संस्कृति कोर है, समाज की पहली ईंट है। इसमें मुख्य भूमिका भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति द्वारा निभाई जाती है। प्रति भौतिक संस्कृतिसभी कलाकृतियों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (सभी कृत्रिम रूप से निर्मित) - भौतिक तत्व: श्रम के उपकरण, सड़कें, भवन, स्मारक, कब्रगाह, घर, पुल, स्टीमर, हवाई जहाज, कपड़े, व्यंजन, विलासिता के सामान और बहुत कुछ। आध्यात्मिक संस्कृति में वह सब कुछ शामिल है जो मानव मन द्वारा बनाया गया है, उदाहरण के लिए, ज्ञान, धर्म, मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएं, आध्यात्मिक मूल्य, अनुष्ठान, विचार, व्यवहार के मानक, कानून, आज्ञाएं और बहुत कुछ जो मानव मन में मौजूद है।

संस्कृति दो बड़े घटकों में विभाजित है - सांस्कृतिक सांख्यिकी और सांस्कृतिक गतिकी।

सांस्कृतिक सांख्यिकी- यह आराम पर संस्कृति है, इसकी आंतरिक संरचना, मूल तत्व, इसमें सब कुछ भौतिक और सारहीन है। इसमें शामिल है:

– सांस्कृतिक परिसर मूल सांस्कृतिक तत्व के आधार पर उत्पन्न होने वाले तत्वों के योग के रूप में और कार्यात्मक रूप से इससे संबंधित हैं: खेल सुविधाएं, आतिथ्य, विवाह, बपतिस्मा, जन्म;

– सांस्कृतिक विरासत - ये पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए लोगों की संस्कृतियां हैं, जो समय के साथ परीक्षण की गई हैं, विरासत में मिली हैं;

– सांस्कृतिक सार्वभौमिक- ये मानदंड, घटनाएं हैं जो भूगोल, समय और समाज की परवाह किए बिना लोगों के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश कर गई हैं। इसमें लोगों के जीवन और गतिविधियों के सार्वभौमिक पहलू शामिल हैं, जो कई देशों में हर जगह दोहराए जाते हैं: समुदाय, भोजन, कैलेंडर, सजावट, शुद्धता, भाग्य-बताने, नृत्य, सजावटी कला, सपनों की व्याख्या, प्रेमालाप, शिक्षा, खेल, शिष्टाचार, व्यापार, दूध छुड़ाना, मौसम नियंत्रण, धार्मिक अनुष्ठान। सांस्कृतिक सार्वभौमिक, उनमें से 70 से अधिक हैं, इसमें वह भी शामिल है जो कुछ लोगों को दूसरों से अलग करता है: भाषा, विश्वास, कपड़े, आवास, शगल, आदतें, परंपराएं, अनुष्ठान, व्यवहार।

सांस्कृतिक गतिशीलताउन परिवर्तनों का वर्णन करता है जो संस्कृति समय के साथ फैलती है ( ऐतिहासिक पहलू) या अंतरिक्ष में (संस्कृति का विस्तार, इसके वाहकों की संख्या में वृद्धि)।

निम्नलिखित अवधारणाओं का उपयोग करके सांस्कृतिक गतिशीलता का वर्णन किया गया है:

1. नवाचार - यह संस्कृति के नए तत्वों का निर्माण या मान्यता है, खासकर जब वे किसी ऐसी चीज पर भरोसा करते हैं जो पहले से ज्ञात और दी गई संस्कृति द्वारा स्वीकार की जाती है।

प्रारंभिक- एक प्रकार का नवाचार, दुनिया के बारे में गुणात्मक रूप से नया ज्ञान प्राप्त करने का कार्य, जो कुछ ऐसा वर्णन करता है जो पहले ज्ञात नहीं था।

आविष्कार- एक तरह का नवाचार, नए संयोजनों का निर्माण पहले से ही है ज्ञात तथ्यया आइटम।

2. प्रसार - एक संस्कृति की विशेषताओं का दूसरी संस्कृति में प्रवेश या सांस्कृतिक विशेषताओं का पारस्परिक "विनिमय"।

प्रसार में सांस्कृतिक संपर्क शामिल है, लेकिन सांस्कृतिक संपर्क में हमेशा प्रसार शामिल नहीं होता है। प्रसार की प्रक्रिया में, संस्कृति कुछ लक्षणों का चयन करती है, उन्हें उधार लेती है, दूसरों को स्वीकार नहीं करती है। इस प्रसार गुण को कहा जाता है चयनात्मकता... चयनात्मकता के कई कारक हैं:

क) इस या उस घटना, किसी अन्य संस्कृति की इस या उस विशेषता को समझने के लिए संस्कृति अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है;

बी) संस्कृति, प्रणाली के मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली के माध्यम से, किसी अन्य संस्कृति की किसी भी या कुछ विशेषताओं को उधार लेने पर प्रतिबंध लगाती है

ग) सांस्कृतिक वाहक मानते हैं कि उन्हें नई घटनाओं की आवश्यकता नहीं है;

d) संस्कृति की दृष्टि से, कोई भी नवाचार या यह नवाचार मौजूदा मामलों की स्थिति को नष्ट करने में सक्षम है।

3. सांस्कृतिक अंतराल इसका अर्थ है संस्कृति का असमान विकास, जब संस्कृति के कुछ क्षेत्र (भाग) दूसरों की तुलना में तेजी से विकसित होते हैं।

4. सांस्कृतिक संचरण - सांस्कृतिक तत्वों के एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में अनुवाद (स्थानांतरण) की प्रक्रिया, जो संस्कृति को निरंतरता पर आधारित एक सतत घटना बनाती है। एक प्रक्रिया के रूप में सांस्कृतिक प्रसारण संस्कृति की विशेषता है: सामाजिक घटनासामान्य तौर पर, इसकी प्रवृत्ति, सामग्री।

व्यक्तिगत स्तर पर, यह संस्कृतिकरण से मेल खाती है - एक विदेशी संस्कृति के लक्षणों और तत्वों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात, व्यवहार के पैटर्न, मूल्यों, प्रौद्योगिकियों, और बहुत कुछ। सांस्कृतिक संचय मौजूदा संस्कृति में सांस्कृतिक जानकारी को जोड़ने, संचय की प्रक्रिया है, जिसमें पुराने ज्ञान को त्यागने की मात्रा नए ज्ञान, तत्वों, नमूनों की मात्रा से कम है।

मुख्य करने के लिए संस्कृति के प्रकारसंबंधित:

सामग्री, आध्यात्मिक, तकनीकी, कलात्मक, नैतिक, शैक्षणिक, वैज्ञानिक, राजनीतिक, कुलीन, जन, शास्त्रीय, विश्व, प्राचीन, आधुनिक, पुनर्जागरण, एक राष्ट्र की संस्कृति, लोग, मनुष्य, मानवता, कार्य की संस्कृति, व्यवहार, प्रबंधन, उपसंस्कृति , काउंटरकल्चर अन्य।

इसके आधार पर मुख्य संस्कृति के कार्य:

- मानव निर्माण(मानवतावादी), संस्कृति किसी व्यक्ति के जीवन के सभी रूपों में उसकी रचनात्मक क्षमता के विकास में योगदान करती है;

- ज्ञानमीमांसीय(संज्ञानात्मक), संस्कृति समाज, सामाजिक समूह और के संज्ञान और आत्म-ज्ञान का एक साधन है एक व्यक्ति;

- सूचना के- संस्कृति सामाजिक अनुभव का अनुवाद करती है, जो समय के बीच संबंध प्रदान करती है - अतीत, वर्तमान और भविष्य, सामाजिक जानकारी को स्थानांतरित करने का एक साधन है;

- मिलनसार- समारोह सामाजिक संचारआपसी समझ की पर्याप्तता सुनिश्चित करना, व्यक्तियों, समूहों, राष्ट्रों के बीच संदेशों का हस्तांतरण;

- मूल्य-उन्मुख, अर्थात्, संस्कृति एक निश्चित समन्वय प्रणाली निर्धारित करती है, एक प्रकार का "मानचित्र" जीवन मूल्य»जिसमें एक व्यक्ति मौजूद है और उसके द्वारा निर्देशित है;

- नियामक(प्रबंधकीय), जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि संस्कृति मानव व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में कार्य करती है;

- मनोरंजन- किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करने, उसकी क्षमता को नवीनीकृत करने, आध्यात्मिक स्थिति को रोकने के लिए, आत्मा की तथाकथित शुद्धि के लिए संस्कृति की क्षमता;

- आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन और संचय का कार्य, आध्यात्मिक धन का स्थान बनाना। मानव जाति की सार्वजनिक स्मृति को संरक्षित करना;

- समाज का परिवर्तन- उसमें सहिष्णुता, सहिष्णुता, दया, न्याय, नैतिकता की खेती करना ;

- पुनर्विन्यास क्षमताएक व्यक्ति, उसके लक्ष्य, आदर्श, प्रकृति के संबंध में विश्वदृष्टि, अर्थात्, पर्यावरणीय गतिविधि की संस्कृति का निर्माण, किसी व्यक्ति की पर्यावरणीय आत्मनिर्भरता की स्थापना।

वर्तमान में, रूसी और यूरोपीय समाजशास्त्रीय साहित्य में, संस्कृति का समाजशास्त्र एक सामूहिक अवधारणा के रूप में कार्य करता है। इसमें शामिल हैं: सिनेमा, संगीत, रंगमंच, यानी समाजशास्त्र का समाजशास्त्र विभिन्न प्रकारकला, अंतरसांस्कृतिक समझ की समस्याएं, संवाद और संघर्ष विभिन्न संस्कृतियोंसामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया पर संस्कृति का प्रभाव, समूह निर्माण पर, सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों पर।

व्यापक अर्थों में संस्कृति का समाजशास्त्र समाजशास्त्र की केवल एक शाखा नहीं है, यह सभी समस्याओं को समाहित करता है सार्वजनिक जीवन, इसे अपने विशिष्ट दृष्टिकोण से देखते हुए। किसी भी लक्षित में सांस्कृतिक सामग्री को हाइलाइट किया जा सकता है सामाजिक गतिविधियों: काम, जीवन, राजनीति, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा।

एक संकीर्ण अर्थ में, संस्कृति के समाजशास्त्र का अपना अपेक्षाकृत स्वतंत्र विषय क्षेत्र है, जो आध्यात्मिक क्षेत्र में स्थानीयकृत है। संस्कृति के समाजशास्त्रीय अध्ययन में, इसकी स्वयंसिद्ध पहलू,मूल्य घटक का आवंटन, जो आपको संस्कृति के तत्वों को एक ऐसी प्रणाली में संयोजित करने की अनुमति देता है जो उनके संबंध को सुनिश्चित करता है अलग - अलग स्तर: समग्र रूप से समाज, सामाजिक समूह, व्यक्ति।

संस्कृति के समाजशास्त्रीय अनुसंधान में, निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है: क) प्रतिनिधि विचारों को परिभाषित करें; बी) उनके निर्माता की स्थापना; ग) चैनलों और उनके वितरण के साधनों का पता लगाएं; घ) सामाजिक समूहों, संस्थाओं और आंदोलनों के गठन और विघटन पर विचारों के प्रभाव का मूल्यांकन करना।

समाजशास्त्र में, कई पारंपरिक विमान हैं, सांस्कृतिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए दृष्टिकोण।

विषय के अनुसार- संस्कृति के वाहक, बाहर खड़े हैं: एक पूरे के रूप में समाज, राष्ट्र, वर्ग, अन्य सामाजिक समूह (जनसांख्यिकीय, क्षेत्रीय, आदि) या एक व्यक्ति।

कार्यात्मक भूमिका द्वारा- संस्कृति को सामान्य (वास्तविक) में विभाजित किया जा सकता है, जो समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए आवश्यक है, साथ ही विशेष, किसी विशेष पेशे के लोगों के लिए आवश्यक है।

मूल से(उत्पत्ति) वे लोक संस्कृति को अलग करते हैं, जो एक निश्चित सीमा तक स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न होती है और इसमें एक विशिष्ट "व्यक्तिगत" लेखक (उदाहरण के लिए, लोकगीत), और बुद्धिजीवियों, पेशेवरों द्वारा बनाई गई एक "विद्वान" संस्कृति नहीं होती है, जिसमें लेखक हमेशा हो सकता है स्पष्ट रूप से स्थापित हो।

अपने स्वभाव से और अपेक्षित उद्देश्य संस्कृति धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष है।

अगर बात करें संस्कृति के रूप, तो आमतौर पर उन्हें तीन से अलग किया जाता है:

1) लोक संस्कृति - ये कला के काम हैं, जिनमें लागू कला भी शामिल है, जो गैर-पेशेवर, अक्सर गुमनाम रचनाकारों, लेखकों (मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, महाकाव्यों, महाकाव्यों, परंपराओं, परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों, शौकिया कला, लोककथाओं) द्वारा बनाई जाती हैं;

2) कुलीन संस्कृति- समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से की संस्कृति - कला, शास्त्रीय संगीतऔर साहित्य, अर्थात्, ये कला की कृतियाँ हैं, जिनके बोध की आवश्यकता है उच्च स्तरशिक्षा। कुलीन संस्कृतिअक्सर कुछ ऐसा दर्शाता है जो लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए समझ से बाहर है और केवल समाज के परिष्कृत हिस्से द्वारा उपभोग किया जाता है;

3) जन संस्कृति , जिसे सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कहा जाता है, धन के विकास के साथ उत्पन्न हुआ संचार मीडियाजो एक विशाल दर्शक वर्ग तक पहुंचता है। नतीजतन, सांस्कृतिक ग्रंथ (न केवल भाषाई) एक ही समय में उपलब्ध हैं एक लंबी संख्यालोग, सभी तबके और सामाजिक समूह।

व्यवहार में, वे भी बाहर खड़े हैं संस्कृति के प्रकार:

1) प्रभावशाली संस्कृति- एक संस्कृति जो किसी विशेष समुदाय के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा की जाती है;

2) उपसंकृति- यह एक सामान्य संस्कृति का हिस्सा है, मूल्यों, परंपराओं, रीति-रिवाजों की एक प्रणाली जो किसी में विकसित होती है सामाजिक समूह, सामाजिक समुदाय और पर्याप्त रूप से निहित हैं की एक विस्तृत श्रृंखलालोग (राष्ट्रीयता की संस्कृति, युवा समूह, बुजुर्गों की उपसंस्कृति, पेशेवर और आपराधिक संस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की संस्कृति)। उपसंस्कृति समाज के अधिकांश सदस्यों की प्रमुख संस्कृति से काफी अलग है। मतभेद भाषा, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, आचरण, कपड़े, रीति-रिवाजों, केशविन्यास, पारिवारिक संबंधों से संबंधित हैं;

3) प्रतिकूल- सकल सांस्कृतिक मानदंडोंऔर मूल्य, संचार के तरीके, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के विरोध में एक समुदाय के सदस्यों द्वारा विकसित। प्रतिसंस्कृति की एक अनिवार्य विशेषता प्रमुख संस्कृति का विरोध और प्रमुख मूल्यों का खंडन है।

संस्कृतियों को देखने और तुलना करने के लिए एक विस्तृत चित्रमाला पश्चिम और पूर्व द्वारा प्रस्तुत की गई है। जिन कारकों में स्पष्ट अंतर है वे हैं: जीवन शैली, भाषा की संरचना, वास्तुकला, लेखन, धर्म, कला, वस्त्र, लोकगीत।

बाहरी दुनिया की धारणा के मुद्दों से शुरू होकर, पश्चिम और पूर्व चरम स्थिति लेते हैं। पश्चिम कट्टरपंथी है, पूर्व तर्कहीन है। पूर्व के लिए, एक व्यक्ति अंतर्मुखी है, में डूबा हुआ है आंतरिक अनुभव... पश्चिम के लिए - एक बहिर्मुखी, बाहरी वातावरण पर केंद्रित।

पूर्व अपने आप में वहन करता है: एकाग्रता, सहिष्णुता, मन की गहराई, पंथवाद (प्रकृति का विचलन), अंतर्मुखता (स्वयं पर एकाग्रता), ब्रह्मांड के सामंजस्य में विश्वास, ब्रह्मांडीय लय के अनुकूलन की ओर अभिविन्यास, प्रकृति के साथ एकता की ओर उन्मुखीकरण, सदियों पुरानी परंपराओं, नैतिक मानकों, अनुष्ठानों, सामूहिकता की प्रधानता, व्यक्तिवादी, निजी स्वामित्व सिद्धांतों की माध्यमिक प्रकृति को संरक्षित करने का प्रयास।

पश्चिम की विशेषता है: नवीनता और संशोधन की इच्छा, व्यावहारिकता, जीवन के अर्थ की समझ, तकनीकी विकास का मूल्य, संसदवाद की शुरूआत, एक गतिशील जीवन शैली की इच्छा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और उदार मूल्यों की इच्छा, रचनात्मकता की प्राथमिकता।

मॉडर्न में दार्शनिक साहित्यमूल्य की अवधारणा का उपयोग किया जाता है विभिन्न अर्थ... इसी समय, सबसे आम मूल्य की एक विस्तृत व्याख्या है, जिसमें अवधारणा की बारीकियों और सामग्री की पहचान करना मुश्किल है।

वैचारिक और शब्दावली विश्लेषण की सहायता से, मूल्य की परिभाषा के लिए चार विशिष्ट दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। हालांकि, वे सभी अत्यधिक विवादास्पद हैं।

1. मूल्य की पहचान एक व्यक्ति या सामाजिक दिशानिर्देश के रूप में कार्य करने वाले एक नए विचार से की जाती है। वास्तव में, मूल्य निश्चित है और कुछ जीवन अवधारणाओं के माध्यम से इंगित किया गया है। विचारों के एक विशिष्ट सेट की मदद से इसकी सामग्री का पता चलता है। हालांकि, मूल्य को किसी भी तरह से एक विचार के साथ नहीं पहचाना जा सकता है, क्योंकि उनके बीच एक आवश्यक मूलभूत अंतर है।

विचार सत्य या असत्य, वैज्ञानिक या धार्मिक, दार्शनिक या रहस्यमय हो सकते हैं। उन्हें उस प्रकार की सोच की विशेषता होती है जो उन्हें सही आवेग देती है। में मुख्य मानदंड यह सम्मान- इस या उस विचार की सच्चाई की डिग्री।

मूल्यों के लिए, वे भी उन्मुख होते हैं मानव गतिविधिएक निश्चित दिशा में, लेकिन हमेशा अनुभूति के परिणामों के साथ नहीं। उदाहरण के लिए, विज्ञान का दावा है कि सभी लोग नश्वर हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति इस अकाट्य निर्णय को बिना शर्त अच्छा मानता है। इसके विपरीत, मूल्य व्यवहार के क्षेत्र में, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, दिए गए निर्णय की बिना शर्त प्रकृति का खंडन करता है। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में अपने अस्तित्व की परिमितता को अस्वीकार कर सकता है। इसके अलावा, कुछ संस्कृतियों की परंपराएं मानव मृत्यु दर के विचार का खंडन करती हैं।

मनुष्य स्वयं निर्धारित करता है कि उसके लिए क्या पवित्र है, कौन सी पवित्र वस्तुएँ उसे प्रिय हैं। हालांकि, लोगों में कई आध्यात्मिक पूर्णताएं समान हैं, समान हैं। वे लंबे समय से जानते थे कि एक व्यक्ति के जीवन के दृष्टिकोण हो सकते हैं जो उसे बेहद प्रिय हैं। हालाँकि, आम तौर पर स्वीकृत शब्द जो समेकित करेगा यह अवधारणा, नहीं था। यह केवल 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। दार्शनिकों ने अडिग आंतरिक जीवन अभिविन्यास को एक मूल्य कहा। इसके बिना कोई व्यक्ति पूर्ण जीवन को नहीं समझ सकता है। शोधकर्ताओं का मतलब मूल्य से है कि किसी व्यक्ति विशेष के लिए क्या पवित्र है, मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से क्या है ...

एक व्यक्ति हमेशा विज्ञान के अनुसार जीने का प्रयास नहीं करता है। इसके विपरीत, कई उसकी विशुद्ध रूप से सट्टा सिफारिशों से सावधान हैं, वे सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण वास्तविकताओं का तिरस्कार करते हुए सपनों की गर्म दुनिया में उतरना चाहते हैं। लोग अक्सर ऐसे कार्य करते हैं जैसे वे अमर हों। एक व्यक्ति महत्वपूर्ण ऊर्जा प्राप्त करता है जो अनिवार्य रूप से ठंडे वैज्ञानिक अभिधारणा के विपरीत है। इसलिए, मूल्य सत्य को आध्यात्मिक बनाने के अलावा कुछ और है।

2. मूल्य को एक सामान्य व्यक्तिपरक छवि या प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता है जिसमें मानवीय आयाम होता है। सबसे अधिक संभावना है, एक व्यक्तिपरक छवि के साथ मूल्य की बराबरी करना अनुचित होगा, व्यक्तिगत वरीयता के साथ जो एक विश्लेषणात्मक, सामान्य निर्णय के विरोध में उत्पन्न होती है। बेशक, किसी भी संस्कृति में मूल्यों की सीमा काफी विस्तृत है, लेकिन असीमित नहीं है। एक व्यक्ति एक या दूसरे अभिविन्यास को चुनने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन पूर्ण इच्छाशक्ति के परिणामस्वरूप ऐसा नहीं होता है। दूसरे शब्दों में, मान किसके कारण होते हैं सांस्कृतिक संदर्भऔर इसमें एक निश्चित मानकता होती है।

प्रकृति, समाज, किसी व्यक्ति के जीवन में घटित होने वाली घटनाओं, तथ्यों, घटनाओं, घटनाओं को न केवल ज्ञान की तार्किक प्रणाली के माध्यम से महसूस किया जाता है, बल्कि दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण, उसके मानवतावादी या मानव-विरोधी विचारों, नैतिक और सौंदर्य मानदंड। यद्यपि मूल्य अधिक व्यक्तिपरक होते हैं और वैज्ञानिक सत्य वस्तुनिष्ठ होते हैं, वे हमेशा एक दूसरे के विरोधी नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, मैं शायद ही यह साबित कर सकूं कि अच्छा अच्छा है। हालांकि, दूसरी ओर, अच्छाई के प्रति प्रतिबद्धता एक गहरी मानवीय आवश्यकता है, न कि केवल मेरी व्यक्तिगत पसंद। अनुभूति और प्रशंसा एक ही चीज नहीं हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे मोटे तौर पर डिस्कनेक्ट हो गए हैं।

3. मूल्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मानकों का पर्याय है। लोग लगातार अपने कार्यों को अपने लक्ष्यों के खिलाफ मापते हैं, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड। इतिहास में विभिन्न आदर्श, निरपेक्षता और तीर्थ आपस में टकराते हैं। प्रत्येक संस्कृति अपनी मूल्य प्रकृति को प्रकट करती है, अर्थात उसमें निरंतर मूल्य अभिविन्यास की उपस्थिति।

उदाहरण के लिए, तकनीकी चेतना लोगों को सामाजिक इंजीनियरिंग व्यंजनों का पालन करने के लिए आमंत्रित करती है। समग्र रूप से समाज उन्हें एक भव्य मशीन के रूप में दिखाई देता है, जहां सभी मानवीय कनेक्शन डिबग किए जाते हैं। हालांकि, लोग अक्सर इन अनिवार्यताओं के विपरीत कार्य करते हैं। टेक्नोक्रेट कड़वाहट से कहते हैं: "मनुष्य बेकाबू है!" इसलिए कई लोग विज्ञान को किसी भी मानवीय समस्या को हल करने का एकमात्र और सर्वशक्तिमान साधन मानने से इनकार करते हैं। यहां तक ​​कि वे तर्कसंगत रूप से तैयार की गई विश्व व्यवस्था के पथों के साथ, सद्भाव प्राप्त करने के तरीके के रूप में विज्ञान को भी अस्वीकार करते हैं।

मूल्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मानकों से भी अधिक लचीले होते हैं। एक संस्कृति के ढांचे के भीतर, मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन हो सकता है। अमेरिकी संस्कृतिविद् डेनियल बेल ने अपने काम "पूंजीवाद के सांस्कृतिक विरोधाभास" में दिखाया कि इस दौरान ऐतिहासिक भाग्यपूंजीवादी निर्माण में, मूल्य अभिविन्यास मूल रूप से प्रोटेस्टेंट नैतिकता से आधुनिकतावाद में बदल गए, अर्थात नए जीवन और व्यावहारिक दृष्टिकोण की समग्रता।

4. मूल्य एक विशिष्ट जीवन शैली के साथ "सम्मानजनक" व्यवहार के एक प्रकार से जुड़ा हुआ है। व्यवहार की शैली के साथ सीधे जुड़ाव के रूप में मूल्य की चौथी व्याख्या को चुनौती देना संभव लगता है। मूल्य हमेशा सामाजिक व्यवहार में प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित नहीं होते हैं। दूसरे शब्दों में, आपके पास सट्टा आदर्श हो सकते हैं। एक या किसी अन्य अभिविन्यास को वास्तविक कार्यों द्वारा समर्थित नहीं किया जा सकता है और इसलिए, जीवन शैली में सन्निहित नहीं किया जा सकता है। मान लीजिए कि एक व्यक्ति दयालुता को बिना शर्त मूल्य के रूप में मानता है, लेकिन वास्तविक अच्छे कर्मनहीं करता।

केंद्रीय की व्याख्याओं की विविधता, स्वयंसिद्ध के लिए, "मूल्य" की अवधारणा ऑन्कोलॉजिकल-एपिस्टेमोलॉजिकल-सामाजिक, उद्देश्य-व्यक्तिपरक, भौतिक-आदर्श, व्यक्तिगत-सामाजिक के सहसंबंध की समस्या को हल करने में अंतर के कारण है। इसलिए, मूल्य प्रणाली की विशेषताओं के संबंध में, यह संस्कृति की दुनिया की विभिन्न प्रकार की स्वयंसिद्ध व्याख्याओं, संरचना की व्याख्या, सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में मूल्यों की स्थिति और भूमिका को उत्पन्न करता है।

फिर भी, स्वयंसिद्धता के लिए बुनियादी एक संपूर्ण होने की संरचना में मूल्यों के अस्तित्व की संभावना और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ उनके संबंध की पुष्टि करने की समस्या है। इस दृष्टिकोण से, मूल्य, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति के मन, भावनाओं और इच्छा के लिए सभी आध्यात्मिक विविधता को एक साथ खींचता है। यह सामाजिक चेतना के मानवीय आयाम की विशेषता है, क्योंकि यह व्यक्तित्व के माध्यम से, उसके माध्यम से पारित होता है आंतरिक संसार... यदि कोई विचार, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के कुछ पहलुओं को समझने में एक सफलता है, तो मूल्य दुनिया के लिए एक व्यक्तित्व-रंग का रवैया है जो न केवल ज्ञान और जानकारी के आधार पर उत्पन्न होता है, बल्कि अपनों का आधार जीवनानुभवव्यक्ति।

एक व्यक्ति अपने व्यवहार को एक आदर्श, एक आदर्श, एक लक्ष्य के खिलाफ मापता है, जो एक मॉडल, एक मानक के रूप में कार्य करता है। "अच्छा" या "बुरा", "सुंदर" या "बदसूरत", "धर्मी" या "अधर्मी" अवधारणाओं को मूल्य कहा जा सकता है। बदले में, उनसे जुड़े लोगों के विचार और विश्वास मूल्य विचार हैं जिनका मूल्यांकन स्वीकार्य या अस्वीकार्य, आशावादी या निराशावादी, सक्रिय रूप से रचनात्मक या निष्क्रिय रूप से चिंतनशील के रूप में किया जा सकता है।

यह इस अर्थ में है कि मानव व्यवहार को निर्धारित करने वाले उन्मुखीकरण मूल्य अभिविन्यास कहलाते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति में एक ओर, आध्यात्मिक गतिविधि के परिणामों की समग्रता और दूसरी ओर, स्वयं आध्यात्मिक गतिविधि शामिल है। किसी भी संस्कृति में, मानदंड संचालित हो सकते हैं जो रीति-रिवाजों से अलग थे और एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त किया, या विशेष मानव व्यवहार के मामलों के लिए विशेष रूप से विकसित किए गए थे। ये राजनीतिक या आर्थिक मानदंड, तकनीकी या तकनीकी, नैतिक या कानूनी आदि हो सकते हैं। इस तरह के मानदंडों में एक अनुष्ठान या औपचारिक प्रकृति नहीं हो सकती है, लेकिन वे एक निश्चित तरीके से स्वीकृत होते हैं और रीति-रिवाजों के समान ही कार्य करते हैं - एक निषेधात्मक या अनुमेय तरीके से।

मिथक के अतीत में गायब होने के बाद नैतिकता पैदा होती है, जहां एक व्यक्ति आंतरिक रूप से एक सामूहिक जीवन के साथ विलीन हो जाता है और विभिन्न जादुई वर्जनाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो उसके व्यवहार को अचेतन के स्तर पर क्रमादेशित करते हैं। अब व्यक्ति को सामूहिक से सापेक्ष आंतरिक स्वायत्तता की स्थितियों में आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। इस प्रकार प्रथम नैतिक नियम उत्पन्न होते हैं - कर्तव्य, लज्जा और सम्मान। किसी व्यक्ति की आंतरिक स्वायत्तता में वृद्धि और परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण के साथ, विवेक के रूप में ऐसा नैतिक नियामक उत्पन्न होता है। इस प्रकार, नैतिकता स्वतंत्रता के क्षेत्र में एक आंतरिक स्व-नियमन के रूप में प्रकट होती है, और इस क्षेत्र के विस्तार के रूप में एक व्यक्ति के लिए नैतिक आवश्यकताएं बढ़ती हैं। विकसित नैतिकता प्रकृति और समाज की बाहरी समीचीनता की परवाह किए बिना किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की प्राप्ति है।

अंतर्राष्ट्रीय कानून और रूसी कानून "सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रदान करते हैं। पहली बार, "सांस्कृतिक संपत्ति" की परिभाषा 1954 हेग कन्वेंशन "सशस्त्र संघर्ष की स्थिति में सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण पर" में तैयार की गई थी। इस कन्वेंशन के अनुसार, सांस्कृतिक संपत्ति को माना जाता है निम्नलिखित वस्तुएं, उनके मूल और स्वामी की परवाह किए बिना:

• ए) चल या अचल मूल्य जिनके पास है बडा महत्वप्रत्येक राष्ट्र की सांस्कृतिक विरासत के लिए, जैसे वास्तुकला, कला या इतिहास, धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष, पुरातात्विक स्थलों, स्थापत्य पहनावा के स्मारक, जैसे कि, ऐतिहासिक या कलात्मक रुचि के हैं, कला के काम, पांडुलिपियां, किताबें, अन्य वस्तुएं कलात्मक, ऐतिहासिक या पुरातात्विक महत्व के साथ-साथ वैज्ञानिक संग्रह या पुस्तकों के महत्वपूर्ण संग्रह, अभिलेखीय सामग्री या ऊपर बताए गए मूल्यों के पुनरुत्पादन;
• बी) भवन, जिसका मुख्य और वास्तविक उद्देश्य पैराग्राफ (ए) में निर्दिष्ट चल सांस्कृतिक संपत्ति का संरक्षण या प्रदर्शन है, जैसे कि संग्रहालय, बड़े पुस्तकालय, अभिलेखागार, साथ ही आश्रय की स्थिति में संरक्षण के लिए इरादा सशस्त्र बिंदु (ए) में निर्दिष्ट चल सांस्कृतिक संपत्ति का संघर्ष;
• सी) केंद्र जिसमें पैराग्राफ (ए) और (बी) में निर्दिष्ट सांस्कृतिक मूल्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, सांस्कृतिक मूल्यों की एकाग्रता के तथाकथित केंद्र। "ड्राचा जीवी कल्चरोलॉजी। - आरएन / डी, 2000, पी 37.

1954 के कन्वेंशन के साथ, "सांस्कृतिक संपत्ति" की अवधारणा की एक व्यापक परिभाषा 1964 में यूनेस्को की सिफारिश में दी गई थी "सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व के अवैध निर्यात, आयात और हस्तांतरण को रोकने और रोकने के उद्देश्य से उपायों पर"। इस सिफारिश के दृष्टिकोण से, "सांस्कृतिक संपत्ति को प्रत्येक देश की सांस्कृतिक विरासत के लिए बहुत महत्व की चल और अचल संपत्ति माना जाता है, जैसे कि कला और वास्तुकला के काम, पांडुलिपियां, किताबें और ब्याज की अन्य वस्तुएं। कला, इतिहास या पुरातत्व का दृष्टिकोण। , नृवंशविज्ञान संबंधी दस्तावेज, वनस्पतियों और जीवों के विशिष्ट नमूने, वैज्ञानिक संग्रह और पुस्तकों के महत्वपूर्ण संग्रह और संगीत अभिलेखागार सहित अभिलेखीय दस्तावेज। ” यह आवश्यक है कि इस सिफारिश में पहली बार यह संकेत दिया गया है कि सांस्कृतिक संपत्ति को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: चल और अचल। Steshenko L. A. USSR में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण // सोवियत राज्य और कानून।

एम। 1975. - नंबर 11। एस 17-24।

चीजों का दो श्रेणियों में विभाजन, अर्थात् अचल और चल, रोमन कानून और मध्य युग में जाना जाता था। चल संपत्ति के संबंध में, प्रसिद्ध सूत्र "चल व्यक्ति व्यक्ति का अनुसरण करता है" ("मोबिलिया व्यक्तिम सेकुंटूर") लागू किया गया था। विशेष रूप से चल सांस्कृतिक संपत्ति 1970 के यूनेस्को कन्वेंशन के नियमन का विषय बन गई "सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व के अवैध आयात, निर्यात और हस्तांतरण को रोकने और रोकने के उद्देश्य से उपायों पर।" कन्वेंशन के अनुच्छेद 1 के अनुसार: "इस कन्वेंशन के प्रयोजनों के लिए, सांस्कृतिक संपत्ति को धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के मूल्यों के रूप में माना जाता है, जिसे प्रत्येक राज्य द्वारा पुरातत्व, प्रागैतिहासिक काल, इतिहास, साहित्य के लिए महत्व माना जाता है। , कला और विज्ञान।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुरातत्व, प्रागैतिहासिक काल, इतिहास, साहित्य और विज्ञान के लिए इस परिभाषा का अर्थ कन्वेंशन के लिए राज्य पार्टी की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसलिए, यह इस प्रकार है कि यह प्रत्येक राज्य की क्षमता है जो सांस्कृतिक मूल्यों की श्रेणियों की सूची को परिभाषित करती है। डायचकोव ए.एन. संस्कृति की वस्तुगत दुनिया की प्रणाली में इतिहास और संस्कृति के स्मारक। स्मारक और आधुनिकता। -एम।, 2007, पी। 251।

रूसी कानून में, पहली बार "सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा को कानून में निहित किया गया था रूसी संघदिनांक 09.10.1992, संख्या 3612-1 "संस्कृति पर रूसी संघ के कानून की बुनियादी बातों" और "नैतिक और सौंदर्य आदर्शों, व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न, भाषाओं, बोलियों और बोलियों के रूप में तैयार किया गया था, राष्ट्रीय परंपराएंऔर रीति-रिवाज, ऐतिहासिक शीर्ष शब्द, लोकगीत, कला और शिल्प, संस्कृति और कला के कार्य, परिणाम और तरीके वैज्ञानिक अनुसंधान सांस्कृतिक गतिविधियांइमारतें, संरचनाएं, वस्तुएं और प्रौद्योगिकियां जिनका ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व है, क्षेत्र और वस्तुएं जो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंधों में अद्वितीय हैं। ”

(1.12.2014 को संशोधित)

1988 में, सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के संघ (बाद में यूएसएसआर के रूप में संदर्भित) ने 1970 के यूनेस्को कन्वेंशन की पुष्टि की और इसके अनुसार, रूसी संघ के कानून "सांस्कृतिक संपत्ति के निर्यात और आयात पर" (इसके बाद के रूप में संदर्भित) कानून) को अपनाया गया था, जो पहले से ही सांस्कृतिक मूल्यों से संबंधित वस्तुओं की श्रेणियों को अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। इस कानून के अनुसार, सांस्कृतिक संपत्ति को "चल वस्तुओं" के रूप में समझा जाता है भौतिक संसाररूसी संघ के क्षेत्र में स्थित है, अर्थात्:

• व्यक्तियों या व्यक्तियों के समूहों द्वारा बनाए गए सांस्कृतिक मूल्य जो रूसी संघ के नागरिक हैं;
• - रूसी संघ के लिए बहुत महत्व के सांस्कृतिक मूल्य और रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले विदेशी नागरिकों और स्टेटलेस व्यक्तियों द्वारा रूसी संघ के क्षेत्र में बनाए गए;
• - रूसी संघ के क्षेत्र में पाए जाने वाले सांस्कृतिक मूल्य;
• - देश के सक्षम अधिकारियों की सहमति से पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक - वैज्ञानिक अभियानों द्वारा प्राप्त सांस्कृतिक मूल्य जहां ये मूल्य उत्पन्न होते हैं;
• -स्वैच्छिक आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप प्राप्त सांस्कृतिक मूल्य;
• - सांस्कृतिक मूल्य उपहार के रूप में प्राप्त होते हैं या कानूनी रूप से देश के सक्षम अधिकारियों की सहमति से प्राप्त होते हैं जहां ये मूल्य उत्पन्न होते हैं। ")

ऊपर वर्णित "भौतिक दुनिया की वस्तुएं" कानून के एक अन्य लेख में सूचीबद्ध हैं, इसके अनुसार "वस्तुओं की निम्नलिखित श्रेणियां सांस्कृतिक मूल्यों से संबंधित हैं:

• 1. ऐतिहासिक मूल्य, जिनमें से जुड़े मूल्य शामिल हैं ऐतिहासिक घटनाओंलोगों के जीवन में, समाज और राज्य का विकास, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास, साथ ही जीवन और कार्य से संबंधित उत्कृष्ट व्यक्तित्व(राज्य, राजनीतिक, लोकप्रिय हस्ती, विचारक, वैज्ञानिक, साहित्य, कला);
• 2. पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप प्राप्त वस्तुएं और उनके टुकड़े;
• 3. कलात्मक मूल्य, समेत:
  • -पेंटिंग और चित्र किसी भी आधार पर और किसी भी सामग्री से पूरी तरह से हस्तनिर्मित;
  • -मूल मूर्तिकला कार्यराहत सहित किसी भी सामग्री से;
  • -मूल कलात्मक रचनाएंऔर किसी भी सामग्री से असेंबली;
  • - कलात्मक रूप से सजाए गए धार्मिक आइटम, विशेष रूप से चिह्नों में;
  • - उत्कीर्णन, प्रिंट, लिथोग्राफ और उनके मूल मुद्रण रूप;
  • - सजावटी कार्य - एप्लाइड आर्ट्सकांच, चीनी मिट्टी की चीज़ें, लकड़ी, धातु, हड्डी, कपड़े और अन्य सामग्रियों से बने कला उत्पादों सहित;
  • - पारंपरिक लोक कला शिल्प के उत्पाद;
  • -घटक और वास्तु के टुकड़े, ऐतिहासिक, कलात्मक स्मारकऔर स्मारकीय कला के स्मारक;
• 4. प्राचीन पुस्तकें, विशेष रुचि के प्रकाशन (ऐतिहासिक, कलात्मक, वैज्ञानिक और साहित्यिक), अलग से या संग्रह में;
• 5. दुर्लभ पांडुलिपियां और दस्तावेजी स्मारक;
• 6. फोटो, पृष्ठभूमि, फिल्म, वीडियो संग्रह सहित अभिलेखागार;
• 7. अद्वितीय और दुर्लभ संगीत वाद्ययंत्र;
• 8. टिकटों, अन्य डाक टिकट सामग्री, अलग से या संग्रह में;
• 9. प्राचीन सिक्के, आदेश, पदक, टिकट और अन्य संग्रहणीय वस्तुएं;
• 10. दुर्लभ संग्रह और वनस्पतियों और जीवों के नमूने, विज्ञान की ऐसी शाखाओं के लिए रुचि की वस्तुएं जैसे खनिज विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान और जीवाश्म विज्ञान;
• 11. अन्य चल वस्तुएं, जिनमें प्रतियां शामिल हैं, जिनमें एक ऐतिहासिक, कलात्मक, वैज्ञानिक या अन्य है सांस्कृतिक महत्व, साथ ही साथ जिन्हें राज्य द्वारा इतिहास और संस्कृति के स्मारकों के रूप में संरक्षण में लिया गया है।"

इस प्रकार, यह कानून लगभग सभी वस्तुओं को व्यापक रूप से निर्धारित करता है जो प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से सांस्कृतिक मूल्यों से संबंधित हो सकते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि अंतर्राष्ट्रीय कानून और रूसी कानून "सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ देते हैं, सामान्य विशिष्टता अपरिवर्तित रहती है: सांस्कृतिक विरासत अन्य युगों के भौतिक और आध्यात्मिक सांस्कृतिक मूल्यों का एक समूह बनाती है, जो संरक्षण, पुनर्मूल्यांकन और के अधीन है। मौजूदा उपलब्धियों का उपयोग। "सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा में किसी व्यक्ति की भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक गतिविधियों दोनों को शामिल किया गया है। श्रम के साधन और उसके मूर्त उत्पाद, कला के कार्यों का सांस्कृतिक मूल्य हो सकता है। आध्यात्मिक रचनात्मकता, दार्शनिक विचार, वैज्ञानिक उपलब्धियां, परंपराएं, नैतिक और कानूनी मानदंड, आदि।

सांस्कृतिक संपत्ति की सबसे आम विशेषता इसका ऐतिहासिक, वैज्ञानिक, कलात्मक या समाज के लिए अन्य सांस्कृतिक महत्व है। सांस्कृतिक मूल्यों को अपूरणीय मूर्त और अमूर्त वस्तुओं और मनुष्य द्वारा निर्मित सांस्कृतिक कार्यों के रूप में समझा जाना चाहिए रचनात्मक प्रक्रियाकलात्मक और संपत्ति मूल्य, सार्वभौमिक महत्व और किसी व्यक्ति पर सौंदर्य, वैज्ञानिक, ऐतिहासिक प्रभाव रखने वाले।

तो बिग लॉ इनसाइक्लोपीडिया (2005 संस्करण) सांस्कृतिक मूल्य की अधिक विस्तृत परिभाषा देता है, यह है "... नैतिक और सौंदर्य आदर्श, व्यवहार के मानदंड और पैटर्न, भाषाएं, बोलियां और बोलियां, राष्ट्रीय परंपराएं और रीति-रिवाज, ऐतिहासिक शीर्ष शब्द, लोकगीत , कलात्मक शिल्प और शिल्प, संस्कृति और कला के कार्य, सांस्कृतिक गतिविधियों, इमारतों, संरचनाओं, वस्तुओं और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की प्रौद्योगिकियों, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंधों में अद्वितीय क्षेत्रों और वस्तुओं के वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणाम और तरीके।

सांस्कृतिक मूल्य की वस्तु को केवल किसी व्यक्ति को ऐतिहासिक, कलात्मक या की जानकारी नहीं देनी चाहिए वैज्ञानिक प्रकृति, लेकिन मुख्य रूप से इंद्रियों को प्रभावित करने के लिए। ऐसी वस्तु, उदाहरण के लिए, दृश्य, श्रवण आनंद का कारण बन सकती है। ये प्रभाव मानव मन को प्रभावित करते हैं, इस प्रकार, कभी-कभी दूर के अतीत से, सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माता के विचारों को प्रसारित करते हैं।

कई बुनियादी विशेषताएं हैं, जिनके अनुसार किसी वस्तु या वस्तु को "सांस्कृतिक मूल्यों" की श्रेणी में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1) सार्वभौमिकता, यानी विषय वैश्विक हित का है (सभी लोगों के लिए मूल्य है);

2) अपरिवर्तनीयता: बिल्कुल समान नमूना बनाना असंभव है;

3) विशिष्टता, एक सौंदर्य संदेश के रूप में माना जाता है जो वस्तु वहन करती है;

4) समय मानदंड: सांस्कृतिक मूल्यों में भौतिक दुनिया की वे वस्तुएं शामिल हैं जो 100 (50) साल पहले अधिकांश भाग के लिए बनाई गई थीं;

5) समतुल्य शब्दों में मूल्य: सांस्कृतिक मूल्य संपत्ति के मूल्यांकन के अधीन हैं और भौतिक दुनिया (चीजों) की वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

वर्गीकरण के.टी. पर्याप्त मुश्किल कार्य, चूंकि वे बहुत विविध हैं, उनकी संख्या असंख्य है, वे अद्वितीय हैं। पूरी तरह से विषम मानदंडों का उपयोग करके बनाया गया वर्गीकरण, आलोचना के लिए खड़ा नहीं है, इसमें सूचीबद्ध लगभग प्रत्येक प्रकार में ऐसी वस्तुएं शामिल हैं जिन्हें एक साथ अन्य प्रकार के स्मारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा के लिए, उनका वैज्ञानिक वर्गीकरण, जो उनकी सुरक्षा का सबसे इष्टतम साधन चुनने की अनुमति देता है, का बहुत महत्व है।

सशस्त्र संघर्ष की स्थिति में सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण के लिए कन्वेंशन का अनुच्छेद 1 सांस्कृतिक संपत्ति का वर्गीकरण प्रदान करता है, उन्हें 3 श्रेणियों में विभाजित करता है:

1) प्रत्यक्ष रूप से सांस्कृतिक मूल्य, अर्थात्: वास्तुकला, कला या इतिहास के स्मारक, धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष, पुरातात्विक स्थल, स्थापत्य पहनावा, जैसे, ऐतिहासिक या कलात्मक रुचि के हैं, कला के काम, पांडुलिपियां, किताबें, कलात्मक की अन्य वस्तुएं, ऐतिहासिक या पुरातात्विक मूल्य, साथ ही वैज्ञानिक संग्रह या पुस्तकों के महत्वपूर्ण संग्रह, अभिलेखीय सामग्री या ऊपर बताए गए मूल्यों के पुनरुत्पादन।

2) भवन, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रथम श्रेणी में सूचीबद्ध चल सांस्कृतिक सम्पत्ति का भण्डारण एवं प्रदर्शन है। इनमें संग्रहालय, बड़े पुस्तकालय, अभिलेखागार शामिल हैं।

3) सांस्कृतिक मूल्यों की एकाग्रता के लिए केंद्र। कन्वेंशन इस श्रेणी के केंद्रों को संदर्भित करता है जिसमें महत्वपूर्ण मात्रा में सांस्कृतिक संपत्ति एकत्र की जाती है। ऐसे केंद्र का एक उदाहरण कज़ान क्रेमलिन है, जो स्वयं स्थापत्य का प्रतिनिधित्व करता है और ऐतिहासिक स्मारक, जिसके क्षेत्र में अन्य महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्य केंद्रित हैं।

के.टी. के वर्गीकरण का आधार। समय कारक भी काम कर सकता है, अर्थात। आइटम निर्माण का समय: कलाकृतियां, आधुनिक, साथ ही के.टी. का मूल्य। मानव विकास के इतिहास में इस भेद और उपभोक्ता (व्यापारिक) रुचि को आधार मानकर हम सांस्कृतिक मूल्यों के कार्य को संस्कृति से परिचित कराने के साधन के रूप में देखते हैं।

सांस्कृतिक मूल्य लोगों की सभ्यता और संस्कृति के मुख्य तत्व हैं और उनके साथ परिचित होने से लोगों के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान में योगदान होता है, प्रत्येक राज्य को विरासत की रक्षा करनी चाहिए, जिसमें सांस्कृतिक मूल्य शामिल हैं, जो अपने क्षेत्र में स्थित खतरों से संबंधित हैं। उनका अवैध निर्यात, आयात और स्वामित्व अधिकार उन्हें हस्तांतरित करना।

हम अक्सर शब्द मूल्य के आधार पर भावों का उपयोग करते हैं। हम चर्चा करते हैं, आध्यात्मिक की कमी के बारे में शिकायत करते हैं, राजनीतिक आलोचना करते हैं। लेकिन क्या हम इस बारे में सोचते हैं कि "मूल्य" की अवधारणा का क्या अर्थ है? परिभाषा कहती है कि इस शब्द को वस्तुओं के एक निश्चित समूह के महत्व (सामग्री, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आदि) के रूप में समझा जाता है। यह शब्द भी दर्शाता है:

• वस्तुओं की गुणात्मक विशेषताएं जो इसके महत्व को निर्धारित करती हैं;
• किसी चीज के मूल्य की मौद्रिक अभिव्यक्ति;
• किसी घटना, विषय, वस्तु के गुण उसकी हानिकारकता या उपयोगिता के दृष्टिकोण से।

मूल्य की अवधारणाओं में भ्रमित न होने के लिए, वैज्ञानिकों ने एक वर्गीकरण प्रस्तावित किया है जो अवधारणा की गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखता है।

जी। ऑलपोर्ट (और अन्य टाइपोलॉजी भी हैं) के व्यवस्थितकरण के अनुसार, सभी मूल्यों को विभाजित किया गया है

• सैद्धांतिक, सत्य और तर्कसंगत सोच की खोज को प्रमुख महत्व देना;
• आर्थिक, लाभ और लाभ पहले रखना;
• सामाजिक, वरीयता मानवीय अभिव्यक्तियाँ: सहिष्णुता, प्रेम, भक्ति, आदि;
• सौंदर्य, सौंदर्य, सद्भाव के दृष्टिकोण से बाकी सब का मूल्यांकन;
• राजनीतिक, केवल सत्ता को प्राथमिकता देना;
• धार्मिक, जिसमें आस्था का अंधा पालन शामिल है।

हालांकि, हर कोई इस टाइपोलॉजी से सहमत नहीं है। अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि सांस्कृतिक मूल्य सभी लोगों के लिए सर्वोपरि हैं।

इस अवधारणा का क्या अर्थ है? समाजशास्त्री और वैज्ञानिक जगत के अन्य प्रतिनिधि इसकी व्याख्या कैसे करते हैं?

सांस्कृतिक मूल्य एक निश्चित समूह से संबंधित संपत्ति हैं: सामाजिक, जातीय, आदि। उन सभी को कला के कुछ रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: मौखिक रचनात्मकता, कलात्मक चित्र, नृत्य, गीत लेखन, अनुप्रयुक्त प्रजाति.

हमारे देश में, "सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा की एक पूरी संरचना है, जो कानून में तय है। रूसी संघ के कानूनों के अनुसार, इस अवधारणा में शामिल हैं:

• संस्कृति, कला के कार्य;
• लोक शिल्प, व्यापार;
• व्यवहार के मानक;
• राष्ट्रीय या लोक भाषाएँ, स्थानीय बोलियाँ, सभी बोलियाँ;
• टॉपोनिम्स (भौगोलिक वस्तुओं के नाम);
• लोकगीत;
• वैज्ञानिक अनुसंधान के सभी तरीके, तरीके और परिणाम;
• इमारतों, क्षेत्रों, प्रौद्योगिकियों, आदि;
• सांस्कृतिक, ऐतिहासिक या वैज्ञानिक मूल्य की वस्तुएं।

रूस के सांस्कृतिक मूल्य (जैसा कि, वास्तव में, सभी देशों के) राज्य द्वारा संरक्षित हैं। यह वह है जो उनकी वस्तुओं के आयात या निर्यात की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है, उनके अधिग्रहण, कब्जे और बिक्री के नियमों को निर्धारित करता है।

हालांकि, कुछ विशेषज्ञों के अनुसार सांस्कृतिक संपत्ति केवल ऐतिहासिक शिल्प, वस्तुएं या तकनीक नहीं है। सांस्कृतिक मूल्य केवल वे मूल्य हैं जिनका मानव मानस पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है ताकि वंशजों को जानकारी दी जा सके। यह विचारधारा, आध्यात्मिकता, विश्वासों के बारे में जानकारी हो सकती है - वे सभी घटनाएं जिन्हें दूसरे तरीके से बताना मुश्किल है।

सांस्कृतिक मूल्य एक विषम अवधारणा है। वे समाज के विभिन्न क्षेत्रों के लिए एक ही समय में भिन्न हो सकते हैं। एक ज्वलंत उदाहरणको: ऐतिहासिक मंदिर। हमारे देश में बहुसंख्यकों के लिए, वे लगभग मुख्य सांस्कृतिक मूल्य थे। हालांकि, एक युवा के लिए सोवियत सत्तावे न केवल कम मूल्य के थे। बोल्शेविकों ने उन्हें हानिकारक माना और इसलिए उन्हें नष्ट कर दिया। इस तरह पूरे युगों की विशेषता वाली स्थापत्य कला के अनूठे काम खो गए। हालांकि, न केवल मंदिर खो गए थे: एक दुखद भाग्य कई लोक शिल्पों के साथ-साथ छोटे लोगों की भाषाओं और संस्कृति पर भी पड़ा।

नष्ट नहीं होने के लिए, और शिल्प या कला के प्रकार जो लोगों या राष्ट्रीयताओं की संपत्ति हैं, खो नहीं गए थे, रूसी संघ का कानून देता है सटीक परिभाषा"रूस के सांस्कृतिक मूल्यों" की अवधारणा।