चेपिज़्को पावेल

यह काम "भौगोलिक अध्ययन" पाठ्यक्रम से संबंधित है। काम मध्य रूस में स्थित एक छोटे से गांव के व्यापक विवरण के लिए समर्पित है। डेरबुगियर गांव छात्र की छोटी मातृभूमि है, और इसलिए उसका अतीत और वर्तमान उसके लिए दिलचस्प है। कार्य का मुख्य लक्ष्य गांव का भौगोलिक विवरण देना था।

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"डर्बुगियर के गाँव का व्यापक वर्णन" विषय पर शोध

यह काम पाठ्यक्रम से संबंधित है "स्थानीय विद्या का भौगोलिक अध्ययन।" काम मध्य रूस में स्थित एक छोटे से गांव के व्यापक विवरण के लिए समर्पित है। डेरबुगियर गांव मेरी छोटी मातृभूमि है, और इसलिए मुझे इसके अतीत और वर्तमान में दिलचस्पी है। कार्य का मुख्य लक्ष्य गांव का भौगोलिक विवरण देना था। कार्य: 1. सामग्री को इकट्ठा और व्यवस्थित करें। 2. इलेक्ट्रॉनिक रूप में कार्य जारी करना।

भौगोलिक स्थिति, डर्बुगियर का गाँव तेवर क्षेत्र के स्पिरोव्स्की जिले के पूर्वी बाहरी इलाके में स्थित है। यह क्षेत्र मध्य रूस के अंतर्गत आता है।

विकास को प्रभावित करने वाले कारक सकारात्मक कारक: प्रकृति को संरक्षित करने के लिए बड़ी बस्तियों और औद्योगिक सुविधाओं से दूरस्थता। गाँव को जिला केंद्र से जोड़ने वाली एक सड़क है। नकारात्मक कारक: छोटी उम्र की आबादी। नौकरियों की कमी।

जनसंख्या वर्ष संख्या R S। Pr। प्रवासन 2006 59 1 1 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 54 2 2 -1 -1 49 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

इन्फ्रास्ट्रक्चर गांव में एक गंदगी सड़क, पानी की आपूर्ति, ऊर्जा आपूर्ति, एक डाकघर है, और तरलीकृत गैस स्पाइरोव से लाई जाती है।

आर्थिक गतिविधियाँ पशुधन। 90 के दशक के मध्य तक, Derbuga में पशुधन प्रजनन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। यहाँ मवेशी, भेड़, और सूअर पाले जाते थे। बड़ा चरवाहा पनिख में था। पोलोगे में ब्रूडस्टॉक के साथ एक सुअर का खेत था। फिलहाल, गांव मुसेव का खेत है, जिसमें लगभग 70 सिर डेयरी के झुंड और 40 सिर चपटे हैं। और चेपीज़्को का खेत भी, जिसमें for 50 सूअर फ़ाटलिंग और कई बोते हैं जो संतान पैदा करते हैं। पौधे का उगना। इस क्षेत्र में उगाई जाने वाली मुख्य फसलें जई और सन हैं। पहले, उन्होंने राई लगाई, और पहले भी, एक प्रकार का अनाज भी उगाया गया था। इस क्षेत्र में उगने वाली सब्जियों का विकास नहीं हुआ है। आलू उगाना श्रमसाध्य है क्योंकि मिट्टी पथरीली होती है। इस संबंध में, कृषि मशीनरी से केवल एक आलू खोदने वाले का उपयोग किया जा सकता है, और आलू को मैन्युअल रूप से लगाया और काटा जाना चाहिए।

शिक्षा पूर्व प्राथमिक विद्यालय। वर्तमान में गाँव में कोई शैक्षणिक संस्थान नहीं हैं। लेकिन लगभग 15 साल पहले, पॉल्ज़ही के पड़ोसी गाँव में, एक प्राथमिक विद्यालय ने काम किया जिसमें दो गाँवों के बच्चे पढ़ते थे। चौथी कक्षा की समाप्ति के बाद, छात्र बिरियुचेव्स्की माध्यमिक विद्यालय गए। लेकिन हर साल कम और कम छात्र थे। स्कूल बंद होने से एक साल पहले, एक शिक्षक ने इसमें काम किया और चार छात्रों ने अध्ययन किया। अब स्कूल पूरी तरह से नष्ट हो गया है।

संस्कृति, संस्कृति के घर के रूप में संस्कृति की वस्तुएं, गांव में क्लब, खेल सुविधाएं अनुपस्थित हैं। लेकिन स्थानीय लोग प्रकृति की संभावनाओं का उपयोग करके अपनी छुट्टियों का आयोजन करते हैं। उदाहरण के लिए: वे परिदृश्य डिजाइन में लगे हुए हैं, प्रकृति में आराम करते हैं, मशरूम, जामुन के लिए जंगल में जाते हैं।

व्यापारिक नेटवर्क पड़ोसी गाँव पॉलीझी में जिला उपभोक्ता सोसायटी से संबंधित एक स्टोर है। सामान स्पिरोवा से लाया जाता है। इस स्टोर पर ज्यादातर लोग खरीदारी करते हैं।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि 1965 तक, डर्बुगियर और अन्य आस-पास के गाँवों (पनिहा, क्रुचिंका, डर्गुनि, याब्लोनका) में एक सामूहिक खेत "श्रमिक" का था। लोग बिना वेतन के काम करते थे, उन्हें साल में एक बार ही पैसा मिलता था (1 कार्यदिवस - 5 कोपेक)। तब सामूहिक खेत एक राज्य खेत में तब्दील हो गया था। उसके बाद, राज्य ने लोगों को उपकरण, पशु चारा, और राज्य खेत की आपूर्ति के लिए सब कुछ सौंपना शुरू कर दिया। 80 के दशक के मध्य में बिरुचीवो - डर्बुगियर की सड़क का संचालन किया गया था। 90 वें वर्ष में बस चलना शुरू हुई।

स्मारक गांव का मुख्य आकर्षण एक पुराना चैपल था, जिसे द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत से पहले ध्वस्त कर दिया गया था। पुराने समय के लोग कहते हैं कि यह एक बहुत सुंदर, नक्काशीदार चैपल था जो एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ था।

विकास की संभावनाएं। गाँव में कोई विशेष संभावना नहीं है, क्योंकि देश में कृषि पूरी तरह से गिरावट में है, इसलिए परिवर्तन संभव हैं, क्योंकि राज्य ग्राम विकास के क्षेत्र में अपनी नीति में बदलाव करता है: गाँव में गैस, सड़कें, नौकरियां दिखाई देंगी। इसके अलावा, संभावनाएं जनसंख्या की व्यक्तिगत पहल पर निर्भर करती हैं।

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1905-1907 की क्रांति के बाद के पहले वर्ष। सामाजिक वास्तविकता का अध्ययन करने की प्रवृत्ति बन गई। इन वर्षों के लेखन ने हमें रूस के इतिहास, उसके लोगों, रूसी क्रांति के भाग्य के बारे में गहरे विचारों में खींचा। राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, चिंतनशील दार्शनिक चिंतन की व्याख्या देखी जाती है।

"गाँव" की सामान्य विशेषताएँ

बाहरी रूप से पारंपरिक रोजमर्रा की उपस्थिति में इस तरह की एक जटिल सामग्री में उपन्यास "द विलेज" है, जो 1910 में बनाया गया था। यह गद्य में लिखे गए इवान अलेक्सेविच के पहले प्रमुख कार्यों में से एक है। लेखक ने 10 साल तक इसके निर्माण पर काम किया, 1900 में काम शुरू किया।

वी। वी। वोरोनोव्स्की ने इस काम का वर्णन किया, जो ब्यून के काम में गाँव के चक्र को खोलता है, "यादगार विफलताओं" के कारणों के अध्ययन के रूप में (जो कि क्रांति की हार का कारण है)। हालाँकि, कहानी की शब्दार्थ सामग्री यहीं तक सीमित नहीं है। "गांव" में दिए गए रूसी आउटबैक के कयामत के बारे में कहानी आधुनिक इतिहास में पितृसत्तात्मक व्यवस्था के भाग्य के सबसे प्रतिभाशाली विवरणों में से एक है। एक सामान्यीकृत छवि है: गाँव मृत्यु और भूख का एक राज्य है।

लेखक द्वारा निर्धारित कार्य आदर्श के बिना रूसी लोगों को चित्रित करना है। इसलिए, इवान अलेक्सेविच एक निर्दयी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण ("ग्राम") करता है। बुनिन के पास उनके लिए समृद्ध सामग्री थी, जो लेखक को उनके प्रसिद्ध जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और रूसी आउटबैक के मनोविज्ञान द्वारा दी गई थी। एक दयनीय, \u200b\u200bखराब जीवन, जिसमें लोगों की उपस्थिति - जड़ता, निष्क्रियता, क्रूर नैतिकता - फिट, लेखक ने यह सब देखा, निष्कर्ष निकाला और एक गहन विश्लेषण भी किया।

"विलेज" (बून): कार्य का वैचारिक आधार

कहानी का वैचारिक आधार सवाल "दोष किसे देना है" की जटिलता और समस्या पर एक प्रतिबिंब है। मुख्य मुद्दों में से एक, कुज़्मा कर्सोव, इस मुद्दे को हल करने के लिए दर्दनाक संघर्ष कर रहा है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि गरीब लोगों, और उनके भाई, टिखन कर्सोव से उबरने के लिए कुछ भी नहीं है, कि किसानों को खुद को इस स्थिति के लिए दोषी मानना \u200b\u200bहै।

ऊपर वर्णित दो अक्षर इस काम के मुख्य पात्र हैं। Tikhon Krasov नए गांव के मालिक, और कुज़्मा - राष्ट्रीय बौद्धिक की छवि का प्रतिनिधित्व करता है। ब्यून का मानना \u200b\u200bहै कि लोग खुद को दुर्भाग्य के लिए दोषी मानते हैं, लेकिन इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देते हैं कि क्या किया जाना चाहिए।

कहानी "गाँव" (बुनिन): रचना

कहानी दुरनोवका गांव में होती है, जो एक लंबे समय से पीड़ित गांव की सामूहिक छवि है। यह शीर्षक उनके जीवन की मूढ़ता को दर्शाता है।

रचना को तीन भागों में विभाजित किया गया है। पहले भाग में तिखोन, दूसरे भाग में - कुज़्मा, तीसरे में दोनों भाइयों के जीवन को अभिव्यक्त किया गया है। उनके भाग्य के आधार पर, रूसी गांव की समस्याओं को दिखाया गया है। कुज़्मा और तिखोन की छवियां कई मायनों में विपरीत हैं।

Tikhon, serfs का वंशज होने के नाते, जो अमीर होने और एस्टेट का मालिक बनने में कामयाब रहा, मुझे यकीन है कि पैसा दुनिया की सबसे विश्वसनीय चीज है। यह मेहनती, समझदार और मजबूत इरादों वाला व्यक्ति अपना पूरा जीवन धन की खोज में लगाता है। एक सच्चे प्रेमी और एक राष्ट्रीय कवि, कुज़्मा कर्सोव, रूस के भाग्य को दर्शाता है, जो लोगों की गरीबी और किसानों के पिछड़ेपन का अनुभव करता है।

कुज़्मा और तिखोन की छवियां

कुज़्मा के उदाहरण पर, बूनिन नए लोक मनोविज्ञान की नवजात विशेषताओं को दर्शाता है, कुज़्मा लोगों की शिष्टता और आलस्य को दर्शाता है, कि इसके कारण न केवल कठिन परिस्थितियां हैं, जो किसान थे, बल्कि स्वयं में भी थे। इस नायक के चरित्र के विपरीत, इवान बीन ("विलेज") ने तिकोन की गणना और स्वार्थी के रूप में चित्रित किया। वह धीरे-धीरे पूंजी में वृद्धि कर रहा है, और सत्ता और कल्याण के रास्ते पर किसी भी तरह से नहीं रुकता है। हालांकि, चुने हुए दिशा के बावजूद, वह निराशा और खालीपन महसूस करता है, जो सीधे देश के भविष्य पर एक नज़र के साथ जुड़ा हुआ है, और भी अधिक क्रूर और विनाशकारी क्रांति की तस्वीरें प्रकट करता है।

अपने और स्वदेश के बारे में भाइयों के विवादों, विचारों, निष्कर्षों के माध्यम से, लेखक किसानों के जीवन के प्रकाश और अंधेरे पक्षों को दिखाता है, किसान दुनिया की गिरावट की गहराई का खुलासा करता है, इसके विश्लेषण का संचालन करता है। "विलेज" (बनिन) लेखक की गहरी सोच है जो किसान में पैदा हुई विकट स्थिति के बारे में है।

काम का तीसरा भाग संकट के समय भाइयों की छवि को समर्पित है - काम "गांव" (बीन) के मुख्य पात्रों के जीवन पथ को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। ये नायक जीवन से असंतुष्ट हैं: लालसा और आशाहीन अकेलापन कुज़्मा को खा जाता है, तिखोन व्यक्तिगत त्रासदी (बच्चों की अनुपस्थिति) के बारे में चिंतित है, साथ ही साथ गांव के रोजमर्रा के जीवन की नींव के विनाश के बारे में है। भाइयों को उस स्थिति की निराशा के बारे में पता है जिसमें वे खुद को पाते हैं। उनके पात्रों और आकांक्षाओं में अंतर के बावजूद, इन दोनों नायकों का भाग्य काफी हद तक समान है: आत्मज्ञान और समृद्धि के बावजूद, सामाजिक स्थिति दोनों को अनावश्यक और अनावश्यक बनाती है।

लेखक की क्रांति का आकलन

कहानी "ग्राम" (बुनिन) लेखक के जीवन के दौरान रूस का एक स्पष्ट, ईमानदार और सच्चा मूल्यांकन है। वह दर्शाता है कि जो लोग "विद्रोही" हैं वे खाली और मूर्ख लोग हैं जो अशिष्टता और संस्कृति की कमी में बड़े हुए हैं, और उनका विरोध कुछ बदलने के प्रयास को हराने के लिए सिर्फ एक बर्बाद है। हालांकि, वे अपनी खुद की चेतना में क्रांति करने में सक्षम नहीं हैं, जो लेखक के विश्लेषण को दिखाता है, आशाहीन और बोनी बनी हुई है। बनीना गांव एक दुखद दृश्य है।

किसान की छवि

सभी कुरूपता में लोग पाठक के सामने आते हैं: बच्चों और पत्नियों की पिटाई, जंगली नशे, जानवरों पर अत्याचार। कई Durnovsk लोग बस समझ नहीं पाते हैं कि आसपास क्या हो रहा है। इसलिए, कोसल ने एक बार काकेशस का दौरा किया, लेकिन उसके बारे में कुछ भी नहीं बता सकता, सिवाय इसके कि "पहाड़ पर एक पहाड़" है। उसका दिमाग "गरीब" है, वह हर चीज को समझ से परे धकेल देता है, नया, लेकिन वह मानता है कि उसने हाल ही में एक वास्तविक चुड़ैल को देखा था।

एक सैनिक, सबसे साधारण दिखने वाले डर्नोव्का में एक शिक्षक के रूप में काम करता है, जो हालांकि, इस तरह की बकवास करता है कि "केवल किसी के हाथों को उठाना" संभव था। प्रशिक्षण उन्हें ऐसा लगता था जैसे सेना के सख्त अनुशासन के आदी हो।

काम "द विलेज" (बुनिन) हमें अभी तक एक और ज्वलंत छवि देता है - किसान ग्रे। गाँव में वह सबसे गरीब था, जिसके पास बहुत सारी जमीन थी। एक बार ग्रे ने एक नई झोपड़ी का निर्माण किया, लेकिन सर्दियों में इसे गर्म करना पड़ा, इसलिए उसने पहले छत को जला दिया, और फिर झोपड़ी को बेच दिया। यह नायक काम करने से इनकार करता है, एक निर्जन आवास में बेकार बैठता है, और बच्चे एक किरच से डरते हैं, क्योंकि वे अंधेरे में रहने के अभ्यस्त हैं।

गांव पूरे रूस का है, इसलिए पूरे देश का भाग्य काम में परिलक्षित हुआ। बुनिन का मानना \u200b\u200bथा कि किसान केवल सहज और अर्थहीन विद्रोह करने में सक्षम थे। कहानी बताती है कि कैसे उन्होंने एक बार पूरे काउंटी में विद्रोह किया। उतावलापन यह था कि पुरुषों ने कई सम्पत्तियाँ जला दीं, चिल्लाया "हाँ, और चुप रहो।"

निष्कर्ष

इवान अलेक्सेविच पर लोगों से नफरत करने का आरोप लगाया गया था, वह गांव को नहीं जानता था। लेकिन लेखक ने कभी भी इस तरह की भेदी कहानी नहीं बनाई होगी यदि उसने पूरी तरह से मातृभूमि और किसानों का समर्थन नहीं किया है, जैसा कि "द विलेज" में देखा जा सकता है। उनकी कहानी की सामग्री, बूनिन सब कुछ जंगली, अंधेरा दिखाना चाहता था, जो लोगों और देश को विकसित होने से रोकता है।

ग्रामीण समाजशास्त्र के लिए महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय विचार हैं, सबसे पहले, कृषि उत्पादन एक क्षेत्र है जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की अखंडता सुनिश्चित करता है और जिसके बिना अन्य क्षेत्रों का कामकाज असंभव है; दूसरे, काम में लोगों की एक बड़ी संख्या की भागीदारी, ग्रामीण इलाकों में जीवन में - 1989 में रूस में ग्रामीण निवासियों की संख्या 39 मिलियन लोगों या कुल आबादी का 26% थी।

क्रांति से पहले, जब गांव में छोटे उत्पादकों का समावेश होता था, तो यह काफी अलगाव के साथ झुकाव और विखंडन के साथ एक काफी मजबूत, स्थिर रूढ़िवादी इकाई थी। सामूहिक रूप से प्रबंधन के गांव, और इसके मुख्य सामाजिक संस्थानों - सामूहिक खेत और राज्य फार्म के अस्तित्व के पहले चरणों में - मूल रूप से मेल खाता है। भविष्य में, 50-60 के दशक से, जब लोगों के जीवन के उत्पादन और क्षेत्रीय पहलुओं की एकता के रूप में, कृषि उत्पादन की एकाग्रता, विशेषज्ञता और वृद्धि पर ध्यान केंद्रित किया गया, फिर से विघटित हो गया, लेकिन अब एक अलग आधार पर, जो, जैसा कि जीवन ने दिखाया है , प्रमुख आर्थिक और सामाजिक मिसकैरेज में बदल गया। यह अंतर विशेष रूप से ग्रामीण बस्तियों के लिए सामूहिक खेतों और राज्य खेतों की संख्या के अनुपात में स्पष्ट है: 1980 के शुरू में, प्रति कृषि उद्यम में 10 बस्तियों का औसत।

80 के दशक के मध्य तक, कृषि में स्थिति पूरी तरह से संकट में दिखाई दी जो कृषि नीति का कारण बनी। गांव का चेहरा कम संख्या में उन्नत सामूहिक खेतों और राज्य के खेतों से निर्धारित नहीं हुआ था, लेकिन उनके थोक, जो उस समय की वास्तविक जरूरतों के पीछे अधिक से अधिक पिछड़ गए थे, ने इस गतिरोध को चिह्नित किया कि देश में सामूहिकता की प्रक्रिया का नेतृत्व किया गया, जिसके परिणामस्वरूप गांव की बर्बादी, बड़े पैमाने पर पलायन, और काम की प्रतिष्ठा में गिरावट आई। जमीन पर। और 60 के दशक की शुरुआत से हमारे देश में रोटी का आयात करना ही इस सब का कारण है।

ग्रामीण इलाकों में आर्थिक संकट सामाजिक जीवन में दूरगामी परिवर्तन के साथ था। गांव ने एक बहुत ही कठिन सामाजिक-जनसांख्यिकीय स्थिति विकसित की है, जो मुख्य रूप से प्रवासन प्रक्रियाओं को मजबूत करने में प्रकट होती है। ग्रामीण आबादी में कमी मुख्य रूप से यूरोपीय भाग, उत्तर और साइबेरिया (T.I.Zaslavskaya) के केंद्र के कारण थी।

तकनीकी प्रगति, प्रबंधन के संगठनात्मक रूपों को बेहतर बनाने के प्रयासों ने दक्षता और श्रम की एक नई गुणवत्ता का नेतृत्व नहीं किया, जो भूमि के स्वामित्व के बदलते रूपों, रोजगार के गुणात्मक संरचना और मौलिक रूप से बढ़ती श्रम उत्पादकता में सक्षम प्रशिक्षण श्रमिकों के रूप में ऐसे तत्काल मुद्दों को एजेंडा पर रखता है।

ग्रामीण जीवन को एक तरफ से देखना जरूरी है। ग्रामीणों की भौतिक भलाई में सुधार के लिए बार-बार प्रयास करने के बावजूद (उदाहरण के लिए, 1970 से 1989 तक एक कामकाजी राज्य के खेत का वेतन 98.5 से बढ़कर 196 रूबल था), राज्य के खेतों के सामूहिक किसानों और श्रमिकों की वास्तविक आय शहरों में इस सूचक के लिए गंभीर रूप से हीन थी। और मजदूरी अंतर के संदर्भ में इतना नहीं, लेकिन इस तथ्य में कि ग्रामीण श्रमिक आवास, सार्वजनिक सेवाओं और शहरों में श्रमिकों के लिए परिवहन नेटवर्क के लिए लाभ की श्रेणी का उपयोग नहीं करते हैं।

जनसंख्या की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के साथ अभी भी कई समस्याएं हैं। हालाँकि, पहली नज़र में सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की कुछ मात्रात्मक विशेषताओं में सुधार हुआ (हाउसिंग स्टॉक का आकार, क्लब संस्थानों और फिल्म प्रतिष्ठानों की संख्या), कोई भी उस बुक स्टॉक की गरीबी को नोटिस नहीं कर सकता है, क्लबों और संस्कृति के घरों की कमी न केवल कई गांवों और शहरों में है, बल्कि जिला केंद्रों में भी है (1986 में, लगभग 400 जिला केंद्रों में संस्कृति के घर नहीं थे)। सामान्य तौर पर, ग्रामीण सांस्कृतिक सेवाएं समय की जरूरतों, ग्रामीण श्रमिकों की जरूरतों को पूरा नहीं करती हैं।

लेकिन मुख्य बात यह है कि किसान की चेतना और व्यवहार में मौलिक रूप से रणनीतिक बदलाव आया है, जिसने जीवन शैली का एक विशेष रूप विकसित किया है और समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया हुई है। सामूहिकता की शुरुआत में, 30 के दशक में, सामूहिक खेत और परिवार के यार्ड के बीच संबंध विकसित हुए ताकि सामूहिक खेत किसान परिवार अर्थव्यवस्था की एक शाखा के रूप में काम करे। यह इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि किसान ने सामूहिक खेत पर कड़ी मेहनत, निस्वार्थ और दृढ़ता से काम किया क्योंकि वह किसी भी लागत या समय की परवाह किए बिना पहले अपने व्यक्तिगत खेत पर काम करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। हालाँकि, 1950 और 1960 के दशक में "शांत सामूहिकता" की एक प्रक्रिया थी, जो कि वी। जी। विनोग्रैडस्की के शब्दों में, सामूहिक खेतों के विस्तार, असिंचित गाँवों को बंद करने और, वास्तव में, किसान जीवन के कट्टरपंथी पुनर्गठन को दर्शाता है: अब यार्ड को बदल दिया गया है। सामूहिक खेत शाखा के लिए। यार्ड को ग्रामीणों की देखभाल के केंद्र में रखा गया था, यह पोषण किया, विकसित किया गया, सामूहिक खेती की कीमत पर अस्तित्व में था, सामूहिक खेतों और राज्य के खेतों की वित्तीय और संसाधन क्षमता से जल्दी, व्यवस्थित और सचेत रूप से जुड़ना शुरू कर दिया, जो पूरी तरह से प्रसिद्ध कहावत है: “सब कुछ सामूहिक है, सब कुछ चारों ओर है। मेरे"।

यह ऐसी स्थिति है जहां यार्ड और सामूहिक खेत (राज्य के खेत) - आपसी शाखाएं, पारस्परिक "फिल्टर" और आपसी "भूमि" - भी पूर्ववर्ती नव-उदारवादी कृषि नीति के उग्र प्रतिरोध की व्याख्या करती है, जो 90 के दशक में किसानों को बिना "आशीर्वाद" देने के लिए थी। उनका ज्ञान और इच्छाएँ।

और अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि एक ही समय में गांव का बौद्धिक वातावरण विघटित हो रहा था, तो यह सब हमें निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: किसान की स्थिति गंभीर रूप से अस्थिर है, छीलने की प्रक्रिया जारी है, ग्रामीणों ने भूमि के साथ आवश्यक आध्यात्मिक साम्य खो दिया है। श्रम और उसके परिणामों से गाँव के एक व्यक्ति का अलगाव था, जो बदले में, कृषि की आर्थिक और सामाजिक दक्षता को प्रभावित नहीं कर सकता था (पी.आई. सिमुश)।

किसान की सार्वजनिक चेतना, किसी अन्य समूह की तरह, बहुत विरोधाभासी तस्वीर प्रस्तुत नहीं करती है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यहां तक \u200b\u200bकि कुछ पूर्व और वास्तविक किसानों के बीच दिखाई देने वाले जमींदारी के पुनरुद्धार के वे अंकुर वास्तव में रूस के पहले से ही नए राजनीतिक आंकड़ों की अनुचित कृषि नीति से बर्बाद हो गए हैं।

मेरे गाँव को मार्टिन कहा जाता है। वह सुंदर है, उसके पास बहुत सारे पालतू जानवर हैं। ये मुर्गियाँ, भेड़ें, गाय, बकरी हैं। यह वसंत है, लेकिन गर्मियों में बकरियों और मुर्गियों को छोड़कर सभी मवेशियों को रचा जाएगा।

मैं अपने नानी को मवेशी घर लाने में मदद करता हूं। मेरे गाँव में चार बकरियाँ, तीन बकरियाँ, दस भेड़ें, बीस मुर्गियाँ और दो गायें हैं। हम भेड़ और दो गायों को चराने के लिए खेत में लाते हैं, और शाम को हम उन्हें घर ले आते हैं। मैं अपनी दादी दूध बकरियों और गायों की भी मदद करता हूं। एक बार मैंने एक भेड़ भी भेजी थी। ये बहुत मुश्किल है। सारा दिन यह देखने के लिए कि कहीं एक भेड़ भाग न जाए। मैं बहुत थक गया हूं, लेकिन फिर भी, मैंने एक भी भेड़ नहीं खोई है। सभी भेड़ें घर आ गईं।

और मेरे गाँव में एक कुत्ता मुख्तार है। वह बहुत दयालु और अच्छा है। जब मक्खी अभी भी छोटी थी, मैं और मेरी माँ उसे अपने साथ जंगल ले गए। वह वहां भागा और हमारे साथ खेला। लेकिन हम वहां नहीं खेले, बल्कि मशरूम और जामुन इकट्ठा किए। जब मैंने मशरूम और जामुन की एक पूरी टोकरी उठाई, तो मैंने फ्लाई के साथ खेलना शुरू किया और देखा कि वह भाग नहीं रही है। जब हम घर पहुंचे, मैंने अपने कुत्ते को बिस्तर पर डाल दिया।

मेरे पास एक बिल्ली भी है, कात्या और कीसुशेका, मुझे याद है कि वह थोड़ी सी फुलझड़ी थी। जब वह अभी पैदा हुई थी, तो मैंने तुरंत उसे किशुष्का नाम दिया। कटिया हमारे शहर में रहती थी, लेकिन अब वह गाँव में रहती है, क्योंकि वह बहुत आज्ञाकारी थी। अब दो अच्छी बिल्लियाँ एक साथ रहती हैं। हमारे पास दो नए मुर्गियाँ हैं, उनके नाम गिलहरी और पंख हैं। गिलहरी अंडे पर बैठ गई और उसके पास पहले से ही दस मुर्गियां थीं, वे बहुत छोटे शराबी हैं और यहां तक \u200b\u200bकि पीले भी हैं। पंख अभी तक अपने अंडे पर नहीं बैठा है, लेकिन जल्द ही बैठ जाएगा। जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे गाँव में बहुत सारे जानवर हैं। मैं वास्तव में अपने गांव से प्यार करता हूं।

कुछ रोचक निबंध

प्रकृति अपने शानदार परिदृश्य से रोमांचित करती है, मानव आंखों को प्रसन्न करती है, बहुत सारी सकारात्मक भावनाएं लाती है। वर्ष के किसी भी समय प्रकृति की सुंदरता अद्वितीय है।

• जानवरों के बारे में काम करता है

  विभिन्न जानवरों, घरेलू और जंगली के बारे में रचनाएँ

• पुश्किन मोज़ार्ट और सलेरी ग्रेड 9 की त्रासदी का विश्लेषण

  शैली की दिशा में काम त्रासदी को संदर्भित करता है, जिसे लेखक ने लघु कहा और क्लासिकिज़्म की शैली में जगह, समय और कार्रवाई की एकता के अनुसार बनाया।