यूरी मिखाइलोविच लोटमैन (1 9 22 - 1 99 3) - कल्चरोलॉजिस्ट, टार्टस-मॉस्को कोमोटिक स्कूल के संस्थापक। सैमोटिक्स के दृष्टिकोण से रूसी संस्कृति के इतिहास पर कई कार्यों के लेखक ने संस्कृति का अपना सामान्य सिद्धांत विकसित किया, "संस्कृति और विस्फोट" (1992) ने काम में कहा।

पाठ प्रकाशन द्वारा मुद्रित होता है: यू। एम। लोटमैन रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत। रूसी कुलीनता की जीवन और परंपराएं (XIX शताब्दी की XVIII-शुरुआत)। एसपीबी।, - "कला - एसपीबी"। - 1 99 4।

जीवन और संस्कृति

रूसी जीवन और संस्कृति XVIII को समर्पित बातचीत करना – XIX शताब्दी की शुरुआत, हमें सबसे पहले "जीवन", "संस्कृति" की अवधारणाओं का अर्थ निर्धारित करना होगा, "रूसी संस्कृति XVIII – XIX शताब्दी की शुरुआत "और उनके बीच उनके रिश्ते। साथ ही, हम अस्वीकार करेंगे कि व्यक्ति के चक्र में सबसे मौलिक विज्ञान से संबंधित "संस्कृति" की अवधारणा, स्वयं ही एक अलग मोनोग्राफ का विषय बन सकती है और बार-बार बन गई। यह अजीब होगा अगर हम इस अवधारणा से संबंधित विवादास्पद मुद्दों को हल करने के लिए निर्धारित प्रस्तावित पुस्तक में थे। यह बहुत ही शक्तिशाली है: इसमें नैतिकता, और विचारों के पूरे सर्कल, और मानव रचनात्मकता दोनों शामिल हैं, और भी बहुत कुछ। यह "संस्कृति" की अवधारणा को सीमित करने के लिए काफी पर्याप्त होगा, जो हमारे, अपेक्षाकृत संकीर्ण थीम की रोशनी के लिए आवश्यक है।

मुख्य रूप से संस्कृति - सामूहिक की अवधारणा।एक अलग व्यक्ति संस्कृति का वाहक हो सकता है, सक्रिय रूप से अपने विकास में भाग ले सकता है, फिर भी, प्रकृति, संस्कृति, साथ ही भाषा में भी, – प्रकाशन सार्वजनिक, वह सामाजिक है।

नतीजतन, संस्कृति किसी भी टीम के लिए कुछ आम है – एक विशिष्ट सामाजिक संगठन द्वारा एक ही समय में रहने वाले लोगों के समूह। यह इस प्रकार है कि संस्कृति है संचार का रूपलोगों के बीच और केवल ऐसे समूह में संभव है जिसमें लोग संवाद करते हैं। (संगठनात्मक संरचना, एक समय में रहने वाले लोगों को एकजुट करने के लिए कहा जाता है एक समय काऔर हम इस अवधारणा का उपयोग जारी रखेंगे जब हमारे लिए ब्याज की घटनाओं की कई पार्टियां निर्धारित करते हैं)।

सामाजिक संचार के क्षेत्र की सेवा करने वाली कोई भी संरचना भाषा है। इसका मतलब यह है कि यह नियमों द्वारा इस टीम के प्रसिद्ध सदस्यों के अनुसार उपयोग किए जाने वाले संकेतों की एक निश्चित प्रणाली बनाता है। संकेत हम किसी भी भौतिक अभिव्यक्ति (शब्द, चित्र, चीजें, आदि) कहते हैं, जो अर्थ हैऔर इस प्रकार एक साधन के रूप में सेवा कर सकते हैं अर्थ का अंतरण।

नतीजतन, संस्कृति, सबसे पहले, संचार और, दूसरी बात, प्रतीकात्मक प्रकृति है। आइए हम इस पर ध्यान दें। इस तरह के एक साधारण और सामान्य, रोटी की तरह सोचें। रोटी असली और ज़ीरिम है। इसमें वजन, आकार है, आप इसे काट सकते हैं, खा सकते हैं। खाया गया रोटी मनुष्य के साथ शारीरिक संपर्क में प्रवेश करती है। इस समारोह में, उससे पूछना असंभव है: इसका क्या अर्थ है? इसका उपयोग, एक अर्थ नहीं है। लेकिन जब हम कहते हैं: "रोटी हमारा तत्काल हमारे लिए चला गया है।", – शब्द "रोटी" का अर्थ सिर्फ एक चीज के रूप में रोटी नहीं है, लेकिन इसका व्यापक मूल्य है: "जीवन के लिए आवश्यक भोजन।" और जब जॉन के सुसमाचार में मसीह के शब्द पढ़ते हैं: "मैं जीवन की रोटी हूं; मेरे पास आकर अल्कालो नहीं होगा "(जॉन, 6:35), फिर हमारे सामने – जटिल प्रतीकात्मक अर्थ और आइटम स्वयं, और अपने शब्दों को दर्शाते हुए।

तलवार भी एक आइटम से ज्यादा कुछ नहीं है। एक बात के रूप में, वह पाया या टूटा जा सकता है, इसे संग्रहालय की खिड़कियों की खिड़कियों में रखा जा सकता है, और वे एक व्यक्ति को मार सकते हैं। यह सब है – इसे एक आइटम के रूप में खाएं, लेकिन जब, बेल्ट से जुड़ा हुआ हो या पट्टी द्वारा समर्थित किया जा रहा है, तो तलवार को हिप पर रखा जाता है, तलवार मुक्त व्यक्ति का प्रतीक है और यह "स्वतंत्रता की परिचित" है, यह पहले से ही एक प्रतीक के रूप में दिखाई देती है और संस्कृति से संबंधित होती है ।

XVIII शताब्दी में, रूसी और यूरोपीय nobleman एक तलवार नहीं पहन रहा है। – अपनी तलवार के किनारे लटकता है (कभी-कभी एक छोटा, लगभग एक खिलौना गाड़ी, जो व्यावहारिक रूप से लगभग एक हथियार नहीं है)। इस मामले में, तलवार – प्रतीक का प्रतीक: इसका मतलब तलवार, और तलवार का अर्थ है जो विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से संबंधित है।

कुलीनता से संबंधित व्यवहार के कुछ नियमों, सम्मान के सिद्धांतों, सम्मान के सिद्धांतों, यहां तक \u200b\u200bकि कपड़े काटने का मतलब है। हम मामलों को जानते हैं जब "कपड़ों का एक अश्लील दरवाजा पहनना" (वह है, किसानों के कपड़े) या "अश्लील नोबल" दाढ़ी भी राजनीतिक पुलिस और सम्राट की चिंता के विषय से बनाई गई थी।

हथियार के रूप में तलवार, कपड़े के हिस्से के रूप में तलवार, एक प्रतीक के रूप में तलवार, बड़प्पन संकेत – संस्कृति के समग्र संदर्भ में ये सभी विषयों की विभिन्न विशेषताएं हैं।

विभिन्न अवतारों में, प्रतीक एक साथ एक हथियार प्रत्यक्ष व्यावहारिक उपयोग के लिए उपयुक्त हो सकता है, या पूरी तरह से प्रत्यक्ष समारोह से अलग हो सकता है। उदाहरण के लिए, तलवार परेड के लिए विशेष रूप से एक छोटा सा उद्देश्य व्यावहारिक अनुप्रयोग को बहिष्कृत करता है, वास्तव में, हथियारों की एक छवि होने के नाते, हथियार नहीं। परेड क्षेत्र को भावनाओं, इशारा और कार्यों के साथ युद्ध के क्षेत्र से अलग किया गया था। चैटकी के शब्दों को याद करें: "मैं एक परेड के रूप में मौत पर जाऊंगा।" साथ ही, टॉल्स्टॉय के "युद्ध और दुनिया" में, हम अधिकारी की लड़ाई के विवरण में सामना करते हैं, जो अपने सैनिकों को परेड के साथ युद्ध में (यानी बेकार) तलवार के साथ युद्ध में अग्रणी करते हैं। द्विध्रुवीय स्थिति "लड़ाई – युद्ध के खेल "एक वास्तविकता के रूप में हथियारों और हथियार के रूप में हथियारों के बीच जटिल संबंध बनाए। तो तलवार (तलवार) युग की प्रतीकात्मक भाषा की प्रणाली में बुना हुआ हो जाती है और इसकी संस्कृति का तथ्य बन जाती है।

हमने "संस्कृति की आयु पुरानी इमारत" अभिव्यक्ति का उपयोग किया। यह मौका से नहीं है। हमने संस्कृति के एक सिंक्रोनस संगठन के बारे में बात की। लेकिन तत्काल जोर देना आवश्यक है कि उस संस्कृति का हमेशा पिछले अनुभव के संरक्षण का तात्पर्य है। इसके अलावा, संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण परिभाषाओं में से एक इसे "नकारात्मक" टीम की स्मृति के रूप में दर्शाता है। संस्कृति में एक स्मृति है। इसलिए, यह हमेशा इतिहास से जुड़ा हुआ है, हमेशा किसी व्यक्ति, समाज और मानवता के नैतिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक जीवन की निरंतरता का तात्पर्य है। और क्योंकि हम अपनी संस्कृति, आधुनिक के बारे में बात कर रहे हैं, हम संदेह नहीं कर सकते हैं, इस संस्कृति को पारित करने के लिए एक विशाल मार्ग के बारे में बात कर रहे हैं। इस पथ में सहस्राब्दी है, ऐतिहासिक युग, राष्ट्रीय संस्कृतियों की सीमाओं को खत्म करता है और हमें एक संस्कृति में विसर्जित करता है – मानव जाति की संस्कृति।

इसलिए, संस्कृति हमेशा एक तरफ, – विरासत ग्रंथों की एक निश्चित संख्या, और दूसरे पर – विरासत में वर्ण।

संस्कृति प्रतीक शायद ही कभी इसके सिंक्रोनस कट में होते हैं। एक नियम के रूप में, वे सदियों की गहराई से आते हैं और, उनके अर्थ को संशोधित करके (लेकिन स्मृति खोने के बिना और उनके पूर्ववर्ती अर्थों के बारे में), संस्कृति के भविष्य के राज्यों द्वारा प्रसारित किए जाते हैं। एक सर्कल, क्रॉस, त्रिकोण, लहरदार लाइन, अधिक जटिल जैसे इस तरह के सरल प्रतीक: हाथ, आंखें, घर – और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक जटिल (उदाहरण के लिए, संस्कार) मानवता के साथ अपनी बहुभाषी संस्कृति के दौरान।

नतीजतन, संस्कृति प्रकृति में ऐतिहासिक है। यह स्वयं वास्तविक है (वास्तविक या कुछ पौराणिक कथाओं के क्रम में वास्तविक या निर्मित) और भविष्य के पूर्वानुमान के संबंध में हमेशा मौजूद है। संस्कृति कॉल के ये ऐतिहासिक संबंध डिक्री।जैसा कि आप देख सकते हैं, संस्कृति शाश्वत और दुनिया भर में है, लेकिन यह हमेशा मोबाइल और परिवर्तनीय है। यह अतीत को समझने में कठिनाई है (इसे छोड़ दिया गया है, हमसे दूर चले गए)। लेकिन इस में और दिवंगत संस्कृति को समझने की आवश्यकता: आज आज हमारे लिए हमेशा आवश्यकता होती है।

व्यक्ति बदलता है, और साहित्यिक नायक या अतीत के लोगों के कार्यों के तर्क की कल्पना करने के लिए – लेकिन हम उनके बराबर हैं, और वे किसी भी तरह से अतीत के साथ हमारे संबंध का समर्थन करते हैं, – यह कल्पना करना आवश्यक है कि वे कैसे रहते थे, उनमें से कौन सी दुनिया घिरा हुआ था, उनके सामान्य विचार और नैतिक, उनके आधिकारिक कर्तव्यों, सीमा शुल्क, कपड़े, क्यों वे आए, और अन्यथा नहीं। यह प्रस्तावित वार्तालाप का विषय होगा।

संस्कृति के पहलुओं को परिभाषित करके, हम रुचि रखते हैं, हालांकि, हम हकदार हैं, हालांकि, एक प्रश्न पूछें: "संस्कृति और जीवन" की अभिव्यक्ति में विरोधाभास नहीं है, चाहे ये घटनाएं विभिन्न विमानों में हों? वास्तव में, जीवन क्या है? जिंदगी – यह अपने वास्तविक व्यावहारिक रूपों में सामान्य जीवन प्रवाह है; जिंदगी – ये चीजें हैं जो हमारे आसपास, हमारी आदतें और रोजमर्रा के व्यवहार को घेरती हैं। जीवन हमें हवा के रूप में घेरता है, और, हवा की तरह, यह केवल हमारे लिए ध्यान देने योग्य है जब यह गायब हो या यह उड़ता है। हम किसी और के जीवन की विशेषताओं को देखते हैं, लेकिन आपका जीवन हमारे लिए दुर्भाग्यपूर्ण है – हम इसे "सिर्फ जीवन", व्यावहारिक अस्तित्व का प्राकृतिक मानदंड मानते हैं। तो, जीवन हमेशा अभ्यास में होता है, यह मुख्य रूप से चीजों की दुनिया है। वह प्रतीकों और संकेतों की दुनिया को कैसे छू सकता है जो संस्कृति की जगह बनाते हैं?

जीवन के इतिहास की ओर बढ़ते हुए, हम आसानी से गहरे रूपों के बीच अंतर करते हैं, विचारों के साथ संबंध, स्व-स्पष्ट के युग के बौद्धिक, नैतिक, आध्यात्मिक विकास के साथ। इसलिए, महान सम्मान या अदालत शिष्टाचार के बारे में विचार, हालांकि जीवन के इतिहास से संबंधित हैं, लेकिन अविभाज्य और विचारों के इतिहास से। लेकिन इस तरह के समय की बाहरी विशेषताओं से निपटने के लिए, जैसे कि फैशन, रोजमर्रा की जिंदगी के रीति-रिवाज, व्यावहारिक व्यवहार और वस्तुओं का विवरण जिसमें यह शामिल है? क्या यह जानना वास्तव में महत्वपूर्ण है कि क्या देखा "लेपाजघातक ट्रंक ", जिसमें से एकजिन ने लेंसकी को मार डाला, या – व्यापक – एक विशाल दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं?

हालांकि, उपरोक्त दो प्रकार के घरेलू भागों और घटनाएं निकटता से जुड़ी हुई हैं। विचारों की दुनिया लोगों की दुनिया से अविभाज्य, और विचार – रोजमर्रा की वास्तविकता से। अलेक्जेंडर ब्लोक ने लिखा:

एक जेब पर यादृच्छिक

दूर देशों की धूल पाएं –

और दुनिया फिर से अजीब दिखाई देगी ...

"दूर देशों के डूडल" कहानियां हमारे लिए संरक्षित ग्रंथों में दिखाई देती हैं – "भाषा की भाषा में ग्रंथों" में शामिल। उन्हें सीखकर और उन्हें घुसपैठ करके, हम जीवित अतीत को समझेंगे। यहां से – "रूसी संस्कृति के बारे में वार्तालाप पाठक को दी गई – जीवन के दर्पण में कहानी देखें, और छोटे, प्रतीत होता है कि बिखरे हुए घरेलू विवरण बड़ी ऐतिहासिक घटनाओं की रोशनी को प्रकाश डालते हैं।

किस तरह सेजीवन और संस्कृति का इंटरपेनेटेशन है? "विचारधाराकृत जीवन" की वस्तुओं या रीति-रिवाजों के लिए, यह स्व-स्पष्ट है: अदालत शिष्टाचार की भाषा, उदाहरण के लिए, वास्तविक चीजों, इशारे इत्यादि के बिना असंभव है, जिसमें यह अवशोषित है और जो रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित है। लेकिन जैसा कि वे संस्कृति के साथ जुड़ते हैं, युग के विचारों के साथ, रोजमर्रा की जिंदगी की उन अंतहीन वस्तुओं, जिसे ऊपर वर्णित किया गया था?

हमारे संदेह दूर, अगर हम उसे याद करते हैं हर एक चीज़हमारे आस-पास की चीजों को न केवल अभ्यास में शामिल किया गया है, बल्कि सामाजिक अभ्यास के लिए भी, वे लोगों के बीच संबंधों के थक्के की तरह बन जाते हैं और इस प्रकृति में प्रतीकात्मक प्रकृति हासिल करने में सक्षम होते हैं।

"सुपिल नाइट" में पुष्किन अल्बर उस पल के लिए इंतजार कर रहा है जब पिता के खजाने उन्हें "सत्य" देने के लिए अपने हाथों में जाएंगे, यह व्यावहारिक उपयोग है। लेकिन बैरन स्वयं प्रतीकात्मक कब्जे के साथ संतुष्ट है, क्योंकि उसके लिए सोने – पीले सर्कल नहीं जिसके लिए आप कुछ चीजें खरीद सकते हैं, लेकिन पूर्ण आकार का प्रतीक। डोस्टोवेस्की के "गरीब लोगों" में मकर लड़की एक विशेष चाल का आविष्कार करती है ताकि उसकी लीकी तलवों को दिखाई न दिया जाए। झटका एकमात्र – वास्तविक विषय; एक चीज की तरह वह परेशानी के मालिक का कारण बन सकती है: ढाल वाले पैर, ठंडे। लेकिन एक बाहरी पर्यवेक्षक के लिए, एक फटे निशान – यह है संकेत,जिसकी सामग्री गरीबी, और गरीबी है – सेंट पीटर्सबर्ग संस्कृति के परिभाषित पात्रों में से एक। और Dostoevsky के नायक "संस्कृति का दृश्य" लेता है: वह पीड़ित नहीं है क्योंकि वह ठंडा है, और क्योंकि वह शर्मिंदा है। शर्म की बात है – संस्कृति के सबसे शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक लीवरों में से एक। तो, जीवन, एक प्रतीकात्मक में, संस्कृति का हिस्सा है।

लेकिन इस सवाल में एक और पक्ष है। यह बात अलग-अलग अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि इसके समय के संदर्भ में अलग किया गया है। चीजें जुड़ी हुई हैं। कुछ मामलों में, हमारा मतलब एक कार्यात्मक कनेक्शन है और फिर हम "शैली की एकता" के बारे में बात कर रहे हैं। शैली की एकता फर्नीचर, जैसे कि एक कलात्मक और सांस्कृतिक जलाशय, "भाषा समुदाय" के रूप में संबंधित है, जिससे चीजों को "खुद के बीच बोलने" की अनुमति मिलती है। जब आप एक हास्यास्पद सुसज्जित कमरे में प्रवेश करते हैं, जहां चीजें कई शैलियों को फैलती हैं, तो आपको एक भावना होती है कि आप बाजार में गिर गए हैं, जहां हर कोई चिल्लाता है और कोई भी दूसरे को नहीं सुन रहा है। लेकिन एक और कनेक्शन हो सकता है। उदाहरण के लिए, आप कहते हैं: "ये मेरी दादी की चीजें हैं।" इस प्रकार, आप अपने बचपन के बारे में, अपने लंबे समय के बारे में, आपके लिए सड़क की स्मृति के कारण विषयों के बीच एक निश्चित अंतरंग लिंक सेट करते हैं। यह मौका नहीं है कि चीजों को "स्मृति के लिए" देने के लिए एक कस्टम है – चीजों में एक स्मृति है। यह शब्दों और नोट्स की तरह है कि अतीत भविष्य को बताता है।

दूसरी तरफ, चीजें शक्तिशाली रूप से जेस्चर, व्यवहार शैली और अंततः अपने मालिकों की मनोवैज्ञानिक स्थापना को निर्देशित करती हैं। तो, उदाहरण के लिए, चूंकि महिलाओं ने पतलून पहनना शुरू किया, इसलिए उन्होंने चाल बदल दी है, और अधिक खेल बन गया, और अधिक "पुरुष"। साथ ही, स्त्री व्यवहार के लिए सामान्य "पुरुष" इशारे पर आक्रमण (उदाहरण के लिए, सीट पर एक पैर को फेंकने की आदत – इशारा न केवल पुरुष है, बल्कि यूरोप में "अमेरिकी" भी है, उन्हें परंपरागत रूप से अश्लील डिस्कनेक्ट का संकेत माना जाता था)। चौकस पर्यवेक्षक यह देख सकता है कि तेजी से प्रतिष्ठित पुरुषों और महिलाओं के शिष्टाचार से पहले वर्तमान समय में हंसते हुए अंतर खो गए, और ठीक है क्योंकि महिलाओं ने हंसी के मर्दाना तरीके को सीखा है।

चीजें व्यवहार का एक तरीका लगाती हैं, क्योंकि वे उनके चारों ओर एक निश्चित सांस्कृतिक संदर्भ बनाते हैं। आखिरकार, आपको अपने हाथों में कुल्हाड़ी, एक फावड़ा, एक द्वंद्वयुद्ध बंदूक, एक आधुनिक स्वचालित, प्रशंसक, या कार की रैम रखने में सक्षम होना चाहिए। पूर्व में उन्होंने कहा: "वह जानता है कि एक फ्रैक्चर पहनने के लिए कैसे (या नहीं जानता)।" एक बेहतर दर्जी से एक फ्रैक्चर को सीवन करने के लिए – इसके लिए पैसे के लिए पर्याप्त है। हमें अभी भी इसे पहनने में सक्षम होना चाहिए, और यह, बुलोव-लिटन "पेल्म, या एक सज्जन साहसिक" के उपन्यास के नायक द्वारा तर्कसंगत, – पूरी कला केवल सच्ची डंडी के लिए दी गई। जिसने अपने हाथ और आधुनिक हथियारों में रखा, और पुरानी द्वंद्व बंदूक, आश्चर्यचकित नहीं हो सकती है कि कितनी अच्छी तरह से, बाद में उसके हाथ कैसे जाता है। भारीपन महसूस नहीं किया जाता है – यह शरीर की निरंतरता बन जाता है। तथ्य यह है कि एक पुराने जीवन की वस्तुओं को मैन्युअल रूप से बनाया गया था, फॉर्म दशकों से काम किया गया था, और कभी-कभी सदियों, उत्पादन के रहस्य मास्टर से मास्टर तक प्रसारित किए गए थे। इसने न केवल सबसे सुविधाजनक रूप का उत्पादन किया, बल्कि अनिवार्य रूप से बात को चालू कर दिया कहानी सामग्रीसंबंधित इशारों की स्मृति में। बात, एक तरफ, मानव शरीर को नए अवसर, और दूसरे पर दिया – परंपरा में एक व्यक्ति को शामिल किया गया, यानी, यह विकसित हुआ, और उसकी व्यक्तित्व को सीमित कर दिया।

हालांकि, जीवन – यह न केवल चीजों का जीवन है, यह सीमा शुल्क है, दैनिक व्यवहार का पूरा अनुष्ठान, जीवन की प्रणाली जो दिन की दिनचर्या, विभिन्न वर्गों का समय, श्रम और अवकाश की प्रकृति, आराम का रूप निर्धारित करती है , खेल, प्रेम अनुष्ठान और अंतिम संस्कार का अनुष्ठान। संस्कृति के साथ जीवन के इस पक्ष के संबंध को स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, इसमें यह है कि जिन सुविधाओं को हम आम तौर पर अपने स्वयं के और किसी और के व्यक्ति को पहचानते हैं, एक या किसी अन्य युग का व्यक्ति, एक अंग्रेज या स्पैनियार्ड का पता चला है।

कस्टम में एक और विशेषता है। व्यवहार के सभी कानून लिखित में दर्ज नहीं किए जाते हैं। कानूनी, धार्मिक, नैतिक क्षेत्रों में हावी है। हालांकि, एक व्यक्ति के जीवन में सीमा शुल्क और सभ्यता का एक व्यापक क्षेत्र है। "विचारों और भावनाओं की एक छवि है, कुछ लोगों के लिए विशेष रूप से संबंधित सीमाओं, संबंधित और आदतों का अंधेरा है।" ये मानदंड संस्कृति के हैं, वे घरेलू व्यवहार के रूप में तय किए जाते हैं, सबकुछ कहा जाता है: "इतना स्वीकार किया, इतना सभ्य।" ये मानदंड जीवन के माध्यम से प्रसारित होते हैं और लोगों के कविता के क्षेत्र के संपर्क में आते हैं। वे संस्कृति की स्मृति में डालते हैं।

पाठ के लिए प्रश्न:

1. वाई लोटमैन कैसे "जीवन", "संस्कृति" की अवधारणाओं का अर्थ निर्धारित करता है?

2. क्या, वाई लोटमैन के दृष्टिकोण से, संस्कृति की प्रतीकात्मक प्रकृति है?

3. जीवन और संस्कृति के इंटरपेनेट्रेशन का पता लगाएं?

4. आधुनिक जीवन से उदाहरण साबित करें कि हमारे आस-पास की चीजें सार्वजनिक अभ्यास में शामिल हैं, और इस समारोह में एक प्रतीकात्मक प्रकृति है।

सूक्ष्म।

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अनुशासन पर परीक्षा

"सांस्कृतिक विज्ञान"

लोटमैन यूएम द्वारा पुस्तक के अनुसार।

"रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत"

भाग 1

1.1 जीवनी yu.m. लोटमैन

1.2 मुख्य काम करता है yu.m.lotman

1.4 संस्कृति के अध्ययन में योगदान

भाग 2. एक संक्षिप्त सार "रूसी संस्कृति के बारे में वार्तालाप"

ग्रन्थसूची

भाग 1

1.1 यूरी मिखाइलोविच लोटमैन

यूरी मिखाइलोविच लोटमैन का जन्म 28 फरवरी, 1 9 22 को पेट्रोग्राड बौद्धिकों के परिवार में हुआ था, जो नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की शुरुआत में प्रसिद्ध घर में, जहां कन्फेक्शनरी वुल्फ-बर्गर को पुष्किन में रखा गया था। पिता एक प्रसिद्ध वकील थे, फिर प्रकाशक में कानूनी सलाहकार। माँ ने एक डॉक्टर के रूप में काम किया। परिवार में वह छोटे थे, उसके अलावा उसके अलावा तीन बहनें थीं। हर कोई एक दोस्ताना, बहुत जिद्दी, लेकिन मजेदार में रहता था। यूरी लोटमैन पेट्रोग्रैड पीटर्सचुल में प्रसिद्ध सम्मान के साथ समाप्त हुआ, जिसे मानवीय शिक्षा के उच्च स्तर से प्रतिष्ठित किया गया था

बड़ी बहन लिडिया के दोस्तों के साहित्यिक सर्कल ने पेशे की पसंद को प्रभावित किया। 1 9 3 9 में, यूरी मिखाइलोविच ने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के फिलोलॉजी के संकाय में प्रवेश किया, जहां प्रसिद्ध प्रोफेसरों और शिक्षाविदों को सिखाया गया था: जी। बुकोव्स्की ने साहित्यिक अध्ययन, एमके की शुरूआत को पढ़ा Azadovsky - रूसी लोकगीत, ए.एस. Orlov - पुराने रूसी साहित्य, आई.आई. टॉल्स्टॉय - प्राचीन साहित्य। लोक संगोष्ठी वी। प्रिप्पा लोटमैन ने अपना पहला कोर्सवर्क लिखा। विश्वविद्यालय में कक्षाएं सार्वजनिक पुस्तकालय में जारी रहीं, और इसने लोटमैन की विशाल कार्य क्षमता की मूल बातें रखीं। इसके अलावा, छात्र सटीकता, पोर्ट में कार्गो काम, एक तिथि और पार्टियों के उद्यमों में मुफ्त शेफ व्याख्यान थे।

अक्टूबर 1 9 40 में, लोटमैन को सेना में बुलाया गया था। तथ्य यह है कि वह महान देशभक्ति युद्ध की शुरुआत से पहले भी एक कार्मिक सेना बन गया, शायद उनके जीवन ने उन्हें बचाया। जिस हिस्से में लोटमैन पहले दिनों में सेवा करता था, वह सबसे आगे स्थानांतरित हो गया था और लगभग चार साल क्रूर लड़ाई में थे। यूरी मिखाइलोविच ने देश के पूरे यूरोपीय हिस्से को एक पीछे हटने वाली सेना के साथ पार किया, मोल्दोवा से काकेशस तक, और फिर पश्चिम में, बर्लिन के लिए, सबसे हताश स्थितियों में था। शेलिंग के तहत, लड़ाइयों में साहस और स्थायित्व के लिए बमबारी आदेश और पदक प्राप्त हुए, लेकिन उनके भाग्य को आश्चर्यजनक रूप से प्रस्तुत किया गया: वह भी घायल नहीं हुआ, केवल एक दिन दृढ़ता से संघर्ष।

1 9 46 के अंत में, लोटमैन को डिमांड किया गया और लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रखी। अधिकांश नए छात्र के व्यवसाय ने विशेष पाठ्यक्रम और विशेष संगोष्ठियों को आकर्षित किया, जो मॉर्डोवचेन्को को आकर्षित करते हैं, जिन्होंने 1 9 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की रूसी साहित्यिक आलोचना के बारे में डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में काम किया था। पहले से ही छात्र वर्षों में, यूरी मिखाइलोविच ने पहली वैज्ञानिक खोज की। राज्य सार्वजनिक पुस्तकालय के हस्तलिखित विभाग में। M.E. Saltykov-Shchedrin। मेसन मैक्सिम नेवज़ोरोवा की नोटबुक में, उन्हें शुरुआती चर्च गुप्त समाजों में से एक के सॉफ्टवेयर दस्तावेज की एक प्रति मिली, रूसी नाइट्स संघ, जिनके संस्थापक गिनती एमए थे। Dmitriev-mamonov और m.f. Orlov। पाया गया स्रोत लंबे समय से "रूसी शूरवीरों द्वारा संक्षिप्त दिशानिर्देश" नाम से जाना जाता था, उनका उल्लेख पत्राचार में किया गया था, डिकम्प्रिस्ट के जांच मामलों में दिखाई दिया, लेकिन शोधकर्ता पाठ ही अभ्यास में थे, दस्तावेज़ को पहले ही खो दिया गया था। "लेनिनग्राद बुलेटिन" विश्वविद्यालय में प्रकाशित लोटमैन के पाए गए दस्तावेज़ के साथ मिलकर खोजने का काम।

1 9 50 में, लोटमैन ने विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन उन्हें एक आभूषण के रूप में एक यहूदी के रूप में बंद कर दिया गया। (विरोधी सेमिटिक कंपनी देश में प्रचलित थी)। युरी मिखाइलोविच एस्टोनिया में नौकरी खोजने में कामयाब रहे, वह एक शिक्षक बन गए, और फिर रूसी भाषा विभाग और टार्टू शिक्षण संस्थान के साहित्य के प्रमुख। कुछ निकाय सैद्धांतिक रूप से विज्ञान और अध्यापन के साथ कुछ भी नहीं रखते हैं, और लगभग उन सभी के साथ, जिन्होंने लॉममैन को "गैर-कान वाले" में बदल दिया, अपने विदेशों में बंद कर दिया - लेकिन वैज्ञानिक के काम अभी भी सीमा पार कर गए। दसियों भाषाओं में अनुवादित, लेखक विश्व प्रसिद्ध का नाम बनाया।

1 9 52 में, लोटमैन ने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय विश्वविद्यालय में रेडिशेव और करमज़िन के बीच रचनात्मक संबंधों पर पीएचडी शोध प्रबंध का बचाव किया।

1 9 54 से और जीवन के अंत तक, यूरी मिखाइलोविच ने टार्टू विश्वविद्यालय में काम किया। 1 9 61 में, उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। 1 9 60-19 77 में, उन्होंने टार्टू स्टेट यूनिवर्सिटी में रूसी साहित्य विभाग का नेतृत्व किया। प्रसिद्ध साहित्यिक कच्चे ज़रा Grigorievna Mintz लोटमैन की पत्नी बन गया, बच्चे परिवार में दिखाई दिए।

Yu.m. लोटमैन को अविश्वसनीय प्रदर्शन से अलग किया गया था, वह विभाग का नेतृत्व करने में कामयाब रहे, एस्टोनियन का अध्ययन, नए विशेष पाठ्यक्रम तैयार किए। व्याख्यान पढ़ें, वैज्ञानिक कार्य लिखें, सम्मेलन व्यवस्थित करें। लोटमैन 800 वैज्ञानिक पत्रों के लेखक हैं, जिनमें कई मौलिक मोनोग्राफ शामिल हैं। वह एक विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक थे, जो रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुष्पकिन पुरस्कार, ब्रिटिश अकादमी के एक संबंधित सदस्य, नॉर्वेजियन, स्वीडिश, एस्टोनियाई अकादमियों के एकात्मक सदस्य थे। वह वर्ल्ड एसोसिएशन ऑफ सैमोटिक्स के उपाध्यक्ष थे। उनके पास पेशेवर ज्ञान की गहराई के साथ संयोजन में विश्वकोशीय विरूपण था। साहित्य और इतिहास, संस्कृति विज्ञान और सैमोटिक्स केवल उन व्यापक स्थानों का सबसे संक्षिप्त पदनाम हैं जिनके लिए श्रम, ऊर्जा, क्षमता, दिमाग, इस अद्भुत शोधकर्ता की भावनाएं और एक अद्भुत व्यक्ति हैं।

Yu.m. लोटमैन ने रूसी संस्कृति के इतिहास के अध्ययन में एक बड़ा योगदान दिया। ए.एस. के बारे में उनकी किताबों के अनुसार पुष्किन, एम। लर्मोंटोव, एनवी। गोगोल। एन.एम. करमज़िन ने छात्रों की कई पीढ़ियों का अध्ययन किया। संस्कृति के इतिहास में प्रत्येक पुस्तक एक महत्वपूर्ण घटना है, क्योंकि यह मूल दृष्टिकोण और गहराई विश्लेषण, संस्कृति के इतिहास और आत्मा के इतिहास के परिसर की साहित्यिक आलोचना पर अन्य कार्यों से अलग है।

यूरी मिखाइलोविच ने हाल के वर्षों में निषेध और प्रतिबंधों से जारी किया, लगभग सभी पश्चिमी दुनिया बोलते हुए, विश्वविद्यालयों में विभिन्न सम्मेलनों और व्याख्यानों में रिपोर्ट के साथ बात करते हुए।

अस्पतालों के लिए जंजीर जिन्होंने अपनी दृष्टि खो दी, वह हाल के दिनों में लगे हुए थे। अंतिम पुस्तक "संस्कृति और विस्फोट" को श्रुतलेख के तहत बनाया गया था - यह लेखक का एक प्रकार का प्रमाण है।

1.2 मेजर वर्क्स यूयूएम। लोटमैन

लेख "रेडिशेव एंड मैबीज" 1 9 58 ने रूसी-पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक संबंधों को समर्पित वैज्ञानिक द्वारा कार्यों की एक बड़ी श्रृंखला खोला।

लोटमैन के करमज़िन कार्यों का परिसर उनकी विरासत में सबसे महत्वपूर्ण है।

समानांतर में, लोटमैन ने 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में लेखकों और सार्वजनिक आंकड़ों की जीवन और रचनात्मकता का अध्ययन किया।

1 9 58 में, पीएचडी विश्वविद्यालय के टार्टू विश्वविद्यालय के रेक्टर के लिए धन्यवाद। क्लेमेंटा ने नई श्रृंखला "वैज्ञानिक नोट्स" के "रूसी और स्लाविक पौराणिक कथाओं" पर काम करना शुरू किया, जिसमें लोटमैन के कई कार्य शामिल थे।

डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर काम करते समय, लोटमैन डिकम्ब्रिस्ट, पुष्किन, लर्मोंटोव का पूरी तरह से अध्ययन करना शुरू कर देता है।

"रूसी यथार्थवाद के विकास के मुख्य चरण" 1 9 60 के दशक।

"रूसी साहित्य 1830 जी में" टॉल्स्की दिशा "की उत्पत्ति।" 1962

"" कप्तान बेटी "की वैचारिक संरचना 1962

पुष्किनियन लोटमैन का शीर्ष 3 किताबें हैं: "रोमन में रोमन पुष्किन" यूजीन वनजिन "specsurs। सीखने के पाठ में परिचयात्मक व्याख्यान "

"रोमन पुष्किन" यूजीन वनजिन "टिप्पणी। शिक्षक के लिए मैनुअल "

"अलेक्जेंडर Sergeevich pushkin। लेखक की शाखा। छात्रों के लिए पता"

"संस्कृति के विशिष्ट विवरण के मेटालस पर"

"सिनेमा के symethics और एक फिल्म बकवास की चुनौतियों।"

"संरचनात्मक कविताओं पर व्याख्यान। 1. परिचय, कविता सिद्धांत "

"कला पाठ की संरचना"

"सोच दुनिया के अंदर"

3 खंडों में "चयनित लेख" जिसमें साइमोमोटिक्स, सांस्कृतिक टाइपोलॉजी, पाठ, एक अर्धचिकित्सा की समस्या, संस्कृति और व्यवहार कार्यक्रमों, मध्यस्थ स्थान, विभिन्न प्रकार के कलाओं के सिमियोटिकिक्स, एक अर्धसूत्रीय सांस्कृतिक प्रसारण तंत्र पर वैज्ञानिक कार्य करता है।

1.3 वैज्ञानिक स्कूल से संबंधित

1 9 50-19 60 के कगार पर, संरचनात्मकता और सेमियोटी लोटमैन बहुत जल्दी रुचि रखते थे। इसकी रुचि को उनके नए तरीकों से प्रचारित किया गया था, सोचने के सैद्धांतिक गोदाम और अशिष्ट सामाजिक विधि (शीर्ष पर लगाया गया)

सिमोटिक्स, साइन्स और साइन सिस्टम का विज्ञान, द्वितीय विश्व युद्ध से पहले उभरा। विभिन्न क्षेत्रों में, सैद्धांतिक सुपरस्ट्रक्चर बनने लगे: भाषाएं - धातुजन्य, दार्शनिक - मेटाटोरियस, गणितज्ञों में - मेटामैटामैटिक्स। मानव संस्कृति संकेतों से भरी हुई है, जितना दूर यह विकसित होता है, अधिक जटिल संकेत संचालित होते हैं। बहु-सेटिंग और प्रतिष्ठित प्रणालियों की जटिलता के कारण सेमियोटिक्स का जन्म हुआ।

संरचनात्मकता - अनुमतिकी। जो अपने बीच के संकेतों के अनुपात का अध्ययन करता है। इसके विकास का मुख्य प्रोत्साहन इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों का उदय था - गणितीय भाषाविज्ञान बनाने की आवश्यकता थी। साहित्यिक संरचनात्मकता के लोटमैन निर्माता। उन्होंने भाषाई नवप्रवर्तनकों के लिए मुख्य पद्धति और पद्धति संबंधी आवश्यकताएं लीं: विचाराधीन और अभिव्यक्ति के तहत पाठ को अलग करना, और स्तर के भीतर स्तर प्रणाली (सिंटेक्टिक, मॉर्फोलॉजिकल फोनेटिक) की योजना - तत्वों को एक-दूसरे का विरोध करने और पाठ संरचना का विरोध करने के लिए दो पहलुओं में अध्ययन किया गया: वाक्यविन्यास और प्रतिमान।

1.4 संस्कृति के अध्ययन में योगदान

मेरिट यू.एम. लोटमैन एक अर्द्धमुखी विधि और सूचना के सिद्धांत के उपयोग के आधार पर अपने प्रसारण की संस्कृति और तंत्र की प्रतिष्ठित प्रतीकात्मक प्रकृति का खुलासा करना है।

संस्कृति के सिमोटिक्स - सांस्कृतिक की मुख्य दिशा

अनुसंधान। यह संस्कृति ग्रंथों की गहरी समझ में योगदान देता है, सांस्कृतिक निरंतरता के तंत्र को प्रकट करता है। सांस्कृतिक भाषाओं की प्रतिष्ठित प्रतीकात्मक प्रकृति का खुलासा करता है, विभिन्न देशों और लोगों की संस्कृतियों की संवाद को बढ़ावा देता है।

सी।एएसटी2 . रूसी संस्कृति के बारे में एक संक्षिप्त सार "वार्तालाप। रूसी कुलीनता की जीवन और परंपराएं (18 - 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में) "

परिचय: जीवन और संस्कृति।

संस्कृति में एक संवादात्मक और प्रतीकात्मक प्रकृति है। संस्कृति में एक स्मृति है। व्यक्ति बदलता है, और साहित्यिक नायक के कार्यों के तर्क की कल्पना करने के लिए या अतीत के लोगों को कल्पना करना चाहिए कि वे कैसे रहते थे, उनमें से कौन सी दुनिया घिरा हुआ था, उनके सामान्य विचार और विचार नैतिक, उनके आधिकारिक कर्तव्यों, सीमा शुल्क, कपड़े, उन्होंने क्यों किया, और अन्यथा नहीं। यह प्रस्तावित वार्तालाप का विषय होगा।

संस्कृति और जीवन: अभिव्यक्ति में एक विरोधाभास नहीं है, क्या ये घटनाएं विभिन्न विमानों में झूठ नहीं बोलती हैं? जीवन क्या है?

जीवन अपने वास्तविक व्यावहारिक रूपों में सामान्य जीवन प्रवाह है। जीवन के दर्पण में कहानी देखें, और छोटे असमान घरेलू विवरणों ने बड़ी ऐतिहासिक घटनाओं की रोशनी को कवर किया - प्रस्तावित पाठक की विधि "रूसी संस्कृति के बारे में वार्तालाप"।

जीवन, एक प्रतीकात्मक में, संस्कृति का एक हिस्सा है। चीजों में स्मृति होती है, यह शब्दों और नोट्स की तरह है कि अतीत भविष्य को बताता है। दूसरी तरफ, चीजें शक्तिशाली रूप से जेस्चर, व्यवहार शैली और अंततः अपने मालिकों की मनोवैज्ञानिक स्थापना को निर्देशित कर सकती हैं, क्योंकि वे उनके चारों ओर एक निश्चित सांस्कृतिक संदर्भ बनाते हैं।

हालांकि, जीवन न केवल चीजों का जीवन है, यह सीमा शुल्क है, दैनिक व्यवहार का पूरा अनुष्ठान, जीवन की प्रणाली, जो दिन की दिनचर्या निर्धारित करती है, विभिन्न वर्गों का समय, श्रम और अवकाश की प्रकृति, आराम, खेल, प्रेम अनुष्ठान और अंतिम संस्कार के अनुष्ठान का रूप।

कहानी भविष्य की भविष्यवाणी कर रही है, लेकिन यह वर्तमान अच्छी तरह से बताती है। क्रांतिवादियों का समय ऐतिहासिक रूप से विरोधी है, और सुधारों का समय लोगों को इतिहास की सड़कों पर प्रतिबिंबित करने के लिए आकर्षित करता है। सच है, इतिहास में कई चेहरे हैं, और बड़ी ऐतिहासिक घटनाओं की तिथियां, ऐतिहासिक व्यक्तियों की जीवनी हम अभी भी याद करते हैं। लेकिन ऐतिहासिक लोग कैसे रहते थे? लेकिन यह इस नामहीन स्थान में है कि एक वास्तविक कहानी अक्सर तैनात की जाती है। टॉल्स्टॉय गहरे अधिकार थे: एक साधारण जीवन का कोई ज्ञान इतिहास की कोई समझ नहीं है।

लोग अपने युग के उद्देश्यों के आधार पर कार्य करते हैं।

18 वीं शताब्दी वह समय है जब नई रूसी संस्कृति की विशेषताएं, नए समय की संस्कृति, जो संबंधित है और हम हैं। ! 8 - 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत हमारी आज की संस्कृति, उनके घर संग्रह का परिवार एल्बम है।

इतिहास एक मेनू नहीं है जहां आप स्वाद के लिए व्यंजन चुन सकते हैं। यहां ज्ञान और समझ की आवश्यकता है। न केवल संस्कृति की निरंतरता को बहाल करने के लिए, बल्कि पुष्किन और टॉल्स्टॉय के ग्रंथों में प्रवेश करने के लिए भी।

हम रूसी कुलीनता की संस्कृति और जीवन में रुचि रखते हैं, संस्कृति कि दाला फोंविज़िना, डर्ज़ाविना, रेडिशेवा, नोविकोवा, पुष्किन, लर्मोनोवा, चाएदावा ...

भाग 1।

लोग और रैंक।

पीटर 1 सुधारों के विभिन्न प्रकारों में, राज्य और सांस्कृतिक प्रमुख संपत्ति के कार्य में कुलीनता का निर्माण अंतिम स्थान नहीं लेता है। इससे पहले भी, 1682 में संपत्ति और व्यवहार के बीच मतभेदों को मिटा दिया गया था, और 1682 में त्सार फ्योडोर अलेक्सीसेविच के डिक्री ने कहा, जिसमें लोकैलिटी के विनाश ने तर्क दिया कि कुलीनता उम्र बढ़ने वाले राज्य के आदेश में प्रभावी होगी।

सेवा वर्ग का मनोविज्ञान 18 वीं शताब्दी शताब्दी की आत्म-चेतना की नींव थी। यह सेवा के माध्यम से था कि वह अपने आप को कक्षा के हिस्से के प्रति जागरूक था। पीटर 1 हर तरह से इस भावना और व्यक्तिगत उदाहरण और कई विधायी कृत्यों को उत्तेजित करता है। उनमें से शीर्ष रैंक की मेज आई - यह न्यू पेट्रोव्स्काया राज्य - नियमितता के सामान्य सिद्धांत की प्राप्ति थी। टैबेल ने सैन्य, स्टेट और कोर्टियर्स को सभी प्रकार की सेवा को विभाजित किया, सभी रैंकों को 14 वर्गों में विभाजित किया गया। सैन्य सेवा एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थी, सैन्य सेवा में 14 कक्षाओं ने वंशानुगत कुलीनता का अधिकार दिया। मतभेदों के लिए स्टेट सेवा को महान नहीं माना गया था। रूसी नौकरशाही, राज्य जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक होने के नाते, लगभग आध्यात्मिक जीवन में एक निशान नहीं छोड़ा।

रूसी सम्राट सैन्य थे और सैन्य शिक्षा और शिक्षा प्राप्त करते थे, वे एक आदर्श संगठन के रूप में बचपन से सेना को एक आदर्श संगठन के रूप में देखते थे। महान घर में एक "वर्दी का पंथ" था।

रूस में आदमी, अगर वह अनुबंध वर्ग से संबंधित नहीं था, तो सेवा नहीं कर सका। एक सेवा के बिना, एक रैंक प्राप्त करना असंभव था, जब कागजी कार्य, एक रैंक को इंगित करना आवश्यक था, अगर यह उपलब्ध नहीं था - "किशोर" सदस्यता ली गई थी। हालांकि, अगर महानता की सेवा नहीं हुई, तो रिश्तेदारों ने उन्हें एक काल्पनिक सेवा और दीर्घकालिक छुट्टी के अनुकूल बना दिया। साथ ही रैंकों के वितरण के साथ, लाभ और सम्मान का लाभ। सेवा पदानुक्रम में रैंक की जगह कई वास्तविक विशेषाधिकार प्राप्त करने से जुड़ी हुई थी।

पेट्र 1 के तहत उत्पन्न होने वाले आदेशों की प्रणाली ने पहले मौजूदा प्रकार के रॉयल अवॉर्ड्स को धक्का दिया - पुरस्कार-यात्रा के बजाय, एक इनाम-चिह्न दिखाई दिया। बाद में, आदेशों का एक पूरा पदानुक्रम बनाया गया था। उपकरण प्रणाली के अलावा, आप पदानुक्रम को ज्ञान प्रणाली द्वारा बनाए गए रैंक का विरोध करने वाले एक निश्चित अर्थ में कॉल कर सकते हैं। ग्राफ का शीर्षक, बैरन दिखाई दिया।

रूस में स्थिति का सांस्कृतिक विरोधाभास, स्थिति यह थी कि प्रमुख वर्ग के अधिकार उन शर्तों में तैयार किए गए थे कि ज्ञान के दार्शनिकों ने मानवाधिकारों के आदर्श का वर्णन किया था। यह एक ऐसे समय में होता है जब किसानों को व्यावहारिक रूप से दासों की डिग्री में स्थानांतरित किया गया था।

महिलाओं की दुनिया।

महिला का चरित्र युग की संस्कृति के लिए बहुत ही असाधारण है। यह सार्वजनिक जीवन का सबसे महंगा बैरोमीटर है। महिला प्रभाव को शायद ही कभी एक स्वतंत्र ऐतिहासिक समस्या के रूप में माना जाता है। बेशक, मादा दुनिया पुरुष से बहुत अलग थी, मुख्य रूप से तथ्य यह है कि इसे सिविल सेवा के क्षेत्र से बंद कर दिया गया था। महिला का पद अपने पति या पिता द्वारा निर्धारित किया गया था, अगर वह प्रेमी नहीं थी।

18 वीं शताब्दी के अंत तक, एक पूरी तरह से नई अवधारणा प्रकट होती है - महिला पुस्तकालय। अभी भी भावनाओं, बच्चों और खेतों की दुनिया में रहना, महिलाओं की दुनिया अधिक आध्यात्मिक हो जाती है। महिलाओं का जीवन पेटोवस्की युग में तेजी से बदलना शुरू कर दिया। पीटर 1 ने न केवल सार्वजनिक जीवन, बल्कि होमवर्क भी बदल दिया है। कृत्रिमता फैशन में शासन करती है। महिलाओं ने उपस्थिति के परिवर्तन पर बहुत समय बिताया। कोक्सडपेक की महिलाओं ने शाम की जीवनशैली का नेतृत्व किया। चेहरे और खेल प्रशंसक पर फ्रेम ने कॉक्वेट्री का एक भयंकर बनाया। शाम मेकअप ने बहुत सारे सौंदर्य प्रसाधनों की मांग की। यह प्रेमी होने के लिए फैशनेबल था। परिवार, अर्थव्यवस्था, बच्चों की शिक्षा दूसरी योजना में थी।

और अचानक इसमें महत्वपूर्ण बदलाव हुए - रोमांटिकवाद उत्पन्न होता है, प्रकृति, नैतिकता और व्यवहार की प्राकृतिकता के लिए प्रयास करने के लिए स्वीकार किया जाता है। पावेल! फैशन को रोकने की कोशिश की - कपड़ों की आसानी ने फ्रांसीसी क्रांति के युग को बढ़ावा दिया। ऐसे कपड़े थे जो बाद में एकजिन को बुलाना शुरू कर दिया। पैलोर महिला आकर्षण का एक अनिवार्य तत्व बन गया है - दिल की भावनाओं की गहराई का संकेत।

महिलाओं की दुनिया ने रूसी रोमांटिकवाद के भाग्य में एक विशेष भूमिका निभाई। ज्ञान के युग ने महिला अधिकारों की सुरक्षा का सवाल उठाया।

18 वीं शताब्दी के अंत में महिला चरित्र साहित्य द्वारा गठित किया गया था। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि महिला लगातार और सक्रिय रूप से उन भूमिकाओं को समर्पित करती है जो कविताओं और उपन्यासों को सौंपा गया है, ताकि आप साहित्य के प्रिज्म के माध्यम से अपने जीवन की घरेलू और मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का मूल्यांकन कर सकें।

हमारे लिए ब्याज के युग के अंत में तीन प्रकार की महिला छवियां पैदा हुई: एक परी की छवि, जो गलती से पृथ्वी, राक्षसी चरित्र और नायिका की महिला का दौरा करती थी।

महिला ओ।19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पीतल

ज्ञान परंपरागत रूप से पुरुषों का विशेषाधिकार माना जाता है - महिलाओं की शिक्षा पुरुषों द्वारा बनाई गई समाज में अपनी जगह की समस्या के चारों ओर बदल गई। महिला शिक्षा और उसके चरित्र की आवश्यकता विवादों का विषय बन गई और जीवन के प्रकार, जीवन के प्रकार के सामान्य संशोधन से संपर्क किया। नतीजतन, एक शैक्षिक संस्थान उठता है - एक विस्तृत कार्यक्रम के साथ एक स्मोल्नी संस्थान। प्रशिक्षण अलगाव में 9 साल तक चला। प्रशिक्षण सतही था, अपवाद भाषा, नृत्य और सुई काम था। स्मोलियनोक से, अदालत के खिलौने ने किया। Smolnyanka संवेदनशीलता के लिए प्रसिद्ध था, जीवन के लिए उनकी भावनात्मक unpreparedness उनकी unsphiltines का सबूत था। उच्चतम व्यवहार ईमानदारी की कमी नहीं थी - यह उस समय की भाषा थी।

स्मोल्नी इंस्टीट्यूट एकमात्र महिला वैज्ञानिक संस्थान नहीं था, वे निजी पेंशन उत्पन्न हुए, वे विदेशी थे और प्रशिक्षण का स्तर कम था। हमने व्यवस्थित रूप से भाषाएं और नृत्य सिखाया। तीसरी प्रकार की महिला शिक्षा घर है। यह भाषाओं तक ही सीमित था, समाज में खुद को रखने, नृत्य करने, गाने, एक संगीत वाद्ययंत्र और आकर्षित करने के साथ-साथ इतिहास, भूगोल और साहित्य की चमक के लिए भी सीमित था। प्रकाश की प्रस्थान की शुरुआत के साथ, प्रशिक्षण बंद हो गया।

रूसी शिक्षित महिला का प्रकार 18 वीं शताब्दी के 30 वर्षों तक विकसित होना शुरू हुआ। हालांकि, सामान्य रूप से, 18 वीं की शुरुआत में स्त्री शिक्षा के पास अपने स्वयं के लियसेम, न ही मास्को या ड्रिप्ट विश्वविद्यालयों का नहीं था। उच्च आयामी रूसी महिला का प्रकार रूसी साहित्य और युग की संस्कृति के प्रभाव में था।

भाग 2।

नृत्य महान जीवन का एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व था। रूसी राजधानी नोबलमैन के जीवन में, समय को दो हिस्सों में बांटा गया था: घर (निजी व्यक्ति) और बैठक में रहना, जहां सामाजिक जीवन लागू किया गया था।

गेंद विपरीत सेवा और सार्वजनिक कार्यालयों के क्षेत्र का क्षेत्र था। एक सामाजिक और सौंदर्य कार्रवाई के रूप में गेंद का मुख्य तत्व नृत्य कर रहा था। प्रशिक्षण नृत्य 5 साल के साथ शुरू हुआ। युवा लोगों से जुड़े दीर्घकालिक वर्कआउट्स आंदोलनों, स्वतंत्रता और आकृति में आसानी से आत्मविश्वास, जिसने व्यक्ति की मानसिक प्रणाली को प्रभावित किया। कृपा अच्छी परवरिश का संकेत था। गेंद पोलोनिस के साथ शुरू हुई, दूसरा बॉलरूम नृत्य - वाल्ट्ज (20 वर्षों में उन्होंने अश्लील की प्रतिष्ठा का उपयोग किया), गेंद का केंद्र - माज़ुर्का। कोट्टिलन कदरिली का एक दृश्य है, जो प्रभावित नृत्य गेंद, नृत्य खेल में से एक है। गेंद में एक पतली संरचना थी, जो दृढ़ कानूनों को प्रस्तुत की गई थी और दो चरम ध्रुवों का विरोध किया गया था: परेड और मास्करेड।

मिलमेकिंग। शादी। तलाक

18 वीं शताब्दी की 18 वीं शताब्दी की महान समाज में विवाह का अनुष्ठान पूरे घरेलू जीवन के समान विरोधाभासों का निशान है। पारंपरिक रूसी सीमा शुल्क यूरोपवाद के बारे में विचारों के साथ संघर्ष में प्रवेश किया। माता-पिता का उल्लंघन और दुल्हन का अपहरण यूरोपीय व्यवहार के मानदंडों का हिस्सा नहीं था, लेकिन रोमांटिक भूखंडों का एक आम स्थान था। सर्फडम में पारिवारिक संबंध भूमि मालिक और किसानों के संबंधों से अविभाज्य हैं, यह एक अनिवार्य पृष्ठभूमि है, जिसे उसके पति और पत्नी के समझ में आने और रिश्ते बनाया गया है। इस युग के जीवन के जीवन के अभिव्यक्तियों में से एक किले हरेम था।

कुलीनता की जीवनशैली के बीच लगातार बढ़ते अंतर और लोग रईसों के सबसे विचारशील हिस्से में एक दुखद विश्वव्यापी हैं। यदि 18 वीं शताब्दी में एक सांस्कृतिक निर्वाचन ने राष्ट्रीय घरेलू व्यवहार से दूर जाने की मांग की, तो 1 9 वीं शताब्दी में एक विरोधी दिशात्मक आवेग उत्पन्न होता है।

महान शादियों ने गिरावट में शादी करने की परंपरा के साथ एक निश्चित संबंध बनाए रखा, लेकिन इसे यूरोपीयकृत नैतिकता की भाषा में अनुवादित किया।

पोस्टरट्रोव्स्क रियलिटी के नवाचारों में से एक तलाक था। तलाक के लिए, निरंतर - आध्यात्मिक कार्यालय द्वारा एक निर्णय की आवश्यकता थी। एक दुर्लभ और घृणास्किक तलाक के रूप में अक्सर एक व्यावहारिक तलाक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: पति / पत्नी ने साझा किया, साझा संपत्ति, जिसके बाद महिला को स्वतंत्रता मिली।

18 वीं शताब्दी का गृह जीवन राष्ट्रीय परंपरा, धार्मिक संस्कार, दार्शनिक स्वतंत्रता, पश्चिमीता द्वारा अनुमोदित सीमा शुल्क के जटिल अंतःक्रिया के रूप में विकसित किया गया था, जो आसपास की वास्तविकता के अंतराल को प्रभावित करता था। इस विकार ने विचारधारात्मक और घरेलू अराजकता के चरित्र को हासिल किया, सकारात्मक पक्ष था। काफी हद तक, संस्कृति के युवा ने खुद को प्रकट किया, जिसने अभी तक अपनी क्षमताओं को समाप्त नहीं किया है।

रूसी डेंडरवाद।

इंग्लैंड में बाध्यकारी, नाबादवाद में फ्रेंच मोड के राष्ट्रीय विरोध शामिल थे, जो 18 वीं शताब्दी के अंत में अंग्रेजी देशभक्तों का तेजी से अपमान था। डैंडीनेस ने रोमांटिक रिबाउंड का रंग हासिल किया। यह असाधारण व्यवहार पर केंद्रित था, इस तरह के समाज के लिए आक्रामक, जेस्चर का असाधारण, प्रदर्शनकारी शोकिंग - धर्मनिरपेक्ष निषेध के विनाश के रूपों को काव्यात्मक माना जाता था। 1803 में करमज़िन ने रिबाउंड और सनकीवाद के संलयन की एक उत्सुक घटना का वर्णन किया, एक प्रकार के धर्म में अहिवाद का परिवर्तन और नैतिकता के सभी सिद्धांतों में रिश्ते का मजाक उड़ाया। रूसी डैंडीवाद की प्रागैतिहासिक में, तथाकथित लॉर्डर्स को नोट किया जा सकता है। सैन्य मोडना से जुड़ी मादा कमर के साथ प्रतिद्वंद्विता के लिए बेल्ट को कसकर, रीमूवर का प्रकार और अपने बड़े नाम को उचित ठहराया। चश्मे ने डांडी के व्यवहार में एक बड़ी भूमिका निभाई, लोरेनेट को एनघेड्रल के संकेत के रूप में माना जाता था। रूस में 18 वीं शताब्दी की सभ्यता ने उम्र से छोटे को प्रतिबंधित कर दिया या चश्मे के माध्यम से बुजुर्गों को देखने के लिए भाग लिया: इसे अहंकार के रूप में माना जाता था। डैंडीवाद का एक और विशेषता संकेत निराशा और तेजस्वी की मुद्रा है। मुख्य रूप से व्यवहार, सिद्धांत या विचारधारा नहीं। व्यक्तित्व से अलग नहीं है और पर्यवेक्षकों के आधार पर, दांतेदारता लगातार दंगा पर दावों और समाज के साथ कई समझौता के बीच उतार-चढ़ाव करती है। इसकी सीमा सीमित और फैशन की असंगतता में है, जिसकी भाषा में उन्हें अपने युग से बात करने के लिए मजबूर किया जाता है।

कार्ड खेल।

कार्ड गेम ने एक प्रकार का लिविंग मॉडल बनाया। कार्ड गेम के समारोह में, यह अपनी डबल प्रकृति से प्रकट होता है: कार्ड का उपयोग भाग्य (भविष्यवाणी, प्रोग्रामिंग कार्यों) के लिए किया जाता है और जब खेलते समय, यह एक संघर्ष की स्थिति की एक छवि है। यह उस समय के अन्य फैशनेबल खेलों के बराबर नहीं है। यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी कि कार्ड गेम में दो अलग-अलग प्रकार के संघर्ष स्थितियों को शामिल किया गया - एक वाणिज्यिक और जुआ गेम।

पहले को सभ्य माना जाता है, ठोस लोगों के लिए, पारिवारिक जीवन की संयोजकता के हेलो से घिरा हुआ है, निर्दोष मनोरंजन की कविता, दूसरा - उन्होंने अनावश्यक माहौल को आकर्षित किया, एक निर्णायक नैतिक निंदा को पूरा किया। यह ज्ञात है कि 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूस में जुआ औपचारिक रूप से अनैतिक रूप से निषिद्ध था, हालांकि व्यावहारिक रूप से विकसित हुआ, नोबल सोसाइटी के सार्वभौमिक रिवाज में बदल गया और वास्तव में कैनोनेट किया गया। कार्ड गेम और शतरंज खेल की दुनिया के एंटीपोड की तरह हैं। जुआ बनाया जा रहा है ताकि खिलाड़ी को निर्णय लेने के लिए मजबूर किया जा सके, वास्तव में, बिना किसी जानकारी के। तो वह मामले के साथ खेलता है। नियमित राज्य और मध्यस्थता के सिद्धांतों का चौराहे एक अप्रत्याशितता की स्थिति बनाता है और जुआ कार्ड गेम की तंत्र स्थिति बन जाती है। रूस में, सबसे आम थे फिरौन और त्सोस - जिन लोगों ने मामला सबसे बड़ी भूमिका निभाई। सख्त सामान्यता जो मानव साम्राज्य की गोपनीयता में प्रवेश करती है, ने अप्रत्याशितता विस्फोटों की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता को बनाया। यह मौका नहीं है कि कार्ड गेम के बेताब प्रकोप अनिवार्य रूप से प्रतिक्रिया युग: 1824,25, 1830। कार्ड शब्दावली बहादुरी से अन्य सांस्कृतिक क्षेत्रों में प्रवेश किया। कार्ड गेम की समस्या समकालीन लोगों के लिए बनाई गई थी जैसे कि युग के संघर्ष की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति। कुर्सियों को लगभग एक आधिकारिक पेशे और नोबल सोसाइटी को कार्ड के बेईमान गेम को संदर्भित किया गया था, यद्यपि निंदा के साथ। लेकिन युगल पर शूट करने में विफल होने की तुलना में काफी अधिक कृपालु है, उदाहरण के लिए। कार्ड एक द्वंद्वयुद्ध और परेड के एंटोनियम के समानार्थी थे। इन दो ध्रुओं ने उस युग के महान जीवन की सीमा को रेखांकित किया।

द्वंद्व।

सम्मान को बहाल करने के लिए कुछ नियमों के अनुसार द्वंद्वयुद्ध। अपमान उपाय का अनुमान महत्वहीन, रक्त, घातक है - सामाजिक वातावरण द्वारा मूल्यांकन से संबंधित होना चाहिए। द्वंद्व एक चुनौती के साथ शुरू हुआ, उसके बाद, विरोधियों को संवाद करने के लिए जरूरी नहीं था, अपमान ने सेकंड के साथ नाराजगी की गंभीरता पर चर्चा की और दुश्मन को लिखित कॉल (कार्टेल) में भेजा गया था। सिंडेंट्स को सुलझाने के लिए अधिकतम प्रयास करना था, वे एक द्वंद्वयुद्ध की स्थिति भी विकसित की और उन्हें लिखित रूप में सजाया। रूस में एक द्वंद्व एक आपराधिक अपराध था, एक मुकदमे का विषय बन गया, अदालत ने द्वंद्व वालों को मौत की जुर्माना की सजा सुनाई, जो अधिकारियों के लिए सैनिकों के अवक्रमण और काकेशस में अनुवाद से प्रतिस्थापित किया गया था।

सरकार आधिकारिक साहित्य में झगड़े से नकारात्मक रूप से संबंधित थी, द्वंद्वयुद्ध को आजादी के अभिव्यक्ति के रूप में पीछा किया गया था। डेमोक्रेटिक विचारकों की आलोचना की गई, इसमें कुलीनता के संपत्ति पूर्वाग्रह का एक अभिव्यक्ति है और मन और प्रकृति के आधार पर मानव के महान सम्मान का विरोध किया।

जीवन की कला।

1. निर्माण और असाधारण वास्तविकता तुलनीय नहीं हैं। क्लासिकवाद।

2. कला और वास्तविकता के अनुपात के लिए दूसरा दृष्टिकोण। रोमांटिकवाद।

मॉडल और कार्यक्रमों के क्षेत्र के रूप में कला।

3. नमूना मॉडलिंग गतिविधि के क्षेत्र के रूप में कार्य करता है, कला नकल के नमूने बनाता है। यथार्थवाद से तुलना की जा सकती है।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैन-यूरोपीय पैमाने में एक विशेष भूमिका थिएटर द्वारा खेला गया था। मंच का विशिष्ट रूप नाटकीय मंच और अधीनस्थ के लिए जाते हैं। रूसी नोबलमैन के घरेलू व्यवहार के लिए, 18 वीं की शुरुआत में 18 वीं शताब्दी के अंत में एक विशिष्ट चरण मंच और इंटरमिशन - ब्रेक के लिए व्यवहार के प्रकार के अनुलग्नक द्वारा विशेषता है, जिसके दौरान व्यवहार कम से कम कम हो जाता है। घरेलू और नाटकीय व्यवहार के बीच भेद द्वारा विशेषता। हालांकि, नोबल व्यवहार के रूप में प्रणाली ने मानदंड से कुछ पतन ग्रहण किए, जो अंतर बांधों के बराबर थे। औपचारिकता के व्यवहार और नाटकीय इशारे की प्रणाली ने स्वतंत्रता की इच्छा को जन्म दिया: हुसर व्यवहार, एक गंदे जीवन, रोमा की दुनिया में सफलता। मजबूत जीवन द्वारा आयोजित किया जाता है, घरेलू रिबाउंड के सबसे चरम रूपों को अधिक आकर्षक बनाता है। निकोलस 1 के तहत सैनिक की कठोरता को एक जंगली प्रचलित द्वारा मुआवजा दिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी की नाटकीयता का एक दिलचस्प संकेतक - शौकिया प्रदर्शन और घरेलू सिनेमाघरों को वास्तविक भावनाओं की दुनिया में प्रकाश के अनुभवहीन जीवन की दुनिया को छोड़ने के रूप में माना जाता था। नाटकीय प्रदर्शन के सबसे सशर्त रूपों के प्रिज्म के माध्यम से जीवन के कानूनों को समझने की एनिमिकली टिकाऊ इच्छा - मास्करेड, कठपुतली कॉमेडी, बालागान। 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत की शानदार संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, सैन्य कार्यों को बाईपास करना और युद्ध के एक एंटीपोड के रूप में - परेड के रूप में असंभव है।

ऐसे युग हैं जब कला शक्तिशाली आक्रमणकारी जीवन है, जीवन के दैनिक पाठ्यक्रम को अपमानित करती है। इस आक्रमण में कई परिणाम हैं। केवल 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी बड़प्पन के जीवन में कविता के एक शक्तिशाली आक्रमण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पुष्किन की जबरदस्त घटना स्पष्ट रूप से समझा जाता है। सामान्य कानूनों को स्थानांतरित करता है, 18 वीं शताब्दी के सामान्य राज्यों का घरेलू जीवन अपरिवर्तनीय था। एक प्रदर्शन के रूप में वास्तविक जीवन पर एक नज़र डालने के लिए व्यक्तिगत व्यवहार की भूमिका चुनना और घटनाओं की अपेक्षा पूरी की। यह नाटकीय व्यवहार का मॉडल था, एक व्यक्ति को एक अभिनय व्यक्ति को बदलकर, उन्हें समूह व्यवहार, कस्टम की स्वचालित सरकार से मुक्त किया गया।

रंगमंच और चित्रकला दो ध्रुव, पारस्परिक रूप से प्रजनन और पारस्परिक रूप से प्रतिकृति है। ओपेरा के पास चित्रकला, नाटक - रेखांकित नाटकीयता के लिए अधिक है, बल्लेबाज इस जगह में स्थित होना मुश्किल था। विभिन्न प्रकार के कला ने एक अलग वास्तविकता बनाई, और जीवन, कला की एक प्रति बनने का प्रयास, इन मतभेदों को अवशोषित किया। केवल पेंटिंग और थियेटर के बीच कार्यात्मक संबंधों की शर्तों में, जैसे यूसुपोव थिएटर (विशेष रूप से गोंजग की सजावट का परिवर्तन, हो सकता है), लाइव पेंटिंग्स। रंगमंच और चित्रकला के अभिसरण का प्राकृतिक परिणाम दर्शनीय कला के व्याकरण का निर्माण है।

लोग पेंटिंग, कविता, रंगमंच, फिल्म, सर्कस के प्रिज्म के माध्यम से खुद के बारे में जानते हैं और साथ ही साथ इन कलाओं में सबसे पूर्ण, ध्यान में, वास्तविकता की अभिव्यक्ति के रूप में देखें। इस तरह के युगों में, कला और जीवन एक साथ मिलकर, विचार की भावना और ईमानदारी की तात्कालिकता को नष्ट किए बिना। केवल छिद्र के व्यक्ति की कल्पना करते हुए, हम कला को समझ सकते हैं और साथ ही, केवल कला दर्पणों में हमें पोर के व्यक्ति का वास्तविक चेहरा मिलता है।

कुल पथ।

मृत्यु जीवन के लिए आवंटित अंतरिक्ष से व्यक्तित्व लेती है: ऐतिहासिक और सामाजिक व्यक्तित्व के क्षेत्र से शाश्वत के गोले में आगे बढ़ता है। 18 वीं शताब्दी के मध्य तक, मृत्यु प्रमुख साहित्यिक विषयों में से एक बन गई। पेट्रोवास्काया युग को समूह के विचार से चिह्नित किया गया था, मानव मृत्यु राज्य के जीवन के सामने महत्वहीन लगती थी। Dopererov युग के लोगों के लिए, मृत्यु केवल जीवन का अंत था, जिसे अपरिहार्य के रूप में लिया गया था। 18 वीं शताब्दी के अंत में इस प्रश्न को संशोधित किया गया और नतीजतन - आत्महत्या का महामारी।

मृत्यु का विषय पितृभूमि की वेदी के लिए एक स्वैच्छिक बलिदान है - गुप्त समाज के सदस्यों के बयान में तेजी से ध्वनि। हाल के वर्षों में विधर्मियों के विद्रोह के सामने नैतिक मुद्दों की दुखद मोड़ ने एक द्वंद्वयुद्ध में दृष्टिकोण बदल दिया है। असाधारण अवधि ने संस्कृति प्रणाली में मौत की अवधारणा को काफी हद तक बदल दिया। मौत ने करियर और सरकारी मूल्यों में एक वास्तविक पैमाने पेश किया। युग का चेहरा मृत्यु के रूप में परिलक्षित होता था। मौत ने स्वतंत्रता दी और एक द्वंद्वयुद्ध पर कोकेशियान युद्ध में उनकी तलाश में था। जहां मृत्यु में प्रवेश किया गया, सम्राट की शक्ति समाप्त हो गई।

भाग 3।

"पेट्रोव की घोंसला चूजों"

इवान इवानोविच नेप्टीव - सुधारों और मिखाइल पेट्रोविच अव्रामोव की क्षमाएं - सुधार के आलोचना, पुराने नोबल से हुई, पेट्र 1 के तहत उच्च पदों पर कब्जा कर लिया। नेपनेव ने विदेशों में अध्ययन किया, उन्होंने एडमिरल्टी में काम किया, तुर्की में कॉन्स्टेंटिनोपल के राजदूत थे। पीटर की मौत के बाद सताया गया और ओरेनबर्ग को नियुक्ति मिली, जहां उन्होंने तेजी से गतिविधियों का विकास किया। एलिजाबेथ युग में - कैथरीन के साथ सीनेटर, शासक व्यक्ति के बहुत करीब था। हाल के दिनों तक, पेट्रोव्स्काया युग का एक आदमी बना रहा।

अब्रामोव ने दूतावास के आदेश में 10 साल की सेवा में प्रवेश किया और उसके पूरे जीवन से जुड़ा हुआ था। 18 में - हॉलैंड में रूसी राजदूत के सचिव। 1712 में, सेंट पीटर्सबर्ग टाइपोग्राफी के निदेशक, "वेदोमोस्ती" प्रकाशित और नेप्टेव की कई उपयोगी किताबें असाधारण अखंडता के एक व्यक्ति का उदाहरण थीं जो विभाजन को नहीं जानते थे और संदेह से पीड़ित नहीं थे। समय के साथ पूर्ण संपर्क में, उन्होंने व्यावहारिक राज्य गतिविधियों के जीवन को समर्पित किया। अब्रामोव का व्यक्तित्व गहरा मुड़ रहा था, व्यावहारिक गतिविधियां यूटोपियन सपनों के साथ आईं। कल्पना में पुरातनता की एक आदर्श छवि बनाने के बाद, परंपरा की रक्षा पर विचार करते हुए अभिनव सुधारों की पेशकश की। पीटर 1 की मौत के बाद - कामचटका का एक लिंक। उनकी परियोजनाओं के लिए, यह गुप्त कार्यालय में निकला। जेल में मर गया। वह उन लोगों के थे जिन्होंने वर्तमान को देखने के लिए केवल भविष्य की भविष्य की यूटोपियन परियोजनाओं और यूटोपियन छवियों का आविष्कार किया था। उन्हें शक्ति मिलती है - वास्तविक स्थिति में, अपने विरोधियों के खून के साथ देश कहा जाएगा।

डोगमेटिक सपने देखने वाले और सनकी चिकित्सकों पर लोगों के विभाजन का युग

Bogatyurian शताब्दी।

18 वीं शताब्दी के आखिरी तीसरे के लोगों ने नाटूर की सभी विविधता के साथ एक आम विशेषता - एक विशेष व्यक्तिगत पथ, विशिष्ट व्यक्तिगत व्यवहार की आकांक्षाओं से उल्लेख किया था। उन्होंने उज्ज्वल व्यक्तित्वों के आश्चर्य को मारा। समय ने समर्पित समर्पण और लापरवाह साहसी के नायकों को जन्म दिया।

एएन Radishchev रूसी इतिहास में सबसे रहस्यमय आंकड़ों में से एक है। उन्होंने न्यायशास्त्र, भूगोल, भूविज्ञान, इतिहास में व्यापक ज्ञान था। साइबेरियाई लिंक में स्थानीय निवासियों के लिए एक तेल मिलान। एक तलवार पूरी तरह से, सवारी, एक अद्भुत नर्तक था। सीमा शुल्क पर सेवा रिश्वत नहीं लेती, सेंट पीटर्सबर्ग में एक सनकी लग रहा था। "एनसाइक्लोपीडिस्ट" को आश्वस्त किया जाता है कि भाग्य ने इसे एक गवाह और दुनिया के नए निर्माण के सदस्य के साथ रखा। वीरता को शिक्षित करना आवश्यक है और इस उद्देश्य के लिए सभी दार्शनिक अवधारणाओं का उपयोग भरोसा करने के लिए किया जा सकता है। Radishchev ने रूसी क्रांति का एक असाधारण सिद्धांत विकसित किया। दासता अप्राकृतिक है और दासता से स्वतंत्रता से संक्रमण तत्काल राष्ट्रव्यापी कार्रवाई के रूप में विचार किया गया। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा" का प्रकाशन वह साहित्यिक नहीं, बल्कि ऐतिहासिक घटनाओं की अपेक्षा नहीं करता था। Radishchev ने षड्यंत्र नहीं बनाया, न ही एक पार्टी, सभी ने सत्य पर रखा। सच्चाई का प्रचार करने वाले दार्शनिक के खून के बारे में एक विचार था। लोग मानते हैं, राडीशचेव, शब्द, जिसके लिए जीवन का भुगतान किया गया था। रैडिशेव के प्रतिबिंब द्वारा वीर आत्महत्या की गई थी। मृत्यु के लिए तत्परता टायरन के ऊपर नायक को बढ़ाती है और ऐतिहासिक कार्यों की दुनिया में अपने सामान्य जीवन के व्यक्ति को स्थानांतरित करती है। इस प्रकाश में, उनकी आत्महत्या अपरंपरागत प्रकाश में दिखाई देती है।

अदालत और लिंक को रेडिशेवा विधवा मिला। पत्नी की बहन ई.ए. Rubanovskaya रहस्य अपने पति की बहन के साथ प्यार में था। वह वह थी जिसने शेशकोव्स्की के निष्पादक को रिश्वत से यातना से बचाया था। भविष्य में, दशक के दावतों और यद्यपि सीमा शुल्क ने स्पष्ट रूप से करीबी रिश्तेदार के साथ विवाह को रोका, विवाहित रेडिशचेव विवाहित।

मूलीशेव ने अपने पूरे जीवन और यहां तक \u200b\u200bकि मौत को दार्शनिकों के सिद्धांतों को अधीन करने की मांग की। उसने खुद को दार्शनिक जीवन के मानदंडों में दबाया और साथ ही इच्छा और आत्म-शिक्षा की शक्ति ने एक मॉडल और वास्तविक जीवन कार्यक्रम के साथ जीवन जीता। लोटमैन संस्कृति रूसी बड़प्पन

जैसा। Suvorov उच्च सैन्य गुणों के साथ एक उत्कृष्ट कमांडर है और सैनिकों की आत्माओं, अपने युग का एक आदमी, वीर व्यक्तिवाद का युग के मालिक होने की क्षमता है। व्यवहार का विरोधाभास Suvorov सिद्धांत के लिए था। दुश्मन के साथ टकराव में, उन्होंने इसे एक सामरिक रिसेप्शन के रूप में इस्तेमाल किया। खेलना शुरू कर दिया, वह flirted, उसके व्यवहार में बच्चों की विशेषताएं थी, विरोधाभासी व्यवहार और विचारों के साथ संयुक्त

सैन्य सिद्धांतवादी और दार्शनिक। कुछ लोग कमांडर के चरित्र में व्यवहार, अन्य बर्बरता और चालाक की इस रणनीति में देखा गया। मास्क परिवर्तन उनके व्यवहार की विशेषताओं में से एक था। यह ज्ञात है कि सुवोरोव ने दर्पणों को बर्दाश्त नहीं किया, उनकी रणनीति में किसी व्यक्ति की महिमा शामिल थी। दर्पण में परिलक्षित नहीं। सुवोरोवा कार्यों ने स्वभाव और चरित्र के बाद एक सहज नहीं किया, और उनके पर काबू पाने। जन्म से छिद्रित और कमजोर स्वास्थ्य था। उन्होंने अपने पिता के आदेश से 45 वर्षों से एक शक्तिशाली, बड़े और सुंदर v.i.i.onovorskaya पर किया। अपनी पत्नी के साथ गैप के बाद, सुवोरोव ने अपनी बेटी छोड़ दी, और फिर इसे स्मोल्नी संस्थान को दिया। उन्होंने फ्रांसीसी क्रांति को अपनाने नहीं दिया, वह अपने जीवन के अंत में एक व्यक्ति बना रहा, जिसके लिए राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का विचार देशभक्ति की भावना के साथ असंगत था।

सुवोरोव और रेडिशचेव लोग अपने युग के दो ध्रुवों से संबंधित हैं।

दो महिलाएं।

Memoirs Knyagini NB डॉल्गोरुकी और ए.ई. करम्यावा - 18 वीं शताब्दी के 30 के दशक से 80 के दशक तक की अवधि को कवर करती है और रईसों के पारिवारिक जीवन को हाइलाइट करती है। जीवन, राजकुमारी नतालिया बोरिसोवना की त्रासदी एक साजिश बन गई जो कई कवियों को चिंतित करती थी। जीनस से शेरेमेटी नतालिया ने शादी की। Dolgoruky, Favorita Peter 2. राजा की मृत्यु के बाद साइबेरिया के लिए निर्वासित किया जाता है। मुश्किल परिस्थितियों में, कर्तव्य की महान प्रकृति प्रकट हुई, उमुद्रिल का जीवन, लेकिन इसे तोड़ नहीं दिया। एक गहरी धार्मिक भावना जीवन और घरेलू व्यवहार का प्रतिबंधित आधार बन गई है। जीवन के सभी भौतिक मूल्यों के बाद आध्यात्मिकता के तनावपूर्ण प्रकोप में वृद्धि हुई। साइबेरिया में, प्रिंस इवान को यातना और चौथाई थी। नतालिया को अपने बेटों के साथ वापस कर दिया गया था और बच्चों को एक नन में पहुंचा दिया गया था।

संस्मरण ए.ई. Labsina (Karamysheva) - वास्तविकता का बेवकूफ फोटोग्राफिक प्रजनन। माउंटेड अकादमी में पढ़ाए गए करमीशेव असामान्य वैज्ञानिक ने पोटेमकिन से संपर्क किया, लेकिन विज्ञान की वफादारी ने उन्हें जीवन की कठिन परिस्थितियों में सफेद समुद्र में ले जाया, जहां उन्होंने खानों को व्यवस्थित करने के लिए ऊर्जावान गतिविधियों का विकास किया। अन्ना Evdokimovna उसके पति ने ज्ञान की भावना में लाया, वह लेखक Heraskov द्वारा मदद की थी। शिक्षा के ज्ञापन पर प्रयोग इन्सुलेशन, सख्त डेटिंग नियंत्रण, पढ़ना था। उसे अपने पति को भी अनुमति नहीं थी, इसके अलावा, वह हमेशा काम में व्यस्त थे। लेकिन करमशेव को आश्वस्त किया गया कि उन्होंने समय बिताया कि समय बिताया गया था। करमीशेव ने यौन आकर्षण से नैतिक भावना को अलग किया और लंबे समय तक 13 वर्षीय लड़की को प्राप्त नहीं किया। करमीशेव ने अपनी पत्नी को स्वतंत्रता और उदारता में अधिग्रहण किया, लेकिन इसे दबाव में किया। उन्होंने स्वतंत्रता के लिए अपनी पत्नी को पेश करने के लिए एक प्रेमी बनाने की पेशकश की - जोर देकर कि वह उससे प्यार करता था। उसी सीधीपन के साथ उसने उसे तेजी से सीखा। उनका ज्ञान उसके लिए एक पाप था, वे नैतिक आवेग की सीमा से अलग हो गए थे। विपरीत फसलों की पारस्परिक अंधापन का संघर्ष, नाटक यह है कि 2 लोग गलतफहमी की दीवार को लुप्त करने के लिए एक दूसरे को प्यार करते थे। Memuars Labziny - केस पे, झीयन भूखंडों के कान।

1812 के लोग।

देशभक्ति युद्ध ने रूसी समाज के सभी संपत्तियों के जीवन को उड़ा दिया। हालांकि, इन घटनाओं का अनुभव सजातीय नहीं था। मॉस्को के निवासियों की एक बड़ी संख्या प्रांत से भाग गई, जिनके पास संपत्ति थी, और अक्सर उनके प्रांतीय शहरों में। 1812 की एक विशिष्ट विशेषता मेट्रोपॉलिटन और प्रांतीय जीवन के बीच तेज विरोधाभासों का मिटा दिया गया था। फ्रांसीसी में लगे अपने स्थानों से कई कटा हुआ एक व्यथित स्थिति में थे। कई परिवार पूरे रूस में बिखरे हुए हैं।

शहर और प्रांत द्वारा रेसिंग, मॉस्को में बहुत मूर्त। उन्होंने लगभग सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन को प्रभावित नहीं किया, लेकिन उन्हें इस समय के अनुभवों से अलग नहीं किया गया था। सापेक्ष सुरक्षा में विट्जस्टीन की सेना को समृद्ध करता है, उन्हें कुछ ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में घटनाओं को समझने का अवसर मिला। यह यहां था कि भविष्य में, स्वतंत्र देशभक्ति पत्रिका "फादरलैंड का बेटा" जैसे अद्भुत महत्वपूर्ण वैचारिक घटनाएं उत्पन्न हुईं, भविष्य में, डिकम्ब्रिस्ट आंदोलन का मौलिक संस्करण बनाया गया था। सिम्बब्रिज्म के पहले अंकों का उपयोग यहां किया गया था , सैनिकों की वार्तालापों में सैन्य वृद्धि से लौट आए।

रोजमर्रा की जिंदगी में डिकम्प्रिस्ट।

डेकम्ब्रिस्ट ने एक विशेष प्रकार के रूसी आदमी बनाने में महत्वपूर्ण रचनात्मक ऊर्जा दिखाई। युवाओं के एक महत्वपूर्ण समूह का व्यवहार जो सार्वजनिक ध्यान केंद्रित करने के लिए केंद्र में अपनी प्रतिभा, मूल, परिवार और व्यक्तिगत संबंधों और आधिकारिक संभावनाओं में हैं, के पास रूसी लोगों की पूरी पीढ़ी पर असर पड़ता है। नोबल क्रांतिवाद की वैचारिक और राजनीतिक सामग्री ने विशेष चरित्र लक्षणों और एक विशेष प्रकार का व्यवहार पैदा किया

डिकम्प्रिस्ट मानव कार्रवाई थीं। यह रूस के राजनीतिक होने के व्यावहारिक परिवर्तन पर उनकी स्थापना से प्रभावित था। ड्रगस्टोन ने धर्मनिरपेक्ष व्यवहार के अनुमोदित अनुष्ठान और नियमों को पहचानने के बिना बिना किसी बाधा के अपनी राय व्यक्त करने की निरंतर इच्छा को व्यक्त किया। रेखांकित नवीता और भाषण व्यवहार की क्रियाहीनता स्पार्टन, रोमन व्यवहार के रूप में डिकम्ब्रिस्ट के करीब मंडलियों में निर्धारित की गई थी। डिक्शनब्रिस्ट ने अधिनियम की पदानुक्रम और शैली विविधता को रद्द कर दिया, मौखिक और लिखित भाषण के बीच का अंतर रद्द कर दिया गया था: उच्च व्यवस्था, लिखित भाषण के वाक्यविन्यास पूर्णता को मौखिक उपयोग में स्थानांतरित कर दिया गया था। ड्रगस्टोर्स ने व्यवहार के मानदंड के रूप में गंभीरता को सुसज्जित किया। एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में जागरूकता भविष्य के इतिहासकारों के लिए भूखंडों की एक श्रृंखला के रूप में अपने जीवन को मजबूर कर देती है। यह विशेषता है कि घरेलू व्यवहार समाज के लिए उम्मीदवारों का चयन करने के लिए मानदंडों में से एक बन गया है, इस आधार पर एक असाधारण नाइटहुड उठाया गया है, जिसने रूसी संस्कृति में डिकम्प्रिस्ट परंपरा के नैतिक आकर्षण को निर्धारित किया और दुखद स्थितियों में एक बुरी सेवा की सेवा की (डिकम्प्रिस्ट थे वैध अर्थों में कार्य करने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार नहीं किया गया है)। Dachabris रोमांटिक नायकों थे।

दशक में डिकम्ब्रिस्टियन की उपलब्धि और रूसी समाज के आध्यात्मिक इतिहास के लिए उनका वास्तव में महान अर्थ है। डेकम्प्रिस्ट एक्ट एक विरोध अधिनियम और चुनौती थी। "दोषी" रूसी साहित्य था, जिसने नागरिक के वीर व्यवहार, और डिकम्ब्रिस्ट सर्कल के नैतिक मानदंडों के नैतिक मानदंडों का एक विचार बनाया, जिसने साहित्यिक नायकों के व्यवहार के प्रत्यक्ष हस्तांतरण की मांग की।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक विशेष प्रकार का मंत्रमुग्ध व्यवहार दिखाई दिया, जिसे सेना के अवकाश के मानदंड के रूप में नहीं माना गया था, लेकिन एक ठंड संस्करण के रूप में। क्रोध की दुनिया एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया, विसर्जन जिसमें सेवा बहिष्कृत होगी। स्वतंत्रता के लिए अनुलग्नक छुट्टी के रूप में विचार, और पीरा और यहां तक \u200b\u200bकि नंगा नाच में स्वतंत्रता के आदर्श के कार्यान्वयन को देखा। लेकिन स्वतंत्रता-प्रेमी नैतिकता की एक और किस्म stoicism, रोमन पुण्य, वीर तपस्यावाद का आदर्श है। महान समाज में प्रमुख रद्द करके, सेवा और मनोरंजन के क्षेत्र में घरेलू जीवन का विभाजन, उदारवादी मंत्रालय में एक छुट्टी, षड्यंत्रकारियों पर पूरे जीवन को बदलना चाहते थे। सभी प्रकार के धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन को गंभीर रूप से डिकम्प्रिस्ट द्वारा निंदा की जाती है मानसिक शून्य के संकेत के रूप में। सामान्य शगल के शगल के लिए अस्पष्ट और खुली अवमानना \u200b\u200bके साथ डिकम्प्रिस्ट। आध्यात्मिक आदर्शों, मैत्री उत्थान की एकता के आधार पर बिरादरी की पंथ। निम्नलिखित चरणों की क्रांतिकारियों को अक्सर माना जाता था कि डेकम्बिस्ट ने कार्य करने की तुलना में अधिक बोला था। हालांकि, कार्रवाई की अवधारणा ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनीय है और डिकम्प्रिस्ट को चिकित्सकों कहा जा सकता है। रूसी संस्कृति के लिए एक पूरी तरह से नए व्यक्ति के व्यक्ति के व्यक्ति के योगदान के निर्माण के निर्माण में वृद्धि हुई है। डिकम्प्रिस्ट ने एक व्यक्ति एकता के व्यवहार में योगदान दिया, लेकिन जीवन गद्य के पुनर्वास से नहीं, और तथ्य यह है कि वीर ग्रंथों के फ़िल्टर के माध्यम से जीवन को गायब कर दिया गया है, वे केवल रद्द किए गए हैं जो कहानियों पर परिष्कृत नहीं थे।

कारावास के बजाय: "डबल एबिस के बीच ..."

हम अतीत के इतिहास और पिछले युग के कलात्मक साहित्य के काम को समझना चाहते हैं, लेकिन साथ ही साथ विश्वास करते हैं कि पुस्तक के हाथों को लेने के लिए पर्याप्त है जो हमें रूचि देता है, शब्दकोश को व्यवस्थित करता है और समझना चाहता हूं शब्दकोश और समझ। लेकिन प्रत्येक संदेश में दो भाग होते हैं: इसके बारे में क्या कह रहा है और क्या नहीं कहता है, क्योंकि यह भी जाना जाता है। दूसरा भाग उतर गया है। समकालीन के पाठक को आसानी से अपने जीवन के अनुभव में अपने आप को पुनर्स्थापित करता है ... पिछले युगों में एक विशेष अध्ययन के बिना, हम एलियंस हैं।

कहानी, एक ही व्यक्ति में, अपने जीवन, जीवन, इशारे, आइसोमोर्फिक मानव जाति के इतिहास में परिलक्षित होती है, वे एक-दूसरे में दिखाई देती हैं और एक-दूसरे को जानती हैं।

3 भाग।

"रूसी संस्कृति के बारे में वार्तालाप" 18 वीं की रूसी बड़प्पन के जीवन और परंपराओं के अध्ययन के लिए समर्पित - 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में निस्संदेह रुचि है। इस बार जब रूस आधुनिकीकरण और प्रबुद्ध पूर्णता के मार्ग पर खड़ा था। इस प्रक्रिया की शुरुआत पीटर 1 सुधारों द्वारा दी गई थी, जिसने समाज के कई क्षेत्रों को घेर लिया था। पीटर 1 की मौत के बाद, उनके सुधार पाठ्यक्रम ने कैथरीन 2 जारी रखा। इसके साथ, शिक्षा का सुधार जारी रहा, लोकतांत्रिक परंपराओं के विज्ञान, साहित्य और सामाजिक-राजनीतिक विचार को और विकसित किया गया। Alexandre1 के तहत, समाज में एक काफी राजनीतिक विपक्ष गठित किया गया है। गुप्त समाज हैं। 14 दिसंबर, 1825 को Alesandra1 Decembrists की मौत का लाभ उठाने का फैसला सत्ता जब्त करने और संविधान की शुरूआत की घोषणा करने का फैसला किया। विद्रोह को क्रूरता से दबा दिया गया था। पहले से ही सदी की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवाद का राजनीतिक पाठ्यक्रम बनता है। निकोलेव शासनकाल की एक विशिष्ट विशेषता अधिकारियों की आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत के माध्यम से विपक्षी मनोदशा चुकाने की इच्छा थी। एक राष्ट्रीय आत्म-चेतना, राष्ट्रीय संस्कृति के गठन में, एक बड़ी भूमिका बुजुर्गों में उभरती कुलीनता के सर्वोत्तम प्रतिनिधियों से संबंधित है। Yu.m. लोटमैन पाठक को इस वर्ग के दैनिक जीवन में विसर्जित करता है, जिससे आप सेवा में उस युग के लोगों को सेवा में देख सकते हैं, सैन्य अभियानों में, मैचमेकर, विवाह के अनुष्ठानों को पुन: पेश करते हैं, मादा दुनिया और व्यक्तिगत संबंधों को घुमाने के लिए, अर्थ को समझते हैं द्वंद्वयुद्ध और सम्मान की अवधारणा के मास्करड और कार्ड गेम।

लंबे समय तक, महान संस्कृति वैज्ञानिक अनुसंधान के बाहर बनी रही। लोटमैन ने नोबल संस्कृति के अर्थ के बारे में ऐतिहासिक सत्य को बहाल करने की मांग की, जिसने फॉनविज़िन और डर्ज़ाविन, रेडिशचेव और नोविकोव, पुष्किन और डेकम्ब्रिस्ट, लर्मोंटोव और चौदेव, टॉल्स्टॉय और ट्यचेव को दिया। कुलीनता से संबंधित विशिष्ट विशेषताएं थीं: व्यवहार के नियमों का दायित्व, सम्मान के सिद्धांत, कपड़े काटने, कार्यालय और घरेलू प्रशिक्षण, छुट्टियां और मनोरंजन। कुलीनता के पूरे जीवन को प्रतीकों और संकेतों के साथ अनुमति दी जाती है। अपनी प्रतीकात्मक प्रकृति को प्रकट करना, चीज आधुनिकता के साथ एक संवाद में प्रवेश करती है, इतिहास के साथ लिंक का पता लगाती है और अमूल्य हो जाती है। संस्कृति का इतिहास जरूरी रूप से भावनाओं से जुड़ा होना चाहिए, एक दृश्यमान, मूर्त, सुनवाई के लिए, फिर इसके मूल्यों को एक व्यक्ति की दुनिया में शामिल किया गया है और इसे लंबे समय तक तय किया गया है।

सूची साहित्य

1. Iconnikova s.n. सांस्कृतिक सिद्धांतों का इतिहास: अध्ययन। 3 टी में।

2. लोटमैन यू.एम. पुष्किन। / Yu.m. लोटमैन, बस। आरएफ EGOROV, हुड। डीएम प्लेक्विन.- एसपीबी।: आर्ट- एसपीबी, 1 99 5.-847 सी।

3. लोटमैन यू.एम. रूसी संस्कृति के बारे में वार्तालाप: रूसी कुलीनता की जीवन और परंपराएं (18-18 वीं शताब्दी की शुरुआत) .- एसपीबी।: कला, 1 99 6. -399с।

4. रूसी संस्कृति का बना। विश्वकोश शब्दकोश / एड। A.n.mychin.-m।: वेवा, 1 99 7. -624 सी।

5. राडुगिन एए। रूस का इतिहास: अध्ययन। विश्वविद्यालयों / sost के लिए उपलब्ध है। और डी.ए. एएआरडुगिन.-एम।: सेंटर, 1 998. -352 सी।

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द्वारा पोस्ट किया गया: लोटमैन यूरी
शीर्षक: रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत
कलाकार: Ternovsky यूजीन
शैली: ऐतिहासिक। 18 वीं और 19 वीं सदी की शुरुआत में रूसी बड़प्पन की जीवन और परंपराएं
प्रकाशक: आप कहीं भी नहीं खरीद सकते हैं
प्रकाशन का वर्ष: 2015
प्रकाशन द्वारा पढ़ा: एसपीबी।: कला - एसपीबी, 1 99 4
साफ़: निगोफिल।
संसाधित: निगोफिल।
कवर: मंगल से वास्या
गुणवत्ता: एमपी 3, 96 केबीपीएस, 44 केएचजेड, मोनो
अवधि: 24:39:15

विवरण:
लेखक टार्टू-मॉस्को सेमोटिक स्कूल के संस्थापक, संस्कृति का एक उत्कृष्ट सिद्धांतवादी और इतिहासकार है। उनके पाठक के दर्शक विशाल हैं - विशेषज्ञों से जो संस्कृति की टाइपोग्राफी पर काम से संबोधित किए जाते हैं, स्कूली बच्चों को जिन्होंने एवजेनिया वनजिन में "टिप्पणी" ली। पुस्तक रूसी कुलीनता की संस्कृति के बारे में बताए टेलीविजन व्याख्यान के चक्र के आधार पर बनाई गई थी। आखिरी युग का प्रतिनिधित्व रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविकताओं के माध्यम से किया जाता है, जो अध्यायों "द्वंद्वयुद्ध", "कार्ड गेम", "बॉल" और अन्य में शानदार ढंग से पुनर्निर्मित किया जाता है। पुस्तक रूसी साहित्य और ऐतिहासिक व्यक्तियों के नायकों द्वारा निवास की गई थी - उनमें से पीटर I , सुवोरोव, अलेक्जेंडर I, डिकम्प्रिस्ट। वास्तविक नवीनता और साहित्यिक संघों की एक विस्तृत श्रृंखला, मौलिक और प्रस्तुति की क्षमता इसे एक मूल्यवान संस्करण बनाती है, जिसमें किसी भी पाठक को अपने लिए एक दिलचस्प और उपयोगी मिलेगा।
छात्रों के लिए, पुस्तक रूसी इतिहास और साहित्य के पाठ्यक्रम के लिए आवश्यक जोड़ बन जाएगी।

प्रकाशन को रूस और अंतर्राष्ट्रीय नींव "सांस्कृतिक पहल" के संघीय लक्ष्य कार्यक्रम की सहायता के साथ प्रकाशित किया गया था।
"रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत" पेरू से संबंधित रूसी संस्कृति यू के एक शानदार शोधकर्ता है। एम लोटमैन। एक समय में, लेखक व्याख्यान के चक्र के आधार पर एक प्रकाशन तैयार करने के लिए "आर्ट-सेंट पीटर्सबर्ग" की पेशकश में रूचि बन गया जिसके साथ उन्होंने टेलीविजन पर प्रदर्शन किया। इस काम को बड़ी ज़िम्मेदारी के साथ किया गया था - संरचना निर्दिष्ट की गई थी, अध्यायों का विस्तार किया गया, उनके नए विकल्प दिखाई दिए। लेखक ने एक सेट में एक पुस्तक पर हस्ताक्षर किए, लेकिन मैंने इसे दुनिया में नहीं देखा - 28 अक्टूबर, 1 99 3 को यू। एमओ लोटमैन की मृत्यु हो गई। एक लाख श्रोताओं का सामना करने वाले उनके रहने वाले शब्द ने इस पुस्तक को बरकरार रखा। यह पाठक को XVIII की रूसी बड़प्पन - XIX शताब्दी की दैनिक जीवन की दुनिया में डूबता है। हम नर्सरी में और बॉलरूम में एक दूर के युग के लोगों को युद्ध के मैदान पर और कार्ड टेबल के पीछे देखते हैं, हम हेयर स्टाइल की जांच कर सकते हैं, पोशाक, इशारा, पकड़ने के तरीके को कवर कर सकते हैं। हालांकि, लेखक के लिए दैनिक जीवन ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक, साइन सिस्टम की श्रेणी है, जो कि एक प्रकार का पाठ है। वह इस पाठ को पढ़ने और समझने के लिए सिखाता है, जहां घरेलू और अस्तित्व में अविभाज्य है।
"अध्यायों के खंभे का एकत्र", जिनके नायकों उत्कृष्ट ऐतिहासिक आंकड़े थे, शासक कर्मियों, युग के सामान्य लोग, कवियों, साहित्यिक पात्रों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया की निरंतरता के विचार से जुड़े होते हैं पीढ़ियों के बौद्धिक और आध्यात्मिक संचार।
टार्टू "रूसी समाचार पत्र" के विशेष मुद्दे में, यू की मौत के लिए समर्पित एम। लोटमैन, सहकर्मियों और छात्रों द्वारा रिकॉर्ड किए गए और सहेजे गए उनके बयान के बीच, उन शब्दों को ढूंढें जिनमें उनकी आखिरी पुस्तक की उत्कृष्टता है: "कहानी गुजरती है अपने निजी जीवन के माध्यम से आदमी का घर। शीर्षक, आदेश या शाही दया नहीं, बल्कि "किसी व्यक्ति की समझ" इसे एक ऐतिहासिक व्यक्ति में बदल देती है। "
प्रकाशक राज्य हर्मिटेज और राज्य रूसी संग्रहालय को धन्यवाद, इस संस्करण में प्रजनन के लिए, अपने धन में संग्रहीत उत्कीर्णन प्रदान किया गया।

परिचय: जीवन और संस्कृति
भाग एक
लोग और रैंक
महिला दुनिया
XVIII में महिला शिक्षा - XIX शताब्दी की शुरुआत में
भाग दो
गेंद
मिलमेकिंग। शादी। तलाक
रूसी निंदावाद
कार्ड खेल
द्वंद्वयुद्ध
जीवन की कला
पथ परिणाम
तीसरे का हिस्सा
"पेट्रोव की घोंसला चूजों"
इवान इवानोविच नेप्टीव - एपोलॉजिस्ट सुधार
मिखाइल पेट्रोविच अवमोव - सुधार की आलोचक
सदी Bogatyrey
एएन रेडिशचेव
ए वी। सुवोरोव
दो महिलाएं
लोग 1812।
रोजमर्रा की जिंदगी में डिकम्प्रिस्ट
कारावास के बजाय: "दोहरी अस्थियों के बीच ..."

अब हमारे पास इस विषय में कोई रास्ता नहीं है:
हम गेंद के लिए काफी बेहतर हैं,
यमस्क कैरिज में कहां से प्रयास करना है
मेरी एकजुट कुचल।
घर भरने से पहले
पंक्तियों के साथ नींद की सड़क के साथ
डबल लालटेन करात
हंसमुख प्रकाश डालो ...
यहां हमारे हीरो ने सीन को चलाया;
वह तीर अतीत
संगमरमर के चरणों के आसपास उड़ान भरें
हाथ से बालों को फैलाएं
दर्ज किया गया है। हॉल के लोगों से भरा;
संगीत झुकाव से थक गया है;
माज़ुरका की भीड़ व्यस्त है;
सर्कल और शोर और टेसना;
Brenchate cavalaiergard spurs;
सुंदर महिलाओं की उड़ान भरने के पैर;
उनके मनोरंजक निशान पर
फ्लाइंग फ्लेम फ्लाई।
और छुपा की गर्जना मफल है
ईर्ष्या की दुकान ट्रेंडी पत्नियां।
(1, XXVII- XXVIII)

नृत्य महान जीवन का एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व था। उनकी भूमिका समय के सार्वजनिक जीवन में और आधुनिक से नृत्य के कार्य से काफी भिन्न थी।

रूसी राजधानी नोबलमैन XVIII के जीवन में - XIX शताब्दी की शुरुआत, समय दो आधे में बांटा गया था: सदन का रहने परिवार और आर्थिक चिंताओं के लिए समर्पित था - यहां एक निजी व्यक्ति के रूप में प्रदर्शन किया गया था; दूसरा आधा सेवा - सैन्य या स्टेट द्वारा आयोजित किया गया था, जिसमें किसी भी स्थान पर अन्य वर्गों के सामने कुलीनता के प्रतिनिधि के रूप में राज्य और राज्य की सेवा करने वाले वफादार के रूप में प्रदर्शन किया गया था। व्यवहार के इन दो रूपों के विरोध को "बैठक" के भीड़ के दिन में फिल्माया गया था - गेंद पर या शाम को बुलाया गया था। नोब्लमैन का सार्वजनिक जीवन यहां लागू किया गया था: वह न तो निजी जीवन में एक निजी व्यक्ति था, न ही सार्वजनिक सेवा में एक नौकर व्यक्ति था - वह महान विधानसभा में एक महान व्यक्ति थे, जो अपनी कक्षा के एक आदमी थे।

इस प्रकार, गेंद सामने आई, एक तरफ, क्षेत्र विपरीत सेवा आराम से संचार का एक क्षेत्र है, एक धर्मनिरपेक्ष छुट्टी, एक ऐसी जगह जहां सेवा पदानुक्रम की सीमा कमजोर हो गई। देवियों, नृत्यों, धर्मनिरपेक्ष संचार के मानदंडों की उपस्थिति extramabbnaya मूल्य मानदंड, और युवा लेफ्टिनेंट, चुपचाप नृत्य और महिलाओं को मिश्रण करने में सक्षम, उम्र बढ़ने के ऊपर महसूस कर सकते हैं, जो कर्नल की लड़ाई का दौरा किया। दूसरी तरफ, गेंद सार्वजनिक कार्यालयों का एक क्षेत्र था, एक सामाजिक संगठन का एक रूप, रूस में सामूहिक जीवन के कुछ रूपों में से एक था। इस अर्थ में, धर्मनिरपेक्ष जीवन को जनता का मूल्य प्राप्त हुआ। फोनोनोविन के सवाल के लिए कैथरीन द्वितीय के जवाब की विशेषता: "कुछ भी नहीं करने के लिए शर्मिंदा क्यों नहीं होता?" - "... समाज में, यह कुछ भी नहीं करना है।"

पेट्रोव्स्की असेंबली के समय के बाद से, धर्मनिरपेक्ष जीवन के संगठनात्मक रूपों का सवाल भी हुआ। बाकी के रूप, युवा संचार, कैलेंडर अनुष्ठान, पूर्व में आम और लोक, और बॉयर-नोबल पर्यावरण के लिए, जीवन की विशेष रूप से महान संरचना की जगह दी जानी चाहिए। गेंद का आंतरिक संगठन असाधारण सांस्कृतिक महत्व के कार्य द्वारा किया गया था, क्योंकि इसे महान संस्कृति के भीतर सामाजिक व्यवहार के प्रकार को निर्धारित करने के लिए "कैवलियर" और "महिलाओं" को संवाद करने के लिए फॉर्म देने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इसने गेंद के अनुष्ठान, भागों के सख्त अनुक्रम, स्थिर और अनिवार्य तत्वों के आवंटन का निर्माण किया। गेंद का व्याकरण उठ गया, और वह खुद एक निश्चित समग्र नाटकीय प्रतिनिधित्व में था, जिसमें प्रत्येक तत्व (प्रवेश द्वार से सड़क तक) सामान्य भावनाओं, निश्चित मूल्यों, व्यवहार शैलियों से मेल खाता था। हालांकि, कठोर अनुष्ठान, गेंद को परेड में लाता है, यहां तक \u200b\u200bकि अधिक महत्वपूर्ण संभावित विचलन, "गेंद की सुविधाएं", जो संयुक्त रूप से अपने अंतिम तक बढ़ी, एक गेंद को उबाऊ "आदेश" और "स्वतंत्रता" के रूप में बना दिया।

एक सामाजिक और सौंदर्य कार्रवाई के रूप में गेंद का मुख्य तत्व नृत्य कर रहा था। उन्होंने शाम की आयोजन रॉड में सेवा की, वार्तालाप के प्रकार और शैली से पूछा। "Mazurochny चापर" आवश्यक सतही, उथले विषयों, लेकिन वार्तालाप की क्रोधित और तीखेपन भी, जल्दी से epigrammatics की क्षमता। बॉल वार्तालाप बौद्धिक बलों के खेल से बहुत दूर था, "उच्च शिक्षा की आकर्षक वार्तालाप" (पुष्किन, आठवीं (1), 151), जिसे XVIII शताब्दी में पेरिस के साहित्यिक सैलून में खेती की गई थी और किस पुशकिन की अनुपस्थिति रूस में शिकायत की। फिर भी, उसके पास अपनी खुद की आकर्षण - जीवंत, स्वतंत्रता और एक आदमी और एक महिला के बीच वार्तालाप की आसानी थी जो शोर उत्सव के केंद्र में एक ही समय में और निकटता की अन्य परिस्थितियों में असंभव में हो गई थी (" लवली मान्यता के लिए कोई जगह नहीं है ... "- 1, xxix)।

नृत्य प्रशिक्षण जल्दी शुरू हुआ - पांच से छह साल तक। तो, उदाहरण के लिए, पुष्किन ने 1808 में पहले से ही नृत्य का अध्ययन करना शुरू किया। 1811 की गर्मियों तक, वह और उनकी बहन ने ट्रूबेटस्की-ब्यूटुरलिन और सुशकोव से नृत्य शाम को और गुरुवार को नृत्य किया - मास्को नर्तक आईओजीएल में बच्चों की गेंदें। हेल्सल की गेंदों को बैलेमास्टर ए पी। ग्लशकोव्स्की के संस्मरणों में वर्णित किया गया है।

प्रारंभिक नृत्य प्रशिक्षण दर्दनाक था और एक कठिन प्रशिक्षण सत्र एथलीट या एक उत्साही feldfelm के साथ भर्ती प्रशिक्षण के समान था। 1825 में प्रकाशित संकलक "नियम", एक अनुभवी नृत्य मंत्री एल। पेट्रोव्स्की, प्रारंभिक प्रशिक्षण की कुछ तकनीकों का वर्णन करता है, एक ही समय में एक ही समय में निंदा नहीं करता है, लेकिन केवल यह बहुत ही तंग आवेदन है: "शिक्षक मजबूत तनाव से छात्रों पर ध्यान देना चाहिए स्वास्थ्य में पीड़ित नहीं था। किसी ने मुझे बताया कि शिक्षक ने उन्हें एक अनिवार्य नियम के साथ सम्मानित किया, ताकि छात्र प्राकृतिक अक्षमता के बावजूद, अपने पैरों के अपने पैरों को एक समानांतर रेखा में रखे।

चूंकि छात्र के पास 22 साल का था, सुंदर सभ्य और पैरों की वृद्धि काफी अधिक है, इसके अलावा, दोषपूर्ण; वह शिक्षक, वे कर्ज के बाद, चार लोगों का उपयोग करने के लिए खुद को कुछ भी नहीं कर सके, जिससे दोनों ने अपने पैरों को बदल दिया, और दो केन घुटनों को घुमाया। जबकि यह चिल्लाने वाला नहीं था, वे सिर्फ हँसे और दर्द नहीं चाहते थे - आखिरकार पैर में फटाकर, और फिर पीड़ितों ने उसे छोड़ दिया।

मैं इस मामले को दूसरों के सावधानी के लिए बताने के लिए एक ऋण के लिए चला गया। यह ज्ञात नहीं है कि पैरों के लिए पैरों का आविष्कार किसने किया; और पैर शिकंजा, घुटनों और पीठ पर मशीनें: आविष्कार बहुत अच्छा है! हालांकि, यह अतिरिक्त वोल्टेज से असंबद्ध हो सकता है। "

एक युवा व्यक्ति से जुड़े लंबे समय तक प्रशिक्षण न केवल नृत्य के दौरान एक निपुणता, बल्कि आकृति के निर्माण में आंदोलनों, स्वतंत्रता और आसानी से आत्मविश्वास, जो किसी निश्चित तरीके से व्यक्ति की मानसिक प्रणाली को प्रभावित करता है: की वातानुकूलित दुनिया में धर्मनिरपेक्ष संचार, वह आत्मविश्वास से महसूस किया और मंच पर एक अनुभवी अभिनेता के रूप में मुक्त। लालित्य, जो आंदोलनों की सटीकता को प्रभावित करता है, अच्छी परवरिश का संकेत था। एलएन टॉल्स्टॉय, डिकेम्ब्रिस्ट की पत्नी का वर्णन साइबेरिया से साइबेरिया से लौट आया, इस बात पर जोर दिया कि, स्वैच्छिक निर्वासन की सबसे गंभीर परिस्थितियों में उनके द्वारा आयोजित लंबे वर्षों के बावजूद, "अन्यथा, जैसा कि सम्मान और सभी सुविधाओं से घिरा हुआ है, यह असंभव था जीवन का। ताकि वह कभी भूख लगी और लालची खाड़ी, या उस पर गंदा अंडरवियर था, या तो वह ठोकर खाई, या महत्वहीन को भूल जाओ - यह उसके साथ नहीं हो सका। यह शारीरिक रूप से असंभव था। ऐसा क्यों था - मुझे नहीं पता, लेकिन उसका पूरा आंदोलन उन सभी के लिए आवर्धक, अनुग्रह, दया था जो उसके विचार का उपयोग कर सकते थे ... "। यह विशेषता है कि यहां ठोकर खाने की क्षमता बाहरी परिस्थितियों में नहीं बल्कि मनुष्य की चरित्र और शिक्षा के साथ बाध्यकारी है। आध्यात्मिक और भौतिक कृपा संबद्ध है और गलत या बदसूरत आंदोलनों और इशारे की संभावना को बहिष्कृत करती है। "अच्छे समाज" और जीवन में लोगों के आंदोलनों की अभिजात सादगी, और साहित्य में विघटन संकेतों के कठोरता या अत्यधिक निराशा (अपनी शर्म के खिलाफ लड़ाई का नतीजा) का विरोध किया। इसका उज्ज्वल उदाहरण यादों को झुकाव रखा गया था। हेर्ज़न की यादों के अनुसार, "बेलिनस्की बहुत शर्मीली थी और आम तौर पर एक अपरिचित समाज में खो गई थी।" हर्ज़न केएन में साहित्यिक शामों में से एक पर एक विशिष्ट मामले का वर्णन करता है। वी। एफ। ओडोवेस्की: "बेलिनस्की किसी भी सैक्सन मैसेंजर के बीच इन शाम को पूरी तरह से खो गया था, जो रूसी में और शाखा के कुछ आधिकारिक III में नहीं समझता है, जो उन शब्दों को भी समझते हैं जो चुप थे। वह आमतौर पर दो दिनों के लिए ज़ेल किया जाता है, तीन दिनों के लिए और किसी को शाप दिया जिसने उसे जाने के लिए राजी किया।

एक बार शनिवार को, नए साल की पूर्व संध्या पर, मालिक ने ज़ीज़ेता एन पेटिट कॉमटे को पकाने के लिए भाग लिया, जब मुख्य मेहमानों को चलाया गया। बेलिनस्की निश्चित रूप से छोड़ दिया होगा, लेकिन फर्नीचर के बैरिकेड ने उन्हें रोका, वह किसी भी तरह कोने में चढ़ गया, और उसके सामने शराब और चश्मे के साथ एक छोटी सी मेज डाल दिया। झुकोव्स्की, सुनहरे "मुद्रा" के साथ सफेद आकार के पैंट में, उसके खिलाफ बैठ गया। लंबे समय तक सहनशील बेलिनस्की, लेकिन, अपने भाग्य में सुधार के बिना, उसने कुछ हद तक एक मेज को स्थानांतरित करना शुरू कर दिया; टेबल पहले हीन, फिर जमीन को घुमाया और जमीन बनाई, बोर्डेक्स बोतल पानी झुकोव्स्की को संरक्षित किया गया था। वह कूद गया, लाल शराब अपने pantalons पर बह गया; ग्वाल्ट लिया गया था, नौकर एक नैपकिन डायलिंग वाइन के साथ एक नैपकिन डायलिंग वाइन के साथ पहुंचे, दूसरे ने टूटे हुए चश्मे को उठाया ... इस उथल-पुथल के दौरान, बेलिनस्की गायब हो गया और, मृत्यु के करीब, घर गिर गया। "

XIX शताब्दी की शुरुआत में गेंद पॉलिश (पोलोनिस) बनना शुरू कर दिया, जो पहले नृत्य के गंभीर कार्य में मेन्यूनेट बदल गया। मेन्यूनेट रॉयल फ्रांस के साथ अतीत में गया। "चूंकि परिवर्तन जो कपड़ों में दोनों कपड़ों और विचारों के रूप में, समाचार भी नृत्य में थे; और फिर पॉलिश, जिनके पास जोड़े की अनिश्चित संख्या के साथ अधिक स्वतंत्रता और नृत्य है, और इसलिए मेन्यूटा में अंतर्निहित अत्यधिक और सख्त अंशों से मुक्त होता है, मूल नृत्य की जगह लेता है। "

आप शायद आठवें अध्याय को जोड़ सकते हैं जो अंतिम पाठ "यूजीन वनगिन" में शामिल नहीं है, आठवां अध्याय, सेंट पीटर्सबर्ग बाला महान राजकुमारी अलेक्जेंडर फेडोरोवना (भविष्य महारानी) के दृश्य में पेश किया गया है; उनके पुशकिन ने कविता टी। मुरा की नायिका की मास्करेड पोशाक पर लाल-हाथों को नाम दिया, जिन्होंने बर्लिन में एक मास्करेड के दौरान रखा था।

Zhukovsky "लालैंड हाथ" नाम की कविता के बाद, यह काव्य उपनाम अलेक्जेंड्रा फेडोरोवना था:

और उज्ज्वल और अमीर के हॉल में
जब मिस्चिल्ड, क्लोज सर्कल में,
लिली पंख की तरह
हिचिटेटिंग में लालला हाथ शामिल थे
और डाउनस्ट्रीम भीड़ पर
चमकता रॉयल चश्मा
और चुपचाप चला जाता है और स्लाइड करता है
स्टार - हरिट के बीच हरिता,
और अजीब पीढ़ियों की टकटकी
ईर्ष्या दुःख की तलाश
फिर उस पर, फिर राजा पर, -
बिना आँखों के उनके लिए एक ईवीजी<ений>;
एक टी।<атьяной> चकित,
वह एक तातियाना देखता है।
(पुष्किन, छठी, 637)

गेंद पुष्किन में एक आधिकारिक-परेड उत्सव के रूप में दिखाई नहीं देती है, और इसलिए पोलोनाइज का उल्लेख नहीं किया गया है। "विश्व युद्ध के युद्ध" में, नताशा की पहली गेंद का वर्णन करते हुए, पोलोनिस का विरोध करते हुए, जो "संप्रभु, मुस्कुराते हुए और घर के इतिहास के धारक में नहीं" खोलता है ("मालिक मा नरीशिना के साथ उसके पीछे चला गया , फिर मंत्रियों, विभिन्न जनरलों "), दूसरा नृत्य वाल्सा है, जो नताशा के उत्सव का क्षण बन जाता है।

दूसरा बॉलरूम नृत्य - वाल्ट्ज। पुष्किन ने इसे इस तरह की विशेषता दी:

नीरस और पागल
कैसे विकोर जीवन युवा है
वाल्ट्ज विखोरी शोर कताई है;
चेट एक जोड़े के लिए चमकता है। (5, एक्सएलआई)

Epitts "एकान्त और पागल" न केवल भावनात्मक अर्थ है। "नीरस" - क्योंकि, मज़ुरका के विपरीत, जिसमें एकल नृत्य और नए आंकड़ों के आविष्कार ने एक बड़ी भूमिका निभाई, और एक उद्धरण के नृत्य खेल से भी अधिक, वॉल्ट्ज में लगातार दोहराव वाले आंदोलन शामिल थे। एकाधिकार की भावना को इस तथ्य से भी तीव्र किया गया था कि "उस समय वाल्ट्ज ने दो नृत्य किया, और अब तक तीन पास नहीं।" वाल्ट्ज़ा की परिभाषा "पागल" के रूप में एक अलग अर्थ है: वाल्ट्ज, सार्वभौमिक वितरण (एल। पेट्रोव्स्की का मानना \u200b\u200bहै कि "यह वर्णन करने के लिए अनावश्यक होगा कि वॉल्ट सामान्य रूप से कैसे नृत्य करता है, क्योंकि लगभग कोई भी व्यक्ति नहीं है जो उसे नृत्य नहीं करेगा या मैंने नहीं देखा कि कैसे नृत्य "), 1820 के दशक में अश्लील या कम से कम अनावश्यक रूप से मुक्त नृत्य की प्रतिष्ठा का उपयोग किया जाता है। "यह नृत्य, जिसमें आप जानते हैं, घूमते हैं और दोनों लिंगों के व्यक्तियों को एक साथ प्राप्त करते हैं, उचित सावधानी की आवश्यकता होती है<...> एक दूसरे के बहुत करीब नृत्य करने के लिए, जो सदी को अपमानित करेगा। " मैंने निश्चित रूप से ज़ानलिस को "अदालत शिष्टाचार के महत्वपूर्ण और व्यवस्थित शब्दकोश" में भी लिखा: "युवा व्यक्ति, आसानी से कपड़े पहने हुए, एक युवा व्यक्ति के हाथों में भागते हैं जो उसकी छाती दबाता है, जो इसे इतनी तेज़ी से ले जाता है कि उसका दिल अनैच्छिक रूप से शुरू होता है दस्तक देने के लिए, और उसका सिर चारों ओर जा रहा है! यह वाल्ट्ज यही है! ..<...> आधुनिक युवा इतने प्राकृतिक हैं कि, परिष्करण को निर्धारित करके, यह महिमा और भावनवाद नृत्य नृत्य के साथ है। "

न केवल उबाऊ नैतिकतावादी झानलिस, बल्कि ज्वाला वर्ट गोएथे ने वॉल्ट्ज नृत्य को इतना अंतरंग माना कि वह कसम खाता है, जो अपनी भविष्य की पत्नी को किसी के साथ नृत्य करने की अनुमति नहीं देगा।

वॉल्ट्ज ने कोमल स्पष्टीकरण के लिए बनाया एक विशेष रूप से सुविधाजनक सेटिंग: नृत्य की निकटता अंतरंगता में योगदान दिया, और हाथों के विरोध ने नोट्स संचारित करने की अनुमति दी। वॉल्ट्ज ने लंबे समय तक नृत्य किया, बाधा डालना, बैठना, बैठना और फिर अगले दौरे पर फिर से चालू करना संभव था। इस प्रकार, नृत्य ने कोमल स्पष्टीकरण के लिए आदर्श स्थितियां बनाईं:

चीर और इच्छाओं के दिनों में
मैं गेंदों के बारे में पागल था:
मान्यता के लिए कोई जगह राहत
और पत्र की प्रस्तुति के लिए।
ओह, सम्मानित जीवनसाथी!
आप अपनी सेवाएं प्रदान करेंगे;
मैं अपने भाषण से पूछता हूं:
मैं तुम्हें चेतावनी देना चाहता हूं।
आप भी मम्मा, प्लास्ड हैं
बेटियों के लिए, निम्नलिखित देखें:
इसे सही लोनेट रखें! (1, xxix)

हालांकि, झानलिस के शब्द एक और सम्मान में भी दिलचस्प हैं: वाल्ट्ज क्लासिक नृत्यों के विपरीत रोमांटिक के विपरीत है; भावुक, पागल, खतरनाक और प्रकृति के करीब, वह पुराने समय के जातीय नृत्य का सामना करता है। वाल्ट्ज की "सरलता" ने तेजी से महसूस किया: "वीनर वाल्ज़, दो कदमों से युक्त, जो दाईं ओर बढ़ने के लिए हैं, हां, उसके बाएं पैर पर और इसके अलावा, जल्द ही, जल्द ही, नृत्य के रूप में; उसके बाद, मैं पाठक का निर्णय देता हूं कि क्या वह एक महान बैठक या किसी अन्य से मेल खाता है। " वॉल्ट्ज को यूरोपीय गेंदों में एक नए समय के लिए श्रद्धांजलि के रूप में भर्ती कराया गया था। यह एक नृत्य फैशनेबल और युवा था।

गेंद के दौरान नृत्य के अनुक्रम ने गतिशील रचना का गठन किया। प्रत्येक नृत्य में इसकी छेड़छाड़ और गति है, एक निश्चित शैली से न केवल आंदोलनों, बल्कि एक वार्तालाप भी पूछा गया। गेंद के सार को समझने के लिए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि नृत्य केवल आयोजन रॉड द्वारा थे। नृत्य श्रृंखला ने मनोदशा का एक क्रम आयोजित किया। प्रत्येक नृत्य ने उनके लिए वार्तालापों के विषयों को फेंक दिया। यह ध्यान में रखना चाहिए कि वार्तालाप, बातचीत आंदोलन और संगीत की तुलना में नृत्य का एक छोटा सा हिस्सा नहीं थी। अभिव्यक्ति "माउस चैट" बर्खास्त नहीं थी। नृत्य की संरचना पर आने वाले चुटकुले, सभ्य मान्यता और निर्णायक स्पष्टीकरण वितरित किए गए थे। नृत्य के अनुक्रम में वार्तालाप के विषयों को बदलने का एक दिलचस्प उदाहरण अन्ना करेनिना में पाया जाता है। "किट्टी के साथ Vronsky कई वाल्ट्ज पर्यटन पारित किया।" टॉल्स्टॉय हमें किट्टी के जीवन में एक निर्णायक क्षण में प्रस्तुत करता है, व्रनों के साथ प्यार में। वह अपने भाग्य को हल करने के लिए उससे मान्यता प्राप्त होने की उम्मीद करती है, लेकिन एक महत्वपूर्ण वार्तालाप के लिए आपको गेंद की गतिशीलता में इसी क्षण की आवश्यकता होती है। किसी भी मिनट में नहीं और किसी भी नृत्य पर व्यवहार करना संभव है। "Kadryil के दौरान, कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं कहा गया था, एक intermittent बातचीत थी।" "लेकिन किट्टी ने कैड्रीली से अधिक उम्मीद नहीं की थी। वह Mazurki के दिल की एक लुप्तप्राय के साथ इंतजार कर रही थी। ऐसा लगता है कि मज़ुरका में सबकुछ तय करना चाहिए। "

<...> Mazurka बाला का केंद्र था और अपने climax चिह्नित किया। Mazurka कई विचित्र आंकड़ों और एक नर एकल के साथ नृत्य कर रहा था जो नृत्य के चरमोत्कर्ष को बनाते थे। और एकलवादी, और माज़ुरका के शासक को सरलता और सुधार करने की क्षमता दिखाना पड़ा। "ठाठ मजूरकी यह है कि महिला की घुड़सवारारी खुद को अपनी छाती पर ले जाती है, तुरंत केंद्र डी ग्रेविटे (गधे को नहीं कहने के क्रम में) में एड़ी के साथ खुद को मारता है, हॉल के दूसरे छोर पर उड़ता है और कहता है:" मज़ुचका , पैन, "और उसके लिए महिला:" Mazucchka, पैन।<...> फिर जोड़े गए, और अब के रूप में शांति से नृत्य नहीं किया। " Mazurka के भीतर कई तेजी से उच्चारण शैलियों थे। राजधानी और प्रांत के बीच का अंतर "उत्तम" और "ब्रिक्स" को मजूरका के निष्पादन के विरोध में व्यक्त किया गया था:

Mazurka बाहर बाहर। हो गई
जब माज़ुर्का थंडर थंडर,
एक विशाल हॉल में, सब कुछ कांप गया,
एड़ी के नीचे फटा हुआ लकड़ी,
वे शेक, फ्रेम उठाया;
अब नहीं: और हम महिलाओं को पसंद करते हैं,
लाह बोर्ड पर पर्ची।
(5, xxii)

"जब जूते से कूल्हों और उच्च सील दिखाई देते थे, तो कदम उठाते थे, नित्य रूप से दस्तक देना शुरू कर दिया, ताकि जब एक सार्वजनिक बैठक में, नर सेक्स के दो सौ युवा पुरुष थे, संगीत मज़ुरका खेला जाता था<...> उन्होंने इस तरह के दस्तक को उठाया क्योंकि संगीत अटक गया था। "

लेकिन एक और विपक्ष था। माज़ुरका के निष्पादन के पुराने "फ्रांसीसी" तरीके ने कूदता की आसानी के कैवेलर से मांग की, तथाकथित एंथ्रिश (एक शब्द, पाठक याद करता है, "माज़ुरका नृत्य के लिए आसान")। एंथ्रिश, एक नृत्य गाइड के स्पष्टीकरण पर, "एक लीप, जिसमें पैर का पैर तीन बार हिट करता है जबकि शरीर हवा में होता है।" 1820 के दशक में फ्रांसीसी, "स्वेतकाया" और "सौजन्य" प्रबंधक के तरीके ने डैंडीवाद से संबंधित अंग्रेजी को बदलना शुरू कर दिया। बाद में सुस्त, आलसी आंदोलनों के कैवेलर से मांग की गई, जिन्होंने जोर दिया कि वह नृत्य करने के लिए उबाऊ था और वह इच्छा के खिलाफ करता है। कैवेलियर ने अश्लील चापलूसी से इनकार कर दिया और नृत्य के दौरान चुपचाप चुपचाप।

"... और सामान्य रूप से, कोई फैशनेबल कैवेलियर अब नृत्य नहीं कर रहा है, यह भरोसा नहीं करता है! - कि कैसे? - मैंने श्री स्मिथ को आश्चर्य से पूछा<...> - नहीं, मैं सम्मान की कसम खाता हूँ, नहीं! - श्री रितसन को कुरकुरा कर दिया। - नहीं, Kadrili जाने या वाल्ट्ज में बदलने के अलावा<...> नहीं, नरक नृत्य करने के लिए, यह बहुत अशिष्ट है! " स्मिरनोवा-रॉसेट की यादों में, पुष्किन के साथ अपनी पहली बैठक का एपिसोड बताया गया है: उन्होंने उन्हें संस्थान द्वारा मज़ुर्का में भी आमंत्रित किया। पुष्किन चुपचाप और आलसी दो बार हॉल के चारों ओर उसके साथ चले गए। तथ्य यह है कि वनगिन "माज़ुरका नृत्य करने में आसान है," से पता चलता है कि उनकी डैंडीनेस और फैशनेबल निराशा "रोमन इन कविता" के पहले अध्याय में आधा नकली थी। उनके लिए, वह माज़ुरका में कूदने की खुशी से इनकार नहीं कर सका।

दशक के दशक और 1820 के दशक के उदारवादी ने नृत्य के प्रति "अंग्रेजी" दृष्टिकोण को सीखा, जिससे इसे उनके पूर्ण परित्याग में लाया गया। पुष्किनस्की "अक्षरों में रोमन" में, व्लादिमीर एक दोस्त को लिखते हैं: "आपका सट्टा और महत्वपूर्ण तर्क 1818 से संबंधित हैं। उस समय, नियमों और राजनीतिक अर्थव्यवस्था की कठोरता फैशन में थी। हम गेंदों पर तलवार नहीं ले रहे थे (एक तलवार से नृत्य करना असंभव था, एक अधिकारी जो नृत्य करना चाहता था, तलवार को घृणा करता था और उसे स्विस में छोड़ देता था। - यू। एल।) - हम नृत्य करने के लिए अश्लील थे और एक बार महिलाओं को करो "(viii (1), 55)। गंभीर अनुकूल शामों में, लिपरंडी के पास कोई नृत्य नहीं था। द सिम्ब्रिस्ट नी टर्गेंव ने 25 मार्च, 18 9 1 को उस आश्चर्य के बारे में भाई सर्गेई को लिखा, जिसने उससे खबर की कि बाद में पेरिस में गेंद पर नृत्य किया गया (एसआई टर्गेनेव फ्रांस में रूसी अभियान के कमांडर के साथ ग्रैफ एमएस के कमांडर के साथ था Vorontsov): "तुम, मैं सुनता हूँ, नृत्य। जीआर [afu] गनून उसकी बेटी ने उसे लिखा कि उसने तुम्हारे साथ नृत्य किया। और इसलिए मैंने कुछ आश्चर्य के साथ सीखा कि अब फ्रांस में भी नृत्य! Une écossaise संविधान, indpéndante ou une danse contre-monarchique »(संवैधानिक Ecosez, Ecosez स्वतंत्र, राजशाही काउंटरड्रेडी या एंटीमोनारारिक नृत्य - शब्दों का खेल राजनीतिक दलों की सूची बनाना है: संवैधानिक, स्वतंत्र, राजशाही - और" काउंटर "नृत्य के रूप में कंसोल" एक राजनीतिक शब्द के रूप में)। इन भावनाओं के साथ, "माइंड ऑफ माइंड" में तागुखोवस्काया की राजकुमारी की शिकायत जुड़ी हुई है: "नर्तक बहुत दुर्लभ हैं!"

एडम के बारे में बात करने वाले व्यक्ति के बीच विपरीत, और एक आदमी नृत्य वाल्ट्ज या माज़ुर्का को चैट्की सॉफ्टवेयर मोनोलॉग्यू के बाद रिमोट करके जोर दिया गया था: "चारों ओर दिखता है, वॉल्टज़ में सबकुछ सबसे बड़ी परिश्रम से घूम रहा है।" पुष्किन की कविताएँ:

Buyanov, भाई मेरी प्रगति,
हमारे हीरो का नेतृत्व तातियाना के साथ ओल्गा के साथ किया गया था ... (5, xliii, xliv)

मासुरका आंकड़ों में से एक को पूरा करता है: दो महिलाओं (या कैवलियर) को चुनने के प्रस्ताव के साथ कैवेलियर (या महिला) को आपूर्ति की जाती है। ब्याज के संकेत के रूप में एक जोड़े को चुनना, पक्ष या (जैसा कि लेंसकी व्याख्या के रूप में) प्यार। निकोलस मैंने स्मरनोव-रॉसेट को अपमानित किया: "तुम मुझे क्यों नहीं चुनते?" कुछ मामलों में, पसंद नर्तकियों के गुणों का अनुमान लगाने के साथ संयुग्मित किया गया था: "तीन महिलाओं ने उनसे संपर्क किया - ओबली ओ अफसोस - वार्तालाप को बाधित ..." (पुष्किन, VIII (1), 244)। या "बाला के बाद" एल। टॉल्स्टॉय: "... Mazurka मैं उसके साथ नृत्य नहीं किया<...> जब हम उसे छोड़ देते थे और उसने मेरी गुणवत्ता का अनुमान नहीं लगाया, तो उसने अपना हाथ नहीं दिया, पतले कंधों से चिल्लाया और अफसोस और सांत्वना के संकेत के रूप में, मैं मुस्कुराया। "

कोटिलॉन कदरिली का एक दृश्य है, नृत्य गेंदों में से एक - वाल्ट्ज के मकसद पर नृत्य किया गया था और एक नृत्य खेल, सबसे आरामदायक, विविध और चंचल नृत्य था। "... वहां वे एक क्रॉस, और एक सर्कल बनाते हैं, और एक महिला ने इसे एक उत्सव के साथ, एक उत्सव, कैवलियर, क्रम में, नृत्य करने के क्रम में, और अन्य स्थानों और घुटनों के सामने एकत्रित किया ; लेकिन एक महिला चुनने के लिए चुनने के लिए, वे पारस्परिक रूप से धन्यवाद देने के लिए, वे बैठते हैं, जो इसे पसंद करेंगे।

फिर चुटकुले के साथ आंकड़ों का पालन करें, कार्ड की भोजन, हैंडकम से बने नोड्यूल, एक दूसरे से एक के नृत्य में धोखाधड़ी या बाउंसिंग, स्कार्फ उच्च पर कूदते हुए ... "

गेंद मजेदार और शोर से रात बिताने का एकमात्र अवसर नहीं था। उसके लिए एक विकल्प:

... युवा पुरुषों के खेल,
एक गार्ड के कौल्ड्रॉन की तूफान ... (पुष्किन, छठी, 621)

युवा वॉक, अधिकारियों-बार्ता, प्रसिद्ध "शालून" और शराबी की कंपनी में टूटने के बाद। एक सभ्य और काफी धर्मनिरपेक्ष शगल के रूप में गेंद को इस रैगलेग के विपरीत किया गया था, हालांकि, हालांकि कुछ गार्ड सर्कल में खेती की गई थी, जिसे आम तौर पर "खराब स्वर" के अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जो एक युवा व्यक्ति के लिए केवल निश्चित, मध्यम सीमाओं के लिए अनुमत होता था। एम डी। बटलिन, मुक्त और प्रचलित जीवन के लिए प्रवण, याद किया कि एक पल था जब उसने "एक गेंद को याद नहीं किया।" यह लिखता है, "मैं अपनी मां से सबूत के रूप में बहुत खुश था, क्यू जे" अवीस प्रिस ले गोइट डे ला बोने सोसायटी "। हालांकि, लापरवाह जीवन के लिए स्वाद शीर्ष पर ले गया:" मेरे पास काफी बार रात्रिभोज और रात्रिभोज थे मेरे अपार्टमेंट पर। मेरे मेहमान हमारे कुछ अधिकारी थे और नागरिक कर्मचारी मेरे दोस्त थे, ज्यादातर विदेशियों से; निश्चित रूप से, शैंपेन और झीज़्की के स्पिल सागर था। लेकिन मेरी मुख्य गलती थी कि मेरे साथ पहली यात्राओं के बाद भाई राजकुमारी मारिया वासिलवना कोचुबे, नतालिया किरिलोवाना ज़ाग्लोगोज़स्काया (बहुत अधिक अर्थ का बहुत अधिक) और हमारे परिवार के साथ पिछले परिचितता की शुरुआत में भाई, मैंने इस उच्च समाज में भाग लेना बंद कर दिया। मुझे याद है कि एक दिन, कब, कब, जब फ्रांसीसी kamenneostrovsky रंगमंच छोड़कर, एलिज़ावेटा मिखाइलोना Khitrov से परिचित पुराने एक ने मुझे बताया, "आह, मिशेल!" और मैं, उसके साथ बैठक और भावनाओं से बचने के लिए, पर्सर की सीढ़ी से कैसे उतरना, यह दृश्य कहां से उतरना है जगह ले ली, मुखौटा के स्तंभों के ठीक पीछे ठंडा हो गया; एन ओह, क्योंकि वहां सड़क पर कोई सभा नहीं थी, फिर मैं एक सभ्य ऊंचाई के साथ जमीन पर प्रयास करने के लिए उड़ गया, हाथ या पैर की एक मोड़ को खतरे में डाल दिया। दुर्भाग्य से, दुर्भाग्य से, मेरे पास रेस्तरां पर देर से टूटने के साथ सेना के कामरेड के सर्कल में रैकेटर और जीवन की महिलाओं की आदतें थीं, और इसलिए महान सैलून की यात्राएं मुझे बढ़ीं, जिसके परिणामस्वरूप महीनों बीत गए, चूंकि समाज के सदस्यों ने फैसला किया (और बिना कारण के नहीं) कि मैं छोटा हूं, एक बुरे समाज के पानी में फंस गया। "

पीटर्सबर्ग रेस्तरां में से एक में शुरू होने वाली देर से ड्रिप, रेड ज़ाबाचाका में कहीं भी समाप्त हुई, जो पीटरहोफ रोड में सातवीं मील और अधिकारी प्रचलित के पूर्व पसंदीदा स्थान पर खड़े थे।

रात में क्रूर कार्टून गेम और शोर यात्राएं पीटर्सबर्ग सड़कों ने तस्वीर को पूरक किया। शोर स्ट्रीट एडवेंचर्स - "तूफान आधी रात देखना" (पुष्किन, आठवीं, 3) - "शालून" के सामान्य रात के कब्जे थे। कवि डिलीविया के भतीजे को याद करते हैं: "... पुष्किन और डेलविग ने हमें चलने के बारे में बताया, जिसे वे लिसीम से सेंट पीटर्सबर्ग सड़कों में लिसेम से बने, और उनके विभिन्न जंक्शनों के बारे में और हमें मजाक उड़ाए गए, युवा लोग, नहीं केवल जो पकड़े नहीं गए हैं, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों को भी शुरू करना जो पुराने और एक वर्ष से अधिक पुराने हैं ...

इस पैदल चलने के विवरण को पढ़ने के बाद, आप सोच सकते हैं कि पुष्किन, डेलविग और उनके साथ अन्य लोग अपने साथ लड़ते थे, भाई अलेक्जेंडर के अपवाद के साथ और मैं नशे में था, लेकिन मैं दृढ़ता से प्रमाणित करता हूं कि यह नहीं था, लेकिन बस हिला देना चाहता था पुराने और इसे हमारे लिए दिखाते हैं, युवा पीढ़ी, जैसा कि यह हमारे अधिक गंभीर और जानबूझकर व्यवहार के लिए अपमान में था। " एक ही आत्मा में, हालांकि कुछ हद तक - 1820 के दशक के अंत में, बुओटलिन, दोस्तों के साथ, डबल-हेडेड ईगल (फार्मेसी साइन) राजदंड और शक्ति से सवार होकर शहर के केंद्र के माध्यम से उनके साथ चिह्नित किया गया। इस "शरारत" में पहले से ही एक खतरनाक राजनीतिक सबटेक्स्ट था: उसने "अपमानजनक मेजेस्टी" के आपराधिक आरोपों के लिए आधार दिया। यह इस बात से परिचित नहीं है कि वे इस रूप में आए, "मैं इस रात डर के बिना कभी भी हमारी यात्रा के बिना याद नहीं कर सकता।"

यदि यह उत्साह बाहर आ गया है, तो रेस्तरां में सम्राट के सम्राट बस्ट को खिलाने के प्रयास के लिए, सम्राट के कर्मचारियों ने पीछा किया: बसुरिन के नागरिक मित्रों को कोकेशस और आस्ट्रखन में सिविल सेवा के लिए निर्वासित किया गया, और उन्हें प्रांतीय सेना में स्थानांतरित कर दिया गया रेजिमेंट।

यह मौका नहीं है: "पागल पायन्स", अराकेशेव्स्की (निकोलेव के बाद) की पृष्ठभूमि पर युवा प्रचलित पूंजी को अनिवार्य रूप से विपक्षी टोन में दाग दिया गया था (अध्याय "रोजमर्रा की जिंदगी में डिकम्ब्रिस्ट" देखें)।

गेंद को एक पतला संरचना थी। यह एक निश्चित उत्सव था, कोरियोग्राफिक गेम के परिवर्तनीय रूपों में एक गंभीर बैले के सख्त रूप से आंदोलन के अधीनस्थ। हालांकि, पूरी तरह से गेंद के अर्थ को समझने के लिए, इसे दो चरम ध्रुवों के विरोध में महसूस किया जाना चाहिए: परेड और मास्करेड।

एक परेड के रूप में उन्हें पॉल आई और पावलोविची की "रचनात्मकता" के प्रभाव में प्राप्त हुआ: अलेक्जेंडर, कॉन्स्टेंटिन और निकोलाई, एक तरह का सावधानी से विचार किया गया अनुष्ठान था। वह लड़ाई के विपरीत था। और पृष्ठभूमि पक्ष सही था, इसे "महत्वहीनता की जीत" कह रहा था। लड़ाई ने पहल की मांग की, एक परेड - अधीनता जो सेना को बैले में बदल देता है। परेड के संबंध में, गेंद ने बिल्कुल विपरीत कुछ के रूप में प्रदर्शन किया। सबमिशन, अनुशासन, गेंद को मिटा देना, एक व्यक्ति के विपरीत मज़ा, स्वतंत्रता, और कठोर अवसाद - उसका आनंददायक उत्तेजना। इस अर्थ में, परेड से दिन का कालक्रम पाठ्यक्रम या तैयारी के लिए तैयारी - "किंग्स ऑफ साइंस" (पुशकिन) की अन्य प्रजातियां - बैले, हॉलिडे, बलु को स्वतंत्रता के अधीनता से एक आंदोलन था और कठिन नीरस से मेरी और विविधता से।

हालांकि, गेंद को ठोस कानूनों में जमा किया गया था। इस अधीनता की कठोरता की डिग्री अलग थी: सर्दियों के महल में हजारों सिर के बीच, विशेष रूप से गंभीर तिथियों तक सीमित, और सर्फ ऑर्केस्ट्रा के तहत नृत्य के साथ प्रांतीय भूमि मालिकों के घरों में छोटे बलास में या यहां तक \u200b\u200bकि जर्मन पर भी जर्मन शिक्षक खेला, एक लंबा और बहुस्तरीय पथ था। स्वतंत्रता की डिग्री इस पथ के विभिन्न चरणों पर अलग थी। और फिर भी तथ्य यह है कि गेंद ने रचना और सख्त आंतरिक संगठन को ग्रहण किया, उनके भीतर सीमित स्वतंत्रता। इसने इस प्रणाली में "संगठित असंगठित" की भूमिका निभाने वाले किसी अन्य तत्व की आवश्यकता का कारण बना दिया, योजनाबद्ध और अराजकता द्वारा प्रदान की गई। मास्करेड ने इस भूमिका को स्वीकार किया।

सैद्धांतिक रूप से गहरी चर्च परंपराओं का विरोधाभास। रूढ़िवादी चेतना में, यह जानकारी के सबसे टिकाऊ संकेतों में से एक था। ड्रेसिंग और लोक संस्कृति में मास्करेड के तत्वों को केवल क्रिसमस और वसंत चक्रों के उन अनुष्ठान कृत्यों में ही अनुमति दी गई थी, जो राक्षसों के निष्कासन की नकल करने के लिए थीं और जिसमें मूर्तिपूजा प्रतिनिधित्वों के अवशेष पाए गए थे। इसलिए, मास्करद की यूरोपीय परंपरा ने XVIII शताब्दी के महान जीवन को कठिनाई के साथ परिवर्तित किया या लोकगीत के असभ्य के साथ विलय कर दिया।

नोबल फेस्टिवल के रूप में, मास्करेड बंद और लगभग गुप्त मज़ा था। निन्दा और विद्रोह के तत्व दो विशिष्ट एपिसोड में प्रकट होते हैं: और एलिज़ावेटा पेट्रोवना, और कैथरीन द्वितीय, सार्वजनिक कूप बनाने, पुरुषों के गार्ड की वर्दी और शायद घोड़ों में पुरुषों में वापसी हुई। यहां, बहुत प्रतीकात्मक चरित्र: एक महिला - सिंहासन के लिए एक प्रतिज्ञा एक सम्राट में बदल गई। इसके साथ, आप एक व्यक्ति के संबंध में शेरबातोव के उपयोग की तुलना कर सकते हैं - एलिजाबेथ - नामकरण की विभिन्न स्थितियों में, फिर एक पुरुष में, फिर स्त्री में।

सैन्य-राज्य ड्रेसिंग से अगले चरण में मास्करेड गेम का नेतृत्व किया। इस संबंध में कैथरीन द्वितीय की परियोजनाओं को याद करना संभव होगा। यदि इस तरह के मास्करेड असभ्य को सार्वजनिक रूप से किया गया था, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कैरोसेल, जो कि ग्रिगोरी ऑर्लोव और अन्य प्रतिभागी नाइट के वेशभूषा में आयोजित किए गए थे, फिर एक छोटे से हर्मिटेज के एक बंद कमरे में, कैथरीन को खर्च करने के लिए मजाकिया पाया गया बहुत अन्य masquerades। तो, उदाहरण के लिए, अपने हाथ से, उसने छुट्टियों की एक विस्तृत योजना अंकित की, जिसमें पुरुषों और महिलाओं के लिए ड्रेसिंग के लिए अलग-अलग कमरे बनाए गए थे, ताकि सभी महिलाओं को अचानक पुरुष वेशभूषा और महिलाओं के सभी धारकों में दिखाई दिया (कैथरीन यहां निःस्वार्थ नहीं थी: इस तरह की पोशाक ने उसकी थोड़ी सीपन पर जोर दिया, और विशाल गार्डमैन, ज़ाहिर है, कॉमिकली देखेंगे)।

मास्करेड, जिसके साथ हम लर्मोंटोव खेल को पढ़ते हैं, - नेवस्की और वाशिंग के कोने पर एंजेलगार्ड के घर में पीटर्सबर्ग मास्करेड - एक प्रत्यक्ष विपरीत चरित्र था। यह रूस में पहला सार्वजनिक मास्करेड था। आप उन सभी को देख सकते हैं जिन्होंने प्रवेश टिकट के लिए शुल्क लिया है। आगंतुकों, सामाजिक विरोधाभासों का मौलिक मिश्रण, व्यवहार द्वारा अनुमत, जो घबराहट कहानियों और अफवाहों के केंद्र में engelgards masquerades चालू - इसने सेंट पीटर्सबर्ग गेंदों की सख्ती के एक मसालेदार काउंटरवेट बनाया।

उस मजाक को याद करें कि पुशकिन ने एक विदेशी के मुंह में डाल दिया जिसने कहा कि सेंट पीटर्सबर्ग में, नैतिकता इस तथ्य से गारंटी दी जाती है कि गर्मी की रात हल्की होती है, और सर्दी ठंडी होती है। इन बाधाओं की engelgard गेंदों के लिए मौजूद नहीं था। Lermontov में "मास्करेड" में एक सार्थक संकेत शामिल था:

आर्बेनिन
बितर बी और आप और मैं बुरा नहीं हूँ।
आखिरकार, आज छुट्टियां और, दाएं, बड़े पैमाने पर
Engelgardt ...<...>

राजकुमार
वहां महिलाएं हैं ... एक चमत्कार ...
और यहां तक \u200b\u200bकि वहां भी, वे कहते हैं ...

आर्बेनिन
उन्हें कहने दें, लेकिन क्या व्यवसाय?
मुखौटा के तहत, सभी रैंक बराबर हैं,
मास्क में कोई आत्मा नहीं है, कोई शीर्षक नहीं है, - एक शरीर है।
और अगर मास्क में यूटाए,
भावनाओं के साथ मुखौटा साहसपूर्वक टूट रहा है।

मशहूर निकोलेव्स्की सेंट पीटर्सबर्ग में प्रसिद्ध और कड़े में मास्करेड की भूमिका की तुलना इस तथ्य से की जा सकती है कि रीजेंसी के फ्रांसीसी अदालत युग, एक लंबी रात के लिए परिष्करण के सभी रूपों को समाप्त कर दिया गया है, जो संदिग्ध में कुछ गंदे कबाब में गया था पेरिस के क्षेत्र और लालची से चुपचाप उबला हुआ हिम्मत भस्म हो गया। यह एक परिष्कृत सुखद अनुभव बनाई गई इसके विपरीत की तीव्रता है।

उसी नाटक में प्रिंस के शब्दों के लिए लर्मोंटोव: "ऑल बेवकूफ मास्क" - आर्बेनिन एक मोनोलॉज्यू से मिलता है जो आश्चर्य और अप्रत्याशितता की महिमा करता है, जो सफारन समाज में एक मुखौटा बनाता है:

हां, मास्क बेवकूफ नहीं हैं: चुप ...
रहस्यमय, बोलता है - बहुत प्यारा।
आप उसके शब्द दे सकते हैं
मुस्कुराओ, देखो, तुम क्या चाहते हो ...
यहां, उदाहरण के लिए, वहां एक नज़र डालें -
नोब्लमैन कैसे बोलता है
उच्च तुर्की ... के रूप में,
उसकी छाती और जुनून और स्वतंत्र रूप से सांस कैसे!
क्या आप जानते है कि वह कौन है?
शायद काउंटेस ile राजकुमारी पर गर्व है,
समाज में डायना ... जनरेट में वीनस,
और यह भी एक ही सुंदरता हो सकती है
कल शाम आधे घंटे तक आएगी।

परेड और मास्करेड ने तस्वीर के शानदार फ्रेम का गठन किया, जिस केंद्र में गेंद स्थित था।