किसी व्यक्ति का बहुत ही गठन व्यक्ति के सांस्कृतिक विकास के परिणाम से ज्यादा कुछ नहीं है। सार्वजनिक संस्कृति के एक निश्चित अनुपात को आत्मसात करना और जोड़ना, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है और अधिग्रहित सांस्कृतिक क्षमता को अपनी दुनिया के रूप में अपनी "आई" की संपत्ति के रूप में व्यक्त करता है।

इस प्रकार, केवल ज्ञान और गतिविधि के माध्यम से संस्कृति की बाहरी, भौतिककृत अभिव्यक्ति को महारत हासिल करना, व्यक्ति मानव गुणवत्ता प्राप्त करता है, यह सांस्कृतिक कार्य में भाग लेने में सक्षम हो जाता है। संस्कृति मानव शक्ति और क्षमताओं के विकास की प्रक्रिया है, मनुष्य में मानवीय उपाय का संकेत, मानव विकास की विशेषता मानव के रूप में, प्रक्रिया जो वास्तविकता के लोगों द्वारा बनाई गई संपत्ति और विविधता में अपनी बाहरी अभिव्यक्ति प्राप्त करती है, मानव श्रम की पूरी कुलता में और विचार।

संस्कृति का केंद्रीय आंकड़ा एक व्यक्ति है, क्योंकि संस्कृति मनुष्य की दुनिया है। संस्कृति आध्यात्मिक और व्यावहारिक क्षमताओं और मानव क्षमताओं और लोगों के व्यक्तिगत विकास में उनके अवतार का विकास है। किसी व्यक्ति को संस्कृति की दुनिया में शामिल करने के माध्यम से, जिसकी सामग्री स्वयं की क्षमताओं की सभी संपत्ति में व्यक्ति है, अस्तित्व की जरूरतों और रूपों को व्यक्तित्व और उसके विकास के आत्मनिर्णय दोनों को लागू किया जाता है। इस खेती के मुख्य आइटम क्या हैं? सवाल जटिल है, क्योंकि ये सहायक बिंदु ऐतिहासिक स्थितियों के आधार पर अजीब हैं।

इस प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण क्षण एक विकसित आत्म-चेतना का गठन है, यानी न केवल समाज में पर्याप्त मूल्यांकन करने की क्षमता, बल्कि इसके हितों और लक्ष्यों, विभिन्न जीवन परिस्थितियों के यथार्थवादी मूल्यांकन के लिए अपने जीवन मार्ग की योजना बनाने की क्षमता, इस विकल्प के लिए व्यवहार्यता और जिम्मेदारी के तर्कसंगत चयन के कार्यान्वयन के लिए तत्परता, अंत में, अंत में, अपने व्यवहार और उसके कार्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता।

एक विकसित आत्म-चेतना बनाने का कार्य बेहद मुश्किल है, खासकर यदि हम मानते हैं कि आत्म-चेतना का एक विश्वसनीय केंद्र एक सामान्य उन्मुख सिद्धांत के रूप में विश्वव्यापी हो सकता है, जो न केवल विभिन्न विशिष्ट परिस्थितियों में समझने में मदद करता है, बल्कि योजना भी है उनके भविष्य का अनुकरण करने के लिए।

सामग्री और लचीला परिप्रेक्ष्य का निर्माण, जो प्रमुख मूल्य अभिविन्यास का एक सेट है, व्यक्ति के बारे में आत्म-जागरूकता में एक विशेष स्थान पर है, इसके आत्मनिर्णय में, और इसके साथ ही व्यक्तित्व की संस्कृति के स्तर को दर्शाता है। डिजाइन करने में असमर्थता, इस तरह के परिप्रेक्ष्य को विकसित करने के लिए अक्सर पहचान पहचान के धुंधले होने के कारण, इसमें एक विश्वसनीय विचारधारात्मक रॉड की अनुपस्थिति होती है।

इस तरह के इनसिलेशन में अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के विकास में संकट घटना होती है जो आपराधिक व्यवहार में व्यक्त की जाती है, अत्यधिक निराशा के मूड में, विभिन्न रूपों में, विभिन्न रूपों में।

सांस्कृतिक विकास और आत्म-सुधार के मार्गों पर होने की मानव समस्याओं का संकल्प स्पष्ट वैचारिक पौधों के विकास की आवश्यकता है। यह सब कुछ महत्वपूर्ण है, अगर हम मानते हैं कि एक व्यक्ति न केवल सक्रिय है, बल्कि एक स्व-विकलांग प्राणी भी है, साथ ही एक विषय, और इसकी गतिविधियों का नतीजा है।

किसी व्यक्ति के गठन में, शिक्षा द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है, हालांकि, शिक्षा और सांस्कृतिकता की अवधारणा पूरी तरह से मेल नहीं खाती है। शिक्षा का सबसे अधिक बार ज्ञान के एक महत्वपूर्ण मार्जिन, मानव उन्मूलन का स्वामित्व होता है। साथ ही, इसमें नैतिक, सौंदर्य, पर्यावरणीय संस्कृति, संचार की संस्कृति आदि जैसी कई आवश्यक व्यक्तित्व विशेषताओं की संख्या शामिल नहीं है। और नैतिक नींव के बिना, गठन स्वयं ही खतरनाक हो सकता है, और एक शिक्षित दिमाग, जो भावनाओं और वाष्पशील क्षेत्र, या बंजर या एकतरफा और इसके उन्मुखताओं में भी त्रुटिपूर्ण रूप से समर्थित नहीं है।

यही कारण है कि शिक्षा और उपवास के संलयन, बुद्धि और नैतिक विकास के विकास के संयोजन, स्कूल से अकादमी में सभी शैक्षिक संस्थानों की प्रणाली में मानवीय तैयारी को मजबूत करना।

किसी व्यक्ति की संस्कृति के गठन में निम्नलिखित स्थलों आध्यात्मिकता और बुद्धि है। हाल ही में हमारे दर्शन में आध्यात्मिकता की अवधारणा को हाल ही में आदर्शवाद और धर्म की सीमाओं के भीतर कुछ अनुचित माना जाता था। अब यह स्पष्ट हो जाता है, आध्यात्मिकता की अवधारणा और हर व्यक्ति के जीवन में उनकी भूमिका अब स्पष्ट हो जाती है। आध्यात्मिकता क्या है? आध्यात्मिकता का मुख्य अर्थ एक आदमी होना है, यानी अन्य लोगों के प्रति मानवीय हो। सच्चा और विवेक, न्याय और स्वतंत्रता, नैतिकता और मानवतावाद आध्यात्मिकता का मूल हैं। मानव आध्यात्मिकता का एंटीपोड अपने आध्यात्मिक, नैतिक मूल्यों के लिए समाज की संस्कृति के प्रति अवमानना \u200b\u200bदृष्टिकोण की विशेषता है। जैसा कि एक व्यक्ति की घटना काफी जटिल है, हमारे लिए ब्याज की समस्याओं के ढांचे में, एक आंतरिक और बाहरी संस्कृति को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध के आधार पर, एक व्यक्ति आमतौर पर खुद को आसपास देता है। हालांकि, यह इंप्रेशन भ्रामक हो सकता है। कभी-कभी ज़िनिक, मानव नैतिकता के मानदंडों को छोड़कर, बाहरी परिष्कृत शिष्टाचार के लिए छुपाया जा सकता है। साथ ही, एक व्यक्ति जो अपने सांस्कृतिक व्यवहार से परिचित नहीं है, एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया और गहरी आंतरिक संस्कृति हो सकती है।

हमारे समाज द्वारा अनुभव की जाने वाली आर्थिक कठिनाइयों ने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया पर एक छाप नहीं लगा सका। अनुरूपता, कानूनों और नैतिक मूल्यों, उदासीनता और क्रूरता के लिए अवमानना \u200b\u200b- कंपनी की नैतिक नींव के लिए उदासीनता के इन सभी फल, जिससे भ्रम के व्यापक प्रसार का नेतृत्व हुआ।

एक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था में, एक स्वस्थ अर्थव्यवस्था में इन नैतिक, आध्यात्मिक विकृतियों पर काबू पाने की शर्तें। इस प्रक्रिया में कम महत्वपूर्ण नहीं है, विश्व संस्कृति के लिए व्यापक जोड़ा गया है, घरेलू कलात्मक संस्कृति की नई परतों की नई परतों की समझ, रूसी विदेशों में, समाज के आध्यात्मिक जीवन की एक बहुआयामी प्रक्रिया के रूप में संस्कृति की समझ।

अब हम "खुफिया" की अवधारणा में बदल जाते हैं, जो आध्यात्मिकता की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, हालांकि यह इसके साथ मेल नहीं खाता है। तुरंत आरोप लगाया कि बुद्धि और बुद्धिजीविया विविध अवधारणाएं हैं। पहले में किसी व्यक्ति के कुछ समाजशाली गुण शामिल हैं। एक विशेष शिक्षा द्वारा प्राप्त अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में दूसरी वार्ता। हमारी राय में, खुफिया सामान्य सांस्कृतिक विकास, नैतिक विश्वसनीयता और सांस्कृतिकता, ईमानदारी और सत्यता, ईमानदारी और सच्चाई, निःस्वार्थता, कर्तव्य और जिम्मेदारी की एक विकसित भावना, अपने शब्द के प्रति वफादारी, एक बेहद विकसित भावना और अंत में, इसका मतलब है। व्यक्तित्व गुणों के जटिल मिश्र धातु, जिसे सभ्यता कहा जाता है। विशेषताओं का यह सेट, ज़ाहिर है, पूर्ण नहीं है, लेकिन मुख्य एक सूचीबद्ध है।

व्यक्तित्व की संस्कृति के निर्माण में संचार की संस्कृति को एक महान जगह दी जाती है। संचार मानवीय गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। नई पीढ़ी की संस्कृति को प्रसारित करने के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण चैनल है। वयस्कों के साथ बच्चे के संचार की कमी अपने विकास को प्रभावित करती है। आधुनिक जीवन की तीव्र गति, संचार के साधनों का विकास, बड़ी मेगासिटी के निवासियों के निपटारे की संरचना अक्सर मनुष्य की मजबूर हो जाती है। ट्रस्ट के फोन, ब्याज में क्लब, खेल खंड - ये सभी संगठन और संस्थान लोगों के एकीकरण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाते हैं, अनौपचारिक संचार के क्षेत्र को बनाते हैं, जो रचनात्मक और प्रजनन मानव गतिविधि के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, टिकाऊ को संरक्षित करते हैं मानसिक व्यक्तित्व संरचना।

अपने सभी प्रकारों में संचार की मूल्य और प्रभावशीलता - सेवा, अनौपचारिक, अवकाश, परिवार में संचार आदि। - निर्णायक डिग्री संचार की संस्कृति की प्राथमिक आवश्यकताओं के पालन पर निर्भर करती है। सबसे पहले, यह आपके द्वारा संवाद करने की इच्छा, इसके ऊपर उठने की इच्छा की अनुपस्थिति के प्रति एक सम्मानजनक रवैया है, और यहां तक \u200b\u200bकि अपने अधिकार के साथ, अपनी श्रेष्ठता का प्रदर्शन करने के लिए भी अधिक है। यह आपके प्रतिद्वंद्वी के तर्क को बाधित किए बिना सुनने की क्षमता है। एक संवाद करने की कला सीखी जानी चाहिए, विशेष रूप से यह आज मल्टीपार्टी की स्थितियों और विचारों के बहुलवाद में महत्वपूर्ण है। ऐसे माहौल में, तर्क की कड़े आवश्यकताओं के अनुसार सख्ती से अपनी स्थिति को साबित करने और औचित्य साबित करने के लिए एक विशेष मूल्य साबित करने की क्षमता और अपने विरोधियों को खारिज करने के लिए मोटे तौर पर उचित रूप से उचित रूप से उचित है।

धर्म संस्कृति का एक रूप है जो इतिहास के दौरान गहरी इंटरकनेक्शन का पता लगाता है। लोगों की इच्छा को उनके अस्तित्व की अंतिम सार्थक प्राप्त करने के लिए, समझ में आने वाली तर्कसंगतता, मिथक और धर्म की संस्कृति में निरंतर प्रजनन की ओर जाता है। धर्म, जैसा कि इस तरह के एक निश्चित विश्वव्यापी और वर्ल्डव्यू की उपस्थिति को मानता है, जो समझ में नहीं आता है, देवताओं, मौजूदा के स्रोत में विश्वास पर केंद्रित है। इस आधार पर विशिष्ट संबंध, कार्रवाई की रूढ़िवादी, पंथ अभ्यास और संगठन हैं। दुनिया में एक धार्मिक रूप और संगत प्रकार की वैश्विकता शुरू में पौराणिक चेतना की सीमाओं के भीतर बनाई गई है। विभिन्न प्रकार के धर्म पौराणिक प्रणालियों की दुर्भाग्य के साथ होते हैं। साथ ही, धर्म से मिथक के निपटारे की एक प्रवृत्ति है, क्योंकि इसमें आत्म-राहत का अनुचित तर्क है, जो कि अंतिम वास्तविकता के लिए आवश्यक नहीं है - समझ में नहीं आता है। मिथक के तर्क के अनुसार, सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं को तैयार करना या कला के माध्यम से आदर्श डिजाइन बनाने के लिए संभव है। कपोल कल्पित। मिथक दुनिया की तर्कसंगत समझ का पहला रूप है, इसके आलंकारिक प्रतीकवाद। खेल और स्पष्टीकरण जो पर्चे में आते हैं। मिथक अराजकता को अंतरिक्ष में बदल देता है, दुनिया को एक निश्चित संगठित पूरे के रूप में समझने की संभावना बनाता है, इसे एक सरल और किफायती योजना में व्यक्त करता है, जिसे समझदारी से जीतने के साधन के रूप में एक जादू प्रभाव में लागू किया जा सकता है। एमआईएफ एंथ्रोपोमोर्फ विश्वविद्यालय की व्याख्या: यह उन गुणों के साथ संपन्न है जो व्यक्ति की उत्पत्ति और अन्य लोगों के साथ इसके संबंधों को पेंट करते हैं। एक विषय-वस्तु विरोध की कमी, दुनिया की प्रारंभिक गैर-कठोरता पौराणिक कथाओं के लिए भी विशिष्ट है। पौराणिक छवियों को पर्याप्तता के साथ संपन्न किया जाता है, वास्तव में मौजूदा लोगों के रूप में समझा जाता है। प्रतीकवाद। कल्पना वास्तविकता के हिस्से के रूप में छवियों का उत्पादन करती है। उदाहरण के लिए, एक प्राचीन यूनानी पैंथियन के देवताओं, उतने ही वास्तविक हैं जितना वे तत्व बनाते हैं। पौराणिक छवियां अत्यधिक प्रतीकात्मक हैं, जो सेंसरली-विशिष्ट और वैचारिक क्षणों के संश्लेषण का एक उत्पाद बन रही हैं। तो, पोसीडॉन - समुद्री तत्व का शासक, एडा का नाम मृतकों के राज्य का प्रतीक है, और अपोलो प्रकाश का देवता है। Conkr। पौराणिक चरित्र घटना के बेहद व्यापक क्षेत्र के साथ सहसंबंध करता है, जो एक रूपक के माध्यम से एक पूर्णांक में संयुक्त होते हैं जो प्रतीकात्मक बनाता है। ओडीआर के लिए प्रारंभिक पुरातन पौराणिक कथाओं का चक्रवात। Eliad के अनुसार, युडोकानिस्तान परंपरा द्वारा eschatologically चित्रित द्वारा की गई डिग्री, समय के अनियंत्रित प्रवाह से पहले डर का सामना करने के साधन के रूप में समझाओ। किसी भी मामले में, मिथक सामाजिक समलैंगिक विरोधाभासों को हटाने का एक साधन है, जो उनके परहेजित हैं। मिथक पुरातन चेतना के प्रभुत्व के चरण में पैदा हुआ है, लेकिन इतिहास के दृश्य और परिष्कृत प्रतिबिंबित प्रक्रियाओं के आगमन के साथ नहीं छोड़ता है, क्योंकि वास्तविकता की मानवोक्तिक दृष्टि लगातार संस्कृति में पुन: उत्पन्न होती है, सामूहिक चेतना के लिए अपील की जाती है। सामाजिक-मिश्रणिक संरचनाएं द्रव्यमान की आकांक्षाओं को पूरा करती हैं और अक्सर पेशेवर विचारधाराओं के प्रतिबिंबित प्रयासों में अपना पूरा हो जाती हैं। उदाहरणों में सोवियत आदमी के बारे में रक्त या मिथक की नाजी मिथक शामिल है। कभी-कभी एक पुरातन मिथक परिष्कृत दार्शनिक संरचनाओं में जीवन में आता है: शुरुआत की संस्कृति में टकराव के बारे में मार्क्यूस का शिक्षण, प्रोमेथेम और ऑर्फेम द्वारा लगाए गए, या "नए अधिकार" के दर्शन में इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास डी बेनुआ लीडर। पौराणिक निर्माण - रचनात्मकता एम। Bulgakov, एच एल बोर्जेज का कार्बनिक लिंक विचार। धार्मिक और पौराणिक प्रदर्शन किसी भी धार्मिक तर्कों के संबंध में उच्चतम उदाहरण के रूप में विश्वास का समर्थन करते हुए, मन की क्षमता के बाहर, समझ में आने वाली, मूल रूप से स्थित होने पर उनके ध्यान के लिए विशिष्ट हैं। विश्वास इस विषय की अस्तित्वीय गतिविधि के साथ संयुग्मित है, इसके अस्तित्व को समझने का प्रयास। अनुष्ठान कार्य और व्यक्तिगत जीवन का अभ्यास इस पर आधारित है, इसकी निरंतरता प्रदान करता है। उसी समय, वे विश्वास को उत्तेजित करते हैं और धर्म को संभव बनाते हैं। पौराणिक अभ्यावेदन न केवल अविश्वसनीय पर अपने अभिविन्यास के माध्यम से धार्मिक की स्थिति प्राप्त करते हैं, बल्कि संस्कारों और विश्वासियों के व्यक्तिगत जीवन के साथ उनके संबंध के कारण। विशेष रुचि आज धर्म की भाषा का विश्लेषण है। एक्वाइनेट और कैटन से मैचन के कैथोलिक लेखकों को इस तरह के समानता से सम्मानित किया जाता है। प्रोटेस्टेंट लेखकों में से, हमारी शताब्दी में पहले में से एक ने धर्म की भाषा की प्रतीकवाद और रूपकता के बारे में बात की, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक अनुभव के लिए अपील के बाहर पूर्णता के बारे में निर्णयों की असंभवता बहस की। आर बी। ब्रेयटेमी, टी। आर। मील, पी। एफ। श्मिट और धर्म के एंग्लो-अमेरिकी दर्शन में आयोजित तथाकथित गैर-हॉट-इंजन दृष्टिकोण के अन्य प्रतिनिधियों का मानना \u200b\u200bहै कि धार्मिक प्रवचन नैतिक व्यवहार के कुछ पारंपरिक रूपों के विकास पर केंद्रित वैज्ञानिक के विपरीत है, आदर्श जीवन के नमूने के रूप में उनकी मंजूरी। उन्हें ऑब्जेक्ट करता है। डी। हिक का कहना है कि मसीह का नैतिक उपदेश दुनिया की दुनिया की पेंटिंग्स से घोंसला बना रहा है। इसकी पुष्टि मानव की सीमाओं से परे मूल रूप से संभव है। जिंदगी। W में मंज़िल। 20 वी। यह स्पष्ट हो जाता है कि धार्मिक-पौराणिक विचारों को आधुनिकता के भाषा क्षितिज के प्रिज्म के माध्यम से समझा जाता है और व्याख्या की जाती है। के। रैपर, वी। पैनेनबर्ग, ई। करेंट और अन्य कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट लेखक जो हर्मेन्यूटिक्स प्लेटफॉर्म चुनते हैं, इस निष्कर्ष पर आते हैं। धार्मिक प्रवचन के रूपों की विविधता के बारे में थीसिस, सांस्कृतिक वातावरण पर इसकी निर्भरता वास्तव में इंटरफाइट वार्ता, बहुलवाद और हिंसा के लिए सड़क को पाती है। दुनिया की धार्मिक चित्रों के कई गुना में, कभी भी समझ में नहीं आता है।

प्रकृति के प्रति आंतरिक संस्कृति और मानवीय दृष्टिकोण कैसे हैं? पाठ और सामाजिक वैज्ञानिक ज्ञान के लिए समर्थन के साथ, दो स्पष्टीकरण दें।

संस्कृति वह सब है जो प्रकृति नहीं है; सब कुछ जो आदमी ने कृत्रिम रूप से खुद को बनाया। लेकिन साथ ही, संस्कृति हमेशा तैनात की जाती है और प्रकृति के आधार पर ही मौजूद होती है। यदि आप मस्तिष्क की संस्कृति कहते हैं, तो प्रकृति संस्कृति का एक शरीर है। अगर हम जिंदा रहना चाहते हैं तो हमें इस शरीर को रखना और संरक्षित करना चाहिए। संस्कृति में प्रकृति के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण शामिल है।

लंबे समय से, दुनिया भर में दुनिया के लिए दो दृष्टिकोण थे - सैद्धांतिक और मिथोपोएथिकल। उत्तरार्द्ध कला में व्यक्त उज्जवल है, लेकिन यह उसके सभी एकाधिकार पर नहीं है। दुनिया की मिथोपो-नैतिक धारणा पुरातन और प्राचीन संस्कृतियों में प्रभावशाली थी।

आप हमारे आस-पास की दुनिया को खनिजों के गोदाम के रूप में देख सकते हैं, ऊर्जा के भंडारण के रूप में, और यह सैद्धांतिक रूप से काफी उचित होगा, लेकिन सांस्कृतिक रवैया नहीं। एक सांस्कृतिक व्यक्ति प्रकृति में देखता है न केवल मृत पदार्थ, न केवल फसल के स्रोत के रूप में भूमि, बल्कि एक मां के रूप में भूमि भी। यह बेवकूफ गलती नहीं है, लेकिन प्रकृति के सार में गहरी प्रवेश है। अगर हम इसकी सराहना नहीं कर सकते हैं, तो नहीं क्योंकि वे बड़े हो गए हैं और स्मार्ट बन गए हैं, लेकिन क्योंकि वे एकतरफा, सपाट और इस अर्थ में छोटे सांस्कृतिक हो गए हैं। प्रसिद्ध प्राकृतिक वैज्ञानिक ने कहा, "एक बार सुबह वसंत"। फेहने, "मैं चलने गया। हरे रंग के क्षेत्र, पक्षियों ने गाया, ओस चमकदार ... सभी चीजों पर प्रकाश डालते हैं जैसे कि कुछ परिवर्तन। यह पृथ्वी का एक छोटा सा टुकड़ा था; यह अपने अस्तित्व का केवल एक ही तत्काल था; और फिर भी मेरे नज़र में इसे और अधिक कवर किया गया, मैं इतना सुंदर नहीं लग रहा था, लेकिन इतना वफादार और स्पष्ट है कि यह एक परी है, एक परी इतना सुंदर और ताजा है, और एक समान फूल, और साथ ही ऐसा ही है तेजी से, तो स्वर्ग में जाने के मुताबिक, अपने सभी जीवंत चेहरे को आकाश में बदलना, और मुझे इस आकाश में उसके साथ ले जाना - मैंने खुद से पूछा कि मानव राय इतनी हद तक जीवन से अलग हो सकती है कि लोग भूमि को केवल सूखे मानते हैं बिल्बर ... "।

(स्कूली बच्चों के लिए विश्वकोश के आधार पर)

पाठ योजना बनाओ। ऐसा करने के लिए, पाठ के मुख्य अर्थपूर्ण टुकड़ों को हाइलाइट करें और उनमें से प्रत्येक को अतिक्रमण करें।

स्पष्टीकरण।

सही प्रतिक्रिया में, योजना बिंदुओं को पाठ के मूल अर्थपूर्ण टुकड़ों से मेल खाना चाहिए और उनमें से प्रत्येक के मूल विचार को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

निम्नलिखित अर्थहीन टुकड़े आवंटित किए जा सकते हैं और हकदार हैं:

1) संस्कृति और प्रकृति की बातचीत;

2) विश्व पर्यावरण के दृष्टिकोण;

3) एक सांस्कृतिक व्यक्ति प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है।

योजना के बिंदुओं के अन्य फॉर्मूलेशन संभव हैं, खंड के मुख्य विचार के सार को विकृत नहीं करते हैं, और अतिरिक्त अर्थपूर्ण ब्लॉकों के आवंटन को विकृत नहीं करते हैं।

स्पष्टीकरण।

प्रतिक्रिया इंगित कर सकती है:

1. लेकिन साथ ही, संस्कृति हमेशा तैनात की जाती है और केवल प्रकृति के आधार पर मौजूद होती है।

2. यदि आप मस्तिष्क की संस्कृति कहते हैं, तो प्रकृति संस्कृति का एक शरीर है।

3. अगर हम जीवित रहना चाहते हैं तो हमें इस शरीर को स्टोर और संरक्षित करना होगा।

पाठ के पाठ के तीन उदाहरणों को चित्रित करें: "संस्कृति वह सब कुछ है जो प्रकृति नहीं है; उस आदमी ने कृत्रिम रूप से खुद को बनाया। "

स्पष्टीकरण।

निम्नलिखित उदाहरण सूचीबद्ध किए जा सकते हैं:

1) एक आदमी भवन द्वारा निर्मित;

2) डंप किए गए चैनल;

3) रेलवे का निर्माण;

4) लिखित पुस्तकें।

किसी व्यक्ति की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य उदाहरण भी दिए जा सकते हैं।

स्पष्टीकरण।

निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिए जा सकते हैं:

1. आप हमारे आस-पास की दुनिया को खनिजों के गोदाम के रूप में देख सकते हैं, ऊर्जा के भंडारण के रूप में, और यह सैद्धांतिक रूप से काफी उचित होगा, लेकिन सांस्कृतिक रवैया नहीं।

2. एक सांस्कृतिक व्यक्ति प्रकृति में देखता है न केवल मृत पदार्थ, न केवल फसल के स्रोत के रूप में भूमि, बल्कि एक मां के रूप में भूमि भी।

3. वह जो नहीं जानता कि सही दुनिया का मूल्यांकन कैसे किया जाए, वह एक छोटा आदमी है।

इस संबंध की पुष्टि करने वाले अन्य स्पष्टीकरण भी हो सकते हैं।

1) पाठ योजना बनाओ।
1) आंतरिक संस्कृति
2) एक सांस्कृतिक व्यक्ति कैसे बनें?
3) एक सांस्कृतिक व्यक्ति कौन है?
4) एक सांस्कृतिक व्यक्ति क्या होना चाहिए?
5) क्या होगा यदि आप संस्कृति को छूने के लिए प्रबंधन करते हैं?
2) एक सांस्कृतिक व्यक्ति की दो विशेषताओं के पाठ को रेखांकित करना।
एक सांस्कृतिक व्यक्ति कभी एक संकीर्ण विशेषज्ञ नहीं होता है जो अपने पेशे से परे कुछ भी नहीं देखता और समझ में नहीं आता है। जितना अधिक हम संस्कृति के विकास के अन्य क्षेत्रों से परिचित हैं, हम में से प्रत्येक को अपने व्यवसाय में किया जा सकता है।
3) पाठ के किन ग्रंथों में किसी व्यक्ति के जीवन में आंतरिक संस्कृति का अर्थ बताता है? तनाव (मार्कर बाहर लटका) किसी भी तीन सुझाव।
आंतरिक संस्कृति वह संस्कृति है जो एक व्यक्ति के लिए दूसरी प्रकृति बन गई है। इसे मना करना असंभव है, इसे दूर फेंकना असंभव है, एक ही समय में और मानव जाति के सभी विजय को छोड़ना असंभव है।
आंतरिक, संस्कृति के गहरे अड्डों को प्रौद्योगिकी में अनुवादित नहीं किया जा सकता है, जो स्वचालित रूप से एक सांस्कृतिक व्यक्ति बनने की अनुमति देता है।
एक सांस्कृतिक व्यक्ति वह नहीं है जो चित्रकला, भौतिकी या जेनेटिक्स के बारे में बहुत कुछ जानता है, लेकिन जो व्यक्ति को महसूस करता है और यहां तक \u200b\u200bकि आंतरिक आकार, संस्कृति के आंतरिक तंत्रिका को भी महसूस करता है।
न तो मोजार्ट या आइंस्टीन बनना असंभव है, न ही किसी भी क्षेत्र में गंभीर रूप से गंभीर विशेषज्ञ, जब तक कि हम इस क्षेत्र में काम करने के लिए डिज़ाइन की गई संस्कृति के एक पूरी तरह से अलग हिस्से का लाभ उठाएंगे, जब तक कि यह संस्कृति आपके आंतरिक खजाने बन जाए, और नहीं नियमों का बाहरी सेट ..
4) क्रांति के वर्षों में, विभिन्न देशों में लोग थे जिन्होंने पुराने सांस्कृतिक मूल्यों को त्यागने के लिए बुलाया और "शुद्ध शीट से" एक नई संस्कृति बनाना शुरू कर दिया। क्या यह संभव है? क्यों? पाठ वाक्यांश में तनाव इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है।
जी हां संभव है। एक सांस्कृतिक व्यक्ति वह नहीं है जो चित्रकला, भौतिकी या जेनेटिक्स के बारे में बहुत कुछ जानता है, लेकिन जो व्यक्ति को महसूस करता है और यहां तक \u200b\u200bकि आंतरिक आकार, संस्कृति के आंतरिक तंत्रिका को भी महसूस करता है। एक विकसित संस्कृति में, यहां तक \u200b\u200bकि एक ऐतिहासिक कलाकार या वैज्ञानिक भी गंभीर परिणाम प्राप्त करने का प्रबंधन नहीं करते हैं।
5) पाठ कहता है: "जितना अधिक हम संस्कृति के विकास के अन्य क्षेत्रों से परिचित हैं, हम में से प्रत्येक अपने व्यवसाय में कर सकता है।" किसी भी दो उत्कृष्ट आंकड़ों के उदाहरण पर इस फैसले की पुष्टि करें।
लोमोनोसोव न केवल विज्ञान में लगी हुई है, बल्कि वर्षों से भी लिखा और दृश्य कला का शौक था। बोरोडिन न केवल एक महान संगीतकार था, बल्कि एक रसायनज्ञ भी था। पुष्किन को फ्रेंच पता था, मूल में बैरॉन के कार्यों का अध्ययन किया।
6) यह आपकी राय में, व्यक्तित्व के गठन पर संस्कृति का प्रभाव क्या है? पाठ, सामाजिक ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के समर्थन के साथ, दो या तीन स्पष्टीकरण लाएं।
यह वह संस्कृति है जो मानव जीवन और समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह एक या किसी अन्य प्रकार का व्यक्तित्व बनाता है: सामान्य ऐतिहासिक अतीत, ऐतिहासिक स्मृति, समूह विवेक, धार्मिक सिद्धांत, आम तौर पर स्वीकृत अनुष्ठान, बायोसामाजिक अनुभव, सामूहिक राय और संवेदना, पूर्वाग्रह, पारिवारिक पैटर्न, ऐतिहासिक परंपराओं, आदर्शों और मूल्यों, विदेशी के लिए रवैया मान।
व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है, सामाजिककरण के रूप में एक व्यक्ति, यानी, ज्ञान, भाषा, प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों, सीमा शुल्क, उनके लोगों की परंपराओं, उनके सामाजिक समूह और सभी मानव जाति के विकास। व्यक्तित्व की संस्कृति का स्तर अपने सामाजिककरण द्वारा निर्धारित किया जाता है - सांस्कृतिक विरासत का परिचय, साथ ही व्यक्तिगत क्षमताओं के विकास की डिग्री, विद्रोह, कला के कार्यों को समझना, देशी और विदेशी भाषाओं का नि: शुल्क कब्ज़ा, सटीकता, राजनीति, समन्वय , उच्च नैतिकता, आदि यह सब प्रक्रिया शिक्षा और शिक्षा में हासिल किया जाता है।
संस्कृति और व्यक्तित्व एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। एक तरफ, संस्कृति एक या किसी अन्य प्रकार का व्यक्तित्व बनाती है, दूसरे पर - व्यक्ति को फिर से बनाएगा, परिवर्तन, संस्कृति में एक नया खुलता है।

व्यक्तित्व को बेहतर बनाने के लिए किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक संस्कृति बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, मानव विकास का स्तर न केवल उन ज्ञानों पर निर्भर करता है जो उन्हें शैक्षिक संस्थानों में पढ़ते समय दिया जाता है। आइए पता दें कि बाहरी और आंतरिक संस्कृति क्या है और वे इतने महत्वपूर्ण क्यों हैं।

संस्कृति क्या है

संस्कृति की अवधारणा में बुनियादी मानव मूल्यों की एक निश्चित सूची शामिल है, जिसके अनुसार व्यक्तित्व रहता है और जो अन्य लोगों के साथ संचार के दौरान संचारित करता है। संस्कृति के तहत यह तात्पर्य है कि कोई व्यक्ति क्या चाहता है कि वह खुद को कितना लक्ष्य निर्धारित करता है।

यह ज्ञात है कि संस्कृति मानव आत्म विकास की प्रक्रिया के साथ उत्पन्न हुई। वह एक प्रकार का विकास है। - ये भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य, समाजशास्त्रीय मानदंड, व्यवहार और संचार के तरीके हैं। बाहरी मानव आत्म-प्राप्ति, उनकी रचनात्मक गतिविधि, समाज के लिए महत्वपूर्ण है, जो मौजूदा दुनिया, मानव व्यवहार, अन्य लोगों और दुनिया के साथ उनके संचार का एक उदाहरण बदल सकता है। स्वाभाविक रूप से, आंतरिक और बाहरी संस्कृति निकटता से जुड़ी हुई है और एक-दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकती है।

संस्कृति और पुरातत्व

पुरातत्व में विकास के विभिन्न चरणों में मनुष्य, बस्तियों, सभ्यताओं की संस्कृति क्यों है? इसकी मदद से, वैज्ञानिक रोजमर्रा की कार्रवाइयों के टेम्पलेट को पुन: उत्पन्न कर सकते हैं, विकास के एक निश्चित चरण में मानवता को घेरने वाले मूल्यों। नष्ट किए गए ढांचे, व्यंजन, लेखन के उदाहरण बहुत कुछ बता सकते हैं। पहले से ही इससे दूर धक्का, आप पूर्वजों की विशेषताओं को जान सकते हैं, उनके और आसपास के समाज के बीच संबंधों को समझ सकते हैं (यदि वैश्विक स्तर पर - पड़ोसी महाद्वीपों में रहने वाली अन्य सभ्यताओं के साथ)।

संस्कृति और इतिहास

यहां तक \u200b\u200bकि एक प्राचीन चीनी सभ्यता के अस्तित्व के दौरान, एक शब्द "जेन" था, जिसका मतलब प्रकृति में किसी व्यक्ति के लक्षित प्रभाव था। उदाहरण के लिए, एक ऐसी दुनिया है जहां एक कुल राज्य में मूड है। और अचानक एक व्यक्ति ने कुछ बनाया (एक नई मुद्रा, एक नया सिद्धांत, श्रम का एक नया साधन), और दुनिया का कुल राज्य इससे बदल गया है। तो एक व्यक्ति ने दुनिया को प्रभावित किया है, और इसलिए उसने उसे बदल दिया। प्राचीन भारतीय सभ्यता में, इस अवधारणा का अर्थ "धर्म" शब्द था।

एक व्यक्ति को करने और किसी व्यक्ति को सीखने के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। तो, प्राचीन काल में, संस्कृति मानव विकास के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। प्राचीन ग्रीस में, एक शब्द "पियाया" था, जिसका अर्थ है "छात्र।" इस मानदंड के अनुसार, प्राचीन यूनानियों ने सांस्कृतिक लोगों और बर्बर लोगों पर मानवता साझा की। लेकिन व्यवहार और संचार में विद्यार्थियों का स्तर केवल संस्कृति के बाहरी अभिव्यक्ति को दर्शाता है।

प्राचीन रोमन सभ्यता ने यूनानी मूल्यों को नींव के रूप में लिया और उन्हें विकसित किया। तो संस्कृति व्यक्तिगत पूर्णता के संकेतों से संबंधित हो गई। आत्मा और शरीर के विकास, नैतिक और मानसिक शिक्षा "के स्तर के लिए विशेष ध्यान दिया गया था। संस्कृति की इस तरह की प्रस्तुति आधुनिक अवधारणा के सबसे करीब है।

लेकिन आंतरिक संस्कृति भौतिक वस्तुओं की उपस्थिति है। उदाहरण के लिए, सामंती समाज में भौतिक उत्पादन के विकास की कम दर का एक विशिष्ट प्रतिबिंब संस्कृति का निम्न स्तर था। सकारात्मक विस्फोट थे: पुनरुद्धार का युग।

वर्तमान में संस्कृति

अब "संस्कृति" शब्द का उपयोग अक्सर उत्पादन क्षेत्र के संदर्भ में किया जाता है। इस तरह की एक व्याख्या में, इसमें शिक्षा, शिक्षा, मीडिया, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान शामिल हैं। इसमें समाज और दुनिया के विकास के लिए मानव हाथों द्वारा बनाई गई हर चीज भी शामिल है।

आंतरिक संस्कृति

सांस्कृतिक विकास का परिणाम मानव व्यक्तित्व का गठन है। आखिरकार, एक व्यक्ति भौतिक संस्कृति की बाहरी अभिव्यक्ति को जानता है, और ज्ञान की प्रक्रिया में उनकी अपनी दुनिया है। आंतरिक संस्कृति एक व्यक्ति के लिए खुद और दूसरों के लिए रवैया है, यह एकमात्र और अद्वितीय मानव आंतरिक दुनिया है जिसमें वह रहता है। और उनकी दुनिया के अनुसार, वह वास्तविकता में होने वाली हर चीज की पहचान करता है।

एक व्यक्ति का अनुमान लगाने के लिए मानदंड इसकी मानवता (मानवता) पर निर्भर करता है। इस प्रकार, आंतरिक संस्कृति मानव बलों और क्षमताओं, व्यक्तिगत गुण, आध्यात्मिकता और व्यक्तित्व क्षमता है, जो लगातार विकास प्रक्रिया में होती है।

शिक्षा और उपवास का स्तर मानव आंतरिक संस्कृति के गठन का एक अभिन्न हिस्सा है। उत्कृष्टता की उपलब्धि में योगदान देने वाले संगठन स्कूल, अकादमियों, सेमिनरी और अन्य संस्थान हैं। वे एक व्यक्ति को न केवल अधिक बुद्धिमान और आध्यात्मिक बनने में मदद करते हैं, बल्कि अपने पेशे को भी सिखाते हैं, धन्यवाद, जिसके लिए व्यक्तित्व दुनिया के विकास में योगदान करने में सक्षम होगा।

और यहां आंतरिक संस्कृति की अवधारणा में शामिल होने के सवाल का जवाब है। खुफिया और आध्यात्मिकता। इन मानव गुणों की उपस्थिति का अर्थ है कि व्यक्तित्व सत्य और विवेक में रहता है, एक निष्पक्ष और नि: शुल्क, नैतिक और मानवीय, अनिच्छुक और ईमानदार है। इसके अलावा, उसके पास सामान्य सांस्कृतिक विकास और रणनीति का उच्च स्तर की ज़िम्मेदारी की भावना है। और निश्चित रूप से, प्रमुख गुणों में से एक सभ्य है।

आंतरिक संस्कृति के विपरीत

किसी व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति का अवक्रमण एक गन्दा जीवनशैली में प्रकट होता है, अहंकार, निंदक, गैर जिम्मेदारी, क्रूरता के रूप में ऐसे गुणों की उपस्थिति, नैतिकता के प्रति अवमाननापूर्ण दृष्टिकोण।

यह ध्यान देने योग्य है कि इन सभी गुणों, बुरे और अच्छे, बचपन से मानव संचार की प्रक्रिया में और जीवन के अंत तक खरीदे जाते हैं। तो आंतरिक संस्कृति के विकास के लिए, एक व्यक्ति को उचित लोगों के साथ खुद को घेरने की जरूरत है।

व्यवहार की संस्कृति पर

मानव संस्कृति को दो भागों से जोड़ा जाता है: आंतरिक और बाहरी।

आंतरिक संस्कृति - यह एक व्यक्ति के जीवन (शैक्षिक, विकसित खुफिया, प्रशिक्षण, क्षमता, गुण-नैतिकता, सभ्यता) के अंतर्निहित ज्ञान, भावनाओं, कौशल और कौशल है।

बाहरी संस्कृति - यह व्यवहार की संस्कृति, प्रत्यक्ष संपर्क की संस्कृति है, पर्यावरण के साथ लोगों के साथ संचार कर रहा है। बाहरी संस्कृति पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति के जंक्शन पर पैदा होती है।

कुछ मामलों में बाहरी संस्कृति आंतरिक संस्कृति से जुड़ी नहीं हो सकती है या यहां तक \u200b\u200bकि इसके विपरीत भी नहीं हो सकती है। एक सांस्कृतिक और एक अच्छा व्यक्ति प्राथमिक noncompatin हो सकता है। और, इसके विपरीत, एक बाहरी शिक्षित व्यक्ति बिना गहरी आंतरिक संस्कृति के खाली, अनैतिक हो सकता है।

बाहरी संस्कृति आंतरिक से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। वोल्टायर ने कहा: "शिष्टाचार उन लोगों के लिए एक मन है जिनके पास यह नहीं है।" और वह बहुत सही है। आप जान सकते हैं कि शिष्टाचार, नटासन के नियमों को उनके पालन पर कैसे जानें और उनका पालन करें, लेकिन साथ ही विकसित खुफिया समेत एक उचित आंतरिक संस्कृति नहीं है।

बाहरी संस्कृति को अलग-अलग कहा जाता है: व्यवहार, शिष्टाचार, अच्छे शिष्टाचार, अच्छे स्वर के नियम, अच्छी क्षमता, संस्कृति की संस्कृति ... यह सुझाव देता है कि, विशिष्ट कार्य के आधार पर, लोग बाहरी संस्कृति के किसी एक तरफ ध्यान केंद्रित करते हैं: अधिकांश अक्सर या तो व्यवहार और उनके पालन के नियमों के बारे में, या बाहरी संस्कृति को महारत हासिल करने में स्वाद, व्यवहार, कौशल की डिग्री के लिए।

बाहरी संस्कृति में दो "भागों" होते हैं: सार्वजनिक राय (विभिन्न आम तौर पर स्वीकृत नियम, शिष्टाचार) से क्या आता है और मानव विवेक (स्वादिष्टता, व्यवहार, स्वाद, शिष्टाचार) से क्या आता है।

विभिन्न स्तरों के व्यवहार के लिए नियम हैं:

1) आधुनिक समाज में अपनाए गए सार्वभौमिक नियमों का स्तर;

2) किसी दिए गए देश में अपनाए गए राष्ट्रीय नियमों या नियमों का स्तर;

3) इस क्षेत्र में किए गए नियमों का स्तर (गांव, शहर, मॉस्को) में अपनाया गया;

4) सार्वजनिक परत (श्रमिकों के पर्यावरण में, बुद्धिजीवियों के पर्यावरण में, उच्च समाज इत्यादि) में अपनाया गया नियमों का स्तर।

5) एक व्यावसायिक समुदाय या सार्वजनिक संगठन (चिकित्सा श्रमिक, वकील, पुलिस अधिकारी, सैन्य, सिविल सेवकों, एक विशेष पार्टी के सदस्यों के सदस्यों में अपनाए गए नियमों का स्तर ...)

6) किसी विशेष संस्थान (शैक्षिक, चिकित्सा, राज्य, वाणिज्यिक ...) में अपनाए गए नियमों का स्तर

अगर हम इस बारे में बात करते हैं कि मनुष्य के विवेक से क्या आता है, यहां आप विभिन्न प्रकार के व्यवहारों का भी निरीक्षण कर सकते हैं: और स्वादिष्टता और अशिष्टता, और अच्छे और बुरे शिष्टाचार, और अच्छे और बुरे स्वाद।

एक व्यक्ति को इस समुदाय में अपनाए गए व्यवहार के कुछ नियमों को नहीं पता हो सकता है। लेकिन अगर इसकी एक विकसित खुफिया और एक विकसित विवेक है, तो यह स्वाद द्वारा इस अज्ञानता की क्षतिपूर्ति, जन्मजात या अधिग्रहित व्यंजन, व्यवहार, स्वाद के आधार पर अंतर्ज्ञान की क्षतिपूर्ति करने के लिए कुछ हद तक हो सकता है।

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नियमों और आंतरिक व्यवहार नियामकों के बीच एक बहुत ही जटिल संबंध होता है। वे आंतरिक और बाहरी, ठेठ और व्यक्ति के रूप में विपरीत हैं और एक ही समय में एक दिशा में "काम" करते हैं।

पुस्तक से: एल.ई. बालाशोव। आचार विचार। (साइट देखें)।