1. सांस्कृतिक अध्ययन का विषय। मानवीय ज्ञान की प्रणाली में संस्कृति विज्ञान।

संस्कृति विज्ञान संस्कृति के विकास के सबसे सामान्य नियमों का विज्ञान है, विभिन्न संस्कृतियों के विकास की बहुलता का।

विषय - संस्कृति, एक अभिन्न घटना (भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के रूप में ली गई और ऐतिहासिक विकास के दौरान व्याख्या की गई (माना गया)।

संस्कृति विज्ञान - संस्कृति के उद्भव और विकास के पैटर्न, इसके कामकाज के सिद्धांतों, व्यक्तिगत संस्कृतियों के संबंध और अन्योन्याश्रयता का अध्ययन करता है, जो अंतरिक्ष-समय, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य विशेषताओं में भिन्न होता है।

संस्कृति का सिद्धांत संस्कृति को सामाजिक घटनाओं की एक प्रणाली और एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में जांचता है।

कल्चरोलॉजी एक जटिल वैज्ञानिक अनुशासन पर आधारित है:

नृविज्ञान पर (मनुष्य का विज्ञान),

इतिहास (संस्कृति को ऐतिहासिक विकास के दृष्टिकोण से देखा जाता है),

दर्शन (पहला खंड - संस्कृति का दर्शन)

सामाजिक मनोविज्ञान (मानसिकता की समस्या की पड़ताल करता है)

समाजशास्त्र (समाज का विज्ञान, समाज में होने वाली प्रक्रियाएं, व्यक्ति और समाज की बातचीत)

सौंदर्यशास्त्र (सौंदर्य का विज्ञान) और अन्य मानवीय विषयों ..

20 वीं शताब्दी में पहले से ही एक अलग स्वतंत्र अनुशासन के रूप में कल्चरोलॉजी का गठन किया गया था।

पहली बार, संस्कृति विज्ञान शब्द का प्रयोग जर्मन वैज्ञानिक ओस्टवाल्ड्ट (1909) द्वारा किया गया था, जिन्होंने संस्कृति के अध्ययन के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता की पुष्टि की थी।

वर्तमान में, संस्कृति विज्ञान को सांस्कृतिक विज्ञान के संपूर्ण परिसर का पद्धतिगत आधार माना जाता है।

संस्कृति विज्ञानी के कार्य:

1. सांस्कृतिक घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का अध्ययन

2. सांस्कृतिक कोड पर विचार (कोड सूचना प्रसारित करने का एक तरीका है) - पूर्व-लिखित, लिखित, स्क्रीन और संचार विधियां।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिकी की समस्याओं को हल करना, अर्थात्। विकास

4. संस्कृति की मानसिक सामग्री का परीक्षण

5. संस्कृति और सांस्कृतिक इकाइयों की टाइपोलॉजी पर विचार।

तलाश पद्दतियाँ:

1.ऐतिहासिक

2. तुलनात्मक ऐतिहासिक

3.सभ्यता-प्ररूपी

4. रूपात्मक (रूप-रूप)

5. अर्धसूत्रीविभाजन, यानी संकेत-भाषाई (हाइलाइट किया गया .) विभिन्न समूहभाषाएँ - प्राकृतिक, कृत्रिम (कंप्यूटर, मोर्स कोड), माध्यमिक (नृत्य, संगीत की भाषा),

6.सिस्टम

7. सांख्यिकीय, आदि।

2. एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति: अवधारणा, सार।

पुरातन काल (2 हजार ईसा पूर्व - चौथी शताब्दी ईस्वी)

संस्कृति शब्द पहली बार प्रकट होता है प्राचीन रोमऔर लैट से अनुवादित। मतलब खेती, प्रसंस्करण, लेकिन पहले से ही रोमन विचारक सिसरो ने इस शब्द का इस्तेमाल किया लाक्षणिक रूप मेंमनुष्य के संबंध में - "मानव आत्मा की खेती" (अच्छा प्रजनन, शिक्षा)।

मध्य युग (5वीं शताब्दी के अंत - 14वीं शताब्दी)

इस युग में, संस्कृति की अवधारणा को "पंथ" (देवता, पूजा) शब्द के व्युत्पन्न के रूप में माना जाता था। संस्कृति प्रकृति में धार्मिक थी।

मानव रचनात्मक क्षमताओं को ईश्वर के प्रेम के माध्यम से महसूस किया गया था।

पुनर्जागरण (पुनरुद्धार) 15वीं - 17वीं शताब्दी की पहली छमाही में धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियां संस्कृति में दिखाई देती हैं (धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की प्रणाली, चित्रकला में धर्मनिरपेक्ष शैली, शिष्टाचार (1557 में इटली में शिष्टाचार पर पहली पुस्तक)।

नए समय के युग की शुरुआत (17वीं सदी के मध्य - 20वीं सदी की शुरुआत) - यूरोप में बुर्जुआ क्रांतियों की शुरुआत)

संस्कृति की अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ सामने आती हैं। एक स्वतंत्र अवधारणा के रूप में पहली बार संस्कृति शब्द का प्रयोग 17वीं शताब्दी के एक जर्मन विधिवेत्ता द्वारा किया गया था। - पुफेंडोर्फ (सार्वजनिक नागरिक स्थिति के पर्याय के रूप में)। संस्कृति की वैचारिक नींव 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मन दार्शनिकों द्वारा विकसित की गई थी। - मैं 19वीं सदी का तीसरा। - हेडर, कांट, हेगेल।

संस्कृति से, वे मुख्य रूप से मानव जीवन के आध्यात्मिक पक्ष को समझते थे, वह क्षेत्र जो मानव प्रकृति की सीमाओं और उसके सामाजिक अस्तित्व की परंपरा से परे जाता है। उन्होंने प्रबुद्धता के रचनात्मक कार्य को सबसे ऊपर रखा।

हर्डर ने संस्कृति को "मनुष्य की दूसरी उत्पत्ति" यानि मनुष्य का दूसरा जन्म माना।

कांट ने संस्कृति को सबसे पहले नैतिक पक्ष से जोड़ा। "केवल 2 चीजें आश्चर्य और विस्मय के योग्य हैं - हमारे ऊपर तारों वाला आकाश और हम में नैतिक नियम।" नैतिकता इंसान को इंसान बनाती है।

संस्कृति के सकारात्मक मूल्यांकन के समानांतर, संस्कृति का एक नकारात्मक दृष्टिकोण भी बनता है, जहां इसे एक व्यक्ति (जेजे रूसो, एफ। नीत्शे, एस। फ्रायड) को गुलाम बनाने के साधन के रूप में देखा जाता है। वे मनुष्य को मूल रूप से एक प्राकृतिक प्राणी मानते थे, मनुष्य सांस्कृतिक विरोधी है।

रूसो ने शुरू से ही एक व्यक्ति में एक आदर्श और सुंदर रचना देखी। समाज में, संस्कृति के लिए धन्यवाद, इसमें नकारात्मक गुण (क्रूरता, ईर्ष्या) बनते हैं।

नीत्शे और फ्रायड के विचार स्वयं मनुष्य में प्राकृतिक झुकाव और सामूहिक नैतिकता के मौजूदा मानदंडों के बीच विरोधाभास पर आधारित हैं। इनके अधीन हो जाने पर व्यक्ति अपने आप से संघर्ष में आ जाता है और कमजोर, कुख्यात हो जाता है।

फ्रायड इतिहास में "कामेच्छा" की अवधारणा के आधार पर एक व्यक्तित्व सिद्धांत के लेखक के रूप में नीचे चला गया। अर्थ: जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अतिरिक्त यौन ऊर्जा (कामेच्छा) जमा करता है, जिसे वह उच्च स्तर पर (स्थानांतरण, उच्च स्तर पर परिवर्तित) कर सकता है। विभिन्न क्षेत्र(राजनीति, विज्ञान, कला ...) फ्रायड ने उत्कृष्ट लोगों के जीवन और कार्य की ओर रुख किया, विशेष रूप से, पुनर्जागरण के टाइटन्स (एल। दा विंची, माइकल एंजेलो, राफेल)।

3. संस्कृति की संरचना और कार्य।

संरचनात्मक रूप से विभाजित

विषय द्वारा - वाहक (व्यक्तिगत व्यक्ति, सामूहिक, राष्ट्र, लोग, जातीय, मानवता (विभिन्न चरणों में)।

एक उपसंस्कृति अपने स्वयं के मानदंडों और मूल्यों (युवा उपसंस्कृति) के साथ एक निश्चित सामाजिक समूह की एक स्वायत्त संस्कृति है।

संस्कृतिकरण एक व्यक्ति के समाज में प्रवेश की प्रक्रिया है, संस्कृति का परिचय (प्रवास) है।

प्रकार से - आधार मानव गतिविधि के प्रकार हैं: भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक।

भौतिक संस्कृति मानव गतिविधि और उसके परिणामों को भौतिक रूप से बदलने का एक क्षेत्र है:

उत्पादन संस्कृति (उपकरण, उपकरण, प्रौद्योगिकियां)

रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति

निवास संस्कृति

संस्कृति मानव शरीर(शारीरिक शिक्षा)

कार्य संस्कृति (अर्थशास्त्री तुरही)

आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक गतिविधि और उसके परिणामों का एक क्षेत्र है:

कानूनी संस्कृति

नैतिक संस्कृति (नैतिक)

वैज्ञानिक

शैक्षणिक

कलात्मक

सौंदर्य विषयक

आध्यात्मिक संस्कृति व्यक्तित्व विकास के स्तर का समाज के विकास के स्तर का पत्राचार है (जियोर्डानो ब्रूनो)

आध्यात्मिक संस्कृति व्यक्ति के बौद्धिक गुणों का निर्माण करती है

सामाजिक संस्कृति - समाज में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों (राज्य, तानाशाही, लोकतंत्र के स्तर पर) को दर्शाती है।

स्तरों के अनुसार

1.मास - कुलीन

2.आधिकारिक - भूमिगत

3.हर दिन - विशेष

प्रकृति।

1. पेशेवर संस्कृति अपने आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक समूह है।

2. आम संस्कृति- समय की जरूरतों के लिए व्यक्ति, समाज के विकास के स्तर का पत्राचार

1.COSNITIVE - इसमें सांस्कृतिक मूल्य शामिल हैं, दोनों भौतिक और वस्तुनिष्ठ आध्यात्मिक (किसी भी खोज के आधार पर, हम पूरे युग के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं)

2.प्रैक्सियोलॉजिकल - सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण, संरक्षण और प्रसार में शामिल सामाजिक संस्थान शामिल हैं

3.नियामक - इसमें सामाजिक संस्थाएं शामिल हैं जो मानवीय संबंधों को नियंत्रित करती हैं (पश्चिम और पूर्व में लोगों के बीच संबंध अलग हैं)

आप समय के पैरामीटर ले सकते हैं - भूत, वर्तमान, भविष्य।

संस्कृति के कार्य:

1. अनुकूली - एक व्यक्ति को उसके आसपास की दुनिया के अनुकूल होने में मदद करता है (माता-पिता बच्चों के लिए अधिक अनुकूलन करते हैं, या इसके विपरीत)

2.मानव-रचनात्मक - एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है

प्राच्य प्रकार - स्वाभाविकता, धार्मिकता, आज्ञाकारिता

प्राचीन प्रकार - सौंदर्य, सद्भाव के लिए प्रयास

मध्ययुगीन प्रकार - शिष्टता - वीरता, साहस, साहस

पादरी - एक व्यक्ति लाभ की कोशिश कर रहा है

बर्गर प्रकार - कड़ी मेहनत, परिश्रम पुनर्जागरण प्रकार - आधुनिक प्रकार - नवाचारों के लिए प्रयास करता है

3. सामाजिक स्मृति का कार्य (सूचनात्मक)

अर्थ - प्रत्येक पीढ़ी, जीवन में प्रवेश करते हुए, पिछली पीढ़ियों की उपलब्धियों में महारत हासिल करती है (यूक्लिड, पाइथागोरस, गेराडोट, प्लेटो, अरस्तू)

4. gnoseological (संज्ञानात्मक) - वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से महसूस किया गया।

20वीं सदी दुनिया को 8527 वैज्ञानिक खोजें (स्पेसवॉक, सूचना प्रौद्योगिकी, क्लोनिंग) लेकर आई।

5. प्रतिपूरक (सुरक्षात्मक) - किसी व्यक्ति के अस्तित्व, उसकी रचनात्मक क्षमता (धर्म, विज्ञान, कला) की प्राप्ति में योगदान देता है।

डायना गुरत्सकाया - नेत्रहीन गायिका

6. स्वयंसिद्ध (मूल्य) - किसी व्यक्ति को जीवन में अपने लिए कुछ निश्चित मूल्य चुनने में मदद करता है

7. रेचन का कार्य (शुद्धि) -

धर्म - अंगीकार करना, व्यक्ति को अंगीकार करना शुद्ध होता है

कला - संगीत - संगीत सुनने से तनाव दूर होता है

पेंटिंग - एक व्यक्ति शुद्ध और चंगा होता है

8.प्ले फंक्शन - जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति विभिन्न भूमिकाओं को जोड़ता है

9.सेमिस्टिक (संकेत-भाषाई)

भाषा सांस्कृतिक जानकारी को ठीक करने, संग्रहीत करने, संसाधित करने और प्रसारित करने का एक साधन है।

विज्ञान की भाषा, युवा, बोलचाल की भाषा, कठबोली, चित्रकला की भाषा, कला।

10. कार्यों को एकीकृत और विघटित करना (एकजुट करना और अलग करना) - धर्म, राजनीति।

1. लोक संस्कृति किन मूल्यों को कायम रखती है?
पारंपरिक
बी) अपरंपरागत
सी) पुरातन
घ) हर रोज
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

2. निम्नलिखित में से कौन सा गुण सांस्कृतिक स्थिरता में योगदान देता है?
क) अभिजात्य वर्ग
बी) प्रसारवाद
ग) अलगाव
घ) सहिष्णुता
ई) सीमांत

3. भाषा और साहित्यिक रचनात्मकता में व्यक्त लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान की समग्रता का क्या नाम है?
ए) सांस्कृतिक अध्ययन
बी) साहित्यिक अध्ययन
सी) भाषाशास्त्र
डी) भाषाविज्ञान
ई) सांस्कृतिक दर्शन

4. सांस्कृतिक रूढ़िवाद का सार निम्नलिखित की इच्छा है:
a) एक अप्रचलित संस्कृति को संरक्षित करना
बी) समाज के पुराने तत्वों को संरक्षित करना
ग) संस्कृति के पुनर्जीवित तत्वों में सुधार
घ) सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण
ई) संस्कृति के अप्रचलित तत्वों को पुनर्जीवित करना

5. सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के सबसे सरल से सबसे जटिल ढांचे की ओर, एक कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण रूप की ओर प्रगतिशील आंदोलन का नाम क्या है?
ए) प्रगति
बी) विकास
सी) प्रतिगमन
घ) क्रांति
ई) विकास

6. विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच सीधे संचार में प्रकट जीवन और व्यवहार के राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक, नैतिक, सांस्कृतिक और रोजमर्रा के मानदंडों के सेट का नाम क्या है?
क) अंतरजातीय संचार की संस्कृति
बी) राष्ट्रीय संस्कृति
ग) क्षेत्रों की संस्कृति
d) राष्ट्र की संस्कृति
ई) उपसंस्कृति

7. अलौकिक में विश्वास से जुड़े समारोहों और अनुष्ठानों के समूह का नाम क्या है?
ए) कैनन
बी) क्रियाएं
ग) पूजा
डी) पूजा
ई) पंथ

8. विश्व के उस क्षेत्र का क्या नाम है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ में स्वतंत्र रूप से विकसित होता है, अन्य क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना?
ए) स्थानीय सभ्यता
बी) सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार
सी) सांस्कृतिक जिला
डी) एक्यूमिन
ई) रेंज

9. उस प्रक्रिया का नाम क्या है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति उस संस्कृति की सोच और अभिनय के पारंपरिक तरीकों को सीखता है जिससे वह संबंधित है?
क) बुतपरस्ती
बी) खेती
ग) पौराणिक कथाओं
डी) नवाचार
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

10. किस दिशा में ललित कलानिम्नलिखित कलाकारों के स्वामित्व में: सी। मोनेट, ओ। रेनॉयर, सी। पिसारो, ए। सिस्ली, ई। डेगास?
ए) प्रभाववाद
बी) आधुनिकतावाद
सी) अभिव्यक्तिवाद
घ) घनवाद
ई) फौविज्म

11. दान, गरीबों, जरूरतमंदों की सहायता, सामाजिक रूप से असुरक्षित का क्या नाम है?
ए) संरक्षण
बी) संरक्षण
ग) प्रायोजन
डी) संरक्षण
ई) परोपकार

12. द्वैतवाद के रूप में विशिष्ट विशेषतामध्य युग की हँसी और पुनर्जागरण की लोक संस्कृति की कलात्मक छवियां रूसी सांस्कृतिक वैज्ञानिक के कार्यों में परिलक्षित हुईं:
a) एन. बर्डीयेव
b) एम. बख्तिना
c) ई. इलेनकोवा
d) एल बटकिना
ई) एन आर्सेनेव

13. समाज में किसी व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया कैसी है, सामाजिक पर उसकी महारत सांस्कृतिक विरासत?
ए) एकीकरण
बी) खेती
ग) दीक्षा
डी) आत्मसात
ई) पहचान

14. सांस्कृतिक अध्ययन में मानवशास्त्रीय स्कूल से कौन संबंधित है?
a) ई. टायलोर
b) आई. कांटो
c) जे. विको
d) जे फ्रेजर
ई) डी बेल

15. XII-XIV सदियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में उस प्रवृत्ति का नाम बताइए, जो स्वाभाविक रूप से रेखा के प्रभुत्व, रचना के ऊर्ध्वाधर निर्माण के साथ-साथ मूर्तिकला और वास्तुकला के बीच घनिष्ठ संबंध की विशेषता थी?
ए) साम्राज्य
बी) रूमानियत
सी) बारोक
डी) गॉथिक
ई) रोकोको

16. शब्द "हेलेनिज्म" एक निश्चित "ग्रीको-पूर्वी समन्वयवाद" को दर्शाता है, जिसके परिणामस्वरूप:
क) अपने पड़ोसियों के साथ यूनानियों के निरंतर युद्ध
b) XII-XIII सदियों में यूनानियों का पुनर्वास। ई.पू.
ग) पेलोपोनेसियन युद्ध 431-404 ई.पू.
d) यूनानियों और रोमनों का गठबंधन
ई) सिकंदर महान की विजय

17. रूस में सिनेमा का जन्म कब हुआ था?
ए) 1902 में
बी) 1905 में
ग) 1908 में
d) 1910 में
ई) 1912 में

18. उस प्रक्रिया का नाम क्या है जिसके द्वारा संस्कृति पिछली पीढ़ियों से सीखने के माध्यम से अगली पीढ़ी तक जाती है?
ए) शैक्षिक प्रक्रिया
बी) उपदेशात्मक प्रक्रिया
ग) सांस्कृतिक प्रसारण
घ) सांस्कृतिक निरंतरता
ई) सांस्कृतिक अस्मिता

19. वस्तुओं के परिसर का नाम क्या है, प्राकृतिक घटनासांस्कृतिक परिसंचरण में शामिल इस लोगों के, साथ ही गतिविधि के मानदंडों, लक्ष्यों और आध्यात्मिक निर्धारकों के बारे में विचार?
ए) प्रौद्योगिकी मूल्य
बी) नैतिक मूल्य
ग) कलात्मक मूल्य
डी) वैज्ञानिक मूल्य
ई) सांस्कृतिक मूल्य

20. हँसी संस्कृति के एक तत्व का नाम क्या है, एक सूक्ष्म छिपा हुआ उपहास या रूपक, जब कोई शब्द या उच्चारण, भाषण के संदर्भ में, शाब्दिक अर्थ के विपरीत अर्थ प्राप्त करता है, इसे अस्वीकार करता है या सवाल करता है?
क) व्यंग्य
बी) हास्य
ग) किस्सा
घ) विडंबना
ई) सभी लेकिन ए)

21. सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन के बीच संबंध के बारे में अपनी राय में सही निर्णय चुनें:
ए) दर्शन सांस्कृतिक अध्ययन के संबंध में एक पद्धति है
बी) दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन समान अवधारणाएं हैं
सी) सांस्कृतिक अध्ययन - दर्शन का एक अनिवार्य और अनिवार्य हिस्सा
डी) सांस्कृतिक अध्ययन - एक विशेष दर्शन, अर्थात् संस्कृति का दर्शन
ई) डी को छोड़कर सब कुछ)

22. प्राचीन रूसी मूर्तिपूजक पंथ में एकमात्र महिला देवता का नाम बताइए:
ए) यारिलो
बी) सिमागल
सी) मोकोशो
d) सरोग
ई) स्ट्रिबोग

23. सांस्कृतिक अध्ययन में "उपसंस्कृति" श्रेणी को कैसे समझा जाता है?
ए) संस्कृति विरोधी की किस्मों में से एक
बी) एक विशेष सामाजिक समूह की स्वायत्त संस्कृति
ग) समाज के कुलीन वर्ग की संस्कृति
d) निम्न-श्रेणी की संस्कृति
ई) जनता की संस्कृति

24. "सांस्कृतिक सार्वभौमिक" की अवधारणा की सही परिभाषा खोजें:
ए) बुनियादी मूल्यसभी प्रकार की संस्कृतियों के लिए सामान्य
बी) आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषता को महत्व देता है
ग) प्रमुख संस्कृति में निहित बुनियादी मूल्य
डी) मूल मूल्य निहित हैं भौतिक संस्कृति
ई) उपसंस्कृति मूल्य

25. गतिविधि के अर्थ, विचार, ज्ञान, कलात्मक चित्र, नैतिक और धार्मिक उद्देश्य क्या हैं जो किसी संस्कृति में सकारात्मक और मूल्यांकनात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं?
क) आध्यात्मिक मूल्य
बी) सामाजिक मूल्य
सी) भौतिक मूल्य
घ) सांस्कृतिक मूल्य
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

26. 16वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में उस प्रवृत्ति का नाम क्या है जो मानवतावाद के संकट को दर्शाती है, जो अस्थिरता, दुखद विसंगतियों, शक्ति के दावे की विशेषता है अलौकिक शक्तियाँ, विषयपरकता?
ए) एंटीसाइमेंटिज्म
बी) व्यवहार
सी) सौजन्य
डी) फौविज्म
ई) यथार्थवाद

27. पुनर्जागरण की आध्यात्मिक संस्कृति में मानवतावादी प्रवृत्ति क्या है?
ए) गरिमा का प्रदर्शन आम आदमीपुनर्जागरण की प्लास्टिक कला में
बी) सांस्कृतिक अपील समकालीन कलाकारसोसायटी
ग) मानव शरीर की सुंदरता का प्रदर्शन
डी) किसी व्यक्ति को होने के उच्चतम सिद्धांत के रूप में अपील, उसकी क्षमताओं, इच्छा और तर्क में विश्वास
ई) निम्नलिखित में से कोई नहीं

28. अधिकांश यूरोपीय देशों के लिए पुनर्जागरण का कालानुक्रमिक ढांचा क्या है:
क) XIII-XVII सदियों
बी) XIV-XVI सदियों।
ग) XIV-XVII सदियों।
d) XV-XVIII सदियों।
ई) XV-XVII सदियों।

29. 70 के दशक के उत्तरार्ध में उभरे युवा आंदोलन का नाम क्या है, जिसने खुद को सामाजिक व्यवस्था का संरक्षक घोषित किया और कई युवा उपसंस्कृतियों के अराजक, विनाशकारी प्रभावों का विरोध किया?
ए) रॉकर्स
बी) टेड्स
ग) गुंडा
घ) हिप्पी
ई) बीटनिक

30. मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, महाकाव्यों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों सहित एक गैर-पेशेवर, अनाम, सामूहिक संस्कृति का नाम क्या है?
ए) लोक संस्कृति
बी) शौकिया प्रदर्शन
सी) लोक कला
डी) कला और शिल्प
ई) लोकप्रिय संस्कृति

परिचय

§एक। सम्पदा की संस्कृति

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

एक सामाजिक समुदाय लोगों का एक समूह है, जो उनके जीवन की स्थितियों की विशेषता है, जो कि बातचीत करने वाले व्यक्तियों के समूह के लिए सामान्य है। समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं जैसे वर्ग और वर्ग जैसे समूह, सम्पदा, जातीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, गाँव, क्षेत्र)। सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व के मानदंडों और मूल्यों की अपनी विशिष्ट प्रणाली होती है, और इसलिए इसे सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में माना जा सकता है।

§एक। सम्पदा की संस्कृति

प्राचीन काल में समाज का वर्ग विभाजन अत्यंत विकसित था। कई देशों (इंग्लैंड, हॉलैंड, स्पेन, स्वीडन) में इसके कुछ तत्व आज तक जीवित हैं। विभिन्न राज्यों में अलग युगअलग-अलग वर्ग थे। उनके बीच संबंध अलग थे, समाज के जीवन में उनमें से प्रत्येक की भूमिका, गठन में राष्ट्रीय संस्कृति... प्राचीन रोम में, उदाहरण के लिए, संपत्ति की सीढ़ी के शीर्ष पर, दो वर्ग थे - सीनेटरियल और घुड़सवारी। शेष आबादी स्वतंत्र नागरिकों, स्वतंत्र लोगों और दासों से बनी थी। अधिकांश पश्चिमी यूरोपीय देशों में मध्य युग में, शासक वर्ग पादरी और कुलीन वर्ग थे, जो तीसरी संपत्ति पर हावी थे, जिसमें किसान, बर्गर, व्यापारी आदि शामिल थे। रूस में, 1917 तक, पादरी, कुलीन वर्ग, कोसैक्स, किसान, पूंजीपति वर्ग और व्यापारी विशेष वर्गों के रूप में मौजूद थे। इन वर्गों में से प्रत्येक की संस्कृति, होने के नाते का हिस्साराष्ट्रीय संस्कृति की अपनी वर्ग विशेषताएँ थीं।

कुलीन संस्कृति। बड़प्पन टुकड़ों का एक संग्रह है जो ऐतिहासिक आंदोलन की प्रगति के रूप में अपना आकार और संरचना बदलता है। XIV-XV सदियों के फ्रांस को अक्सर शास्त्रीय संपदा समाज कहा जाता है। या XVI के अंत में रूस - जल्दी XVIIसदियों, जब भूमि के मालिकों से कुलीनता वंशानुगत किसानों में बदल जाती है।

एक ओर, रईस भूमि के स्वामित्व के अपने एकाधिकार पर भरोसा करते हैं, वे इसके लिए धन्यवाद समाज में रहते हैं और शासन करते हैं। यह संपत्ति उन्हें "परिवार" के रूप में दी जाती है - इसके विरोध के अर्थ में कमोडिटी संबंध- प्राकृतिक संबंध। बड़प्पन इसलिए अत्यंत विषम है; यह पुराने रियासतों, नए कुलीन परिवारों में विभाजित है; दरबारी बड़प्पन और प्रांतीय जमींदार। लेकिन एक साझा संपत्ति हित भी है: सामंती शोषण और अपने स्वयं के विशेषाधिकारों के संरक्षण में।

हालांकि, पदक का एक नकारात्मक पहलू भी है। इस पर - दूसरी तरफ, रईस नौकर होते हैं जिनके पास अधिमान्यता थी, यदि अनन्य नहीं, तो सार्वजनिक पद धारण करने का अधिकार। उन देशों में जहां पूंजीवादी जीवन शैली के गठन में देरी हुई और राज्य की सक्रिय भागीदारी के साथ आगे बढ़े, बड़प्पन उभरते "नागरिक समाज" की पहली मुक्त संपत्ति थी। बड़े पैमाने पर रूसी के विकास में कुलीनता की सकारात्मक भूमिका की व्याख्या करता है संस्कृति XVIII- पहला XIX . का तीसरावी यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में कुलीनता कानून द्वारा शारीरिक दंड से मुक्त होने वाली पहली संपत्ति थी।

संस्कृति के एक तत्व के रूप में बड़प्पन की चेतना स्पष्ट रूप से दो विशेषताओं को प्रकट करती है: पितृत्ववाद और रूढ़िवाद। पितृत्ववाद (लैटिन पेटेमस से - पितृत्व) एक मूल्य निर्धारण है जो सामाजिक संबंधों के व्यक्तिगत रूप से उत्पन्न होता है और व्यक्तियों से बातचीत करने की सामाजिक असमानता को मानता है। पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता है कि लोगों के बीच सभी संबंध पिता और बच्चों के बीच संबंधों के मॉडल पर बने हों।

अधिकारों और जिम्मेदारियों की असमानता, जिससे पितृसत्तात्मक सोच का पालन किया गया, का अर्थ था, अन्य बातों के अलावा, कार्यों को हमेशा उनकी आंतरिक योग्यता के अनुसार नहीं आंका जाता था। नहीं कम मूल्यअपराध करने वाले व्यक्ति की वर्ग संबद्धता हासिल कर ली।

महिलाओं के संबंध में सामंती पितृत्ववाद की अभिव्यक्तियाँ काफी अजीब हैं। मध्ययुगीन शूरवीर अनाथों और विधवाओं की देखभाल करने वाले थे। बेशक, "सेवा" के रूप इस पर निर्भर करते थे सामाजिक स्थितिदलों।

पितृसत्ता के साथ-साथ एक उल्लेखनीय विशेषता महान छविजैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, जीवन और चेतना एक परंपरा थी। परंपरा ने एक रईस के योग्य व्यवसाय को निर्धारित किया। अमेरिकी समाजशास्त्री टी. वेब्लेन ने अपने काम "द लीजर क्लास थ्योरी" में चार व्यवसायों का नाम दिया है जो सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े लोगों के सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं: सरकार, धार्मिक कार्य, युद्ध और खेल। बड़प्पन के संबंध में, इसे उनकी भूमि अर्थव्यवस्था के प्रबंधन में जोड़ा जाना चाहिए।

बड़प्पन परंपरागत रूप से एक सेवा वर्ग था: यह रखा, जैसा कि रूसी इतिहासकार एस.एफ. प्लैटोनोव ने अपनी व्यक्तिगत सेवा की शुरुआत में। एक पूर्ण राजशाही के उदय के साथ, यह एक "राज्य" संपत्ति में बदल गया: जागीरदार वफादारी की बाध्यकारी शक्ति अब सम्राट पर सुजरेन सिद्धांत की पहचान के रूप में केंद्रित है। इस पथ पर, नए वैचारिक मूल्यों का निर्माण किया गया और बड़प्पन की संस्कृति में शामिल किया गया। लेकिन दूसरी ओर, उसी प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, सम्मान की महान संहिता के कई दावों ने अपनी कार्यक्षमता खो दी, पूर्वाग्रह या सांस्कृतिक "जीवाश्मीकरण" में पतित हो गए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निरपेक्षता ने आध्यात्मिक जीवन को विचारों की नवीनता से इतना प्रभावित नहीं किया जितना कि सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में इसके प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप से। पहले से ही 17 वीं शताब्दी ने देश की आर्थिक शक्ति को मजबूत करने और सैन्य मामलों के विकास के लिए विज्ञान के महत्व को पूरी तरह से प्रदर्शित किया है।

महान संस्कृति की कुछ विशेषताओं की हमारी रूपरेखा निश्चित रूप से अधूरी होगी यदि हम महान संस्कृति की एक और घटना का उल्लेख नहीं करते हैं, अर्थात् रूसी कुलीन संपत्ति। रूसी महान संपत्ति XVII-XVIII सदियों - मुख्य रूप से विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण एक अनूठी घटना रूसी राज्य.

संपत्ति की दुनिया ए। बोलोटोव और ए। रेडिशचेव से ए। चेखव और आई। बुनिन के संस्मरण और साहित्यिक परंपरा में परिलक्षित होती है। एक जागीर पहनावा बनाने के लिए कई कलाएँ एक साथ आई हैं: वास्तुकला, पार्क, पेंटिंग, मूर्तिकला, थिएटर और संगीत। जागीर संस्कृति ने काफी हद तक रूसियों के उत्कर्ष में योगदान दिया कला XIXवी

अपनी कई विशेषताओं और क्षणों में महान संस्कृति एक सामान्य यूरोपीय संस्कृति थी। और जबकि यूरोपीय महाद्वीप की आबादी के भारी हिस्से का कब्जा कृषि था, कुलीन "घोंसले" में निष्क्रिय, कठोर किसान दुनिया में शहरी संस्कृति के संवाहक होने का अवसर निहित था।

कोसैक संस्कृति। संस्कृतिविदों द्वारा सबसे दिलचस्प और अभी भी बहुत कम अध्ययन की गई घटनाओं में से एक निस्संदेह कोसैक संस्कृति है। Cossacks, जो रूसी और पोलिश-लिथुआनियाई राज्यों के सीमा क्षेत्र में कई शताब्दियों तक मौजूद थे, अंततः अपने स्वयं के विशेष जीवन शैली, अपने विशेषाधिकारों, अधिकारों और कर्तव्यों, अपने स्वयं के, और बहुत महत्वपूर्ण, सैन्य संपत्ति। उनकी संस्कृति। बेशक, कोसैक्स की संस्कृति रूसी लोगों की संस्कृति से अविभाज्य है और इसका एक अभिन्न अंग है। इसी समय, Cossacks के ऐतिहासिक भाग्य, उनकी रचना, उत्पत्ति और एक सैन्य-सेवा वर्ग के रूप में उनके कार्यों ने Cossacks के जीवन के तरीके और आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं पर एक गंभीर छाप छोड़ी है।

पहली और, शायद, सबसे महत्वपूर्ण विशेषता जिसे वास्तविक कोसैक संस्कृति कहा जा सकता है, वह है पितृभूमि की सेवा करने का पंथ, "सैन्य वीरता का पंथ।" यह काफी स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि कोसैक का मुख्य व्यवसाय सैन्य था। सेवा। सबसे पहले, एक योद्धा। सैन्य सेवा, घुड़सवारी और तलवारबाजी, शूटिंग, ओरिएंटियरिंग सिखाया, सैन्य नियम और सैन्य व्यवस्था सिखाई।

मूल और राष्ट्रीय रचनाकोसैक्स। तथ्य यह है कि, हालांकि अधिकांश Cossacks रूसी थे, कई सैनिकों के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका भी Kalmyks (डॉन और यूराल सैनिकों), यूक्रेनियन (Zaporizhzhya और Kuban सैनिकों), Tatars और Bashkirs द्वारा निभाई गई थी - रूस और आदि के पूर्व और दक्षिण के अधिकांश सैनिकों के बीच। इसने रीति-रिवाजों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कोसैक्स के भाषण पर एक गंभीर छाप छोड़ी - किसानों के भाषण की तुलना में कोसैक्स के भाषण में तुर्क मूल के बहुत अधिक शब्द थे, उदाहरण के लिए, महान रूसी प्रांतों से, और डॉन पर। तक जल्दी XIXवी पूर्वी तत्व कपड़ों में, Cossacks के रोजमर्रा के जीवन में, उनकी सैन्य रणनीति में काफी दृढ़ता से महसूस किया जाता है।

अंत में, Cossacks के इतिहास से संबंधित परिस्थितियों, विशेष रूप से इसके प्रारंभिक पृष्ठों का, Cossack संस्कृति पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। कई Cossacks भगोड़े किसानों के वंशज थे, जो बेहतर जीवन की तलाश में Zaporozhye में वोल्गा, डॉन, याइक पर कैद से भाग निकले थे। शिकार और के अलावा उनका मुख्य व्यापार तब मछली पकड़ने, पड़ोसी लोगों और जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान थे, साथ ही व्यापारियों पर हमला, और अक्सर संप्रभु कारवां। यह कोई संयोग नहीं है कि XVI-XVIII सदियों के कई दस्तावेजों में। मुक्त Cossacks को अक्सर "चोर," "लुटेरे" कहा जाता था। यह भी ज्ञात है कि यह Cossacks थे जिन्होंने बोल्तनिकोव, रज़िन, पुगाचेव के विद्रोही किसान सैनिकों के मूल का गठन किया था। अंत में, Cossack संस्कृति में, पालन के लिए ध्यान आकर्षित किया जाता है स्व-सरकार में लोकतांत्रिक परंपराओं के लिए, जो समझ में आता है, कोसैक संस्कृति के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्रता की इच्छा अलगाववाद के बिंदु तक पहुंच गई, कोसैक स्वायत्तता के आदर्शीकरण तक, यहां तक ​​​​कि स्वतंत्रता, मास्को से भी।

विशिष्ट कोसैक संस्कृति के कई तत्व रूसियों की संस्कृति में काफी मजबूती से अंतर्निहित हो गए हैं और आज तक इसमें बने हुए हैं।

किसान की संस्कृति। किसान कृषि में कार्यरत प्रत्यक्ष उत्पादकों का एक सामाजिक समूह है। यह सामाजिक समूह मानव इतिहास की शुरुआत में कृषि के लिए संक्रमण के साथ उभरा, इसके कई चरणों से गुजरा सामाजिक विकास(एक वर्ग और संपत्ति के रूप में) और विकास के सभी चरणों मनुष्य समाज... यह किसान था जिसने अधिकांश समाजों में "लोगों" की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा का गठन किया, "पृथ्वी का नमक", एक प्रकार की संस्कृति के निर्माता और वाहक होने के नाते। मुख्य प्रकार के उत्पादन सहयोग के रूप में। यह प्रकृति के लिए किसानों के लगाव को निर्धारित किया: भूमि से निकटता, प्राकृतिक चक्रों की अधीनता, अपेक्षाकृत सीमित स्थान से लगाव, एक स्वाभाविक समुदाय के स्वाभाविक रूप से अविभाज्य सामूहिक, साथ ही साथ पड़ोसी और आध्यात्मिक समुदायों में समावेश। एक सामाजिक समूह के रूप में, किसान वर्ग ने सामाजिक पदानुक्रम में सबसे निचले स्तर पर कब्जा कर लिया, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष शोषण का अनुभव किया और यहां तक ​​कि बंधनों को भी झेला। यह भी उनके आध्यात्मिक स्वरूप और संस्कृति पर एक छाप नहीं छोड़ सका।

यह उस द्वंद्व को इंगित करने योग्य है जिसने किसान के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया: एक तरफ, वह मालिक है, दूसरी तरफ, निर्माता; एक ओर, वह जीवन के सामानों का मुख्य उत्पादक है, दूसरी ओर, उसके पास कोई अधिकार नहीं है; एक ओर तो वह माथे के पसीने से धरती को जोतता है, दूसरी ओर वह संस्कृति का निर्माण करता है।

किसान के आध्यात्मिक जीवन में, दुनिया और सामान्य रूप से जीवन की तर्कसंगत धारणा के बजाय एक सहज-भावनात्मक प्रबल होता है। दुनिया की तस्वीर पर अभी भी प्रकृति का प्रभुत्व है, समाज का नहीं।

मुख्य मापदंडों की संगति, दोहराव किसान जीवनउनकी संस्कृति के स्वस्थ रूढ़िवाद को जन्म दिया, नवाचारों पर परंपराओं की प्रबलता, और परंपरा को तब भी पुन: पेश किया जाता है, जब एक कारण या किसी अन्य के लिए, इसका मूल अर्थ खो जाता है और किसान स्वयं इसकी व्याख्या नहीं कर सकता है।

किसान जीवन और नैतिकता का नियामक प्रथा है। यदि परंपरा सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती हैं और लंबे समय तक बनी रहती हैं, तो प्रथा किसी दिए गए समुदाय में व्यवहार के स्थापित नियम हैं। किसान संस्कृति और कर्मकांड की विशेषता है।

एक नियम के रूप में, किसान (गाँव, गाँव, पल्ली) के प्रत्येक भाग का अपना स्थानीय होता है, जिसे मुख्य अवकाश माना जाता है। तो, रूसी गांवों में यह तथाकथित "उत्सवों" पर लागू होता है - उदाहरण के लिए, इलिन के दिन, उत्सव हमेशा एक में आयोजित किए जाते हैं, और ईस्टर पर - एक पड़ोसी गांव में, आदि, और आसपास के सभी गांवों के निवासी वहां जुटते हैं। छुट्टी के लिए।

बहुआयामी परिवर्तनशील प्रकृति, जीवित श्रम और अवकाश द्वारा प्रदत्त जीवन छापों की समृद्धि ने किसानों की भाषा और भाषाई रचनात्मकता में अपनी अभिव्यक्ति पाई। उनकी भाषा रूपक, रंगीनता, समृद्ध अभिव्यंजना, सटीक विवरण, भाषण - कल्पना, अभिव्यंजक स्वर, कहावतों की एक बहुतायत, कहावतों द्वारा प्रतिष्ठित है।

दुनिया के प्रति सीधे भावनात्मक रवैये और किसानों की दृश्य-आलंकारिक सोच की विशेषता को भी अभिव्यक्ति के उपयुक्त रूपों की आवश्यकता थी, जो लोकगीत बन गए। विशेषणिक विशेषताएंलोक साहित्य बोली जाने वाली भाषा, भिन्नता, गुमनामी और सृजन की सामूहिकता, दर्शकों के साथ निर्माता या कलाकार (दुभाषिया) के संपर्क की तत्कालता, बहु-शैली है।

किसान संस्कृति, इसके निर्माता और वाहक की तरह, समय के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, और इसलिए कोई केवल इसकी सबसे सामान्य विशेषताओं और प्रवृत्तियों के बारे में बात कर सकता है। अन्य सम्पदाएँ जो कभी भी विभिन्न राज्यों में मौजूद हैं - रोम के सीनेटर और पश्चिमी यूरोप के पुजारी, रूसी छोटे बुर्जुआ और व्यापारी या कारीगर - ने भी राष्ट्रीय और सामान्य मानव संस्कृतियों के निर्माण में योगदान दिया। आधुनिक और आधुनिक समय में वर्ग संस्कृति के स्थान पर दूसरे की संस्कृति सामाजिक समूह.

2. आधुनिक सामाजिक समूहों की संस्कृति

आधुनिक समाज में, अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के बीच अंतर करना उचित है। व्यक्ति और समाज के विकास पर उनके अस्तित्व, बातचीत और प्रभाव की समस्या पिछली शताब्दी के दौरान सबसे तीव्र में से एक है। XIX-XX सदियों के महानतम दार्शनिकों में से कई। एक अभिजात वर्ग की अवधारणा विकसित की और जन संस्कृतियांएस।

दार्शनिक - नीत्शे - का विचार था कि पूरी मानवता में दो प्रकार के लोग होते हैं - एक ओर, चुने हुए, वे जो कला बनाने और उसका आनंद लेने की क्षमता रखते हैं, दूसरी ओर, एक बहु-मिलियन-डॉलर जन, एक भीड़ जिसका एकमात्र कार्य चुनाव के लिए प्रदान करना है। अस्तित्व का विचार कुलीन संस्कृतियांहमें ओसवाल्ड स्पेंगलर ने उनके यूरोप के पतन में समर्थन दिया।

हमारे समय में, अभिजात वर्ग और जन संस्कृति को समझने और परिभाषित करने के दो दृष्टिकोण हैं। उनमें से पहला संस्कृति की वर्ग प्रकृति के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके संबंध में कुलीन और जन संस्कृति को एक ही प्रक्रिया के दो पहलू माना जाता है। जन संस्कृति पूंजीपति वर्ग की जनता को प्रभावित करने के साधन और परिणाम के रूप में कार्य करती है, लोगों को अपने हितों के अधीन करने का प्रयास करती है, अर्थात। यह शासक वर्ग द्वारा जनता के लिए बनाई गई संस्कृति है। संभ्रांत संस्कृति कलाकार को पूंजीपति वर्ग द्वारा फिर से प्रभावित करने का एक साधन और परिणाम है, जो उसे लोगों की व्यापक जनता से दूर करने और समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित लोगों के एक छोटे से हिस्से की सेवा करने का प्रयास करता है, अर्थात। संस्कृति शासक वर्ग.

वी हाल ही मेंइस तथ्य पर आधारित एक और दृष्टिकोण अधिक से अधिक व्यापक है कि अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति में विभाजन एक सामाजिक विशेषता के साथ नहीं जुड़ा है, लेकिन सबसे पहले, एक आध्यात्मिक के साथ। पहले से ही स्पेनिश दार्शनिक जोस ऑर्गेगी वाई गैसेट (1883-1955) के कार्यों में, जिन्होंने अभिजात वर्ग और जन संस्कृति की अवधारणा को सबसे गहराई से विकसित किया, संस्कृति के वाहक के रूप में अभिजात वर्ग को सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना माना जाता है। समाज को दो असमान समूहों में विभाजित करते हुए: जनता और निर्वाचित अल्पसंख्यक, ओर्गेगा वाई गैसेट इस बात पर जोर देते हैं कि यह विभाजन पदानुक्रमित सामाजिक समूहों में नहीं है, बल्कि लोगों के प्रकारों में है। इससे यह पता चलता है कि प्रत्येक वर्ग में और, इसके अलावा, प्रत्येक सामाजिक समूह में, एक चुनिंदा अल्पसंख्यक और एक जनसमूह दोनों को पाया जा सकता है। इस प्रकार, अलगाव का आधार आधुनिक संस्कृतियह वर्ग भेद नहीं है जिसे अभिजात वर्ग और जन पर रखा जाता है, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक एक पर रखा जाता है।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि शासक वर्ग के लिए संभ्रांत संस्कृति में शामिल होने के अधिक अवसर हैं। लेकिन कोई भी सोच, बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्ति एक संभ्रांत संस्कृति में प्रवेश कर सकता है। आध्यात्मिक अभिजात वर्ग संस्कृति के विकास में अग्रणी भूमिका निभाता है। संभ्रांत संस्कृति को बनाने वालों से बहुत अधिक मानसिक तनाव की आवश्यकता होती है सांस्कृतिक मूल्य, और उन लोगों से जो उन्हें आंतरिक करते हैं। एक कुलीन वातावरण में, ऐसे लोग बनते हैं जो व्यापक और स्वतंत्र रूप से सोचने में सक्षम होते हैं, बौद्धिक मूल्यों का निर्माण करते हैं जिनकी समाज की अर्थव्यवस्था, विज्ञान और आध्यात्मिक जीवन को आवश्यकता होती है।

जन संस्कृति बाहरी विचारों पर आधारित है, अर्थात। लोकप्रिय, सभी के लिए सुलभ। "मास कल्चर" शब्द द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद प्रचलन में आया। अमेरिकी समाजशास्त्रियों (डी। मैकडोनाल्ड और अन्य) द्वारा पेश किया गया, इसे जल्द ही उनके यूरोपीय सहयोगियों द्वारा अपनाया गया। अब तक, विशेषज्ञों, समाजशास्त्रियों और प्रचारकों के बीच इस शब्द की सामग्री के बारे में विचार बहुत अलग और विरोधाभासी हैं। जन संस्कृति के उद्भव के समय के बारे में कोई सहमति नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि इसका फूल XX सदी की विशेषता है, और यह तथ्य कि इसे न केवल में व्यक्त किया जा सकता है उपन्यास, बल्कि राजनीतिक जानकारी, वैज्ञानिक लोकप्रियता आदि जैसे क्षेत्रों में भी। सांस्कृतिक शोधकर्ताओं के लिए स्पष्ट है।

जन संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, हमें "द्रव्यमान" की अवधारणा को जनसंख्या के एक निश्चित हिस्से के पदनाम के रूप में समझना चाहिए। अपने काम "राइज़ ऑफ़ द मास" में, ओर्टेगा वाई गैसेट लिखते हैं: "जनता का एक आदमी वह है जो अपने आप में कोई विशेष उपहार या सभी से अंतर महसूस नहीं करता है, अच्छा या बुरा, जो महसूस करता है कि वह" बिल्कुल सभी की तरह है बाकी ”, और इसके अलावा, मैं इससे बिल्कुल भी परेशान नहीं हूं, इसके विपरीत, बाकी सभी के समान महसूस करके खुश हूं ”8.

आध्यात्मिक रूप से उस जन से संबंधित है, जो हर प्रश्न में, एक तैयार विचार, एक तैयार राय से संतुष्ट है, जिसे जांचने, पूछताछ करने की आवश्यकता नहीं है, आदि। ऐसा व्यक्ति अपने आप में भोगी होता है, स्वयं से प्रसन्न होता है, बिना प्रयास के जीता है, स्वयं को बदलने का प्रयास नहीं करता है। कुछ विशिष्ट विशेषताओं को बाहर करना संभव है जो किसी व्यक्ति के "द्रव्यमान" से संबंधित हैं: आत्म-धार्मिकता, उसकी पूर्णता में विश्वास, उसके द्वारा एक बार और सभी के लिए सीखे गए सत्य की अचूकता में, जड़ता, आध्यात्मिक की आवश्यकता की कमी एक अलग राय को सुनने के लिए प्रयास, अक्षमता और अनिच्छा, अपने स्वयं के अधिकार की निर्विवादता और साथ ही हर किसी की तरह बनने की इच्छा। नतीजतन, जन संस्कृति "जन" या "भीड़" की संस्कृति है जो अपने आप में एक व्यक्ति - एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व, उसे एक ग्रे फेसलेस बनाती है। जन संस्कृति का आधार अज्ञानता, अक्षमता और सुंदरता की सराहना करने की अनिच्छा, अतीत और वर्तमान दोनों के लिए सम्मान की कमी, विनाश और हिंसा के पंथ से बना है। क्रूरता और परपीड़न, यौन द्वि घातुमान आदि के प्रचार को अक्सर जन संस्कृति की सबसे दर्दनाक प्रवृत्ति के रूप में चुना जाता है।

जन संस्कृति के मूल में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, विशेष रूप से जनसंचार माध्यमों का विकास निहित है। विचारों, वैज्ञानिक विचारों, कला के कार्यों की तीव्र प्रतिकृति और लोकलुभावन प्रस्तुति की संभावना ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, एक छोटे और सरल रूप में, वे जनता की संपत्ति बन जाते हैं। यह माना जाता है कि साहित्य, ग्राफिक्स, गीत, विभिन्न कलात्मक और पत्रकारिता रूपों, टेलीविजन और रेडियो जैसे "कार्यात्मक" प्रकार आधुनिक जन संस्कृति के विकास के स्रोत बन गए हैं, क्योंकि उनकी विशिष्टता के कारण, उनके पास त्वरित और जनता पर व्यापक प्रभाव।

सामूहिक और कुलीन संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। एक संभ्रांत संस्कृति एक सामूहिक संस्कृति में बदल सकती है। यह तब होता है जब खोज, एक बार प्रतिभा से पैदा होती है महान कलाकार, दिशाओं के निर्माता, एपिगोन के हाथों में तैयार तकनीकों के सेट में बदल जाते हैं। जीवित रचनात्मकता के बजाय, एक मृत चेहराविहीन रूढ़िवादिता विकसित होती है और खुद को मुखर करती है।

जन और कुलीन संस्कृतियों की सीमाओं पर, उपसंस्कृति विकसित होती है, जिनमें से युवा एक केंद्रीय स्थान लेते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि XX सदी की संस्कृति में कई संकट घटनाएं हैं। (मूल्यों का क्षरण, आध्यात्मिक उदासीनता, निंदक, उपभोक्ता भावना, संस्कृति के संस्थागत रूपों के अधिकार में गिरावट) विशेष रूप से युवा लोगों में तीव्र हैं। यह अक्सर समाज की समस्याओं के प्रति उदासीनता, कुछ नैतिक दृष्टिकोणों के उपहास में व्यक्त किया जाता है। मूल रूप से, युवा उपसंस्कृति एक खोज प्रकृति के हैं और अपने विषयों की इच्छा को सक्रिय रूप से खुद को स्थापित करने के लिए इंगित करते हैं आधुनिक जीवन, नए आध्यात्मिक मूल्यों की खोज करें।

युवा लोगों के बीच विभिन्न उपसांस्कृतिक संरचनाओं का गठन प्रकृति में अंतरराष्ट्रीय है। ज्यादातर डिग्री कमउनके पास राष्ट्रीय विशेषताएं हैं। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों की आयु सीमा काफी विस्तृत है: 12-13 वर्ष की आयु से 34-35 वर्ष की आयु तक। दुनिया में ऐसे कई युवा समूह हैं जो किसी न किसी उप-सांस्कृतिक शिक्षा के विषय हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हिप्पी, पंक, रॉकर्स, मेटलहेड्स, पंखे, साग, नाज़ी आदि हैं। रुचियों या उम्र के आधार पर इनमें से प्रत्येक संरचना के अपने उपसमूह हैं।

सबसे आम बैंड में से एक पंक है। इनकी आयु 14 से 23 वर्ष के बीच है, मुख्य रूप से व्यावसायिक स्कूलों के छात्र, शाम के स्कूल, कर्मचारी, सेवा क्षेत्र के कर्मचारी। उनका संगीत स्वादपंक संगीत में बंद हैं। पंक अपनी नैतिकता, अपनी आचार संहिता, अपनी भाषा विकसित करते हैं। बदमाशों को किसी भी तरह से अपने समूह की "विशिष्टता" पर जोर देने की इच्छा की विशेषता है: एक विशेष उपस्थिति के साथ जो बाहरी लोगों के बीच सदमे और घृणा का कारण बनता है ("हेजहोग" और "कॉककॉम्ब्स" जैसे केशविन्यास, आधा मुंडा सिर, जानबूझकर अश्लील रूप से चित्रित चेहरे , कपड़ों पर धातु के रिवेट्स, स्पाइक्स और जंजीरों की एक बहुतायत), उत्तेजक शिष्टाचार और व्यवहार की शैली।

पॉपर सभी देशों के सबसे बड़े समूहों में से एक है। उनके हित विभिन्न पर केंद्रित हैं संगीत शैली... ज्यादातर ये युवा होते हैं जो खुद को समाज के अभिजात्य वर्ग में मानते हैं। उनका दैनिक दर्शन सशक्त रूप से उपभोक्तावादी है। सबसे पहले, पॉप संगीत के अनुयायी "आसान" जीवन के बाहरी पक्ष से आकर्षित होते हैं: "लक्जरी" प्रतिष्ठान, महंगी सिगरेट, पेय, सुखद शगल।

उपरोक्त उदाहरणों से संकेत मिलता है कि प्रत्येक युवा संरचना के सदस्य एक निश्चित उपसंस्कृति के विषय और वस्तुएं हैं, जो अक्सर दूसरों से बहुत अलग होते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक उपसंस्कृति में, कुलीन और सामूहिक दोनों पक्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कुलीन पक्ष इस तथ्य में निहित है कि शैली, व्यवहार, घोषित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य लोगों के एक निश्चित समूह के लिए हैं - सबसे बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित - जीवन की दार्शनिक समझ की अभिव्यक्ति, एक निश्चित विश्वदृष्टि, आत्म-पुष्टि , और एक आध्यात्मिक आदर्श की खोज। एक सरलीकृत रूप में, मुख्य रूप से बाहर, एक निश्चित उपसंस्कृति संपत्ति बन जाती है विस्तृत श्रृंखलायुवा लोग जो स्वयं विचार को नहीं, बल्कि केवल उसके उद्देश्य, बाहरी अभिव्यक्ति को देखने के लिए तैयार हैं। इस तरह से मास साइडयुवा उपसंस्कृति। दूसरे शब्दों में, अभिजात वर्ग और जन संस्कृतियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया दोहराई जाती है, जो कि इसकी विशेषता है आधुनिक समाज.

निष्कर्ष

एक ही समुदाय के ढांचे के भीतर, तथाकथित संदर्भ समूहों को अलग करना संभव है जिनके पास विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक पैटर्न, मूल्य और मानदंड हैं। उदाहरण के लिए, महानगरीय बड़प्पन की संस्कृति स्थानीय कुलीनता की संस्कृति से भिन्न थी, कृषि श्रमिक - सेवा में लगे श्रमिकों से नवीनतम तकनीक... विभिन्न संदर्भ संरचनाओं में विश्वविद्यालय और स्कूल के शिक्षक, वैज्ञानिक और कलाकार शामिल हैं। विभिन्न कारणों से उनके भीतर बहुत सारे सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय और समूह हैं।

साहित्य

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किसी समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक मूल्यों, शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति या अनुपस्थिति। सीमांतता (Lat.marginalis से - किनारे पर स्थित) - व्यक्ति की सीमा रेखा स्थिति, सामाजिक समुदायया सामाजिक गतिशीलता के कार्यान्वयन में एक सामाजिक वस्तु, जब विस्थापन हुआ हो, और जो नए संबंध उत्पन्न हुए हैं उनका अंतिम संगठन और संस्थागतकरण अभी तक नहीं हुआ है ...

प्रभाव निरपेक्ष नहीं किया जा सकता है। किसी व्यक्ति को बड़े पैमाने पर करने के तंत्र में समूह प्रभाव, समूह प्रसंस्करण और प्रसार, सुझाए गए विचारों के विकास को व्यवस्थित रूप से शामिल किया जा सकता है। 3. सामाजिक समूह, उनकी विविधता। समूह समुदाय के लक्षण हितों की समानता और संयुक्त कार्रवाई की उपस्थिति के साथ, हम वास्तविक समूहों के साथ काम कर रहे हैं, और संकेतों या पदों की एक साधारण समानता के साथ ...

जो लोग सामान्य संबंधों से बंधे होते हैं, जो विशेष सामाजिक संस्थानों द्वारा नियंत्रित होते हैं, और उनके सामान्य मानदंड, मूल्य और परंपराएं होती हैं। समाज की सामाजिक संरचना तीन पक्षों की एक जैविक एकता है - एक सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थाऔर संस्कृति। एक सामाजिक संस्था एक दोहराव वाला रूप और सामाजिक प्रथा का प्रकार है, जिसकी सहायता से सामाजिक जीवन को व्यवस्थित और व्यवस्थित किया जाता है ...

1. लोक संस्कृति किन मूल्यों को कायम रखती है?
पारंपरिक
बी) अपरंपरागत
सी) पुरातन
घ) हर रोज
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

2. निम्नलिखित में से कौन सा गुण सांस्कृतिक स्थिरता में योगदान देता है?
क) अभिजात्य वर्ग
बी) प्रसारवाद
ग) अलगाव
घ) सहिष्णुता
ई) सीमांत

3. भाषा और साहित्यिक रचनात्मकता में व्यक्त लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान की समग्रता का क्या नाम है?
ए) सांस्कृतिक अध्ययन
बी) साहित्यिक अध्ययन
सी) भाषाशास्त्र
डी) भाषाविज्ञान
ई) सांस्कृतिक दर्शन

4. सांस्कृतिक रूढ़िवाद का सार निम्नलिखित की इच्छा है:
a) एक अप्रचलित संस्कृति को संरक्षित करना
बी) समाज के पुराने तत्वों को संरक्षित करना
ग) संस्कृति के पुनर्जीवित तत्वों में सुधार
घ) सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण
ई) संस्कृति के अप्रचलित तत्वों को पुनर्जीवित करना

5. सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के सबसे सरल से सबसे जटिल ढांचे की ओर, एक कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण रूप की ओर प्रगतिशील आंदोलन का नाम क्या है?
ए) प्रगति
बी) विकास
सी) प्रतिगमन
घ) क्रांति
ई) विकास

6. विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच सीधे संचार में प्रकट जीवन और व्यवहार के राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक, नैतिक, सांस्कृतिक और रोजमर्रा के मानदंडों के सेट का नाम क्या है?
क) अंतरजातीय संचार की संस्कृति
बी) राष्ट्रीय संस्कृति
ग) क्षेत्रों की संस्कृति
d) राष्ट्र की संस्कृति
ई) उपसंस्कृति

7. अलौकिक में विश्वास से जुड़े समारोहों और अनुष्ठानों के समूह का नाम क्या है?
ए) कैनन
बी) क्रियाएं
ग) पूजा
डी) पूजा
ई) पंथ

8. विश्व के उस क्षेत्र का क्या नाम है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ में स्वतंत्र रूप से विकसित होता है, अन्य क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना?
ए) स्थानीय सभ्यता
बी) सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार
सी) सांस्कृतिक जिला
डी) एक्यूमिन
ई) रेंज

9. उस प्रक्रिया का नाम क्या है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति उस संस्कृति की सोच और अभिनय के पारंपरिक तरीकों को सीखता है जिससे वह संबंधित है?
क) बुतपरस्ती
बी) खेती
ग) पौराणिक कथाओं
डी) नवाचार
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

10. निम्नलिखित कलाकार दृश्य कला में किस दिशा से संबंधित हैं: सी। मोनेट, ओ। रेनॉयर, सी। पिसारो, ए। सिस्ली, ई। डेगास?
ए) प्रभाववाद
बी) आधुनिकतावाद
सी) अभिव्यक्तिवाद
घ) घनवाद
ई) फौविज्म

11. दान, गरीबों, जरूरतमंदों की सहायता, सामाजिक रूप से असुरक्षित का क्या नाम है?
ए) संरक्षण
बी) संरक्षण
ग) प्रायोजन
डी) संरक्षण
ई) परोपकार

12. मध्य युग और पुनर्जागरण में हँसी की लोक संस्कृति की कलात्मक छवियों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में महत्वाकांक्षा एक रूसी संस्कृतिविद् के कार्यों में परिलक्षित हुई:
a) एन. बर्डीयेव
b) एम. बख्तिना
c) ई. इलेनकोवा
d) एल बटकिना
ई) एन आर्सेनेव

13. समाज में किसी व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया, संस्कृति विज्ञान में सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत की उसकी महारत का नाम क्या है?
ए) एकीकरण
बी) खेती
ग) दीक्षा
डी) आत्मसात
ई) पहचान

14. सांस्कृतिक अध्ययन में मानवशास्त्रीय स्कूल से कौन संबंधित है?
a) ई. टायलोर
b) आई. कांटो
c) जे. विको
d) जे फ्रेजर
ई) डी बेल

15. XII-XIV सदियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में उस प्रवृत्ति का नाम बताइए, जो स्वाभाविक रूप से रेखा के प्रभुत्व, रचना के ऊर्ध्वाधर निर्माण के साथ-साथ मूर्तिकला और वास्तुकला के बीच घनिष्ठ संबंध की विशेषता थी?
ए) साम्राज्य
बी) रूमानियत
सी) बारोक
डी) गॉथिक
ई) रोकोको

16. शब्द "हेलेनिज्म" एक निश्चित "ग्रीको-पूर्वी समन्वयवाद" को दर्शाता है, जिसके परिणामस्वरूप:
क) अपने पड़ोसियों के साथ यूनानियों के निरंतर युद्ध
b) XII-XIII सदियों में यूनानियों का पुनर्वास। ई.पू.
ग) पेलोपोनेसियन युद्ध 431-404 ई.पू.
d) यूनानियों और रोमनों का गठबंधन
ई) सिकंदर महान की विजय

17. रूस में सिनेमा का जन्म कब हुआ था?
ए) 1902 में
बी) 1905 में
ग) 1908 में
d) 1910 में
ई) 1912 में

18. उस प्रक्रिया का नाम क्या है जिसके द्वारा संस्कृति पिछली पीढ़ियों से सीखने के माध्यम से अगली पीढ़ी तक जाती है?
ए) शैक्षिक प्रक्रिया
बी) उपदेशात्मक प्रक्रिया
ग) सांस्कृतिक प्रसारण
घ) सांस्कृतिक निरंतरता
ई) सांस्कृतिक अस्मिता

19. वस्तुओं के परिसर का नाम क्या है, किसी दिए गए लोगों के सांस्कृतिक संचलन में शामिल प्राकृतिक घटनाएं, साथ ही गतिविधि के मानदंडों, लक्ष्यों और आध्यात्मिक निर्धारकों के बारे में विचार क्या हैं?
ए) प्रौद्योगिकी मूल्य
बी) नैतिक मूल्य
ग) कलात्मक मूल्य
डी) वैज्ञानिक मूल्य
ई) सांस्कृतिक मूल्य

20. हँसी संस्कृति के एक तत्व का नाम क्या है, एक सूक्ष्म छिपा हुआ उपहास या रूपक, जब कोई शब्द या उच्चारण, भाषण के संदर्भ में, शाब्दिक अर्थ के विपरीत अर्थ प्राप्त करता है, इसे अस्वीकार करता है या सवाल करता है?
क) व्यंग्य
बी) हास्य
ग) किस्सा
घ) विडंबना
ई) सभी लेकिन ए)

21. सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन के बीच संबंध के बारे में अपनी राय में सही निर्णय चुनें:
ए) दर्शन सांस्कृतिक अध्ययन के संबंध में एक पद्धति है
बी) दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन समान अवधारणाएं हैं
सी) सांस्कृतिक अध्ययन - दर्शन का एक अनिवार्य और अनिवार्य हिस्सा
डी) सांस्कृतिक अध्ययन - एक विशेष दर्शन, अर्थात् संस्कृति का दर्शन
ई) डी को छोड़कर सब कुछ)

22. प्राचीन रूसी मूर्तिपूजक पंथ में एकमात्र महिला देवता का नाम बताइए:
ए) यारिलो
बी) सिमागल
सी) मोकोशो
d) सरोग
ई) स्ट्रिबोग

23. सांस्कृतिक अध्ययन में "उपसंस्कृति" श्रेणी को कैसे समझा जाता है?
ए) संस्कृति विरोधी की किस्मों में से एक
बी) एक विशेष सामाजिक समूह की स्वायत्त संस्कृति
ग) समाज के कुलीन वर्ग की संस्कृति
d) निम्न-श्रेणी की संस्कृति
ई) जनता की संस्कृति

24. "सांस्कृतिक सार्वभौमिक" की अवधारणा की सही परिभाषा खोजें:
क) सभी प्रकार की संस्कृतियों में निहित बुनियादी मूल्य
बी) आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषता को महत्व देता है
ग) प्रमुख संस्कृति में निहित बुनियादी मूल्य
d) भौतिक संस्कृति में निहित बुनियादी मूल्य
ई) उपसंस्कृति मूल्य

25. गतिविधि के अर्थ, विचार, ज्ञान, कलात्मक चित्र, नैतिक और धार्मिक उद्देश्य क्या हैं जो किसी संस्कृति में सकारात्मक और मूल्यांकनात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं?
क) आध्यात्मिक मूल्य
बी) सामाजिक मूल्य
सी) भौतिक मूल्य
घ) सांस्कृतिक मूल्य
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

26. 16वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में उस प्रवृत्ति का नाम क्या है, जो मानवतावाद के संकट को दर्शाती है, जो अस्थिरता, दुखद विसंगतियों, अलौकिक शक्तियों की शक्ति, व्यक्तिपरकता के दावे की विशेषता है?
ए) एंटीसाइमेंटिज्म
बी) व्यवहार
सी) सौजन्य
डी) फौविज्म
ई) यथार्थवाद

27. पुनर्जागरण की आध्यात्मिक संस्कृति में मानवतावादी प्रवृत्ति क्या है?
क) पुनर्जागरण की प्लास्टिक कला में आम आदमी की गरिमा का प्रदर्शन
बी) समाज के समकालीन कलाकारों की संस्कृति के लिए अपील
ग) मानव शरीर की सुंदरता का प्रदर्शन
डी) किसी व्यक्ति को होने के उच्चतम सिद्धांत के रूप में अपील, उसकी क्षमताओं, इच्छा और तर्क में विश्वास
ई) निम्नलिखित में से कोई नहीं

28. अधिकांश यूरोपीय देशों के लिए पुनर्जागरण का कालानुक्रमिक ढांचा क्या है:
क) XIII-XVII सदियों
बी) XIV-XVI सदियों।
ग) XIV-XVII सदियों।
d) XV-XVIII सदियों।
ई) XV-XVII सदियों।

29. 70 के दशक के उत्तरार्ध में उभरे युवा आंदोलन का नाम क्या है, जिसने खुद को सामाजिक व्यवस्था का संरक्षक घोषित किया और कई युवा उपसंस्कृतियों के अराजक, विनाशकारी प्रभावों का विरोध किया?
ए) रॉकर्स
बी) टेड्स
ग) गुंडा
घ) हिप्पी
ई) बीटनिक

30. मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, महाकाव्यों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों सहित एक गैर-पेशेवर, अनाम, सामूहिक संस्कृति का नाम क्या है?
ए) लोक संस्कृति
बी) शौकिया प्रदर्शन
सी) लोक कला
डी) कला और शिल्प
ई) लोकप्रिय संस्कृति