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V. P. Ryabushinsky घरेलू उद्योगपतियों के प्रसिद्ध राजवंश के प्रतिनिधि हैं और रूसी आइकन पेंटिंग के इतिहास में अग्रणी विशेषज्ञों में से एक हैं। प्रकाशन में मौलिक अध्ययन "ओल्ड बिलीवर्स एंड रशियन रिलिजियस फीलिंग", चक्र "रूसी मास्टर", रूसी प्रवास के प्रतिष्ठित आंकड़ों के बारे में लेख और संस्मरण, साथ ही समर्पित 1920-1950 के वैज्ञानिक और पत्रकारिता लेखों का संग्रह शामिल है। रूसी आइकन पेंटिंग के इतिहास और सामान्य सांस्कृतिक महत्व के लिए। प्रकाशक: "संस्कृति के पुल / गेशरिम" (2010) प्रारूप: 70x100/16, 452 पृष्ठ
रयाबुशिंस्की भाइयों ने 1887 में "अपने बेटों के साथ पी.एम. रयाबुशिंस्की कारख़ाना एसोसिएशन" की स्थापना की, 1902 में - रयाबुशिंस्की भाइयों का बैंकिंग हाउस, 1912 में मॉस्को बैंक (बिरज़ेवाया प्लोशचड, 2; वास्तुकार, 1904) में बदल गया। 1905 में उन्होंने पार्टी के निर्माण में भाग लिया, 1906 में - शांतिपूर्ण नवीनीकरण की बुर्जुआ पार्टी, 1912 में - "प्रगतिशील" की पार्टी ने "रूस की सुबह" समाचार पत्र प्रकाशित किया। 1916 में, AMO ऑटोमोबाइल प्लांट () का निर्माण शुरू हुआ। साहित्य
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रयाबुशिंस्की भाइयों ने 1887 में "अपने बेटों के साथ पी.एम. रयाबुशिंस्की कारख़ाना एसोसिएशन" की स्थापना की, 1902 में - रयाबुशिंस्की भाइयों का बैंकिंग हाउस, 1912 में मॉस्को बैंक (बिरज़ेवाया प्लोशचड, 2; वास्तुकार, 1904) में बदल गया। 1905 में उन्होंने पार्टी के निर्माण में भाग लिया, 1906 में - शांतिपूर्ण नवीनीकरण की बुर्जुआ पार्टी, 1912 में - "प्रगतिशील" की पार्टी ने "रूस की सुबह" समाचार पत्र प्रकाशित किया। 1916 में, AMO ऑटोमोबाइल प्लांट () का निर्माण शुरू हुआ। साहित्य
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रयाबुशिंस्की वी.पी. पुराने विश्वासियों और रूसी धार्मिक भावना; रूसी मेजबान; आइकन के बारे में लेख। एम।, जेरूसलम, "ब्रिज", 1994। "सभी लोग, जिस तरह से वे संपत्ति से संबंधित हैं, उसके अनुसार 5 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 4 सक्रिय और एक निष्क्रिय। पहला समूह दिल के स्वामी, परिश्रमी, मितव्ययी, व्यवसायी हैं। वे श्रम के आयोजक, मूल्यों के निर्माता, दुनिया के धन के संचायक हैं। दूसरा समूह - संत, निस्वार्थ, सरल, निंदनीय। उनके लिए जीवन के आशीर्वाद का कोई महत्व नहीं है। तीसरा समूह - ईर्ष्यालु लोग कड़वे और बंजर होते हैं, एक ऐसा प्रकार जिसे और अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है। चौथा समूह - कुप्रबंधित लोग, लापरवाह, व्यापारिक समझ और समझ से रहित, औसत दर्जे का, फिजूलखर्ची, मूर्ख, आलसी। सपने देखने वाले, सिद्धांतकार और भोले सपने देखने वाले, जो जीवन से दूर हैं, उन्हें भी यहां शामिल किया जाना चाहिए। आइए इस समूह को सशर्त कहते हैं - हारे हुए। ये 4 मुख्य प्रकार अपने शुद्ध रूप में दुर्लभ हैं, और आमतौर पर जीवन में एक जटिल मानस वाले लोगों के साथ व्यवहार करना पड़ता है, जो विभिन्न संयोजनों और विभिन्न अनुपातों में इन प्रकारों का मिश्रण होता है। आइए एक उदाहरण के रूप में समाजवादी मनोदशा को लें। यह ईर्ष्या और कुप्रबंधन के संयोजन से आता है। पहले की प्रधानता से सोशल डेमोक्रेट, दूसरे की प्रधानता, समाजवादी-क्रांतिकारियों का निर्माण होगा। एक व्यक्ति में एक संत और एक गुरु का संलयन बहुत दुर्लभ, लेकिन बहुत मूल्यवान है। इस तरह के संयोजन का एक उदाहरण पुराने उत्तरी रूसी मठों के पहले मठाधीश हैं। पांचवां समूह निष्क्रिय बहुमत है, जिसके पास न तो निश्चित राय है और न ही निश्चित विश्वास है, और अपने मूड में पूरी तरह से अस्थिर है। यह निराकार द्रव्यमान उपरोक्त किसी भी सक्रिय समूह में शामिल होने में सक्षम है - आज एक से, कल दूसरे से। पीपी.123-124। "अमेरिका में अब एक" मालिक "के विचार का बोलबाला है; रूस में - "ईर्ष्या और हारे हुए" का विचार। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि रूसी कुप्रबंधित व्यक्ति बेहद आत्म-संतुष्ट और संकीर्णतावादी है, इसलिए वह अक्सर जीवन में मुखर और विवाद में ऊर्जावान होता है। रूस में प्रतिभा औसत दर्जे की तुलना में अधिक विनम्र है। यूरोपीय लोगों के लिए, विपरीत सच है। पश्चिमी ईर्ष्यालु भी रूसी की तुलना में कम आत्मविश्वासी, आक्रामक और दिलेर है। उदाहरण के लिए, हम में से कौन इसकी किस्मों में से एक को नहीं जानता है - "आरोप लगाने वाला", अन्य लोगों की गलतियों और दुराचार का शाश्वत साधक, बेतुका, क्षुद्र, चुस्त, पक्षपाती और हमेशा मूर्ख। विदेशों में इस प्रकार के बारे में कम ही जाना जाता है। दूसरी ओर, मानो इसके विरोध में, हमें अभी भी आर्थिक पवित्रता की समझ है और इसकी स्मृति है। यह सब, साथ ही आर्थिक पाप का विचार, पश्चिम में लगभग गायब हो गया है। P.124 "... पूंजीवाद की भावना (रोमन चर्च के अपने पूर्व अकर्मण्यता से ब्याज की ओर जाने के कारण) पूरे पश्चिम में फैल गई, लेकिन समय के साथ बहुत बदलना शुरू हो गया। 16वीं में वापस, और अमेरिका में भी 18वीं में और जल्दी XIXसदियों से, पश्चिमी "गुरु" ने खुद को अपने धन का पूर्ण प्रबंधक नहीं, बल्कि किसी और का प्रबंधक महसूस किया। इसमें से बहुत कम बचा है मध्य उन्नीसवींसदियों: खोल अभी भी कुछ जगहों पर संरक्षित है, लेकिन कोर सड़ गया है। तपस्या का स्थान सुख की प्यास ने ले लिया है; परमेश्वर के चले जाने से पहले जिम्मेदारी की भावना; दूसरी ओर, धन के लिए प्रशंसा अभी भी बढ़ी, और इस रूप में, भौतिकवाद के साथ हाथ में, पूंजीवाद की भावना रूस में प्रवेश कर गई। वहां उनकी मुलाकात एक खाली जगह से नहीं, बल्कि एक ऐतिहासिक प्रकार के "रूसी मास्टर" से हुई, जो सदियों से विकसित हो रहा था। एक रूढ़िवादी मेजबान एक केल्विनवादी से कई मायनों में भिन्न होता है। हमारे पास सांसारिक तपस्या भी है, लेकिन यह स्थिर नहीं है, बल्कि आवधिक है, उपवास से जुड़ा है। धन के प्रति दृष्टिकोण भी भिन्न होता है। इसे पाप नहीं माना जाता है, लेकिन गरीबी को भगवान को अप्रसन्न होने के प्रमाण के रूप में नहीं देखा जाता है। इसलिए, रूस में सुधार के बाद पश्चिम में दिखाई देने वाले गरीबों के प्रति वह शुष्क, तिरस्कारपूर्ण रवैया नहीं है। प्रोटेस्टेंट, निश्चित रूप से, दान लिखते हैं, लेकिन इसे औपचारिक रूप से बहुत अच्छी तरह से व्यवस्थित करते हुए, उन्होंने इसमें से आत्मा को निकाल दिया, भिक्षा की निंदा करते हुए, रूसी व्यक्ति के इतने प्रिय और करीबी। किसी की स्थिति की चेतना के लिए, केवल संपत्ति के प्रबंधन में भगवान के ट्रस्टी के रूप में, इसे रूढ़िवादी में प्यूरिटन की तुलना में अधिक मजबूती से प्रत्यारोपित किया गया था। ब्याज के दर्दनाक प्रश्न के संबंध में, पूर्वी चर्च ने निम्नलिखित अभ्यास का पालन किया: सिद्धांत पर निंदा करते हुए, यह वास्तव में केवल सूदखोरी के खिलाफ लड़ी, सभी ब्याज लेने वालों पर अंधाधुंध दंड लगाए बिना और कैथोलिक की तरह सांसारिक शक्ति की मदद का सहारा लिए बिना। चर्च। रूसी अर्थव्यवस्था की स्थितियों को विशेष रूप से इस तरह के रवैये की आवश्यकता थी, क्योंकि उत्तर का संपूर्ण उपनिवेशीकरण क्रेडिट पर था। इस संबंध में, उत्तरी रूस के बैंकिंग वर्ग, नोवगोरोड बॉयर्स ने सम्मान और महान राजनीतिक प्रभाव का आनंद लिया; और चर्च ने उसे किसी भी तरह से बहिष्कृत में स्थान नहीं दिया। हालांकि, जाहिरा तौर पर में लोक आत्मापैसे के व्यापार के खिलाफ कुछ अवशेष था। मेरी याद में भी, मॉस्को मर्चेंट सर्कल में, एक अजीबोगरीब कीमत रखी गई थी विभिन्न प्रकारआर्थिक गतिविधि। उद्योग का सबसे अधिक सम्मान किया गया: निर्माता और प्रजनक पहले आए; उनका पीछा व्यापारियों द्वारा किया गया, और वाणिज्यिक लेखांकन में शामिल व्यक्तियों के लिए, यहां तक कि बिना किसी सूदखोरी के, और सबसे सस्ते ब्याज से, रवैया ढीठ था: वे उनकी आंखों में सम्मान करते थे, और "हितधारकों" ने उनकी आंखों के पीछे बर्खास्तगी से बात की थी। . शायद यहां किसी को स्पष्टीकरण की तलाश करनी चाहिए कि क्यों 19 वीं शताब्दी में हमारे देश में पुराने और बड़े, विशुद्ध रूप से रूसी बैंकिंग घर नहीं थे, और ऐसे बहुत सारे औद्योगिक और वाणिज्यिक घराने थे। पीपी 125 - 126 कंपनी के संस्थापक, जनता से बाहर आकर, अपनी मृत्यु तक जीवन के जिस तरीके से बड़े हुए, इस तथ्य के बावजूद कि वह पहले से ही एक महत्वपूर्ण भाग्य का मालिक था। बेशक, उनके जीवन में सब कुछ पहले से बेहतर और भरपूर था, लेकिन, संक्षेप में, वही बात। मालिक को नहीं लगा घरेलू रवैयान ही आध्यात्मिक रूप से अपने कारखाने के श्रमिकों के अलावा। लेकिन उन्हें इस बात का बहुत गर्व था कि ''उनके आसपास बहुत सारे लोग खाना खा रहे हैं.'' अपनी स्थिति की इस समझ में, पूर्व सर्फ़, और अब एक प्रथम श्रेणी का व्यापारी, उस वातावरण से बिल्कुल भी असहमत नहीं था जिससे वह उभरा था। उसके आस-पास के सभी लोग, अमीर और गरीब, पड़ोस के किसान और उसके अपने कारखाने के मजदूर, बूढ़े आदमी का ठीक से सम्मान करते थे क्योंकि वह एक कारखाना मालिक था जो सैकड़ों और हजारों श्रमिकों को आय प्रदान करता था। इसलिए उसके मन में यह कभी नहीं आया कि वह अपनी दौलत के लिए लोगों के सामने खुद को किसी चीज का दोषी समझे। एक और चीज है भगवान; उसके सामने अपराधबोध की भावना थी कि भेजे गए धन में से, गरीबों को पर्याप्त नहीं दिया जाता है। पी। 126. "दो परिस्थितियाँ पुराने रूसी की विशेषता हैं" व्यापारी परिवार. पहला, उनका किसान मूल और दूसरा, उनके संस्थापकों की गहरी धार्मिकता। वास्तव में, यदि पादरियों, निम्न बुर्जुआ, अधिकारियों, रईसों, एक-महल के निवासियों, और हमारे बीच के सभी प्रतिष्ठित व्यापारियों में से कोई व्यापारी परिवार नहीं हैं, तो, समान रूप से, सभी आंकड़ों से संकेत मिलता है कि पूर्वज सिर्फ उन गांवों के थे। परिवार जो भिन्न थे उनमें से कई पुराने विश्वासी हैं जो विश्वास के लिए विशेष उत्साह के साथ हैं। यह रवैया दूसरी पीढ़ी में जारी रहा। व्यवसाय के संस्थापक का पुत्र आमतौर पर कई मायनों में अपने पिता से मिलता-जुलता था, हालांकि, प्रतिभा, कार्यक्षेत्र और बुद्धिमत्ता में अक्सर उनसे आगे निकल जाता था; यह वह था जिसने कंपनी को एक विस्तृत सड़क पर ले जाया, जिसने इसे पूरे रूस में जाना। उसके तहत, रोजमर्रा की जिंदगी, निश्चित रूप से अलग हो गई: सादगी गायब हो गई और विलासिता शुरू हो गई, लेकिन यह बहुत विकसित हुई। दान पुण्य, चर्च, स्कूल, क्लीनिक, भिखारी बनाए गए; स्लावोफाइल प्रकाशनों का समर्थन करने पर भी पैसा खर्च किया गया था। उसी समय, पेशेवर गौरव को उसकी संपूर्णता में संरक्षित रखा गया था; और बेटा अपने पिता की तरह ही एक जागरूक और निरंकुश स्वामी था, लेकिन लोगों के साथ और छोटे मालिक के साथ पुराना संबंध नहीं रह गया था: जीवन के तरीके में अंतर और, सबसे महत्वपूर्ण बात, मनोविज्ञान में, प्रभावित करना शुरू कर दिया . बाद के परिवर्तन में दो कारणों ने योगदान दिया। एक ओर, बूढ़े पिता की मृत्यु उस क्षण के साथ हुई जब रूस में पूंजीवाद की भावना प्रबल होने लगी थी; हो सकता है कि इस भावना ने व्यावसायिक अनुशासन और व्यवस्था को बढ़ाया हो, लेकिन इसने संबंधों को सुखा दिया, पितृसत्ता को खलिहान और कारखानों से बाहर निकाल दिया। नेताओं ने कारण के लिए नई भावना के लाभों को देखा; निम्न वर्गों को पुरानी सादगी पर पछतावा था। दूसरी ओर, राज्य में बड़े पैमाने के उद्योग और व्यापार के बढ़ते महत्व ने बड़े मालिकों को रईसों और अधिकारियों के शासक वर्ग के करीब लाना शुरू कर दिया, और छोटे मालिक, यहां तक कि उनके इलाकों में, उनके प्रति सबसे अधिक बर्खास्तगी का अनुभव करना जारी रखा। न केवल अधिकारियों के प्रतिनिधियों से, बल्कि बुद्धिजीवियों से भी, जो रूस में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगे। आर्थिक वातावरण में एकता के इस तरह के उल्लंघन ने धीरे-धीरे उच्च और निम्न वर्गों के पूर्ण विचलन को जन्म दिया। यह न केवल विचार के लिए विनाशकारी था, बल्कि बाद में रूस में संपत्ति के अस्तित्व के लिए, परिवार के संस्थापक के पोते के साथ अंतर समाप्त हो गया। गुरु के अभिजात वर्ग की आध्यात्मिक दरिद्रता उनके साथ और उनके साथियों के साथ शुरू हुई। पीपी। 128 - 129। "दो पूर्ववर्ती पीढ़ियों के लोगों ने तांबे के पैसे के लिए अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा और सोचा, खासकर बेटा। विश्वविद्यालय से पोता स्नातक, तीन बोलता है विदेशी भाषाएँ, पूरी दुनिया की यात्रा की, स्मार्ट और प्रतिभाशाली, लेकिन उसकी आत्मा विभाजित है। "पवित्र धनी व्यक्ति" का पुराना आदर्श उसे भोला लगता है; एक अमीर आदमी बनना, अधर्मी, सूखा, कठोर, जैसा कि पश्चिम सिखाता है, आत्मा स्वीकार नहीं करती है; मानवतावाद और समाजवाद की सांसारिक "पवित्रता" पर पूरी तरह से बने रहने के लिए - जीवन का ज्ञान हस्तक्षेप करता है; फिर भी ऐसा लगता है कि कोई दूसरा रास्ता नहीं है। नतीजतन - कड़वी निराशाक्योंकि पुरखों से विरासत में मिला निर्दयी और तेज मुजिक दिमाग, आसपास के बुद्धिजीवियों के सभी सम्मोहन के बावजूद, मदद नहीं कर सकता, लेकिन यह देख सकता है कि समाजवाद की धर्मनिरपेक्ष "पवित्रता" में - सांप का ज्ञान पूरी तरह से अनुपस्थित है, और कबूतर से नम्रता है। केवल दयनीय मैल हैं। पीपी. 129 - 130 “दुख की बात है, कभी-कभी एक पश्चाताप करने वाले व्यापारी का अंत हो जाता था। उसका पुत्र, जो पूर्वज का प्रपौत्र है, अपने पिता का अनुसरण नहीं करता है और पश्चिमी पूँजीपति की पूरी तरह से शांत विश्वदृष्टि से ओत-प्रोत है। देर से XIX सदी। वह इस तरह तर्क करता है: “मैं एक यथार्थवादी हूँ, एक सपने देखने वाला नहीं, एक गरीब पिता की तरह; हाँ, क्या पाप छिपाना है, और स्वर्गीय दादा अजीब थे। जुर्माने के साथ, अक्षम श्रमिकों की कठोर बर्खास्तगी, उन्होंने यह हासिल किया कि हमारा उत्पाद गुणवत्ता में सबसे ऊपर, लगभग निर्दोष हो गया। यह बहुत ही उचित, काफी यूरोपीय था, और वह, एक सनकी, अपने प्रार्थना कक्ष में घंटों झुकता, पश्चाताप करता, रोता, और भगवान से उसकी गंभीरता के लिए क्षमा मांगता; गरीबों को पैसा दिया (वही पियक्कड़ों को खदेड़ दिया); श्रमिकों के लिए नर्सरी, सेनेटोरियम बनाए गए। अस्पष्ट! तत्वमीमांसा में संलग्न होने के लिए क्या है: मैं अमीर क्यों हूँ, मैं अमीर क्यों हूँ? अमीर, और बस; मेरी खुशी। अब आपको केवल अपने लिए पूरी तरह से और विशेष रूप से धन का सबसे अधिक तर्कसंगत रूप से उपयोग करने की आवश्यकता है। बेशक, असंतुष्ट, गरीब, समाजवादी, अराजकतावादी हैं; लेकिन बुर्जुआ व्यवस्था स्थिर है; मुझे खुद अपना बचाव करने की भी जरूरत नहीं है, पुलिस और सैनिक इसी के लिए हैं ... ” ग्रामीण इलाकों में एक और प्रकार का पूंजीपति वर्ग पैदा होता है। इसके संवर्धन का स्रोत एक स्वस्थ, रचनात्मक, वास्तव में उपयोगी आर्थिक गतिविधि है। यह समूह संरचना में बहुत विषम है: यह मुख्य रूप से किसान है जो इसकी भरपाई करता है: भविष्य उसी का है। जिस जड़ से पुराने रूसी वाणिज्यिक और औद्योगिक वर्ग का ऊपरी तबका अपने समय में विकसित हुआ था, उसी जड़ से एक नया वास्तविक रूसी व्यापारी वर्ग भी विकसित हो रहा है। पीपी। 130 - 131। "लगभग बिना किसी अपवाद के, प्रमुख मास्को व्यापारी परिवार किसान मूल के हैं। संस्थापक व्लादिमीर, कलुगा, कोस्त्रोमा और अन्य पुरुषों के बच्चे हैं। आगे बढ़ने के लिए, दो लगातार प्रतिभाशाली पीढ़ियों (पिता और पुत्रों) और निश्चित रूप से नकदी की जरूरत थी। भगवान का आशीर्वाद, अब वे कहेंगे सौभाग्य, अनुकूल संयोग और अन्य चतुर शब्द ... लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि भगवान का आशीर्वाद केवल धन में है: जब धन में, और जब गरीबी में। हम में से बहुतों को कभी प्रभु ने धन का आशीर्वाद दिया था, और अब गरीबी या यहां तक कि गरीबी के साथ। यह आशीर्वाद, मुझे लगता है, और भी अधिक है। पी। 135। "एक रूसी व्यक्ति को हमेशा उद्यम की कमी के लिए फटकार लगाई जाती है, खासकर एंग्लो-सैक्सन की तुलना में। यह बात नहीं है, पात्रों में अंतर है: एक अंग्रेज हमेशा दिल का खिलाड़ी होता है, भले ही वह एक गंभीर व्यवसायी हो, और हमारे खिलाड़ी बिल्कुल नहीं हैं, लेकिन बहुत सावधान और धीमे हैं, निर्णय नहीं होता है तुरंत, लेकिन प्रतीक्षा करते हैं, लेकिन एक बार बन जाने के बाद, वे असफलताओं के बावजूद, हठपूर्वक और चिपचिपी रेखा को मोड़ देते हैं। पी। 136। मास्को में अमीर प्रांतीय व्यापारियों की इच्छा के कारणों पर रयाबुशिंस्की: "... मास्को में, व्यापारी को" पहले आदमी "की तरह महसूस हुआ। उनके वर्ग के लोगों ने चर्च, अस्पताल, भिखारी, कैंटीन, थिएटर, एकत्रित पेंटिंग, किताबें, प्रतीक, खेले अग्रणी भूमिकासिटी ड्यूमा में और थिएटरों में, दौड़ में और दौड़ में पहले प्रदर्शनों में जीत हासिल की। पी। 144। "बेशक, सभी मास्को व्यापारी नहीं थे, महान मास्को थे, लेकिन इन दो दुनियाओं के साथ संपर्क महान नहीं था। घरों के बारे में बहुत कम जाना जाता था, और मिश्रित विवाह एक अपवाद के रूप में होते थे। मॉस्को बार ने "व्यापारियों" को तिरस्कारपूर्वक देखा, और मॉस्को के व्यापारियों ने "अपने स्वयं के" की बहुतायत से बार को नोटिस नहीं किया। पी। 144। "जीवन के तरीके को लगभग क्रांति तक पितृसत्तात्मक कहा जा सकता है: वे अपनी हवेली-संपदा में बैठे थे, जैसे महल में पश्चिमी मध्ययुगीन सामंती प्रभु, निश्चित रूप से 19 वीं शताब्दी के रूस में आवश्यक संशोधनों के साथ। शासन, फ्रेंच या स्विस शासन, अंग्रेजी, जर्मन, माता और नानी, बूढ़ी नर्स, आदि। - यह सब घर भर गया। सदी के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में, हमें ड्राइवरों का उल्लेख करना चाहिए। बाकी पुराने दिनों की तरह है। पी। 145। व्यापारियों के कर्मचारियों के बारे में रयाबुशिंस्की: "शायद ही कभी किसी को बहुत बड़े कदाचार, चोरी या बहुत लापरवाह नशे के अलावा निकाल दिया गया हो। रवैया पितृसत्तात्मक था। अगर कोई खुद बिना किसी विशेष कारण के चला गया, तो यह मालिक के लिए "निंदा" था। वी अच्छे घरगर्व से कहा: "वे हमें तभी छोड़ते हैं जब वे मर जाते हैं।" पीपी। 145 - 146। रयाबुशिंस्की इस विचार का हवाला देते हैं कि एक रूसी व्यापारी की नैतिकता में एक नियम था: "बिना खाते के पैसे लेने के लिए कोई समय नहीं है और कोई नहीं है।" वह आगे दो उदाहरण देता है। इस नियम को दर्शाने वाला एक। दूसरा इसका खंडन करता है। निचला रेखा: आर्टेल कार्यकर्ता स्कोबेलेव को बैंक के लिए देर हो चुकी थी। उन्होंने रयाबुशिंस्की (लेखक) से प्राप्त किया एक बड़ी राशिपैसे की गिनती के बिना (अन्यथा बैंक में देर से आना अपरिहार्य होता)। रयाबुशिंस्की ने निष्कर्ष निकाला: "मैं यह विवरण इसलिए बता रहा हूं ताकि आप देख सकें कि काम कितना लचीला था। मामले के लिए नियम, नियम के लिए मामला नहीं। यह "मास्टर" के फायदों में से एक है। पी। 147। "मॉस्को अलिखित व्यापारी पदानुक्रम में, उद्योगपति-निर्माता सम्मान के शिखर पर खड़ा था। फिर एक व्यापारी-व्यापारी चला, और सबसे नीचे एक आदमी खड़ा था जिसने ब्याज पर पैसा दिया, बिलों को लिया और पूंजी का काम किया। उसका धन कितना भी सस्ता क्यों न हो और वह स्वयं कितना भी सभ्य क्यों न हो, उसका बहुत सम्मान नहीं किया जाता था। साहूकार!" पी। 149. दान के बारे में रयाबुशिंस्की: "धन उपकृत" - यह वही है जो भाई पावेल ने कहा था। "बेशक, इस दायित्व के अनुसार जीने वाले अधिकांश लोगों ने अपनी भावनाओं को सूत्रों में नहीं डाला, लेकिन वे अंदर से जानते और महसूस करते थे कि एक व्यक्ति अकेले रोटी पर नहीं रहेगा।" पी। 153. रयाबुशिंस्की के घर के शताब्दी वर्ष के उपलक्ष्य में। “ऐसा प्रतीत होता है, ऐसा रिवाज हुआ करता था - सदियों के दौरान, व्यापारियों को बड़प्पन दिया जाता था। मेरी याद में, व्यापारी की आत्म-जागरूकता बहुत बढ़ गई है - लगभग किसी ने बड़प्पन की मांग नहीं की है, उन्होंने कहा: व्यापारियों के बीच रईसों के बीच सबसे पहले होना बेहतर है ”एस। 161। व्लादिमीर व्यापारियों के बारे में रयाबुशिंस्की। "... व्लादिमीर निर्माता, लेकिन वे मास्को में रहते थे और उन्हें मास्को के व्यापारी माना जाता था। उन्होंने कुछ के बारे में कहा कि उन्हें अपने किसान पर बहुत गर्व है, इसे सिद्धांत पर नहीं छोड़ा और लिखा: "ऐसे और ऐसे गाँव या गाँव के किसान, ऐसे और ऐसे, अस्थायी रूप से मास्को 1 गिल्ड व्यापारी" "एस। 162।" सामान्य तौर पर, पसंद और नापसंद के विचार कभी-कभी वे व्यवसाय को चुनने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं, जो कि व्यापारी खुद महसूस करता है, और कभी-कभी आकर्षण और प्रतिकर्षण सिद्धांतों के पालन के साथ जुड़े होते हैं। तो पिता ने हमें आज्ञा दी: कभी भी आसवनी शुरू न करें, क्योंकि यह लोगों के नशे से जुड़ा है। पी। 162. रयाबुशिंस्की इस तथ्य को दर्शाता है कि क्रांति ने सब कुछ मिटा दिया। कई बड़े व्यापारी परिवार नष्ट हो गए। लेकिन यहाँ: “कुछ नहीं। आखिरकार, सामान्य समय में भी, 50-70 वर्षों में, इनमें से अधिकांश पीढ़ी मंच छोड़ चुकी होगी, और अन्य बढ़ गए होंगे। मैं यह आंकड़ों से नहीं, बल्कि अनुभव से कहता हूं, कुछ लोग एक सदी तक जीते हैं, जैसा कि उन्होंने अपने लंबे जीवन में देखा और सुना है "रयाबुशिंस्की व्यापारी परिवारों के पतन और पुनरुद्धार को बच्चों, वंशजों की गुणवत्ता से जोड़ता है।" एस. 165.
दस से अधिक वर्षों के लिए, सैकड़ों स्वयंसेवकों को आर्कान्जेस्क भेजा गया है, वोलोग्दा क्षेत्रकरेलिया और कोमी को प्राचीन मंदिरों को विनाश और गायब होने से बचाने के लिए। इन वर्षों में, 320 अभियान हुए हैं, 360 चर्चों और चैपल की खोज की गई है, जिनमें से कई में आपातकालीन प्रतिक्रिया कार्य किया गया है। कैसे परियोजना के बारे में "सामान्य कारण। उत्तर के लकड़ी के चर्चों का पुनरुद्धार, ”इसके नेता, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी याकोवलेव कहते हैं। एक दिन पहले, सूचना नीति और मीडिया के साथ बातचीत पर रूसी संघ के फेडरेशन काउंसिल के अस्थायी आयोग की एक खुली बैठक मास्को में आयोजित की गई थी। चर्चा के केंद्र में दो के आंकड़े थे प्रसिद्ध पत्रकार- जूलियन असांजे और किरिल वैशिंस्की। दोनों को दूर के आरोपों में गिरफ्तार किया गया था, और दोनों का भाग्य, चर्चा में भाग लेने वालों को यकीन है, आधुनिक दुनिया में मीडिया और राज्य के बीच संबंधों की विशेषता के लिए एक मील का पत्थर है। क्रास्नोयार्स्क की एक मूल निवासी, यूलिया बेव्ज़, जो ऑस्ट्रेलिया में रहती है, ने मेलबर्न में शीतकालीन बैकाल की अपनी तस्वीरों की एक प्रदर्शनी खोली। ऐसे समय में जब झील बर्फ से ढकी हुई है, कांच की तरह पारदर्शी है, ऑस्ट्रेलिया में असहनीय गर्मी होती है। आगंतुकों ने स्वीकार किया कि यूलिया बेव्ज़ की तस्वीरों से बैकाल एक एयर कंडीशनर से बेहतर ताज़ा होता है और एक परी कथा जैसा दिखता है जिसे वे एक बच्चे के रूप में पढ़ते हैं। यूलिया के अनुसार, प्रदर्शनी के आगंतुकों ने सचमुच साइबेरिया में जीवन के बारे में सवालों के साथ बमबारी की और सलाह मांगी कि बैकाल झील कैसे जाएं और बर्फ पर टहलने के लिए क्या पहनना है। अनुवादक, कवयित्री, कलाकार क्रिस्टीना ज़ेटुनयान-बेलौस का जन्म मास्को में हुआ था और बचपन से ही पेरिस में रहती हैं। रूसी से फ्रेंच में 80 से अधिक पुस्तकों का अनुवाद। उसके "शस्त्रागार" में - आंद्रेई बेली, सर्गेई डोलावाटोव, व्लादिमीर माकानिन और कई अन्य लोगों के ग्रंथ रूसी कविऔर गद्य लेखक, क्लासिक्स और समकालीन। 16 फरवरी को पेरिस में, क्रिस्टीना ज़ेटुनियन-बेलौस को सर्वश्रेष्ठ के लिए रसोफोनी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। साहित्यिक अनुवादरूसी से फ्रेंच में। उसने रूसी मीर को अपनी जड़ों, चरणों के बारे में बताया व्यावसायिक विकास, कविता के अनुवाद की प्रकृति के बारे में, और कैसे आधुनिक फ्रांसीसी लोग रूसी साहित्य को जानते हैं। यूक्रेन में सामने आए डीकम्युनाइजेशन अभियान ने न केवल इतिहास को प्रभावित किया सोवियत काल, बल्कि उन व्यक्तित्वों की स्मृति से भी जिन्होंने बहुत बड़ा योगदान दिया सामान्य इतिहासऔर रूस और यूक्रेन की संस्कृति। कट्टरपंथियों ने स्मारकों को सुवोरोव, कुतुज़ोव और यहां तक कि पुश्किन तक पहुंचा दिया। इसके विपरीत, संबंधित नागरिकों का एक समूह रूसी इतिहास और संस्कृति के स्मारकों के बारे में कम से कम जानकारी को संरक्षित करने का प्रयास कर रहा है। पर गोल मेज़रस्की मीर फाउंडेशन में 15 अप्रैल को आयोजित, ट्रज़्ज़ंका के छोटे पोलिश शहर में सोवियत सैन्य स्मारक के भाग्य पर चर्चा की। 1945 में वापस, लाल सेना के 56 सैनिकों के अवशेषों को यहां एक सामूहिक कब्र में दफनाया गया था, कब्र के ऊपर एक राजसी मकबरा बनाया गया था। सितंबर 2017 में, स्थानीय अधिकारियों ने इस स्मारक को बेरहमी से ध्वस्त कर दिया। न केवल रूस में, बल्कि पोलैंड में भी, इन कार्यों से आक्रोश फैल गया। निज़नी नोवगोरोड कंज़र्वेटरी के चीनी छात्र लियू यिंगलोंग ने चुवाश के मंच पर ओपेरा यूजीन वनगिन के निर्माण में रूसी में लेन्स्की के हिस्से का प्रदर्शन किया राज्य रंगमंचओपेरा और बैले। विशेषज्ञों के अनुसार, पिछली बारचीनी कलाकार इस भूमिका में घरेलू मंच पर 20 वीं शताब्दी के मध्य में माओत्से तुंग के तहत भी दिखाई दिए। गायक ने रूसी मीर को बताया कि कैसे उन्होंने रूसी में सही ढंग से गाना सीखा।
"छात्र की जरूरतों को सुनने की इच्छा।" Udmurt राज्य विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का अनुभव 04/15/2019
उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी और ग्रेनाडा विश्वविद्यालय (स्पेन), जहां रूसी केंद्र स्थित है, एक चौथाई सदी से सफलतापूर्वक सहयोग कर रहे हैं, जिसकी वर्षगांठ के सम्मान में ग्रेनाडा में रूसी भाषा ओलंपियाड आयोजित किया गया था। यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी के अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और जनसंपर्क विभाग की प्रमुख मारिया बेज़्नोसोवा इस बारे में बात करती हैं कि कैसे UdSU अंतर्राष्ट्रीय संबंध स्थापित करता है।
