समाज का आध्यात्मिक जीवन

1. 
   जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र कुल। संस्कृति की अवधारणा, इसके प्रकार, प्रकार और कार्य।
2. 
   उपसंस्कृति की अवधारणा, इसके रूप और प्रचलित से अंतर
3. 
   संस्कृति के मुख्य प्रकार:

№1

आध्यात्मिक क्षेत्र को सामाजिक जीवन के उस हिस्से के रूप में समझा जाता है जिसमें लोगों के बीच संबंध भौतिक मूल्यों और उनके संबंधित झुकावों द्वारा मध्यस्थ नहीं होते हैं, इसलिए आध्यात्मिक क्षेत्र में ऐसे बुनियादी क्षेत्र शामिल हैं: नैतिकता, धर्म, कला, विज्ञान, शिक्षा, संबंधित वैज्ञानिक, धार्मिक और की गतिविधियों शैक्षिक संगठन... आध्यात्मिक जीवन लोगों और उनके वास्तविक जीवन के लिए जीवन जीने का एक तरीका है। आध्यात्मिक जीवन के प्रारंभिक सामग्री तत्व: प्रतिनिधित्व, रीति-रिवाजों, विश्वास, मानदंडों, आदर्शों, भावनाओं और मूल्यों का ज्ञान जो बनाते हैं आध्यात्मिक दुनियाव्यक्ति। आध्यात्मिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व संस्कृति है, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित लोगों की सामान्य और संयुक्त गतिविधियों का परिणाम है। संस्कृति एक अंतःविषय अवधारणा है, इसलिए इस अवधारणा की 300 से अधिक परिभाषाएँ हैं। शब्द के अर्थ की अनिश्चितता के कारण है ऐतिहासिक चरित्रइस श्रेणी और असमानता में सांस्कृतिक विकासविभिन्न समाज। संस्कृति शब्द स्वयं लैटिन "संस्कृति" से आया है जो अनुवाद करता है कि खेती कैसे करें, इसलिए प्राचीन रोम में, संस्कृति किसानों के श्रम से जुड़ी थी। विकास के परिणामस्वरूप, यह एक अलग अर्थ से भरने लगा। 18वीं शताब्दी में, यह आध्यात्मिक गुणों के सुधार को निरूपित करना शुरू कर दिया, इसलिए, उन्होंने एक व्यक्ति को सांस्कृतिक रूप से अच्छी तरह से पढ़ा जाना शुरू कर दिया, 20वीं शताब्दी में, इस शब्द का उपयोग विश्वासों और कुछ मूल्यों को बेहतर बनाने के लिए किया जाने लगा। जीवन के अनुभव सामाजिक सारऔर पूरे समाज की बातचीत को विनियमित करना, या उसके व्यक्तिगत संरचनाएं... आधुनिक सामाजिक विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययनों में, संस्कृति की अवधारणा का अर्थ कई सहसंबंधों के माध्यम से समझना सबसे आसान है।

1 अनुपात- समाज की संस्कृति। समाज हमेशा लोगों के बीच एक संबंध, संबंध और अंतःक्रिया है, जबकि संस्कृति वह है जो उनकी बातचीत को निर्धारित करती है और उसे अर्थ देती है और उसका समर्थन करती है।

2 अनुपात- संस्कृति प्रकृति है। संस्कृति, कुछ ऐसा जो प्रकृति में मौजूद नहीं है और जो मानव गतिविधि द्वारा निर्मित है, और इस अर्थ में, संस्कृति एक "दूसरी प्रकृति" है, अर्थात। भाषा, सोच की मदद से मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाया गया वातावरण। साथ ही, इस अनुपात पर विचार करते हुए, यह इंगित करना पर्याप्त नहीं है कि संस्कृति केवल लोगों द्वारा बनाई गई है, प्रकृति में बनाई गई चीज़ों के विपरीत, क्योंकि लोग न केवल संस्कृति का निर्माण कर सकते हैं, बल्कि उसे नकार भी सकते हैं।

3 अनुपात- संस्कृति - सभ्यता। संस्कृति एक बौद्धिक घटना है जिसमें शामिल हैं निश्चित नियम, मानदंड, मूल्य, जबकि सभ्यता एक भौतिक घटना है जो मनुष्य द्वारा बनाई गई भौतिक वस्तुओं को शामिल करती है। सभ्यता बर्बरता की जगह ले रही है और यह उद्भव से जुड़ी थी भौतिक संस्कृतिइसलिए इसे "एक चीज में पहने" संस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

4 अनुपात- आनुवंशिकता, निरंतरता। संस्कृति किसी व्यक्ति को जन्म से नहीं दी जाती है और न ही उसकी आनुवंशिक स्मृति में निर्मित होती है। संस्कृति गैर-आनुवंशिक, सीखने-आधारित व्यवहार संबंधी जानकारी है। मानवविज्ञानी तर्क देते हैं कि संस्कृति वैज्ञानिक व्यवहार के लिए एक समाजशास्त्रीय शब्द है, अर्थात। व्यवहार जो किसी व्यक्ति को जन्म से नहीं दिया जाता है और वयस्कों से सीखने के माध्यम से प्रत्येक नई पीढ़ी द्वारा नए सिरे से आत्मसात किया जाना चाहिए।

5 अनुपात- सांस्कृतिक सांख्यिकी, गतिकी। इस अनुपात पर विचार करने से इस तरह की समस्याओं पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है: विसंगति या मानदंडों की स्पष्ट अस्पष्टता की कमी, संस्कृति के विभिन्न हिस्सों का असमान विकास, विशेष रूप से सांस्कृतिक अंतराल या धीमा विकास अमूर्त संस्कृतिसामग्री की तुलना में, विदेशी प्रभाव (अमेरिकीकरण)

6 अनुपात- सांस्कृतिक जातीयतावाद या सांस्कृतिक अभ्यास का बहुलवाद। जातीयतावाद किसी अन्य संस्कृति को अपनी श्रेष्ठता के आधार पर आंकने की परंपरा है। इसे उन उद्देश्यों के रूप में माना जा सकता है जिनके आधार पर प्रत्येक राष्ट्र यह मानता है कि यह आधुनिक लोगों और राष्ट्रों के बीच और ऐतिहासिक अतीत के सभी लोगों के संबंध में सर्वोच्च स्थान रखता है। अत्यधिक जातीयतावाद ज़ेनोफ़ोबिया से जुड़ा हुआ है - अन्य लोगों के विचारों और रीति-रिवाजों के लिए भय और नापसंद। आधुनिक समाज में प्रचलित दृष्टिकोण यह है कि प्रत्येक संस्कृति को उसके अपने संदर्भ में समझा जा सकता है - सांस्कृतिक पुनरुत्थानवाद। यह आपको संबंधित संस्कृतियों के बीच के अंतरों को समझने की अनुमति देता है।

संस्कृति- घटना सार्वजनिक जीवन, मानव गतिविधि के विभिन्न रूप और बॉलीवुडसमाज।

संस्कृति- मानव निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट

संस्कृति- समाज के आध्यात्मिक जीवन के सभी सार्थक तत्वों को पीढ़ी से पीढ़ी तक विशेष रूप से अर्जित और प्रसारित करने की एक प्रणाली, जिसके माध्यम से लोग अपने जीवन को व्यवस्थित करते हैं।

संस्कृति- एक ऐतिहासिक रूप से विकसित संचार प्रणाली जो एक विशेष मानव सामूहिक (लोगों, राष्ट्र) में सामाजिक व्यवहार के बुनियादी जीवन मूल्यों और पैटर्न का प्रतीक है जो एक सांस्कृतिक क्षेत्र बनाते हैं।

संस्कृति की अवधारणा का प्रयोग कई अर्थों में किया जा सकता है:

1. 
   संस्कृति- मानव गतिविधि के परिणामों और प्रकृति पर मानव प्रभाव के परिणाम के रूप में समग्रता, जिसकी बाहरी अनुभवजन्य रूप से दृश्य अभिव्यक्ति है। संस्कृति के इस रूप को भौतिक कहा जाता है। भौतिक संस्कृति - वे मूल्य जो एक कुशल मानव वातावरण का निर्माण करते हैं:
   प्राकृतिक वस्तुएं जिनमें मानवीय परिवर्तन हुए हैं

कृत्रिम - मनुष्य द्वारा उपयोग की जाने वाली प्राकृतिक वस्तुएं

प्राकृतिक से मनुष्य द्वारा बनाई गई सिंथेटिक वस्तुएं

सामाजिक रूप से - सांस्कृतिक स्थलऔर सामाजिक रूप से सामग्री

आध्यात्मिक संस्कृति - मूल्यों, विचारों, कौशलों का एक समूह सामाजिक संचारपरंपराओं और सामाजिक मानदंडों में। भौतिक संस्कृति के विपरीत, वे केवल एक व्यक्ति के दिमाग में मौजूद होते हैं। इसमें विज्ञान, कला, धर्म और नैतिकता शामिल हैं। साथ ही, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों का घनिष्ठ संबंध है। एकता में, वे एक आम - मानव संस्कृति बनाते हैं। सामग्री उत्पादन, संरक्षण भौतिक मूल्यपीढ़ी से पीढ़ी तक, जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के परिवर्तन से जुड़ा है। 2 मुख्य रूपों के अलावा, विभिन्न कारणों से संस्कृति के प्रकार भी हैं।

^ 1) संस्कृति का निर्माण कौन करता है और उसका सामग्री स्तर क्या है

संस्कृति के प्रकार:

अभिजात वर्ग

लोग

द्रव्यमान

1. 
   संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण

संस्कृति के प्रकार

प्रमुख

उपसंकृति

प्रतिकूल

1. 
   कार्य क्षेत्र

संस्कृति के प्रकार:

आर्थिक

राजनीतिक

धार्मिक

सामाजिक

समाज के उत्पाद और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में, संस्कृति कई कार्य करती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: संज्ञानात्मक, मूल्यांकन, नियामक (मानक), सूचनात्मक, संचार, समाजीकरण कार्य, मानवतावादी।

№2

उपसंस्कृति का सिद्धांत सांस्कृतिक भेदभाव की घटनाओं का वर्णन करने के साधनों में से एक है आधुनिक समाज... सांस्कृतिक अध्ययनों में, ऐसे अन्य शब्द भी हैं जो समान परिघटनाओं को दर्शाते हैं (अनौपचारिक, स्थानीय क्षेत्र नेटवर्क, जीवन शैली) और उनमें से प्रत्येक अध्ययन की जा रही घटना के किसी एक पक्ष पर ध्यान केंद्रित करता है। प्रतीकों, विशेषताओं और विचारधारा पर आधारित जीवन और शैलियों का सिद्धांत। सिद्धांत और विधि सोशल नेटवर्कसमुदायों की आंतरिक संरचना और पारस्परिक संबंधों के प्रकारों पर। उपसंस्कृति की अवधारणा स्वयं सांस्कृतिक स्थान की विविधता के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप बनाई गई थी। हालांकि उपसंस्कृति शब्द की उपस्थिति वैज्ञानिक साहित्य 20वीं शताब्दी के 30 के दशक के साथ जुड़े, इस शब्द को 60-70 के दशक में युवा आंदोलनों के अनुसंधान के संबंध में अपना वर्तमान वितरण प्राप्त हुआ। सबसे पहले, उपसर्ग उप "अंडर" सामने आया, जो छिपी हुई अनौपचारिक सांस्कृतिक परतों को दर्शाता है , इसलिएअवधारणा मूल रूप से एक ऐसी घटना को दर्शाती है जिसे बाहरी सांस्कृतिक के रूप में माना जाता था, लेकिन समय के साथ, अवधारणा ने एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया। युवा समुदायों की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र को एक विशेष युवा पंथ के रूप में मान्यता दी गई थी, और अन्य संस्कृतियों का अस्तित्व जो आधिकारिक से अलग थे, उनके आदर्श और प्रतीकात्मक विशेषताएं... उस समय से, उपसंस्कृति संस्कृति की एक उपप्रणाली रही है। संस्कृति की अंतर्निहित अवधारणा की अस्पष्टता के कारण उपसंस्कृति की परिभाषा कुछ कठिन है। एक उपसंस्कृति एक स्वतंत्र संपूर्ण नहीं है और इसकी सांस्कृतिक परत एक अधिक सामान्य प्रणाली के ढांचे के भीतर बनती है जो किसी विशेष सभ्यता के आधार और किसी विशेष समाज की अखंडता को निर्धारित करती है। इसलिए, कोई भी उपसंस्कृति, संस्कृति की एक उपप्रणाली के रूप में, एक एकल सांस्कृतिक कोड पर निर्भर करती है, इसके अलावा, यह संस्कृति के साथ एक निरंतर संवाद पर केंद्रित है, और यह संवाद रूप ले सकता है: नवीनीकरण, विकास। परंपरा की बहाली या विरोध और विनाश, लेकिन उनमें से प्रत्येक को प्रमुख संस्कृति के संबंध में परिभाषित किया गया है। एक नियम के रूप में, कोई भी उपसंस्कृति या तो अपने स्वयं के मानदंडों और प्रमुख संस्कृति के मूल्यों का विरोध करती है।

आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में, सबसे आम:

एक उपसंस्कृति उन लोगों का समुदाय है जिनकी मान्यताएं, जीवन और व्यवहार पर विचार आम जनता से आम तौर पर स्वीकृत या छिपे हुए हैं, जो उन्हें संस्कृति की व्यापक अवधारणा से अलग करता है। अक्सर वे एक अलग अवधारणा बन जाते हैं। उपसंस्कृतियां भिन्न हो सकती हैं: आयु, जाति, जातीयता या वर्ग, लिंग और इसे परिभाषित करने वाले लक्षण सौंदर्य, धार्मिक, यौन या कोई अन्य चरित्र, साथ ही साथ उनका संयोजन भी हो सकते हैं। वे आम तौर पर उस व्यापक सांस्कृतिक प्रवृत्ति के मूल्यों के विरोध के रूप में उत्पन्न होते हैं जिससे वे संबंधित हैं। उपसंस्कृति के प्रशंसक कपड़ों या व्यवहार की सभी शैलियों के साथ-साथ विशिष्ट प्रतीकों से उपयोग के साधनों में अपनी एकता प्रदर्शित कर सकते हैं। इसलिए, उनके अध्ययन को आमतौर पर प्रतीकवाद के अध्ययन के चरणों में से एक के रूप में समझा जाता है: संगीत के कपड़ों और उपसंस्कृति के प्रशंसकों की अन्य बाहरी प्राथमिकताओं के बारे में, और समान प्रतीकों की व्याख्या करने के तरीके, केवल प्रमुख संस्कृति में।

अवधारणा की व्याख्या की अस्पष्टता के संबंध में, इसकी टाइपोलॉजी की समस्या उत्पन्न होती है। सबसे सुविधाजनक ओसोकिन की टाइपोलॉजी है, जिसके अनुसार उपसंस्कृति समुदाय के प्रकार और उनके वाहक के अनुसार भिन्न होती है। उपसंस्कृति के प्रकार:

1. 
   आयु और लिंग(बच्चों, युवाओं, पेंशनभोगियों की पार्क बैठकें, आदि)
2. 
   पेशेवर(पेशेवर - कॉर्पोरेट, कंप्यूटर, चिकित्सा ... ..)
3. 
   अवकाश, धार्मिक और जातीय
4. 
   प्रादेशिक(समुदाय, स्थानीय उपसंस्कृति, क्षेत्रीय समुदायों के विचार के रूप में, या शहरों की अपनी परंपराओं के साथ, भाषा सुविधाएं, लोकगीत)

कभी-कभी एक उपसंस्कृति की परिभाषा कुछ कठिन होती है, क्योंकि संगीत, कपड़े और मुख्य रूप से व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए यह या वह शैली। किसी विशेष उपसंस्कृति के उत्पाद में जितना अधिक होता है, उसे जितना ठंडा माना जाता है, उतना ही बेहतर बिकता है। कई उपसंस्कृति लगातार व्यावसायिक रुचि से ग्रस्त हैं, इसलिए उनके प्रशंसक कम से कम प्रमुख संस्कृति के आसपास जाने की कोशिश करते हैं। यह प्रक्रिया नई शैलियों की एक निरंतर धारा बनाने में मदद करती है जिसे व्यवसाय के लिए अनुकूलित किया जा सकता है और में जारी किया जा सकता है बड़ा संसार... सभी उपसंस्कृति अपना नहीं मानते हैं बानगीदिखावट। बहुत सारे आधुनिक रुझाननैतिक या राजनीतिक विश्वासों पर जोर देना। इसके अलावा, दोनों अति-प्रतिक्रियावादी उपसंस्कृति हैं और वे जो व्यावहारिक रूप से मुख्यधारा से विचलित नहीं होते हैं। यदि आप संगीत की प्राथमिकताओं को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि प्रकृति, मनुष्य, कला, पर उनके विचारों में भिन्न हो सकते हैं। नैतिक मूल्य, देश की जीवन शैली।

50 के दशक में, सबसे लोकप्रिय उपसंस्कृतियों में विभिन्न का परिवर्तन था संगीत शैली(जैज़, रॉक एंड रोल द्वारा प्रतिस्थापित, और इसी अवधि में अमेरिका में पहली बीटनिक दिखाई दी)। 60 के दशक में, बीटनिक एक पूरी संस्कृति में विकसित हुए, जिसका सभी मानव जाति के विकास पर एक मजबूत प्रभाव था। 67 अभी है बकाया समयहिप्पी के लिए, और इस बीच वे यूएसएसआर में दिखाई देते हैं, जहां उसे विदेशी छात्रों द्वारा लाया गया था। 60 के दशक में डिस्को आंदोलन का जन्म हुआ। इस काल में कम्प्यूटरों की संख्या में वृद्धि हुई है पश्चिमी देशजिसके सिलसिले में हैकर्स बनने लगे। 70 के दशक में रॉक एंड पंक रॉक की सुबह। 70 के दशक के उत्तरार्ध में, गोथिक व्यापक हो गया, जिसे लगभग सभी मीडिया आउटलेट्स द्वारा मान्यता प्राप्त थी। 70 के दशक में, लेनिनग्राद में पहले भूमिगत रॉक समूह दिखाई दिए, और उनकी शैली को बूगी-वूगी कहा जाता था। 80 के दशक में, नव-रोमांटिकवाद और इलेक्ट्रो-पॉप दिखाई दिए। उसी वर्षों में, विशिष्ट कविता से जुड़े रैप दिखाई देते हैं। 80 के दशक के मध्य में, तकनीकी और अन्य जगहों पर मुफ्त पार्टियां दिखाई देती हैं इलेक्ट्रॉनिक संगीत... 90 का दशक उपसंस्कृतियों के मिश्रण की अवधि है, जो यूएसएसआर के पतन से जुड़ा है। 20वीं सदी के घोड़े - मस्ती का समयहर कोई अपने-अपने तरीके से पागल हो जाता है। इस समय, वहाँ हैं: इमो, ग्लैमर, एनीमे।

संस्कृति की किस्मों में से एक है कुलीन संस्कृति, जो खुद को समाज के एक विशेष तबके की संस्कृति के रूप में प्रकट करता है, जो आध्यात्मिक गतिविधि के लिए सबसे अधिक सक्षम है, दूसरी ओर, एक विशेषाधिकार प्राप्त समाज के उपसंस्कृति के रूप में, उच्च नैतिक और सौंदर्य झुकाव के साथ उपहार में दिया गया है। यह निकटता, अभिजात वर्ग, सांस्कृतिक भाषा की विशेषता है। इस प्रकार के प्रतिनिधि जानबूझकर खुद को जन संस्कृति के लिए माफ कर देते हैं, जिससे जन संस्कृति के रूढ़ियों और टेम्पलेट्स का विनाश होता है।

सामाजिक विज्ञान में कुलीन वर्ग 2 प्रकार के होते हैं:

राजनीतिक (समाज का वह हिस्सा जिसमें नैतिक और सामाजिक लक्ष्यों की सामाजिक राजनीति एकजुट हो)

सांस्कृतिक (आध्यात्मिक विचारों और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के आधार पर, एक नियम के रूप में, उनके हित मेल नहीं खाते हैं, लेकिन एक गठबंधन संभव है, जो मजबूत नहीं होता है)

लोकप्रिय संस्कृति संस्कृति के रूप में कार्य करती है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी... यह बड़े पैमाने पर उपलब्धता और खपत की सार्वभौमिकता की विशेषता है। एक प्रकार के सांस्कृतिक उत्पाद के रूप में, यह बड़ी मात्रा में वार्षिक उत्पादन की विशेषता है। बड़े पैमाने पर खपत और पंथ मूल्यों का उत्पादन। चाहे जिस रूप में इसे लागू किया गया हो, इसके कई विशिष्ट सामान्य उद्देश्य हैं:
1) आराम और तनाव से राहत

2) सांस्कृतिक नमूनों का जनसमूह में वितरण

3) किसी व्यक्ति द्वारा संस्कृति की गैर-महत्वपूर्ण धारणा का गठन

4) कलात्मक रूप से प्रकाशित नमूनों और रूढ़ियों पर ध्यान केंद्रित करें

5) भ्रम की दुनिया का परिचय

6) जनता को सामाजिक गतिविधियों से विचलित करना

7) मौजूदा परिस्थितियों में अनुकूलन

लोकप्रिय संस्कृति धारणा के अचेतन रूप और जीवन के सामान्य रूप में लोगों की रुचि पर आधारित है। यह कई कार्यों को करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

1. 
   एक बड़े शहर के वातावरण में एक व्यक्ति का समाजीकरण सुनिश्चित करना
2. 
   नई सामाजिक भूमिकाओं और मूल्यों के आदी
3. 
   व्यक्ति की आवश्यकताओं की पूर्ति करना और उसे जीवन की सफलता के क्षेत्र में तीव्र दौड़ से विचलित करना
4. 
   मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करना, संघर्ष की स्थितियों का समाधान
5. 
   विभिन्न स्थितियों में कार्यों को विनियमित करने के तरीके में महारत हासिल करना

लोक संस्कृति पारंपरिक, सामूहिकतावादी है। इसका लक्ष्य जनसंख्या के विकास को प्रभावित करना है। संस्कृति का मुख्य स्रोत विकास की मुख्य प्रवृत्ति है लोक संस्कृतिमास या कुलीन बनें। संस्कृति के क्षेत्र में इसके विकास में निरंतर विस्तार की प्रवृत्ति है, और जन संचार इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है (एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित घटना, जिसका मुख्य कार्य प्रेषित जानकारी की सामग्री के माध्यम से दर्शकों को प्रभावित करना है।)

संचार मीडिया:

मास मीडिया में आवधिक, रेडियो और टेलीविजन शामिल हैं।

एसएमडी (सिनेमा, थिएटर, सर्कस) वे बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए अपनी अपील की नियमितता में भिन्न होते हैं।

तकनीकी (टेलीफोन, TTY, इंटरनेट) क्षेत्र का व्यापक कवरेज नहीं है।

मास मीडिया सूचना प्रसार की नियमितता सुनिश्चित करता है, इसलिए वे प्रभाव का सबसे शक्तिशाली तंत्र हैं। कामकाज के लिए महत्वपूर्ण शर्तों में से एक प्रेषित जानकारी का महत्व है। मूल्यांकन की जानकारी भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

सूचना का प्रभाव इस बात पर निर्भर करता है कि यह क्षेत्र की सामाजिक आवश्यकताओं को कितनी अच्छी तरह पूरा करती है।

एमके कार्य:

1. 
   सूचनात्मक (मानव गतिविधि के क्षेत्रों के बारे में अद्यतित जानकारी प्रदान करता है)
2. 
   नियामक (गठन को प्रभावित करता है सार्वजनिक विवेकसमूह और व्यक्ति, गठन जनता की रायऔर सामाजिक रूढ़ियों का निर्माण)
3. 
   सांस्कृतिक (सांस्कृतिक निरंतरता और सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षण की आवश्यकता को बढ़ावा देता है)

समाज के कामकाज और विकास का एक महत्वपूर्ण पहलू इसका आध्यात्मिक जीवन है। यह समृद्ध सामग्री से भरा जा सकता है, जो लोगों के जीवन के लिए अनुकूल आध्यात्मिक वातावरण, एक अच्छा नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण बनाता है।

अन्य मामलों में, किसी समाज का आध्यात्मिक जीवन गरीब और अभिव्यक्ति में कमी हो सकता है, और कभी-कभी आध्यात्मिकता की वास्तविक कमी उसमें शासन करती है। किसी समाज के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री उसके वास्तविक मानवीय सार को प्रकट करती है। आखिरकार, आध्यात्मिक (या आध्यात्मिकता) केवल मनुष्य में निहित है, उसे दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग करता है और ऊपर उठाता है।

समाज के आध्यात्मिक जीवन के मुख्य तत्व। समाज का आध्यात्मिक जीवन बहुत जटिल होता है। यह लोगों की चेतना, उनके विचारों और भावनाओं की विभिन्न अभिव्यक्तियों तक सीमित नहीं है, हालांकि अच्छे कारणों से हम कह सकते हैं कि उनकी चेतना उनके व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन और समाज के आध्यात्मिक जीवन का मूल है।

समाज के आध्यात्मिक जीवन के मुख्य तत्वों में संबंधित आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने और उपभोग करने के उद्देश्य से लोगों की आध्यात्मिक ज़रूरतें शामिल हैं, साथ ही साथ आध्यात्मिक मूल्य, साथ ही उन्हें बनाने के लिए आध्यात्मिक गतिविधियां और सामान्य तौर पर, आध्यात्मिक उत्पादन . आध्यात्मिक जीवन के तत्वों में आध्यात्मिक उपभोग के रूप में आध्यात्मिक मूल्यों की खपत और लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंधों के साथ-साथ उनके पारस्परिक आध्यात्मिक संचार की अभिव्यक्तियाँ भी शामिल होनी चाहिए।

समाज के आध्यात्मिक जीवन का आधार आध्यात्मिक गतिविधि है। इसे चेतना की एक गतिविधि के रूप में देखा जा सकता है, जिसकी प्रक्रिया में लोगों के कुछ विचार और भावनाएं, उनकी छवियां और प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के बारे में विचार उत्पन्न होते हैं। इस गतिविधि का परिणाम दुनिया पर कुछ लोगों के विचार, वैज्ञानिक विचार और सिद्धांत, नैतिक, सौंदर्य और धार्मिक विचार हैं। वे नैतिक सिद्धांतों और व्यवहार के मानदंडों, लोक और पेशेवर कला के कार्यों, धार्मिक समारोहों, अनुष्ठानों आदि में सन्निहित हैं।

एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि आध्यात्मिक मूल्यों का प्रसार है ताकि उन्हें आत्मसात किया जा सके, संभवतः एक बड़ी संख्या मेंलोगों का। आध्यात्मिक गतिविधि की मुख्य प्रेरक शक्ति आध्यात्मिक आवश्यकताएं हैं।

कार्य आध्यात्मिक उपभोग की संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना है। इस मामले में, उपभोक्ता को खुद को वास्तविक आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित कराने की जरूरत है। इसके लिए जरूरी है कि समाज की आध्यात्मिक संस्कृति को विकसित और समृद्ध किया जाए, ताकि वह हर व्यक्ति के लिए सुलभ और रुचिकर हो।

आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन और उपभोग आध्यात्मिक संबंधों से होता है। वे वास्तव में कुछ आध्यात्मिक मूल्यों के साथ सीधे एक व्यक्ति के संबंध के रूप में मौजूद हैं (वह उन्हें स्वीकार या अस्वीकार करता है), साथ ही इन मूल्यों के संबंध में अन्य लोगों के साथ उनके संबंध - उनका उत्पादन, वितरण, खपत, सुरक्षा।

कोई भी आध्यात्मिक गतिविधि आध्यात्मिक संबंधों द्वारा मध्यस्थता की जाती है। इसके आधार पर, इस तरह के आध्यात्मिक संबंधों को संज्ञानात्मक, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक, साथ ही आध्यात्मिक संबंधों के रूप में भेद करना संभव है जो शिक्षक और छात्र, शिक्षक और उन लोगों के बीच उत्पन्न होते हैं जिन्हें वह लाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द "संस्कृति" से आया है लैटिन शब्दसंस्कृति - खेती, प्रसंस्करण, शिक्षा, विकास। प्रारंभ में, इसका अर्थ था मिट्टी की खेती करना, उस पर खेती करना, यानी अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति द्वारा इसे बदलना।

पुनर्जागरण के दार्शनिकों ने संस्कृति को एक आदर्श सार्वभौमिक व्यक्तित्व बनाने के साधन के रूप में परिभाषित किया - व्यापक रूप से शिक्षित, शिक्षित, विज्ञान और कला के विकास को लाभकारी रूप से प्रभावित करने, राज्य की मजबूती में योगदान करने के लिए। उन्होंने सभ्यता की समस्या को भी निश्चित रूप से उठाया सामाजिक व्यवस्थाबर्बरता के अलावा।

अनेक शोधकर्ताओं से सहमत होना चाहिए कि संस्कृति विशुद्ध रूप से है सामाजिक घटनामानव जीवन से जुड़ा हुआ है। यह परिभाषा संस्कृति में केवल सबसे सामान्य को दर्शाती है, क्योंकि हम इसके बारे में भी यही कह सकते हैं मनुष्य समाज... इसका मतलब यह है कि "संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा में वह होना चाहिए जो इसे "समाज" की अवधारणा से अलग करता है। यह देखा गया कि सांस्कृतिक और सामाजिक का मिलन समाज के विकास के बहुत निम्न स्तर पर ही होता है। जैसे ही श्रम का सामाजिक विभाजन शुरू होता है, कृषि को पशुपालन से, हस्तशिल्प को कृषि से अलग करना; कृषि, पशुपालन और हस्तशिल्प से व्यापार, इस प्रकार सामाजिक समस्याओं का विकास उचित रूप से शुरू होता है।

इसी तरह, आध्यात्मिक उत्पादन को आध्यात्मिक संस्कृति से जोड़ना अनुचित है। आध्यात्मिक उत्पादन सभी प्रकार के विचारों, मानदंडों, आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन है, और आध्यात्मिक संस्कृति भी आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन है, और शिक्षा, पालन-पोषण, मानव जीवन और संचार के विभिन्न रूपों सहित उनके कामकाज और उपभोग। और यहां आध्यात्मिक उत्पादन और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच बहुत घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया है, लेकिन एक चीज दूसरी से कम नहीं होती है। आध्यात्मिक संस्कृति में आध्यात्मिक उत्पादन शामिल है और इसे निर्धारित करता है, और आध्यात्मिक उत्पादन आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में योगदान देता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, संस्कृति और समाज के बीच संबंधों की समस्या को स्पष्ट करने की इच्छा अनिवार्य रूप से जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव जाति की सामाजिक रूप से प्रगतिशील रचनात्मक गतिविधि में शामिल भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति की समझ की ओर ले जाती है और अनुभूति, इसकी जनसंपर्क, सामाजिक चेतना, सामाजिक संस्थाएँ, आदि। आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली नैतिक और अन्य सामाजिक मानदंडों, सिद्धांतों, आदर्शों, दृष्टिकोणों, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में उनके कामकाज की एक प्रणाली है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्कृति तैयार परिणामों के रूप में मूल्यों तक सीमित नहीं है। यह स्वयं व्यक्ति के विकास की डिग्री को अवशोषित करता है। व्यक्ति के बिना कोई संस्कृति नहीं है, जैसे स्थिर अवस्था में कोई संस्कृति नहीं होती है। संस्कृति उस व्यक्ति के संपूर्ण जीवन से अविभाज्य है जो इसका वाहक और निर्माता है। मनुष्य मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्राणी है। उनके मानवीय गुण भाषा के उनके आत्मसात, समाज के मूल्य अभिविन्यास और सामाजिक या राष्ट्रीय समुदाय से संबंधित हैं, साथ ही साथ काम, परंपराओं, रीति-रिवाजों, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के लिए अनुभव और कौशल का परिणाम है। पिछली पीढ़ी और उसके द्वारा बनाई गई।

संस्कृति किसी व्यक्ति में मानव का एक माप है, जो उसके स्वयं के विकास की विशेषता है, साथ ही साथ समाज का विकास, प्रकृति के साथ उसकी बातचीत है।

मानव आयाम की समस्या प्राचीन काल में देखी गई थी।

मनुष्य के प्रकृति से संबंध के दृष्टिकोण से संस्कृति के व्यक्तिगत आयाम के महत्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए। आज हम पहले से ही पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं, जो प्रकृति के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण, उसकी नैतिकता को दर्शाता है। इस पारिस्थितिक नैतिकता को अब व्यक्ति, राज्य, समाज की स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में कार्य करना चाहिए। एक व्यक्ति दुनिया में एक निर्माता के रूप में नहीं आता है और एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में आता है। वह अपने होने के प्राकृतिक और सामाजिक दोनों गुणों को उस रूप में आत्मसात करता है जिसमें वह उन्हें अपने वातावरण में पाता है, क्योंकि वह एक या दूसरे प्रकार के समाज या सांस्कृतिक मूल्यों के विकास के स्तर को नहीं चुन सकता है। मनुष्य "प्रकृति-मनुष्य-समाज" व्यवस्था का वह तत्व है, जिसके द्वारा प्रकृति, समाज और मनुष्य स्वयं बदलते हैं। और स्वयं व्यक्ति के व्यक्तिगत आयाम क्या हैं, उसके क्या हैं मूल्य अभिविन्यास, उसकी गतिविधियों के परिणामों पर निर्भर (बशर्ते, निश्चित रूप से, कुछ उद्देश्य की स्थिति)। इसलिए चेतना और जिम्मेदारी, दया और प्रकृति के प्रति प्रेम - यह पूरी सूची नहीं है। मानवीय गुणजिससे मनुष्य का प्रकृति से संपर्क, मनुष्य की पारिस्थितिक संस्कृति को मापा जाता है।

जब हम समाज की पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात करते हैं, तो हमें ध्यान देना चाहिए कि "अच्छी तकनीक" (एक जो प्रकृति के संरक्षण और मनोरंजन पर केंद्रित है) क्रमशः, और "अच्छी पारिस्थितिकी" देती है। पारिस्थितिक संस्कृतिमनुष्य और प्रकृति के सामंजस्य के लिए चिंता से जुड़ा समाज, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों मूल्यों को अवशोषित करता है जो प्रकृति और मनुष्य दोनों को इसके अभिन्न अंग के रूप में सेवा प्रदान करते हैं।

समाज के आध्यात्मिक जीवन के मुख्य तत्व हैं:

आध्यात्मिक गतिविधि;

आध्यात्मिक मूल्य;

लोगों की आध्यात्मिक जरूरतें;

आध्यात्मिक खपत;

व्यक्तिगत चेतना;

जन चेतना।

दिन का अच्छा समय, हमारे ब्लॉग के प्रिय पाठकों!

आइए बात करते हैं कि मास्लो पिरामिड के शीर्ष पर आध्यात्मिक और सुंदर के बारे में क्या है। आध्यात्मिक और सांस्कृतिक का प्रश्न, मनुष्य अपने पूरे अस्तित्व में रखता है, और आपको और मुझे कम से कम एक छोटे से, लेकिन सैद्धांतिक रूप से अध्ययन किए गए जानकारी के इस भाग को सुलझाना होगा।

संस्कृति एक जटिल घटना है, जिसकी पुष्टि नई और नई व्याख्याओं और परिभाषाओं को लाकर की जा सकती है, लेकिन तीन दृष्टिकोणों को सबसे व्यापक माना जाता है:
- तकनीकी दृष्टिकोण (संस्कृति, पूरे समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास में सभी उपलब्धियों की समग्रता के रूप में);
- एक गतिविधि दृष्टिकोण (संस्कृति, समाज की सामग्री और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्रों में की गई रचनात्मक गतिविधि के रूप में);
- मूल्य-आधारित दृष्टिकोण (संस्कृति, लोगों के मामलों और संबंधों में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के रूप में)।
इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि संस्कृति की अपनी संरचना, प्रणाली, कार्य, रूप आदि होते हैं। इस प्रकार, हम संस्कृति के बारे में समाज की एक संस्था के रूप में बात कर रहे हैं, जो ऐतिहासिक रूप से कई कारकों द्वारा निर्धारित होती है। खोज ऐतिहासिक पृष्ठभूमिसंस्कृति की उत्पत्ति के बारे में, हम पहली शताब्दी में पहली बार उल्लेख करेंगे। ईसा पूर्व इ। और XVIII - n में दार्शनिक अवधारणा के रूप में उपयोग करें। XIX सदी।
आज "संस्कृति" की अवधारणा की व्याख्या व्यापक और संकीर्ण अर्थों में की जाती है, जो इस घटना को समझने और मूल्यांकन करने में मदद करती है।
!संस्कृति (श्री)- सक्रिय के रूपों, सिद्धांतों, विधियों और परिणामों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित गतिशील परिसर रचनात्मक गतिविधिलोग।!
संस्कृति (संकीर्ण)- सक्रिय रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया, जिसके दौरान आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण, वितरण और उपभोग किया जाता है।!

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, संस्कृति कई कार्यों से संपन्न है जिसे सामाजिक जीवन की घटना के रूप में करने के लिए कहा जाता है। और इसलिए, मुख्य संस्कृति के कार्य :

• संज्ञानात्मक- एक विचार बनाता है कि हम कहाँ रहते हैं या किसी विशेष व्यक्ति, देश या युग के बारे में;
• मूल्यांकन- परंपराओं के संवर्धन सहित मूल्यों के भेदभाव को अंजाम देता है;
• नियामक- जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में समाज में मानदंड और दृष्टिकोण बनाता है;
• जानकारीपूर्ण- पिछली पीढ़ियों के ज्ञान, मूल्यों और अनुभव को स्थानांतरित करता है;
• मिलनसार- सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण और प्रसारण, साथ ही संचार के माध्यम से उनका विकास;
• समाजीकरण- व्यक्ति के ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों, जागरूकता और सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने की तत्परता और आत्म-सुधार की इच्छा को आत्मसात करना।

इन कार्यों का मूल्यांकन करते हुए, आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि संस्कृति हमारे जीवन में कितनी बड़ी भूमिका निभाती है, और यह "समाज का आध्यात्मिक जीवन" नामक एक बड़े स्थान का हिस्सा है। यह अस्तित्व का वह क्षेत्र है जिसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को विरोधी वस्तुगत गतिविधि के रूप में दिया जाता है, लेकिन एक वास्तविकता के रूप में जो स्वयं व्यक्ति में मौजूद है, जो उसके व्यक्तित्व का एक अभिन्न अंग है।
आध्यात्मिक के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित संघ तुरंत सिर में उठते हैं: ज्ञान, विश्वास, भावनाएं, अनुभव, आवश्यकताएं, क्षमताएं, आकांक्षाएं - वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को बनाती है। समाज के जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व नैतिकता, विज्ञान, कला, धर्म और कुछ हद तक कानून हैं। आइए चित्र के रूप में समाज के आध्यात्मिक जीवन की संरचना का प्रतिनिधित्व करें (नीचे देखें)।

प्रस्तुत योजना की सावधानीपूर्वक जांच करने के बाद, कोई कल्पना कर सकता है कि आध्यात्मिक जीवन कितने तरफा है, और केवल इसके प्रत्येक तत्व की चौड़ाई और दायरे का अनुमान लगाता है, खासकर जब यह संस्कृति की बात करता है।
संस्कृति में सबसे अधिक है अलगआकारऔर किस्मों, साहित्य में यह भेद करने के लिए प्रथागत है, तीन संस्कृति के रूप: कुलीन, लोकप्रिय और जन; तथा दो किस्में : उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति।
उनकी मुख्य विशेषताओं का संकेत देते हुए रूपों और किस्मों पर विचार करें।
संस्कृति के रूप:

1. अभिजात वर्ग
   निर्माण प्रक्रिया के इस क्षेत्र में विशेष ज्ञान रखने वाले पेशेवर रचनाकारों द्वारा समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उनके आदेश द्वारा बनाया गया।
2. लोग
   अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाया गया है जिनके पास प्रोफेसर नहीं है। या विशेष ज्ञान (मिथक, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, गीत और नृत्य)।
3. द्रव्यमान
   एक रूप जो समकालीन सांस्कृतिक उत्पादन और उपभोग की विशेषता है।

संस्कृति की किस्में:

1. उपसंकृति
   अंश सामान्य संस्कृति, एक विशेष समूह (धार्मिक, जातीय, आपराधिक समूह) में निहित मूल्यों की एक प्रणाली।
2. प्रतिकूल
   समाज में प्रमुख संस्कृति के संबंध में विरोध और विकल्प (हिप्पी, पंक, स्किनहेड्स, आदि)।

और सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि प्रत्येक रूप और विविधता अपने विचारों की व्यापकता के साथ आश्चर्यचकित करती है, और यह कितनी आवश्यकताओं और रुचियों को संतुष्ट कर सकती है।

नतीजतन, मैं यह कहना चाहूंगा कि हम में से प्रत्येक अपनी संस्कृति का निर्माता है, जिसका उल्लेख कई वर्षों में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में किया जाएगा, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम क्या छोड़ते हैं, जन संस्कृतिवैश्वीकरण के उत्पाद, और हमें अपने बहुराष्ट्रीय और महान लोगों की पहचान के बारे में नहीं भूलना चाहिए।

© मारिया रस्तवोरोवा 2015।

समाज के आध्यात्मिक जीवन की सामान्य व्यवस्था में सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों की भूमिका और स्थान।

1. संस्कृति को समझने के दृष्टिकोणसामाजिक जीवन की एक घटना के रूप में:

· तकनीकी: समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की सभी उपलब्धियों की समग्रता के रूप में संस्कृति;

· गतिविधि-आधारित: समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में एक रचनात्मक गतिविधि के रूप में संस्कृति;

· मूल्य-आधारित: लोगों के मामलों और संबंधों में सार्वभौमिक मूल्यों के कार्यान्वयन के रूप में संस्कृति।

2. संस्कृति की अवधारणा(अक्षांश से। खेती, प्रसंस्करण)

व्यापक अर्थों में: सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में लगातार नवीनीकरण करने वाले लोगों की सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के रूपों, सिद्धांतों, विधियों और परिणामों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित गतिशील परिसर;

एक संकीर्ण अर्थ में: सक्रिय रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया, जिसके दौरान आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण, वितरण और उपभोग किया जाता है।

3. भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति(मानव आवश्यकताओं के अनुसार विभाजन, मूल्यों से संतुष्ट):

सामग्री - वस्तुओं और घटनाओं के उत्पादन और विकास का परिणाम भौतिक संसार

आध्यात्मिक - उनके उत्पादन, विकास और अनुप्रयोग के लिए आध्यात्मिक मूल्यों और रचनात्मक गतिविधि का एक समूह।

यह विभाजन मनमाना है।

4. संस्कृति के कार्य: संज्ञानात्मक, मूल्यांकन, नियामक (प्रामाणिक), सूचनात्मक, संचार, समाजीकरण।

5. व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया- होने का क्षेत्र, जिसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता स्वयं व्यक्ति में मौजूद है, उसके व्यक्तित्व का एक अभिन्न अंग है: ज्ञान, विश्वास, भावनाएं, अनुभव, आवश्यकताएं, क्षमताएं, आकांक्षाएं और लक्ष्य।

समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र- यह आदर्श, गैर-भौतिक संरचनाओं का क्षेत्र है, जिसमें विचार, धर्म के मूल्य, कला, नैतिकता आदि शामिल हैं। यह आध्यात्मिक मूल्यों (ज्ञान, विश्वास, व्यवहार के मानदंड, कलात्मक चित्र, आदि) के उत्पादन, संचरण और विकास में उत्पन्न होने वाले संबंधों का क्षेत्र है।

अगर भौतिक जीवनएक व्यक्ति विशिष्ट दैनिक आवश्यकताओं (भोजन, वस्त्र, पेय, आदि) की संतुष्टि से जुड़ा होता है। तब किसी व्यक्ति के जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र का उद्देश्य चेतना, विश्वदृष्टि, विभिन्न आध्यात्मिक गुणों के विकास की जरूरतों को पूरा करना है।

आध्यात्मिक क्षेत्र की संरचनासबसे सामान्य शब्दों में समाज का जीवन इस प्रकार है:

धर्म विश्वदृष्टि का एक रूप है जो विश्वास पर आधारित है अलौकिक शक्तियाँ;

नैतिकता - नैतिक मानदंडों, आदर्शों, आकलन, कार्यों की एक प्रणाली;

§ कला - दुनिया का कलात्मक विकास;

विज्ञान दुनिया के अस्तित्व और विकास के नियमों के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली है;

कानून - राज्य द्वारा समर्थित मानदंडों का एक सेट;

शिक्षा शिक्षा और प्रशिक्षण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

आध्यात्मिक जरूरतेंभौतिक लोगों के विपरीत, वे जैविक रूप से निर्धारित नहीं होते हैं, बल्कि व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में बनते और विकसित होते हैं।

बेशक, एक व्यक्ति इन जरूरतों को पूरा किए बिना जीने में सक्षम है, लेकिन तब उसका जीवन जानवरों के जीवन से थोड़ा अलग होगा। इस प्रक्रिया में आध्यात्मिक ज़रूरतें पूरी होती हैं आध्यात्मिक गतिविधियाँ -संज्ञानात्मक, मूल्य, भविष्य कहनेवाला, आदि। इस तरह की गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना को बदलना है। यह कला, धर्म, वैज्ञानिक रचनात्मकता, शिक्षा, स्व-शिक्षा, पालन-पोषण आदि में स्वयं को प्रकट करता है। साथ ही, आध्यात्मिक गतिविधि उत्पादक और उपभोग दोनों हो सकती है।

आध्यात्मिक उत्पादनचेतना, विश्वदृष्टि, आध्यात्मिक गुणों के गठन और विकास की प्रक्रिया को कहा जाता है। इस उत्पादन के उत्पाद विचार, सिद्धांत, कलात्मक चित्र, मूल्य, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया और व्यक्तियों के बीच आध्यात्मिक संबंध। आध्यात्मिक उत्पादन के मुख्य तंत्र विज्ञान, कला और धर्म हैं।

आध्यात्मिक उपभोगइसे आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि कहा जाता है, विज्ञान, धर्म, कला के उत्पादों की खपत, उदाहरण के लिए, एक थिएटर या संग्रहालय का दौरा करना, नया ज्ञान प्राप्त करना। समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र नैतिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक, कानूनी और अन्य मूल्यों के उत्पादन, भंडारण और प्रसार को सुनिश्चित करता है। इसमें सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल किया गया है - नैतिक, वैज्ञानिक, सौंदर्य, धार्मिक, कानूनी।

संस्कृति की भूमिका:

संस्कृति लोगों को एक साथ लाती है, उन्हें एकीकृत करती है, समुदाय की अखंडता को सुनिश्चित करती है। लेकिन कुछ को कुछ उपसंस्कृति के आधार पर एकजुट करके, यह दूसरों का विरोध करता है, व्यापक समुदायों और समुदायों को अलग करता है। इन व्यापक समुदायों और समुदायों के भीतर सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। इस प्रकार, संस्कृति एक विघटनकारी कार्य कर सकती है और अक्सर करती है। समाजीकरण के क्रम में, मूल्य, आदर्श, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न व्यक्तित्व की आत्म-जागरूकता का हिस्सा बन जाते हैं। वे उसके व्यवहार को आकार और विनियमित करते हैं। हम कह सकते हैं कि संस्कृति समग्र रूप से उस ढांचे को निर्धारित करती है जिसमें एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए। संस्कृति परिवार, स्कूल, काम पर, रोजमर्रा की जिंदगी आदि में मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है, नुस्खे और निषेध की एक प्रणाली को आगे बढ़ाती है। इन विनियमों और निषेधों का उल्लंघन कुछ प्रतिबंधों को ट्रिगर करता है जो समुदाय द्वारा स्थापित किए जाते हैं और जनमत की शक्ति और संस्थागत जबरदस्ती के विभिन्न रूपों द्वारा समर्थित होते हैं। संस्कृति, जो एक जटिल संकेत प्रणाली है, सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक, युग से युग तक स्थानांतरित करती है। संस्कृति के अलावा, समाज के पास लोगों द्वारा संचित अनुभव के सभी धन को केंद्रित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि संस्कृति को मानवता की सामाजिक स्मृति माना जाता है।

संस्कृति, लोगों की कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करते हुए, दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता प्राप्त करती है और इस तरह इसके ज्ञान और विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा करती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि समाज बौद्धिक रूप से उतना ही है जितना वह मानव जाति के सांस्कृतिक जीन पूल में निहित सबसे समृद्ध ज्ञान का पूरी तरह से उपयोग करता है। आज पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्रकार के समाज मुख्य रूप से इस आधार पर काफी भिन्न हैं। काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक संबंध, संस्कृति, एक तरह से या किसी अन्य, लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों को नियंत्रित करती है, और यहां तक ​​​​कि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद भी। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक प्रणाली न केवल जटिल और विविध है, बल्कि अत्यधिक गतिशील भी है। यह एक जीवित प्रक्रिया है, लोगों की एक जीवित नियति है, जो लगातार चलती, विकसित होती, बदलती रहती है। संस्कृति समग्र रूप से दोनों समाज के जीवन का एक अपरिवर्तनीय घटक है और इसके निकट से संबंधित विषय: व्यक्ति, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थाएं

संस्कृति का स्थान:

1) आध्यात्मिक संस्कृति नाटक महत्वपूर्ण भूमिकासमाज के जीवन में, मानव जाति द्वारा संचित अनुभव के संचय, भंडारण, हस्तांतरण का साधन होने के नाते;

2) संस्कृति एक विशेष मानवीय रूप है, जिसकी अपनी स्थानिक-अस्थायी सीमाएँ हैं;

3) संस्कृति इनमें से एक के रूप में कार्य करती है महत्वपूर्ण विशेषताएंएक व्यक्ति और एक विशेष समाज दोनों का जीवन।

निष्कर्ष:

रोजमर्रा की जिंदगी में "सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि" शब्द का प्रयोग तीन अर्थों में किया जाता है:

एक सामाजिक प्रथा के रूप में, जिसमें आज कई पेशे शामिल हैं, जो आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के लिए अत्यंत आवश्यक हैं;

कैसे विषयएक निश्चित तर्क और संरचना होना;

वैज्ञानिक ज्ञान की ऐतिहासिक रूप से स्थापित शाखा के रूप में, एक सिद्धांत जो वैज्ञानिकों और चिकित्सकों के एक बड़े समूह के प्रयासों के लिए धन्यवाद विकसित करता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि का सिद्धांत इनमें से एक है: घटक भागोंशिक्षाशास्त्र का सिद्धांत, वैज्ञानिक ज्ञान की सामान्य शैक्षणिक प्रणाली। यह मानव इतिहास, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन आदि के क्षेत्र से शैक्षणिक विज्ञान के लिए मौलिक सिद्धांतों पर आधारित है: यह इन पदों को उनके अंतर्निहित सामान्य स्तर से एक विशेष स्तर तक स्थानांतरित करता है, जिससे उन्हें विकसित किया जाता है एक निश्चित सीमा। बदले में, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि का सिद्धांत कला, मीडिया, पर्यटन, सूचना प्रौद्योगिकी और अन्य के लिए प्रशिक्षण कर्मियों के लिए शैक्षिक मानकों में शामिल कई और संकीर्ण विशिष्ट विषयों के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की मूल शाखा है।

सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में एक आधुनिक विशेषज्ञ की स्थिति - प्रबंधक, शिक्षक, प्रौद्योगिकीविद् - का आविष्कार नहीं किया गया है, यह अनायास नहीं पैदा हुआ है, बल्कि आज की वास्तविकताओं के प्रभाव में बनता है। काबू नकारात्मक परिणामप्रबंधन की प्रशासनिक-कमांड प्रणाली ने अपनी प्राथमिकताओं को पहल, उद्यमशीलता और गतिविधि के विकास की ओर स्थानांतरित कर दिया है, जो आधुनिक आर्थिक स्थिति में इस विशेषज्ञ के लिए आवश्यक हैं।

संस्कृति समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का एक अनिवार्य पहलू है: उत्पादन, राजनीतिक और कानूनी, आदि। संस्कृति की संरचना के समाजशास्त्रीय कटौती का यह पहलू उत्पादन संस्कृति, राजनीतिक संस्कृति, कानूनी संस्कृति आदि जैसे तत्वों को उजागर करना संभव बनाता है।

विनिर्माण समाज के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। इसे आध्यात्मिक उत्पादन और भौतिक उत्पादन में विभाजित किया गया है।

आध्यात्मिक उत्पादन उन उत्पादों का उत्पादन है जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं (किताबें, पेंटिंग, लेख) को संतुष्ट करते हैं। इस प्रकार, आध्यात्मिक उत्पादन स्वयं संस्कृति है, लेकिन इसे स्वयं नहीं, बल्कि सामाजिक-आर्थिक और संस्थागत संदर्भ में लिया जाता है।

सामग्री उत्पादन, सबसे पहले, उन उत्पादों का उत्पादन है जो संतुष्ट करते हैं सामग्री की जरूरतएक व्यक्ति (भोजन, वस्त्र, आवास में), और, दूसरी बात, भौतिक संसाधनों का उत्पादन, जिसकी मदद से संचार, उत्पादों के परिवहन और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति होती है।

उदाहरण के लिए, खिलाड़ियों और टेलीविजन के उत्पादन को आध्यात्मिक उत्पादन के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि खिलाड़ी या टेलीविजन स्वयं आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा नहीं करता है। यह केवल एक साधन के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा उपभोक्ता को आध्यात्मिक उत्पाद उपलब्ध हो जाता है ।

सामाजिक-आर्थिक पहलू में, सामान्य रूप से भौतिक उत्पादन और आध्यात्मिक उत्पादन में एक निश्चित समानता है - ये उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के रूप हैं, मुनाफे के वितरण के रूप आदि। हालांकि, यह समानता बहुत सापेक्ष है: इसमें आध्यात्मिक उत्पादन सम्मान की अपनी विशिष्टता है, इसके अलावा, आध्यात्मिक उत्पादन की विभिन्न शाखाएं एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं ।

आध्यात्मिक और भौतिक उत्पादन उत्पाद, उसके निर्माण की तकनीक और श्रम के संगठन के संदर्भ में और भी अधिक भिन्न होते हैं।

साथ ही, इन मतभेदों को भी समाप्त नहीं किया जाना चाहिए। वर्तमान समय में, मतभेदों के संरक्षण के साथ-साथ, एक प्रवृत्ति आध्यात्मिक और भौतिक उत्पादन के बीच तालमेल की ओर भी अपना रास्ता बना रही है; अकारण नहीं वह आता हैअवकाश उद्योग के बारे में, व्यवसाय उद्योग दिखाएं, आदि।

आध्यात्मिक और भौतिक उत्पादन के बीच अंतर और समानता को ध्यान में रखते हुए, हम आगे "उत्पादन" की सामान्यीकृत अवधारणाओं का उपयोग करेंगे, और, तदनुसार, "सामाजिक उत्पादन", आदि।

पिछले खंड में प्रस्तावित कार्यप्रणाली योजना के बाद, "उत्पादन संस्कृति" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए, इस घटना के मानवशास्त्रीय पहलुओं और इसकी कार्यात्मक विशेषताओं को स्पष्ट करना आवश्यक है। "उत्पादन की संस्कृति" की इस अवधारणा के अनुसार, निम्नलिखित सबसे सामान्य, प्रारंभिक परिभाषा दी जा सकती है: "उत्पादन की संस्कृति" क्रम में सामाजिक उत्पादन के विषयों की मानव क्षमता के विकास और उपयोग के तरीके और परिणाम हैं। व्यक्तिगत सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के आधार पर अपनी दक्षता बढ़ाने और समाज के हितों को अधिक से अधिक पूरी तरह से संतुष्ट करने के लिए।

चूंकि सामाजिक उत्पादन का विषय है, विशेष रूप से, व्यक्तिगत उद्यम, हम उद्यम, उद्योग, संयंत्र, कारखाने की विशेषताओं के संबंध में उत्पादन की संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं।

इसके अलावा, यह देखते हुए कि "उत्पादन की संस्कृति" की अवधारणा "गतिविधि के विषय" की अवधारणा से संबंधित है, इसकी संरचना में दो स्तरों को अलग करना समझ में आता है: प्रबंधकीय और द्रव्यमान। उनमें से प्रत्येक के संबंध में, अलग से लिया गया, "कार्य संस्कृति" की अवधारणा को लागू करना संभवतः अधिक उपयुक्त है। प्रबंधकीय और जन स्तर पर श्रम की संस्कृति का संश्लेषण उत्पादन की संस्कृति की एक निश्चित स्थिति देता है।

चूंकि आधुनिक विनिर्माण अनुप्रयोग का क्षेत्र है नवीनतम उपलब्धियांविज्ञान और प्रौद्योगिकी, उत्पादन की संस्कृति का पहला बिल्कुल आवश्यक संकेत बड़ी मात्रा में की उपस्थिति है पेशेवर ज्ञानऔर कौशल।

उत्पादन की तुलना में विज्ञान की अभूतपूर्व वृद्धि उत्तरार्द्ध के गतिशील विकास, नए उद्योगों के उद्भव और, तदनुसार, व्यवसायों को निर्धारित करती है। इसलिए, प्रबंधकीय और सामूहिक दोनों स्तरों पर काम की संस्कृति के लिए इस तरह की एक कसौटी, श्रमिकों की लगातार अपने ज्ञान को फिर से भरने की क्षमता, नई परिस्थितियों में नई प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करने की तत्परता।

महान और निर्विवाद महत्व सौंदर्य संस्कृतिकर्मचारी। विभिन्न तत्वों के संयोजन के अनुपात, सामंजस्य या असंगति की भावना, रंग संयोजनों के प्रति संवेदनशीलता न केवल उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों के उत्पादन में योगदान करती है, बल्कि कर्मचारी को शारीरिक रूप से विवाह के लिए अक्षम, कार्यस्थल के मैला रखरखाव भी बनाती है। अत्यधिक विकसित गतिशील उत्पादन के बिना असंभव है समृद्ध संस्कृतिइसके प्रतिभागियों का संचार। अन्यथा, लय में व्यवधान, असंगति और बस एक अमानवीय वातावरण अपरिहार्य है, जो उत्पादन के विकास में बाधा डालता है।

विशेष ध्यानउत्पादन संस्कृति की संरचना में कार्यकर्ता की नैतिक संस्कृति के स्थान के प्रश्न के योग्य है।

एक व्यापक पूर्वाग्रह है कि पूंजीवाद काम करने के लिए इतना शक्तिशाली आर्थिक प्रोत्साहन पैदा करता है कि उसे नैतिक प्रेरणा की आवश्यकता नहीं होती है। श्रम गतिविधि... बहरहाल, मामला यह नहीं। जैसा कि आप जानते हैं, विकसित पूंजीवादी देशों की आर्थिक सफलता काफी हद तक प्रोटेस्टेंटवाद की नैतिकता पर आधारित है, जिसके अनुसार कड़ी मेहनत, मितव्ययिता के साथ मिलकर, सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मूल्य हैं।

इस संबंध में, यह स्पष्ट हो जाता है कि एक संस्कृति जिसमें धर्म का प्रभाव कमजोर होता है, एक गंभीर समस्या है, जिसमें कार्य नैतिकता के नियमों और सिद्धांतों के लिए एक धर्मनिरपेक्ष आधार प्रदान करने की आवश्यकता शामिल है।

प्रबंधकीय स्तर पर काम के लिए एक विशिष्ट मानदंड काम को व्यवस्थित करने, मानव क्षमता का उपयोग करने और सबसे ऊपर, उत्पादन में प्रतिभागियों के व्यक्तिगत हितों की क्षमता है, ताकि इसकी दक्षता प्राप्त हो सके।

इस प्रकार, यह कहना सुरक्षित है कि कार्य संस्कृति प्रतिबिंबित होती है सामान्य स्थितिसमाज की संस्कृति। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि श्रम मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार है और सबसे बड़े अनुप्रयोग का क्षेत्र है और इसलिए, उसकी आवश्यक शक्तियों का विकास। इसलिए, कार्य संस्कृति को ऊपर उठाना, जो किसी भी समाज के सफल विकास के लिए एक शर्त है, उसकी संस्कृति की पूरी व्यवस्था में सुधार की आवश्यकता है। इसके विपरीत, कार्य संस्कृति में वृद्धि अनिवार्य रूप से में वृद्धि का जवाब देगी सांस्कृतिक स्तरपूरे समाज।

राजनीतिक संस्कृति।राजनीति विभिन्न के बीच संबंधों का क्षेत्र है सामाजिक समूहऔर राज्यों। इसका एक पक्ष राजनीतिक संस्कृति है, जिसे इस अर्थ में संस्कृति का एक स्वतंत्र क्षेत्र माना जा सकता है, जिसका सामाजिक क्षेत्र में अपना निश्चित क्षेत्र है। हालांकि, एक ही समय में राजनीतिक संस्कृति न केवल राजनीतिक, बल्कि अन्य प्रकार की गतिविधियों का भी एक आवश्यक घटक है: कलात्मक, औद्योगिक और यहां तक ​​​​कि अवकाश भी। इस दूसरे अर्थ में, "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा के साथ-साथ "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा नैतिक संस्कृति", गतिविधि के विषय" की अवधारणा से संबंधित है, जो बाद की विशेषताओं में से एक है।

पूर्व में प्रयुक्त उपरोक्त विचारों और कार्यप्रणाली सिद्धांतों के आधार पर, "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: "राजनीतिक संस्कृति राजनीति के विषय के रूप में मानव विकास के तरीके और परिणाम हैं।"

उत्पादन की संस्कृति की तरह, राजनीतिक संस्कृति को प्रबंधकीय और जन स्तरों पर संरचित किया जा सकता है। उनमें से प्रत्येक, बदले में, आदर्श और वास्तविक, आध्यात्मिक और व्यावहारिक परतों आदि में संरचित किया जा सकता है।

इस ट्यूटोरियल के खंड 3 में इस मुद्दे पर अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

कानूनी संस्कृति।बहुत कठिन सामाजिक-सांस्कृतिक घटनासही है। यह सामाजिक क्रिया के विभिन्न विषयों के बीच संबंधों के स्पष्ट विनियमन के लिए समाज की जरूरतों के जवाब में उत्पन्न हुआ: व्यक्तिगत व्यक्ति, सामाजिक समूह, राज्य। इस आवश्यकता का दूसरा पक्ष यह था कि पर्यवेक्षण की एक प्रणाली, स्थापित मानदंडों के अनुपालन की निगरानी और मानदंडों से विचलन के लिए दंड की एक प्रणाली स्थापित की गई थी।

इस दोहरी आवश्यकता की संतुष्टि - मानदंडों की प्रणाली को बनाने और सुधारने और उनके पालन पर नियंत्रण - राज्य के उद्भव के साथ संभव हो गया।

लोगों के बीच संबंधों के मानदंडों के पालन पर राज्य का नियंत्रण कानून को नैतिकता से अलग करता है। समाज नैतिक मानदंडों के पालन की निगरानी करता है।

कानून और नैतिकता के बीच एक और अंतर यह है कि कानून के मानदंड अत्यंत स्पष्टता के साथ व्यक्त किए जाते हैं और कानूनों में निहित होते हैं, जबकि नैतिकता के मानदंड कम अलग होते हैं, व्याख्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला की अनुमति देते हैं, और कम अनिवार्य होते हैं।