आम समस्या है: सभी के लिए डिज़ाइन की गई सामूहिक संस्कृति से जुड़ी एकीकरण और दुनिया की पूरी आबादी को गले लगा लिया, और तेजी से विविध सांस्कृतिक अभिविन्यास। रास्ते में और सामूहिक संस्कृति के विस्तार और मजबूती के साथ समानांतर में, कई भविष्यव्यविदों को पढ़ने, संग्रहालयों और पारंपरिक कला में रुचि के पुनरुत्थान से भविष्यवाणी की जाती है, जो मुख्य रूप से प्रभावित नहीं होगा, यदि विशेष रूप से समाज के सबसे शिक्षित क्षेत्रों में नहीं है आर्थिक रूप से समृद्ध देश।

Postmodernism सांस्कृतिक चेतना की नई स्थापना थी, जो अभिजात वर्ग और बड़े पैमाने पर संस्कृति को अलग करने के लिए आवश्यक नहीं है। में 70-80 के दशक में पश्चिमी देश यह मध्य स्तर की संस्कृति को जीतने के लिए एक मात्रात्मक बन गया। यह उच्च संस्कृति नमूने और लोकप्रिय के संयोजन द्वारा विशेषता है। यह क्लासिक्स को अनुकूलित करता है, लेकिन इस प्रकार सामान्य स्तर पर दर्शक की आध्यात्मिक दुनिया को उठाता है। सामूहिक संस्कृति की एक आवश्यक विशेषता यह न केवल वास्तविक मनोरंजन कलात्मक उत्पादों, बल्कि लोकप्रिय विज्ञान के व्यापक वितरण थी। यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के ऐसे तत्वों के प्रभाव को विघटन करने के लिए जाना जाता है, हिंसा, अश्लील साहित्य, दवाओं के प्रचार के रूप में। सामूहिक संस्कृति के सैद्धांतिकों में से, जो इसे तकनीकी दुनिया की एक अनिवार्य विशेषता मानता है, उन्होंने अपने नैतिक स्तर को बढ़ाने के लिए अपील उठाना शुरू कर दिया।

रचनाओं की प्रकृति से, आप प्रस्तुत संस्कृति को आवंटित कर सकते हैं एकल नमूने तथा जन संस्कृति। रचनाकारों की विशेषता विशेषताओं पर पहला रूप लोक और अभिजात वर्ग संस्कृति में बांटा गया है। लोक संस्कृति यह एक एकल उत्पाद है जो अक्सर नामहीन लेखक होते हैं। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियों, किंवदंतियों, ईपीओएस, गाने, नृत्य इत्यादि शामिल हैं। कुलीन संस्कृति - बनाई गई एकल रचनाओं का एक सेट प्रसिद्ध प्रतिनिधि समाज का विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा व्यावसायिक रचनाकार है। यहां हम रचनाकारों के बारे में बात कर रहे हैं ऊँचा स्तर शिक्षा और प्रसिद्ध प्रबुद्ध जनता। इस संस्कृति में दृश्य कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत आदि।

मास (सार्वजनिक) संस्कृति यह प्रति सामान्य जनता के बड़े सर्कस द्वारा बनाई गई कला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन का उत्पाद है। इसके लिए मुख्य बात जनसंख्या के व्यापक लोगों का मनोरंजन है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: ग्रंथों, आंदोलनों, ध्वनियों, आदि इस संस्कृति के नमूने मनुष्यों के भावनात्मक क्षेत्र के लिए लक्षित हैं। साथ ही, मास संस्कृति अक्सर अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति ("रीमिक्स") के सरलीकृत नमूने का उपयोग करती है। मास संस्कृति ने लोगों के आध्यात्मिक विकास का औसत किया।

उपसंकृति - यह किसी की संस्कृति है सामाजिक समूह: एक स्वीकार्य, पेशेवर, कॉर्पोरेट, आदि, एक नियम के रूप में, सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन है विशिष्ट लक्षण। उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा, प्रतीकवाद के विशेष नियम बन जाते हैं। प्रत्येक समाज के उपसंस्कृति का अपना सेट होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट इत्यादि।

प्रभावशाली संस्कृति - मूल्यों, परंपराओं, विचारों, आदि, समाज के केवल हिस्से द्वारा विभाजित। लेकिन इस हिस्से में उन्हें पूरे समाज में या उसके आधार पर लागू करने का अवसर है कि यह एक जातीय बहुमत है, या इस तथ्य के आधार पर कि इसका जबरदस्त तंत्र है। प्रमुख संस्कृति का विरोध करने वाला उपसंस्कृति एक काउंटरकल्चर कहा जाता है। काउंटरल्यूट्यूशन का सामाजिक आधार कुछ हद तक समाज के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं। काउंटरकल्चर की निगरानी सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों के गठन और वितरण को समझना संभव बनाता है।

अपने देश की संस्कृति को अच्छी और सही के रूप में मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति, और एक और संस्कृति - अजीब और यहां तक \u200b\u200bकि अनैतिक नामित "Ethnocentrism" कई समाज जातीय हैं। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह घटना इस समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालांकि, जातीयतावाद अंतर-सांस्कृतिक संघर्ष का स्रोत हो सकता है। जातीयता के अभिव्यक्ति के चरम रूप राष्ट्रवाद हैं। विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षता कार्य करता है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग, या समृद्ध संस्कृति यह एक विशेषाधिकार प्राप्त भाग, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाया गया है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिक्लिंग पिकासो या स्केनिट द्वारा संगीत, अपरिपक्व व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र बढ़ रहा है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। Elitar संस्कृति का सूत्र - " कला के लिए कला”.

कुलीन संस्कृति यह एक उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण सर्कल के लिए है और लोक और सामूहिक संस्कृति दोनों का सामना करना पड़ता है। यह आमतौर पर व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, एक दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवंत-गार्डे निर्देश शामिल हैं। अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो एक वास्तविक दैनिक जीवन से अपनी कला से बुझाए जाते हैं। एक नियम के रूप में, अभिजात वर्ग की संस्कृति गैर-वाणिज्यिक है, हालांकि यह कभी-कभी वित्तीय रूप से सफल हो सकती है और बड़े पैमाने पर संस्कृति की श्रेणी में जाती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रण करती है। उसी समय, सामूहिक संस्कृति सामान्य को कम करती है सांस्कृतिक स्तर उनके उपभोक्ता, लेकिन साथ ही साथ खुद धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ता है। दुर्भाग्यवश, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरे की तुलना में अधिक तीव्र बहती है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृति संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। कुलीन संस्कृति के विपरीत, लोकप्रिय, संस्कृति अज्ञात बनाई गई है रचनाकार जो नहीं हैं पेशेवर प्रशिक्षण । लोक निर्माण के लेखकों अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया कहा जाता है (स्तर के संदर्भ में, बल्कि मूल द्वारा) या सामूहिक। इसमें मिथक, किंवदंतियों, दास्तां, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन से, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का बयान), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोककथा लोक रचनात्मकता के लिए एक और नाम है, जो आबादी की विभिन्न परतों द्वारा बनाई गई है। लोकगीत स्थानीयकृत है, यानी यह इस क्षेत्र की परंपराओं और लोकतांत्रिक के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि हर कोई अपनी सृष्टि में भाग लेगा। आधुनिक अभिव्यक्तियां लोक संस्कृति में चुटकुले, शहरी किंवदंतियों शामिल हैं।

जन संस्कृति

मास या सार्वजनिक रूप से उपलब्ध लोगों की अभिजात वर्ग या आध्यात्मिक खोजों के उत्तम स्वाद व्यक्त नहीं करता है। उसकी उपस्थिति का समय XX शताब्दी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंटिंग, टेलीविजन, ग्रामज़ैप्सी, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधि उपलब्ध हो गए। मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत - उज्ज्वल उदाहरण जन संस्कृति। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है।

सामूहिक संस्कृति आमतौर पर होती है कम कलात्मक मूल्य हैअभिजात वर्ग या लोक संस्कृति की तुलना में। लेकिन उसके पास व्यापक दर्शक हैं। वह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करती है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करती है और इसे प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, बड़े पैमाने पर संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से गांठों में, तेजी से प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर हैं। अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृति - सामूहिक संस्कृति का झुकाव नाम, और किच इसकी तरह है।

उपसंकृति

मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क की कुलता, जिन्हें समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, को कहा जाता है प्रमुख संस्कृति। चूंकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, इसलिए धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति, यानी, व्यवहार के मूल्यों और व्यवहार के नियमों का प्रबंधन करता है। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति - अंश सामान्य संस्कृति, मूल्यों, परंपराओं, विशेष रूप से निहित सीमा शुल्क की प्रणाली। वे बुजुर्गों के उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। उपसंस्कृति भाषा के साथ प्रमुख संस्कृति से अलग है, जीवन, व्यवहार, हेयर स्टाइल, पोशाक, सीमा शुल्क की तलाश में है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशे की लत, बहरा और गूंगा, बेघर, अल्कोहल, एथलीटों, अकेले से इसकी संस्कृति। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों के बच्चे सबसे कम वर्ग के बच्चों से उनके व्यवहार से बहुत अलग हैं। वे अलग-अलग किताबें पढ़ते हैं, पर जाते हैं विभिन्न स्कूल, विभिन्न आदर्शों पर ध्यान केंद्रित करें। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूल ऐसे उपसंस्कृति को इंगित करता है जो प्रमुख संस्कृति से भिन्न नहीं होता है, लेकिन इसका विरोध किया जाता है, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में है। आतंकवादियों का उपसंस्कृति मानव संस्कृति का विरोध कर रहा है, और 1 9 60 के दशक में हिप्पी के युवा आंदोलन का विरोध किया गया है। प्रमुख अमेरिकी मूल्यों को आकर्षित किया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कसंगतता।

रूस में संस्कृति

आधुनिक रूस के आध्यात्मिक जीवन की स्थिति को सामाजिक विकास का एक नया अर्थ खोजने के लिए एक कम्युनिस्ट समाज बनाने के प्रयासों से संबंधित मानों से संबंधित मूल्यों से एक क्षणिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। हम वेश्याओं और स्लावफाइल के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में बाहर गए।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। इसका विकास राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टताओं के कारण है। रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता सांस्कृतिक परंपराओं की विविधता है, धार्मिक विश्वास, नैतिक मानदंड, सौंदर्य स्वाद, आदि, जो विभिन्न देशों की सांस्कृतिक विरासत के विनिर्देशों से जुड़ा हुआ है।

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में मनाया जाता है विरोधाभासी रुझान। एक ओर, पारस्परिक प्रवेश विभिन्न संस्कृतियों वह अंतर में समझने और सहयोग में योगदान देता है, दूसरे पर - राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास में अंतर आंसू संघर्ष होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति भारित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

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मास और अभिजात वर्ग की अवधारणाओं को आधुनिक समाज की दो प्रकार की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो समाज में संस्कृति के अस्तित्व की विधि की विशिष्टताओं से जुड़े होते हैं: समाज में इसके उत्पादन, प्रजनन और वितरण का उत्पादन कैसे करें, उस संस्कृति की स्थिति समाज की सामाजिक संरचना में, संस्कृति और उसके रचनाकारों के लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी और समाज के सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कब्जा है। अभिजात वर्ग संस्कृति द्रव्यमान से पहले उत्पन्न होती है, लेकिन आधुनिक समाज में वे सह-अस्तित्व में हैं और जटिल सहयोग में हैं।

जन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

मॉडर्न में वैज्ञानिक साहित्य सामूहिक संस्कृति के विभिन्न समाधान हैं। कुछ में, सामूहिक संस्कृति नए संचार की बीसवीं शताब्दी में विकास के साथ जुड़ी हुई है और प्रजनन प्रणाली (मास प्रेस और बुक प्रकाशन, ऑडियो और वीडियो, रेडियो और टेलीविज़न, ज़रोग्राफी, टेलेक्स और टेलेक्स, सैटेलाइट संचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी) और वैश्विक सूचनात्मक एक्सचेंज जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के लिए धन्यवाद देते हैं। सामूहिक संस्कृति की अन्य परिभाषाओं में, इसके कनेक्शन को औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज की एक नई प्रकार की सामाजिक संरचना के विकास के साथ जोर दिया जाता है, जिससे उत्पादन और प्रसारण संस्कृति आयोजित करने के एक नए तरीके का निर्माण हुआ। सामूहिक संस्कृति की दूसरी समझ अधिक पूर्ण और व्यापक है, क्योंकि इसमें न केवल सांस्कृतिक रचनात्मकता के एक बदली तकनीकी और तकनीकी आधार शामिल हैं, बल्कि आधुनिक समाज की संस्कृति के परिवर्तन में सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ और रुझान भी मानते हैं।

जन संस्कृति वे इस प्रकार के उत्पाद को कॉल करते हैं जो बड़े वॉल्यूम में दैनिक उत्पादित होता है। यह 20 वीं शताब्दी की संस्कृति की घटनाओं का एक सेट है और मासिक उपभोग के लिए डिजाइन किए गए आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशिष्टताओं का एक सेट है। दूसरे शब्दों में, यह मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर एक प्रवाह-और-कन्वेयर उत्पादन है।

यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह टीवी सहित व्यापक चैनलों के माध्यम से प्रस्तुत रोजमर्रा की जिंदगी की एक संस्कृति है।

सामूहिक संस्कृति का उदय

तकरीबन मास संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ देखने के कई बिंदु हैं:

1. मास संस्कृति ईसाई सभ्यता की शुरुआत में पैदा हुई। उदाहरण के तौर पर, सरल बाइबल वेरिएंट को (भिखारी के लिए बच्चों के लिए) कहा जाता है, जो एक बड़े दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
2. XVII-XVIII सदियों में पश्चिमी यूरोप साहसिक, साहसी उपन्यास की शैली, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का काफी विस्तार किया है। (उदाहरण: डैनियल डिफो - रोमन "रॉबिन्सज़ क्रुज़ो" और 481 जोखिम भरा व्यवसायों के लोगों के जीवन-कानून: जांचकर्ता, सैन्य, चोर, वेश्याओं, आदि)।
3. 1870 में, यूनाइटेड किंगडम ने सामान्य साक्षरता पर एक कानून अपनाया, जिसने कई लोगों को XIX शताब्दी की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को महारत हासिल करने की अनुमति दी। लेकिन यह केवल जन संस्कृति की प्रागैतिहासिक है। अपनी ही भावना में, सामूहिक संस्कृति ने अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया बारी xi xx सदियों

बड़े पैमाने पर संस्कृति का उदय जीवन के द्रव्यमान से जुड़ा हुआ है उन्नीसवीं सदी के अंत में। इस समय, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव द्रव्यमान की भूमिका बढ़ी: अर्थशास्त्र, राजनीति, प्रबंधन और लोगों के संचार। Ortega-and-Gasset तो द्रव्यमान की अवधारणा को निर्धारित करता है:

मास एक भीड़ है। मात्रात्मक और दृश्य में भीड़ सेट है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सेट और एक द्रव्यमान है। मास - मध्य आदमी। समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की एक गतिशील एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है, द्रव्यमान अनुचित है। ओर्टेगा के इतिहास की संपत्ति पर जनता के लोगों का कारण कम गुणवत्ता वाली संस्कृति में देखता है, जब इस संस्कृति का एक व्यक्ति "बाकी से अलग नहीं होता है और समग्र प्रकार को दोहराता है।"

सामूहिक संस्कृति के परिसर में भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है एक बाल्टी समाज के गठन के दौरान बड़े पैमाने पर संचार की थोक प्रणाली का उद्भव (प्रेस, मास प्रकाशक, फिर रेडियो, टेलीविजन, फिल्में) और परिवहन के विकास ने अंतरिक्ष को कम किया है और सांस्कृतिक मूल्यों के समाज में संचरण और वितरण के लिए आवश्यक समय। संस्कृति स्थानीय, स्थानीय अस्तित्व से बाहर आती है और राष्ट्रीय राज्य के पैमाने पर काम करना शुरू कर देती है (राष्ट्रीय संस्कृति उत्पन्न होती है, जातीय प्रतिबंधों पर काबू पाती है), और फिर इंटरएथनिक संचार की प्रणाली में प्रवेश करती है।

सामूहिक संस्कृति के संग्रह में सांस्कृतिक संपत्ति के उत्पादन और वितरण के लिए संस्थानों की एक विशेष संरचना का निर्माण भी शामिल होना चाहिए:

1. शिक्षा के सार्वजनिक संस्थानों का उदय (सामान्य शिक्षा स्कूल, पेशेवर विद्यालय, उच्च शैक्षिक संस्थान);
2. वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन करने वाले संस्थानों का निर्माण;
3. प्रोफेशनल आर्ट का उद्भव (ललित कला, रंगमंच, ओपेरा, बैले, कंज़र्वेटरी, साहित्यिक पत्रिकाएं, प्रकाशक और संघ, प्रदर्शनी, सार्वजनिक संग्रहालय, प्रदर्शनी दीर्घाओं, पुस्तकालयों) का उद्भव, जिसमें कलावादी आलोचना संस्थान के उद्भव को भी शामिल किया गया अपने कामों को लोकप्रिय बनाने और विकसित करने का साधन।

विशेषताएं और सामूहिक संस्कृति

सबसे अधिक केंद्रित रूप में मास संस्कृति कलात्मक संस्कृति के साथ-साथ अवकाश, संचार, प्रबंधन और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में प्रकट होती है। "मास संस्कृति" शब्द उन्हें पहली बार 1 9 41 में जर्मन प्रोफेसर एम। होर्कहेमर और 1 9 44 में अमेरिकन वैज्ञानिक डी। एमसी डोनाल्ड द्वारा पेश किया गया था। इस शब्द की सामग्री काफी विवादास्पद है। एक ओर, सामूहिक संस्कृति - "सभी के लिए संस्कृति", दूसरे पर - यह है "काफी संस्कृति नहीं"। बड़े पैमाने पर संस्कृति की परिभाषा में जोर दिया जाता है फैलावआध्यात्मिकता और आध्यात्मिक मूल्यों की सार्वजनिक रूप से उपलब्धता, साथ ही साथ उनके आकलन की आसानी से विशेष विकसित स्वाद और धारणा की आवश्यकता नहीं होती है।

सामूहिक संस्कृति का अस्तित्व मीडिया की गतिविधियों पर आधारित है, कला की तथाकथित तकनीकी प्रजातियां (सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो)। मास संस्कृति न केवल लोकतांत्रिक सामाजिक प्रणालियों में मौजूद है, बल्कि कुलवादी तरीकों में भी मौजूद है, जहां हर कोई "कोग" और सभी समीकरण है।

वर्तमान में, कुछ शोधकर्ता "बड़े स्वाद" के क्षेत्र के रूप में "मास संस्कृति" को देखने से इनकार करते हैं और इसे नहीं मानते हैं anticulturalकई लोगों को एहसास हुआ कि सामूहिक संस्कृति में न केवल नकारात्मक विशेषताएं हैं। इसका प्रभाव पड़ता है:

• बाजार अर्थव्यवस्था की शर्तों को अनुकूलित करने की क्षमता;
• तीव्र स्थिति वाले सार्वजनिक परिवर्तनों पर पर्याप्त प्रतिक्रिया।

इसके अलावा, मास संस्कृति सक्षम है:

• व्यक्तिगत संचार की कमी और जीवन के साथ असंतोष की भरपाई;
• राजनीतिक घटनाओं में आबादी की भागीदारी बढ़ाएं;
• जटिल सामाजिक स्थितियों में जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थायित्व में वृद्धि;
• विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों के लिए सुलभ बनाओ।

यह मान्यता दी जानी चाहिए कि सामूहिक संस्कृति समाज की स्थिति का एक उद्देश्य संकेतक है, इसके भ्रम, विशिष्ट आकार व्यवहार, सांस्कृतिक रूढ़िवादी और एक वास्तविक मूल्य प्रणाली।

क्षेत्र में कलात्मक संस्कृति वह एक व्यक्ति को सामाजिक प्रणाली के खिलाफ विद्रोह करने के लिए कहती है, बल्कि इसमें फिट होने के लिए, बाजार के प्रकार की औद्योगिक समाज में अपनी जगह ढूंढना और लेना पड़ा।

सेवा मेरे बड़े पैमाने पर संस्कृति के नकारात्मक प्रभाव मानव चेतना के पौराणिक ठहरने की अपनी संपत्ति, प्रकृति और समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है।

एक बार सुंदर काव्य छवियां थीं। उन्होंने उन लोगों की कल्पना की संपत्ति के बारे में बात की जो प्रकृति की ताकतों के प्रभाव को सही ढंग से समझने और समझा सकते थे। अब मिथक गरीबी सोच की सेवा करते हैं।

एक तरफ, हम सोच सकते हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक समाज के व्यक्ति में तनाव और तनाव को दूर करना है - आखिरकार, यह मनोरंजन है। लेकिन वास्तव में, यह संस्कृति इतनी दूर को भरती नहीं है, उपभोक्ता चेतना दर्शक, श्रोता, पाठक पर कितना उत्तेजित करती है। मनुष्यों में इस संस्कृति की एक प्रकार की निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा है। और यदि तो, एक व्यक्ति को चेतना के लिए बनाया आसान मा।निपुणता, जो भावनाओं को सही में भेजना आसान हैपक्ष

दूसरे शब्दों में, सामूहिक संस्कृति मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की प्रवृत्तियों का शोषण करती है और, सभी के ऊपर, अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की भावनाओं का शोषण करती है।

सामूहिक संस्कृति के अभ्यास में, सामूहिक चेतना में अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है। बड़े पैमाने पर संस्कृति यथार्थवादी छवियों के लिए अधिक उन्मुख है, लेकिन कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों पर - छवि और रूढ़िवादी।

मास संस्कृति नायक का सूत्र बनाता है, छवि को दोहराते हुए, स्टीरियोटाइप। ऐसी स्थिति मूर्तिपूजा बनाती है। कृत्रिम "ओलंपस", देवताओं - "सितारे" और कट्टरपंथी प्रशंसकों और प्रशंसकों की भीड़ उत्पन्न होती है। इस संबंध में, जन कलात्मक संस्कृति सफलतापूर्वक सबसे वांछनीय मानव मिथक का प्रतीक है - खुश दुनिया के बारे में मिथक. साथ ही, यह अपने श्रोता, दर्शक, पाठक को ऐसी दुनिया बनाने के लिए नहीं बुलाता है - इसका कार्य वास्तविकता से एक व्यक्ति शरण प्रदान करने के लिए।

आधुनिक दुनिया में व्यापक सामूहिक संस्कृति की उत्पत्ति सभी की व्यावसायिक प्रकृति में हैं जनसंपर्क । "उत्पाद" की अवधारणा समाज में सामाजिक संबंधों की सभी विविधता को परिभाषित करती है।

आध्यात्मिक गतिविधि: सिनेमा, किताबें, संगीत इत्यादि, जन संचार के विकास के संबंध में, कन्वेयर उत्पादन की स्थिति में एक उत्पाद बनें। वाणिज्यिक स्थापना कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में स्थानांतरित की जाती है। और यह कलात्मक कार्यों की मनोरंजन प्रकृति को निर्धारित करता है। यह आवश्यक है कि क्लिप बंद हो जाए, फिल्म के उत्पादन पर खर्च किए गए पैसे ने मुनाफा दिया।

मास संस्कृति समाज में एक सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। यह वर्ग एक औद्योगिक समाज के जीवन की छड़ी बन गई। "मध्यम वर्ग" के आधुनिक प्रतिनिधि के लिए विशेषता है:

1. सफलता के लिए प्रयास. प्राप्त करना और सफलता वह मान है जिसके लिए संस्कृति ऐसे समाज में केंद्रित है। यह मौका नहीं है कि इसमें कहानियां इतनी लोकप्रिय हैं क्योंकि किसी ने समृद्ध में गरीबों से गरीबों में से गरीबों में से एक बड़े पैमाने पर संस्कृति के अत्यधिक भुगतान "स्टार" तक गरीबों से तोड़ दिया।
2. मानव "मध्यम वर्ग" की दूसरी विशिष्ट विशेषता - निजी संपत्ति का अधिकार । प्रतिष्ठित कार, इंग्लैंड में महल, कोटे डी 'अज़ुर पर घर, मोनाको में अपार्टमेंट ... नतीजतन, लोगों के बीच संबंध पूंजी संबंधों, आय, यानी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कोयल का औपचारिक चरित्र होता है। एक व्यक्ति लगातार तनाव में होना चाहिए, एक कठोर प्रतिस्पर्धी संघर्ष की स्थितियों में जीवित रहना चाहिए। और सबसे मजबूत बचे, यानी, लाभ की खोज में सफल रहे।
3. तीसरा मूल्य "मध्यम वर्ग" व्यक्ति के लिए विशिष्ट - व्यक्तिवाद । यह व्यक्ति के अधिकार, समाज और राज्य से स्वतंत्रता और आजादी की मान्यता है। एक मुक्त व्यक्ति की ऊर्जा आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों के दायरे में भेजी जाती है। यह उत्पादक ताकतों के त्वरित विकास में योगदान देता है। समानता संभव है रहो, प्रतिस्पर्धा, व्यक्तिगत सफलता - एक तरफ, यह अच्छा है। लेकिन, दूसरी तरफ, यह एक स्वतंत्र व्यक्ति और वास्तविकता के आदर्शों के बीच एक विरोधाभास की ओर जाता है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य के मानव संबंध के सिद्धांत के रूप में व्यक्तित्व एंटीगुमेनिन, और समाज के लिए मानव संबंध के शासन के रूप में - एंटिसोसायल .

कला, कलात्मक रचनात्मकता में, सामूहिक संस्कृति निम्न सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है:

• भ्रमपूर्ण अनुभव और अवास्तविक सपने की दुनिया के लिए एक व्यक्ति के साथ आता है;
• प्रमुख जीवनशैली को बढ़ावा देता है;
• सामाजिक गतिविधि से लोगों के व्यापक लोगों को विचलित करता है, अनुकूलित करने का कारण बनता है।

इसलिए, एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य, विज्ञापन इत्यादि के रूप में ऐसी शैलियों की कला में उपयोग करें।

कुलीन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

अभिजात वर्ग संस्कृति (फ्रांज से। कुलीन - चुनिंदा, सर्वोत्तम) को समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के उपसंस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (जबकि कभी-कभी उनका एकमात्र विशेषाधिकार सांस्कृतिक रचनात्मकता का अधिकार हो सकता है या सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए), जो मूल्य-अर्थपूर्ण अलगाव, निकटता द्वारा विशेषता है; अभिजात वर्ग संस्कृति खुद को "उच्चतम पेशेवरों" के एक संकीर्ण सर्कल के काम के रूप में दावा करती है, जो समझती है कि उच्च शिक्षित connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल के रूप में उपलब्ध है। अभिजात वर्ग की संस्कृति का दावा है कि यह रोजमर्रा की जिंदगी के "सामान्य" पर अत्यधिक खड़ा है और एक स्थिति पर है " उच्चतम न्यायालय"समाज की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के बारे में।

कुलीन संस्कृति को कई सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा एंटीपोड द्रव्यमान के रूप में माना जाता है। Elitar सांस्कृतिक के निर्माता और उपभोक्ता इस दृष्टिकोण से है उच्चतम, समाज की पसंदीदा परत - अभिजात वर्ग । आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ को मंजूरी दे दी गई है।

अभिजात वर्ग सिर्फ नहीं है उच्च परत समाज, सत्तारूढ़ शीर्ष। अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है।

अभिजात वर्ग- यह उस समाज का हिस्सा है जो सबसे सक्षम हैहाविना गतिविधि उच्च नैतिक द्वारा प्रतिभाशाली और सौंदर्य जमा. वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व ए। शोपेनहौयर ("इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति") के दार्शनिक लेखन में निहित हैं और एफ। नीत्शे ("मानव, बहुत मानव", "मेरी विज्ञान" ", इसलिए ज़राथुस्त्र ने कहा ")।

ए Schopenhauer मानवता को दो भागों में विभाजित करता है: "प्रतिभाशाली लोगों" और "पीपुल्स पीपुल्स"। पहला सौंदर्य संबंधी चिंतन और कलात्मक गतिविधियों में सक्षम है, दूसरा केवल पूरी तरह से व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधियों पर केंद्रित है।

अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति का नियुक्ति शहरों, टाइपोग्राफी, ग्राहक के उद्भव और ठेकेदार के विकास से जुड़ा हुआ है। अभिजात वर्ग - परिष्कृत connoisseurs के लिए, मास - सामान्य, सामान्य पाठक, दर्शक, श्रोता के लिए। एक नियम के रूप में सामूहिक कला पहचान के संदर्भ के रूप में कार्य करता है, लोककथाओं के साथ संचार, पौराणिक, लफिंग निर्माण जो पहले मौजूद थे। एक्सएक्स शताब्दी में, संस्कृति की कुलीन अवधारणा को ortega-i-gasset का सारांश दिया गया था। इस स्पेनिश दार्शनिक में "कला के degumanization" में, यह तर्क दिया जाता है कि नई कला समाज के अभिजात वर्ग के लिए खींची जाती है, न कि उसके द्रव्यमान के लिए। इसलिए, यह पूरी तरह से वैकल्पिक कला लोकप्रिय, आमतौर पर इच्छित, सार्वभौमिक होना चाहिए। नई कला को वास्तविक जीवन से लोगों को अलग करना चाहिए। "Dehumanization" - और बीसवीं शताब्दी की नई कला का आधार है। समाज में ध्रुवीय कक्षाएं हैं - अधिकांश (द्रव्यमान) और अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) । नई कला, ऑर्टेग के अनुसार, जनता को दो वर्गों में साझा करती है - जो इसे समझते हैं, और जो लोग समझ में नहीं आते हैं, यानी कलाकारों और कलाकार नहीं हैं।

अभिजात वर्ग , ऑर्टेगा के अनुसार, यह एक सामान्य अभिजात वर्ग नहीं है और समाज के पसंदीदा क्षेत्र नहीं है, और इसका वह हिस्सा, जो "धारणा का विशेष शरीर" है । यह वह हिस्सा है जो सार्वजनिक प्रगति में योगदान देता है। और यह कलाकारों के उनके कार्यों के लिए होना चाहिए। नई कला और को बढ़ावा देना चाहिए "... खुद को जानने के लिए सबसे अच्छा, उनके उद्देश्य को समझना सीखा: अल्पसंख्यक में होना और बहुमत से लड़ना।"

एलिटार संस्कृति का विशिष्ट अभिव्यक्ति है "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला" का सिद्धांत और अभ्यास , जिसने XIX-XX सदियों के अंत में पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में अपना अवतार पाया है। तो, उदाहरण के लिए, रूस में, अभिजात वर्ग संस्कृति के विचार सक्रिय रूप से विकसित हुए कला संघ "द वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" (आर्टिस्ट ए बेनुआ, जर्नल एस। डायगाइलव, आदि के संपादक)।

कुलीन संस्कृति का उदय

एक नियम के रूप में, इलिटेरियन संस्कृति, सांस्कृतिक संकट, पुरानी और नई सांस्कृतिक परंपराओं के जन्म, उत्पादन के तरीकों और आध्यात्मिक मूल्यों के पुनरुत्पादन, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों में परिवर्तन के बारे में जागरूकता के युग में उत्पन्न होती है। इसलिए, एलिटार संस्कृति के प्रतिनिधियों को अपने समय पर "नए के रचनाकारों" द्वारा स्वयं के बारे में पता है, और इसलिए उनके समकालीन लोगों के साथ समझ में नहीं आता है (उनमें से अधिकतर रोमांटिक और आधुनिकतावादी हैं - कलात्मक अवंत-गार्डे नेता जो सांस्कृतिक प्रतिबद्ध हैं क्रांति), या "मौलिक नींव के संरक्षक", जिसे इसे विनाश से संरक्षित किया जाना चाहिए और जिसका मूल्य "द्रव्यमान" द्वारा समझा नहीं जाता है।

ऐसी स्थिति में, एलिटार संस्कृति प्राप्त होती है गूढ़ता की विशेषताएं - बंद, छुपा ज्ञान जो व्यापक, सार्वभौमिक उपयोग के लिए नहीं है। इतिहास में, पुजारी, धार्मिक संप्रदाय, मठवासी और आध्यात्मिक और नाइटली ऑर्डर, मेसोनिक लॉज, शिल्प, साहित्यिक और कलात्मक और बौद्धिक सर्कल, और भूमिगत संगठन अभिजात वर्ग संस्कृति के विभिन्न रूपों के वाहक के इतिहास में किए गए थे। सांस्कृतिक रचनात्मकता के संभावित पते की इस तरह की संकुचन ने अपने वाहकों को जन्म दिया एक असाधारण के रूप में अपनी रचनात्मकता के बारे में जागरूकता: "सच्चा धर्म", "शुद्ध विज्ञान", "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला"।

काउंटरवेट "द्रव्यमान" में "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को परिसंचरण में पेश किया गया है देर xviii सदी। रोमांटिकों की अवधारणाओं में एलिटार और द्रव्यमान पर कलात्मक रचनात्मकता को अलग करना। प्रारंभ में, रोमांटिक अभिजात वर्ग चयन, छूट का अर्थपूर्ण अर्थ रखता है। बदले में अनुकरणीय की अवधारणा को समान शास्त्रीय के रूप में समझा गया था। विशेष रूप से सक्रिय शास्त्रीय की अवधारणा में विकसित किया गया था। फिर नियामक कोर पुरातनता की कला थी। इस अर्थ में, क्लासिक Elitar और अनुकरणीय के साथ व्यक्त किया।

रोमांस ने नेविगेट करने की मांग की नवोन्मेष कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में। इस प्रकार, उन्होंने अपनी कला को परिचित अनुकूलित से अलग कर दिया कलात्मक रूप। Triad: "अभिजात वर्ग - अनुकरणीय - क्लासिक" गिरने लगे - अभिजात वर्ग समान शास्त्रीय नहीं रहा है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं और मूल्य

कुलीन संस्कृति की एक विशेषता नए रूपों के निर्माण के लिए अपने प्रतिनिधियों का हित है, हार्मोनिक रूपों के प्रदर्शनकारी विपक्ष शास्त्रीय कला, साथ ही विश्व वजन की विषय पर जोर देने पर जोर देते हैं।

एलिटार संस्कृति के लक्षण लक्षण हैं:

1. वस्तुओं के सांस्कृतिक विकास की इच्छा (प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया की घटना, आध्यात्मिक वास्तविकताओं), जो इस समय के वास्तविक विकास "सामान्य", "फंसे" संस्कृति के क्षेत्र में शामिल किए गए सेट से नाटकीय रूप से आवंटित की जाती हैं;
2. अप्रत्याशित मूल्य-अर्थ-संदर्भों में इसके विषय को शामिल करने, इसकी नई व्याख्या, अद्वितीय या असाधारण अर्थ का निर्माण;
3. एक नई सांस्कृतिक भाषा (प्रतीक भाषा, छवियां) बनाना, Connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल को किफायती, जिसमें डिकोडिंग को अनियमित विशेष प्रयासों और व्यापक सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

Elitarian संस्कृति प्रकृति द्वारा एक दोहरी, विरोधाभासी है। एक तरफ, अभिजात वर्ग संस्कृति समाजशास्त्रीय प्रक्रिया के एक अभिनव एंजाइम के रूप में कार्य करती है। अभिजात वर्ग संस्कृति के कार्य समाज की संस्कृति को अद्यतन करने में योगदान देते हैं, वे नए मुद्दों, भाषा, सांस्कृतिक रचनात्मकता के तरीकों में योगदान देते हैं। प्रारंभ में, नए शैलियों और कला प्रकार कुलीन संस्कृति, सांस्कृतिक, की सीमाओं के भीतर पैदा होते हैं साहित्यिक भाषा समाज असाधारण बनाए जाते हैं वैज्ञानिक सिद्धांत, दार्शनिक अवधारणाओं और धार्मिक शिक्षाओं, जो कि, "साझा किया जाएगा" संस्कृति की स्थापित सीमाओं के लिए, लेकिन फिर सभी समाज की सांस्कृतिक विरासत में प्रवेश कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि सच्चाई विधर्मी के रूप में पैदा होती है, लेकिन एक अस्थिरता की तरह मर जाती है।

दूसरी तरफ, एलिटार संस्कृति की स्थिति, जो समाज की संस्कृति में खुद का विरोध कर रही है, इसका मतलब सामाजिक वास्तविकता से रूढ़िवादी देखभाल और "कला के लिए कला", धार्मिक और दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक की आदर्श दुनिया में इसकी सामयिक समस्याओं का मतलब हो सकता है यूटोपिया। मौजूदा दुनिया को अस्वीकार करने का ऐसा प्रदर्शनकारी रूप उनके खिलाफ निष्क्रिय विरोध और उसके साथ सुलह के रूप में, एलिटार संस्कृति की अपनी नपुंसकता की मान्यता, प्रभाव की अक्षमता दोनों का एक रूप हो सकता है सांस्कृतिक जीवन समाज।

कुलीन संस्कृति की यह द्वंद्व विरोधी - महत्वपूर्ण और क्षमा उच्चारण की उपस्थिति निर्धारित करती है - अभिजात वर्ग संस्कृति के सिद्धांत। डेमोक्रेटिक थिंकर्स (बेलिनस्की, चेरनशेवेस्की, पिसारेव, प्लेखनोव, मॉरिस, इत्यादि) गंभीर रूप से एलीटली संस्कृति से संबंधित थे, लोगों के जीवन से अलग होने पर जोर देते हुए, लोगों के लिए इसकी समझदारी, अमीरों की जरूरतों की सेवा, लोगों से परे। साथ ही, इस तरह की आलोचना कभी-कभी उचित, मोड़, उदाहरण के लिए, सभी कला की आलोचना में अभिजात वर्ग कला की आलोचना करने से दूर की सीमा से परे गई। उदाहरण के लिए, Pisarev ने कहा कि "कला के ऊपर जूते"। एल। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने नए समय के उपन्यास ("युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार") के उच्च नमूने बनाए, देर की अवधि उनकी रचनात्मकता, जब वह मुडजित्स्की लोकतांत्रिकता की स्थिति में स्विच किया, तो इन सभी कार्यों को अनावश्यक लोगों द्वारा माना जाता था और किसानों के जीवन से लोकप्रिय कहानियां लिखना शुरू कर दिया।

अभिजात वर्ग संस्कृति (Schopenhauer, नीत्शे, Berdyaev, Ortega-i-Gasset, Heidegger और Ellulul) के सिद्धांतों की एक और दिशा ने उसकी रक्षा की, औपचारिकता, औपचारिक पूर्णता, रचनात्मक खोज और नवीनता पर जोर दिया, उपन्यास, चुनाव और रोजमर्रा की भ्रम का विरोध करने की इच्छा संस्कृति, इसे व्यक्तित्व की एक आश्रय रचनात्मक स्वतंत्रता के रूप में माना जाता है।

हमारे समय में एलिट कला की एक किस्म आधुनिकता और आधुनिकतावाद है।

संदर्भ:

1. कैफिनिन वी ए, अफोनिन यू। वी। सिद्धांत और संस्कृति का इतिहास। ट्यूटोरियल छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए। - लुगांस्क: एल्टन -2, 2008. - 2 9 6 पी।

2. मामलों और उत्तरों में संस्कृति विज्ञान। टूलकिट सभी विशिष्टताओं और प्रशिक्षण के रूपों के छात्रों के लिए "यूक्रेनी और विदेशी संस्कृति" पाठ्यक्रम में परीक्षणों और परीक्षाओं के लिए तैयार करने के लिए। / उत्तर संपादक रागोजिन एन पी - डोनेट्स्क, 2008, - 170 पी।