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शिक्षा एक सामाजिक रूप से संगठित प्रक्रिया है (और इसका परिणाम) पिछली पीढ़ियों द्वारा सामाजिक अनुभव के निरंतर हस्तांतरण के बाद की पीढ़ियों के लिए, अपने सक्रिय सामाजिक की प्रक्रिया में अपने जन्मजात जैविक, मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत गुणों के अनुसार एक व्यक्तित्व का गठन और गठन। विकास

एक नई प्रकार की सामाजिक व्यवस्था की आधुनिक परिस्थितियों में उद्भव - एक वैश्विक सूचना समाज - आधुनिक दुनिया में ज्ञान और शिक्षा की सामाजिक और आर्थिक भूमिका के विचार को मौलिक रूप से बदल देता है। किसी भी राज्य के विकास में ज्ञान, सूचना, नवाचार मौलिक सामाजिक-आर्थिक कारक बनते जा रहे हैं। वे भूमि, श्रम और पूंजी जैसे आर्थिक विकास के पारंपरिक घटकों को पृष्ठभूमि में धकेलते हैं। ज्ञान मुख्य धन में बदल जाता है, एक प्रकार की नई पूंजी, "ज्ञान अर्थव्यवस्था", समाज के अभिनव विकास के निर्माण में मुख्य कारक के रूप में कार्य करता है।

मानव समाज के विकास की नई परिस्थितियों में, सामाजिक प्रगति के मुख्य कारकों के बारे में विचार भी बदल रहे हैं। यदि पहले मुख्य संकेतकों में से एक उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर था, तो आज औसत जीवन प्रत्याशा, शिक्षा के स्तर और सकल घरेलू उत्पाद द्वारा निर्धारित मानव विकास सूचकांक जैसा एक अभिन्न संकेतक मुख्य में से एक है। संकेतक। संयुक्त राष्ट्र के विशेषज्ञों के अनुसार, विकसित और विकासशील देशों की सामाजिक-आर्थिक क्षमता में अंतर का 1/3 आर्थिक मॉडल में अंतर और 2/3 - शिक्षा के स्तर में अंतर द्वारा समझाया गया है।

इस प्रकार, बदलती आधुनिक दुनिया एक विशिष्ट सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा के लिए गुणात्मक रूप से नई आवश्यकताएं बनाती है। वर्तमान में, शिक्षा को न केवल छात्र को तैयार ज्ञान से लैस करना चाहिए, बल्कि उसे अपने पूरे सक्रिय जीवन में लगातार, स्वतंत्र और रचनात्मक रूप से प्राप्त करने की आवश्यकता और क्षमता का निर्माण करना चाहिए। आधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य केवल सामान्य और विशेष ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का हस्तांतरण नहीं है, बल्कि मानव व्यक्तित्व का निर्माण है। केवल एक उच्च शिक्षित, रचनात्मक, सांस्कृतिक और नैतिक व्यक्ति ही निरंतर आत्म-विकास, आत्म-सुधार और आत्म-प्राप्ति, कार्य के नए क्षेत्रों के लिए त्वरित अनुकूलन, आधुनिक दुनिया का एक व्यापक और समग्र दृष्टिकोण और इसमें एक व्यक्ति के स्थान के लिए सक्षम है। .

यही कारण है कि आधुनिक आवश्यकताओं के अनुरूप, XXI सदी की शिक्षा के नए सिद्धांत सामने आए हैं: 1) ज्ञान प्राप्त करना सीखना; 2) काम करना सीखें; 3) जीना सीखो। इसके आधार पर, शिक्षा को मानव व्यक्तित्व के निरंतर विकास, उसके ज्ञान और कौशल, बुद्धि, निर्णय लेने की क्षमता और सक्रिय सामाजिक कार्यों को करने की प्रक्रिया में बदलना चाहिए।

21वीं सदी में "शिक्षा" की अवधारणा का क्या अर्थ है? संकीर्ण अर्थों में शिक्षा है: 1) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया और परिणाम और इस आधार पर, व्यक्तित्व विकास का संबंधित स्तर; 2) किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से या विशेष प्रशिक्षण की प्रक्रिया में प्राप्त व्यवस्थित ज्ञान, क्षमताओं और कौशल का एक सेट शिक्षण संस्थानों; 3) परवरिश, आत्म-शिक्षा, किसी व्यक्ति की उपस्थिति का गठन, जहां मुख्य बात ज्ञान की मात्रा नहीं है, लेकिन व्यक्तिगत गुणों के साथ उत्तरार्द्ध का संयोजन, अपने ज्ञान को स्वतंत्र रूप से निपटाने की क्षमता है।

हालाँकि, शिक्षा के विकास के बारे में नई अवधारणाएँ इसके सार को गहरा करने के साथ जुड़ी हुई हैं, न केवल ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में, बल्कि जीवन भर अपने आसपास की दुनिया में एक व्यक्ति की जागरूकता भी। इसलिए, व्यापक अर्थों में शिक्षा को एक व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों में पालन-पोषण और प्रशिक्षण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसका मुख्य लक्ष्य एक स्वतंत्र, शिक्षित, रचनात्मक और नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण होता है जिसमें एक एक व्यक्ति के चारों ओर भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया का समग्र दृष्टिकोण। इस मामले में, शिक्षा का मुख्य लक्ष्य मानव जाति द्वारा संचित वैज्ञानिक और सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली में महारत हासिल करना है, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण में, विश्वदृष्टि, नैतिकता, व्यवहार, नैतिक और के आधार पर गठन। व्यक्ति के अन्य गुण, उसकी रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं का विकास, सामाजिक जीवन और कार्य के लिए प्रशिक्षण।

इस प्रकार, शिक्षा न केवल किसी व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं से पूर्व निर्धारित होती है, बल्कि उसके व्यक्तिगत गुणों, वैचारिक और व्यवहारिक प्राथमिकताओं से भी निर्धारित होती है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के साथ ज्ञान का सामंजस्यपूर्ण संयोजन शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया का मुख्य बिंदु है। उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक एम। हाइडेगर के अनुसार, वास्तविक शिक्षा का उद्देश्य सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और आध्यात्मिक मूल्यों के सभी धन का निर्माण, रखरखाव और नवीनीकरण करना है, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को समग्र रूप से अपनाना है, उसके सार और गरिमा की खोज करना है। होने की सच्चाई और रहस्य को बनाए रखें .

शिक्षा को व्यक्तित्व निर्माण की एक त्रिगुणात्मक अभिन्न प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है - सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना, पालन-पोषण और विकास। अन्य प्रकार की गतिविधि (औद्योगिक श्रम, स्व-सरकार, स्व-गतिविधि, आदि) के संयोजन में शिक्षा न केवल व्यक्ति के पिछले सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना सुनिश्चित करती है, बल्कि इसके विकास और परवरिश में भी योगदान देती है। इसके आधार पर, शिक्षा की सामग्री निम्नलिखित घटकों के संयोजन द्वारा निर्धारित की जाती है: पहला, पिछली पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करना; दूसरे, व्यक्तित्व व्यवहार के विशिष्ट गुणों की शिक्षा; तीसरा, व्यक्ति का मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक विकास। शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में प्रसिद्ध वैज्ञानिक के रूप में आई.एफ. खारलामोव के अनुसार, "शिक्षा की सामग्री को वैज्ञानिक ज्ञान, व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं के साथ-साथ वैचारिक और नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों की प्रणाली के रूप में समझा जाना चाहिए जो छात्रों को सीखने की प्रक्रिया में महारत हासिल करने की आवश्यकता है" .

शिक्षा की अवधारणा के चार मुख्य पहलू हैं: एक मूल्य के रूप में शिक्षा; एक प्रणाली (संस्था) के रूप में शिक्षा; एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा; एक परिणाम के रूप में शिक्षा .

मूल्यशिक्षा में राज्य, सामाजिक और व्यक्तिगत घटकों की एकता शामिल है। दरअसल, किसी भी देश की आर्थिक, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक क्षमता काफी हद तक राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की स्थिति और विकास पर निर्भर करती है। लेकिन साथ ही, शिक्षा का राज्य और सामाजिक महत्व शिक्षा के व्यक्तिगत मूल्य से अविभाज्य है। केवल एक उच्च योग्य और सक्रिय व्यक्ति ही प्रतिस्पर्धी बाजार के माहौल में एक दिलचस्प उच्च-भुगतान वाली नौकरी खोजने और अपने लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित करने में सक्षम है।

शिक्षा के रूप में प्रणालीविभिन्न स्तरों और प्रोफाइल (राज्य और गैर-राज्य) शैक्षिक संगठन और संस्थान, पूर्वस्कूली और स्कूल से बाहर संस्थान, स्व-शिक्षा के विभिन्न रूप और समाज की सामाजिक व्यवस्था के अन्य लिंक शामिल हैं।

शिक्षा के रूप में प्रक्रियाज्ञान, योग्यता और कौशल का हस्तांतरण और आत्मसात करना और एक बहुमुखी व्यक्तित्व का निर्माण, दो मुख्य परस्पर संबंधित हैं सरंचनात्मक घटक: सीखने की प्रक्रिया और पालन-पोषण की प्रक्रिया।

शिक्षा के रूप में नतीजाव्यक्तिगत-व्यक्तिगत और सार्वजनिक-राज्य स्तरों पर मूल्यांकन किया गया। व्यक्तिगत-व्यक्तिगत स्तर पर, शिक्षा का परिणाम राज्य द्वारा निर्धारित शैक्षिक स्तर (शैक्षिक योग्यता) के छात्रों द्वारा उपलब्धि और एक उपयुक्त दस्तावेज (परिपक्वता का प्रमाण पत्र, एक व्यावसायिक के पूरा होने का डिप्लोमा) द्वारा निर्धारित किया जाता है। , माध्यमिक विशिष्ट, उच्च शिक्षण संस्थान, आदि)। राज्य स्तर पर, शिक्षा के परिणाम (शिक्षा प्रणाली के कामकाज की प्रभावशीलता) का आकलन अप्रत्यक्ष रूप से देश की आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति के आधार पर किया जाता है।

शिक्षा, समाज के मुख्य सामाजिक संस्थानों में से एक के रूप में, राज्य में बहुत महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है। शिक्षा प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों में शामिल हैं:

सामाजिक-आर्थिक, समाज की बौद्धिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और कार्मिक क्षमता के गठन और विकास से जुड़ा;

सामाजिक-राजनीतिक, जिसके कार्यान्वयन से समाज की सुरक्षा को उसके व्यापक अर्थों, सामाजिक नियंत्रण, सामाजिक गतिशीलता, समाज के सतत विकास, इसके अंतर्राष्ट्रीयकरण और सामान्य सभ्यता प्रक्रियाओं में भागीदारी सुनिश्चित करने की अनुमति मिलती है;

सांस्कृतिक-रचनात्मक, समाज के आध्यात्मिक जीवन के विकास के उद्देश्य से, जहां शिक्षा व्यक्तित्व के निर्माण, आध्यात्मिक विरासत के संरक्षण और विकास में निर्णायक भूमिका निभाती है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त कार्यों की अंतःक्रिया और अंतःक्रिया में और वृद्धि होती है। यदि हम शैक्षिक प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों पर अधिक विस्तार से विचार करते हैं, तो हम निम्नलिखित को अलग कर सकते हैं: युवा पीढ़ी को संचित ज्ञान का हस्तांतरण; सामाजिक अनुभव की निरंतरता सुनिश्चित करना; प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना; व्यक्तित्व का समाजीकरण; एक व्यक्ति की उच्च सामाजिक स्थिति की उन्नति में सहायता; भविष्य में एक विशिष्ट निवेश की शिक्षा के माध्यम से कार्यान्वयन।

शिक्षा प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों में से एक है युवा पीढ़ी को संचित ज्ञान का हस्तांतरण... यह शिक्षा की प्रक्रिया में है कि पीढ़ी से पीढ़ी तक उन सभी आध्यात्मिक धन का हस्तांतरण होता है जो मानवता ने विकसित किया है, युवा लोगों द्वारा मानव अनुभूति के परिणामों को आत्मसात करना, साथ ही साथ श्रम कौशल और क्षमताओं की महारत हासिल करना। ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को परिवार की गतिविधियों, पूर्वस्कूली चाइल्डकैअर सुविधाओं के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है, समावेशी स्कूल, व्यावसायिक (विशेष) शैक्षणिक संस्थानों (प्राथमिक, माध्यमिक विशेष और उच्च व्यावसायिक स्कूलों) में प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, साथ ही अन्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों के माध्यम से, या किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से प्राप्त किया गया।

शिक्षा प्रणाली का दूसरा महत्वपूर्ण कार्य यह है कि यह प्रदान करता है सामाजिक अनुभव की निरंतरता... सामाजिक अनुभव व्यावहारिक और का परिणाम है संज्ञानात्मक गतिविधियाँपिछली पीढ़ी। पीढ़ी से पीढ़ी तक हस्तांतरित ज्ञान, कौशल और क्षमताएं समकालीनों के सामने मानव प्रयासों, मानदंडों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मूल्यों, कौशल की तकनीकों के रूप में प्रकट होती हैं, जिसका अनुवादक शिक्षण और पालन-पोषण करता है। ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में निहित, ठोस कार्यों में महसूस किया गया मानव अनुभव, वर्तमान में रहता है, लेकिन साथ ही साथ अतीत को अपने आप में साकार करता है और भविष्य के निर्माण में योगदान देता है।

शिक्षा का तीसरा महत्वपूर्ण कार्य है प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना(सांस्कृतिक समारोह)। फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। दुर्खीम ने जोर देकर कहा कि शिक्षा का मुख्य कार्य बढ़ती पीढ़ियों को प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को पारित करना है। शिक्षा और संस्कृति एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित अवधारणाएं हैं। शब्द "संस्कृति" (लैटिन संस्कृति से) का अर्थ है "खेती, शिक्षा, शिक्षा, विकास, पूजा।" "संस्कृति" की अवधारणा में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्र शामिल हैं (उसका नैतिक, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक विकास, विश्वदृष्टि, लोगों के बीच संचार के तरीके और रूप)।

एक विशिष्ट बहुआयामी व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति का गठन एक विशिष्ट सांस्कृतिक स्थान में किया जाता है। राष्ट्रीय संस्कृति, और, परिणामस्वरूप, इसके एक हिस्से के रूप में, शिक्षा, पिछली पीढ़ियों के साथ अपनी आध्यात्मिक निरंतरता के आधार के रूप में कार्य करती है और भविष्य की पीढ़ियों के साथ एक सेतु के रूप में कार्य करती है और इसके अनुकूल आध्यात्मिक और शारीरिक विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करती है, एक प्रकार का प्राकृतिक प्रदान करती है अपने लोगों के आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की प्रणाली में किसी व्यक्ति का "अंतर्ग्रथन" (एकीकरण)। इसके आधार पर शिक्षा राष्ट्रीय आधार पर होनी चाहिए और साथ ही इसका अर्थ अन्य संस्कृतियों से अलग होना नहीं है। इसके विपरीत, आधुनिक परिस्थितियों में एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति के तत्वों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की आवश्यकता होती है। यह दृष्टिकोण मानवता के सिद्धांत पर आधारित है और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया की अखंडता सुनिश्चित करता है, इसकी क्षमता की प्राप्ति के लिए स्थितियां बनाता है, इसके सार का पूर्ण प्रकटीकरण।

इस प्रक्रिया में शिक्षा का चौथा कार्य प्रकट होता है व्यक्ति का समाजीकरण,इसकी आध्यात्मिक, बौद्धिक और सामाजिक क्षमता का संचय और विकास। समाजीकरण सामाजिक अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की एक बहुपक्षीय प्रक्रिया है, ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली, मानदंड, मूल्य, एक निश्चित सामाजिक समूह या समाज में निहित व्यवहार के पैटर्न और इसे सामाजिक संबंधों के एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। और गतिविधियाँ।

के गठन के माध्यम से युवा पीढ़ीज्ञान, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, जीवन आदर्श, किसी दिए गए समाज में प्रचलित व्यवहार के मानदंड, युवा लोग समाज के जीवन में शामिल होते हैं और सामाजिक व्यवस्था में एकीकृत होते हैं। सामान्य अर्थों में समाजीकरण की प्रक्रिया को समाज की संस्कृति से जोड़ने की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। इसके अलावा, सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की यह प्रक्रिया व्यक्ति के लगभग पूरे जीवन में चलती है। इसलिए, समाजीकरण को सामाजिक भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के निरंतर आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में दर्शाया जा सकता है; रूपों, मूल्यों, प्रतीकों, मानदंडों, परंपराओं, भाषाओं, अर्थों आदि में महारत हासिल करना। संस्कृति; अपने स्वयं के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव और व्यक्तिगत (सामाजिक, जातीय, इकबालिया, आदि) पहचान प्राप्त करना और एक स्वतंत्र और स्वायत्त व्यक्ति (विषय) की स्थिति प्राप्त करना, अपने जीवन और समाज के साथ बातचीत के बारे में जिम्मेदार निर्णय लेने में सक्षम।

व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और जागरूक गतिविधि का विषय है, इसलिए, इसका विकास परिवार में, कुछ सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में, जातीय-सांस्कृतिक, राष्ट्रीय परंपराओं में लोगों के प्रतिनिधि के रूप में किया जाता है। इसके आधार पर, समाजीकरण एक बहुआयामी घटना है, जिसमें राजनीतिक, देशभक्ति, आर्थिक, पेशेवर और अन्य प्रकार के समाजीकरण शामिल हैं। इसी समय, पेशेवर समाजीकरण व्यक्तित्व के विकास और निर्माण की प्रक्रिया में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो समाज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों में व्यक्ति की भागीदारी, पेशेवर कार्य में सक्रिय भागीदारी, पसंद की पसंद से निर्धारित होता है। कुछ पेशेवर मूल्य, जीवन शैली, जिसके आधार पर एक जीवन रणनीति विकसित की जाती है। इसके आधार पर, पेशेवर समाजीकरण पेशेवर वातावरण में प्रवेश करने वाले व्यक्ति की एक गतिशील प्रक्रिया है (पेशेवर आत्मनिर्णय, विशेष ज्ञान, कौशल और पेशेवर अनुभव में महारत हासिल करना, पेशेवर समुदाय के मानकों और मूल्यों में महारत हासिल करना) और सक्रिय कार्यान्वयन संचित पेशेवर अनुभव और कौशल, निरंतर आत्म-विकास और आत्म-सुधार का अर्थ।

शिक्षा का सामाजिककरण कार्य इस तथ्य में सन्निहित है कि समुदाय (समुदाय) के एक सक्रिय वास्तविक सदस्य के रूप में दुनिया में उभरते हुए व्यक्तित्व का प्रवेश व्यक्ति की चेतना और गतिविधि की संरचना में परिचय के माध्यम से होता है, प्रसारित और आत्मसात प्रशिक्षण और शिक्षा, ज्ञान, कौशल, कौशल, सांस्कृतिक मूल्यों की प्रक्रिया में उनके अनुरूप आचरण के मानक। शिक्षा की सामाजिक भूमिका इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि शिक्षा के कुछ प्रकार और चरण समाज के विकास के कुछ चरणों में विशेष रूप से प्रतिष्ठित हो जाते हैं, जिससे व्यक्ति को एक निश्चित पेशे के अधिग्रहण से जुड़े जीवन का एक निश्चित मार्ग चुनने के लिए प्रेरित किया जाता है। एक निश्चित प्रकार की व्यावसायिक श्रम गतिविधि।

शैक्षिक प्रणाली की कार्यप्रणाली भी विशिष्ट भविष्य में निवेश... शिक्षा का एक निश्चित स्तर एक निश्चित विषय या चीज नहीं है, इस स्तर पर महारत हासिल करने के बाद, कोई व्यक्ति डिप्लोमा प्राप्त करने के साथ-साथ तुरंत उपयोग कर सकता है। यह स्तर इस व्यक्ति को ऐसे अवसर प्रदान करता है जो उसे सफल गतिविधियों में अध्ययन के वर्षों के दौरान खर्च किए गए प्रयासों का एहसास करने की अनुमति देता है - भविष्य में चुने हुए पेशे में। समग्र रूप से समाज युवा पीढ़ी को भविष्य में अपनी सफल स्वतंत्र गतिविधि के लिए आवश्यक शैक्षिक और बौद्धिक क्षमता देने में रुचि रखता है।

आधुनिक परिस्थितियों में, आधुनिक युग की वास्तविकताओं के अनुरूप एक नया शैक्षिक प्रतिमान खोजने की समस्या, जिसे तार्किक रूप से जुड़े त्रय के रूप में दर्शाया जा सकता है: "दुनिया की समग्र तस्वीर से लेकर समग्र ज्ञान तक और इसके माध्यम से एक अभिन्न व्यक्तित्व", अत्यावश्यक है। इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए, राष्ट्रीय और यूरोपीय (वैश्विक) स्तर पर, शिक्षा की ऐसी संगठनात्मक संरचना बनाने की समस्या को हल करना आवश्यक है, जो युवा पीढ़ी को मौलिक और उच्च गुणवत्ता वाले ज्ञान से लैस करेगी, योगदान देगी उनमें से निरंतर, स्वतंत्र महारत की आवश्यकता का गठन, आत्म-शिक्षा के कौशल और कौशल का विकास, अर्थात् तथाकथित "स्व-विकासशील व्यक्ति" का गठन।

"ज्ञान अर्थव्यवस्था" के विभिन्न क्षेत्रों में काम करने में सक्षम एक नए गठन के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के लिए यूरोपीय देशआह, पिछले पंद्रह वर्षों में, उनकी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में सुधार की प्रक्रिया हुई है। इसके अलावा, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के वैश्वीकरण के संदर्भ में, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणालियों के विकास की एक विशिष्ट विशेषता राष्ट्रीय शैक्षिक और शैक्षिक विशेषताओं और प्राथमिकताओं को बनाए रखते हुए, एक एकल विश्व स्थान को एकीकृत करने और बनाने की उनकी इच्छा है। वैश्विकता बन जाती है बानगीएक नई विश्व शिक्षा प्रणाली, जो अपने जीवन के दौरान किसी भी देश के नागरिक की खुली, लचीली, निरंतर शिक्षा का क्षेत्र है।

एक सामान्य यूरोपीय (विश्व) शैक्षिक स्थान के निर्माण की दिशा में एक एकल शैक्षिक क्षेत्र के कामकाज, राष्ट्रीय शैक्षिक मानकों के समन्वय और राष्ट्रीय शैक्षिक प्रणालियों के एकीकरण के लिए सामान्य सिद्धांतों के निर्माण की आवश्यकता है।

शैक्षिक क्षेत्र में यूरोपीय महाद्वीप पर, वर्तमान में सबसे यथार्थवादी एकीकरण प्रक्रिया बोलोग्ना प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य एकल यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र बनाना है, जो सामान्य शिक्षा प्रणाली को काफी हद तक प्रभावित करता है। जून 1999 में, बोलोग्ना (फ्रांस) शहर में, 29 यूरोपीय राज्यों के शिक्षा मंत्रियों ने यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र पर घोषणा पर हस्ताक्षर किए, जिसने बोलोग्ना प्रक्रिया की नींव रखी, जिसका मुख्य लक्ष्य गुणवत्ता में सुधार करना है और वैश्विक शैक्षिक बाजार में यूरोपीय शिक्षा की प्रतिस्पर्धात्मकता।

वर्तमान में, 45 राज्य बोलोग्ना प्रक्रिया में भाग ले रहे हैं, जिसमें रूसी संघ भी शामिल है, जो 2003 में इसमें शामिल हुआ था। बोलोग्ना प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य एक यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र का निर्माण है, जो "के लिए मुक्त आंदोलन की संभावना प्रदान करेगा। शिक्षकों, छात्रों और स्कूली बच्चों के शैक्षिक उद्देश्यों के साथ-साथ उनकी योग्यता की मान्यता के अधिक प्रभावी प्रचार ”।

बोलोग्ना घोषणा, एक एकल यूरोपीय शैक्षिक स्थान के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम दस्तावेज के रूप में, तीन उद्देश्य शर्तों से आगे बढ़ती है: 1) यूरोपीय एकीकरण की प्रक्रिया एक वास्तविकता बन गई है, और यूरोपीय संघ के विस्तार की संभावना इसके लिए नए क्षितिज खोलती है; यह, बदले में, यूरोप की बौद्धिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और वैज्ञानिक-तकनीकी क्षमता को मजबूत करने और विकसित करने की अनिवार्यता को सामने रखता है; 2) उच्च शिक्षा को नई सहस्राब्दी की पर्याप्त चुनौती बनने और सामान्य मूल्यों और सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक साझेदारी से संबंधित होने की भावना के छात्रों और सभी नागरिकों की शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए कहा जाता है; 3) उच्च शिक्षा एक मोबाइल कार्यबल को प्रशिक्षित करने, अपनी रोजगार संभावनाओं का विस्तार करने और पूरे दल को विकसित करने के लिए जिम्मेदार है।

यूरोपीय संघ में अर्थव्यवस्था और श्रम बाजार अब बड़े पैमाने पर तथाकथित आम बाजार में एकीकृत हो गया है। इसलिए, उच्च शिक्षा का एकीकरण यूरोपीय संघ के देशों की आर्थिक प्रणालियों और संस्थानों के एकीकरण की एक स्वाभाविक निरंतरता है, जिसका उद्देश्य एक सामान्य शैक्षिक नीति को विकसित करना और लागू करना है जो सामान्य श्रम बाजार और आर्थिक के लिए एक योग्य कार्यबल की तैयारी में योगदान देगा। यूरोप की प्रतिस्पर्धात्मकता।

एकल सामान्य यूरोपीय स्थान का निर्माण राष्ट्रीय शैक्षिक प्रणालियों के एकीकरण को निर्धारित करता है, उन्हें समान संरचनात्मक और सामग्री रूपों में लाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिमी यूरोपीय देशों में माध्यमिक और उच्च शिक्षा में मुख्य परिवर्तन 70 और 80 के दशक में किए गए थे। पिछली सदी और 90 के दशक की शुरुआत तक। लगभग पूरे हो चुके थे। इन परिवर्तनों की एक विशिष्ट विशेषता माध्यमिक विद्यालयों और उच्च शिक्षण संस्थानों में बहुस्तरीय प्रशिक्षण की कार्यप्रणाली है। इसी समय, बहुस्तरीय शिक्षा को शैक्षिक प्रक्रिया के ऐसे संगठन के रूप में समझा जाता है जो छात्र की रुचियों और क्षमताओं के अनुरूप एक निश्चित शैक्षिक स्तर की तैयारी के प्रत्येक चरण में प्राप्त करने की संभावना सुनिश्चित करता है।

तो, जर्मनी में सामान्य शिक्षा स्कूल में निम्नलिखित संरचना है। एकल में प्रशिक्षण के बाद प्राथमिक विद्यालय(4 साल, और कुछ देशों में - 6 साल), जिसमें बच्चे छह साल की उम्र से जाते हैं, छात्र शैक्षिक माध्यमिक विद्यालय के पहले चरण में जाते हैं और अपनी शिक्षा को इसके तीन प्रकारों में जारी रखते हैं: बुनियादी स्कूल (9 साल का अध्ययन) , वास्तविक (अध्ययन के 10 वर्ष), व्यायामशाला (13 वर्ष का अध्ययन)। बेसिक के अधिकांश स्नातक और वास्तविक स्कूल के छात्रों का एक छोटा हिस्सा व्यावसायिक शिक्षा प्रणाली में अपनी पढ़ाई जारी रखता है। हालाँकि, एक वास्तविक स्कूल (5 वीं से 10 वीं कक्षा तक) में अध्ययन करने से आप दूसरे चरण की माध्यमिक शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं। 5 वीं से 13 वीं कक्षा तक एक व्यायामशाला में अध्ययन करने से छात्रों को गहन सामान्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिलती है और उन्हें विश्वविद्यालय सहित किसी भी प्रोफ़ाइल के उच्च शिक्षण संस्थानों में अपनी पढ़ाई जारी रखने का अधिकार मिलता है।

90 के दशक में पूर्व समाजवादी देश (चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, हंगरी, पोलैंड, आदि)। पिछली शताब्दी के भी अपने सामान्य शिक्षा स्कूलों को बदलना शुरू कर दिया, जिसमें संरचना में बदलाव (प्राथमिक - निम्न माध्यमिक - माध्यमिक विद्यालय) और विभिन्न दिशाओं में स्कूल के तीसरे चरण में विभेदित शिक्षा का विकास शामिल है। इस प्रकार, पोलैंड में, सामान्य शिक्षा स्कूल का सुधार, जिसमें वर्तमान में तीन चरण शामिल हैं, 1999/2000 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में किया जाने लगा। प्राथमिक शिक्षा पाठ्यक्रम पिछले आठ के बजाय छह साल तक चलता है। फिर छात्रों को तीन साल का व्यायामशाला पूरा करना होगा और बुनियादी शिक्षा प्राप्त करनी होगी। उसके बाद, उन्हें चुनने का अधिकार है - एक प्रोफाइल लिसेयुम में या दो साल के व्यावसायिक स्कूल में अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए। पोलिश सामान्य शिक्षा विद्यालय की नई संरचना की शुरूआत के साथ, पाठ्यक्रम में मौलिक परिवर्तन हुआ है। उनके अनुसार, ग्रेड 1-3 के छात्र अभिन्न शिक्षा की प्रणाली में ज्ञान प्राप्त करते हैं, जिसमें कोई विशिष्ट विषय नहीं होते हैं। इस चरण का उद्देश्य आसपास की वास्तविकता को समझना सीखना है। चौथी से छठी कक्षा तक, "ब्लॉक" प्रशिक्षण रहता है (उदाहरण के लिए, शैक्षिक ब्लॉक "प्रकृति" में जीव विज्ञान, भूगोल, भौतिकी शामिल है)। दूसरे चरण में - तीन साल के व्यायामशालाओं में - छात्र वैज्ञानिक ज्ञान में महारत हासिल करते हैं, स्वतंत्र शिक्षा की मूल बातें समझते हैं। इसके अलावा, इस स्तर पर, कार्य प्रत्येक छात्र को एक गीत या व्यावसायिक स्कूल में आगे की शिक्षा के लिए एक प्रोफ़ाइल दिशा चुनने में मदद करना है।

पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के उच्च शिक्षण संस्थानों में भी 70 और 80 के दशक में बहुस्तरीय प्रशिक्षण की ओर संक्रमण शुरू हुआ। पीछ्ली शताब्दी। इसी समय, अधिकांश उच्च शिक्षण संस्थानों ने दो-चरणीय शिक्षा प्रणाली को अपनाया है, हालांकि प्रत्येक देश की अपनी विशेषताएं हैं। सबसे विशिष्ट संगठनात्मक संरचनाउच्च विद्यालय, दो चरणों की तैयारी (स्नातक - मास्टर) के अनुरूप, ग्रेट ब्रिटेन में उच्च शिक्षा का मॉडल है। फ़्रांस में, उच्च विश्वविद्यालय शिक्षा के दो स्तर हैं - लाइसेंसधारी और "मैट्रिज़", क्रमशः, 3 साल और 4 साल की अध्ययन अवधि के साथ।

जर्मनी में, हाल तक, उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण की कोई स्पष्ट चरणबद्ध संरचना नहीं थी। हालांकि, 1999/2000 शैक्षणिक वर्ष से बोलोग्ना प्रक्रिया में प्रवेश के संबंध में, जर्मनी के विश्वविद्यालयों ने धीरे-धीरे नए शैक्षिक कार्यक्रमों को शुरू करना शुरू किया और तदनुसार, कुछ विशिष्टताओं में स्नातक और मास्टर की योग्यता प्रदान की। बाद के वर्षों में, विशिष्टताओं की श्रेणी में क्रमिक वृद्धि की परिकल्पना की गई है, जिसके लिए दो-चरणीय प्रशिक्षण की योजना है। इसने विशेष रूप से उच्चतर को प्रभावित किया व्यावसायिक स्कूल, जिसमें चार साल का शैक्षिक प्रशिक्षण एक व्यावहारिक अभिविन्यास और सामग्री और उत्पादन के साथ सीखने की प्रक्रिया के बीच सीधा संबंध है, और दो साल के प्रशिक्षण का उद्देश्य अनुसंधान और वैज्ञानिक-शैक्षणिक क्षेत्रों में काम के लिए स्नातक तैयार करना है। .

90 के दशक में पूर्व समाजवादी देशों में। पिछली शताब्दी में, उच्च शिक्षा में बहुस्तरीय प्रशिक्षण की ओर भी तेजी से संक्रमण हो रहा है। इसलिए, चेक गणराज्य में, अधिकांश संस्थान दो-चरणीय शिक्षा प्रणाली प्रदान करते हैं (चार साल के अध्ययन के बाद, एक छात्र स्नातक की डिग्री बन जाता है, और दो वर्षों में, यदि वह अपनी पढ़ाई जारी रखता है, तो मास्टर डिग्री)। तकनीकी और आर्थिक विश्वविद्यालयों के स्नातक "इंजीनियर" की उपाधि प्राप्त करते हैं। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, मास्टर डिग्री (इंजीनियर) प्राप्त करने के बाद, आप एक वर्ष के भीतर "डॉक्टर के छोटे शीर्षक" (पीएचडी) के लिए एक विशेष कार्य लिख सकते हैं और बचाव कर सकते हैं, या तीन साल के लिए डॉक्टरेट के लिए अध्ययन कर सकते हैं और बचाव के बाद थीसिस, एक वैज्ञानिक डिग्री "डॉक्टर" (पीएचडी) प्राप्त करें। सामान्य तौर पर, वर्तमान में, अधिकांश यूरोपीय देशों में, बहुस्तरीय प्रशिक्षण प्रणालियाँ सामान्य माध्यमिक शिक्षा और उच्चतर दोनों स्तरों पर संचालित होती हैं, और वास्तव में, उच्च शिक्षा डिप्लोमा की पारस्परिक मान्यता की समस्या का समाधान किया गया है। इसलिए, नई भू-राजनीतिक और आर्थिक परिस्थितियों में, बोलोग्ना प्रक्रिया पश्चिमी यूरोप में उच्च शिक्षा के आमूल-चूल सुधार के लिए प्रदान नहीं करती है, लेकिन पारस्परिक मान्यता की समस्या को हल करने के लिए मौजूदा उच्च शिक्षा प्रणालियों के डॉकिंग के कार्यान्वयन के उद्देश्य से है। विश्वविद्यालय के स्नातकों के डिप्लोमा के।

इस प्रकार, बोलोग्ना घोषणा ने अगले दशकों के लिए यूरोप में उच्च शिक्षा के विकास के लिए बुनियादी सिद्धांत निर्धारित किए। बोलोग्ना घोषणा में, "स्पष्ट रूप से कथित और तुलनीय योग्यता की प्रणाली" स्थापित करने की आवश्यकता एकल यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र के निर्माण की दिशा में एक प्राथमिकता कदम है। इसके बिना, विशेषज्ञों की गतिशीलता का और विस्तार करना असंभव है, श्रम बाजार की आवश्यकताओं के साथ यूरोपीय उच्च शिक्षा के अनुपालन को प्राप्त करने और इसकी वृद्धि को बढ़ाने के लिए शिक्षा की गुणवत्ता का आकलन करने के लिए सहमत मानदंडों और तंत्रों को मान्यता और अपनाने की सुविधा प्रदान करना असंभव है। प्रतिस्पर्धात्मकता।

बोलोग्ना घोषणापत्र दो मुख्य चक्रों के आधार पर एक यूरोपीय उच्च शिक्षा प्रणाली को अपनाने का आह्वान करता है। अलग-अलग व्यक्तिगत, शैक्षणिक और श्रम बाजार की जरूरतों को पूरा करने के लिए पहले और दूसरे चक्र की डिग्री में अलग-अलग अभिविन्यास और बहु-विषयक होना चाहिए। पहले चक्र की डिग्री को दूसरे चक्र पाठ्यक्रम तक पहुंच प्रदान करनी चाहिए। उसी समय, दूसरे चक्र की डिग्री को स्नातकोत्तर (डॉक्टरेट) कार्यक्रमों तक पहुंच प्रदान करनी चाहिए।

अकादमिक डिग्री (डिप्लोमा) की अधिक पूर्ण मान्यता के लिए, बोलोग्ना घोषणा एक उच्च शिक्षण संस्थान के प्रत्येक स्नातक को डिप्लोमा पूरक जारी करने का प्रावधान करती है, जो रोजगार के अवसरों और आगे की शिक्षा को बढ़ाने में भी योगदान देगा। यूरोपीय क्रेडिट ट्रांसफर सिस्टम (ईसीटीएस) छात्र गतिशीलता और पाठ्यक्रम विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ईसीटीएस तेजी से होता जा रहा है सामान्य आधारक्रेडिट ट्रांसफर इकाइयों की राष्ट्रीय प्रणालियों के लिए। इसके अलावा, निकट भविष्य में, यह परिकल्पना की गई है कि ईसीटीएस ट्रांसफर सिस्टम से क्रेडिट यूनिट्स (क्रेडिट) जमा करने की प्रणाली में चले जाएंगे, जो कि उभरते यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र में लगातार लागू होंगे।

बोलोग्ना प्रक्रिया का एक समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य शैक्षिक संस्थानों, राष्ट्रीय और यूरोपीय स्तरों पर उच्च शिक्षा की गुणवत्ता सुनिश्चित करना है। साथ ही, शिक्षण संस्थानों की स्वतंत्रता के सिद्धांत के अनुसार, शिक्षा की गुणवत्ता सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी सबसे पहले स्वयं उच्च शिक्षण संस्थानों की होती है। अखिल यूरोपीय स्तर पर उच्च शिक्षा के लिए एक प्रभावी गुणवत्ता आश्वासन प्रणाली की स्थापना शिक्षा की गुणवत्ता के लिए उपयुक्त राष्ट्रीय प्रणालियों के निर्माण के लिए प्रदान करती है, जिसमें शामिल होना चाहिए: निकायों और संस्थानों की पहचान और गुणवत्ता के लिए जिम्मेदार उनकी जिम्मेदारियों की स्थापना उच्च शिक्षा संस्थानों में शिक्षा का; मान्यता की एक प्रणाली का निर्माण, शैक्षणिक संस्थानों का प्रमाणन; प्रशिक्षण कार्यक्रमों या संस्थानों का मूल्यांकन, उनके आंतरिक और बाहरी मूल्यांकन सहित; शैक्षिक संस्थानों के मूल्यांकन में छात्रों की भागीदारी; अंतरराष्ट्रीय भागीदारी, बातचीत और विश्वविद्यालयों के अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विकास आदि पर प्रावधान।

बोलोग्ना घोषणा शिक्षा के यूरोपीय अभिविन्यास के साथ-साथ पहले, दूसरे और तीसरे (स्नातकोत्तर) स्तरों के संयुक्त कार्यक्रमों के अनुरूप एकीकृत अध्ययन कार्यक्रमों के विकास के माध्यम से उच्च शिक्षा में यूरोपीय आयाम के विस्तार के लिए प्रदान करती है। इस दिशा में, संयुक्त रूप से जारी किए गए डिप्लोमा प्राप्त करने और मान्यता प्राप्त करने, संयुक्त रूप से जारी किए गए डिप्लोमा प्राप्त करने में योगदान करने वाले संयुक्त शैक्षिक कार्यक्रमों की गुणवत्ता को विकसित करने और सुनिश्चित करने में कानूनी बाधाओं को खत्म करने के लिए काम किया जा रहा है। यूरोपीय आयाम विस्तार कार्यक्रम का उद्देश्य छात्रों को अपनी व्यक्तिगत क्षमता को पूरी तरह से समझने और विभिन्न यूरोपीय देशों में रोजगार खोजने का अवसर प्रदान करना है।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि बोलोग्ना घोषणा वर्तमान में प्रदान करती है: यूरोपीय नागरिकों के लिए रोजगार के अवसर प्रदान करने और यूरोपीय उच्च शिक्षा की अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाने के लिए डिप्लोमा जारी करने के साथ स्पष्ट, पारदर्शी और तुलनीय डिग्री की एक प्रणाली को अपनाना ; दो-चरण (दो-स्तरीय) उच्च शिक्षा की एक प्रणाली की शुरूआत: बुनियादी और स्नातकोत्तर; यूरोपीय ईसीटीएस प्रणाली के साथ संगत क्रेडिट प्रणाली को अपनाना; तुलनीय मानदंड और कार्यप्रणाली विकसित करने की दृष्टि से शिक्षा में गुणवत्ता आश्वासन के क्षेत्र में यूरोपीय सहयोग को प्रोत्साहित करना; उच्च शिक्षा के यूरोपीय आयाम को मजबूत करना (उच्च शिक्षा में आवश्यक यूरोपीय विचारों को बढ़ावा देना)।

सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में शिक्षा प्रणालियों के विकास की एक विशिष्ट विशेषता, सीआईएस देशों सहित, वर्तमान में सामान्य शिक्षा और उच्च विद्यालयों का पुनर्गठन भी है। उसी समय, माध्यमिक और उच्च शिक्षा की संरचना का चयन करते समय, पूर्व सोवियत देशों को अपने स्वयं के द्वारा निर्देशित किया जाता है राष्ट्रीय परंपराएंऔर सुविधाओं के साथ-साथ विदेशी अनुभव पर भी। विशेष रूप से, रूसी संघ ने अब माध्यमिक शिक्षा की दो-चरणीय प्रणाली को अपनाया है, जो माध्यमिक सामान्य विद्यालय में बारह साल की अवधि के अध्ययन के लिए प्रदान करता है।

उच्च शिक्षा में सुधार करते समय, पूर्व सोवियत गणराज्यों ने, वैश्विक रुझानों और अन्य, मुख्य रूप से विकसित देशों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, एक बहुस्तरीय शिक्षा प्रणाली को भी चुना। 2003 में बोलोग्ना प्रक्रिया में रूस के प्रवेश और उच्च शिक्षा प्रणाली में शिक्षा के यूरोपीय मॉडल को अपनाने के बाद, विशेषज्ञों के दो-स्तरीय प्रशिक्षण के लिए एक संक्रमण चल रहा है। उच्च शिक्षा की नई संरचना में दो स्तर शामिल होंगे: पहला स्तर - स्नातक की डिग्री की तैयारी (अध्ययन के 4 वर्ष), दूसरा स्तर - मास्टर डिग्री की तैयारी (अध्ययन के 2 वर्ष)।

यूक्रेन में, पिछली शताब्दी के 90 के दशक में, उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण की दो-चरणीय प्रणाली भी अपनाई गई थी: स्नातक-मास्टर। एक मजिस्ट्रेट के स्नातक, मौलिक पेशेवर ज्ञान के अलावा, एक विशेष विशेषता में रचनात्मक वैज्ञानिक, शैक्षणिक और प्रशासनिक-प्रबंधन गतिविधियों के लिए तैयार किया जाता है।

कजाकिस्तान गणराज्य में उच्च व्यावसायिक शिक्षा की एक बहुस्तरीय संरचना मौजूद है, जिसमें शामिल हैं: उच्च शिक्षा (स्नातक की डिग्री); उच्च विशिष्ट शिक्षा; उच्च वैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा (मजिस्ट्रेट)। उच्च शिक्षा की एक बहु-स्तरीय संरचना के गठन का उद्देश्य एक ही समय में बहुस्तरीय ऊर्ध्वाधर और वैकल्पिक क्षैतिज, गतिशीलता, प्रशिक्षण विशेषज्ञों में लचीलापन, इसकी मौलिक प्रकृति और सार्वभौमिकता सुनिश्चित करना है।

वैज्ञानिक साहित्य में, "शिक्षा" की अवधारणा को एक सामाजिक संस्था (प्रणाली) के रूप में भी माना जाता है जो किसी व्यक्ति को समाज के विभिन्न क्षेत्रों में तैयार करने और उसे किसी दिए गए समाज की संस्कृति से परिचित कराने का कार्य करता है, अर्थात, समाज में आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक कार्य करना। शिक्षा का आर्थिक कार्य समाज की सामाजिक और व्यावसायिक संरचना का निर्माण और योग्य कर्मियों का प्रशिक्षण है; सामाजिक कार्य - व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रियाओं में भागीदारी में, समाज के सामाजिक-वर्ग और सामाजिक-स्थिति संरचना का पुनरुत्पादन; शिक्षा का सांस्कृतिक कार्य व्यक्ति के पालन-पोषण और समाजीकरण की प्रक्रिया में पहले से संचित संस्कृति का उपयोग करना है।

इसके अलावा, एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में, शिक्षा एक सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थान है जिसमें न केवल व्यक्तिगत व्यक्ति, बल्कि परिवार, छात्रों के समूह, विभिन्न शैक्षणिक और स्कूल से बाहर के संस्थान और संगठन, सामाजिक और शैक्षणिक बुनियादी ढांचे (का प्रकाशन) शामिल हैं। शैक्षिक साहित्य, विशेष पत्रिकाएं, शैक्षणिक सम्मेलन, संगोष्ठी, आदि), उत्पादन प्रणाली में शैक्षिक प्रक्रियाएं और सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में, स्व-शिक्षा के विभिन्न रूप, आदि। इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था (प्रणाली) के रूप में शिक्षा सभी लिंक को समाहित करती है। और एक बहुआयामी सामाजिक प्रणाली के स्तर जिसमें लोगों की बौद्धिक-रचनात्मक और पेशेवर-योग्यता क्षमता का गठन, नवीनीकरण और सुधार होता है।

एक प्रणाली के रूप में शिक्षा का तीन आयामों में विश्लेषण किया जा सकता है, जो इस प्रकार हैं:

विचार का सामाजिक पैमाना: दुनिया में शिक्षा, किसी विशेष देश, क्षेत्र में, साथ ही साथ राज्य की व्यवस्था, निजी, सार्वजनिक, धर्मनिरपेक्ष, लिपिक और शिक्षा के अन्य रूप;

शिक्षा का स्तर: पूर्वस्कूली, स्कूल, व्यावसायिक (प्राथमिक, माध्यमिक, विशेष, उच्च), स्नातकोत्तर (स्नातकोत्तर, डॉक्टरेट) शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण;

शिक्षा की रूपरेखा: सामान्य, विशेष (मानवीय, तकनीकी, प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, आदि)।

कमोबेश एक स्वतंत्र प्रणाली के रूप में शिक्षा समाज की अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं के साथ घनिष्ठ रूप से अंतःक्रिया करती है, मुख्यतः उत्पादन, विज्ञान और संस्कृति के साथ। साथ ही, यह घनिष्ठ संपर्क शिक्षा प्रणाली के तीन मुख्य कार्यों को निर्धारित करता है: 1) युवा पीढ़ी को उस दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद करना जिसमें वे रहते हैं और रहेंगे और काम करेंगे; 2) समाज में प्रमुख संस्कृति के मूल्यों, नैतिक, कानूनी और अन्य मानदंडों, व्यवहार के मानकों में महारत हासिल करने के लिए छात्रों के लिए अनुकूल परिस्थितियों और अवसरों का निर्माण; 3) छात्रों को औद्योगिक, श्रम और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में सक्रिय भागीदारी के लिए तैयार करना।

इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि शिक्षा एक गैर-संतुलन प्रणाली है, जो इसके अंदर और बाहर दोनों तरह से काम करने वाले विभिन्न कारकों की अनंत विविधता के साथ-साथ प्रशिक्षुओं और शिक्षकों (शिक्षकों) की विशिष्टता के कारण है।

प्रत्येक देश, अपने विकास के विभिन्न चरणों में, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और लक्ष्यों के आधार पर अपनी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली बनाता है। सांस्कृतिक कार्य, साथ ही ज्ञान प्राप्त करने में व्यक्ति की जरूरतें। इसी समय, बनाई गई प्रणाली स्थिर नहीं है, लेकिन विज्ञान और प्रौद्योगिकी की आवश्यकताओं, समाज और व्यक्ति की जरूरतों और हितों के प्रभाव में लगातार बदलती रहती है।

विभिन्न कारकों (राजनीतिक, वैचारिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, आदि) के प्रभाव में उनके निर्माण में कुछ अंतरों के बावजूद, सोवियत-बाद के गणराज्यों की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणालियों के विकास में विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं: भूमिका की मजबूती राष्ट्रभाषा, संस्कृति और अन्य। राष्ट्रीय विशेषताएंशैक्षिक संस्थानों के कामकाज में, शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की भूमिका का विमुद्रीकरण, गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थानों का विकास; शैक्षिक संस्थानों के प्रबंधन के सार्वजनिक और राज्य रूपों में संक्रमण; शिक्षा प्रणाली का व्यावसायीकरण, निजी शिक्षण संस्थानों के नेटवर्क का विकास, जो बड़े पैमाने पर उच्च शिक्षा में संक्रमण में योगदान देता है; सभी शैक्षिक स्तरों पर नए प्रकार के शिक्षण संस्थानों का गठन; शैक्षिक प्रक्रिया में मानवीय घटक, सूचना प्रौद्योगिकी आदि के महत्व को मजबूत करना।

एक संप्रभु राज्य के रूप में बेलारूस गणराज्य की शिक्षा और पालन-पोषण की अपनी प्रणाली है, जिसका कामकाज वर्तमान में बेलारूस गणराज्य के संविधान, "शिक्षा पर", "भाषाओं पर", "पर" कानूनों के अनुसार किया जाता है। राष्ट्रीय और सांस्कृतिक अल्पसंख्यक", "बाल अधिकारों पर", साथ ही साथ अन्य नियामक दस्तावेज।

1991 में, बेलारूस की सर्वोच्च परिषद ने "बेलारूस गणराज्य में शिक्षा पर" कानून अपनाया, जिसने राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास के मुख्य लक्ष्यों, कार्यों और सिद्धांतों को परिभाषित किया। मुख्य लक्ष्य ऐसी शिक्षा प्रणाली का निर्माण करना है जो प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए अंतरराष्ट्रीय मानकों और आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करे और व्यक्ति और समाज की जरूरतों के अनुसार आत्म-विकास में सक्षम हो। इसलिए, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की संरचना में विभिन्न प्रकार के राज्य और गैर-राज्य संस्थान शामिल हैं: प्रीस्कूल (नर्सरी, किंडरगार्टन) और सामान्य शिक्षा (अपूर्ण और पूर्ण माध्यमिक विद्यालय, व्यायामशाला, गीत); पाठ्येतर; विशेष और बोर्डिंग संस्थान (बच्चों के घर, बोर्डिंग स्कूल, किशोर अपराधियों के लिए सुधारक श्रम कॉलोनियां, आदि); व्यावसायिक और उच्च व्यावसायिक स्कूल; तकनीकी स्कूल, कॉलेज, विशेष विश्वविद्यालय, विश्वविद्यालय और अकादमियां; कर्मियों के उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के लिए संस्थान, साथ ही शैक्षिक प्रणाली शासी निकाय और उनके अधीनस्थ वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, राज्य में शिक्षा प्रणाली के विकास को देश और दुनिया दोनों में होने वाली राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ इसके जटिल अंतर्संबंधों के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है। यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी कहा कि शिक्षा राज्य का एक कार्य है, जो इसके द्वारा बहुत विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है।

शिक्षा के लक्ष्य, साथ ही ज्ञान का आवश्यक स्तर, संस्कृति की प्रकृति, राष्ट्रीय विशेषताओं, भौगोलिक और सामाजिक वातावरण के आधार पर भिन्न हो सकते हैं और ऐतिहासिक परिवर्तनों (महान शिक्षा, बुर्जुआ शिक्षा, कुलीन शिक्षा, आदि) से गुजर सकते हैं। इसके अलावा, शिक्षा के लक्ष्य पूरे शैक्षिक क्षेत्र, सामग्री, रूप और शिक्षण और पालन-पोषण के तरीके, संगठन और प्रशिक्षण शिक्षकों के तरीके आदि पर एक छाप छोड़ते हैं। जर्मन समाजशास्त्री के. मैनहेम ने जोर देकर कहा, "शिक्षा के लक्ष्यों को उनके सामाजिक संदर्भ में नई पीढ़ी को शिक्षा के तरीकों के साथ संप्रेषित किया जाता है।" इन शैक्षिक विधियों को अलगाव में विकसित नहीं किया गया है, बल्कि "सामाजिक विधियों" के समग्र विकास के हिस्से के रूप में विकसित किया गया है। साथ ही, "कोई भी शैक्षिक प्रणाली नई पीढ़ी में भावनात्मक स्थिरता और आध्यात्मिक अखंडता को बनाए रखने में सक्षम नहीं है, जब तक कि स्कूल के बाहर संचालित सामाजिक सेवाओं के साथ एक सामान्य रणनीति न हो।"

शिक्षा की नई आवश्यक समझ, जैसा कि आप जानते हैं, न केवल युवा पीढ़ी को ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में इसकी परिभाषा के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि एक व्यक्ति की स्वयं और समाज, प्रकृति और के बारे में जागरूकता की प्रक्रिया के रूप में है। समग्र रूप से ब्रह्मांड, साथ ही दुनिया के संरक्षण और मानवीय परिवर्तन में उनकी भूमिका ... इसी समय, एक व्यक्ति को विभिन्न गतिविधियों में एक निरपेक्ष मूल्य के रूप में पहचाना जाता है। इसके आधार पर, आधुनिक शिक्षा प्रणाली के लिए निम्नलिखित लक्ष्य निर्धारित किया गया है: निरंतर बदलती दुनिया में आत्मनिर्णय, आत्म-शिक्षा, आत्म-नियमन और आत्म-साक्षात्कार में सक्षम एक उच्च शिक्षित, स्वतंत्र और आध्यात्मिक व्यक्तित्व का निर्माण। "शिक्षा का अंतिम और अनन्य लक्ष्य इस विशेष प्रणाली में प्राप्त विशिष्ट लक्ष्यों को पूरा करने के उद्देश्य से आंतरिक गुणों के निर्बाध विकास के माध्यम से एक मुक्त व्यक्तित्व की परवरिश है।" माध्यमिक, व्यावसायिक और उच्च विद्यालयों का कार्य छात्रों को न केवल जानकारी, तथ्यों, सिद्धांतों आदि के एक समूह के रूप में ज्ञान देना है, बल्कि व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास में योगदान देना, उनके व्यक्तित्व की खोज, उनकी "मैं"।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के मुख्य लक्ष्य "बेलारूस गणराज्य में शिक्षा पर" कानून में उल्लिखित हैं, जिसका उद्देश्य है:

व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास को बढ़ावा देने के लिए, उसकी रचनात्मक क्षमताओं की पूर्ण प्राप्ति;

व्यक्ति की बौद्धिक आकांक्षाओं को बढ़ावा देना;

गणतंत्र के विकास के अनुसार वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक गतिविधियों का विकास;

बेलारूसी लोगों और गणतंत्र के अन्य राष्ट्रीय समुदायों की बौद्धिक संपदा और सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण और वृद्धि;

उपलब्धि उचित अनुपातव्यक्ति का अनुभव और ज्ञान।

शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

शिक्षा को प्राथमिकता देना;

सामान्य बुनियादी शिक्षा के दायित्व;

अनिवार्य सामान्य माध्यमिक शिक्षा में संक्रमण का कार्यान्वयन;

पूर्वस्कूली, व्यावसायिक और प्रतिस्पर्धी माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा की उपलब्धता;

शिक्षा के स्तरों और चरणों की निरंतरता और निरंतरता;

शिक्षा की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक नींव;

सार्वभौमिक मानव मूल्यों, मानवाधिकारों, शिक्षा की मानवतावादी प्रकृति की प्राथमिकता;

वैज्ञानिकता;

पर्यावरण शिक्षा;

शिक्षा प्रबंधन की लोकतांत्रिक प्रकृति;

शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति।

शिक्षा के क्षेत्र में रूसी राज्य नीति बेलारूसी की सामग्री के समान है, जो निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

शिक्षा की मानवतावादी प्रकृति, राष्ट्रीय मूल्यों की प्राथमिकता, मानव जीवन और स्वास्थ्य, मुक्त व्यक्तिगत विकास;

संघीय और सांस्कृतिक शैक्षिक स्थान की एकता। शिक्षा प्रणाली द्वारा संरक्षण और विकास राष्ट्रीय संस्कृतियांएक बहुराष्ट्रीय राज्य में क्षेत्रीय सांस्कृतिक परंपराएं और विशेषताएं;

शिक्षा की सामान्य उपलब्धता, छात्रों, विद्यार्थियों के विकास और प्रशिक्षण की स्थितियों और विशिष्टताओं के लिए शिक्षा प्रणाली की अनुकूलन क्षमता;

राज्य, नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति;

शिक्षा में स्वतंत्रता और बहुलवाद;

शिक्षा प्रबंधन की लोकतांत्रिक राज्य-सार्वजनिक प्रकृति। शिक्षण संस्थानों की स्वायत्तता।

इस प्रकार, शिक्षा के लक्ष्य, कार्य, सिद्धांत और सामग्री समाज में मौजूद सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक संबंधों द्वारा पूर्व निर्धारित हैं। लेकिन साथ ही, वे अपरिवर्तित नहीं रहते हैं, लेकिन समाज के विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों के विकास में होने वाले परिवर्तनों के साथ बदल जाते हैं।

बेलारूस की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में 2007/08 शैक्षणिक वर्ष में 4135 पूर्वस्कूली संस्थान, 368 आउट-ऑफ-स्कूल शिक्षा और परवरिश संस्थान, 3709 दिन के सामान्य शिक्षा स्कूल, 61 शामिल हैं। सामान्य शिक्षा बोर्डिंग स्कूलसेनेटोरियम, 71 इवनिंग (शिफ्ट) सामान्य शिक्षा स्कूल, ओपीएफआर वाले बच्चों के लिए 19 विशेष स्कूल, ओपीएफआर वाले बच्चों के लिए 57 विशेष बोर्डिंग स्कूल, 29 अनाथालय, सुधारात्मक विकास शिक्षा और पुनर्वास के 143 केंद्र (CCROiR), 137 बच्चों के सामाजिक आश्रय, 104 सामाजिक-शैक्षणिक केंद्र, 4 बच्चों के गांव, 225 व्यावसायिक शिक्षा संस्थान, 195 विशेष माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान और 43 राज्य के स्वामित्व वाले उच्च शिक्षण संस्थान। इसके अलावा, गणतंत्र में 10 गैर-राज्य उच्च और माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान, साथ ही 10 सामान्य शिक्षा स्कूल और निजी स्वामित्व के बोर्डिंग स्कूल हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के पिरामिड के आधार पर पूर्वस्कूली शिक्षा और प्रशिक्षण प्रणाली है, जिसका उद्देश्य बच्चों में सीखने की स्वाभाविक इच्छा, दुनिया के बारे में जानने की इच्छा और शारीरिक और आध्यात्मिक में योगदान देना है। बच्चे का विकास। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि राज्य के साथ-साथ परिवार बच्चों की पूर्वस्कूली शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। परिवार और समाज की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, किंडरगार्टन, किंडरगार्टन, बच्चों के अल्पकालिक, दिन और दैनिक प्रवास के साथ किंडरगार्टन, परिवार-प्रकार के बच्चों के संस्थान, साथ ही विभिन्न प्रोफाइल के बोर्डिंग-प्रकार के संस्थान बनाए जा रहे हैं।

सामान्य माध्यमिक शिक्षा का उद्देश्य विविध विकसित करना है रचनात्मकताजीवन के मुख्य क्षेत्रों से ज्ञान की एक प्रणाली में महारत हासिल करने के माध्यम से व्यक्तित्व, मानसिक और शारीरिक श्रम के बुनियादी कौशल में महारत हासिल करना, सौंदर्य स्वाद का निर्माण, शारीरिक विकास के उचित स्तर के साथ नैतिक विश्वास।

बेलारूस गणराज्य में माध्यमिक विद्यालयों के सुधार की अवधारणा के अनुसार, जो 1998-2008 में किया गया था, मुख्य लक्ष्य इसे गुणात्मक रूप से नए स्तर पर स्थानांतरित करना था - सर्वोत्तम बनाए रखते हुए शिक्षा का व्यक्तिगत और मानवतावादी अभिविन्यास राष्ट्रीय विद्यालय की उपलब्धियां, विश्व अनुभव का रचनात्मक उपयोग। सामान्य माध्यमिक शिक्षा प्रणाली में तीन चरण शामिल थे: प्राथमिक (चार साल), बुनियादी (दस साल), माध्यमिक (बारह साल) स्कूल, जो अलग से या बुनियादी या माध्यमिक स्कूल के हिस्से के रूप में मौजूद हो सकते हैं। चिकित्सा संकेतों और माता-पिता की सहमति को ध्यान में रखते हुए शिक्षा छह साल या उससे अधिक की उम्र में शुरू होनी थी, और बुनियादी और माध्यमिक विद्यालयों में अंतिम परीक्षाओं के साथ समाप्त होनी थी। उनके परिणामों के आधार पर, बुनियादी स्कूलों के स्नातकों को एक प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ, और माध्यमिक विद्यालय के स्नातकों को - एक प्रमाण पत्र।

1998 में सामान्य शिक्षा स्कूल के सुधार ने न केवल बारह साल के अध्ययन की अवधि में संक्रमण की परिकल्पना की, बल्कि अन्य व्यावहारिक समस्याओं का समाधान भी किया: मौलिकता और व्यावहारिक अभिविन्यास के इष्टतम संयोजन के आधार पर स्कूली शिक्षा की सामग्री का परिवर्तन। . शिक्षण सामग्री; छात्रों की व्यक्तिगत क्षमताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए बहु-स्तरीय, परिवर्तनशील शिक्षण का प्रावधान; माध्यमिक विद्यालय के III (वरिष्ठ) स्तर पर शिक्षा के व्यापक भेदभाव का निर्माण; एक पाठ्यक्रम का विकास और कार्यान्वयन जो छात्र के शैक्षणिक भार को कम करते हुए उच्च स्तर की शिक्षा सुनिश्चित करता है, आदि।

17 जुलाई, 2008 के बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति के फरमान के अनुसार, नंबर 15 "सामान्य माध्यमिक शिक्षा के कुछ मुद्दों पर", गणतंत्र के सामान्य शिक्षा स्कूल की संरचना और अध्ययन के वर्षों की संख्या में इसे बदल दिया गया है (12 साल - 11 साल के बजाय): पहले चरण में - 4 साल, II के लिए - 5 साल, III के लिए - 2 साल। हालांकि, पाठ्यक्रम के कुल घंटों की संख्या बनी रही, जैसा कि 12-वर्षीय शिक्षा प्रणाली के साथ है, क्योंकि सभी कक्षाओं में शैक्षणिक वर्ष में एक शैक्षणिक सप्ताह की वृद्धि की गई है और यह 1 सितंबर से 1 जून तक चलेगा। 2008/2009 शैक्षणिक वर्ष के बाद से, सामान्य माध्यमिक शिक्षा प्रणाली में तीन प्रकार के शैक्षणिक संस्थान शामिल हैं: सामान्य शिक्षा स्कूल, व्यायामशाला, और गीत। एक सामान्य शिक्षा विद्यालय में, छात्रों को एक बुनियादी पाठ्यक्रम के आधार पर पढ़ाने की परिकल्पना की गई है, जिसमें एक विदेशी भाषा, गणित, शारीरिक शिक्षा सहित कई विषयों के अध्ययन के लिए घंटों की संख्या कम कर दी गई है। विदेशी भाषाएं और गणित। व्यायामशालाओं और गीतों में शिक्षा की एक निश्चित रूपरेखा (भौतिकी और गणित, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान, भाषाशास्त्र, सामाजिक विज्ञान) को केवल वरिष्ठ स्तर की शिक्षा से ही पढ़ाया जाएगा। स्कूल, व्यायामशाला और लिसेयुम में अलग-अलग विषयों का गहन अध्ययन केवल वैकल्पिक कक्षाओं में छात्रों की इच्छा और उनके लिए माता-पिता के प्रस्तुत आवेदनों के अनुसार किया जाता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि स्कूलों, व्यायामशालाओं और गीतों में सभी वैकल्पिक कक्षाएं केवल नि: शुल्क संचालित की जाती हैं और शैक्षणिक संस्थान के पाठ्यक्रम में शामिल हैं। प्रत्येक स्कूल या व्यायामशाला में, पाठ्येतर गतिविधियों के लिए साप्ताहिक घंटों की एक निश्चित संख्या आवंटित की जाती है (उदाहरण के लिए, पहली कक्षा में - 4 घंटे, 5 वीं - 3 घंटे में, 9वीं - 5 घंटे में)। स्कूलों, व्यायामशालाओं और गीतों में, मानक पाठ्यक्रम द्वारा स्थापित शिक्षण घंटों से अधिक अतिरिक्त सेवाएं प्रदान की जा सकती हैं, हालांकि, केवल भुगतान के आधार पर और माता-पिता और स्कूल प्रशासन के बीच संपन्न एक समझौते के आधार पर।

शिक्षा, आध्यात्मिक और शारीरिक सुधार में बच्चों और किशोरों की विभिन्न व्यक्तिगत जरूरतों को बेहतर ढंग से पूरा करने के लिए, उनके खाली समय और आराम को व्यवस्थित करने के लिए, विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों द्वारा प्रदान किए गए अवसरों के अलावा, बेलारूसी कानून, राज्य निकायों, उद्यमों के अनुसार , संगठन, सार्वजनिक संघ और व्यक्तिगत नागरिक सांस्कृतिक, सौंदर्य, तकनीकी, खेल, पर्यावरण और अन्य क्षेत्रों के स्कूल के बाहर संस्थान बना सकते हैं। इसी समय, स्कूल से बाहर शिक्षा और पालन-पोषण संस्थानों को राज्य का समर्थन प्राप्त है। उनकी गतिविधियों का समन्वय शैक्षिक अधिकारियों द्वारा किया जाता है।

इस प्रकार, वर्तमान में, गणतंत्र का सामान्य शिक्षा विद्यालय, पूर्वस्कूली संस्थानों के नेटवर्क के साथ और स्कूल से बाहर शिक्षा और पालन-पोषण के विभिन्न संस्थानों के साथ, सामान्य शैक्षिक ज्ञान के गठन के लिए राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की मुख्य कड़ी हैं, युवा पीढ़ी के कौशल और क्षमताएं, उनका आध्यात्मिक और शारीरिक सुधार, और रचनात्मक क्षमता का विकास।

में से एक घटक हिस्सेराष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा प्रणाली है। श्रमिकों का प्रशिक्षण वर्तमान में दो मुख्य रूपों में किया जाता है: व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में और सीधे उत्पादन में। हालांकि, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास का उद्देश्य भविष्य में व्यावसायिक शिक्षा को कुशल श्रमिकों के प्रशिक्षण का मुख्य रूप बनाना है। "शिक्षा पर" कानून और सामान्य शिक्षा स्कूल के सुधार के अनुसार, गणतंत्र में व्यावसायिक शिक्षा सामान्य माध्यमिक शिक्षा के आधार पर, नौ साल की बुनियादी शिक्षा के आधार पर सामान्य शिक्षा के साथ-साथ अधिग्रहण के आधार पर की जाती है। माध्यमिक शिक्षा या केवल एक कामकाजी पेशे के अधिग्रहण के साथ।

माध्यमिक विशेष शिक्षा वर्तमान में मध्यम स्तर के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के उद्देश्य से है: प्राथमिक उत्पादन लिंक के प्रत्यक्ष आयोजक और प्रबंधक, उच्च योग्य विशेषज्ञों के सहायक, औसत योग्य स्तर के स्वतंत्र कलाकार, जिसके लिए न केवल पेशेवर कौशल और कौशल की आवश्यकता होती है, बल्कि उपयुक्त सैद्धांतिक प्रशिक्षण भी होता है। . माध्यमिक विशेष शिक्षा तकनीकी स्कूलों, कॉलेजों, कॉलेजों और अन्य माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों में की जाती है, जिसमें अन्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों (व्यावसायिक या उच्चतर) से जुड़े हुए हैं।

बेलारूसी अर्थव्यवस्था के लिए योग्य विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में और भी बड़ी भूमिका उच्च शिक्षा को सौंपी गई है। उच्च शिक्षा का उद्देश्य उन विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना है जो देश के आधुनिक औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्र के विकास के लिए अपने सामाजिक और व्यावसायिक गुणों में पर्याप्त हैं। इसके आधार पर, उच्च शिक्षण संस्थानों को एक रचनात्मक, स्वतंत्र, जिम्मेदार व्यक्ति बनाने के कार्य का सामना करना पड़ता है, जो भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया में महारत हासिल करने और बदलने में सक्षम है, सामान्य रूप से सामाजिक जीवन, संस्कृति के नए रूपों का निर्माण करता है। वर्तमान में, हमारे गणराज्य में उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों का प्रशिक्षण निम्न प्रकार के उच्च शिक्षण संस्थानों में सामान्य माध्यमिक, माध्यमिक व्यावसायिक या माध्यमिक विशेष शिक्षा के आधार पर किया जाता है: विश्वविद्यालय, अकादमी, संस्थान, उच्च महाविद्यालय (स्कूल)। उनमें शिक्षा विशेषता के प्रोफाइल में राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने और (या) डिप्लोमा परियोजना (थीसिस) की रक्षा के साथ समाप्त होती है।

विश्वविद्यालय (शास्त्रीय) कई विशिष्ट विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के सभी स्तरों पर विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है, मुख्य रूप से वैज्ञानिक गतिविधियाँ, प्रासंगिक विशिष्टताओं के विशेषज्ञों और प्रबंधकों का पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण; मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान प्राकृतिक इतिहास, मानवीय और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की एक विस्तृत श्रृंखला में किया जाता है। विश्वविद्यालय शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए एक प्रमुख वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र है।

अकादमी (प्रोफाइल विश्वविद्यालय) कई विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के सभी स्तरों पर विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है, संबंधित व्यवसायों के विशेषज्ञों और प्रबंधकों के पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण, मुख्य रूप से विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के एक क्षेत्र में मौलिक और अनुप्रयुक्त वैज्ञानिक अनुसंधान करता है। इसके अलावा, इस प्रकार का शैक्षणिक संस्थान अपनी गतिविधि के क्षेत्र में एक अग्रणी वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र है।

संस्थान कई क्षेत्रों और विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के पहले स्तर पर, एक नियम के रूप में, विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है, और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के एक विशिष्ट क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान करता है।

एक उच्च कॉलेज (स्कूल) उच्च शिक्षा प्रणाली के पहले स्तर पर एक या कई विशिष्टताओं में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है और वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी गतिविधियों में कुछ विश्वविद्यालयों या अकादमियों के साथ एकीकृत करता है।

इसी समय, देश के मुख्य प्रकार के उच्च शिक्षण संस्थान पिछले साल काएक ऐसा विश्वविद्यालय बन जाता है, जिसकी शैक्षिक, शैक्षिक, कार्यप्रणाली और अनुसंधान गतिविधियों में विशेष आवश्यकताएं लगाई जाती हैं। 23.01.1995 के बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय के आदेश के अनुसार, संख्या 26, एक विश्वविद्यालय प्रकार के उच्च शिक्षण संस्थान की स्थिति का निर्धारण करने के लिए मुख्य मानदंड निम्नलिखित हैं: एक शैक्षणिक संस्थान की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्रासंगिक प्रोफ़ाइल में एक वैज्ञानिक (रचनात्मक), वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र के रूप में; शैक्षणिक डिग्री और उपाधियों वाले विशेषज्ञों द्वारा कम से कम 60% के शिक्षण स्टाफ की भर्ती करना; धीरे-धीरे अपनी योग्यता बनाए रखने के लिए प्रत्येक शिक्षक द्वारा अनुसंधान, रचनात्मक या वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी कार्य का कार्यान्वयन; स्वतंत्र उत्पादक सोच बनाने के लिए अनुसंधान (प्रयोगात्मक और डिजाइन), रचनात्मक गतिविधियों में छात्रों की भागीदारी; वैज्ञानिक और शैक्षणिक स्कूलों का अस्तित्व; मौलिक की मात्रा वैज्ञानिक अनुसंधानऔर काम करता है, जिसमें रिपब्लिकन वैज्ञानिक और तकनीकी कार्यक्रम शामिल हैं, वैज्ञानिक अनुसंधान की कुल मात्रा का कम से कम 30%; विस्तारित सामान्य वैज्ञानिक और सामान्य पेशेवर चक्र के विषयों के प्रशिक्षण विशेषज्ञों की सामग्री में उपस्थिति; स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के माध्यम से विभिन्न स्तरों के उच्च योग्य विशेषज्ञों का प्रभावी प्रशिक्षण; गणतंत्र की शिक्षा प्रणाली के लिए नई पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री तैयार करना; विशेषज्ञों के प्रशिक्षण, उन्नत प्रशिक्षण आदि में आधुनिक प्रगतिशील तकनीकों का उपयोग।

दो-चरणीय प्रशिक्षण (विशेषज्ञों और परास्नातकों के प्रशिक्षण सहित) के लिए विश्वविद्यालयों का संक्रमण उच्च शिक्षा प्रणाली में सुधार और एक आधुनिक विशेषज्ञ के रचनात्मक, व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देगा। उच्च शिक्षा की दो-स्तरीय प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता गहन सैद्धांतिक बुनियादी प्रशिक्षण है, साथ ही एक प्रमाणित विशेषज्ञ (शैक्षिक और व्यावसायिक कार्यक्रम) और एक मास्टर (शैक्षिक और वैज्ञानिक कार्यक्रम) के अनुरूप शैक्षिक स्तर (कार्यक्रम) का लगातार पारित होना है। . ऐसी उच्च शिक्षा प्रणाली की संरचना निम्नलिखित स्तरों को मानती है:

पहला उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञ (4–4.5–5 वर्ष) का प्रशिक्षण है, जो उच्च शिक्षा के साथ विशेषज्ञ डिप्लोमा प्राप्त करने की संभावना प्रदान करता है। इस स्तर पर शिक्षा में प्रासंगिक दिशा में गहन मानवीय, सामान्य वैज्ञानिक और पेशेवर रूप से उन्मुख प्रशिक्षण शामिल है;

दूसरा - व्यावसायिक गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण (मास्टर डिग्री प्राप्त करने के साथ प्रशिक्षण अवधि 1.5-2 वर्ष)। प्रशिक्षण का यह स्तर व्यावसायिक गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र में गहन प्रशिक्षण प्रदान करता है। इसके अलावा, दूसरे चरण में प्रशिक्षण एक विशेष विशेषता में रचनात्मक वैज्ञानिक, वैज्ञानिक और शैक्षणिक या प्रशासनिक और प्रबंधकीय गतिविधियों की तैयारी के लिए प्रदान करता है।

उच्च शिक्षा में सुधार और योग्य विशेषज्ञों के बहु-स्तरीय (दो-चरण) प्रशिक्षण में संक्रमण शिक्षा के भेदभाव और वैयक्तिकरण में योगदान देता है, व्यक्ति और समाज की शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करने में विश्वविद्यालयों की क्षमताओं का विस्तार करता है, और शैक्षिक की गुणवत्ता में सुधार करता है। , विशेषज्ञों का पेशेवर और वैज्ञानिक प्रशिक्षण।

बेलारूस में परास्नातक की तैयारी 90 के दशक के मध्य से गणतंत्र के कुछ विश्वविद्यालयों (बीएसयू, बीएनटीयू, बीजीएलयू, बीएसपीयू, आदि) में की जाने लगी। पीछ्ली शताब्दी। बेलारूस के परास्नातक की तैयारी के लिए शैक्षिक कार्यक्रम ने विश्वविद्यालय में अध्ययन की छह साल की अवधि ग्रहण की और इसमें अनुसंधान और शिक्षण गतिविधियों पर केंद्रित विशेष प्रशिक्षण शामिल था। सामान्य तौर पर, मास्टर के प्रशिक्षण में दो भाग होते हैं: शैक्षिक और अनुसंधान। कार्यक्रम की सामग्री एक वैज्ञानिक सलाहकार के साथ संयोजन के रूप में एक मास्टर के छात्र द्वारा तैयार की गई एक व्यक्तिगत योजना द्वारा निर्धारित की गई थी। मास्टर की थीसिस की विशेषता और बचाव में राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने के साथ मजिस्ट्रेट में शिक्षा समाप्त हो गई।

पिछले 15 वर्षों में संचित गणतंत्र के कई विश्वविद्यालयों में मास्टर्स के प्रशिक्षण के अनुभव से पता चला है कि उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण विशेषज्ञों की दो-चरणीय प्रणाली में परिवर्तन के साथ शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन का पुनर्गठन होना चाहिए। यह। इसके आधार पर, 2005 में बेलारूस गणराज्य के मंत्रिपरिषद ने 2005-2010 के लिए उच्च शिक्षा वाले प्रशिक्षण विशेषज्ञों के लिए अलग-अलग शर्तों में संक्रमण के लिए एक कार्यक्रम को मंजूरी दी। कार्यक्रम के अनुसार, उच्च शिक्षण संस्थानों में अध्ययन की अवधि विशेषता की जटिलता पर निर्भर करेगी। यह परिकल्पना की गई है कि मानवीय, आर्थिक, कई तकनीकी विशिष्टताओं के लिए, विश्वविद्यालय में अध्ययन की शर्तें चार वर्ष होंगी। प्राकृतिक विज्ञान में, कुछ जटिल तकनीकी विशिष्टताओं में, एक विशेषज्ञ का प्रशिक्षण 5 वर्ष होगा, चिकित्सा विशिष्टताओं में - 6 वर्ष। प्रशिक्षण की अलग-अलग शर्तों के आधार पर, कार्यक्रम उच्च शिक्षा में शिक्षा की सामग्री के संशोधन के लिए प्रदान करता है: एक ओर मौलिक विशेष प्रशिक्षण को मजबूत करना, और अतिरिक्त विषयों की संख्या को कम करना (सामाजिक और मानवीय प्रोफ़ाइल के कुछ विषयों सहित) ), जो दूसरी ओर कई विशिष्टताओं के विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण अवधि को कम करेगा।

इसके अलावा, कार्यक्रम बेलारूसी उच्च शिक्षा में दो-चरण की शिक्षा प्रणाली में संक्रमण के लिए प्रदान करता है। पहले चरण (विशेषज्ञ प्रशिक्षण) में, छात्र, विशेषता की जटिलता के आधार पर, 4-5 वर्षों के लिए मौलिक ज्ञान प्राप्त करेंगे। दूसरे चरण में (मास्टर की तैयारी - 1.5 वर्ष), गहन विशिष्ट ज्ञान, साथ ही अनुसंधान और वैज्ञानिक-शैक्षणिक कौशल का गठन होता है, जो आगे की वैज्ञानिक या शैक्षणिक गतिविधि के लिए स्नातक विद्यालय में प्रवेश के लिए मास्टर कार्यक्रम के स्नातक तैयार करेगा।

इस प्रकार, अपने विकास में, बेलारूसी उच्च विद्यालय ने अंततः यूरोपीय उच्च शिक्षा के दो-चरणीय मॉडल को अपनाया है और अब एकल यूरोपीय शैक्षिक स्थान के गठन में शामिल हो सकता है। उच्च शिक्षा में, आने वाले वर्षों में, दो-चरण की शिक्षा के लिए एक संक्रमण किया जाएगा: एक विशेषज्ञ (अध्ययन के 4-4.5 वर्ष) और एक मास्टर (5-6 वर्ष) का प्रशिक्षण। उच्च शिक्षा के दूसरे चरण के निकट तीसरा चरण है - स्नातकोत्तर प्रशिक्षण (अध्ययन के 3-4 वर्ष), जिसका कार्यक्रम स्नातकोत्तर छात्र द्वारा स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुसंधान के संचालन सहित अंतःविषय प्रशिक्षण प्रदान करता है। इसके अलावा, बेलारूस में मान्यता, विश्वविद्यालयों के सत्यापन, शैक्षिक दस्तावेजों के साथ-साथ सामान्य माध्यमिक और उच्च शिक्षा के मानकों की एक राज्य प्रणाली है। बेलारूसी विश्वविद्यालय विभिन्न यूरोपीय शैक्षिक और अनुसंधान कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से शामिल हैं, यूरोप में कई विश्वविद्यालयों और अनुसंधान केंद्रों के साथ-साथ छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं के लिए गतिशीलता कार्यक्रम (प्रशिक्षण और इंटर्नशिप) के साथ संबंध हैं।

सामान्य और विशेष (पेशेवर) शिक्षा के बीच भेद। सामान्य शिक्षाप्रत्येक व्यक्ति को ऐसे ज्ञान, कौशल और क्षमताएं प्रदान करता है जो उसके लिए आवश्यक हैं व्यापक विकासऔर आगे विशेष व्यावसायिक शिक्षा के लिए आधार हैं।

व्यावसायिक शिक्षाएक निश्चित स्तर पर पेशेवर श्रम गतिविधि के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया और परिणाम का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष क्षमताओं का विकास और इस गतिविधि के लिए आवश्यक व्यक्तित्व लक्षणों की परवरिश।

व्यावसायिक शिक्षा जारी रखने की प्रणाली में शामिल हैं:

- पेशेवर चयन -एक विशिष्ट पेशेवर और श्रम गतिविधि की आवश्यकताओं वाले व्यक्ति की सामान्य शिक्षा, मनोवैज्ञानिक डेटा और विशेष क्षमताओं के अनुपालन का निर्धारण। यह नैदानिक ​​केंद्रों, पेशेवर परामर्श और व्यावसायिक मार्गदर्शन बिंदुओं में किया जाता है।

- प्रारंभिक व्यावसायिक शिक्षाउद्यमों में शैक्षिक-उत्पादन और शैक्षिक-पाठ्यक्रम परिसरों, व्यावसायिक स्कूलों में बड़े पैमाने पर जटिल व्यवसायों के श्रमिकों और कनिष्ठ सेवा कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है।

- बुनियादी व्यावसायिक शिक्षाव्यावसायिक स्कूलों, गीतों, व्यायामशालाओं आदि में कुशल श्रमिकों के लिए प्रशिक्षण का मुख्य प्रकार है।

- माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षाविशेष रूप से जटिल व्यवसायों या व्यवसायों के समूहों और माध्यमिक योग्यता की विशिष्टताओं में उच्च योग्य श्रमिकों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है और व्यावसायिक और माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थानों में किया जाता है।

- उच्च शिक्षाउच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के उद्देश्य से। यह उच्च शिक्षण संस्थानों (विश्वविद्यालयों, अकादमियों, संस्थानों, उच्च कॉलेजों) में किया जाता है।

- वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-शैक्षणिक कर्मियों का प्रशिक्षण (स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा)स्नातकोत्तर अध्ययन, प्रतियोगिता, डॉक्टरेट अध्ययन जैसे शिक्षा के ऐसे रूपों के माध्यम से किया जाता है।

- अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा(पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण) शिक्षा है जिसका उद्देश्य व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं और संस्कृति को विकसित करना है, निरंतर उन्नत प्रशिक्षण और अतिरिक्त के अनुसार नागरिकों के पेशेवर प्रशिक्षण शिक्षण कार्यक्रमव्यवसायों और पदों के लिए आवश्यकताओं के आधार पर।

अतिरिक्त पेशेवर ज्ञान और कौशल प्राप्त करने, उन्नत अनुभव में महारत हासिल करने और उत्पादन में संरचनात्मक और तकनीकी परिवर्तनों के साथ-साथ नागरिकों के व्यक्तिगत अनुरोधों को ध्यान में रखते हुए नए व्यवसायों और विशिष्टताओं को प्राप्त करने के लिए कर्मियों का उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण किया जाता है।

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सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाएं - व्यक्ति की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि का सक्रिय आधार

एन.वी. शारकोवस्काया

लेख प्रस्तुत करता है लेखक की परिभाषा"सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान" की अवधारणा, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के शैक्षणिक प्रतिमानों के ढांचे के भीतर, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की अभिव्यक्ति को विनियमित करने के लिए मुख्य तंत्र के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की भूमिका को दिखाया गया है। व्यक्तित्व विकास और सांस्कृतिक गतिविधि के संदर्भ में आधुनिक संस्थानों के सामने आने वाली समस्याओं का पता चलता है।

मुख्य शब्द: सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था, व्यक्तित्व गतिविधि।

यह लेख संस्थानों के मूल सार पर विचार करने के लिए समर्पित है जो एक विशेष बाहरी तंत्र के रूप में कार्य करते हैं जिसके माध्यम से सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि की संरचना सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि की संरचना के कामकाज को इसके अभिन्न अंग के रूप में प्रभावित करती है।

ध्यान दें कि आधुनिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति अपने पूरे सांस्कृतिक जीवन में दुनिया की अपनी धारणा में प्रारंभिक अभिविन्यास प्राप्त करने के साधन के रूप में असीमित संख्या में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की सेवाओं का उपयोग करता है। इस अर्थ में, हमारी राय में, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के कार्यान्वयन के मुख्य क्षेत्रों में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार की समझ और प्रकटीकरण से संपर्क करना चाहिए।

एक व्यक्ति को आध्यात्मिक समर्थन प्रदान करना, उसकी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं को पहचानने और आगे बढ़ने की क्षमता का एहसास करना, जिससे उसे अवकाश रचनात्मक गतिविधियों में सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण समय संसाधन मुक्त हो जाते हैं। इसलिए, एक व्यक्ति को अपनी जीवन गतिविधि को स्थिर करने के लिए सबसे पहले सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की आवश्यकता होती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि खुद को अव्यवस्थित गतिविधि प्रदर्शित करने की आवश्यकता से मुक्त करना है।

सामान्य तौर पर, इन बयानों में, हम संस्थानों की सामाजिक उपस्थिति दोनों पर स्पर्श करते हैं - किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत प्रेरणा को बाहर से, यानी पर्यावरण से, और आंतरिक से सुदृढ़ करना, जो उसकी क्षमताओं के अनुचित उपयोग को रोकता है। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया। यह सब इस घटना के अध्ययन की जटिलता पर जोर देता है, जो सरल व्याख्या की अवहेलना करता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के गतिविधि कैनवास के रूप में एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के सार की वास्तविक जटिलता को समझने के लिए, हम इस अवधारणा का सैद्धांतिक विश्लेषण करते हैं और तदनुसार, इसकी संरचना।

इस प्रकार, एक संस्था की प्रारंभिक अवधारणा जिसका कानूनी मूल था, एम। ऑरलियू द्वारा अपने काम में प्रस्तुत किया गया था सार्वजनिक कानून की बुनियादी बातें, 1929 में रूसी में अनुवाद किया गया। एम। ओरलियू के अनुसार, जिन्हें संस्थागतवाद की कार्यप्रणाली का संस्थापक माना जाता है, "संस्था" की अवधारणा के कई अर्थ हैं। पहले अर्थ में, यह प्रथा या सकारात्मक कानून द्वारा बनाए गए किसी भी संगठन को दर्शाता है, दूसरा अर्थ एक संस्था की अवधारणा में सामाजिक संगठन के तत्वों की उपस्थिति से जुड़ा है।

एम. ओरलियू द्वारा प्रस्तुत संस्था की अवधारणा के मौलिक सिद्धांत की प्रस्तुति की समझ हमारे लिए न केवल "सामाजिक संस्था", "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणाओं के निर्देशित विचार के संदर्भ में आवश्यक है, बल्कि यह भी है लेखक की परिभाषा के निर्माण में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही XIX सदी में। एक संस्था की अवधारणा को वैज्ञानिक सामाजिक ज्ञान से अलग करने के तरीकों का उद्देश्य नए पद्धतिगत निर्माणों को लागू करने के तरीकों में सुधार करना था जो इसके सार की व्याख्या करते हैं। ये सभी तकनीकें समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण (ई। दुर्खीम) का आधार बन गईं, और फिर एक संस्था की अवधारणा का इस्तेमाल किया जाने लगा और सांस्कृतिक (बी। मालिनोव्स्की), प्रणालीगत (ओ.आई. ) और आदि।

आधुनिक मानविकी में, कई अर्थ प्रस्तुत किए जाते हैं।

"संस्था" की अवधारणा, जिसमें शामिल हैं: सामाजिक कार्य करने वाले लोगों का एक निश्चित समूह (जे। शेपांस्की); विशिष्ट सामाजिक आवश्यकता (एन. स्मेल्ज़र) को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह; मानव समुदाय का मौलिक अर्थ-निर्माण केंद्र (एफ। हेफ़)।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा के सैद्धांतिक विश्लेषण के कार्यान्वयन में निरंतरता के सिद्धांत का उपयोग करते हुए, हम न केवल उन परिभाषाओं की उपस्थिति के महत्व पर ध्यान देते हैं जो उनकी सार्थकता में भिन्न हैं इस अवधारणा केसमाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन में, लेकिन सामान्य सांस्कृतिक और व्यक्तिपरक वास्तविकता के निर्माण में उनकी जटिल अधीनता का अस्तित्व भी। इसके अलावा, सामाजिक संस्थानों की क्षमता ऐतिहासिक स्तर पर समाज के जीवन के कामकाज में योगदान करने के लिए नहीं है, बल्कि इसके प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित करने के लिए, पीढ़ियों की निरंतरता की गारंटी देने के लिए, नैतिक मूल्यों के संरक्षण (एन) । स्मेलज़र) को सीधे व्यक्तित्व विकास की प्रक्रियाओं, उसके जीवन विकल्पों पर प्रक्षेपित किया जाता है, जिसके कार्यान्वयन में सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि प्रकट होती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों में, विशेष रूप से अपने पूर्ववर्तियों में - सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान, ई.एम. क्लुस्को, को एक अवधारणा के रूप में अध्ययन करने का इरादा है जिसमें सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों का एक विशिष्ट समूह शामिल है जिसमें विशिष्ट विशेषताएं हैं जो उन्हें किसी प्रकार की एकता के रूप में विचार करने की अनुमति देती हैं और साथ ही इस संस्था को अन्य सामाजिक से अलग करने की अनुमति देती हैं। संस्कृति के संस्थान।

दरअसल, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के सिद्धांत और संगठन में, यू.डी. कसीसिलनिकोव, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को एक मानक या संस्थागत प्रकार के सक्रिय रूप से अभिनय करने वाले विषय के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसमें कुछ औपचारिक या अनौपचारिक शक्तियां, विशिष्ट संसाधन और साधन (वित्तीय, सामग्री, कार्मिक, आदि) होते हैं और एक समान सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करते हैं। समाज।

सामान्य तौर पर, "सामाजिक संस्था", "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणाओं की उपरोक्त परिभाषाएँ, जे। शेपांस्की, एन। स्मेलज़र, ई.एम. के कार्यों में निहित हैं। क्लाइयुस्को, यू.डी. कसीसिलनिकोव, उद्देश्यपूर्ण हैं, हालांकि वे कोष्ठक से बाहर सोचते हैं, इसके प्रकार: वैचारिक, कलात्मक, दृश्य-कुशल, दृश्य-आलंकारिक। हालांकि, उनके बिना, न केवल सामाजिक मानदंडों और नियमों को, बल्कि सांस्कृतिक मानकों को भी फिर से बनाना असंभव है, पारस्परिक संबंध, उन सभी के लिए अपनी अखंडता में व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि को विनियमित करते हैं।

इस दृष्टिकोण से, हम मानते हैं कि "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणा की परिभाषा के लिए दृष्टिकोण, एक ओर, कार्यात्मक पहलू पर, एक महत्वपूर्ण कार्य या सामाजिक कार्यों के परिसर को दर्शाता है, जो एक तरफ आधारित है। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की शैक्षणिक प्रक्रिया में विकसित सामाजिक संबंधों की प्रणाली; और, दूसरी ओर, कार्यान्वयन पर, संस्थाओं के नियमों द्वारा निर्धारित विषयों के सामाजिक व्यवहार के रोल मॉडल के संबंध में विद्यमान।

हमारी राय में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान एक जटिल सार्वजनिक शिक्षा है, जिसकी सामग्री सामाजिक संबंधों और सामूहिक सामूहिक क्रियाओं से बनी होती है, जो एक विशिष्ट वातावरण में मौजूद संस्थानों द्वारा उद्देश्यों और साधनों के साथ-साथ एकजुट होने के रूपों के लिए आदेशित होती है। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों में विषय, सामाजिक नियमों की प्रणालियों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, जिसमें एच। संसाधनों की अवधारणा शामिल है। एक नियम के रूप में, उनकी समग्रता में, वे संगठनात्मक रूप से सक्रिय अवकाश के क्षेत्र में कुछ कार्यों को करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जिनका सामाजिक महत्व है।

इस परिभाषा के सार से, यह इस प्रकार है कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था, किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के गठन के लिए एक खुली प्रणाली होने के नाते, सामान्य सूत्र के अनुसार मौजूद और विकसित होती है: सांस्कृतिक आवश्यकताएं सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य हैं। हालांकि, इस तथ्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि इन कार्यों के विकास की प्रक्रिया सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के आंतरिक कानूनों के अनुसार की जाती है, जिसमें उनके अंतर्निहित अंतर्विरोधों को दूर करना शामिल है। उदाहरण के लिए, बाहरी का एक सार्थक ब्लॉक

के बीच असंगति " मौलिक विचारकिसी दिए गए समाज और इन विचारों के अस्तित्व के विशिष्ट रूपों "(एफ। हेफ़े) सामाजिक संस्थानों में, विभिन्न संस्थानों की ओर से सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि के विषयों के लिए आवश्यकताओं में अंतर के बीच विरोधाभासों सहित, मूल्य के बीच नए प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की प्रणाली और पारंपरिक, साथ ही आंतरिक अंतर्विरोध, यानी एक और एक ही संस्था के ढांचे के भीतर, यह आम तौर पर उनके सांस्कृतिक परिवर्तन में योगदान देता है और, तदनुसार, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का पदानुक्रम।

इन सामान्य कार्यप्रणाली स्थितियों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह स्वयं विषय है, उसकी गतिविधि है जो उपरोक्त मतभेदों को एक निश्चित एकता में लाने और उनके और उनकी अपनी सांस्कृतिक इच्छाओं और सामाजिक हितों के बीच एक मध्यस्थ कड़ी खोजने में सक्षम है। इसे प्राप्त करने की संभावना अवकाश, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विश्वास के क्षेत्र में एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान को चुनने की स्वतंत्रता पर आधारित है।

इस तथ्य के बावजूद कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था जरूरतों की एक निश्चित प्रणाली के साथ संबंध रखती है जिसे उसे संतुष्ट करना चाहिए (बी। मालिनोव्स्की), जिसमें उनके संश्लेषण के आधार पर, सांस्कृतिक आवश्यकताओं की सामग्री अक्सर अस्पष्ट रूप से उन स्थितियों के सार को दर्शाती है जो के उद्भव का कारण बनीं सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में संस्थान ... इस विरोधाभास को "हटाने" के लिए, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के उद्भव और सफल कामकाज के लिए अनुकूल परिस्थितियों के सामाजिक-शैक्षणिक घटक पर विचार करना महत्वपूर्ण है।

एन. स्मेलज़र, जे. शेपान्स्की, ए.वी. द्वारा समाजशास्त्रीय, सामाजिक-शैक्षणिक कार्यों के अध्ययन के आधार पर। मुद्रिक, हमने उन स्थितियों की पहचान की है जो व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के गठन के संदर्भ में संस्थानों की प्रणाली की शैक्षणिक सफलता को निर्धारित करती हैं। उनमें से हम प्राथमिकता वाले लोगों को नामित करेंगे: किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के गठन की प्रक्रिया में उनके उपयोग की निरंतरता प्राप्त करने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के आयोजन के पारंपरिक और नवीन रूपों के सह-अस्तित्व का समान प्रतिनिधित्व; सामाजिक-सांस्कृतिक द्वारा बुद्धिमान संगठन

सामाजिक और सांस्कृतिक समुदायों के प्रतिनिधियों के सामूहिक कार्यों के लिए मुक्त रचनात्मक स्थान के संस्थान: विशिष्ट स्थितियों के आधार पर छोटे समूह, कॉर्पोरेट समूह, सार्वजनिक संघ और संरचनाएं।

उनकी एकता में, ये स्थितियां, जो सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के प्रगतिशील विकास को निर्धारित करती हैं, ज्यादातर मामलों में सामाजिक-ऐतिहासिक समय की ओर से परिवर्तन के अधीन होती हैं, जो हमेशा उद्भव और विकास के समय के साथ मेल नहीं खाती हैं। समाज की सांस्कृतिक आवश्यकताएं, जो कुछ संस्थाओं को जन्म देती हैं।

इस प्रकार, हमने सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को एकीकृत करने की समस्या से संपर्क किया है, जो हमें उनके सबसे प्रभावी रूपों और विधियों की पहचान करने की अनुमति देता है, जिसका उपयोग, बदले में, व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

उपरोक्त के अनुसार, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की शैक्षणिक प्रणाली में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को एकीकृत करने की प्रक्रिया संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण के प्रारंभिक प्रावधानों को ध्यान में रखते हुए आधारित हो सकती है, जिसमें शामिल हैं:

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि, उसकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं और सामाजिक हितों के विषय के रूप में व्यक्तित्व के संरचनात्मक तत्व, क्योंकि उन्हें संतुष्ट करने के लिए, विषय को उत्पादन, संरक्षण से जुड़े सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में सक्रिय भाग लेने के लिए कहा जाता है। सांस्कृतिक मूल्यों और समाज में उनके प्रसार के साथ;

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा किए गए मुख्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की निरंतरता, जिसमें विषयों की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के कार्यान्वयन में एकरूपता का कार्य शामिल है, जिसके आधार पर अवकाश के समय में उनकी भूमिका व्यवहार के गठन की प्रक्रिया होती है। जगह;

समाज में सांस्कृतिक गतिविधि के क्षेत्रों की स्थिरता बनाए रखने के लिए सामाजिक अनुभव और निरंतरता के वाहक के रूप में "मौलिक" (बी। मालिनोव्स्की की अवधि) सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का प्रभुत्व;

एक संस्थागत विचार के आधार पर एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान की संरचना की योजनाएं, कार्रवाई की एक प्रक्रिया (लक्ष्य, उद्देश्य, सिद्धांत), इसकी समग्रता में, नियमों, प्रौद्योगिकियों, सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं की संरचना में व्यक्त की जाती है। संस्था की आध्यात्मिक छवि।

वास्तव में, इन प्रावधानों में से एक या किसी अन्य के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के बीच विसंगति सांस्कृतिक घटक, साथ ही कार्रवाई के रूपों और तरीकों में बदलाव की ओर ले जाती है, इसलिए जे। शेपांस्की के अनुसार, समस्या को हल करना इतना महत्वपूर्ण है। सामाजिक परिवर्तन और विकास की प्रक्रियाओं में संस्था की "लोच" का।

हम तथाकथित समस्या के प्रकटीकरण पर विश्वास करते हैं। संस्थानों का "लचीलापन", मुख्य नियंत्रित तंत्र के रूप में कार्य करना जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के गठन और अभिव्यक्ति की प्रक्रियाएं की जाती हैं, शैक्षणिक प्रतिमानों का जिक्र करते समय काफी संभव है - द्वारा विकसित सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के मॉडल एनएन यारोशेंको. स्कूल से बाहर शिक्षा के सिद्धांत में निजी पहल के प्रतिमानों में मौजूद, सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों के सिद्धांत में सामूहिक प्रभाव और व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि, संस्थान पूरी तरह से उनके गठन के संदर्भों पर निर्भरता को दर्शाते हैं: राजनीतिक-सांस्कृतिक , आर्थिक, सामाजिक-शैक्षणिक और इसलिए तथाकथित खंड हैं ...

तो, विश्वकोश से वैज्ञानिक सामग्री का विश्लेषण, संस्कृति के दर्शन पर पत्रिकाएं ("लोगो", आदि) देर से XIX- 20 वीं शताब्दी की शुरुआत, आउट-ऑफ-स्कूल शिक्षाशास्त्र की पद्धति संबंधी अवधारणाओं के कार्यान्वयन को कवर करते हुए, मोबाइल संग्रहालयों, लोक प्रदर्शनियों, क्लबों, नव-कांतियन दर्शन के विचारों के लोक घरों की शैक्षिक प्रक्रिया में महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व की पुष्टि की। उनमें से सबसे आम थे: लोगों की संस्कृति और व्यक्ति की स्वतंत्रता (पी। नैटोरप), दुनिया की आध्यात्मिक दृष्टि की सीमाओं के भीतर व्यक्तित्व का सक्रिय दावा (बीवी याकोवेंको), रचनात्मक आकांक्षाओं की विविधता संस्कृति में व्यक्ति का (द्वितीय लैपशिन, एफ। स्टेपुन) ... इंपीरियल लिथुआनियाई पीपुल्स हाउस के शैक्षणिक अनुभव का अध्ययन

टोरा अलेक्जेंडर IIIने दिखाया कि वयस्क श्रमिकों, किशोरों, बच्चों की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि के विकास के लिए शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस लोगों के घर के संस्थापक - काउंटेस एस.वी. पनीना।

1930 के दशक से 1950 के दशक की शुरुआत तक की अवधि में। XX सदी पार्टी दर्शन के विचारों के साथ शिक्षा के लक्ष्यों के "रंग" के परिणामस्वरूप, न केवल संग्रहालयों, प्रदर्शनियों, पुस्तकालयों के माध्यम से सांस्कृतिक मूल्यों का प्रसारण, बल्कि क्लबों, शैक्षिक समाजों के माध्यम से व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि का संगठन भी। एक स्थिर राजनीतिक अभिविन्यास की विशेषता थी। इसी समय, अखिल-संघ समाज "ज्ञान" के रूप में इस तरह के नए प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के उद्भव, लोकप्रिय विश्वविद्यालयों के संशोधित रूपों - गृह विश्वविद्यालयों, जिनमें एक क्लब मॉडल था, आदि ने सिद्धांत के शैक्षणिक कोष को समृद्ध किया। और सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि के विकास के संदर्भ में सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य का अभ्यास। उनके पुनर्गठन के कारण 80 के दशक के अंत में समाज में होने वाली सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं से सीधे जुड़े हुए थे। XX सदी

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के विकास के वर्तमान चरण में, व्यक्तित्व विकास, सांस्कृतिक गतिविधि के संदर्भ में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हैं:

- शिक्षा के आधुनिक मॉडल की अन्योन्याश्रितताओं की प्रणाली में सामाजिक दिशानिर्देशों के सार का "धुंधलापन", व्यक्ति के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रियाओं के प्रबंधन को सुनिश्चित करना;

युवा लोगों द्वारा भूमिका को कम करके आंकना लोक कला, समाज के सांस्कृतिक जीवन में अपने प्रकार की गैर-तुच्छता;

संस्थानों और व्यक्तियों के बीच सामाजिक जानकारी के अपर्याप्त आदान-प्रदान के कारण कलात्मक, पर्यावरण और कानूनी अभिविन्यास के सार्वजनिक युवा संघों के निर्माण में कठिनाइयाँ;

सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा प्रस्तावित परियोजनाओं को आत्मसात करने के लिए युवा पीढ़ी की कमजोर संज्ञानात्मक प्रेरणा,

अतिरिक्त शिक्षा संस्थानों सहित;

असमान प्रतिनिधित्व और, तदनुसार, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के पद्धतिगत समर्थन के रचनात्मक भागों का कार्यान्वयन: शिक्षा, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान और परामर्श, साथ ही प्रबंधन।

संकेतित समस्याओं के समाधान में असावधानी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के क्षेत्र में किसी व्यक्ति की गतिविधि के विकास में देरी करती है या इसे अपर्याप्त रूप से पूर्ण बनाती है।

1. Orliu एम। सार्वजनिक कानून की बुनियादी बातों। एम., 1929.एस. 114.

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15 अगस्त 2008 को प्राप्त हुआ

शारकोवस्काया एन.वी. सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - व्यक्तित्व की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि का व्यवहारिक आधार। लेख "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान" की अवधारणा की लेखक की परिभाषा देता है लेख... सामाजिक-सांस्कृतिक सक्रियता के शैक्षणिक प्रतिमानों के ढांचे के भीतर, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की अभिव्यक्ति के मुख्य तंत्र के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की भूमिका दिखाई देती है। व्यक्तित्व विकास की दृष्टि से आधुनिक संस्थानों को जिन समस्याओं का सामना करना पड़ता है, वे सामने आती हैं।

मुख्य शब्द: सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान, व्यक्तित्व सक्रियता।

आधुनिक संग्रहालय की स्थितियों में युवाओं के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के निर्माण पर प्रायोगिक कार्य

दक्षिण। दरियाबीना

लेख आधुनिक संग्रहालय की स्थितियों में युवाओं के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के गठन की समस्या के प्रायोगिक विचार के लिए समर्पित है। काम नोट करता है कि संग्रहालय एक सामाजिक संस्था और सामाजिक अनुभव प्रसारित करने का एक विशेष, अनूठा माध्यम है, इतिहास का संबंध, वर्तमान के साथ अतीत और आधुनिक समाज के जीवन में भविष्य। ऐसी स्थिति में, आधुनिक संग्रहालय की गतिविधियों में युवाओं के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के निर्माण के लिए आवश्यक सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों को ध्यान में रखना और बनाना आवश्यक है।

मुख्य शब्द: युवा, संग्रहालय, नैतिकता, आध्यात्मिकता।

आधुनिक रूसी समाज के सबसे आवश्यक कार्यों में से एक वास्तविकता के अनुसार अपनी आत्म-पहचान और आध्यात्मिक और नैतिक आत्मनिर्णय सुनिश्चित करना है। आधुनिक दुनिया... जाहिर है, यह केवल देश के ऐसे पुनरुद्धार के दौरान ही प्राप्त किया जा सकता है, जो न केवल वर्तमान और भविष्य के लक्ष्यों की ओर उन्मुख होगा, बल्कि अतीत के प्रभाव, घरेलू और परंपराओं को भी ध्यान में रखेगा। विश्व संस्कृति। और यह व्यक्ति के नए आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के निर्माण के बिना असंभव है।

समाज के जीवन और संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के संचरण और समावेश के विभिन्न रूप। इन रूपों के लिए धन्यवाद, समाज और उसके स्थान का एक विशेष "कपड़ा" बनाया जाता है, जिसमें अतीत वर्तमान के सांस्कृतिक और अर्थ कोड का दर्जा प्राप्त करता है। सामाजिक पुनरुत्पादन की प्रक्रिया के संदर्भ में, एक विशिष्ट "भाग" और समाज के कार्य के रूप में एक आधुनिक संग्रहालय के अस्तित्व की भूमिका और विशेषताओं का पता चलता है। तथ्य यह है कि "संग्रहालय में, एक व्यक्ति अपनी समकालीन संस्कृति के सांस्कृतिक कोड से जुड़ा होता है और किसी दी गई संस्कृति के लिए आवश्यक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव वास्तविक होता है"।

संस्कृति के एक तत्व के रूप में धर्म

2. एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में धर्म

धर्म सामाजिक जीवन का एक आवश्यक घटक है, जिसमें समाज की आध्यात्मिक संस्कृति भी शामिल है। यह समाज में कई महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करता है। धर्म के इन कार्यों में से एक वैचारिक, या सार्थक है। धर्म में, दुनिया के आध्यात्मिक विकास के रूप में, दुनिया का एक मानसिक परिवर्तन किया जाता है, चेतना में इसका संगठन, जिसके दौरान दुनिया, मानदंडों, मूल्यों, आदर्शों और दुनिया के अन्य घटकों की एक निश्चित तस्वीर होती है। विश्वदृष्टि विकसित की जाती है, जो दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को निर्धारित करती है और उसके व्यवहार के दिशा-निर्देश और नियामक के रूप में कार्य करती है।

धार्मिक चेतना, अन्य विश्वदृष्टि प्रणालियों के विपरीत, "विश्व-मनुष्य" प्रणाली में एक अतिरिक्त मध्यस्थता शिक्षा - पवित्र दुनिया - शामिल है, जो इस दुनिया के साथ समग्र रूप से होने और मानव अस्तित्व के लक्ष्यों के बारे में अपने विचारों से संबंधित है।

हालाँकि, धार्मिक विश्वदृष्टि का कार्य केवल किसी व्यक्ति को आकर्षित करना नहीं है एक निश्चित तस्वीरदुनिया, और सबसे बढ़कर इस तथ्य में कि इस तस्वीर की बदौलत वह अपने जीवन का अर्थ खोजने में सक्षम था। इसीलिए धर्म के वैचारिक कार्य को अर्थ-निर्माण या "अर्थ" का कार्य कहा जाता है। धर्म के अमेरिकी समाजशास्त्री आर। बेला की परिभाषा के अनुसार, "धर्म एक समग्र दुनिया को समझने और पूरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संपर्क को सुनिश्चित करने के लिए एक प्रतीकात्मक प्रणाली है, जिसमें जीवन और कार्यों के निश्चित अर्थ हैं।" एक व्यक्ति कमजोर हो जाता है, असहाय हो जाता है, नुकसान में होता है, अगर वह खालीपन महसूस करता है, तो उसके साथ क्या हो रहा है, इसके अर्थ की समझ खो देता है।

एक व्यक्ति को यह जानना कि वह क्यों रहता है, होने वाली घटनाओं का अर्थ क्या है, उसे मजबूत बनाता है, जीवन की कठिनाइयों को दूर करने में मदद करता है, पीड़ा और यहां तक ​​कि मृत्यु को गरिमा के साथ पूरा करने में मदद करता है, क्योंकि यह पीड़ा, मृत्यु एक धार्मिक व्यक्ति के लिए एक निश्चित अर्थ से भरी होती है। .

वैधीकरण (वैधीकरण) कार्य धर्म के वैचारिक कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। धर्म के इस कार्य की सैद्धांतिक पुष्टि उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री टी। पार्सन्स द्वारा की गई थी। उनकी राय में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय अस्तित्व में नहीं है यदि उसके सदस्यों के कार्यों की एक निश्चित सीमा सुनिश्चित नहीं की जाती है, उन्हें एक निश्चित ढांचे (सीमा) के भीतर स्थापित करना, व्यवहार के कुछ वैध पैटर्न का पालन करना और पालन करना। व्यवहार के ठोस पैटर्न, मूल्य और मानदंड नैतिक, कानूनी और सौंदर्य प्रणालियों द्वारा विकसित किए जाते हैं। दूसरी ओर, धर्म वैधीकरण करता है, अर्थात् मूल्य-प्रामाणिक व्यवस्था के अस्तित्व की पुष्टि और वैधता। यह धर्म है जो सभी मूल्य-प्रामाणिक प्रणालियों के मुख्य प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है: क्या वे सामाजिक विकास का एक उत्पाद हैं और इसलिए, एक सापेक्ष प्रकृति के हैं, क्या वे विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में बदल सकते हैं, या क्या उनके पास एक है अतिसामाजिक, अलौकिक प्रकृति, "जड़" हैं, कुछ तो अविनाशी, निरपेक्ष, शाश्वत पर आधारित हैं। इस प्रश्न का धार्मिक उत्तर व्यक्तिगत मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर नहीं, बल्कि संपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के आधार पर धर्म के परिवर्तन को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, धर्म का मुख्य कार्य मानव अस्तित्व, सामाजिक संस्थानों, आदि के अंतरिक्ष-समय निर्देशांक के संयोजन से स्वतंत्र, एक पूर्ण, अपरिवर्तनीय, के चरित्र में महारत हासिल करने के मानदंडों, मूल्यों और पैटर्न को प्रदान करना है। मानव संस्कृति को पारलौकिक में निहित करना। यह कार्य व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के निर्माण के माध्यम से महसूस किया जाता है। आध्यात्मिकता निरपेक्ष के साथ मानवीय संबंध का क्षेत्र है, जैसे होने के नाते। यह संबंध धर्म द्वारा आकार दिया गया है। इसका एक सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय आयाम है। धर्म का उद्भव और कार्य दुनिया के साथ संतुलन और सद्भाव की आवश्यकता के प्रति एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया है। धर्म व्यक्ति में स्वतंत्रता और आत्मविश्वास की भावना पैदा करता है। ईश्वर में आस्था रखने वाला व्यक्ति प्रकृति और समाज के संबंध में लाचारी और असुरक्षा की भावना पर विजय प्राप्त करता है।

धार्मिक आध्यात्मिकता की दृष्टि से यह तर्क दिया जाता है कि संसार पर शासन करने वाली शक्तियाँ किसी व्यक्ति को पूर्ण रूप से निर्धारित नहीं कर सकतीं, इसके विपरीत व्यक्ति प्रकृति और समाज की शक्तियों के जबरदस्त प्रभाव से मुक्त हो सकता है। इसमें इन ताकतों के संबंध में एक पारलौकिक सिद्धांत शामिल है, जो एक व्यक्ति को इन सभी अवैयक्तिक या पारस्परिक शक्तियों के अत्याचार से खुद को मुक्त करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, धर्म सामाजिक, सौंदर्य और अन्य मूल्य अभिविन्यास और नियामकों पर आध्यात्मिकता की प्राथमिकता पर जोर देता है, उन्हें सांसारिक, मूल्य, विश्वास, आशा, प्रेम के सामाजिक अभिविन्यास का विरोध करता है।

धर्म के इन मूलभूत कार्यों के साथ, एकीकृत और विघटनकारी कार्यों का उल्लेख किया गया है। प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजशास्त्री ई। दुर्खीम ने धर्म की तुलना गोंद के साथ सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों के एक इंटीग्रेटर के रूप में की, क्योंकि यह धर्म है जो लोगों को एक आध्यात्मिक समुदाय के रूप में महसूस करने में मदद करता है, जो सामान्य मूल्यों और सामान्य लक्ष्यों से जुड़ा होता है। धर्म एक व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था में आत्मनिर्णय का अवसर देता है और इस तरह रीति-रिवाजों, विचारों, मूल्यों, विश्वासों के अनुसार संबंधित लोगों के साथ एकजुट होता है। ई. दुर्खीम ने पंथ गतिविधियों में संयुक्त भागीदारी के लिए धर्म के एकीकृत कार्य को विशेष महत्व दिया। यह पंथ के माध्यम से है कि धर्म समाज को एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में बनाता है: यह व्यक्ति को इसके लिए तैयार करता है सामाजिक जीवन, आज्ञाकारिता को प्रशिक्षित करता है, सामाजिक एकता को मजबूत करता है, परंपराओं को बनाए रखता है, संतोष की भावना को उत्तेजित करता है।

धर्म के एकीकरण कार्य का उल्टा पक्ष विघटनकारी है। कुछ मूल्यों, मानक दृष्टिकोण, सिद्धांत, पंथ और संगठन के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक एकता के स्रोत के रूप में कार्य करते हुए, धर्म एक साथ इन समुदायों का विरोध अन्य समुदायों के लिए करता है जो एक अन्य मूल्य-प्रामाणिक प्रणाली, सिद्धांत, पंथ और के आधार पर बने हैं। संगठन। यह विरोध ईसाई और मुसलमानों के बीच, रूढ़िवादी ईसाइयों और कैथोलिक आदि के बीच संघर्ष के स्रोत के रूप में काम कर सकता है। इसके अलावा, इन संघर्षों को अक्सर कुछ संघों के प्रतिनिधियों द्वारा जानबूझकर फुलाया जाता है, क्योंकि "विदेशी" धार्मिक संगठनों के साथ संघर्ष इंट्राग्रुप एकीकरण, दुश्मनी को बढ़ावा देता है। "बाहरी लोगों" के साथ समुदाय की भावना पैदा करता है, केवल अपने से समर्थन लेने के लिए प्रोत्साहित करता है।"

धर्म का आधार पंथ प्रणाली है। इसलिए, एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म के गठन को धार्मिक पंथ प्रणालियों के संस्थागतकरण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

एक आदिम समाज में, पंथ गतिविधियों को भौतिक उत्पादन और सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में बुना गया था, और पंथ अनुष्ठानों का प्रदर्शन अभी तक एक स्वतंत्र प्रकार की गतिविधि के रूप में नहीं किया गया था। जैसा कि नृवंशविज्ञान साहित्य में उल्लेख किया गया है, ऑस्ट्रेलियाई, जो विकास के प्रारंभिक चरण में देरी कर रहे थे, उनके पास पेशेवर पादरी नहीं थे। हालाँकि, जैसे-जैसे सामाजिक जीवन अधिक जटिल होता जाता है, पंथ गतिविधियों के विशेषज्ञ उभरने लगते हैं: जादूगर, जादूगर, आदि। ई. मलेशिया में, जहां विकास का स्तर ऑस्ट्रेलिया की तुलना में अधिक है, पेशेवर पुजारी पहले ही उभर चुके हैं, जिन्हें अभी तक एक विशेष सामाजिक स्तर के रूप में नहीं, बल्कि एक ही प्रकार की गतिविधि में लगे एक प्रकार के पेशेवर समूह के रूप में चित्रित किया जाना चाहिए।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया में अगला चरण प्रणाली के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है सार्वजनिक संगठनजिसमें समुदायों के नेताओं, जनजातियों के बुजुर्ग और उनमें सरकार के कार्यों का प्रयोग करने वाली अन्य हस्तियों ने एक ही समय में समुदाय के धार्मिक जीवन में अग्रणी भूमिका निभाई। बाचोवेन। प्राचीन ग्रीस में, आदिवासी व्यवस्था के विघटन के चरण में, सैन्य नेता एक ही समय में महायाजक थे। यह इस तथ्य के कारण है कि सभी सामाजिक जीवन पर यह अवस्थापवित्र किया गया था। अंतःसांप्रदायिक जीवन और अंतरसांप्रदायिक संबंधों की सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं पंथ क्रियाओं के प्रदर्शन के साथ थीं। हालांकि, अभी भी धार्मिक और सामाजिक समुदाय का संयोग है।

प्रारंभिक वर्ग के समाज के गठन से सामाजिक जीवन की एक महत्वपूर्ण जटिलता होती है, जिसमें धार्मिक विचार भी शामिल हैं, साथ ही साथ धर्म के सामाजिक कार्यों में भी बदलाव होता है। शासक वर्गों के हितों में लोगों के विचारों और व्यवहार के नियमन को सुनिश्चित करने का कार्य, शासकों की शक्ति की अलौकिक उत्पत्ति का प्रमाण सामने आता है। और फिर पंथ क्रियाओं के अपेक्षाकृत स्वतंत्र विषय बनने लगते हैं - पूजा और इसके साथ-साथ पादरी का संगठन - पुरोहित निगम।

जैसे-जैसे सामाजिक संबंध और विचार अधिक जटिल होते जाते हैं, धार्मिक अधिरचना सहित संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था रूपांतरित और जटिल होती जाती है। उलझन सार्वजनिक विवेकऔर सामाजिक संस्थाएं, जो धार्मिक चेतना और पंथ गतिविधि की जटिलता से भी जुड़ी हैं, इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि उत्तरार्द्ध अब पिछले सिंथेटिक संबंधों और संस्थानों के ढांचे के भीतर कार्य नहीं कर सकता है। धीरे-धीरे, अन्य अधिरचना प्रणालियों के आत्मनिर्णय के साथ, धार्मिक व्यवस्था का आत्मनिर्णय होता है। यह प्रक्रिया धार्मिक संगठनों के गठन से जुड़ी है।

धार्मिक संगठनों का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य उनके सदस्यों पर मानक प्रभाव, उनमें कुछ लक्ष्यों, मूल्यों और आदर्शों का निर्माण है। इन लक्ष्यों का कार्यान्वयन कई कार्यों के प्रदर्शन, एक व्यवस्थित सिद्धांत के विकास, इसके संरक्षण और औचित्य के लिए प्रणालियों के विकास, धार्मिक गतिविधियों के नेतृत्व और कार्यान्वयन, कार्यान्वयन पर प्रतिबंधों के नियंत्रण और कार्यान्वयन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। धार्मिक मानदंडों, धर्मनिरपेक्ष संगठनों के साथ संचार, राज्य तंत्र, आदि। ...

धार्मिक संगठनों का उद्भव उद्देश्यपूर्ण रूप से संस्थागतकरण की प्रक्रिया के विकास के कारण होता है, जिसके परिणामों में से एक धर्म के प्रणालीगत गुणों को मजबूत करना, धार्मिक गतिविधि और संबंधों के अपने स्वयं के रूप का उद्भव है। इस प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका एक स्थिर सामाजिक स्तर की पहचान द्वारा निभाई गई थी जो विश्वासियों के थोक के विरोध में थी - पादरी जो धार्मिक संस्थानों के प्रमुख बन जाते हैं और जो उत्पादन, धार्मिक चेतना के प्रसारण और विनियमन के लिए सभी गतिविधियों को अपने हाथों में केंद्रित करते हैं। विश्वासियों के द्रव्यमान के व्यवहार के बारे में।

एक उन्नत रूप में, धार्मिक संगठन एक जटिल केंद्रीकृत और पदानुक्रमित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं - चर्च।

ऐसी संस्था की आंतरिक संरचना एक संगठनात्मक रूप से औपचारिक बातचीत है विभिन्न प्रणालियाँ, जिनमें से प्रत्येक का कामकाज सामाजिक संगठनों और संस्थानों के गठन से जुड़ा है, जिन्हें सामाजिक संस्थानों का दर्जा भी प्राप्त है। विशेष रूप से, चर्च के स्तर पर, शासन और शासन प्रणाली पहले से ही स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। पहली प्रणाली में धार्मिक जानकारी के विकास, संरक्षण और प्रसंस्करण में लगे एक समूह, धार्मिक गतिविधियों और संबंधों के उचित समन्वय, व्यवहार के नियंत्रण, विकास और प्रतिबंधों के आवेदन सहित शामिल हैं। दूसरे, नियंत्रित, उपतंत्र में विश्वासियों का समूह शामिल है।

इन उप-प्रणालियों के बीच मानक रूप से औपचारिक रूप से, श्रेणीबद्ध रूप से सुसंगत संबंधों की एक प्रणाली है जो धार्मिक गतिविधियों के प्रबंधन की अनुमति देती है। इन संबंधों का विनियमन तथाकथित संगठनात्मक और संस्थागत मानदंडों का उपयोग करके किया जाता है। ये मानदंड इकबालिया संगठनों के चार्टर और नियमों में निहित हैं। वे इन संगठनों की संरचना, विश्वासियों, पादरियों और धार्मिक संघों के शासी निकायों के बीच संबंधों की प्रकृति, विभिन्न रैंकों के पुजारियों के बीच, संगठनों के शासी निकायों और उनके बीच संबंधों की प्रकृति का निर्धारण करते हैं। संरचनात्मक विभाजनउनकी गतिविधियों, अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करें।

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सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि (SKD) की प्रमुख अवधारणाओं में से एक। व्यापक अर्थों में, यह सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास के क्षेत्रों तक फैली हुई है, और सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले कई विषयों पर भी लागू होती है।

सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों के एक निश्चित अभिविन्यास, गतिविधि, संचार और व्यवहार के उद्देश्य से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

आर्थिक, राजनीतिक, घरेलू और अन्य सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों और कार्यात्मक गुणों की सामग्री में एक दूसरे से भिन्न होने के बीच, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की श्रेणी में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं।

कार्यात्मक-लक्षित अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, किसेलेवा और कसीसिलनिकोव सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार की समझ के दो स्तरों को अलग करते हैं। तदनुसार, हम उनकी दो बड़ी किस्मों के साथ काम कर रहे हैं।

पहला स्तर मानक है। इस मामले में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को एक मानक घटना के रूप में माना जाता है, समाज में ऐतिहासिक रूप से गठित कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं का एक सेट, कुछ बुनियादी एक के आसपास एकजुट, मुख्य लक्ष्य, मूल्य, जरूरतें।

सबसे पहले, परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोककथाओं, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थानों की संस्था को शामिल करना वैध है जो सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और बाद के पुनरुत्पादन तक सीमित नहीं हैं या एक व्यक्ति को एक निश्चित उपसंस्कृति में, एक मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में शामिल करना। ... व्यक्तिगत और व्यक्तिगत समुदायों के संबंध में, वे कई अत्यंत आवश्यक कार्य करते हैं: सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोर, वयस्क का समाजीकरण), उन्मुखीकरण (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा), स्वीकृति ( व्यवहार का सामाजिक विनियमन और कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर कुछ मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा), औपचारिक-स्थितिजन्य (आदेश और आपसी व्यवहार के तरीकों का विनियमन, सूचना के प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, पते, विनियमन) बैठकों, सम्मेलनों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों, आदि)।

दूसरा स्तर संस्थागत है। संस्थागत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सेवाओं का एक बड़ा नेटवर्क, बहु-विभागीय संरचनाएं और संगठन शामिल हैं जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में शामिल हैं और उनके उद्योग में एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और एक विशिष्ट सामाजिक उद्देश्य है। इस समूह में शामिल हैं सीधे सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान , कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं); औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी निकायों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधकीय निकाय और संरचनाएं; उद्योग के वैज्ञानिक अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।

एक व्यापक अर्थ में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था एक नियामक या संस्थागत प्रकार का सक्रिय रूप से अभिनय करने वाला विषय है, जिसमें कुछ औपचारिक या अनौपचारिक शक्तियां, विशिष्ट संसाधन और साधन (वित्तीय, सामग्री, कार्मिक, आदि) होते हैं और एक संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक प्रदर्शन करते हैं। समाज में कार्य करते हैं।

किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को दो पक्षों से देखा जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (सामग्री)। बाहरी (स्थिति) के दृष्टिकोण से, ऐसी प्रत्येक संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में जाना जाता है, जिसमें समाज द्वारा सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक नियामक, मानव, वित्तीय, भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है। एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के उद्देश्यपूर्ण उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।

प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था अपना विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करती है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था का कार्य (लैटिन से - निष्पादन, कार्यान्वयन) वह लाभ है जो वह समाज को लाता है, अर्थात। यह हल किए जाने वाले कार्यों, प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्यों, प्रदान की गई सेवाओं का एक समूह है। ये कार्य बहुत विविध हैं।

सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों के कई मुख्य कार्य हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, अर्थात। जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। यह तब तक अस्तित्व में नहीं रह सकता जब तक कि इसे लोगों की नई पीढ़ियों द्वारा लगातार नहीं भरा जाता है, जीने के साधन प्राप्त नहीं होते हैं, शांति और व्यवस्था में रहते हैं, नया ज्ञान प्राप्त करते हैं और इसे अगली पीढ़ियों तक नहीं पहुंचाते हैं, और आध्यात्मिक मुद्दों से निपटते हैं।

लगभग सभी सामाजिक संस्थानों (आत्मसात) द्वारा किए गए लोगों के समाजीकरण का कार्य कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है सांस्कृतिक मानदंडोंऔर सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करना)। इसे सार्वभौमिक कहा जा सकता है। साथ ही, संस्थाओं के सार्वभौमिक कार्य हैं: सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन; नियामक; एकीकृत; प्रसारण; संचारी।

सार्वभौमिक लोगों के साथ, अन्य विशिष्ट कार्य भी हैं। ये ऐसे कार्य हैं जो कुछ संस्थानों में निहित हैं और दूसरों में नहीं। उदाहरण के लिए: समाज (राज्य) में व्यवस्था की स्थापना, स्थापना और रखरखाव; नए ज्ञान की खोज और हस्तांतरण (विज्ञान और शिक्षा); आजीविका (उत्पादन) अर्जित करना; एक नई पीढ़ी (परिवार की संस्था) का पुनरुत्पादन; विभिन्न अनुष्ठानों और पूजा (धर्म) आदि को अंजाम देना।

कुछ संस्थान सार्वजनिक व्यवस्था को स्थिर करने का कार्य करते हैं, जबकि अन्य समाज की संस्कृति को बनाए रखते हैं और विकसित करते हैं। कार्यों के निम्नलिखित संयोजन में सभी सामान्य और विशिष्ट कार्यों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

• 1) प्रजनन - समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस समारोह को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य, शिक्षा और संस्कृति जैसी अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाएं भी इसमें शामिल हैं।
• 2) उत्पादन और वितरण। आर्थिक रूप से प्रदान की - प्रबंधन और नियंत्रण के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान - प्राधिकरण।
• 3) समाजीकरण - किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों को स्थानांतरण - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएं।
• 4) प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और नुस्खों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय, आदि। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान पुरस्कार और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।
• 5) सत्ता के उपयोग और पहुंच का विनियमन - राजनीतिक संस्थान
• 6) समाज के सदस्यों के बीच संचार - सांस्कृतिक, शैक्षिक।
• 7) समाज के सदस्यों को शारीरिक खतरे से बचाना - सैन्य, कानूनी, चिकित्सा संस्थान।

प्रत्येक संस्थान एक ही समय में कई कार्य कर सकता है, या कई सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान एक कार्य करने में विशेषज्ञ होते हैं। उदाहरण के लिए: बच्चों की परवरिश का कार्य परिवार, राज्य, स्कूल आदि जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। साथ ही, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, परिवार की संस्था एक साथ कई कार्य करती है।

एक संस्था द्वारा किए गए कार्य समय के साथ बदलते हैं और अन्य संस्थानों में स्थानांतरित किए जा सकते हैं या कई के बीच वितरित किए जा सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, परिवार के साथ पालन-पोषण का कार्य पहले चर्च, और अब स्कूलों, राज्य और अन्य सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा किया जाता था। इसके अलावा, इकट्ठा करने वालों और शिकारियों के दिनों में, परिवार अभी भी निर्वाह के साधन प्राप्त करने के कार्य में लगा हुआ था, लेकिन वर्तमान में यह कार्य उत्पादन और उद्योग संस्थान द्वारा किया जाता है।