1905-1907 की क्रांति के बाद के पहले वर्ष। सामाजिक वास्तविकता का अध्ययन करने की इच्छा थी। इन वर्षों के कार्यों ने हमें रूस के इतिहास, उसके लोगों, रूसी क्रांति के भाग्य पर गहन चिंतन में शामिल किया है। राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, चिन्तनशील-दार्शनिक चिंतन का अंतर्विरोध देखने को मिलता है।

"गांव" की सामान्य विशेषताएं

1910 में बनाई गई कहानी "द विलेज" में बाहरी रूप से पारंपरिक रोजमर्रा की उपस्थिति में इतनी जटिल सामग्री है। यह गद्य में लिखे गए इवान अलेक्सेविच के पहले प्रमुख कार्यों में से एक है। लेखक ने इसके निर्माण पर 10 साल तक काम किया, 1900 में काम शुरू किया।

वी. वी. वोरोनोवस्की ने इस काम का वर्णन किया, जो "यादगार विफलताओं" (यानी क्रांति की हार के कारणों) के कारणों के अध्ययन के रूप में, बुनिन के काम में गांव के चक्र को खोलता है। हालाँकि, कहानी की शब्दार्थ सामग्री यहीं तक सीमित नहीं है। "द विलेज" में दी गई रूसी आउटबैक के कयामत की कहानी, आधुनिक समय के इतिहास में पितृसत्तात्मक व्यवस्था के भाग्य के सबसे प्रतिभाशाली विवरणों में से एक है। एक सामान्यीकृत छवि है: गांव मौत और भूख का दायरा है।

लेखक ने अपने लिए जो कार्य निर्धारित किया है वह रूसी लोगों को आदर्शीकरण के बिना चित्रित करना है। इसलिए, इवान अलेक्सेविच एक निर्दयी खर्च करता है मनोवैज्ञानिक विश्लेषण("गाँव")। बुनिन के पास उनके लिए समृद्ध सामग्री थी, जो लेखक को उनके परिचित जीवन द्वारा दी गई थी, दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीऔर रूसी आउटबैक का मनोविज्ञान। एक दयनीय, ​​​​गरीब जीवन, जिससे मेल खाने के लिए लोगों की उपस्थिति - जड़ता, निष्क्रियता, क्रूर रीति-रिवाज - यह सब लेखक द्वारा देखा गया, निष्कर्ष निकाला गया, साथ ही साथ एक गहन विश्लेषण भी किया गया।

"गांव" (बुनिन): काम का वैचारिक आधार

कहानी का वैचारिक आधार "कौन दोषी है?" प्रश्न की जटिलता और समस्याग्रस्त प्रकृति पर प्रतिबिंब है। कुज़्मा क्रासोव, मुख्य पात्रों में से एक, इस मुद्दे को हल करने के लिए दर्द से संघर्ष करती है। उनका मानना ​​​​है कि दुर्भाग्यपूर्ण लोगों और उनके भाई, तिखोन क्रासोव से सटीक कुछ भी नहीं है, कि किसान खुद इस स्थिति के लिए दोषी हैं।

ऊपर वर्णित दो पात्र इस कृति के मुख्य पात्र हैं। तिखोन क्रासोव एक नए ग्राम गुरु की उपस्थिति का प्रतीक है, और कुज़्मा - एक लोगों की बुद्धिजीवी। बुनिन का मानना ​​​​है कि दुर्भाग्य के लिए लोग स्वयं दोषी हैं, लेकिन इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देते कि क्या किया जाना चाहिए।

कहानी "गांव" (बुनिन): काम की रचना

कहानी की कार्रवाई दुर्नोव्का गांव में होती है, जो लंबे समय से पीड़ित गांव की सामूहिक छवि है। इस शीर्षक में उनके जीवन की मूढ़ता का संकेत मिलता है।

रचना को तीन भागों में बांटा गया है। पहले भाग में तिखोन मध्य में है, दूसरे भाग में कुज़्मा है, तीसरे भाग में दोनों भाइयों के जीवन का सार है। उनके भाग्य के आधार पर, रूसी गांव की समस्याओं को दिखाया गया है। कुज़्मा और तिखोन की छवियां कई मायनों में विपरीत हैं।

तिखोन, सर्फ़ों के वंशज होने के नाते, जो अमीर होने और एक संपत्ति के मालिक बनने में कामयाब रहे, यकीन है कि पैसा दुनिया में सबसे विश्वसनीय चीज है। यह मेहनती, समझदार और मजबूत इरादों वाला व्यक्ति अपना पूरा जीवन धन की खोज में लगा देता है। कुज़्मा क्रासोव, एक सत्य-प्रेमी और लोक कवि, रूस के भाग्य को दर्शाता है, लोगों की गरीबी और किसानों के पिछड़ेपन का अनुभव करता है।

कुज़्मा और तिखोन की छवियां

कुज़्मा के उदाहरण पर, बुनिन एक नए लोक मनोविज्ञान की उभरती हुई विशेषताओं को दिखाता है, कुज़्मा लोगों की हैवानियत और आलस्य को दर्शाता है, कि इसके कारण न केवल कठिन परिस्थितियाँ हैं, जिसमें किसान गिरे थे, बल्कि अपने आप में भी थे। इस नायक के चरित्र के विपरीत, इवान बुनिन ("द विलेज") तिखोन को विवेकपूर्ण और स्वार्थी के रूप में चित्रित करता है। वह धीरे-धीरे पूंजी बढ़ाता है, और सत्ता और समृद्धि की राह पर किसी भी तरह से रुकता नहीं है। हालांकि, चुनी हुई दिशा के बावजूद, वह निराशा और खालीपन महसूस करता है, जो सीधे देश के भविष्य को देखने से संबंधित है, जो और भी अधिक क्रूर और विनाशकारी क्रांति की तस्वीरें खोलता है।

अपने और अपनी मातृभूमि के बारे में भाइयों के विवादों, विचारों, निष्कर्षों के माध्यम से, लेखक किसानों के जीवन के उज्ज्वल और अंधेरे पक्षों को दिखाता है, किसान दुनिया के पतन की गहराई को प्रकट करता है, इसका विश्लेषण करता है। "गांव" (बुनिन) किसान पर्यावरण में बनाई गई दयनीय स्थिति के बारे में लेखक का गहरा प्रतिबिंब है।

काम का तीसरा भाग संकट के समय भाइयों की छवि के लिए समर्पित है - "द विलेज" (बुनिन) के काम के मुख्य पात्रों के जीवन पथ को संक्षेप में प्रस्तुत करना। ये नायक जीवन से असंतुष्ट हैं: कुज़्मा उदासी और निराशाजनक अकेलेपन से भस्म हो जाती है, तिखोन एक व्यक्तिगत त्रासदी (बच्चों की कमी) के साथ-साथ गाँव के रोजमर्रा के जीवन की नींव को नष्ट करने में व्यस्त है। जिस स्थिति में वे खुद को पाते हैं, उसकी निराशा से भाई वाकिफ हैं। उनके चरित्र और आकांक्षाओं में सभी अंतर के लिए, इन दोनों नायकों का भाग्य कई मायनों में समान है: ज्ञान और समृद्धि के बावजूद, सामाजिक स्थितिएक और दूसरे दोनों को अनावश्यक, अनावश्यक बना देता है।

क्रांति का लेखक का आकलन

कहानी "द विलेज" (बुनिन) लेखक के जीवन के दौरान रूस का एक स्पष्ट, ईमानदार और सच्चा मूल्यांकन है। वह दिखाता है कि जो "विद्रोही" हैं वे खाली और मूर्ख लोग हैं जो अशिष्टता और संस्कृति की कमी में बड़े हुए हैं, और उनका विरोध केवल कुछ ऐसा बदलने का प्रयास है जो विफलता के लिए बर्बाद है। हालांकि, वे अपनी चेतना में एक क्रांति करने में असमर्थ हैं, जो निराशाजनक और हड्डीदार बनी हुई है, जैसा कि लेखक के विश्लेषण से पता चलता है। बुनिन गांव एक दुखद दृश्य है।

किसान का चित्रण

पुरुष अपनी सारी कुरूपता में पाठक के सामने प्रकट होते हैं: बच्चों और पत्नियों को पीटना, जंगली शराब पीना, जानवरों पर अत्याचार करना। कई डर्नोवाइट्स बस यह नहीं समझते हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है। तो, कार्यकर्ता कोशेल ने एक बार काकेशस का दौरा किया, लेकिन वह उसके बारे में कुछ भी नहीं बता सकता, सिवाय इसके कि "पहाड़ पर पहाड़" है। उसका दिमाग "गरीब" है, वह सब कुछ समझ से बाहर, नया करता है, लेकिन उसका मानना ​​​​है कि उसने हाल ही में एक असली चुड़ैल देखी है।

एक सैनिक सबसे साधारण दिखने वाले किसान, दुर्नोव्का में एक शिक्षक के रूप में काम करता है, जो, हालांकि, ऐसी बकवास कर रहा था कि कोई केवल "अपने हाथों से विकृत" कर सकता था। उन्हें सख्त सैन्य अनुशासन के आदी के रूप में प्रशिक्षण प्रदान किया गया था।

काम "गांव" (बुनिन) हमें एक और देता है ज्वलंत छवि- ग्रे आदमी। काफी जमीन होने के बावजूद वह गांव में सबसे गरीब था। एक बार ग्रे ने एक नई झोपड़ी बनाई, लेकिन उसे सर्दियों में गर्म करना पड़ा, इसलिए उसने पहले छत को जलाया, और फिर झोपड़ी को भी बेच दिया। यह नायक काम करने से इंकार कर देता है, एक गर्म घर में बेकार बैठता है, और बच्चे मशाल से डरते हैं, क्योंकि उन्हें अंधेरे में रहने की आदत होती है।

पूरा रूस गाँव है, इसलिए काम में पूरे देश का भाग्य परिलक्षित होता है। बुनिन का मानना ​​​​था कि किसान केवल सहज और संवेदनहीन विद्रोह करने में सक्षम थे। कहानी इस बात का विवरण देती है कि कैसे एक दिन उन्होंने पूरे काउंटी में विद्रोह कर दिया। यह किसानों द्वारा कई सम्पदाओं को जलाने के साथ समाप्त हुआ, "और वे चुप थे।"

निष्कर्ष

इवान अलेक्सेविच पर गांव को न जानकर लोगों से नफरत करने का आरोप लगाया गया था। लेकिन लेखक ने ऐसी मार्मिक कहानी कभी नहीं रची होती, अगर वह अपनी मातृभूमि और किसानों के लिए पूरे दिल से जड़ नहीं लेता, जैसा कि "द विलेज" में देखा जा सकता है। बुनिन अपनी कहानी की सामग्री के साथ जंगली, अंधेरा सब कुछ दिखाना चाहता था, जो लोगों और देश को विकसित होने से रोकता है।

बुनिन ने एक अन्य विषय के साथ साहित्य में प्रवेश किया जो सदी की शुरुआत के लिए प्रासंगिक था - एक परिवार के रूप में राष्ट्र का विषय। 1910 में, उन्होंने "द विलेज" कहानी बनाई, जिसने एम। गोर्की के अनुसार, "पहली बार मुझे रूस के बारे में सोचने पर मजबूर किया।" "इतना गहरा, इतना ऐतिहासिक रूप से, किसी ने भी गाँव नहीं लिया," गोर्की ने 1920 में बुनिन को लिखा था। क्या यह रूसी लोगों का दोष या दुर्भाग्य है कि वे इतना अमानवीय जीवन जीते हैं? लेखक के इरादे का जवाब दिया विशेष शैली- एक क्रॉनिकल कहानी जो किसानों को सामने लाती है और गवाहों के बयान "बाहर से" पृष्ठभूमि में छोड़ देती है। कार्य की साजिश, साज़िश से रहित, कार्य के अनुरूप, अप्रत्याशित मोड़, एक स्पष्ट रूप से परिभाषित कथानक, कथानक विकास, चरमोत्कर्ष और खंडन। "गाँव" में सब कुछ अटूट जीवन के तत्व में डूबा हुआ है, लेकिन कहानी के प्रत्येक रचनात्मक भाग ने गाँव के जीवन (प्रागितिहास और क्रासोव परिवार का इतिहास, किसानों का भाग्य) के तथ्यों का खुलासा किया। "बोलना" गाँव का नाम है - दुर्नोव्का। दुर्नोव्का के जीवन में बहुत कुछ अतार्किक और अर्थहीन है। सामाजिक और पारिवारिक संबंध टूट रहे हैं, जीवन का मौजूदा तरीका टूट रहा है। गांव तेजी से मर रहा है। किसानों का विद्रोह दुर्नोव्का की मृत्यु को रोक नहीं पा रहा है और इस प्रक्रिया को तेज भी कर रहा है। इसलिए कहानी का अंत इतना गहरा है।

बुनिन के लिए, सवाल बेहद मुश्किल है: किसे दोष देना है? कहानी का नायक, कुज़्मा क्रासोव, उस पर दर्द से जूझता है। संदेह उसे नहीं छोड़ते: "पैंतालीस साल पहले ही दासता को समाप्त कर दिया गया था - इस लोगों से क्या सटीक है? हाँ, लेकिन इसके लिए कौन दोषी है? खुद लोग!" यह वह था, न कि सरकार और न ही एक कठिन कहानी ("टाटर्स, आप देखते हैं, उन्होंने कुचल दिया!")। तिखोन क्रासोव ने अपने भाई को विरोधाभासों के लिए फटकार लगाई: "ठीक है, आप कुछ भी माप नहीं जानते हैं। आप खुद हथौड़ा मार रहे हैं: दुर्भाग्यपूर्ण लोग, दुर्भाग्यपूर्ण लोग! और अब - एक जानवर!" कुज़्मा वास्तव में नुकसान में है ("अब मुझे कुछ भी समझ में नहीं आता है: यह या तो दुर्भाग्यपूर्ण है या नहीं।"), लेकिन फिर भी, वह इच्छुक है - और उसके साथ लेखक - के "अपराध" के निष्कर्ष के लिए लोग।

कहानी के मुख्य पात्र भाई तिखोन और कुज़्मा क्रासोव हैं। तिखोन ने अपनी सारी असाधारण शक्ति, अपने दिमाग को अधिग्रहण, संवर्धन, किसानों के शोषण के लिए इस्तेमाल किया और परिणामस्वरूप आध्यात्मिक तबाही हुई। वह एक प्रकार का "सोचने वाला" व्यापारी है जो इस निष्कर्ष पर पहुंचा है कि "मनुष्य केवल रोटी से नहीं जीता है।" कुज़्मा, आध्यात्मिक जीवन और मानवता की अपनी प्यास के साथ, तिखोन के विपरीत प्रतीत होता है: वह द विलेज में "सबसे सकारात्मक प्रकार" है। लेकिन यह उस पर भी हावी है, और उसका "बुरा" खून उसे गुलाम बनाता है, जड़ता और नपुंसकता को जन्म देता है, उसे दुष्चक्र से बाहर निकलने की अनुमति नहीं देता है। लेखक ने सतर्कता, मनोवैज्ञानिक पैठ के साथ नए ग्राम स्वामी की उपस्थिति और लोगों की बुद्धिजीवियों के नाटक दोनों को चित्रित किया। लेकिन ऐसे विभिन्न पात्रों को रूसी लोगों की "मोटली आत्मा" (तिखोन के शब्द) की भारी आम विरासत को प्रदर्शित करने के लिए बुलाया जाता है।

क्रांतिकारी समय में गाँव को चित्रित करने वाली एक कहानी में, बुनिन ने दिखाया कि रूसी जीवन का नवीनीकरण नहीं हुआ, कि क्रांति ने राष्ट्रीय मनोविज्ञान को नहीं बदला। कहानी के समापन की प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या की जा सकती है: सुंदरता कुरूपता के हमले के तहत नष्ट हो जाती है (एवदोकिया, उपनाम यंग, ​​​​गांव के सबसे वंचित किसान से शादी करता है), एक बर्फ का तूफान आवास को साफ करता है, एक रूसी गांव बर्फ के नीचे गायब हो जाता है।

अगली बड़ी कहानी "ड्राई वैली" (1911) में, बुनिन ने अतीत की ओर रुख किया, उन स्रोतों की ओर जो वर्तमान की व्याख्या करते हैं। इतिहास में कुलीन परिवारख्रुश्चेव, लेखक सभी महान रूस के भाग्य को देखता है। "द विलेज" की तुलना में यहाँ के स्वर अधिक जटिल हैं। रूसी पुरातनता की कविता, पिता के सरल जीवन की कुछ विशेषताएं, "प्राचीन भाई-भतीजावाद जिसने गांव और घर दोनों को मिला दिया", पूर्वजों के साथ निकटता की भावना- "पूर्वजों" ने लेखक पर शक्ति बनाए रखी। सामान्य तौर पर, कहानी में पितृसत्तात्मक जीवन शैली का कोई आदर्शीकरण नहीं है। स्वामी के क्रूर अत्याचार और दासों की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता की उदास तस्वीरें कहानी के केंद्र में हैं। हालाँकि, अटूट निष्क्रियता, जीवन का सुस्त भय और कयामत की भावना भी स्वामी में निहित है।

पूरी प्रामाणिकता के साथ, कोई उम्मीद नहीं छोड़ते हुए, बुनिन ने अपने करीब की सामाजिक दुनिया के पतन के बारे में बताया, जो "न तो काम करने में असमर्थ था, न ही छात्रावास में।" जैसा कि द विलेज में होता है, सामाजिक-ऐतिहासिक सामान्यीकरण नीचे तक उबाल जाता है राष्ट्रीय विशेषताएंरूसी लोग। इस अवधि के दौरान बुनिन के काम में, मुख्य था, उनके अपने शब्दों में, "एक रूसी व्यक्ति की आत्मा में गहरी समझसमकालीनों के साथ बहस करते हुए, उदाहरण के लिए, गोर्की के साथ, बुनिन ने "1905-1907 की उथल-पुथल से बचे पूरे विशाल देश के जीवन में एक सामान्य ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को रेखांकित करने की कोशिश की" (ओ.एन. मिखाइलोव)।

सामाजिक उथल-पुथल ने लेखकों की अमानवीयता की अस्वीकृति को बढ़ा दिया मानव संबंध, सामान्य भयावह वास्तविकता की भावना।

1910 के दशक के मध्य से, बुनिन के काम में मुख्य विचार दुख का विचार रहा है, जो जीवन के साथ किसी भी संपर्क को लाता है। यह बौद्ध दर्शन के प्रभाव का पता लगाता है, जो लेखक भारत और सीलोन में मिले थे। कहानियाँ "ब्रदर्स" (1914), "चांग्स ड्रीम्स" (1916) इसी बारे में हैं, यह विचार "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में भी निहित है।

I. A. Bunin . के काम में गाँव का भाग्य

इवान अलेक्सेविच बुनिन एक उल्लेखनीय रूसी लेखक हैं, जो महान और कठिन भाग्य के व्यक्ति हैं।

छवि की शक्ति, भाषा के शोधन, कार्यों की "वास्तुकला" की सादगी और सामंजस्य के संदर्भ में, बुनिन उत्कृष्ट रूसी लेखकों में से हैं। उनका काम, यदि आप प्रारंभिक अनुकरणीय कविताओं को ध्यान में नहीं रखते हैं (और वे, वैसे, एक प्रतिभाशाली कवि थे), मौलिकता और पूर्ण स्वतंत्रता की मुहर द्वारा चिह्नित किया जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, वह समृद्ध परंपराओं पर भरोसा करते थे रूसी साहित्य के। बुनिन-गीतकार ने रूसी कविता की पंक्ति को जारी रखा, जो निकितिन, मायकोव, पोलोन्स्की, बुत के नामों से जुड़ी है। बुनिन की कविताओं की पुस्तक "अंडर द ओपन स्काई" वसंत के पहले संकेतों से ऋतुओं की एक गेय डायरी है, जो फरवरी में आंखों के लिए मुश्किल से ध्यान देने योग्य है, सर्दियों के परिदृश्य के माध्यम से मातृभूमि की छवि, दिल के करीब, प्रकट होती है।

एक सीसा आकाश के नीचे

उदास सर्दियों का दिन ढल जाता है,

और चीड़ के जंगलों का कोई अंत नहीं है,

और गांवों से दूर।

एक धुंध दूधिया नीला है,

किसी के हलके ग़म की तरह,

इस बर्फ़ीले तूफ़ान के ऊपर...

I. A. Bunin का जन्म 1870 में वोरोनिश में हुआ था। उन्हें हमेशा इस बात का गर्व था कि वे एक कुलीन, भले ही गरीब, परिवार से आए थे, जिसमें उत्कृष्ट कवि वी.ए. थे। ज़ुकोवस्की। बुनिन ने अपने शब्दों में, अपनी मां और आंगनों से गाने और परियों की कहानियों के "काफी सुना"। फिर भी, एक दुर्लभ अनुभूति की शक्ति के साथ, उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "संसार का दिव्य वैभव" महसूस किया - मुख्य मकसदउसका सारा काम। यह इस उम्र में था कि उनमें जीवन की एक कलात्मक धारणा प्रकट हुई, जो विशेष रूप से लोगों को चेहरे के भाव और इशारों से चित्रित करने की क्षमता में व्यक्त की गई थी; वह पहले से ही एक प्रतिभाशाली कहानीकार थे। लगभग आठ बुनिन ने पहली कविता लिखी।

17 साल की उम्र में, बुनिन ने अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित कीं। वे जीवन भर काव्य सृजनात्मकता में लगे रहे, लेकिन उनका गद्य अधिक महत्वपूर्ण है, जिसमें उज्ज्वल चित्ररूसी जीवन, किसानों के प्रकार, जमींदार, बुद्धिजीवी, आदि। यहां तक ​​​​कि पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में, गद्य लेखक के रूप में बुनिन की प्रतिभा, कहानी कहने में एक मास्टर, एक व्यक्ति के चरित्र और भाग्य को पूरी तरह से व्यक्त करने, उसके मनोविज्ञान और भाषा को फिर से बनाने, कुछ एपिसोड में उसके आसपास की पूरी दुनिया को रेखांकित करने में सक्षम था। दृश्य। ये हैं बुनिन की कहानियाँ "टंका", " एंटोनोव सेब”, "चेरनोज़म", "पाइंस"। अंतिम कहानीचेखव द्वारा नोट किया गया था, जिन्होंने लिखा था कि "पाइन" "बहुत नया, बहुत ताज़ा और बहुत अच्छा है, बस बहुत कॉम्पैक्ट, गाढ़ा शोरबा की तरह।" हर विवरण की असाधारण संक्षिप्तता, अभिव्यक्ति और वजन स्थिर है बानगीबुनिन शैली।

बुनिन अपने यथार्थवादी उपन्यासों और कहानियों के लिए सबसे प्रसिद्ध थे, जैसे "द विलेज", "मेरी यार्ड", "नाइट टॉक", "ड्राई वैली" और अन्य, जिन्हें उन्होंने खुद उन कार्यों के रूप में संदर्भित किया जो "रूसी आत्मा को तेजी से चित्रित करते हैं, इसकी अजीबोगरीब बुनाई, इसकी रोशनी और अंधेरा, लेकिन लगभग हमेशा दुखद नींव।"

1910 में प्रकाशित कहानी "द विलेज" ने बहुत विवाद पैदा किया और बुनिन की भारी लोकप्रियता की शुरुआत थी। यह काम, समग्र रूप से लेखक के काम की तरह, रूसी शास्त्रीय साहित्य की यथार्थवादी परंपराओं की पुष्टि करता है। कहानी टिप्पणियों और रंगों की समृद्धि, भाषा की ताकत और सुंदरता, चित्र की सद्भाव, स्वर की ईमानदारी और सच्चाई को पकड़ती है। पूर्वाह्न। गोर्की ने बुनिन के यथार्थवादी काम की बहुत सराहना की, उन्होंने "द विलेज" कहानी के बारे में लिखा: रूसी समाज अब किसानों के बारे में गंभीरता से नहीं सोच रहा है, लोगों के बारे में नहीं, बल्कि सख्त सवाल पर - रूस होना या न होना।

"यह एक काम है," गोर्की ने एम.के. 1910 में जॉर्डन - एक ऐतिहासिक प्रकृति का, हमने अभी तक गाँव के बारे में ऐसा नहीं लिखा है। उन्होंने दिसंबर 1910 में खुद बुनिन को लिखा: "... इतनी गहराई से, ऐतिहासिक रूप से, किसी ने भी गाँव नहीं लिया ... मुझे नहीं लगता कि आप अपनी चीज़ की तुलना किस चीज़ से कर सकते हैं, मैं इससे प्रभावित हूँ - बहुत। मेरी जन्मभूमि के लिए यह विनम्र छिपी, दबी हुई कराह मुझे प्रिय है, महान दुःख मुझे प्रिय है, उसके लिए दर्दनाक भय - और यह सब नया है।

उस समय के एक उत्कृष्ट आलोचक और प्रचारक वोरोव्स्की वी.वी. लिखा है कि "गांव" मुख्य रूप से आकर्षित करता है प्रतिभा।यह ठीक प्रतिभाशाली है, अर्थात्। एक प्रतिभाशाली कलाकार द्वारा वास्तव में अनुभवी और ईमानदारी से लिखी गई कहानी।

इसके अलावा, वोरोव्स्की ने कहा कि बुनिन ने उस मनोदशा को अपनाया जो ए.पी. चेखव। और इसका मतलब यह है कि उनका मानस इसमें निहित है: प्रकृति के लिए प्रेम के कोमल गीत, और मधुरता का आदर्शीकरण, सुंदर जीवनरईसों के "सांस्कृतिक" घोंसले, और इस स्वर्ग के विनाश का दुःख, और किसान में निराशा, वह किसान, जो "सांस्कृतिक" सज्जन की पैतृक संरक्षकता को छोड़ कर, उतरा, दरिद्र, क्रूर हो गया। ए.पी. चेखव ने गाँव को कठोर, निर्दयी स्ट्रोक से चित्रित किया। इतना ही नहीं उन्होंने एक "स्वतंत्र" किसान के जीवन को अलंकृत और सुंदर बनाने की इच्छा महसूस नहीं की। मुज़िक कुलक बन गया है - फलस्वरूप, मुज़िक ने बुद्धिजीवियों की सहानुभूति खो दी है। यही अर्थ है चेखवियन रवैयागांव के लिए। लगभग गांव और बुनिन को भी देखता है।

अँधेरा और गंदगी - दोनों में शारीरिक, और मानसिक, और में नैतिक जीवन, - बस इतना ही बुनिन देखता है आधुनिक गांववोरोव्स्की के अनुसार।

उदाहरण के लिए, एक बूढ़ा आदमी मर रहा है। वह अभी भी जीवित है, और पहले से ही वेस्टिबुल में एक पाइन ताबूत है, बहू पहले से ही पाई के लिए आटा बर्बाद कर रही है। और अचानक बूढ़ा ठीक हो गया। “ताबूत कहाँ जाना था? खर्च को कैसे जायज ठहराया जाए? उसके बाद लुक्यान को उनके लिए पांच साल तक शाप दिया गया था, दुनिया से अपमान के साथ रहते थे, मौत की भूख से मर जाते थे, उन्हें जूँ और गंदगी के साथ खड़ा करते थे। या फिर यदि आप कृपया: "क्रिसमस से पहले की रात को, एक भयंकर बर्फीले तूफान में, कोलोडज़ी के किसानों ने कुछ जादू टोना उद्देश्यों के लिए मृतकों से ली गई रस्सी को विभाजित करने के लिए कुरासोव्स्की जंगल में एक संतरी का गला घोंट दिया।"

लेकिन कहानी की नायिका कुज़्मा को विशेष रूप से इस बात का आभास हुआ कि गाँव को खुद उस पर विश्वास नहीं था कि वह क्या कर रहा है। यहां उन्होंने रस्सी से एक आदमी का गला घोंट दिया, - "लेकिन क्या उन्हें इस रस्सी पर विश्वास था? ओह कमजोर! यह बेतुका और भयानक काम बेरहम क्रूरता के साथ किया गया था, लेकिन बिना विश्वास के, बिना दृढ़ता के ... हाँ, उन्हें किसी भी चीज़ में कोई विश्वास नहीं है। ” - "सब कुछ पतित हो गया ..." - वह दुखी होकर जोड़ता है।

ग्रामीण जीवन की जो तस्वीर बुनिन पेंट करती है, वह धूमिल है, किसान का मानस धूमिल है, सामाजिक संघर्ष के उच्चतम उभार के क्षणों में भी, सीसे के बादलों से ढके इन मृत क्षेत्रों के बीच भविष्य की संभावनाएं धूमिल हैं। "ग्रामीण जीवन की मूर्खता" गाँव के जीवन के तरीके से, गाँव के श्रम के साथ, एक करीबी दृष्टिकोण के साथ, गाँव के हितों और जीवन के अलगाव और अलगाव के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।

यहाँ बताया गया है कि बुनिन उस समय के गाँव का वर्णन कैसे करते हैं:

“एक काले, गरीब गाँव पर, ऊबड़-खाबड़, गंदी सड़कों पर, घोड़े की खाद, बर्फ और पानी पर गिरते हुए, सफेद दाने बग़ल में दौड़े; गोधूलि कोहरे ने अंतहीन खेतों को छिपा दिया ”

बुनिन ने खुद ओडेसा अखबारों में से एक के एक संवाददाता से कहा: "मेरी आखिरी कहानी" द विलेज "के बारे में बहुत सारी अफवाहें और अफवाहें थीं। अधिकांश आलोचकों ने मेरी बात को पूरी तरह गलत समझा। मुझ पर रूसी लोगों से नाराज होने का आरोप लगाया गया, उन्होंने लोगों के प्रति मेरे नेक रवैये के लिए मुझे फटकार लगाई, और इसी तरह। और यह सब इसलिए है क्योंकि मैं रूसी लोगों की स्थिति को बहुत धूमिल तरीके से देखता हूं। लेकिन क्या किया जाना चाहिए अगर आधुनिक रूसी ग्रामीण इलाकों में आशावाद को जन्म नहीं दिया जाता है, लेकिन इसके विपरीत, निराशावाद में डूब जाता है ... "

"एंटोनोव सेब" (1900) की कहानी में बुनिन की महारत कई तरह से प्रकट होती है, कलात्मक प्रदर्शन के मामले में शानदार, विशेष रूप से प्रकृति के सभी रंगों और गंधों के वर्णन में। इस बारे में आश्वस्त होने के लिए, एंटोनोव सेब से कम से कम इस मार्ग को पढ़ने के लिए पर्याप्त है:

"मुझे एक शुरुआती, ताजा, शांत सुबह याद है ... मुझे एक बड़ा, पूरा सुनहरा, सूखा और पतला बगीचा याद है, मुझे गिरे हुए मेपल के पत्ते और एंटोनोव सेब की गंध, शहद की गंध और शरद ऋतु की ताजगी याद है। हवा इतनी शुद्ध है, ऐसा लगता है जैसे वह बिल्कुल भी मौजूद नहीं है, वे पूरे बगीचे में सुने जाते हैं ”

कहानी "ड्राई वैली" ने "द विलेज" के लेखक के रोजमर्रा की कहानियों और गेय गद्य को बनाने के अनुभव को संश्लेषित किया। रूप में, "ड्राई वैली" एक बार रईस का एक क्रॉनिकल है, लेकिन समय के साथ, गरीब कुलीन ख्रुश्चेव परिवार, सामग्री में, यह एक महान घोंसलों में से एक की मृत्यु के कारणों का अध्ययन है। "ड्राई वैली" और कुछ ही समय बाद लिखी गई कहानियों ने "द विलेज" के बाद बुनिन के नए रचनात्मक टेकऑफ़ को चिह्नित किया - छवियों की अधिक मनोवैज्ञानिक गहराई और जटिलता के साथ-साथ शैली की नवीनता के अर्थ में। "सुखोदिल" में अग्रभूमिनहीं ऐतिहासिक रूसउसके जीवन के तरीके के साथ, जैसा कि "गांव" में है, लेकिन "एक रूसी व्यक्ति की आत्मा शब्द के गहरे अर्थ में, एक स्लाव के मानस के लक्षणों की छवि," बुनिन ने कहा।

बुनिन की मातृभूमि, भाषा और इतिहास की भावना बहुत बड़ी थी। लेखक ने कहा कि ये सभी उदात्त शब्द, गीत की अद्भुत सुंदरता, "कैथेड्रल - यह सब आवश्यक है, यह सब सदियों से बनाया गया है ..."। उनकी रचनात्मकता के स्रोतों में से एक था मातृभाषा.

21 मई, 1918 को बुनिन और वेरा निकोलेवना मुरोम्त्सेवा ने मास्को छोड़ दिया। लंबे वर्षों का प्रवास शुरू हुआ - पेरिस में और फ्रांस के दक्षिण में, ग्रास में, कान्स के पास। बुनिन ने वेरा निकोलेवन्ना से कहा कि वह "नई दुनिया में नहीं रह सकता है, कि वह पुरानी दुनिया से संबंधित है, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय, मॉस्को, पीटर्सबर्ग की दुनिया में; कि कविता केवल वहीं है, और नई दुनिया में वह उसे पकड़ नहीं पाता है।"

एक कलाकार के रूप में बुनिन हर समय विकसित हुए। मितिना लव (1924), सनस्ट्रोक (1925), द केस ऑफ कॉर्नेट एलागिन (1925), और फिर आर्सेनिएव्स लाइफ (1927-1929, 1933) और कई अन्य कार्यों ने रूसी गद्य में नई उपलब्धियों को चिह्नित किया। बुनिन ने खुद मित्या के प्यार के "भेदी व्यक्तित्व" की बात की थी। यह उनके उपन्यासों और पिछले तीन दशकों की लघु कथाओं में सबसे मनोरम है। इन वर्षों के गद्य में जीवन की कामुक धारणा को रोमांचक रूप से व्यक्त किया गया है। समकालीनों (G.V. Adamovich, V.F. Khodasevich) ने महान का उल्लेख किया दार्शनिक अर्थमितिना का प्यार या आर्सेनेव का जीवन जैसे काम करता है। किलोग्राम। Paustovsky ने लिखा है कि "द लाइफ ऑफ आर्सेनेव" "विश्व साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है।"

आलोचक के अनुसार पी.एम. पिल्स्की, "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" "इन द्वारा कीमती है, किसी ने नहीं देखा है, trifles, मनोदशा, उनके संक्रमण, गुप्त अशांति, लोगों से छिपी हुई सारी दुनिया और खुद व्यक्ति, अपनी बेघरता के साथ युवाओं के परेशान, अस्पष्ट रास्ते , स्थानहीनता, मायावी सांत्वना।

1993 में, बुनिन को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, मुख्य रूप से "द लाइफ ऑफ आर्सेनेव" के लिए।

"ब्यून को रूसी साहित्य से बाहर निकालें," ए.एम. ने लिखा। कड़वा, - और यह मंद हो जाएगा, अपनी एकाकी भटकती आत्मा की जीवित इंद्रधनुषी चमक और तारों की चमक खो देगा।

ग्रंथ सूची। बाबोरेंको ए.के. मैं एक। बुनिन। जीवनी के लिए सामग्री। - एम।, 1967। बुनिन आई.ए. एंटोनोव सेब। लीड और कहानियां। - बरनौल, 1980. बुनिन आई.ए. कविताएँ। - पेट्रोज़ावोडस्क, 1978। मुरोमत्सेवा-बुनिना वी.एन. बुनिन का जीवन। स्मृति के साथ बातचीत। - एम।, 1989। प्रिवलोव के.पी. इवान बुनिन की कॉल। // Zh-l "युवा"। - 1990. - नंबर 4। सोकोलोव ए.जी., मिखाइलोवा एम.वी. XIX के अंत की रूसी साहित्यिक आलोचना - XX सदी की शुरुआत। - एम।, 1982।

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रूसी किसानों के भूतकाल के बारे में बुनिन की कठोर पंक्तियाँ 1907 की हैं:

कौन जाने
क्या उनके नाम सरल हैं? डर में रहते थे
अस्पष्टता में - निरस्त।
कभी-कभी गाँव में वे जालीदार जंजीरें, चिन्हित,
वे बस्ती के लिए रवाना हुए। कम नहीं हुआ
नीरस महिला का रोना - और फिर
श्रम, नम्रता और भय के दिन बीत गए ...

रूस एक खास देश है, रूस का अपना है अपने तरीके सेविकास। रूस के पास एक महान शब्द होगा - वह दुनिया को बताएगी

उनका नया शब्द: ये सामाजिक की आत्मा को व्यक्त करने वाले प्रस्ताव हैं और आध्यात्मिक आंदोलन 19वीं शताब्दी में रूसी आत्म-चेतना के इतिहास के पिछले सौ वर्षों में, यहाँ रूसी मुक्ति आंदोलन का इतिहास है। अगली सदी की ओर देखना - एक उज्जवल भविष्य की ओर देखना।

हर्ज़ेन को समाजवाद में, आदर्श में विश्वास से बचाया गया था।

हां, एक रूसी व्यक्ति की नियुक्ति निस्संदेह अखिल यूरोपीय और दुनिया भर में है। दोस्तोवस्की।

प्रचारक, नायक, सेनानी, शहीद।"

एक बहुत ही रोचक प्रविष्टि। डुनिन ने देश को ऐसे समय में पाया जब सांप्रदायिक आदर्श में विश्वास, लोगों के जीवन को कृत्रिम आधार पर पुनर्निर्माण की संभावना में सूख गया था। किसानों के लिए इस तरह के उद्देश्यों का अलगाव स्पष्ट हो गया। साथ ही लोकलुभावन "नायकों, सेनानियों, शहीदों" की गतिविधियों की निरर्थकता। लेकिन भविष्य के लिए आशा, "नए युग" की अपेक्षा, जिसे उन्होंने पूर्वाभास किया था, तीव्र हो गई। लेखक यह समझना चाहता था कि किसान स्वयं किसके लिए प्रयास कर रहा है, मोड़ पर व्यापक जनता की आत्म-चेतना क्या है। "रूसी आत्मा" के लिए अपील, इसके विरोधाभास थे, कोई कह सकता है, मजबूर। इसकी गहराई में नहीं, तो यह कहाँ देखा जा सकता है कि ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई और वर्तमान में पैदा हुई ज़रूरतें कैसे सहसंबद्ध हैं? लोगों की विषम आंतरिक स्थिति को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया था। लेखक ने खुले तौर पर अपने विचार व्यक्त नहीं किए, लेकिन "ग्राम" के मुख्य और अनगिनत छोटे पात्रों के अनुभव में "सत्यापित" किया।

संयोग, ज़ाहिर है, आकस्मिक नहीं है। बुनिन और गोर्की की निगाहें एक लक्ष्य के साथ लोगों की आध्यात्मिक स्थिति पर टिकी थीं - तेजी से बहने वाले जीवन में अग्रणी प्रवृत्तियों को निर्धारित करने के लिए। लेकिन यहाँ लेखकों के विचलन का कारण निहित है। गोर्की ने एक उज्ज्वल संभावना देखी - निष्क्रियता पर काबू पाने, जनता की एकता, एक नई दुनिया के निर्माण में उनका एकीकरण। बुनिन ने किसी भी मूलभूत परिवर्तन की संभावना से इनकार किया। फिर भी, मातृभूमि के लिए अपने ईमानदार और मांगलिक प्रेम में, उन्होंने किसानों की बेदखल स्थिति के दुखद परिणामों को दर्दनाक रूप से महसूस किया - उनकी अराजक आत्म-इच्छा या इच्छाशक्ति की कमजोरी, विचार। बुनिन के निष्कर्ष निराशावादी थे। लेकिन वे उन त्रुटिपूर्ण घटनाओं की ओर सटीक रूप से "प्रमुख" हुए जिन्हें गोर्की ने भी सावधानीपूर्वक समझा। दोनों एक दूसरे के प्रति एक मजबूत आकर्षण महसूस करने में मदद नहीं कर सके।

कैपरी में उनकी बैठकों के समय बुनिन और गोर्की के बीच निकटतम संबंध विकसित हुए। इस अवधि के दौरान, बुनिन ने उपन्यास और लघु कथाएँ लिखीं: "द विलेज" (1910), "ड्राई वैली" (1911),

कहानियाँ "नाइट टॉक" (1911), "मेरी यार्ड" (1911) "ज़खर वोरोब्योव" (1912), "इग्नाट" (1912)। और गोर्की ने अभी-अभी पूरा हुआ "कन्फेशन", "समर" प्रकाशित किया, "ओकुरोव" डाइलॉजी जारी रखी, "एक्रॉस रशिया" चक्र से नई कहानियाँ बनाता है। दो लेखकों के लोगों के भाग्य के बारे में विचारों में सभी मतभेदों के लिए, उनके बीच एक निस्संदेह आंतरिक संबंध था।

हाल ही में, निनोव की दिलचस्प किताब मैक्सिम गोर्की और आईवी। बुनिन। संबंधों का इतिहास - रचनात्मकता की समस्याएं। इसमें विशद रूप से और विस्तार से, बड़ी संख्या में दस्तावेजों की भागीदारी के साथ, 1899 में याल्टा में परिचित, दो समकालीनों के संबंध और विवाद का पता लगाया जा सकता है।

जब गोर्की कई बार वहाँ रहे तो बुनिन ने कैपरी का दौरा किया: मार्च - अप्रैल 1909, अप्रैल - मई 1910 में; नवंबर 1911 से 17 फरवरी, 1912 तक, फिर नवंबर 1912 से मार्च 1913 तक रहे। निनोव के अनुसार, पहले से ही पहली बैठक में, बुनिन रूस के बारे में गोर्की के विचारों से दूर हो गए थे, विशेष रूप से, कन्फेशन से पुराने योना के भाषण। कैपरी छोड़ने के बाद, बुनिन ने गोर्की को लिखा। "... जिस पर आपने लौटने की सलाह दी थी - गाँव की कहानी पर लौट आए। और अब तुम्हारा बूढ़ा मुझे विशेष रूप से नाराज करता है। आह, यह वही रूस और इसका इतिहास! 1 "द विलेज" में, बुनिन ने गोर्की की सलाह को मानते हुए, "यह रूस और उसके इतिहास" के बारे में अपने विस्मयादिबोधक का उत्तर दिया और यहां तक ​​​​कि "महान शहीद - लोग" के बारे में योना के तर्क का भी जवाब दिया। और फिर उन्होंने इस विषय को "सूखी घाटी" और कहानियों में विकसित किया। गोर्की के साथ बैठकों के दौरान, बातचीत बेहद जीवंत थी, अक्सर बहस में बदल जाती थी। यहां पढ़े गए दोनों लेखकों की कृतियों की तीखी चर्चा हुई।

बुनिन, उनकी प्रतिक्रियाओं के अनुसार, गोर्की के "कन्फेशन", "ओकुरोव टाउन", अलग-अलग कहानियों से आकर्षित हुए। उन्होंने गोर्क्यो द्वारा चित्रित की बहुत सराहना की दुखद तस्वीरेंरूसी जीवन, अपनी बर्बाद प्रतिभा और गुप्त नैतिक ताकतों के साथ। उसी स्थान पर जहां गोर्की ने प्रांतीय रूस (विशेष रूप से "समर", फिर "द लाइफ ऑफ मैटवे कोझेमायाकिन") के जागरण को दिखाया, बुनिन ने एक विदेशी शुरुआत महसूस की।

बुनिन के कार्यों के प्रति गोर्की का दृष्टिकोण भी भिन्न था। "गांव" उन्होंने उत्साह से स्वीकार किया। "और मैं इस कहानी में कई गुण देखता हूं, यह मुझे उत्साहित करता है - मेरी आत्मा की गहराई तक। लगभग हर पृष्ठ पर कुछ करीब है, मुझे रूसी योग्य शब्द नहीं मिल रहे हैं! लेखक इवान बुनिन अच्छे खून के हैं और उन्हें अपना ख्याल रखना चाहिए," गोर्की ने द विलेज के लेखक को लिखा। और बाद में: "मैं नहीं देखता कि आपकी चीज़ की तुलना किससे की जा सकती है, मैं इससे बहुत प्रभावित हुआ था। मेरी जन्मभूमि के लिए यह विनम्र छिपी, दबी हुई कराह मुझे प्रिय है, महान दुःख मुझे प्रिय है, उसके लिए दर्दनाक भय - और यह सब नया है। गोर्की पर कहानियों द्वारा एक बहुत मजबूत प्रभाव डाला गया था " अच्छा जीवन"," क्रिकेट "," रात की बातचीत "," सड़क पर "। प्रशंसा "ज़ाखर वोरोब्योव" कहानी के कारण हुई थी। परंतु काली कहानीबुनिन की कहानी "मेरी यार्ड" में एक माँ और बेटे की मृत्यु ने गोर्की के सबसे अप्रिय प्रतिबिंबों को जन्म दिया। बुनिन की इस कहानी को पढ़ने के बाद उन्होंने अपनी पहली पत्नी पेशकोवा को लिखा: “यह सब कुछ है उच्चतम डिग्रीखूबसूरती से किया गया है, लेकिन - एक निराशाजनक प्रभाव डालता है। उन्होंने सुना: कोतसुबिंस्की, जिसका दिल बीमार है, चेरेमनोव, जिसे तपेदिक है, ज़ोलोटेरेव, एक आदमी जो खुद को नहीं पा सकता है, और मैं, मेरा दिमाग मेरे सिर और मेरी सभी हड्डियों में दर्द करता है। फिर उन्होंने लंबे समय तक रूसी लोगों और उनके भाग्य के बारे में तर्क दिया ... "

जैसा कि कोत्सुबिंस्की ने गवाही दी, "सुखोदिल" कहानी के बारे में एक गर्म बहस भी हुई। गोर्की अपने दृष्टिकोण से, बुनिन के कई लेखनों को रंगते हुए, निराशाजनक के प्रति प्रतिक्रिया नहीं कर सकते थे।

संचार लेखक बार-बार जटिल। निनोव ने फरवरी 1912 के बुनिन के एक पत्र का हवाला दिया, जिसे इवान सर्गेइविच तुर्गनेव (ओरियोल) के राज्य साहित्यिक संग्रहालय में रखा गया था, जहां गोर्की के साथ संबंधों को "ठंडा मिलनसार और गंभीर रूप से अनुकूल" कहा जाता है। हालाँकि, विवादों ने बुनिन और गोर्की द्वारा एक-दूसरे की प्रतिभा की पहचान को प्रभावित नहीं किया।

फरवरी 1912 में, एलेक्सी मक्सिमोविच ने काचलोव को बुनिन के बारे में लिखा: "आप जानते हैं, उन्होंने इस तरह से गद्य लिखना शुरू किया कि अगर वे उनके बारे में कहते हैं: यह हमारे समय का सबसे अच्छा स्टाइलिस्ट है, यहाँ कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी।" गोर्की ने न केवल इस दृष्टिकोण को बरकरार रखा, बल्कि अपने जीवन के अंत तक इसका प्रचार भी किया।

बुनिन ने एक से अधिक बार गोर्की की उपलब्धियों का सबसे अधिक चापलूसी मूल्यांकन किया, और उन क्षणों में जब लेखक को तीखी आलोचना का सामना करना पड़ा। 1910 में, बुनिन ने अपनी मातृभूमि से गोर्की के अलग होने और उनकी प्रतिभा के पतन के बारे में बात करने पर तीखी आपत्ति जताई: "व्यक्तिगत रूप से, मुझे विश्वास है कि गोर्की की बहुत बड़ी कलात्मक प्रतिभा समान ऊंचाई पर बनी हुई है। अलेक्सी मक्सिमोविच ने अपना पूरा जीवन रूस में बिताया और अपने मूल देश के छापों और ज्ञान की प्रचुरता को अवशोषित करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, मैं आमतौर पर इसे प्रतिभा के पतन या विकास को अपनी जन्मभूमि से अलगाव या लगाव से जोड़ने का एक असफल प्रयास मानता हूं। मैक्सिम गोर्की अपने समय में एक रूसी लेखक थे, लेकिन उनकी प्रतिभा विकसित हो रही है, और, मेरी राय में, गोर्की एक विशेष रूप से रूसी लेखक बनने और एक सार्वभौमिक लेखक की स्थिति लेने की ओर बढ़ रहा है" (ओडेसा न्यूज, 1 910.-16 दिसंबर)। बुनिन ने कैपरी (1913) में अपने प्रवास के बारे में बहुत गर्मजोशी से बात की, गोर्की (1916) को अपने लेख "टू सोल्स" पर हमलों से बचाया। निष्पक्षता में, यह जोड़ा जाना चाहिए कि निर्वासन में बुनिन ने गोर्की के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया, लेखक के अपने पिछले छापों का नकारात्मक मूल्यांकन किया।

में अब काफी अनुभव प्राप्त हुआ है तुलनारूस के बारे में बुनिन और गोर्की के काम। बुनिन द्वारा "द विलेज" और "समर", गोर्की द्वारा "द टाउन ऑफ ओकुरोव" के रूप में लेखकों के ऐसे कार्यों के बीच आश्वस्त समानताएं खींची गई हैं, उनकी सामान्य और गहराई से अलग-अलग विशेषताएं सामने आती हैं। उनके काम की निकटता निर्दयी यथार्थवाद में है, रूसी वास्तविकता के कुरूप पक्षों की अस्वीकृति, इसके अंतर्विरोधों की उत्पत्ति की खोज में। मतभेद - राष्ट्रीय इतिहास के पाठ्यक्रम को समझने में: बुनिन के अनुसार, अप्रतिम, घातक रूप से बर्बाद; ऑर्क I के अनुसार, शक्ति जमा करना, पहले से ही एक नए उतार-चढ़ाव में प्रवेश कर रहा है। शोधकर्ताओं ने रूस के लिए विशिष्ट आंकड़ों के लेखकों द्वारा विपरीत व्याख्या निर्धारित की। उन्होंने "सत्य-साधकों" की तुलना की: बुनिन के नायक कुज़्मा क्रासोव, "बाज़ार दार्शनिक" बालाश्किन और गोर्की के याकोव तियुनोव। "द विलेज" कहानी से डेनिस्का सीरी और "समर" के चरित्र येगोर ट्रोफिमोव, देश के "गहरे कोनों" में पैदा हुए, कम स्पष्ट रूप से सहसंबद्ध नहीं थे, बल्कि शहरी अनुभव का भी स्वाद लेते थे। मनी-ग्रबर्स, प्रोपराइटरों के लिए बुनिन और गोर्की की समान प्रतिक्रिया सही ढंग से नोट की गई है।

शोधकर्ताओं का मुख्य निष्कर्ष यह है कि समकालीन कलाकारों ने क्रांतिकारी घटनाओं को अलग तरह से माना। जहां गोर्की ने दुनिया के पुनर्जन्म का संकेत देखा, वहीं बुनिन ने केवल मूर्खतापूर्ण आत्म-इच्छा, एक सहज आवेग देखा। यह दृष्टिकोण स्वयं बुनिन के निर्णयों पर आधारित है। उन्होंने अपने लोगों की किसी भी अभिव्यक्ति को उनके स्वभाव से समझाया, जो अंधेरे में विकसित हुई थी, मुश्किल जिंदगीभूतकाल का। "ड्राईलैंड" कहानी पर काम करते हुए, बुनिन ने लिखा है कि उन्हें "खुद पुरुषों में दिलचस्पी नहीं है, लेकिन सामान्य रूप से रूसी लोगों की आत्मा में (...), एक स्लाव के मानसिक लक्षणों की छवि।" प्रश्नावली "द वर्ल्ड वॉर एंड द क्रिएटिव फोर्सेस ऑफ रशिया" के लिए बुनिन का जवाब ज्ञात है: "राष्ट्रीय मनोविज्ञान के गहरे मिट्टी के सिद्धांत व्यावहारिक, शांत निर्माण क्रम का तेजी से खंडन करते हैं।"

और फिर भी, फिर भी ... बयानों और लेखक की कला के जटिल काम के बीच एक समान संकेत देना असंभव है। न केवल किसान जनता के व्यवहार के संबंध में, बल्कि मुख्य चरित्र, दयालु और बुद्धिमान कुज़्मा क्रासोव के व्यवहार के संबंध में द विलेज के गहरे विवादास्पद उप-पाठ को महसूस करना असंभव नहीं है। आमतौर पर उनके और लेखक के प्रतिबिंबों के बीच कोई अंतर नहीं किया जाता है। और फिर सब कुछ सरल है। कुज़्मा के कथनों से बुनिन की अवधारणा को निकालना आसान है। और इसमें इस चरित्र की आलोचना को काफी स्थान दिया गया है। कहानी के निर्माता ने मानव अस्तित्व के आदर्श के लिए प्रयास किया, जो उनके नायक कुज़्मा को कभी नहीं मिला। बुनिन सामान्य रूप से रूसी किसान की विरोधाभासी प्रकृति को खारिज नहीं करते हैं, लेकिन उनकी उन विशेषताओं के बारे में जो सपने को साकार होने से रोकते हैं। इसमें, बुनिन गोर्की के करीब है।

कुज़्मा प्रिय बुनिन की वाहक है " नैतिक गुण- दर्द से गांव के भाग्य और उसके कड़वे भाग्य को मानता है। उदास छापें लालसा को जन्म देती हैं उज्ज्वल आत्माएं. और कुज़्मा उन्हें देखती है। कहानी में दो बार किसानों के साथ उनकी आकस्मिक मुलाकात को चित्रित किया गया है, जिनकी "आनंदमय आंखें", एक "अद्भुत दयालु" या "दयालु थका हुआ" चेहरा, "मीठी तत्परता" की आवाज है। कुज़्मा की ओडनोडवोर्का, उनके बेटे, विनम्र, विनम्र, अच्छाई और प्रेम से युक्त, के साथ बातचीत के दृश्यों को विशेष गर्मजोशी के साथ चित्रित किया गया है। लेकिन ऐसा लगता है कि ये लोग बेवजह क्रूर, ठंडे उदासीन "डर्नोवत्सी" के बीच खोए हुए हैं।

कहानी के अंत तक कुज़्मा की अपनी पूर्व उज्ज्वल आकांक्षाओं को दुखद विदाई का विषय एक प्रतीकात्मक ध्वनि प्राप्त करता है। कुज़्मा के आस-पास की दुनिया भी, लेखक की इच्छा पर, एक सामान्य अर्थ प्राप्त करती है, गांव के नायक के दुखद पूर्वाभास को एक विशेष पूर्णता प्रदान करती है: "सूरज अस्त हो गया है, एक घर में ग्रे खिड़कियां नीचे चल रही हैं, एक मंद प्रकाश टिमटिमाया, एक कबूतर-ग्रे गोधूलि था, यह असहनीय और ठंडा था। बुलफिंच, बगीचे की खिड़की के पास एक पिंजरे में लटका हुआ, मर गया, उल्टा लेट गया, अपने पंख फड़फड़ाता हुआ, अपने लाल गण्डमाला को फुलाता हुआ। - तैयार! - कुज़्मा ने कहा और बुलफिंच को बाहर निकाला।

पूरी दुनिया से इतनी दूर बर्फ से ढके डर्नोव्का ने इस उदास शाम को स्टेपी सर्दियों के बीच में अचानक उसे डरा दिया। सब खत्म हो गया! जलता हुआ सिर बादल और भारी है, वह लेट जाएगा और फिर से नहीं उठेगा ... "पूरी कथा भूरे रंग के साथ रंगों की एक बहुतायत के साथ, भयानक अंधेरे से ठंड तक, एक व्यक्ति से "अलग" है, चांदी के स्वर, जहां लगभग हर विवरण (एक जमे हुए बुलफिंच, एक लंबा बदसूरत घोड़ा, कोहरा "खेतों को छुपाना, बर्फ खा रहा है", आदि) का ठोस घरेलू महत्व और प्रतीकात्मक अर्थ दोनों है।

बुनिन न केवल दुखद टिप्पणियों, कुज़्मा की मातृभूमि के साथ खोज, भटकने और घनिष्ठ संलयन की भावना के करीब है, बल्कि आसन्न तबाही की पूर्व संध्या पर उसकी "घातक लालसा" - किसान रूस की मृत्यु। और फिर भी, हम दोहराते हैं, कुज़्मा और लेखक की स्थिति के बीच कोई पहचान नहीं है।

हम कुज़्मा के बारे में पढ़ते हैं: "... वह दुर्नोव्का में पूरी तरह से जंगली भाग गया - अक्सर धोया नहीं जाता था, पूरे दिन अपनी चुक्की नहीं उतारता था, कोशेल के साथ एक ही कटोरे से घिस जाता था। लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि, अपने अस्तित्व से डरते हुए, जिसने उसे छलांग और सीमा से मिटा दिया, उसने महसूस किया कि यह उसके लिए सुखद था, ऐसा लगता था कि वह उसी ट्रैक पर लौट आया है, जो शायद, और उसी से संबंधित था जन्म: कोई आश्चर्य नहीं, जाहिर है, उसमें डर्नोवाइट्स का खून बह गया! पहली नज़र में, नायक का यह व्यवहार कुज़्मा के आंतरिक "अपराध" का प्रमाण है, जिसे "डर्नोवाइट्स" के सभी दुष्परिणाम विरासत में मिले। लेकिन है ना? मुझे नहीं लगता।

बुनिन बार-बार "मुख्य भूमि" से एक छोटे, बासी गाँव की दुनिया की एकता की बात करता है, उन छवियों को व्यक्त करता है जो कुज़्मा को गहराई से परेशान करती हैं: "बर्फ-ग्रे विस्तार, नीली-नीली दूरी सर्दियों में असीम लगती थी, सुंदर, एक तस्वीर की तरह", लोकोमोटिव धुएं की गंध, "दुनिया के शहरों, लोगों, समाचार पत्रों, समाचारों में क्या है" की याद ताजा करती है। इन पुकार विस्तारों की दृष्टि से कुज़्मा ने अपनी दृष्टि से जो पीड़ा अनुभव की है, उसकी "बदमाशी" को उच्च के दुखद नुकसान के रूप में समझा जाता है

प्राकृतिक मानवीय क्षमताएं, और जन्मजात संपत्ति के रूप में बिल्कुल नहीं। नायकों के प्रतिबिंबों की परत के पीछे, लेखक के निष्कर्षों की एक जटिल श्रृंखला खुलती है।

कुज़्मा का डर्नोवियन वानस्पतिक अस्तित्व के लिए इस्तीफा उनके जीवन के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तार्किक रूप से तैयार किया गया था। इसकी कोई भी अवधि कुज़्मा के लिए अतीत और वर्तमान के बारे में परस्पर विरोधी विचारों की एक दर्दनाक स्थिति का समापन करती है - जो मौजूद है उसके बारे में। सभी के साथ विवाद में - बालाश्किन, तिखोन, यंग - is मुख्य पात्रोंएक ऐसी कहानी जो महत्वपूर्ण सवालों के जवाब तक नहीं पहुंचती। वह सत्य तक नहीं पहुंच पाता। और यहां कारण किसी व्यक्ति में नहीं, बल्कि उसके बाहर है।

"कुज़्मा ने अपने पूरे जीवन में पढ़ने और लिखने का सपना देखा," लेकिन "एक सौ मिलियन से अधिक निरक्षर लोगों वाले देश में," वह, अन्य स्व-शिक्षित लोगों की तरह, "विज्ञान के बिना प्रकृति द्वारा प्रबुद्ध" बने रहे। एक व्यक्ति की यह स्थिति लेखक द्वारा गहरी सहानुभूति के साथ और साथ ही उन लोगों के प्रति कास्टिक विडंबना के साथ माना जाता है जिन्हें इस तरह के "ज्ञानोदय" पर गर्व था। बाद में, कुज़्मा, यात्रा करते और साथी देशवासियों को देखते हुए, बिना मुस्कराहट के भी टिप्पणी करते हैं: "रचनात्मकता! .. गुफा का समय, भगवान को सजा, गुफा का समय।"

ज्ञान के लिए एक भावुक लेकिन अडिग इच्छा में, कुज़्मा, जैसे कि सजा में, ऐसे लोगों की श्रेणी से गुजरती है, जिन्हें यह भी नहीं पता कि क्या हो रहा है। "बाहर से" नायक की बातचीत के दृश्य में, उसके जीवन के दुखद परिणाम को संक्षेप में सुना जाता है: "किसके लिए और किसके लिए भूख और सख्त विचारों से यह पतला और पहले से ही धूसर दुनिया में रहता है, बुला रहा है खुद एक अराजकतावादी और वास्तव में यह समझाने में सक्षम नहीं है कि अराजकतावादी का क्या मतलब है? इस तरह के लेखक का तर्क कुज़्मा के अपने दिनों के अंत में उन्मादी स्वीकारोक्ति का अनुमान लगाता है और काफी हद तक समझाता है: "मैंने एक बात सोचा: मैं उसके बारे में कुछ नहीं जानता और मुझे नहीं पता कि कैसे सोचना है! .. मैं हूँ वैज्ञानिक नहीं! .."

जंगली किसान जीवन, ग्रामीण इलाकों में जीवन का पतन, अशांति, जो वास्तव में, लेखक को "रूसी आत्मा" के विरोधाभासों के विचार के लिए प्रेरित करती है। लेकिन उन्होंने उन बेरहम ताकतों के बारे में लेखक की दर्दनाक घबराहट को गहरा कर दिया, जिनकी इच्छा से कुज़्मा को "सोचना नहीं सिखाया जाता", देश में "सौ मिलियन से अधिक अनपढ़" हैं, बच्चों को एक सैनिक द्वारा पढ़ाया जाता है, जो "बेवकूफ" है। स्वभाव से", "पूरी तरह से सेवा में अपना दिमाग खो दिया"। वयस्क सिर्फ एक दूसरे को सुनना नहीं जानते हैं। यह दुनिया की एक उचित धारणा के लिए किसानों की तैयारी के दृष्टिकोण से है कि बुनिन उन क्रांतिकारी घटनाओं को मानते हैं जिन्हें उन्होंने स्वीकार नहीं किया था। हास्यास्पद डेनिस्का, अपने साथ एक गीतपुस्तिका और टैब्लॉइड, पैम्फलेट "रूस में सर्वहारा की भूमिका" के साथ ले जा रहा है। हास्यास्पद और दयनीय विद्रोही किसान हैं जो "जिले के चारों ओर चिल्लाते हैं ... जला दिया और कई सम्पदाओं को नष्ट कर दिया, और चुप हो गए।" लेखक, जो सामाजिक संघर्ष के विचारों को नकारता है, यहाँ विद्रोहियों के कार्यों की बिना शर्त निंदा करता है। फिर भी, यह कोई संयोग नहीं है कि जल्दबाजी, दुर्भावना और कार्यों की आवेगशीलता हर जगह छायांकित होती है।

बुनिन ने एक रूसी व्यक्ति की आत्मा में आत्म-इच्छा और निष्क्रियता का एक अंतर्विरोध देखा। यह मकसद "गांव" में है। हालाँकि, कहानी जीवन की एक और अधिक दुखद अवधारणा को व्यक्त करती है। किसी के अथक रूप से अचेतन रूप से विच्छेद में, सबसे ऊपर, लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंध, खराब वनस्पति का सार है - एक यांत्रिक, अंधा आंदोलन "एक सर्कल में।" लेखक द्वारा बनाई गई पेंटिंग राष्ट्रीय जीवनवास्तविक स्थिति से बिल्कुल मेल नहीं खाता। इसके लिए, जैसा कि आप जानते हैं, बोरोव्स्की ने कहानी की आलोचना की। लेकिन वास्तविकता की बदसूरत घटनाओं का निरपेक्षता, मौजूदा विश्व व्यवस्था की अयोग्यता, अमानवीयता, तत्वों द्वारा कब्जा किए गए जनता की चेतना को जगाने की आवश्यकता के बारे में लेखक के उद्देश्यपूर्ण प्रासंगिक विचार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इस प्रक्रिया का केवल परिप्रेक्ष्य लेखक ने नैतिक पुनरुत्थान के क्षेत्र में देखा, जिसमें किसान वर्ग के सामाजिक आत्मनिर्णय की संभावना को पूरी तरह से बाहर रखा गया था।

कहानी के अंतिम अध्यायों की अक्सर गलत व्याख्या की जाती है: "बुनिन लोगों के ऐतिहासिक अपराध के अपने साक्ष्य के चक्र को बंद कर देता है" (कुचेरोव्स्की)। दरअसल, यहां डर्नॉफ के अंतर्विरोधों की गांठ कड़ी हो गई है। हर कोई, सिवाय, शायद, तिखोन, जो अपने पैतृक गांव के "अपने पैरों से राख को हिलाता है", खुद को मौत के कगार पर पाता है और खुद को बचाने के लिए कुछ नहीं करता है। लेकिन जो कुछ हो रहा है उसके अन्याय के बारे में निष्कर्ष (जो सबटेक्स्ट में लगता है) के लिए बस ऐसी ही एक स्थिति प्रारंभिक बिंदु बन जाती है। ऐसे अनुभवों के मुख्य प्रवक्ता कुज़्मा हैं।

समय के साथ, कुज़्मा डर्नोवाइट्स के भाग्य के साथ अपनी एकजुटता को तेजी से महसूस करता है, साथ ही कभी दर्द के साथ, कभी-कभी उदासीनता से अकेलापन, अपना और अपने आसपास के लोगों को समझता है। अपने अचूक अंतर्विरोध में भयानक, दुनिया उसके लिए खुल जाती है। ये मूड कहानी के तीसरे भाग के सभी एपिसोड में व्याप्त हैं। "पुराने नियम के किसान", इवानुष्का के साथ बैठकें और विदाई, जो लंबे समय से वास्तविकता के किसी भी विचार को खो चुके हैं। कुज़्मा की बीमारी, क्लावा की बेटी के दुलार और मोलोडॉय की देखभाल की पीड़ादायक अपेक्षाओं के बारे में उसके प्रलाप के साथ। अंत में, यंग के साथ एक कठिन रिश्ता, डेनिस्का के साथ उसकी शादी की कहानी। अपने आप में, यह विवाह - असंगत के मिलन का प्रतीक - कुज़्मा को एक नए, अब तक अपरिचित "सुस्त लालसा" में डुबो देता है। एक सेकंड के लिए झटके उसे और दुर्भाग्यपूर्ण दुल्हन को सहयोगी बनाते हैं: "... उनकी आंखों में डरावनी चमक आ गई, जो एक पल के लिए मिले।" इस प्रकार, आश्वासन की दयनीय आशा भी अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो जाती है।

कुज़्मा के दिल का दर्द लेखक की सहानुभूति से तेज होता है। यह हर चीज में व्यक्त किया जाता है - एक तरह के जबरदस्त नाटक में, निराशाजनक रंगों में और दृश्यों के प्रतीकात्मक विवरण में, व्यक्तिगत दुखद-ध्वनि वाले रूपों की पुनरावृत्ति में। यहाँ - (पीड़ित लोगों के विषय का पूरा होना, बुराई का विरोध करने में उनकी अक्षमता पर दुःख, रौंदी गई सुंदरता की मृत्यु (ताज में युवा दुल्हन "और भी अधिक सुंदर और घातक" थी), गहरी: उन लोगों के लिए सहानुभूति जो तरसते थे बहिष्कृत लोगों के लिए मोक्ष के लिए,

भविष्य के लिए निराशावादी दृष्टिकोण। लेकिन सब कुछ पहले से ही परिचित मनोदशा से व्याप्त है - जो हो रहा है उसकी व्यर्थता के बारे में घबराहट। "आपको अभी भी कुछ समय शादी करने की ज़रूरत है," डेनिस्का कहते हैं। "अब बहुत देर हो चुकी है ... आप वैसे भी डर को रोक नहीं पाएंगे," यंग ने उसे गूँजते हुए, कुज़्मा के मिलन को तोड़ने के प्रस्ताव का जवाब देते हुए, भावी पति और पत्नी को आपसी घृणा के लिए उकसाया।

कहानी एक भयानक तत्व की छवि का ताज पहनाती है - "एक अभेद्य बर्फ़ीला तूफ़ान", "सफेद रोशनी", "हवा की गर्जना" को कवर करता है। इसके साथ, इस अनादि और अंतहीन बवंडर के साथ, घोड़ों की वही गति, किसी के द्वारा अनियंत्रित, "हिंसक अंधेरे मर्क" में भागते हुए, विलीन हो जाती है, रोते हुए, अर्ध-मृत युवा को कहीं नहीं ले जाती है। अंतिम तस्वीर से यह पहले से ही पूरी तरह से अलग है (कुज़्मा की पिछली टिप्पणियों की तुलना में, कहते हैं) पूर्वाभास। वह वास्तविकता पर अपनी पकड़ खो देता है। यहाँ, जाहिरा तौर पर, सार्वभौमिक विनाश का विचार निहित है। और डर्नोवाइट्स को एक घातक बवंडर में रेत के दयनीय अनाज के रूप में माना जाता है जिसे वे नहीं समझते हैं (एक विचार जो बाद में "गैर-रूसी" विषय पर बुनिन के कई कार्यों का आधार बनेगा)। यह शायद ही कहा जा सकता है कि लेखक इस तरह से गाँव को "दंडित" करता है। बल्कि, इसके विपरीत: डर्नोवाइट्स की त्रुटिपूर्ण, "अंधा" आत्माएं वैश्विक दोषों की अभिव्यक्तियों में से एक हैं, जिनका खंडित किसान जनता विरोध नहीं कर सकती है और न ही कर सकती है। यहीं से ब्रह्मांडीय तूफान की छवि लेखक के अनुभवों के एक जटिल सेट की अभिव्यक्ति के रूप में आती है।

राष्ट्रीय चरित्र के कथित मूल तत्व के लिए बुनिन की अपील काफी समझ में आती है। लेखक आध्यात्मिक अंतर्विरोधों, मानवीय चेतना की स्थिति, नैतिकता के प्रति बहुत संवेदनशील था। लेकिन उनकी सामाजिक स्थिति पर बहुत कम ध्यान दिया गया। इसलिए, समग्र रूप से लोगों के मनोविज्ञान में कुछ घटनाओं को "ठीक" करने की आवश्यकता थी। अक्सर जोर में इस तरह के बदलाव ने वास्तव में महत्वपूर्ण तथ्यों ("डेरेवन्या" में क्रांतिकारी अशांति और भावना का प्रतिबिंब) को नकार दिया।

गोर्की ने एक बार बुनिन को लिखा था कि "कन्फेशन" में "वर्ग के दृष्टिकोण का सामना करना पड़ा।" इवान अलेक्सेविच ने उत्तर दिया: "मुझे खुशी है कि" वर्ग के दृष्टिकोण "को नुकसान हुआ है - भले ही वह एक से अधिक बार पीड़ित हो।" वे विश्व के सामाजिक विकास के विचार के प्रति अविश्वासी थे। फिर कैसे समझें विभिन्न विकल्पअलेक्सी मक्सिमोविच का बार-बार बयान कि "द विलेज" एक ऐतिहासिक प्रकृति का काम है, कि "ऐतिहासिक रूप से, किसी ने भी गांव नहीं लिया?" लेखकों के पत्राचार में हमें एक स्पष्टीकरण मिलता है। गोर्की ने कहानी से एक किसान की टिप्पणी पर निम्नलिखित तरीके से टिप्पणी की: "ट्रेन बाद में आने लगी" - क्योंकि दिन छोटा है - आखिरकार, यह दसवीं शताब्दी के स्लावों के सोचने का तरीका है। और - ठीक है! सच में, बहुत सच।" 10 वीं से 20 वीं शताब्दी तक भोले विचारों की भयानक स्थिरता ने गोर्की का ध्यान आकर्षित किया, जो लोगों की चेतना को जगाने के तरीकों की तलाश कर रहे थे - जीवन के लिए एक सक्रिय दृष्टिकोण। "गांव" "बहु-अस्थायी" संवेदनाओं और अवधारणाओं के एक जटिल स्तरीकरण को प्रकट करता है। इस परिष्कृत क्षेत्र में - आत्मा की स्थिति, "सोचने का तरीका" - और प्रकट होता है दुखद भाग्यरोशनी से वंचित किसान एक अवलोकन जो मेरे पास बार-बार आया

इस बीच, कहानी के विमोचन के बाद से, बुनिन को रईसों के प्रति सहानुभूति का संदेह नहीं रहा। उन्होंने कड़वी विडंबना के साथ अलेक्सी मक्सिमोविच को लिखा: "और यह तथ्य कि मेरे जूते के बारे में कुछ आलोचक (जैसे कि "लापरवाह") मेरे सम्पदा की बात करते हैं, माइग्रेन और किसान दंगों की आशंका भी अपमानजनक लगती है। मेरे पास माइग्रेन हो सकता है, लेकिन सम्पदा, भूमि, कोचमैन - शायद ही। अब तक, कम से कम ऐसा कुछ नहीं हुआ है - मेरे पूरे जीवन में मेरे पास सूटकेस के अलावा कुछ भी नहीं है। सबसे अविश्वसनीय बात यह है कि लेखक के खिलाफ इस तरह के आरोप आज भी सुने जा सकते हैं! लेकिन बुनिन की गहरी दृष्टि में सच्चाई है, जिसे हमें आज भी जानना चाहिए, जब "कुलीनता" की अवधारणा का कोई अर्थ नहीं है।

यह सच्चाई स्पष्ट रूप से कही गई है। लेखक ने पाठक को सक्रिय रूप से प्रभावित करने की कोशिश की। और मुझे वह आभास हुआ। उन्होंने खुद, अपनी मृत्यु (1947) से कुछ समय पहले, कहानी के "अलग" पारखी बनने के बाद कहा: "मैं" गाँव "से चकित था - मुझे इससे पूरी तरह से नफरत थी (और इसे सौ के लिए फिर से नहीं पढ़ा) साल) - अब मैंने अचानक देखा कि यह बेहद मजबूत, क्रूर, अजीब था" ( बोबोरेको का प्रकाशन)। मैं जोड़ना चाहूंगा - अप-टू-डेट।

यूडीसी 82.0(470)

बीबीके 83.3(2=रस)5

पख्तिना यू.जी.

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, रूसी भाषाशास्त्र विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर और ऑरेनबर्ग में रूसी भाषा सिखाने के तरीके राज्य विश्वविद्यालय, रूस के पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी के डॉक्टरेट छात्र, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

गाँव के स्थान और रूसी चरित्र पर (कार्यों के आधार पर

एल। टॉल्स्टॉय "जमींदार की सुबह", ए। चेखव "दोस्तों", आई। बुनिन "गांव")

व्याख्या:

एल। टॉल्स्टॉय, ए। चेखव और आई। बुनिन के कार्यों के उदाहरण पर गाँव की स्थानिक छवि का विशेष रूप से राष्ट्रीय के रूप में विश्लेषण किया गया है। रूसी चरित्र की कुछ विशेषताएं उस स्थान से संबंधित हैं जिसमें लोग रहते हैं (परिवार के घोंसले के साथ संबंध, विनम्रता, प्रकृति की अखंडता, किसी के व्यक्तिगत स्थान को व्यवस्थित करने में असमर्थता, आदि)।

कीवर्ड:

राष्ट्रीय स्थानिक चित्र, गाँव, रूसी चरित्र, एल। टॉल्स्टॉय,

ए. चेखव, आई. बुनिन।

एक गाँव और रूसी चरित्र के स्थान पर (एल। टॉल्स्टॉय "ज़मींदार की सुबह", ए। चेखव "किसानों" और आई। बुनिन "द विलेज" के कार्यों पर आधारित)

एल। टॉल्स्टॉय, ए। चेखव और आई। बुनिन के कार्यों के आधार पर गाँव की स्थानिक छवि का विशेष रूप से राष्ट्रीय छवि के रूप में विश्लेषण किया जाता है। लेखक अंतरिक्ष से संबंधित रूसी चरित्र के कुछ लक्षणों की जांच करता है, जहां लोग रहते हैं (एक परिवार के घर के साथ संबंध, विनम्रता, प्रकृति की अखंडता, व्यक्तिगत स्थान को व्यवस्थित करने में असमर्थता, आदि)।

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रूसी साहित्यिक आलोचना में कई रचनाएँ हैं जो रूसी लेखकों (जे। बिलिंकिस, बी। बर्सोव, जी। गचेव, जी। आयोनिन, वी। कांटोर, जी। क्रास्नोव, ई। क्रास्नोशेकोवा) के काम में राष्ट्रीय चरित्र की समस्याओं से निपटती हैं। , ई। कुप्रेयानोवा, जी। माकोगोनेंको, पी। मार्कोविच, एम। मखमुडोवा, वी। मेलनिक, वी। नेडज़्वेत्स्की, एम। ओट्राडिन, एल। पम्पियन्स्की,

बी। शुकिन, आई। यूनुसोव और अन्य)। कई अध्ययनों में, एक कनेक्शन का विचार स्थानिक विशेषताएंऔर राष्ट्रीय मानसिकता।

तो, ओ। लाज़रेवा रूसी की समस्या पर विचार कर रहे हैं राष्ट्रीय चेतना"द विलेज", "ड्राई वैली", "जॉन राइडलेट्स", "गॉड्स ट्री" और अन्य कार्यों की कहानियों की सामग्री पर आई। बुनिन के गद्य में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र को गाँव के विषय के साथ यथोचित रूप से जोड़ता है बुनिन द्वारा।

एस। शकीरोव का काम "रूसी गीतों के प्रतिमान के रूप में सड़क का मकसद" सड़क के मकसद की राष्ट्रीय बारीकियों के लिए समर्पित है। रूसी साहित्य में सड़क के रूपांकन की "उत्तरजीविता" को प्रभावित करने वाले कारकों में, वैज्ञानिक रूसी सड़कों की स्थानिक सीमा, "सड़क" जीवन के विकार, रूसी "तेजी से ड्राइविंग के लिए प्यार", ईमानदारी और खुलेपन का नाम देते हैं। स्वाभाविक रूप से "सड़क" स्थिति में उत्पन्न होती है, जो रूसी मानसिकता में निहित है। लेखक 19 वीं -20 वीं शताब्दी की कविता से कई उदाहरणों के साथ सड़क के मकसद के "रूसीपन" के विचार की पुष्टि करता है।

ई। निकानोरोवा लेख में "समुद्र में तूफान, या स्टेपी में बुरान" रूसी साहित्य में तूफान के रूपक के रूपक अर्थों के विकास, कार्यों, समृद्धि पर चर्चा करता है और यह साबित करता है कि एक बर्फ़ीला तूफ़ान राष्ट्रीय रूसी परिदृश्य का सबसे महत्वपूर्ण घटक है .

I. खतकोवा, परिदृश्य के कार्यों को परिभाषित करते हुए कला का काम करता हैअदिघे लेखक सुल्तान खान-गिरी भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "आसपास की जगह की छवि राष्ट्रीय चेतना के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों और जीवन के राष्ट्रीय तरीके के बारे में विचारों के साथ काम करती है"।

इस प्रकार, आधुनिक शोधकर्ताओं ने अपने कार्यों में उस स्थान से जुड़े राष्ट्रीय चरित्र की बारीकियों को कल्पना में प्रतिबिंबित करने की समस्या को रेखांकित किया है जिसमें लोग रहते हैं। आइए हम इस विचार को एल। टॉल्स्टॉय "द मॉर्निंग ऑफ द लैंडऑनर" (1856), ए। चेखव के "मेन" (1897), आई। बुनिन "द विलेज" (1910) की कहानियों के उदाहरण पर स्पष्ट करते हैं। हमारा कार्य इन कार्यों की व्यापक ऐतिहासिक और साहित्यिक तुलना नहीं है। कलात्मक स्थान को विश्लेषण का मुख्य उपकरण बनाते हुए, हम केवल यह दिखाएंगे कि यह गाँव की छवि के माध्यम से था कि लेखकों ने रूसी चरित्र में असंगत के जटिल, तर्कहीन संयोजन को समझने की कोशिश की।

कहानियों की प्रमुख स्थानिक छवियां, जो ग्रामीण स्थान का मॉडल बनाती हैं, एक किसान घर और एक ग्रामीण परिदृश्य हैं। लोक संस्कृति में, घर हमेशा बुनियादी जीवन मूल्यों, प्रेम, समृद्धि, परिवार और कबीले की एकता का केंद्र रहा है, यह एक तरह का स्थान था जिसमें व्यक्ति अच्छा, आरामदायक, खुश महसूस करता था। एक ही समय में, तीनों लेखकों के लिए, एक किसान आवास के मुख्य मार्कर हैं जीर्णता, गंदगी, गरीबी, भीड़, अंधेरा, बदबू, और घर में कीड़ों (मक्खियों, तिलचट्टे, खटमल) की उपस्थिति। एल। टॉल्स्टॉय (चुरिस के घर, युखवंका द वाइज और डेविडका बेली के घर, जो एक-एक करके युवा जमींदार नेखिलुदोव द्वारा देखे गए थे), ए। चेखव (चिकिल्डीव्स का घर) के किसान आवासों की विशेषताओं की तुलना और I. बुनिन (डर्नोव्का और तिखोन क्रासोव के निवासियों के घर) ने आंगन के विवरण, घर की उपस्थिति (दीवारों, खिड़कियों, छत) और इसकी आंतरिक सजावट (स्टोव, लाल कोने) में समान तत्वों की पहचान करना संभव बना दिया। आदि।)।

किसान घर का वर्णन करते हुए, रूसी क्लासिक्स स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि यह अपने मुख्य, सुरक्षात्मक कार्य को पूरा नहीं करता है और निवास के लिए उपयुक्त नहीं है। घर का विनाश कोनों से शुरू होता है, अर्थात्, आवास की नींव से, यह इस तरह के स्थानिक "संकेतों" द्वारा इंगित किया जाता है जैसे कि घर की सीमाओं का विनाश (टपका हुआ छत, ढह गई पाइप, टूटी हुई खिड़कियां), अपवित्रता घर का पवित्र केंद्र - लाल कोना; एक स्टोव की एक छवि जो एक घर के विचार को उसकी पूर्णता और कल्याण के संदर्भ में प्रस्तुत करती है, या तो जीर्ण या ठंडा हो जाता है।

लेखक, किसानों के आवास, राज्य, सबसे पहले, उनकी भौतिक गरीबी का विस्तार से वर्णन करते हैं। हालांकि, द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार में नेखिलुडोव का कमरा, महंगे प्राचीन फर्नीचर और एक अभिजात (एक पियानो, एक बोस्टन टेबल, आदि) की अन्य विशेषताओं के बावजूद, "एक स्पिनलेस और उच्छृंखल उपस्थिति था।" "ज़मींदार" तिखोन क्रासोव का घर भी आराम से प्रतिष्ठित नहीं था, आगंतुकों के लिए "लंबे, अर्ध-अंधेरे" कमरे के साथ, दो "बड़े सोफे, पत्थर की तरह सख्त, काले तेल के कपड़े में असबाबवाला, अतिप्रवाह और जीवित और कुचल, सूखे कीड़े", एक स्टोव-बिस्तर "सफेद पर, मिट्टी के साथ लिप्त। यहाँ, शायद, रूसी मानसिकता की ऐसी विशेषता प्रकट होती है जैसे कि किसी के व्यक्तिगत स्थान को व्यवस्थित करने में असमर्थता (या अनिच्छा?) इसके बारे में बहुत विश्वासपूर्वक लिखा।

एन। बर्डेव: "विशाल स्थान जो चारों ओर से रूसी व्यक्ति को घेरते हैं और भीड़ करते हैं, वे बाहरी, भौतिक नहीं हैं, बल्कि उनके जीवन में एक आंतरिक, आध्यात्मिक कारक हैं। ये विशाल रूसी स्थान भी रूसी आत्मा के अंदर हैं और इस पर जबरदस्त शक्ति है। रूसी आदमी, पृथ्वी का आदमी, इन स्थानों में महारत हासिल करने और उन्हें व्यवस्थित करने में असहाय महसूस करता है।

जीवन के साथ, नायकों की दैनिक जरूरतों और उनके चरित्र के साथ, लेखक प्रकृति के चित्रों को भी सहसंबंधित करते हैं। तो, एल टॉल्स्टॉय की कहानी में चुरिस के घर के आस-पास की जगह एक ही है नकारात्मक विशेषताउनके निवास के रूप में: "आंगन के सामने था

एक ढह गया लॉग केबिन, एक पोल और एक पहिया के अवशेष के साथ एक कुआं, और मवेशियों द्वारा रौंदा गया एक गंदा पोखर, जिसमें बत्तख छींटे पड़े थे। कुएँ के पास दो पुरानी, ​​फटी और टूटी हुई विलो विरल पीली हरी शाखाओं के साथ खड़ी थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, परिदृश्य किसान की निराशाजनक आवश्यकता की तस्वीर को पूरा करता है।

किसान दुतलोव का आवास "जमींदार की सुबह" में एक पूरी तरह से अलग छाप पैदा करता है: एक उज्ज्वल, ठोस झोपड़ी, एक साफ, चौड़ा यार्ड जिसमें कई किसान उपकरण और घर के लिए आवश्यक चीजें, घोड़ों के पांच ट्रिपल का इस्तेमाल किया गया था निजी गाड़ी के लिए, मधुमक्खियों के कई सौ ब्लॉक, आदि। डुटलोव्स के घर की आंतरिक और बाहरी दोनों जगह परिवार की संतुष्टि और समृद्धि की विशेषता बन जाती है, और वे स्वयं अच्छे स्वभाव, स्वास्थ्य, सौंदर्य और सद्भाव के अवतार हैं। द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार में डुटलोव परिवार का विवरण गलती से काम की रचना को पूरा नहीं करता है: एल। टॉल्स्टॉय ग्रामीण इलाकों में कठिन स्थिति को ठीक करने की आशा छोड़ देता है।

ए। गाँव के बारे में चेखव का दृष्टिकोण अधिक निराशावादी है: उनका ध्यान गाँव के बाहरी रूप से भद्दे जीवन को चित्रित करने के लिए नहीं, बल्कि इसके निवासियों की आध्यात्मिक दरिद्रता को चित्रित करने के लिए निर्देशित किया जाता है, इसलिए पारंपरिक (चित्रमय) परिदृश्य रेखाचित्र धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे हैं। सामाजिक धरातल, ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता रोजमर्रा की जिंदगी की बदहाली का विरोध करती है: "नदी के उस पार अस्थिर लॉग लावा रखा गया था, और उनके ठीक नीचे, साफ, पारदर्शी पानी में, चौड़े सिर वाले चबों के झुंड चल रहे थे। पानी में दिख रही हरी झाड़ियों पर ओस चमक रही थी। गर्मजोशी थी, सुकून था। क्या शानदार सुबह है! और शायद क्या अद्भुत जीवनइस दुनिया में, अगर यह जरूरत नहीं होती, तो एक भयानक, निराशाजनक जरूरत, जिससे आप कहीं नहीं छिप सकते! अब केवल गाँव को पीछे मुड़कर देखना था, जैसा कि कल सब कुछ स्पष्ट रूप से याद था - और खुशी का आकर्षण, जो चारों ओर लग रहा था, एक पल में गायब हो गया ”(इटैलिक मेरा - यू.पी.)।

रोज़मर्रा और प्राकृतिक स्थान का अंतर्प्रवेश भी आई. बुनिन की कहानी की विशेषता है: “सर्दी लंबी, बर्फीली आ गई है। नीले-नीले आकाश के नीचे हल्के सफेद रंग के खेत चौड़े, अधिक विस्तृत और और भी अधिक वीरान हो गए। पहले पाउडर पर हट्स, पंकस, लोज़िन, रिग्स तेजी से बाहर खड़े थे। फिर बर्फ़ीला तूफ़ान मुड़ा और बह गया, इतनी बर्फ जमा हो गई कि गाँव ने एक जंगली उत्तरी रूप धारण कर लिया, केवल दरवाजों और खिड़कियों के साथ काला होना शुरू हो गया, बमुश्किल ढेर सफेद टोपियों के नीचे से, सफेद मोटाई से बाहर झाँक रहा था। मलबे

वर्ष के हर समय, बुनिन के पास का गाँव उदास और नीरस रंग का होता है, जिसमें ग्रे और काले रंग के स्वर प्रबल होते हैं: "ग्रे" सुबह, "ग्रे" स्नो, "ग्रे विलेज", लिनन "ग्रे फ्रोजन लुबोक" के साथ लटका हुआ है, झोपड़ियों के पास "ग्रे", क्योंकि राख, "स्नो-ग्रे" खेतों का विस्तार, "मोटी ग्रे धुंध", "अंधेरे" क्षेत्र, बारिश से देश की सड़कें "ब्लैक-वायलेट", आदि रैपिड्स पर फेंके जाते हैं। इस प्रकार, बुनिन परिदृश्य पूरक है बड़ी तस्वीरविचाराधीन लेखकों की कृतियों में ग्रामीण जीवन की समस्याओं को प्रस्तुत किया गया है।

आइए हम गांव के नकारात्मक भावनात्मक मूल्यांकन में समानता पर भी ध्यान दें: "यहाँ यह है, गरीबी और अज्ञानता!" युवा सज्जन ने सोचा, उदास होकर सिर झुकाकर और लंबी-लंबी पगडंडियों के साथ गाँव की ओर बढ़ते हुए। नेखिलुडोव की भावनाओं में, जो आध्यात्मिक रूप से युवा एल। टॉल्स्टॉय के करीब थे, वे हैं निराशा, शर्म और नपुंसकता: "उन्होंने किसान पर कुछ गुस्सा भी महसूस किया, गुस्से में अपने कंधों को सिकोड़ लिया और भौंहें चढ़ा दीं; लेकिन उस गरीबी के नजारे ने, जिसने उसे घेर लिया था, और इस दरिद्रता के बीच, चुरिस के शांत और आत्म-संतुष्ट रूप ने उसकी झुंझलाहट को किसी तरह की उदास, निराशाजनक भावना में बदल दिया।

ए। चेखव के नायक निकोलाई भी अपनी पत्नी और बेटी के सामने गरीबी के लिए शर्मिंदा हैं, लगातार चिल्लाते हुए, घर में "भूख, धुएं और बदबू", अपने "पतले, कूबड़ वाले, दांतहीन" माता-पिता के लिए, हमेशा नशे में रहने वाले भाई किर्यक के लिए: “मेहमानों के अवसर पर, वे समोवर डालते हैं। चाय से मछली की गंध आ रही थी, चीनी कुतर रही थी और धूसर हो गई थी, तिलचट्टे रोटी और व्यंजन पर छटपटा रहे थे; यह पीने के लिए घृणित था, और बातचीत घृणित थी - गरीबी और बीमारियों के बारे में।

I. बुनिन अपने आकलन में और भी तेज हैं, और हालांकि कहानी में कोई प्रत्यक्ष आधिकारिक लक्षण वर्णन नहीं है, यह पात्रों की प्रतिकृतियों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तिखोन जलन के साथ समाप्त करता है: "ओह, और गरीबी चारों ओर है! किसान जमीन पर बर्बाद हो गए हैं ... मालिक यहाँ होगा, मालिक! ”, और कुज़्मा कहते हैं:“ हम एक जंगली लोग हैं! ... रूसी, भाई, संगीत: लाइव इन

सुअर बुरा है, लेकिन फिर भी मैं जीवित हूं और सुअर की तरह रहूंगा!

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, लेखकों ने स्थानिक विवरण के माध्यम से रूसी आत्मा को समझने की कोशिश की, इसलिए कहानियों में किसानों की छवियों की तुलना करके एक दिलचस्प निष्कर्ष निकाला जा सकता है। उदाहरण के लिए, तीनों कार्यों में हम विनम्रता के रूप में रूसी चरित्र की ऐसी विशेषता का प्रतीक नायक पाते हैं (इवान चुरिस इन द मॉर्निंग ऑफ द लैंडनर, ओल्गा इन द पीजेंट्स, यंग इन द विलेज)। रूसी दार्शनिकों ने बाद में इस विशेषता के बारे में लिखा, महान कलाकारों द्वारा चतुराई से देखा, और इसे रूस के स्थानिक संगठन की विशिष्टताओं से ठीक से घटाया: "लेकिन विशाल

रूस का विस्तार रूसी लोगों की आत्मा पर भारी बोझ की तरह गिर गया। रूसी राज्य की असीमता और रूसी क्षेत्रों की असीमता ने उनके मनोविज्ञान में प्रवेश किया। रूसी आत्मा की चौड़ाई से चोट लगी है, वह अंदर नहीं गई, चिंतन में, आत्मीयता में, वह इतिहास की ओर नहीं मुड़ सकती थी, जो हमेशा डिजाइन से जुड़ा होता है, एक ऐसे मार्ग के साथ जिसमें सीमाओं को चिह्नित किया जाता है। रूसी राज्य के रूपों ने रूसी व्यक्ति को निराकार बना दिया। एक रूसी व्यक्ति की विनम्रता उसका आत्म-संरक्षण बन गया है।

रूसी चरित्र की एक और विशेषता परिवार के घोंसले, मातृभूमि के साथ एक मजबूत संबंध में प्रकट होती है। इस विचार की एक विशद पुष्टि, द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार में चुरिस और नेखिलुदोव के बीच संवाद है: "और, पिता, महामहिम, आप कैसे तुलना कर सकते हैं! - चुरिस ने जीवंतता के साथ उत्तर दिया, जैसे कि डर है कि गुरु अंतिम निर्णय नहीं करेगा, - यहाँ दुनिया में एक जगह है, एक हंसमुख, साधारण जगह है: आपके लिए सड़क और तालाब दोनों, लिनन, या कुछ और, एक के लिए धोने के लिए महिला, चाहे मवेशियों को पानी देना हो, और हमारे सभी किसान प्रतिष्ठान, जो अनादि काल से यहां स्थापित हैं, और एक थ्रेसिंग फ्लोर, और एक किचन गार्डन, और विलो - यही मेरे माता-पिता ने लगाया है; और हमारे दादा और पिता ने अपनी आत्मा यहाँ भगवान को दे दी, और मैं यहाँ अपना जीवन समाप्त करना चाहता हूँ, महामहिम, मैं और कुछ नहीं माँगता। जैसा कि आप देख सकते हैं, पीढ़ियों का पुश्तैनी संबंध किसान परिवारखुद को एक परिचित जगह, किसान दुनिया से लगाव में प्रकट होता है, जिसमें न केवल एक आवास होता है, बल्कि एक यार्ड, सड़क, तालाब, थ्रेसिंग फ्लोर, सब्जी उद्यान इत्यादि शामिल होता है।

हम ए। चेखव में एक समान उदाहरण पाते हैं, उनके नायक निकोलाई चिकिल्डीव, यह महसूस करते हुए कि वह घातक रूप से बीमार हैं, अपने पैतृक गांव में मरने के लिए जाते हैं, जहां उनके मूल स्वभाव पर विचार करने से भी आसान हो जाता है: "एक चट्टान के किनारे पर बैठना, निकोलाई और ओल्गा ने देखा कि कैसे सूर्य अस्त हो रहा था, कैसे आकाश, सुनहरा और लाल रंग, नदी में, मंदिर की खिड़कियों में और पूरी हवा में, कोमल, शांत, अकथनीय रूप से शुद्ध, जैसा कि मास्को में कभी नहीं होता है।

लेखकों के लिए महत्वपूर्ण रूसी लोगों में "पूर्ण अच्छे की खोज" के रूप में ऐसी सकारात्मक शुरुआत थी, जो किसानों की स्थिति में सुधार करने के लिए नेखिलुदोव की इच्छा में प्रकट हुई थी; स्वास्थ्य, सद्भाव, प्रकृति की अखंडता ("जमींदार की सुबह" में डुटलोव परिवार); धार्मिकता, कभी-कभी हमेशा एहसास नहीं होता: "कुछ लोगों ने विश्वास किया, कुछ ने समझा। साथ ही सभी ने प्यार किया पवित्र बाइबल, वे कोमलता से, श्रद्धा से प्यार करते थे, लेकिन किताबें नहीं थीं, पढ़ने और समझाने वाला कोई नहीं था, और क्योंकि ओल्गा कभी-कभी सुसमाचार पढ़ती थी, उसका सम्मान किया जाता था और सभी ने उसे "आप" कहा, "चेखव ने" किसानों "में लिखा; किसी की निराशाजनक हैवानियत और कयामत (तिखोन और कुज़्मा क्रासोव) के बारे में जागरूकता; बलिदान (युवा), आदि।

इस प्रकार से, तुलनात्मक विश्लेषणएल टॉल्स्टॉय के उपन्यास द मॉर्निंग ऑफ द लैंडनर, ए। चेखव और द विलेज बाय आई। बुनिन ने रूसी गांव पर लेखक के विचारों की एकता की खोज करना संभव बना दिया, जो दुनिया के राष्ट्रीय मॉडल के प्रकार को दर्शाता है। यह रूसी मानसिकता में व्यवस्थित रूप से निहित है और स्थानिक विशेषताओं में प्रकट होता है।

टिप्पणियाँ:

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