पुनरुद्धार या पुनर्जागरण (इतालवी रिनसिमेंटो, फ्रेंच पुनर्जागरण) - बहाली, प्राचीन शिक्षा, शास्त्रीय साहित्य का पुनरुद्धार, कला, दर्शन, प्राचीन दुनिया के आदर्श, मध्य के पश्चिमी यूरोप काल के लिए "अंधेरे" और "पिछड़े" में विकृत या भूल गए युग। यह वह रूप था जिसे मानवतावाद के रूप में जाना जाने वाला सांस्कृतिक आंदोलन 14वीं सदी के मध्य से 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक ले गया था (इसके बारे में संक्षिप्त और लेख देखें)। मानवतावाद को पुनर्जागरण से अलग करना आवश्यक है, जो मानवतावाद की केवल एक विशिष्ट विशेषता है, जिसने शास्त्रीय पुरातनता में अपने विश्व दृष्टिकोण के लिए समर्थन मांगा। पुनर्जागरण का जन्मस्थान इटली है, जहां प्राचीन शास्त्रीय (ग्रीको-रोमन) परंपरा, जो इटालियंस के लिए एक राष्ट्रीय चरित्र थी, कभी फीकी नहीं पड़ी। इटली में, मध्य युग के उत्पीड़न को कभी भी विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस नहीं किया गया है। इटालियंस खुद को "लैटिन" कहते थे और खुद को प्राचीन रोमनों का वंशज मानते थे। इस तथ्य के बावजूद कि पुनर्जागरण के लिए प्रारंभिक आवेग बीजान्टियम से आया था, इसमें बीजान्टिन यूनानियों की भागीदारी नगण्य थी।

पुनर्जागरण काल। वीडियो

फ्रांस और जर्मनी में, प्राचीन शैली राष्ट्रीय तत्वों के साथ मिश्रित हुई, जिसने पुनर्जागरण की पहली अवधि में, प्रारंभिक पुनर्जागरण ने बाद के युगों की तुलना में अधिक तेजी से काम किया। देर से पुनर्जागरण ने प्राचीन नमूनों को अधिक शानदार और शक्तिशाली रूपों में विकसित किया, जिससे बारोक धीरे-धीरे विकसित हुआ। जबकि इटली में पुनर्जागरण की भावना लगभग सभी कलाओं में समान रूप से प्रवेश करती थी, अन्य देशों में केवल वास्तुकला और मूर्तिकला प्राचीन नमूनों से प्रभावित थे। पुनर्जागरण ने नीदरलैंड, इंग्लैंड और स्पेन में भी राष्ट्रीय प्रसंस्करण किया। पुनर्जागरण के बाद में पतित हो गया रोकोको, एक प्रतिक्रिया आई है, जो प्राचीन कला, ग्रीक और रोमन मॉडलों के सख्त पालन में उनकी सभी आदिम शुद्धता में व्यक्त की गई है। लेकिन इस नकल (विशेषकर जर्मनी में) ने अंततः अत्यधिक सूखापन पैदा कर दिया, जो कि XIX सदी के शुरुआती 60 के दशक में था। पुनर्जागरण में लौटकर दूर करने की कोशिश की। हालांकि, वास्तुकला और कला में पुनर्जागरण का यह नया शासन केवल 1880 तक ही चला। उस समय से, इसके बगल में, बारोक और रोकोको फिर से फलने-फूलने लगे।

पुनर्जागरण मानव इतिहास की सबसे बड़ी प्रगतिशील क्रांति है।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में इटली में जीवन और संस्कृति में जबरदस्त परिवर्तन हुए। इटली के नगरवासियों, व्यापारियों और कारीगरों ने 12वीं शताब्दी से सामंती निर्भरता के खिलाफ वीरतापूर्ण लड़ाई लड़ी है। व्यापार और उत्पादन का विकास करते हुए, नगरवासी धीरे-धीरे समृद्ध होते गए, सामंतों की सत्ता को त्याग दिया और स्वतंत्र शहर-राज्यों को संगठित किया। ये मुक्त इतालवी शहर बहुत शक्तिशाली हो गए। उनके नागरिकों को उनकी विजय पर गर्व था। स्वतंत्र इतालवी शहरों की अपार संपत्ति उनके उज्ज्वल उत्कर्ष का कारण बनी। इतालवी पूंजीपति वर्ग ने दुनिया को अलग-अलग नज़रों से देखा, उन्हें खुद पर, अपनी ताकत पर पूरा भरोसा था। वे पीड़ा, नम्रता, उन सभी सांसारिक सुखों को अस्वीकार करने के लिए प्रयास करने के लिए विदेशी थे जो अब तक उन्हें प्रचारित किए गए थे। सांसारिक मनुष्य के लिए सम्मान, जो जीवन के सुखों का आनंद लेता है, बढ़ता गया। लोग सक्रिय रूप से जीवन से संबंधित होने लगे, दुनिया का उत्सुकता से अध्ययन किया, इसकी सुंदरता की प्रशंसा की। इस अवधि के दौरान, विभिन्न विज्ञानों का जन्म हुआ, कला का विकास हुआ।

इटली ने प्राचीन रोम की कला के कई स्मारकों को संरक्षित किया है, इसलिए प्राचीन काल फिर से आदर्श के रूप में पूजनीय होने लगा, प्राचीन कला पूजा की वस्तु बन गई है। पुरातनता की नकल ने कला में इस काल के नाम को जन्म दिया - पुनः प्रवर्तन , जिसका फ्रेंच में अर्थ होता है "पुनर्जागरण काल"।बेशक, यह प्राचीन कला की सटीक पुनरावृत्ति नहीं थी, यह पहले से ही एक नई कला थी, लेकिन प्राचीन नमूनों पर आधारित थी।

इतालवी पुनर्जागरण को तीन चरणों में बांटा गया है : 13वीं -15वीं शताब्दी -पूर्व-पुनर्जागरण (प्रोटो-पुनर्जागरण, ट्रेसेंटो) ; 15th शताब्दी- प्रारंभिक पुनर्जागरण (क्वाट्रोसेंटो .) ); 15वीं सदी के अंत - 16वीं सदी की शुरुआत-उच्च पुनर्जागरण (Cinquecento)।

प्राचीन स्मारकों की तलाश में पूरे इटली में पुरातत्व खुदाई की गई। नई खोजी गई मूर्तियों, सिक्कों, व्यंजनों, हथियारों, भित्तिचित्रों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया और विशेष रूप से बनाए गए संग्रहालयों में एकत्र किया गया। कलाकारों ने पुरातनता के इन नमूनों से सीखा, प्रकृति से चित्रित किया।

उच्च पुनर्जागरण

15वीं शताब्दी के अंत से, इटली ने आर्थिक और राजनीतिक मामलों में कठिन समय का अनुभव करना शुरू कर दिया। और देश के लिए इस कठिन दौर में, इतालवी पुनर्जागरण का लघु स्वर्ण युग शुरू होता है। उच्च पुनर्जागरण, उच्चतम बिंदु इतालवी कला का उत्कर्ष... इस समय की कला विशेष रूप से मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों में विश्वास से ओत-प्रोत थी, इस तथ्य में कि मनुष्य कुछ भी कर सकता है। उच्च पुनर्जागरण के विशिष्ट चित्र निर्माण में कड़ाई से संतुलित हैं। पात्रों को अक्सर एक साथ समूहीकृत किया जाता है, परिदृश्य, जैसे कि एक नीली दूरी में डूब रहा हो, उनके लिए एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है या खिड़की के माध्यम से देखा जाता है।

उच्च पुनर्जागरण के दौरान, तीन महान आचार्यों ने इटली में काम किया, जिनका कार्य इस अद्भुत युग की संपूर्णता को दर्शाता है। इस - लियोनार्डो दा विंची, राफेल सेंटी और माइकल एंजेलो बुओनारोटी।

विनीशियन पुनर्जागरण

वेनिस में चित्रकारी अपने विशेष तरीके से विकसित हुई। द्वीपों पर बने इस शहर का उमस भरा वातावरण फ्रेस्को पेंटिंग के लिए विनाशकारी था - इसलिए, यहां, इटली में कहीं और से पहले, कलाकार तेल चित्रकला की तकनीक में महारत हासिल है,नीदरलैंड में आविष्कार किया। यह आरामदायक था और कलाकार को अधिक विविध संभावनाएं प्रदान करता था। एक उत्सव का मूड, एक विशेष गर्म सुनहरा रंग - ये इस शहर के चित्रकारों के काम में निहित विशिष्ट विशेषताएं हैं।

उत्तरी पुनर्जागरण कला

इटली के उत्तर में स्थित देशों में - नीदरलैंड, जर्मनी, फ्रांस में - 15 वीं - 16 वीं शताब्दी में उत्तरी पुनर्जागरण नामक संस्कृति विकसित हुई।

इतालवी की तरह, उत्तरी पुनर्जागरण मध्य युग की तुलना में यूरोपीय संस्कृति के विकास में एक नया चरण चिह्नित करता है। जैसे इटली में दुनिया और कला में मनुष्य की खोज यहीं होती है, मनुष्य कला में सर्वोच्च मूल्य बन जाता है। लेकिन अगर इटली में पुनर्जागरण प्राचीन आदर्शों के पुनरुद्धार और मध्ययुगीन विचारों की अस्वीकृति के साथ शुरू हुआ, तो उत्तर में 15 वीं - 16 वीं शताब्दी की संस्कृति अभी भी मध्य युग के साथ बहुत निकटता से जुड़ी हुई है। इतालवी कला के विपरीत, जो परिपूर्ण होने का प्रयास करती है, नॉर्डिक कला वास्तविक, वास्तविक जीवन के करीब है। इतालवी कला उत्सवपूर्ण, हर्षित और उत्तरी पुनर्जागरण की कला है अधिकगंभीर, संयमित... इटली में, पुनर्जागरण की कला सभी रूपों - वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, और उत्तर में, कला पर नए विचारों को केवल पेंटिंग और ग्राफिक्स में ही प्रकट हुई - सभी रूपों में एक उच्च फूल पर पहुंच गई। वास्तुकला और मूर्तिकला काफी हद तक गोथिक बने रहे।

समाज के जीवन में धर्म का मुख्य स्थान बना रहा। लेकिन अगर पहले भगवान मनुष्य से दूर थे, और मनुष्य को रेत का एक तुच्छ अनाज माना जाता था, तो अब मनुष्य, भगवान की तरह, ब्रह्मांड का हिस्सा बन जाता है।

15वीं -16वीं शताब्दी के मोड़ पर पश्चिमी यूरोप के देशों में विज्ञान में गहरी रुचि है, वे बहुत तेजी से विकसित हो रहे हैं। इस अवधि के दौरान, उत्तरी यूरोप के वैज्ञानिकों और धार्मिक नेताओं के बीच हिंसक विवाद होते हैं - चाहे देश स्वतंत्र हो या सामंती, कैथोलिक चर्च के वर्चस्व के साथ। ये विवाद एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में विकसित हुए - सुधार ("विश्वास की शुद्धि")।जर्मनी में इस समय किसानों का युद्ध हो रहा था, नीदरलैंड में स्पेन के शासन से मुक्ति के लिए भीषण संघर्ष छेड़ा गया था। ऐसी ऐतिहासिक परिस्थितियों में, उत्तरी पुनर्जागरण की कला ने आकार लिया।

उत्तरी पुनर्जागरण की उत्पत्ति . में हुई नीदरलैंड्स।

नीदरलैंड में पुनर्जागरण की नई कला की पहली शूटिंग पुस्तक साहित्य में देखी गई है। नीदरलैंड में पुस्तक लघुचित्रों के विकास में एक महान योगदान किसके द्वारा दिया गया था? भाइयों ह्यूबर्ट और जान वैन आइक। जान वैन आइकीतेल चित्रकला का जनक माना जाता है। और कलाकार पीटर ब्रूगलवास्तव में लोकप्रिय माना जाता है, "मुज़ित्स्की"जैसा कहा जाता था। चूंकि पुनर्जागरण की कला नीदरलैंड में स्पेनिश विरोधी आंदोलन की अवधि में गिर गई, यह डच कलाकारों के कार्यों में परिलक्षित नहीं हो सका: जे बॉश, पी। ब्रूघेल द एल्डर और अन्य।

14-15वीं शताब्दी के मोड़ पर जर्मनी पिछली अवधियों की तुलना में और भी अधिक खंडित था, जिसने इसमें सामंती नींव की जीवन शक्ति में योगदान दिया।

जर्मन शहरों का विकास नीदरलैंड के संबंध में भी पिछड़ गया, और जर्मन पुनर्जागरण ने पूरी शताब्दी के बाद इतालवी की तुलना में आकार लिया। जर्मनी के लिए 16वीं शताब्दी की शुरुआत रियासत और रोमन कैथोलिकवाद के खिलाफ किसानों, शिष्टता और बर्गर के एक शक्तिशाली क्रांतिकारी आंदोलन से होती है। लेकिन यह आंदोलन 1525 तक हार गया, लेकिन किसान युद्ध का समय जर्मन मानवतावाद, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान और जर्मन संस्कृति के उच्च आध्यात्मिक उत्थान और उत्कर्ष का काल था। इस अवधि के दौरान, जैसे महान प्रतिभाशाली कलाकार ए. ड्यूरर, जी.बी. ग्रीन, एम. ग्रुनेवाल्ड, जी. होल्बीन जूनियर, ए. एल्टडोफ़र, एल. क्रानाच सेंट.... गंभीर प्रयास।

पुनर्जागरण की शुरुआत 15 वीं के मध्य से होती है। फ्रांस , प्रारंभिक अवस्था में अभी भी गोथिक कला के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। फ्रांसीसी कलाकार इतालवी कला से परिचित हो गए, और 15 वीं शताब्दी के अंत से, गोथिक परंपरा के साथ एक निर्णायक विराम शुरू होता है। फ्रांसीसी पुनर्जागरण ने एक दरबारी संस्कृति के चरित्र को जन्म दिया।

जैसा कि नीदरलैंड में, यथार्थवादी प्रवृत्तियों को मुख्य रूप से धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों पुस्तकों के लघुचित्रों में देखा जाता है। फ्रांसीसी पुनर्जागरण के प्रथम प्रमुख चित्रकार - जीन फौक्वेट,चार्ल्स सप्तम और लुई इलेवन के दरबारी चित्रकार। 16वीं शताब्दी में, एक कला पारखी और लियोनार्डो के संरक्षक फ्रांसिस प्रथम का दरबार फ्रांसीसी संस्कृति का केंद्र बन गया। छठी शताब्दी - फ्रांसीसी चित्र का उदय। इस विधा में वे विशेष रूप से प्रसिद्ध थे जीन क्लौएट,कोर्ट पेंटर फ्रांसिस आई।

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पुनर्जागरण का इतिहास प्रारंभ होता है इस काल को पुनर्जागरण भी कहा जाता है। पुनर्जागरण संस्कृति में बदल गया और नए युग की संस्कृति का पूर्ववर्ती बन गया। और पुनर्जागरण XVI-XVII सदियों में समाप्त हुआ, क्योंकि प्रत्येक राज्य में इसकी शुरुआत और समाप्ति की अपनी तिथि होती है।

कुछ सामान्य जानकारी

पुनर्जागरण युग के प्रतिनिधि फ्रांसेस्को पेट्रार्का और जियोवानी बोकाशियो हैं। वे पहले कवि बन गए जिन्होंने स्पष्ट, सामान्य भाषा में उदात्त छवियों और विचारों को व्यक्त करना शुरू किया। इस नवाचार को अन्य देशों में एक धमाके के साथ प्राप्त हुआ और फैल गया।

पुनर्जागरण और कला

पुनर्जागरण की ख़ासियत यह है कि मानव शरीर इस समय के कलाकारों के लिए प्रेरणा का मुख्य स्रोत और शोध का विषय बन गया। इस प्रकार, मूर्तिकला और चित्रकला की वास्तविकता के साथ समानता पर जोर दिया गया था। पुनर्जागरण काल ​​​​की कला की मुख्य विशेषताओं में चमक, ब्रश का उत्कृष्ट उपयोग, छाया और प्रकाश का खेल, काम की प्रक्रिया में संपूर्णता और जटिल रचनाएँ शामिल हैं। पुनर्जागरण के कलाकारों के लिए, बाइबिल और मिथकों की छवियां मुख्य थीं।

एक विशेष कैनवास पर उसकी छवि के लिए एक वास्तविक व्यक्ति की समानता इतनी करीब थी कि काल्पनिक चरित्र जीवित लग रहा था। यह बीसवीं सदी की कला के बारे में नहीं कहा जा सकता है।

पुनर्जागरण (इसकी मुख्य प्रवृत्तियों को संक्षेप में ऊपर उल्लिखित किया गया है) ने मानव शरीर को एक अंतहीन शुरुआत के रूप में माना। वैज्ञानिकों और कलाकारों ने नियमित रूप से व्यक्तियों के शरीर का अध्ययन करके अपने कौशल और ज्ञान में सुधार किया। तब प्रचलित राय यह थी कि मनुष्य को ईश्वर की समानता और छवि में बनाया गया था। यह कथन शारीरिक पूर्णता को दर्शाता है। पुनर्जागरण कला की मुख्य और महत्वपूर्ण वस्तुएँ देवता थे।

मानव शरीर की प्रकृति और सुंदरता

पुनर्जागरण कला ने प्रकृति पर बहुत ध्यान दिया। परिदृश्य विविध और हरे-भरे वनस्पतियों की विशेषता थी। नीले-नीले रंग का आकाश, जो सूर्य की किरणों द्वारा छेदा गया था, जो सफेद बादलों में प्रवेश कर गया था, उड़ते हुए प्राणियों के लिए एक शानदार पृष्ठभूमि थी। पुनर्जागरण कला ने मानव शरीर की सुंदरता की प्रशंसा की। यह विशेषता मांसपेशियों और शरीर के परिष्कृत तत्वों में ही प्रकट हुई। कठिन मुद्राएँ, चेहरे के भाव और हावभाव, एक अच्छी तरह से समन्वित और स्पष्ट रंग पैलेट पुनर्जागरण काल ​​​​के मूर्तिकारों और मूर्तिकारों के काम की विशेषता है। इनमें टिटियन, लियोनार्डो दा विंची, रेम्ब्रांट और अन्य शामिल हैं।

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण, यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक युग है जिसने मध्य युग की संस्कृति को बदल दिया और नए युग की संस्कृति से पहले। युग की अनुमानित कालानुक्रमिक रूपरेखा: XIV की शुरुआत - XVI सदी की अंतिम तिमाही पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और इसकी मानव-केंद्रितता है (अर्थात, रुचि, सबसे पहले, मनुष्य और उसकी गतिविधियों में) ) प्राचीन संस्कृति में रुचि दिखाई देती है, इसका "पुनरुद्धार" होता है, और इस तरह यह शब्द प्रकट हुआ।

पुनर्जागरण शब्द इतालवी मानवतावादियों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, जियोर्जियो वसारी में। अपने आधुनिक अर्थ में, इस शब्द को 1 9वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स मिशेलेट द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया गया था। आजकल, पुनर्जागरण शब्द सांस्कृतिक उत्कर्ष के लिए एक रूपक बन गया है: उदाहरण के लिए, कैरोलिंगियन पुनर्जागरण या 12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण।

पुनर्जागरण की संस्कृति इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले पैदा हुई और 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में यहां शानदार फूलों तक पहुंच गई। इसकी उत्पत्ति XIV सदी में हुई थी। और 15वीं शताब्दी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देश की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण थे।

एक नई संस्कृति का निर्माण, सबसे पहले, एक मानवतावादी बुद्धिजीवियों का मामला बन गया है, जो अपने मूल और सामाजिक स्थिति में बहुत ही प्रेरक और विषम है। यद्यपि मानवतावादियों द्वारा सामने रखे गए विचारों को समय के साथ एक बढ़ती हुई सार्वजनिक प्रतिध्वनि प्राप्त हुई, कुल मिलाकर उन्हें "बुर्जुआ" या "शुरुआती बुर्जुआ" के रूप में चित्रित करने सहित समाज के एक या दूसरे वर्ग की विचारधारा के साथ जोड़ना मुश्किल है। इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति में सभी वैचारिक विविधता के साथ, हालांकि, एक नए विश्वदृष्टि के केंद्र का गठन किया गया था, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं इसके "पुनर्जागरण" को निर्धारित करती हैं। अंततः, यह स्वयं जीवन की नई आवश्यकताओं के साथ-साथ समाज के काफी व्यापक तबके के लिए उच्च स्तर की शिक्षा प्राप्त करने के कार्य से उत्पन्न हुआ था। संस्कृति के विकास के आंतरिक नियमों ने ही इस महत्वपूर्ण शैक्षिक लक्ष्य को आगे बढ़ाया। इटली में, इसके कार्यान्वयन को शहरों में प्रचलित विविध शैक्षिक संरचना द्वारा सहायता प्रदान की गई थी।

इस निबंध का उद्देश्य पुनर्जागरण के दौरान इटली के जीवन को देखना है।

1. बारहवीं-XIII सदियों की अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति में प्रगतिशील परिवर्तन।

पुनर्जागरण की संस्कृति इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले पैदा हुई और 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में यहां शानदार फूलों तक पहुंच गई। इसकी उत्पत्ति XIV सदी में हुई थी। और 15वीं शताब्दी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देश की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण थे। यूरोप के सबसे शहरीकृत क्षेत्रों में से एक - XIV - XV सदियों में इटली। यूरोप के अन्य क्षेत्रों की तुलना में मध्यकालीन सभ्यता के उच्च स्तर पर पहुंच गया। राजनीतिक विशिष्टता के संदर्भ में मुक्त इतालवी शहर-राज्यों ने आर्थिक शक्ति प्राप्त की, वाणिज्यिक, औद्योगिक और वित्तीय उद्यमिता के उन्नत रूपों, विदेशी बाजारों में एकाधिकार की स्थिति और यूरोपीय शासकों और कुलीनता के व्यापक उधार पर भरोसा करते हुए। उत्तरी और मध्य इटली के स्वतंत्र शहर, समृद्ध और समृद्ध, आर्थिक और राजनीतिक रूप से बेहद सक्रिय, अपने सामान्य अभिविन्यास में धर्मनिरपेक्ष, एक नई, पुनर्जागरण संस्कृति के गठन का मुख्य आधार बन गए।

इस तथ्य का कोई छोटा महत्व नहीं था कि इटली में सामंती अभिजात वर्ग, जो स्पष्ट रूप से सम्पदा के लिए परिभाषित था, विकसित नहीं हुआ और तूफानी शहरी जीवन में शामिल हो गया और व्यापारी अभिजात वर्ग और धनी परत के साथ अपनी राजनीतिक और आर्थिक गतिविधियों में निकटता से जुड़ा हुआ था। जनसंख्या, जिसके बीच की सीमाएँ धुंधली थीं। इतालवी समाज की इस विशेषता ने शहर-राज्य में एक विशेष जलवायु के निर्माण में योगदान दिया: पूर्ण नागरिकों की स्वतंत्रता, कानून के समक्ष उनकी समानता, वीरता और उद्यम, जिसने सामाजिक और आर्थिक समृद्धि का मार्ग खोला, को महत्व दिया गया और यहां खेती की जाती है। शहरी परिवेश में, विश्व दृष्टिकोण की नई विशेषताएं और समाज के विभिन्न स्तरों की आत्म-जागरूकता अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। एक विशिष्ट उदाहरण व्यावसायिक पुस्तकें, पारिवारिक इतिहास, संस्मरण, फ्लोरेंस, वेनिस और अन्य शहरों के प्रमुख परिवारों के प्रतिनिधियों के पत्र हैं - तथाकथित व्यापारी साहित्य में, देशभक्त और लोकलुभावन वातावरण दोनों की मानसिकता स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। इस तरह के साहित्य का अस्तित्व, शहर के अग्रणी सामाजिक स्तर की शिक्षा के उच्च स्तर की गवाही देता है, संकेतक है।

इटली में पुनर्जागरण संस्कृति के उद्भव और विकास के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा प्रणाली थी - शहर के कम्यून द्वारा समर्थित प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों से, व्यापारियों और कारीगरों की दुकानों में गृह शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण से लेकर कई विश्वविद्यालय। अन्य देशों के विपरीत, उन्होंने खुद को उन शिक्षण विषयों के लिए खुला पाया, जिन्होंने पारंपरिक उदार कला शिक्षा के ढांचे का विस्तार किया। अंत में, इटली में एक महत्वपूर्ण भूमिका रोमन सभ्यता के साथ अपनी संस्कृति के विशेष रूप से घनिष्ठ ऐतिहासिक संबंध द्वारा निभाई गई थी - किसी को देश में संरक्षित कई प्राचीन स्मारकों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। प्राचीन संस्कृति के साथ निरंतरता बहाल करना - पुनर्जागरण के नेताओं द्वारा सामने रखा गया कार्य, यह संयोग से नहीं था कि यह पैदा हुआ था और लंबे समय तक इटली में पूरी तरह से पूरी तरह से किया गया था, जिसके लिए प्राचीन रोम की संस्कृति एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी अपने ही अतीत का। यहां की प्राचीन विरासत के प्रति एक नया दृष्टिकोण पूर्वजों की परंपरा को पुनर्जीवित करने की समस्या बन गया।

पुनर्जागरण की वैचारिक उत्पत्ति 12वीं - 13वीं शताब्दी में यूरोप की मध्यकालीन संस्कृति में पहले से ही पाई जाती है। वे प्रोवेनकल गीत और योनि के कविता में, शहरी व्यंग्य और लघु कथाओं में, चार्टर्स स्कूल, पियरे एबेलार्ड, जॉन ऑफ सैलिसबरी के दर्शन में देखे जा सकते हैं। शूरवीर और शहरी साहित्य की धर्मनिरपेक्ष उद्देश्य, मध्यकालीन संस्कृति की कई अन्य विशेषताओं की तरह, हठधर्मिता से दर्शन को मुक्त करने का प्रयास - यह सब अपने अपरंपरागत के साथ पुनर्जागरण की संस्कृति का मार्ग प्रशस्त करता है, हालांकि ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर शेष है। , दुनिया और आदमी के बारे में विचार। ... इटली में, "मिठाई शैली", प्रोटो-पुनर्जागरण की कला, दांते अलीघिएरी के काम की कविता में नए रुझानों को रेखांकित किया गया था। "डिवाइन कॉमेडी" मध्ययुगीन विश्वदृष्टि का एक काव्यात्मक और दार्शनिक सामान्यीकरण है, जैसे महान फ्लोरेंटाइन के अन्य कार्यों ("दावत" और "राजशाही", काव्य चक्र "नया जीवन") के अन्य कार्यों में, कई विचार शामिल हैं जिन्हें बाद में माना और विकसित किया गया था। मानवतावादियों द्वारा। यह व्यक्ति के प्रयासों के परिणामस्वरूप बड़प्पन की एक नई समझ है, न कि सज्जनता का संकेत, और "डिवाइन कॉमेडी" में मजबूत व्यक्तित्वों की बड़े पैमाने पर छवियां, और ज्ञान के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में प्राचीन विरासत के लिए एक अपील .

इटली की पुनर्जागरण संस्कृति की विश्वदृष्टि उन्मुखता भी शहर के जीवन की मनोवैज्ञानिक जलवायु, समाज के विभिन्न स्तरों की मानसिकता में परिवर्तन से प्रभावित थी। इस संबंध में, शहरी वातावरण किसी भी तरह से सजातीय नहीं था। व्यावसायिक हलकों में, व्यावहारिक सोच की संयम, व्यावसायिक तर्कवाद, उच्च गुणवत्ता वाले पेशेवर ज्ञान, दृष्टिकोण की चौड़ाई और शिक्षा को महत्व दिया गया। कॉर्पोरेट चेतना के सिद्धांतों ने धीरे-धीरे व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों को रास्ता दिया। संवर्धन के लिए बढ़ती माफी के साथ, समूह और व्यक्तिगत सम्मान और कानूनों के प्रति सम्मान की अवधारणा बनी रही, हालांकि सांप्रदायिक स्वतंत्रता का पंथ, इतालवी शहरों के विशिष्ट, पहले से ही राज्य के पक्ष में धोखा देने का औचित्य साबित करने के प्रयासों के साथ गठबंधन करना शुरू कर दिया था। करों का भुगतान करते समय परिवार और कबीले। धर्मनिरपेक्ष मामलों की ओर उन्मुख व्यापारी नैतिकता में नए सिद्धांत प्रबल होने लगे - मानव गतिविधि का आदर्श, ऊर्जावान व्यक्तिगत प्रयास, जिसके बिना पेशेवर सफलता प्राप्त करना असंभव था, और यह, कदम से कदम, चर्च तपस्वी नैतिकता से दूर हो गया, जो धन-दौलत और संचय की इच्छा की तीखी निंदा की।

बड़प्पन के बीच, विशेष रूप से पुराने कुलीन परिवारों में, सामंती गुणों के बारे में पारंपरिक विचारों को दृढ़ता से संरक्षित किया गया था, पारिवारिक सम्मान को अत्यधिक महत्व दिया गया था, लेकिन यहां नए रुझान दिखाई दिए, न कि व्यापारी-लोकप्रिय वातावरण के प्रभाव के बिना। एक नियम के रूप में, व्यापार और वित्तीय उद्यमिता, जिसने व्यावहारिक तर्कवाद, विवेक और धन के लिए एक नया दृष्टिकोण को जन्म दिया, बड़प्पन के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश किया, जो लंबे समय से शहर में चले गए थे। शहरी राजनीति में प्रमुख भूमिका निभाने की रईसों की इच्छा ने न केवल सत्ता के क्षेत्र में व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को तेज किया, बल्कि देशभक्ति की भावनाओं को भी - प्रशासनिक क्षेत्र में राज्य की सेवा करने से सैन्य कौशल को पृष्ठभूमि में धकेल दिया।

पुनःपूर्ति के थोक - मध्यम वर्ग के व्यापारी और गिल्ड स्वामी, साथ ही पारंपरिक बौद्धिक व्यवसायों (पादरी, धर्मशास्त्री, वकील, डॉक्टर) के प्रतिनिधि सामाजिक शांति के संरक्षण और राज्य के शहर की समृद्धि के लिए खड़े हुए, ड्राइंग इस भाग में "व्यापारी लोगों" के करीब। यहां निगमवादी परंपरा मजबूत थी।

एक जमीनी शहरी वातावरण में गरीबी और धन के बीच बढ़ते अंतर के साथ, सामाजिक विरोध का प्रकोप जो कभी-कभी विद्रोह तक पहुंचता था, न्याय, पापपूर्णता और प्रतिशोध के बारे में विचारों का गठन किया गया था, न केवल समाज के शासक अभिजात वर्ग के मूड से, बल्कि कभी-कभी कभी-कभी जनता के शिल्प पर्यावरण की मानसिकता से। इटालियन सामंतवाद की विशिष्ट परिस्थितियों में, किसान वर्ग, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र और काफी मोबाइल पर, शहर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और अपने अकुशल श्रमिकों के रैंकों को फिर से भर दिया। यह वातावरण सबसे रूढ़िवादी था, इसमें यह था कि लोक मध्ययुगीन संस्कृति की परंपराओं को दृढ़ता से संरक्षित किया गया था, जिसका पुनर्जागरण की संस्कृति पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा।

2. दुनिया की थियोसेंट्रिक से मानवशास्त्रीय समझ में संक्रमण

पुनर्जागरण काल ​​​​का अर्थ था सामंती व्यवस्था का संकट और यूरोप में पूंजीवाद का उदय। दर्शन के लिए, यह समय एक प्रकार का संक्रमणकालीन काल बन गया - ईश्वरवाद से लेकर तर्कवाद तक, वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से दुनिया के अध्ययन के लिए। धर्म और चर्च के आध्यात्मिक हुक्म से समाज की क्रमिक मुक्ति और एक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के गठन की प्रवृत्ति के रूप में धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया शुरू हुई। पुनर्जागरण के दौरान दर्शन का विकास कई कारकों के प्रभाव से निर्धारित हुआ था। सबसे पहले, उन्नत प्राचीन दार्शनिक विचार (सुकरात, एपिकुरस, आदि) का प्रभाव। दूसरा, उस युग में उभर रहे व्यवस्थित विज्ञान के साथ अंतःक्रिया। और, तीसरा, समाज की जन चेतना, संस्कृति और नैतिकता पर स्थापित पूंजीवादी व्यवस्था का बढ़ता प्रभाव।

इस महान युग के ढांचे के भीतर, मध्य युग में विकसित दुनिया (ईश्वरवाद) की धार्मिक तस्वीर का गहरा टूटना स्पष्ट हो गया। इस मोड़ में सबसे बड़ा योगदान पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालांकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक मजबूत नहीं हुई थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक अजीबोगरीब रूप था पंथवाद ("सर्व-ईश्वर"), जिसने प्रकृति और उसकी सभी चीजों में ईश्वर के विघटन के विचार की पुष्टि की। "ईश्वर प्रकृति के अंदर है, इसके बाहर नहीं" - यह थीसिस पुनर्जागरण में प्रमुख बन गई।

मानवकेंद्रवाद नए युग की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता थी। यह एक प्रकार का दार्शनिक है, जिसका सार दुनिया के एक प्रकार के केंद्र के रूप में मनुष्य की धारणा है, प्रकृति के विकास का "मुकुट"। मानवतावाद, एक वैचारिक प्रवृत्ति जो इतालवी शहरों में उत्पन्न हुई, जिसने एक व्यक्ति को समाज के उच्चतम मूल्य और लक्ष्य के रूप में घोषित किया, और व्यक्तित्व की अवधारणा का गठन किया, इस तरह की विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति बन गई। मानवतावादी नृविज्ञान की भावना ने न केवल दर्शन, बल्कि पुनर्जागरण की पूरी संस्कृति, विशेष रूप से साहित्य और ललित कलाओं में प्रवेश किया। वास्तव में, यह एक दार्शनिक और कलात्मक युग था, जहाँ मनुष्य का पंथ, उसकी आध्यात्मिकता और सुंदरता, स्वतंत्रता और महानता प्रबल थी। पुनरुत्थान ने न केवल मनुष्य की स्वतंत्रता पर बल दिया, बल्कि उसके द्वारा उसके झुकाव और क्षमताओं (आवश्यक शक्तियों), दुनिया में उसके रचनात्मक व्यवसाय के सर्वांगीण (सार्वभौमिक) विकास के विचार पर भी जोर दिया।

पूंजीवाद के उद्भव ने राज्य के विषय में सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों में दर्शनशास्त्र में बहुत रुचि पैदा की। इस समय, यूटोपियन समाजवाद का गठन किया गया था, जिसने एक नए और न्यायपूर्ण समाज (साम्यवाद) के आदर्श को सामने रखा, जहां एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से, व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित हो सकता था।

3. पुनर्जागरण मानवतावाद और अद्वितीय व्यक्तित्व की समस्या

पुनर्जागरण के दर्शन और संस्कृति की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता मानवतावादी मानव-केंद्रितता थी, अर्थात। दुनिया के केंद्र और उच्चतम मूल्य के रूप में एक व्यक्ति की धारणा। यह ज्ञात है कि प्राचीन दुनिया के दर्शन के लिए ध्यान की वस्तु, सबसे पहले, ब्रह्मांड, और मध्य युग में - भगवान थे। इसके विपरीत, पुनर्जागरण युग ने अपना मुख्य ध्यान मनुष्य, उसके सार और प्रकृति, अस्तित्व के अर्थ और दुनिया में व्यवसाय पर केंद्रित किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस समय मानवतावाद का पूरी तरह से गठन हुआ था - एक वैचारिक प्रवृत्ति, जिसके समर्थकों ने मनुष्य को समाज का सर्वोच्च मूल्य और लक्ष्य घोषित किया। इस प्रश्न पर कि "मनुष्य महान है या महत्वहीन?" उन्होंने विश्वास के साथ उत्तर दिया: "न केवल महान, बल्कि सर्वशक्तिमान भी।" मानवतावाद का अर्थ था प्राचीन परंपरा (सुकरात, एपिकुरस, आदि) का पुनरुद्धार ("पुनर्जागरण"), मनुष्य के प्रति सम्मानजनक रवैया, उसके आंतरिक मूल्य की रक्षा, सम्मान और गरिमा, स्वतंत्रता और खुशी का अधिकार।

एक प्रवृत्ति के रूप में मानवतावाद का निर्माण धर्म की हठधर्मिता, पापपूर्णता के सिद्धांत और मनुष्य की स्वतंत्रता की कमी के प्रति आलोचनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में कल्पना की गोद में हुआ था। इतालवी लेखकों ने उन प्राचीन दार्शनिकों और कवियों (सुकरात, एपिकुरस, वर्जिल, होरेस) के काम को बहाल और बढ़ावा दिया, जिन्होंने मनुष्य के उच्च मूल्य और उसकी स्वतंत्रता के विचारों का बचाव किया। प्राचीन संस्कृति को मानवतावादियों को पूर्णता के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसे "सहस्राब्दी रात" (मध्य युग) के युग में अस्वीकार कर दिया गया था। फ्लोरेंस इतालवी मानवतावादी आंदोलन का केंद्र बन गया। इस शहर में पैदा हुआ और काम किया दांते अलीघिएरी (1265-1321), "मध्य युग के अंतिम कवि" और साथ ही "आधुनिक समय के पहले कवि।" अपने "डिवाइन कॉमेडी" में दांते ने अपने समय के लिए बोल्ड एक थीसिस को सामने रखा, कि मनुष्य स्वभाव से न केवल मरणोपरांत जीवन के लिए, बल्कि सांसारिक जीवन के लिए भी बनाया गया था। और इस कविता में दांते ने तपस्या को खारिज कर दिया और एक उचित जीवन जीने का उपदेश दिया। कविता के नायक जीवित लोग हैं, खोज रहे हैं और पीड़ित हैं, अपना भाग्य खुद बना रहे हैं। काम के लेखक ने इस बात पर जोर दिया कि मानव जीवन का परिणाम स्वयं व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है, एक उचित मार्ग चुनने और उसे छोड़ने की उसकी क्षमता पर। समय के साथ, एक व्यक्ति के आत्मनिर्णय के रूप में स्वतंत्रता का विषय पुनर्जागरण के इतालवी मानवतावाद में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन गया।

कवि और दार्शनिक फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374), यूरोपीय साहित्य में एक नई शैली के रूप में गीत के संस्थापक, इटली में मानवतावादी आंदोलन के पूर्वज माने जाते हैं। अपने समय के अधिकांश लोगों की तरह, पेट्रार्क एक आस्तिक था। हालाँकि, वह मध्य युग के विद्वतावाद के बहुत आलोचक थे, इसे छद्म-विद्वानता और दूर-दराज के सूत्रों में देखते हुए। अपने कार्यों में, पेट्रार्क ने अन्य लोगों से प्यार करने के लिए सांसारिक आकांक्षाओं के मानव अधिकार का बचाव किया। उन्होंने अपने दर्शन को एक नैतिक दिशा देने का प्रयास किया और इसके लिए उन्होंने सुकरात की नैतिक शिक्षा को बहाल किया। मनुष्य में, वह मुख्य रूप से प्रेम के विषय में रुचि रखता था, जिसे वह आध्यात्मिक सिद्धांत की सर्वोच्च अभिव्यक्ति मानता था। मानव जीवन हमेशा इस दुनिया में अपने लिए एक निरंतर खोज है, जो अक्सर मानसिक चिंता के साथ कष्टदायी पीड़ा से जुड़ा होता है।

इतालवी मानवतावाद के गठन को जियोवानी बोकासियो (1313-1375) द्वारा भी बढ़ावा दिया गया था, जिन्होंने अपने काम "द डिकैमरन" में पादरी की आलोचना करने और शहरी आबादी की उन्नत मानसिकता का समर्थन करने के दृष्टिकोण से बात की थी। उस समय के अन्य लेखकों के कार्यों में भी मानवतावादी उद्देश्य थे। इनमें कोलुशियो सलुताती शामिल हैं, जो एक समय फ्लोरेंटाइन गणराज्य के चांसलर थे। लियोनार्डो ब्रूनी ने प्लेटो और अरस्तू, प्लूटार्क और डेमोस्थनीज द्वारा कई कार्यों का लैटिन में अनुवाद किया। इटली में, राजनेता और दार्शनिक जियानोज़ो मानेटी, चित्रकार लियोन बतिस्ता अल्बर्ट और चर्च के मंत्री मार्सिलियो फिसिनो के नाम व्यापक रूप से जाने जाते थे।

इतालवी मानवतावादियों में सबसे प्रमुख व्यक्ति रोम विश्वविद्यालय के प्रोफेसर लोरेंजो वल्ला (1407-1457) थे। वह प्राचीन यूनानी दार्शनिक एपिकुरस की शिक्षाओं के सक्रिय समर्थक साबित हुए। वल्ला पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के विरोधी थे, तपस्या और उससे जुड़े मठवाद के तीखे आलोचक थे। उनकी राय में, विद्वतावाद एक बेकार और तर्कहीन खोज है। इतालवी मानवतावादी ने एपिकुरस की सच्ची शिक्षाओं को बहाल करने की कोशिश की, जिन्हें मध्य युग में प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनके अनुसार, एपिकुरियनवाद मानव जीवन के पूर्ण मूल्य के विचार की पूरी तरह से पुष्टि करता है, कामुक गतिविधि और शारीरिक कल्याण का उपदेश देता है। अपने ग्रंथ "आन आनंद" में, वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि मानव प्रकृति का मूल नियम आत्मा और शरीर के सच्चे आनंद के रूप में आनंद है। उन्होंने घोषणा की: "किसी भी उम्र और किसी भी लिंग के लिए लंबे समय तक वफादार और निरंतर सुख जीते!" लोरेंजो वल्ला का यह भी मानना ​​था कि व्यक्ति के मरणोपरांत जीवन में सुख जारी रहना चाहिए। उनकी शिक्षा सकारात्मक थी, क्योंकि इसने मनुष्य के प्राकृतिक अधिकार को उसके अस्तित्व की पूर्णता और जीवन में व्यक्तिगत खुशी को बहाल कर दिया।

पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) भी मानवतावादी नृविज्ञान के पदों पर खड़े थे। अपने "मनुष्य की गरिमा पर भाषण" में, उन्होंने मनुष्य की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति - उसकी स्वतंत्रता पर जोर दिया। पिको के अनुसार, मनुष्य चौथी दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही सबलूनरी, स्वर्गीय और स्वर्गीय। पृथ्वी पर मनुष्य एक महान प्राणी है जिसके पास मन और आत्मा है। एक व्यक्ति की आत्मा उसकी इच्छा की स्वतंत्रता को निर्धारित करती है और इसलिए, जीवन का संपूर्ण मार्ग। मनुष्य को बनाने के बाद, भगवान ने कथित तौर पर उसे एक विविध जीवन के "बीज" में डाल दिया, जो उसे चुनने का अवसर देता है: या तो पूर्ण स्वर्गदूतों के स्तर तक बढ़ने के लिए, या एक पशु अस्तित्व में उतरने के लिए। स्वतंत्रता ईश्वर का एक अमूल्य उपहार है जो व्यक्ति के आंतरिक सार को बनाता है। यह स्वतंत्रता एक व्यक्ति को सक्रिय होने और "आकाश से ऊपर उठने" का अवसर देती है, ताकि वह अपने भाग्य का निर्माता बन सके।

4. पुनर्जागरण की संस्कृति में आंतरिक अंतर्विरोध

पुनर्जागरण की संस्कृति उज्ज्वल प्रतिभाओं की एक अद्भुत बहुतायत, रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों में कई उपलब्धियों, कला और साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों के लिए प्रसिद्ध है, जो मानव जाति की उच्चतम कृतियों से संबंधित हैं। युग के जीवन के सामाजिक, राजनीतिक और अन्य पहलुओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, यह असाधारण बहुमुखी प्रतिभा द्वारा प्रतिष्ठित है और विरोधाभासों से रहित नहीं है, जो न केवल इसके विकास में सामान्य प्रवृत्तियों की बारीकियों में प्रकट होते हैं, बल्कि इसमें भी हैं विभिन्न यूरोपीय देशों के इसके कई नेताओं की संस्कृति में व्यक्तिगत योगदान।

पुनर्जागरण युग यूरोप के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। हजारों धागों से इस अवधि की संस्कृति मध्य युग से प्रारंभिक आधुनिक काल तक संक्रमण की शुरुआत की स्थितियों में समाज के जीवन में बदलाव, इसकी जटिलता और विरोधाभासों से जुड़ी है। सामंती सामाजिक संबंधों की पारंपरिक व्यवस्था संकट के दौर से गुजर रही है और बदल रही है, बाजार अर्थव्यवस्था के नए रूप उभर रहे हैं। स्थापित सामाजिक संरचना, शहरी और ग्रामीण आबादी के विभिन्न स्तरों की स्थिति और आत्म-चेतना बदल रही है। यह कोई संयोग नहीं है कि XVI सदी। कई यूरोपीय देशों में बड़े पैमाने पर सामाजिक संघर्षों और आंदोलनों द्वारा चिह्नित किया गया था। एक नए प्रकार के राज्य के गठन के संबंध में युग के सामाजिक जीवन में तनाव और अंतर्विरोध बढ़ गए - एक पूर्ण राजशाही, साथ ही सुधार और उसके बाद के काउंटर-रिफॉर्मेशन के कारण अंतर-कन्फेशनल संघर्ष के परिणामस्वरूप।

यूरोप के अलग-अलग देशों और क्षेत्रों में पुनर्जागरण का विकास अलग-अलग तीव्रता और असमान दरों के साथ हुआ, लेकिन यह यूरोपीय संस्कृति को एक निश्चित एकता देने में सक्षम था: विभिन्न राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ, विभिन्न देशों की संस्कृति में समान विशेषताएं हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि सामाजिक दृष्टि से, पुनर्जागरण संस्कृति सजातीय नहीं थी: इसे विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा पोषित, वैचारिक और भौतिक रूप से पोषित किया गया था - शहर के मध्य स्तर और इसके शीर्ष, पादरी, कुलीनता, अभिजात वर्ग का हिस्सा। जिस सामाजिक परिवेश में यह संस्कृति फैली वह और भी व्यापक थी। अंततः, इसने समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, शाही दरबार से लेकर शहरी निम्न वर्ग तक, हालाँकि, निश्चित रूप से, अलग-अलग डिग्री तक। नए बुद्धिजीवियों के अपेक्षाकृत संकीर्ण दायरे में गठित, यह अपने सामान्य वैचारिक अभिविन्यास और संस्कृति के कार्यों की समझ में विशिष्ट नहीं बन गया। कोई आश्चर्य नहीं कि पुनर्जागरण को मानवतावादी विचारों से पोषित किया गया था, जो इसके विकास की प्रक्रिया में एक समग्र विश्वदृष्टि में विकसित हुआ था। इसने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ईसाई सिद्धांत, बुतपरस्त ज्ञान और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण की नींव को व्यवस्थित रूप से जोड़ा। मानवतावादियों ने "मनुष्य के सांसारिक राज्य" पर ध्यान केंद्रित किया, अपने स्वयं के भाग्य के निर्माता की छवि। नृविज्ञानवाद पुनर्जागरण संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता बन गया। उसने मनुष्य की महानता, उसके मन और इच्छा की शक्ति, दुनिया में एक उच्च उद्देश्य की पुष्टि की। उसने समाज के वर्ग विभाजन के सिद्धांत पर सवाल उठाया: उसने एक व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के अनुसार महत्व देने की मांग की, न कि जन्म या धन के अनुसार।

निष्कर्ष

पुनर्जागरण दार्शनिक विचार, विज्ञान और कला के जैविक संश्लेषण का काल था। इस समय, बड़े और उज्ज्वल विचारक रहते थे और काम करते थे। पुनर्जागरण ने मनुष्य की स्वतंत्रता और खुशी की भावना की घोषणा की, दुनिया में उसका उच्च व्यवसाय - एक निर्माता और निर्माता होने के लिए, दुनिया की दिव्य रचना का एक साथी। यह, एफ. एंगेल्स के अनुसार, "दिग्गजों का युग" - "विचार, जुनून और चरित्र की शक्ति में", मानव सभ्यता के इतिहास में सबसे बड़े प्रगतिशील मोड़ का युग था।

इस महान युग के ढांचे के भीतर, मध्य युग में विकसित दुनिया की धार्मिक तस्वीर में एक गहरा टूटना स्पष्ट हो गया। इस मोड़ में सबसे बड़ा योगदान पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालांकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक मजबूत नहीं हुई थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक अजीबोगरीब रूप था पंथवाद ("सर्व-ईश्वर"), जिसने प्रकृति और उसकी सभी चीजों में ईश्वर के विघटन के विचार की पुष्टि की।

पुनर्जागरण के दौरान, इस दुनिया में सांसारिक जीवन, मानव गतिविधि, इस दुनिया की खातिर, इस जीवन में मानव सुख प्राप्त करने के लिए, पृथ्वी पर, यह सामने आता है।

पुनर्जागरण के लोगों की विश्वदृष्टि में एक स्पष्ट मानवतावादी चरित्र है। इस विश्वदृष्टि में, मनुष्य की व्याख्या एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में की जाती है, जो स्वयं और उसके आसपास की दुनिया का निर्माता है। पुनर्जागरण के विचारक स्वाभाविक रूप से नास्तिक या भौतिकवादी नहीं हो सकते थे।

पुनर्जागरण के दौरान, किसी भी गतिविधि को पुरातनता या मध्य युग की तुलना में अलग तरह से माना जाता था। प्राचीन यूनानियों ने शारीरिक श्रम और यहां तक ​​कि कला को भी अत्यधिक महत्व नहीं दिया। मानव गतिविधि के लिए कुलीन दृष्टिकोण प्रबल हुआ, जिसका उच्चतम रूप सैद्धांतिक खोज - प्रतिबिंब और चिंतन घोषित किया गया था, क्योंकि यह वह था जिसने एक व्यक्ति को ब्रह्मांड के सार के लिए शाश्वत रूप से पेश किया, जबकि भौतिक गतिविधि गिरती है विचारों की गुजरती दुनिया में। ईसाई धर्म को गतिविधि का उच्चतम रूप माना जाता है जो आत्मा के "मोक्ष" की ओर जाता है - प्रार्थना, सेवा अनुष्ठान करना, पवित्र शास्त्र पढ़ना। सामान्य तौर पर, इस प्रकार की सभी गतिविधियाँ निष्क्रिय, चिंतनशील थीं।

पुनर्जागरण में, रचनात्मक सहित सामग्री और संवेदी गतिविधि, एक प्रकार का पवित्र चरित्र लेती है। इसके दौरान, एक व्यक्ति केवल अपनी सांसारिक जरूरतों को पूरा नहीं करता है; नई दुनिया का एहसास करता है, सौंदर्य, दुनिया में सबसे ऊंची चीज बनाता है - खुद।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

संस्कृति पुनर्जागरण थियोसेंट्रिक

1. एल.एम. ब्रेगिन "इतालवी मानवतावादियों के सामाजिक-नैतिक विचार" (15 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1983 का प्रकाशन गृह

2. मध्य युग और पुनर्जागरण की संस्कृति के इतिहास से। पब्लिशिंग हाउस "साइंस", एम 1976

3. प्रारंभिक पुनर्जागरण की कला। - एम।: कला, 1980

4. कला का इतिहास: पुनर्जागरण। - एम।: एएसटी, 2003

5. येलेंको ई.वी. इतालवी पुनर्जागरण। - एम।: ओल्मा-प्रेस, 2005

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15वीं सदी के अंत और 16वीं सदी की शुरुआत को पश्चिमी यूरोप के देशों के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में बड़े पैमाने पर क्रांति के रूप में चिह्नित किया गया था। समाज, मानो रातोंरात, अपने आप को मध्ययुगीन नींव से मुक्त कर लिया जिसने कई शताब्दियों तक अपने जीवन को बांधे रखा।

अर्थव्यवस्था में परिवर्तन और समाज की नींव

यूरोपीय देशों की अर्थव्यवस्थाएं फली-फूली: पहला विनिर्माण उद्योग पैदा हुआ, भूमध्य क्षेत्र के देशों के साथ नए समुद्री व्यापार मार्ग खोले गए, शहर तेजी से बढ़ रहे थे, सामंती संबंध चले गए, जिससे किसानों के लिए हस्तशिल्प या काम करना संभव हो गया। अपने भूमि भूखंडों पर स्वतंत्र रूप से।

मध्यकालीन समाज प्रबंधन का एक शक्तिशाली साधन, परमधर्मपीठ गहरे संकट में था। इस तथ्य के बावजूद कि पूंजीवादी संबंध अविकसित थे, समाज पहले से ही स्पष्ट रूप से समझ गया था कि पीछे मुड़ना नहीं था।

सामंती व्यवस्था का अंतिम अंत जर्मनी और नीदरलैंड में किसान विद्रोहों द्वारा किया गया था। पुनर्जागरण का कोई निश्चित ऐतिहासिक ढांचा नहीं है। एक नए दृष्टिकोण का पहला केंद्र इतालवी फ्लोरेंस था। एक दशक के एक मामले में, पुनर्जागरण के विचारों को सभी यूरोपीय राज्यों के समाजों द्वारा अपनाया गया था।

पुनर्जागरण संस्कृति - मध्य युग के विपरीत

समाज के सांस्कृतिक जीवन को भी महत्वपूर्ण रूप से नवीनीकृत किया गया था। पुनर्जागरण साहित्य और कला में सटीक और प्राकृतिक विज्ञान, मानवतावादी परंपराओं के उत्कर्ष का काल है।

मध्ययुगीन चर्च द्वारा कुशलता से थोपा गया मानवीय तुच्छता का परिसर गुमनामी में डूब गया है। लेखकों ने मानव व्यक्तित्व, मानव निर्माता की प्रशंसा की, जो बनाने और सोचने की क्षमता में भगवान के समान है।

"पुनरुद्धार" शब्द का संबंध मुख्यतः सांस्कृतिक जीवन से है। यूरोपियों ने पुरातनता में कला के विकास की प्रशंसा की और माना कि मध्य युग की बर्बरता और अज्ञानता से गुजरने के बाद, वे अपने पूर्वजों की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को बहाल करने में सक्षम होंगे।

पुनर्जागरण कला मध्य युग की संस्कृति के विपरीत है। सांसारिक जीवन के लिए अवमानना ​​​​और तपस्या ने हमारे चारों ओर की दुनिया की पूर्णता को महसूस करने के विचार को दबा दिया। सांस्कृतिक शख्सियतों ने मनुष्य को एक उच्च दिमाग के मालिक के रूप में आदर्श बनाया, जो निश्चित रूप से सत्य की ओर ले जाता है।

कला के काम तब तक अभूतपूर्व सौंदर्य समृद्धि से भरे हुए हैं। यदि मध्य युग में विशाल उदास गिरिजाघरों के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया गया था, जिसमें भगवान के सामने एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की कमी पर जोर दिया गया था, तो पुनर्जागरण के दौरान, वास्तुशिल्प रूपों को मुख्य रूप से स्वयं व्यक्ति की उपलब्धि के रूप में माना जाता था। , सुंदरता बनाने की उनकी क्षमता।

इस काल में विज्ञान के क्षेत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। वैज्ञानिक अब इनक्विजिशन की पवित्र आग से नहीं डरते थे और दुनिया को हिला देने वाली साहसिक खोजें कीं। वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखकों के कार्यों की ओर रुख किया, इस प्रकार इतिहास, बयानबाजी, नैतिकता, भाषाशास्त्र जैसे विज्ञानों की बहाली में योगदान दिया।

पुनर्जागरण युग ने दुनिया को कला की सबसे बड़ी कृतियाँ दीं जो हमारे समय में अमूल्य हैं। उस काल के समाज ने जो परिवर्तन अनुभव किए, वे सबसे पहले नए समय के अगले ऐतिहासिक युग के उदय का आधार बने। और मानव चेतना में अंतर्निहित मानवतावादी परंपराओं ने पहले नागरिक आधुनिक समाजों के निर्माण में योगदान दिया।