धातु युग की पहली अवधि को एनीओलिथिक कहा जाता है। यह शब्द तांबे के पाषाण युग के रूप में अनुवाद करता है। इसके द्वारा वे इस बात पर जोर देना चाहते थे कि एनीओलिथिक में ताँबे के उपकरण दिखाई देते थे, लेकिन पत्थर के औजारों की प्रधानता थी। उन्नत कांस्य युग में भी, कई पत्थर के औजारों का उत्पादन जारी है। उन्होंने इससे चाकू, तीर, खुरचनी, दरांती, कुल्हाड़ी और कई अन्य उपकरण बनाए। धातु के औजारों के प्रभुत्व का समय अभी आना बाकी था।

प्राचीन धातु विज्ञान का उदय।

धातु विज्ञान के विकास में चार चरण हैं:

1) तांबा एक प्रकार का पत्थर है और इसे पत्थर की तरह संसाधित किया जाता है - दो तरफा असबाब तकनीक द्वारा। यह कोल्ड फोर्जिंग की शुरुआत थी। अपेक्षाकृत जल्द ही गर्म धातु फोर्जिंग का लाभ सीखा।

2) देशी तांबे को पिघलाना और खुले सांचों में साधारण उत्पादों की ढलाई करना।

3) अयस्कों से तांबे को गलाना। गलाने की खोज छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। ऐसा माना जाता है कि यह पश्चिमी एशिया में हुआ था।

4) युग - शब्द के संकीर्ण अर्थ में कांस्य युग। इस स्तर पर, कृत्रिम तांबे-आधारित मिश्र धातु, यानी कांस्य का आविष्कार किया जाता है।

यह स्थापित किया गया है कि धातु का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, एक नियम के रूप में,

जनजातियाँ जिनकी अर्थव्यवस्था कृषि या पशु प्रजनन पर आधारित थी, अर्थात निर्माण उद्योग। यह मेटलर्जिस्ट की गतिविधि की सक्रिय प्रकृति के अनुरूप है। धातुकर्म, एक निश्चित अर्थ में, विनिर्माण अर्थव्यवस्था की एक शाखा के रूप में माना जा सकता है।

पत्थर को बदला जाना था, और ताँबे को तेज किया जा सकता था। इसलिए, सबसे पहले उन्होंने गहने और छोटे भेदी और काटने के उपकरण बनाए - चाकू, तांबे से बने। उन्होंने कुल्हाड़ियाँ और अन्य प्रभाव उपकरण भी नहीं बनाए क्योंकि वे सख्त (फोर्जिंग) के मजबूत प्रभाव को नहीं जानते थे।

धातु की खोज ने दूर के देशों के बीच विनिमय के विकास में योगदान दिया: आखिरकार, तांबे का उत्पादन केवल वहीं किया जा सकता था जहां तांबे के अयस्क थे। हजारों किलोमीटर के व्यापार मार्ग बन रहे हैं, आर्थिक संबंधों का विस्तार हो रहा है। लंबे रास्तों के लिए परिवहन के विश्वसनीय साधनों की आवश्यकता थी, और यह एनीओलिथिक में था कि मानव जाति की सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक - पहिया का आविष्कार किया गया था।

इस युग में, जो कांस्य युग खोलता है, कृषि व्यापक रूप से फैली हुई है, जो कई जनजातियों के बीच अर्थव्यवस्था का मुख्य रूप बन जाती है। यह मिस्र से चीन तक एक विशाल क्षेत्र पर हावी है। यह कृषि मुख्य रूप से कुदाल की खेती है, लेकिन फिर भी स्लेश-एंड-बर्न कृषि विकसित होने लगती है, जो धातु की कुल्हाड़ी के बिना असंभव है। एनीओलिथिक में प्रगति की मुख्य सामग्री धातु विज्ञान का आविष्कार, मानव जाति के आगे निपटान और उत्पादक अर्थव्यवस्था का प्रसार है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एनीओलिथिक जनजातियों का एकमात्र व्यवसाय कृषि था। कई देहाती और यहां तक ​​कि शिकार और मछली पकड़ने की संस्कृतियों को भी एनोलिथिक के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। एनीओलिथिक युग में, कुम्हार के चाक का आविष्कार किया गया था, जिसका अर्थ था कि मानवता वर्ग निर्माण की दहलीज पर आ गई थी।

16. अनौ-नमजगा संस्कृति I-III।

स्टेशन के पास सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण एनीओलिथिक बस्ती नमाजगा-टेपे है। काखका। शब्द "टेपे" पहाड़ियों को संदर्भित करता है, कभी-कभी विशाल, जिसमें सांस्कृतिक स्तर शामिल होते हैं। यहाँ एक बार एडोब हाउस के साथ बस्तियाँ थीं। जब ऐसे घर गिरे तो लोगों ने उन्हें तोड़ा नहीं, बल्कि उस जगह को समतल करके उस पर घर बना लिया। इसलिए, यहाँ की मिट्टी का स्तर तेजी से बढ़ा और एक पहाड़ी बन गई। नमाज़गा-टेपे की परतें 32 मीटर ऊंची एक पहाड़ी का निर्माण करती हैं इसकी परतें छह परतों में विभाजित होती हैं, जिनमें से संख्या नीचे से ऊपर तक जाती है: पहली परत नीचे की तरफ होती है, शीर्ष पर छठी होती है।

पहली परत, या नमाज़गा-I,कोन को संदर्भित करता है। वी - जल्दी चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। यहां मौजूद बस्ती को विरासत में मिली और जेतुन की नवपाषाण संस्कृति की परंपराओं को विकसित किया। कृषि अर्थव्यवस्था। शिकार के स्थान पर मवेशी प्रजनन, गायों, सूअरों और बकरियों की हड्डियाँ मिली हैं। लगभग हर बस्ती में मिट्टी के कोड़े आम होते जा रहे हैं। वे पहली तांबे की चीजें ढूंढते हैं - गहने, चाकू, सूत, सुई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक फ्लैट एड भी। मेटलोग्राफिक विश्लेषण से पता चलता है कि यह तांबा देशी नहीं है, बल्कि अयस्कों से पिघलाया जाता है। जाहिर है, यह तांबा आयात किया गया था। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि अनौ संस्कृति के जनजाति धातु को भंगुर बनाने वाले इंटरक्रिस्टलाइन तनाव को दूर करने के लिए ठंडे फोर्जिंग के बाद एनीलिंग - हीटिंग को जानते थे।

खेती की तकनीक एक ही है - फर्थ सिंचाई और गुड़ाई। खेती का क्षेत्र बढ़ रहा है। खेतों में जौ और गेहूँ बोए गए। घर मिट्टी के ब्लॉक से नहीं, बल्कि कच्ची ईंट (धूप में सुखाकर) से बनाए जाते हैं। घरों के पास खलिहान और अन्य निर्माण हैं।

10 हेक्टेयर से अधिक क्षेत्र के साथ बहुत बड़ी बस्तियाँ दिखाई देती हैं (उदाहरण के लिए, नमाज़गा-टेपे)। बर्तन सपाट तल के होते हैं और पेंट से रंगे होते हैं। पोतों के ऊपरी भाग पर वक्ररेखीय त्रिभुजों और समचतुर्भुजों को चित्रित किया गया था। एक बड़े क्षेत्र पर चित्रकारी समान है, जो संस्कृति की एकता को दर्शाती है।

नमाजगा-पी IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व को संदर्भित करता है। उह. धाराओं और छोटी नदियों पर बनाए रखने वाले बांध दिखाई दिए - सिंचित कृषि की दिशा में पहला कदम। कास्ट तांबे के उत्पाद, अक्सर बड़े: घूंसे, चाकू, कुल्हाड़ी, भाले। तांबा अधिक हो गया, और पत्थर के औजार कम हो गए। दरांती, तीर, अनाज की चक्की, मोर्टार और गदा के लिए पत्थर के आवेषण हैं। उत्खनन द्वारा खोजे गए विशेष भट्ठों में मिट्टी के कटोरे, प्याले, जग जलाए जाते थे। अनाउ संस्कृति के पूर्वी क्षेत्र के जहाजों की पेंटिंग मोनोक्रोमैटिक है, जबकि पश्चिमी क्षेत्र बहुरंगी है। पेंटिंग में त्रिकोण, समचतुर्भुज का प्रभुत्व है, कभी-कभी बकरियों और मानव आकृतियों के चित्र भी होते हैं।

बस्तियों में से, छोटे का सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है। वे अभी भी आदिम हैं और डेज़ेतुन के करीब हैं, लेकिन गठित स्तरीकरण के कारण पहले से ही कुछ हद तक आसपास के क्षेत्र से ऊपर उठे हुए हैं। घर अभी भी एक कमरे के हैं, जिनकी छतें सपाट हैं। बस्ती कच्ची ईंटों से बनी दीवार से घिरी हुई थी। गाँव के केंद्र में एक विशाल घर था, जिसकी दीवारें दो रंगों से रंगी हुई थीं। घर में चूल्हा-वेदी रखी हुई थी। यह एक पारिवारिक अभयारण्य और परिवार के लिए एक मिलन स्थल था। देवी मां की पूजा की जाती थी। चौड़े शरीर वाली और पूर्ण छाती वाली महिलाओं की मूर्तियाँ आम हैं।

नमाज़गा-I और नमाज़गा-II की परतों की मोटाई 8 मीटर है।

परत नमाज़गा-तृतीयएक संक्रमणकालीन चरित्र है। तांबे की चीजें बड़ी हो जाती हैं। एक घुमावदार मूठ के साथ एक तांबे की तलवार मिली - एक विशिष्ट प्रारंभिक रूप। तीर के सिरे पत्थर के रह गए। चैलेडोनी सहित हड्डी और पत्थर से बने कई मनके हैं। वास्तविक जीवन के वैगनों के मॉडल के मिट्टी के पहिये पाए गए हैं, जो संभवतः भारवाही पशुओं के अस्तित्व को दर्शाते हैं। ड्राफ्ट जानवरों के उपयोग से कृषि की उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि होने की उम्मीद थी।

IV के अंत में - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। नमाजगा-टेपे बस्ती का क्षेत्र बढ़कर 100 हेक्टेयर हो गया। बस्तियों में संकरी गलियों द्वारा अलग किए गए बड़े बहु-कमरे वाले घर शामिल थे। प्रत्येक घर में गोदामों और डिब्बे सहित 15 कमरे तक थे। घरों के पास बड़े घरेलू यार्ड थे। इस तरह के एक घर पर एक आदिवासी समुदाय का कब्जा था - आदिवासी व्यवस्था के पतन की शुरुआत का अग्रदूत। महिला मूर्तियों के साथ-साथ पुरुष भी हैं।

जहाजों की पेंटिंग में सुधार किया जा रहा है। जटिल ज्यामितीय पैटर्न के अलावा, बकरियों, तेंदुओं, पक्षियों और कभी-कभी लोगों को चित्रित किया जाता है। ईगल्स और तेंदुए एक साथ ईरानी सिरेमिक चित्रों के रूपांकन हैं, जिनमें से, शायद, ईरान से मध्य एशिया में आबादी के प्रवेश द्वारा समझाया गया है। बदले में, जहाजों पर अनाउ पेंटिंग को पाकिस्तान में भी जाना जाता है। मध्य एशियाई एनीओलिथिक में, झूठे वाल्टों के साथ कब्रें कभी-कभी पाई जाती हैं, जिसे मेसोपोटामिया के प्रभाव से समझाया गया है।

नमाजगा-तृतीय की अवधि सेर में समाप्त होती है। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व

एनीओलिथिक पाषाण युग से कांस्य युग तक एक संक्रमणकालीन अवधि है और 15 वीं - 11 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आती है। इ। यह आदिम समाज की उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास का एक गुणात्मक रूप से नया समय था, कृषि और पशुपालन के और सुधार का समय। आदिम कुदाल की खेती को घरेलू पशुओं की राल और भार शक्ति का उपयोग करके भूमि की अधिक उत्पादक खेती द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। मवेशी प्रजनन, भेड़ प्रजनन और घोड़े के प्रजनन में विशेषज्ञता दिखाई देती है। एनोलिथिक जनजातियों के विकास का एक हड़ताली संकेतक पहली धातु - तांबे की महारत है, जिसका निष्कर्षण और प्रसंस्करण गुणात्मक रूप से नई उत्पादन गतिविधि की शुरुआत के रूप में कार्य करता है - आदिम धातु विज्ञान।

इस अवधि के दौरान, जनसंख्या में काफी वृद्धि होती है, और तदनुसार बस्तियों का आकार और संख्या बढ़ जाती है। सापेक्ष अधिक जनसंख्या ने नए क्षेत्रों का गहन विकास किया।

ताम्र पाषाण युग में, पूर्वी यूरोप में प्रमुख भूमिका त्रिपोली संस्कृति जनजातियों की थी, जिन्हें अपना नाम गाँव के पास खोजे गए पहले स्मारक से मिला। यूक्रेन में त्रिपोली। इस उज्ज्वल और मूल पुरातात्विक संस्कृति ने नीपर से कार्पेथियन और डेन्यूब तक विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। यह विकास का एक लंबा सफर तय कर चुका है, जिसके दौरान भौतिक संस्कृति, बसावट और ऐतिहासिक पर्यावरण की प्रकृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। इसलिए, त्रिपोली जनजातियों के इतिहास को आमतौर पर अलग-अलग कालानुक्रमिक काल में विभाजित किया जाता है: प्रारंभिक, मध्य और देर से।

प्राथमिक अवस्था। ट्राईपिलियन संस्कृति की जनजातियाँ। ट्रिपिलियन सांस्कृतिक समुदाय की उत्पत्ति के संबंध में कई दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह स्थानीय नियोलिथिक बग-डेनिस्टर संस्कृति के आधार पर उत्पन्न हुआ। दूसरों की राय है कि इसकी उत्पत्ति बाल्कन या पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में की जानी चाहिए, जहां से यह पहले से ही अपेक्षाकृत गठित रूप में, नीसतर और प्रुत के अंतःप्रवाह में प्रवेश कर गया। हालांकि, सबसे अधिक संभावना राय यह है कि डेनिस्टर क्षेत्र के क्षेत्र में ट्रिपिलिया संस्कृति का गठन स्थानीय और विदेशी तत्वों के विलय के परिणामस्वरूप हुआ था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही में। इ। बसे हुए ट्रिपिलिया आबादी के कई समूह यहाँ रहते थे। उन सभी को एक सामान्य संस्कृति और जीवन शैली की विशेषता है, जो प्रारंभिक एनीओलिथिक के पड़ोसी जनजातियों से अलग है। प्रारंभ में मध्य सीरत और प्रुत के एक छोटे से क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, प्रारंभिक त्रिपोली जनजातियों ने धीरे-धीरे कार्पेथियन से नीसतर के बाएं किनारे तक की भूमि पर कब्जा कर लिया।

अपनी बस्तियों के लिए, उन्होंने डेनिस्टर और उसकी सहायक नदियों के बाढ़ के मैदानों के तटीय क्षेत्रों को चुना। कभी-कभी वे बाढ़ के मैदान के ऊपर पहली छत पर बस जाते थे, और केवल कुछ मामलों में - नदी घाटियों के साथ रूट बैंक पर, जहाँ पानी के स्रोत थे। इसके अलावा, ऐसे स्थानों को चुनते समय, पशुओं के लिए चरागाहों की उपलब्धता और बढ़ते पौधों के लिए उपजाऊ भूमि, साथ ही शिकार और मछली पकड़ने की संभावना को भी ध्यान में रखा गया। इस अवधि की अभेद्य बस्तियों में पंक्तियों या एक घेरे में स्थित दर्जनों आवास और आउटबिल्डिंग शामिल थे। यह माना जाता है कि प्रत्येक बस्ती में कई सौ लोग रहते थे।

ट्रिपिलिया संस्कृति की आबादी ने डगआउट, अर्ध-डगआउट, जमीनी आवास बनाए, जिसके अंदर चूल्हा और चूल्हा बनाया गया। मिट्टी के घर पहले से ही एक प्रारंभिक चरण में प्रकट हुए थे और ट्रांसनिस्ट्रिया में कई बस्तियों में खुदाई से जाने जाते हैं। उनके निवासियों ने एक विविध अर्थव्यवस्था का नेतृत्व किया: वे कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, इकट्ठा करने और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। भूमि की खेती करते समय, आदिम कृषि योग्य उपकरणों का उपयोग जानवरों की भारोत्तोलन शक्ति का उपयोग करके किया जाता था। लेकिन फिर भी, कुदाल और खुदाई की छड़ी जुताई का मुख्य उपकरण बनी रही। इस अवधि के दौरान खेती व्यापक थी, जिससे तुलनात्मक रूप से सीमित क्षेत्रों में ही खेती की जा सकती थी।

खेती किए गए पौधों में, विभिन्न प्रकार के गेहूं और जौ प्रबल होते हैं, जो स्थानीय मिट्टी और जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं। बाजरा, मटर, वेच, चेरी बेर, बेर और यहां तक ​​​​कि खुबानी भी उगाए गए थे, जिनकी हड्डियाँ खुदाई के दौरान मिली थीं। फसल की कटाई मिश्रित दरांती से की गई थी, जो लोहे की हंसिया से केवल दो गुना अधिक उत्पादक थी। आवश्यकतानुसार पत्थर के दाने की चक्की की मदद से अनाज को कुचल दिया गया।

चरागाहों पर और जंगलों में बस्तियों के पास, घरेलू पशुओं को साल भर रखा जाता था: मवेशी, सूअर, भेड़ और बकरियाँ। पशुपालन, विकास के काफी उच्च स्तर पर होने के कारण, शिकार को पीछे धकेल दिया। दूसरी योजना, हालांकि लंबे समय तक वह त्रिपोली जनजातियों के जीवन में एक निश्चित आर्थिक भूमिका निभाती रही। शिकार की मुख्य वस्तुएँ अक्सर लाल हिरण, एल्क, रो हिरण, भालू, जंगली सूअर, साथ ही बेजर, भेड़िया, लिनेक्स और अन्य जानवर थे। भोजन के अतिरिक्त स्रोतों के रूप में इकट्ठा करने और मछली पकड़ने का महत्व कम नहीं हुआ।

शुरुआती ट्रिपिलिया के युग में, कृषि और पशु प्रजनन काफी स्थिर थे। सूखे दुबले साल दुर्लभ थे, लेकिन लोस जैसी दोमट की कम उर्वरता जिस पर खेती की जाती थी, प्रभावित हुई। साल-दर-साल उपज गिरती गई, जिसने निवासियों को समय-समय पर नई भूमि की तलाश करने और विकसित करने के लिए मजबूर किया।

इस काल के उपकरण और हथियार चकमक पत्थर और अन्य प्रकार के पत्थरों के साथ-साथ लकड़ी, हड्डियों और जानवरों के सींगों से बने थे। बड़े पैमाने पर कुल्हाड़ियों, कंगन, मोतियों, ताबीज और अन्य गहनों को कार्पेथियन और बाल्कन में जमा से लाए गए तांबे से फोर्जिंग और बाद में कास्टिंग करके बनाया गया था। ट्राईपिलिया जनजातियों के तांबे के उत्पादों की पहली खोज ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की शुरुआत की है। ई।, लेकिन तांबे के स्थानीय प्रसंस्करण के संकेत सहस्राब्दी के मध्य तक ही देखे गए थे। संभवतः, बाल्कन प्रायद्वीप के पड़ोसी जनजातियों से उधार ली गई परंपराओं के आधार पर यहां धातु का निर्माण किया गया था। इस समय तक, स्थानीय आबादी ने कताई और बुनाई में महारत हासिल कर ली थी, जैसा कि आदिम करघों के लिए मिट्टी के सिंकरों के कई खोजों से पता चलता है।

नवपाषाण युग की तुलना में, सिरेमिक व्यंजनों के उत्पादन में प्रगति विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जिसे सशर्त रूप से सामने, या भोजन कक्ष और रसोई में विभाजित किया जा सकता है। इस अवधि के दौरान, रूपों की विविधता में काफी वृद्धि हुई, मिट्टी के द्रव्यमान की तैयारी और जहाजों को तराशने की तकनीक में सुधार हुआ। घरेलू ओवन और मिट्टी के बर्तनों के भट्टों में बर्तन पकाए जाते थे। ट्रिपिलियन जहाजों का आकार 5 से 100 सेंटीमीटर ऊंचाई में भिन्न होता है, उनमें से कुछ एंथ्रोपोमोर्फिक या जूमोर्फिक होते हैं, यानी वे लोगों और जानवरों के आंकड़ों की नकल करते हैं। एक नियम के रूप में, व्यंजन बड़े पैमाने पर नक्काशीदार या चिकनी रेखाओं, सर्पिल, बांसुरी और दांतेदार मोहर के छापों से अलंकृत होते हैं। अक्सर नक्काशीदार आभूषण सफेद पेस्ट से भरा होता है। इस स्तर पर, लाल गेरू से रंगे बर्तन दिखाई देते हैं।

महिलाओं की कई मिट्टी की मूर्तियाँ और बैल के सींगों से सजी जूमोर्फिक आर्मचेयर स्थानीय आबादी की धार्मिक मान्यताओं को दर्शाती हैं। महान माँ देवी और बैल की छवियां, सूर्य और मर्दाना सिद्धांत का प्रतीक, एक अत्यंत विकसित कृषि उर्वरता पंथ के तत्व थे। आरंभिक ट्राइपिलिया में जीवन की पूरी व्यवस्था उत्पादन, रोजमर्रा के जीवन और परिवार और कबीले के संबंधों में महिलाओं की प्रमुख भूमिका से जुड़ी थी। महिला परिवार की संरक्षक थी, चूल्हा और प्रजनन क्षमता और जीवन की निरंतरता के विचार को व्यक्त करती थी। अतः स्वाभाविक है कि नातेदारी का हिसाब-किताब मातृ रेखा से ही लगाया जाता था।

प्रारंभिक त्रिपोली सांप्रदायिक बस्तियों ने 1 से 40 हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और इसमें क्रमशः 10 से 100 आवास शामिल थे। श्रम उत्पादकता में वृद्धि से रहने की स्थिति में सुधार हुआ और छोटी और बड़ी बस्तियों के बड़े समूहों का निर्माण हुआ, जो केंद्रों के आसपास समूहबद्ध थे। प्रारंभिक त्रिपोली आबादी के तीन समान समूह ऊपरी डेनिस्टर पर मौजूद थे। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण दक्षिणी एक था, जिसने डेनिस्टर और रेउत के पूरे इंटरफ्लुवे और यहां तक ​​​​कि उनके संगम के दक्षिण की भूमि पर भी कब्जा कर लिया था। संभवतया, त्रिपोली की सबसे शुरुआती जनजातियों में से एक यहां रहती थी।

मध्य चरण। त्रिपोली जनजाति अपने सुनहरे दिनों में। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य और दूसरी छमाही इ। त्रिपोली जनजातियों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के सक्रिय विकास की विशेषता है। कुदाल खेती हर जगह अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा बनती जा रही है। पारंपरिक के साथ-साथ, एक नए प्रकार का कटाई उपकरण फैल रहा है - हड्डी या लकड़ी के हैंडल में एक छोर पर तय की गई एक बड़ी चकमक पत्थर की प्लेट। उसी समय, चकमक आवेषण से सुसज्जित थ्रेशिंग बोर्ड दिखाई देते हैं। खेती वाले पौधों की छापों में, अब तक एक छोटी बेरी के साथ अंगूर के बीज पहले से ही मौजूद हैं। यह माना जाता है कि अंगूर की खेती बाल्कन के क्षेत्र से डेनिस्टर क्षेत्र में हुई थी।

नदी घाटियों में चरागाहों की उपस्थिति और पर्णपाती जंगलों के व्यापक वितरण ने सर्दियों में भी पशुपालन के लिए एक अच्छा चारे का आधार तैयार किया। इस अवधि के दौरान, कृषि के साथ-साथ अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान पर कब्जा करते हुए, पशुपालन ने शिकार को पृष्ठभूमि में धकेल दिया। गौरतलब है कि कई बस्तियों में

पशु प्रजनन कृषि पर भी हावी है। तो, मुख्य रूप से पशु-प्रजनन सोरोकी (झील) के ट्रांसनिस्ट्रियन गांव के निवासियों की अर्थव्यवस्था थी।

उपकरण के लिए मुख्य सामग्री अभी भी पत्थर, हड्डी, सींग और लकड़ी हैं, लेकिन चकमक पत्थर का प्रसंस्करण विशेष पूर्णता तक पहुंचता है। चकमक उत्पादों के उत्पादन में विशेषज्ञता वाले पूरे गाँव पैदा हुए। इस संस्कृति के शिल्पकारों ने स्क्रेपर्स, बड़े चाकू, आरी, तीर के सिरे, डार्ट्स और भाले बनाए। अक्सर इन उपकरणों को उनके उत्पादन के स्थान से सैकड़ों किलोमीटर दूर वितरित किया जाता था। पॉलिश किए गए पत्थर की कुल्हाड़ियों, एड्ज और छेद वाले हथौड़ों के निर्माण को भी और विकसित किया जा रहा है।

सिरेमिक उत्पादन वास्तव में दुर्लभ ऊंचाइयों तक पहुंच गया है। अद्भुत कौशल के साथ मिट्टी के बर्तनों की फायरिंग की जाती थी। इस अवधि के दौरान, काले, लाल, कम अक्सर सफेद पेंट वाले जहाजों की पेंटिंग पनपी। उत्कीर्णन और मोल्डिंग के साथ पेंटिंग ने एक उत्कृष्ट आभूषण बनाया, जो सौंदर्य के साथ-साथ पंथ और जादुई कार्य भी करता था। शोधकर्ताओं के अनुसार, सिरेमिक पर छवियां अक्सर स्त्री सिद्धांत और उससे जुड़ी उर्वरता के पंथ का प्रतीक हैं।

विशेष दो-स्तरीय मिट्टी के बर्तनों के भट्टों, या फोर्जों के आविष्कार ने मिट्टी के पात्र की गुणवत्ता में काफी सुधार किया। बस्तियों में उनकी उपस्थिति इंगित करती है कि त्रिपोली जनजातियों में पेशेवर कारीगर थे जो विशेष रूप से जहाजों और अन्य सिरेमिक उत्पादों के उत्पादन में लगे हुए थे। इस प्रकार, मिट्टी के बर्तन बनाना एक सांप्रदायिक शिल्प बन जाता है। मिट्टी के पात्र के साथ, तांबे के उत्पादों का उत्पादन, जिसके लिए विशेष ज्ञान और कौशल की आवश्यकता होती है, शायद यह भी एक सांप्रदायिक शिल्प बन रहा है। इस तथ्य के बावजूद कि तांबे के उत्पाद अक्सर तैयार रूप में यहां आते थे, तांबे के स्लैग के बड़े टुकड़े, क्रूसिबल के टुकड़े और अयस्क को कुचलने के लिए पत्थर के हथौड़े कई ट्रिपिलिया बस्तियों में पाए गए थे। इन खोजों से पता चलता है कि धातु प्रसंस्करण ने स्थानीय आबादी की आर्थिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। ताँबे से विभिन्न आकृतियों की कुल्हाड़ियाँ, मछली के हुक, सूत और विभिन्न आभूषण बनाए जाते थे।

ट्राईपिलियन जनजातियों ने गृह निर्माण में विशेष सफलता प्राप्त की। बस्तियों में, कई संलग्न आंतरिक स्थानों के साथ बड़े दो मंजिला आवास अक्सर पाए जाते हैं। आवास का ढांचा लकड़ी का बना था, जो बाहर और अंदर मिट्टी से ढका हुआ था। खुदाई के दौरान, यह स्थापित करना संभव था कि बड़े परिवार समुदाय, जिसमें कई जोड़े परिवार शामिल थे, भूतल पर रहते थे। उनमें से प्रत्येक के लिए, एक अलग कमरे का इरादा था, दूसरों से अलग, एक स्टोव और चूल्हा के साथ। दूसरी मंजिल का उपयोग भंडारण और अन्य घरेलू जरूरतों के लिए किया जाता था। ट्रायपिलिया घरों की दो मंजिला संरचना की पुष्टि मिट्टी के आवासों के मॉडल की खोज से भी होती है, जिसमें दीवारों के अंत भाग में प्रवेश द्वार, खिड़कियों के बजाय गोल उद्घाटन और गैबल फूस या ईख की छतें होती हैं।

उत्पादन के विकास ने अतिरिक्त उत्पाद के संचय और निकटतम पड़ोसियों के साथ विनिमय संबंधों के विस्तार के लिए स्थितियां बनाईं। स्थानीय जनजातियों ने वोलहिनिया की आबादी के साथ सक्रिय रूप से आदान-प्रदान किया, जहां से तैयार किए गए उपकरण और उच्च गुणवत्ता वाले चकमक पत्थर से बनी उनकी तैयारी बड़ी संख्या में आई। उसी समय, बाल्कन प्रायद्वीप और कार्पेथियन बेसिन की आबादी के साथ निकट संपर्क देखा गया, जिसका डेनिस्टर क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

जनसंख्या में वृद्धि के साथ अर्थव्यवस्था और संस्कृति का उदय हुआ। तीन हेक्टेयर तक की छोटी बस्तियां गायब हो रही हैं। उन्हें दर्जनों और सैकड़ों आवासों और आउटबिल्डिंग के साथ 30 हेक्टेयर तक की बड़ी बस्तियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। कई सांप्रदायिक बस्तियों ने न केवल सांस्कृतिक और रिश्तेदारी संबंधों से बल्कि आम सैन्य और रक्षात्मक कार्यों से भी जुड़े अलग-अलग क्षेत्रीय संरचनाओं का गठन किया। बड़ी त्रिपोलिया बस्तियों में अक्सर एक पहाड़ी पर किलेबंदी और एक दुर्गम तराई का हिस्सा शामिल होता है। उनमें से कुछ पर रक्षात्मक संरचनाएँ पाई गईं: प्राचीर और खाइयाँ, जो यहाँ रहने वाली आबादी की मज़बूती से रक्षा करती हैं।

किए गए हवाई फोटोग्राफी और भू-चुंबकीय अध्ययनों से पता चला है कि त्रिपोलिया की सबसे बड़ी बस्तियां एक प्रकार के आदिवासी केंद्रों के रूप में कार्य करती हैं और संभवतः, भविष्य के शहरों (तथाकथित प्रोटो-शहरों) के प्रोटोटाइप थे। विभिन्न बस्तियों में आवासों की कुल संख्या का विश्लेषण करते हुए, यह गणना करना संभव था कि एक ही समय में कई सौ से लेकर कई हजार लोग वहां रहते थे। इस प्रकार, प्रिडनेस्ट्रोवी में ट्रिपिलिया संस्कृति के उत्कर्ष के युग में, एक महत्वपूर्ण जनसंख्या घनत्व नोट किया गया था: प्रति 1 वर्ग किमी। किमी में औसतन लगभग 13 लोग थे।

डेनिस्टर-प्रुट इंटरफ्लूव के उत्तरी भाग में, शायद त्रिपोलिया जनजातियों के पूरे वितरण क्षेत्र का सबसे घनी आबादी वाला क्षेत्र बनता है। यह क्षेत्र इस संस्कृति के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया है। प्राचीन बस्तियों के उच्चतम सघनता के तीन क्षेत्र हैं, और उनमें से एक में ट्रांसनिस्ट्रिया के उत्तरी भाग का क्षेत्र शामिल है।

देर अवधि। Triolskoe समाज अंतिम चरण में। IV के अंत तक और III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। ट्रिपिलिया संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई, जिसके बाद संकट के पहले लक्षण दिखाई देने लगे। इसका मुख्य कारण स्टेपी परिदृश्य के विस्तार और वन वनस्पति की कमी से जुड़ी प्राकृतिक परिस्थितियों का बिगड़ना है। अनुपजाऊ दोमट मिट्टी पर कुदाल की खेती, शिकार और मछली पकड़ना अब लगातार बढ़ती आबादी के लिए जीवन का पूर्व मानक प्रदान नहीं कर सकता है। शुष्क जलवायु ने मवेशियों के प्रजनन के चारे के आधार को काफी कम कर दिया है।

इन परिस्थितियों में कृषि का महत्व बढ़ता चला गया, जो नए क्षेत्रों के विकास के माध्यम से विकसित हुआ। भूमि की जुताई और कटाई की तकनीक एक ही स्तर पर बनी रही, क्योंकि एक बैलगाड़ी पर आदिम सींग की छड़ें कुंवारी मिट्टी को ऊपर उठाने के लिए अनुपयुक्त थीं और मुख्य रूप से बुवाई से पहले मिट्टी को ढीला करने के लिए उपयोग की जाती थीं। कई वर्षों के गहन उपयोग के बाद ढीली मिट्टी जल्दी से समाप्त हो गई और दशकों के बाद ही बहाल हुई। मिट्टी की उर्वरता में कमी ने त्रिपिलिया बस्तियों के निवासियों को हर 40-50 वर्षों में उन्हें छोड़ने और अन्य भूमि पर नए बनाने के लिए मजबूर किया।

पशुओं की खेती में, ट्राइपिलिया गांवों में मुर्गियों और घोड़ों की उपस्थिति के बावजूद, मवेशी मांस भोजन और खाल का मुख्य स्रोत बने रहे। घोड़ा, सबसे अधिक संभावना है, पड़ोसी देहाती जनजातियों से उधार लिया गया था, और इसका उपयोग न केवल माल के परिवहन के लिए किया गया था, बल्कि सवारी के लिए भी किया गया था। पहले की तरह, मवेशियों को मुख्य रूप से चरने पर रखा जाता था, जिससे सर्दियों की पूर्व संध्या पर झुंड में समय-समय पर कमी आती थी।

आदिम कृषि तकनीक और पशुपालन की अपेक्षाकृत कम संस्कृति एक सामान्य अस्तित्व सुनिश्चित नहीं कर सकती थी। इसलिए, लगभग III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। ट्रिपिलिया समुदायों का एक निश्चित परिवर्तन है। कई नए नृजातीय सांस्कृतिक रूप उभर रहे हैं, कालानुक्रमिक रूप से एनोलिथिक से प्रारंभिक कांस्य युग में संक्रमण के चरण में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रहे हैं। इस अवधि के दौरान ट्रांसनिस्ट्रिया के क्षेत्र में, देर से त्रिपोली आबादी के दो संबंधित स्थानीय समूहों का गठन किया गया।

उसाटोव स्थानीय समूह की जनजातियाँ। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। मध्य डेनिस्टर की आबादी का हिस्सा अपनी भूमि छोड़ने और उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र और रोमानिया के स्टेपी क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर किया गया था। ट्रिपिलिया जनजातियों के लिए असामान्य, स्टेपी दक्षिण की प्राकृतिक स्थिति कृषि के लिए बहुत कम उपयोग की गई, लेकिन उन्होंने मवेशी प्रजनन के विकास में बहुत योगदान दिया, इसलिए यह आबादी के उसाटोव समूह के लिए अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा बन गई। इस समूह को अपना नाम गाँव के पास इस प्रकार के पहले खोजे और खोजे गए स्मारक से मिला। ओडेसा के पास उसाटोवो।

अपनी बस्तियों के लिए, इन जनजातियों ने अक्सर प्राकृतिक रूप से संरक्षित क्षेत्रों को चुना, जो प्राय: प्राचीर और खाइयों के साथ अतिरिक्त रूप से किलेबंद होते थे। छोटे किलेबंद स्थलों के साथ-साथ बड़ी-बड़ी बस्तियों का निर्माण विभिन्न प्रकार की पत्थर की आर्थिक और धार्मिक इमारतों के साथ किया गया था, जो कि, सबसे अधिक संभावना है, अंतर्जातीय सांस्कृतिक केंद्र थे। मुख्य एक गाँव के पास की बस्ती थी। उसाटोवो, जिसके बगल में कई दफन टीले और मिट्टी के दफन मैदान थे। उसाटोव बैरो में जटिल संरचनाएं थीं, जिनमें पत्थर के गुंबद, बंधक और क्रॉम्लेच शामिल थे। कब्र के सामानों को देखते हुए, उन्होंने मुख्य रूप से आदिवासी नेताओं और आदिवासी बुजुर्गों को दफनाया। जनजाति के सामान्य सदस्यों की अंत्येष्टि जमीनी कब्रगाह थी। एक नियम के रूप में, ये पत्थर के स्लैब या बंधक से ढके छोटे गड्ढे थे और इनमें खराब कब्र का सामान था।

यह सांकेतिक है कि इस स्थानीय समूह की केवल बस्तियां और टीले आज तक लोअर डेनिस्टर के क्षेत्र में जाने जाते हैं। डेनिस्टर के बाएं किनारे पर, उसाटोव बैरो को तिरस्पोल शहर के पास, साथ ही ब्यूटोरी, स्पेया, क्रास्नागोर्का, बाइचोक, ग्रिगोरियोपोल क्षेत्र, पार्कनी, टेरनोव्का और सुकलेया, स्लोबोडज़ेया क्षेत्र के गांवों के पास खोजा गया था। उनमें से लगभग प्रत्येक में विशिष्ट मिट्टी के बर्तन, औजार, पत्थर, हड्डी और धातु से बने हथियार पाए गए हैं।

उसाटोव दफन के सबसे चमकीले और सबसे अमीर समूह की जांच गांव के पास डेनिस्टर के दाहिने किनारे पर की गई थी। पुरकारी जिला स्टीफन वोडा। यहाँ, रूट बैंक के समतल पठार पर, चार दफन टीले थे जिनमें 11 उसाटोव दफन थे। उनमें से तीन बड़े पैमाने पर पत्थर की परत से घिरे हुए थे। उस समय के सबसे अमीर दफन में से एक सबसे बड़े टीले के केंद्र में पाया गया था। टेबल और रसोई के बर्तनों के साथ, छह कांस्य आइटम, चांदी के लौकिक छल्ले, एक सींग की कुदाल और पॉलिश की गई पक्षियों की हड्डियों से बने कई गहने थे। कांस्य उपकरण और अन्य कब्र के सामानों की एक श्रृंखला के साथ-साथ एक प्रभावशाली दफन टीले की उपस्थिति इंगित करती है कि यह परिसर स्थानीय आदिवासी बड़प्पन के प्रतिनिधि का है। इस क्षेत्र में, सीधे नीसतर पर, एक समकालिक बस्ती ज्ञात है, जिससे खोजे गए टीले संभवतः संबंधित थे।

इसके अलावा, प्राप्त सामग्री से पता चलता है कि निचले डेनिस्टर क्षेत्र के इस क्षेत्र में, उसाटोव जनजातियों ने लगातार अपने मवेशियों को चराया। इसकी पुष्टि उन बच्चों और युवकों के कंकालों के जोड़े में पाए जाने से होती है जो चरवाहे हो सकते हैं। उसाटोव जनजातियों की दफन सूची का एक विशिष्ट तत्व क्यूबिक पेडस्टल पर महिलाओं की अजीबोगरीब शैली के आंकड़े हैं, साथ ही साथ आटा में कुचल गोले के एक महत्वपूर्ण मिश्रण के साथ रसोई के सिरेमिक का एक बड़ा समूह है। साथ ही, सिरेमिक रूपों की विविधता और चित्रित आभूषण की क्रमिक गिरावट में कमी (पिछले युग की तुलना में) है।

उसाटोवस्काया समूह की आबादी मुख्य रूप से बकरियों और भेड़ों को पालती है, लेकिन अर्थव्यवस्था में घोड़ों और मवेशियों दोनों का उपयोग किया जाता था। मवेशी प्रजनन एक पारगमन प्रकृति का था, लेकिन गढ़वाली बस्तियों पर आधारित था। कृषि योग्य कृषि पृष्ठभूमि में चली गई और मुख्य रूप से नदी घाटियों में प्रचलित थी। शिकार और मछली पकड़ने का अर्थव्यवस्था में कोई महत्वपूर्ण स्थान नहीं था।

दक्षिण में ट्रिपिलिया दुनिया की एक चौकी की भूमिका निभाते हुए, उसाटोव जनजातियाँ सबसे पहले यमनया संस्कृति की देहाती आबादी के संपर्क में आईं, और फिर कुछ समय के लिए अपने हमले को रोक दिया। संभवतः, पहले चरण में, उनका संबंध काफी शांतिपूर्ण था, जो देर से ट्रिपिलिया दफन परिसरों में कई स्टेपी आयातों में परिलक्षित हुआ था। हालाँकि, III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। उसाटोव आबादी ऐतिहासिक क्षेत्र को छोड़ देती है, जिसे नवागंतुक जनजातियों द्वारा मजबूर या आत्मसात किया जाता है।

व्यखवतिंस्की स्थानीय समूह की जनजातियाँ। इन जनजातियों ने अपना नाम गाँव के पास पहले अध्ययन किए गए स्मारक से प्राप्त किया। व्याख्वतिंत्सि रयबनित्सा क्षेत्र। उन्होंने डेनिस्टर के दोनों किनारों पर, उत्तर में सोरोका शहर से लेकर डबोसरी शहर और नदी के मुहाने तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। दक्षिण में रुत। व्यखवतिंस्की बस्तियां और बैरोलेस दफन आधार संख्या में कम हैं और व्यावहारिक रूप से बेरोज़गार हैं। उनमें से कुछ पर, जमीनी आवास-प्लेटफ़ॉर्म, डगआउट और आउटबिल्डिंग के अवशेष पाए गए।

इस सांस्कृतिक समूह का सबसे हड़ताली स्मारक, निश्चित रूप से, उसी नाम के गांव के क्षेत्र में संयोग से खोजा गया व्यखवतिंस्की दफन मैदान है। यह डेनिस्टर के बाएं किनारे और दो खड्डों द्वारा गठित एक उच्च केप पर स्थित था, जो समकालिक निपटान से दूर नहीं था। खुदाई के वर्षों के दौरान, 900 वर्ग मीटर का एक क्षेत्र। मी, जिस पर कुल 74 कब्रें थीं। उनमें से कई पत्थरों से घिरे हुए थे या पत्थर की छतें थीं।

इस कब्रिस्तान के सभी दफन एक झुका हुआ स्थिति में हैं, ज्यादातर उनकी बाईं ओर, सफेद मिट्टी या लाल गेरू के साथ छिड़का हुआ है। अधिकांश कब्रों में काफी अभिव्यंजक कब्र के सामान थे। यहाँ खोजे गए औजारों और हथियारों का संग्रह बहुत अधिक नहीं है और मुख्य रूप से चकमक पत्थर, पत्थर, सींग और हड्डी के उत्पादों के साथ-साथ एक धातु की वस्तु - एक सूआ द्वारा दर्शाया गया है। इन्वेंट्री में मिट्टी के बर्तन स्पष्ट रूप से प्रबल होते हैं, जो भोजन कक्ष में विभाजित होते हैं, जो महीन दाने वाली मिट्टी से बने होते हैं, और रसोई, द्रव्यमान से बड़े पैमाने पर कुचले हुए गोले के मिश्रण से ढाला जाता है। टेबलवेयर की मौलिकता पेंटिंग की विशेष रूप से क्षैतिज संरचना द्वारा दी गई है, जो गहरे भूरे रंग में लागू होती है, कभी-कभी लाल, गेरू के संयोजन में। रसोई के सिरेमिक समानांतर कॉर्ड छापों से सजाए गए हैं और निम्न गुणवत्ता वाले हैं। विशेष रूप से अभिव्यंजक एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी है जो यथार्थवादी महिला मूर्तियों और उत्कृष्ट रूप से संरक्षित खड़खड़ाहट द्वारा दर्शाया गया है, जो बच्चों की कब्रों में पाए गए थे।

पुरातत्ववेत्ताओं के अनुसार श्मशान भूमि दो भागों में विभाजित थी। उनमें से एक समुदाय के सामान्य सदस्यों को दफनाने के लिए था, दूसरा - अलग-थलग परिवारों के सदस्यों के लिए। इनमें से प्रत्येक परिवार के नेक्रोपोलिज़ में एक या दो पुरुषों, एक महिला और तीन से पांच बच्चों के अवशेष थे। इस प्रकार, स्वर्गीय एनीओलिथिक से प्रारंभिक कांस्य युग में संक्रमण के चरण में, पितृसत्तात्मक परिवार समाज की मुख्य इकाई बन जाता है। अंत्येष्टि संस्कार को देखते हुए, उसी अवधि में, आदिवासी अभिजात वर्ग अलग हो गए - बुजुर्ग और नेता जिनके पास धन और शक्ति थी। समाज के सामाजिक स्तरीकरण को स्पष्ट रूप से कुछ कब्रों की कब्र के सामान के साथ-साथ बस्तियों और कब्रों में छड़ी, युद्ध और औपचारिक कुल्हाड़ियों की उपस्थिति से स्पष्ट किया गया है। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था अपने अपघटन की दहलीज पर थी।

त्रिपोली की दिवंगत आबादी के इस समूह के लिए सबसे बड़ा और सबसे अभिव्यंजक बना हुआ व्यखवातिंस्की दफन मैदान के अलावा, समान दफन परिसरों के केवल दो स्थानों को जाना जाता है - गोलेर्कनी और ओक्सेंटिया, डबोसरी जिले के गांवों के पास, दाईं ओर डेनस्टर का तट, जो डबोसरी जलाशय के पानी से लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया है। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ट्रांसनिस्ट्रिया में अधिक गहन पुरातात्विक अन्वेषण से नए वैह्वाता-प्रकार के दफन आधारों की खोज होगी।

देर से त्रिपिलिया युग में, परिवार और समुदाय के जीवन में पुरुषों की भूमिका लगातार बढ़ रही है, जो कि नई भूमि के तेजी से विकास की आवश्यकता के कारण है, जिसके लिए कुंवारी भूमि को ऊपर उठाने, जंगलों को काटने और उखाड़ने की आवश्यकता है, धातु, मिट्टी के बर्तनों और चकमक पत्थर प्रसंस्करण में विशेषज्ञता, रक्षात्मक किलेबंदी का निर्माण और पशु प्रजनन का विकास। बढ़े हुए सैन्य संघर्षों के माहौल में, पुरुष योद्धा की आकृति का विशेष महत्व है। यह कई युद्ध कुल्हाड़ियों और हिरण एंटलर, पत्थर और धातु से बने अचारों की खोज से स्पष्ट होता है। महिलाओं की भूमिका तेजी से घर के क्षेत्र और उससे जुड़ी गतिविधियों तक सीमित होती जा रही है। लेकिन वह अभी भी देवी माँ और उर्वरता के पंथ से जुड़े चूल्हे की रखवाली करती है।

ट्रांसनिस्ट्रिया के क्षेत्र में, ऊपर वर्णित समाज तीन से चार शताब्दियों के दौरान विकसित हुए - 21वीं से 22वीं शताब्दी तक। ईसा पूर्व इ। इस अवधि को प्रमुख आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों, तूफानी पारस्परिक संबंधों की विशेषता है। ट्रिपिलिया संस्कृति के अध्ययन से पता चला है कि यह यूरोप में एक विकसित विनिर्माण अर्थव्यवस्था के मुख्य केंद्रों में से एक था और स्थानीय आबादी के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के उच्च स्तर के विकास से प्रतिष्ठित था।

एनोलिथिक की सबसे प्राचीन देहाती जनजातियाँ। लंबे समय तक यह माना जाता था कि उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र में प्रवेश करने वाली पहली देहाती जनजातियाँ यमनाया संस्कृति की वाहक थीं। हालांकि, पिछले 20 वर्षों में टीलों की बड़े पैमाने पर खुदाई ने इस दृष्टिकोण का खंडन किया है। यह पता चला कि सबसे शुरुआती दफन परिसर सबसे शुरुआती हैं, जो न केवल यमनाया के दफनाने से पहले, बल्कि उसाटोव संस्कृति के भी थे।

सबसे प्राचीन दफन टीले की कुल संख्या छोटी है और इसमें प्रेडनेस्ट्रोवी में कई दर्जन दफन परिसर शामिल हैं। उनमें से सबसे पहले पीठ पर कंकाल की एक झुकी हुई स्थिति और एक प्राच्य अभिविन्यास की विशेषता है। शोधकर्ताओं के अनुसार, ये स्थल मूल रूप से बैरोविहीन थे और चरवाहों और कारीगरों के छोटे समूहों से जुड़े थे जो पूर्व से इस क्षेत्र में प्रवेश करते थे।

दफनाने के इस समूह के लक्षण वर्णन में एक निश्चित मानक गांव के पास टीले में मुख्य दफन परिसर है। सुवोरोवो, ओडेसा क्षेत्र। यहां, एक डबल दफन में, तांबे, चकमक पत्थर और यूनीओ गोले से बने औजारों और गहनों का प्रतिनिधित्व करने वाली समृद्ध सूची के बीच, एक पत्थर का राजदंड पाया गया, जो वास्तविक रूप से घोड़े के सिर को एक लगाम के साथ चित्रित करता है। विभिन्न प्राचीन कृषि समाजों की परतों में पाए जाने वाले राजदंडों की खोज परिसर की गहरी प्राचीनता की गवाही देती है। पत्थर से बनी इस तरह की शैलीबद्ध जूमोर्फिक छवियों का विश्लेषण - तथाकथित सेप्टर्स - ने उन्हें अपेक्षाकृत संकीर्ण कालानुक्रमिक अवधि - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में विशेषता देना संभव बना दिया। इ। इस निष्कर्ष की पुष्टि डेनस्टर पर ऊपरी झोरी (I) के ट्रिपिलिया बस्ती में पाए गए एक योजनाबद्ध राजदंड के टुकड़े से भी होती है।

संभावना की एक निश्चित डिग्री के साथ, सबसे प्राचीन मवेशी-प्रजनन दफन के समूह को यूक्रेन में पहचाने जाने वाले स्मारकों के नोवोडानिलोव्स्काया समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो कि मध्य में वापस आता है - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही की शुरुआत। इ। तथ्य यह है कि ये जनजातियां नीसतर की निचली पहुंच में रहती थीं, गांव के पास एक टीले में पहले समान परिसर के प्रिडनेस्ट्रोवियन पुरातत्वविदों द्वारा की गई खोज से इसका सबूत मिलता है। स्लोबोद्ज़ेया। यहाँ, पुरातनता में नष्ट किए गए केंद्रीय दफन में, तांबे और पत्थर से बने उपकरण पाए गए, साथ ही हड्डी से बने गहने, मुख्य रूप से नोवोडानिलोवस्क साइटों की विशेषता। इस तरह के दफन के एकल अवशेष अप्रत्यक्ष रूप से इंगित करते हैं कि यहां पहले पशुपालकों की पैठ बहुत कम थी और सबसे अधिक संभावना एक एपिसोडिक चरित्र की थी।

एनेओलिथिक स्मारकों के दूसरे समूह को बाईं ओर या दाईं ओर एक झुकी हुई स्थिति की विशेषता है। इस विशेष प्रकार की अंत्येष्टि के साथ, इस क्षेत्र में टीले खड़े करने की परंपरा उत्पन्न हुई। टीले के निर्माण का विचार स्पष्ट रूप से पहली देहाती जनजातियों के जीवन के मोबाइल तरीके के कारण था: टीला पूर्वी यूरोपीय मैदानों के समतल विस्तार पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इन स्मारकों की ख़ासियत ने उन्हें खादज़िडर सांस्कृतिक समूह में अलग करना संभव बना दिया, जो मुख्य रूप से डेनिस्टर-प्रुटो-डेन्यूब इंटरफ्लूव के क्षेत्र के लिए विशेषता है।

इस समूह के मुख्य परिसरों में पूर्वी अभिविन्यास प्रबल है। खोजी गई कब्र इन्वेंट्री बहुत अभिव्यंजक है और इसमें विभिन्न आकृतियों, औजारों, चकमक पत्थर और सींग से बने हथियार, रूपांकनों के साथ-साथ एनीओलिथिक की विशेषता वाले अलंकरण - जानवरों के दांतों और हड्डी के मोतियों से बने हार शामिल हैं। इस समूह की सबसे हड़ताली श्रृंखला गाँव के पास टीले 9 में एक अद्वितीय पंथ परिसर के अध्ययन द्वारा दी गई थी। लाल ग्रिगोरियोपोल क्षेत्र। यहाँ, सबसे प्राचीन टीले के नीचे, नौ एनोलिथिक दफन और उनसे जुड़े एक स्मारकीय और अनुष्ठान परिसर की खोज की गई थी। संभवतः, प्राचीन काल में यह टीला स्थानीय देहाती आबादी के लिए एक प्रकार का मंदिर-अभयारण्य था। इसमें लकड़ी और पत्थर की संरचनाएं शामिल थीं और इसमें आदिम जूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक पत्थर के स्लैब और चित्र शामिल थे, जो एक बैल के सिर और एक मानव आकृति की आदिम छवियों पर हावी थे। यह महत्वपूर्ण है कि तांबे की प्लेट के साथ एक अभिव्यंजक हड्डी का राजदंड काम करने वाले हिस्से में डाला गया था और तांबे की छह छड़ों के साथ जड़ा हुआ एक दफन में पाया गया था। उसके पास सद्भाव का कोई निशान नहीं था और सबसे अधिक संभावना जनजाति के नेता या इस मंदिर के पुजारी से संबंधित थी।

देहाती एनोलिथिक जनजातियों ने मुख्य रूप से छोटे मवेशियों - बकरियों, भेड़ों - और घोड़ों को पाला। झुंड में एक महत्वपूर्ण स्थान मवेशियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। गाँव के पास एक बैरो में मिले राजदंड पर लगाम की एक छवि। सुवोरोवो, हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि इस अवधि के दौरान घुड़सवारी में महारत हासिल थी, जिसने स्टेपी आबादी की गतिशीलता में योगदान दिया। असाधारण रूप से दिलचस्प गांव के पास टीले में दो दफनियों से चकमक पत्थर की कलाकृतियों के ट्रेस विश्लेषण के आंकड़े हैं। लाल। उनमें से एक में काम करने वाली लकड़ी के उपकरण थे, दूसरे में - काम करने वाले चमड़े के लिए, जो हमें पहले से ही एनोलिथिक युग में हस्तकला विशेषज्ञता की शुरुआत के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

बैल और सूर्य के पंथ से जुड़े वैचारिक विचारों का उच्च विकास न केवल गाँव के पास के मंदिर परिसर से स्पष्ट होता है। लाल, लेकिन गांव के पास एंथ्रोपोमोर्फिक स्टेल के साथ एक समान अभयारण्य के अवशेषों की खोज भी। डेनिस्टर के दाहिने किनारे पर ओलेनेस्टी जिला स्टीफन वोडा। इन स्मारकों पर पाए जाने वाले सबसे पुराने स्मारकीय चित्र एनीओलिथिक युग की परंपराओं से संबंधित उनकी सांस्कृतिकता की बात करते हैं, हालांकि बाद के समय में वे व्यापक रूप से बाद में, ज्यादातर गड्ढे, दफनाने के लिए उपयोग किए गए थे।

एनोलिथिक का ऐतिहासिक विकास इन जमीनों में तथाकथित पोस्ट-मारियुपोल समूह के अन्य सांस्कृतिक देहाती जनजातियों की अगली लहर के प्रवेश के साथ समाप्त होता है। इन स्मारकों में से अधिकांश बैरो निर्माण से भी जुड़े हुए हैं और कब्र के सामानों की अत्यधिक गरीबी की विशेषता है। विख्यात परिसरों की मुख्य विशेषताएं उनकी पीठ पर दबे हुए लोगों की लम्बी स्थिति और मिट्टी के बर्तनों की अनुपस्थिति हैं। उत्तरी काला सागर के मैदानों के पूर्वी क्षेत्रों के साथ उनके संबंध की पुष्टि ओरेल-समारा इंटरफ्लूव में समान अंत्येष्टि द्वारा की जाती है। ट्रांसनिस्ट्रिया में सबसे प्राचीन दफन टीले के सापेक्ष कालक्रम ने मारियुपोल समूह के बाद की तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही को श्रेय देना संभव बना दिया है। इ।

विभिन्न अंत्येष्टि संस्कार और एनीओलिथिक दफन की सूची हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि इस क्षेत्र की पहली देहाती जनजातियाँ बहुजातीय थीं, जिनका प्रतिनिधित्व कम से कम तीन प्रसिद्ध सांस्कृतिक और कालानुक्रमिक समूहों द्वारा किया गया था। डेनस्टर के बाएं किनारे पर यमनाया संस्कृति की पहली जनजातियों के प्रवेश ने यहां एक नए ऐतिहासिक युग की शुरुआत की - कांस्य युग।

धातु का प्रथम युग कहा जाता है ताम्र(ग्रीक एनस - "तांबा", लिथोस - "पत्थर")। इस अवधि के दौरान, तांबे की चीजें दिखाई देती हैं, लेकिन पत्थर की चीजें प्रबल होती हैं। दो सिद्धांततांबे के वितरण पर: 1) अनातोलिया से खुजिस्तान (8-7 हजार ईसा पूर्व) के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ और पड़ोसी क्षेत्रों में फैल गया; 2) एक साथ कई केंद्रों में उठी। चार चरणअलौह धातु विज्ञान का विकास: 1) एक प्रकार के पत्थर के रूप में देशी तांबा; 2) देशी तांबे और मोल्ड कास्टिंग का पिघलना; 3) अयस्कों से तांबे को गलाना, अर्थात धातु विज्ञान; 4) तांबे पर आधारित मिश्र - उदाहरण के लिए, कांस्य। बाहरी संकेतों (ऑक्साइड के हरे धब्बे) के अनुसार कॉपर जमा की खोज की गई। अयस्क खनन में प्रयोग किया जाता है पत्थर के हथौड़े. एनेओलिथिक की सीमाएं धातु विज्ञान (तीसरे चरण) के विकास के स्तर से निर्धारित होती हैं। खेती वाले अनाज के विस्तार के कारण कृषि और पशुपालन की शुरुआत को और विकसित किया गया। सींग वाले कुदाल को बदलने के लिए आता है जुताई का औजारमसौदा जानवरों के उपयोग की आवश्यकता। विभिन्न क्षेत्रों में लगभग एक साथ दिखाई देता है चक्र. इस प्रकार, मवेशी प्रजनन विकसित होता है, एकांतदेहाती जनजातियाँ।

एनीओलिथिक - वर्चस्व की शुरुआत पितृसत्तात्मक-कबीले संबंध, पशु-प्रजनन सामूहिक में पुरुषों का प्रभुत्व। कब्रों के बजाय तटबंध दिखाई देते हैं टीले. मिट्टी के पात्र के अध्ययन से पता चलता है कि यह उन विशेषज्ञों द्वारा बनाया गया था जिन्होंने मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन (शिल्प) की तकनीक में महारत हासिल की थी। अदला बदलीकच्चा माल - चकमक पत्थर। एनीओलिथिक उपस्थिति का समय था वर्ग समाजभूमध्य सागर के कई क्षेत्रों में। यूएसएसआर के कृषि एनोलिथिक में है तीन केंद्र- मध्य एशिया, काकेशस और उत्तरी काला सागर क्षेत्र।

16. त्रिपोल संस्कृति।

ट्रिपिल्स्का(5 अंत - 3 हजार ईसा पूर्व की तीसरी तिमाही) - रोमानिया के हिस्से सहित मोल्दोवा और राइट-बैंक यूक्रेन में उत्पादक अर्थव्यवस्था का एक बड़ा केंद्र। कीव के पास त्रिपिल्या गांव में। यह कृषि थी, इसमें जड़ों, ठूंठों को उखाड़ने की आवश्यकता थी, जिसने पुरुष श्रम की भूमिका को बढ़ा दिया। जनजातियों की पितृसत्तात्मक व्यवस्था।

^ प्रारंभिक काल(अंत 5 - मध्य 4 हजार)। यूक्रेन के पश्चिम में मोल्दोवा की नदी घाटियाँ, रोमानियाई कार्पेथियन क्षेत्र। पार्किंग स्थल एक खाई से घिरा हुआ है। मिट्टी के घर छोटे होते हैं। आकार। घर के केंद्र में एक वेदी है। प्रत्येक 50-70 वर्षों में स्थान बदल दिए गए (प्रजनन क्षमता में गिरावट)। कृषि लंबे समय से आसपास रही है। पृथ्वी की खेती कुदाल से की जाती थी, खांचे आदिम राल से बनाए जाते थे। वे गेहूं, जौ, बाजरा, फलियां उगाते थे। फसल की कटाई दरांती से की जाती थी, अनाज को चक्की से पीसा जाता था। मवेशी प्रजनन और शिकार। तांबे की गर्म फोर्जिंग और वेल्डिंग, लेकिन अभी तक पिघलना नहीं था। करबुना गांव के पास खजाना (444 तांबे की वस्तुएं)। गहन नागिन आभूषण के साथ मिट्टी के पात्र। देवी मां का कृषि पंथ।

^ मध्य काल(4 हजार की दूसरी छमाही)। क्षेत्र नीपर तक पहुँचता है। मल्टी-रूम हाउस बढ़ रहे हैं। दूसरी और तीसरी मंजिलें दिखाई देती हैं। घर में एक बड़े परिवार समुदाय का कब्जा था। बस्तियों में अब 200 या अधिक घर हैं। वे नदी के ऊपर स्थित हैं, एक प्राचीर और एक खाई के साथ किलेबंद हैं। अंगूरों को पौधों में डाल दिया गया है। मवेशी प्रजनन देहाती था। चित्रित बर्तन और एक सर्पिल आभूषण दिखाई देते हैं। तांबे की बौछार हो रही थी। काकेशस से धातु का आयात। पत्थर के औजारों की प्रधानता है।

^ देर अवधि(शुरुआत-तीसरी तिमाही 3 हजार)। सबसे बड़ा क्षेत्र। चकमक उत्पादों की कार्यशालाएँ। दो तरफा सांचों में धातु की ढलाई। चीनी मिट्टी के दो प्रकार - खुरदरे और पॉलिश किए हुए। कहानी पेंटिंग। भेड़ों की संख्या बढ़ रही है, सूअरों की संख्या घट रही है। शिकार की भूमिका बढ़ रही है। उपकरण अभी भी पत्थर, हड्डी और सींग के बने होते थे। एक पितृसत्तात्मक वंश विकसित होता है।

स्रोत के रूप में 17 अंत्येष्टि संस्कार

"अंतिम संस्कार संस्कार" की अवधारणा की परिभाषा के सवाल पर सभी शोधकर्ता एकमत नहीं हैं। कुछ लोग पारंपरिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं: अंत्येष्टि संस्कार कब्र और गंभीर संरचनाओं का डिज़ाइन है, कंकाल की स्थिति की ख़ासियत और चीजों की व्यवस्था की ख़ासियतें हैं। अन्य, उदाहरण के लिए वी. हां. पेट्रुखी, अंत्येष्टि संस्कार को अंतिम संस्कार की तैयारी के दौरान मृतकों के ऊपर या उसके आस-पास, उनके कमीशन और उनके तुरंत बाद की जाने वाली क्रियाओं के रूप में माना जाता है।

अंत्येष्टि संस्कार की एक भी विशेषता अपने आप में निर्णायक निष्कर्ष के आधार के रूप में काम नहीं कर सकती है। केवल इन विशेषताओं की समग्रता, पर्याप्त संख्या में कब्रों में खोजी गई, ऐतिहासिक सामान्यीकरण का आधार बन सकती है। इसके अलावा, कभी-कभी प्राचीन दफनियों की सावधानीपूर्वक अध्ययन की गई विशेषता के लिए भी अतिरिक्त साक्ष्य की आवश्यकता होती है। आखिरकार, कुछ विशेषताओं के एक सेट के रूप में अंतिम संस्कार बहुत कम विविधताएं देता है, जिनमें से प्रत्येक की उपमाएं पूरी तरह से अलग क्षेत्र में और एक अलग समय पर पाई जाती हैं। ऐतिहासिक स्रोत के रूप में प्राचीन कब्रों का उपयोग करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

अंत्येष्टि को दफन स्थानों में विभाजित किया गया है, जिनमें से सबसे प्राचीन पाषाण काल ​​के हैं, और दाह संस्कार, जो कांस्य युग में दिखाई दिए। इन संस्कारों के रूपों का विश्लेषण बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन उनकी व्याख्या करना कठिन है।

जोड़ीदार अंत्येष्टि संस्कार का सार, यानी संयुक्तएक पुरुष और एक महिला की कब्रों को संबंधित युग की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए समझाया गया है, लेकिन अभी तक इस प्रश्न का कोई संतोषजनक उत्तर नहीं मिला है।

एक ही टीले के नीचे स्थित कब्रों के अनुपात महत्वपूर्ण हैं। इस मामले में, कांस्य युग के कुछ दफन टीले विशिष्ट हैं। अलग-अलग समय की बड़ी संख्या में दफनाने वाले इस तरह के दफन टीले में, स्ट्रैटिग्राफिक टिप्पणियों का विशेष महत्व है: ऊर्ध्वाधर के साथ कब्रों की सापेक्ष स्थिति, उनके सापेक्ष कालक्रम की स्थापना। यहां, अवलोकन न केवल कब्रों के डिजाइन पर महत्वपूर्ण हैं, बल्कि तटबंध की परतों के स्थान, गड्ढों से निर्वहन, निर्माण अवशेष आदि पर भी महत्वपूर्ण हैं।

18. कांस्य युग। सामान्य विशेषताएँ।

कांस्य युगएक शुष्क और अपेक्षाकृत गर्म सबबोरियल जलवायु से मेल खाती है, जिसमें स्टेप्स प्रबल होते हैं। मवेशियों के प्रजनन के रूपों में सुधार हुआ है: मवेशियों का स्टाल रखना, ट्रांसहुमेंस (यायलेज) मवेशी प्रजनन। कांस्य युग धातु विज्ञान के विकास में चौथे चरण से मेल खाता है - तांबा-आधारित मिश्र धातुओं (टिन या अन्य कॉम्प के साथ) की उपस्थिति। ढलाई के साँचे का उपयोग करके कांस्य की वस्तुएँ बनाई जाती थीं। ऐसा करने के लिए, मिट्टी में एक छाप बनाई गई और सुखाया गया और फिर उसमें धातु डाली गई। त्रि-आयामी वस्तुओं की ढलाई के लिए, पत्थर के सांचे दो हिस्सों से बनाए गए थे। साथ ही मोम के मॉडल के अनुसार चीजें बनने लगीं। कास्टिंग के लिए कांस्य पसंद किया जाता है, जैसे यह तांबे की तुलना में अधिक द्रव और तरल है। प्रारंभ में, उपकरण पुराने (पत्थर) के प्रकार के अनुसार डाले गए थे, और केवल बाद में उन्होंने नई सामग्री के लाभों का उपयोग करने के बारे में सोचा। उत्पादों की रेंज बढ़ी है। अंतर-आदिवासी संघर्षों की तीव्रता ने हथियारों (कांस्य तलवारें, भाले, कुल्हाड़ियों, खंजर) के विकास में योगदान दिया। अयस्क जमा के असमान भंडार के कारण विभिन्न प्रदेशों की जनजातियों के बीच असमानता उत्पन्न होने लगी। यह एक्सचेंज के विकास का कारण भी था। संचार का सबसे आसान साधन जलमार्ग था। पाल का आविष्कार किया था। एनीओलिथिक में भी, गाड़ियां और पहिया दिखाई दिए। देशों के बीच संचार ने अर्थव्यवस्था और संस्कृति में प्रगति के त्वरण में योगदान दिया।

19. काकेशस का कांस्य युग।

कुरा-अराक्स (ट्रांसकेशिया), मायकोप, उत्तरी कोकेशियान, ट्रायलेट, कोबन (उत्तरी काकेशस), कोलचिस (पश्चिमी जॉर्जिया) संस्कृतियाँ। इन संस्कृतियों को जोड़ने का आधार पिछले समय की एनोलिथिक संस्कृतियाँ थीं।

मायकोप्सकाया(3 हजार की दूसरी छमाही) - क्यूबन से चेचन-इंगुशेटिया तक उत्तरी काकेशस के तलहटी क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है। किलेबंद बस्तियाँ और टीले बड़े कब्र के गड्ढों के साथ। बाद में, बैरो डोलमेंस दिखाई देते हैं। सोने और चांदी के बर्तन। तांबे की चीजें: खंजर, कुल्हाड़ी, छेनी। चकमक तीर। कुछ दौलत। टीले आदिवासी नेताओं के धन और अधिकार की बात करते हैं। कुम्हार के चाक के उपयोग के संकेत हैं, जो वर्ग गठन का प्रमाण है (हालांकि यह बहस का मुद्दा है)। नेक। खंजर, तीर, चाकू आदि मेसोपोटामिया और क्रेटन के समान हैं। शेरों, बैलों, कारेलियन मनकों की आकृतियाँ मध्य पूर्व के साथ संबंध की ओर संकेत करती हैं। पशुपालन में खेती। योजना। बड़ी संपत्ति अंतर। ग्राउंड हाउस।

उत्तरी कोकेशियान(पंक्ति 3 और 2 हजार) - काला सागर से काबर्डिनो-बलकारिया तक की भूमि, पहाड़ों और स्टेपी में प्रवेश करती है। पहाड़ों में दफन - गड्ढों में। स्टेप्स और तलहटी में - बैरो में। कब्र के सामान में कांसे के चाकू, एड्ज, कुल्हाड़ी, गहने, पत्थर की गदाएं मिली हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पशुपालन पशु प्रजनन और कृषि है। सिकल - पहले लाइनर, फिर - धातु। सामाजिक व्यवस्था पितृसत्ता है। उत्तरी कोकेशियान जनजातियों से आर्सेनिक कांसे से उत्पाद प्राप्त करने वाले कैटाकॉम्ब जनजातियों के साथ संबंध नोट किए गए हैं। उत्तरी कोकेशियान की निरंतरता है कोबन संस्कृति(11-4 शताब्दी ईसा पूर्व)। कोकेशियान कांस्य का धातु विज्ञान यूएसएसआर में सर्वश्रेष्ठ में से एक है। मुख्य व्यवसाय भेड़ पालना है। घोड़े का भी प्रयोग किया

20 Yamnaya, Catacomb, Dolmen, उत्तरी कोकेशियान संस्कृतियाँ।

एनीओलिथिक

प्रमुख घटनाएं और आविष्कार:

• एनोलिथिक में अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास की दो दिशाएँ: स्थिर कृषि और मवेशी प्रजनन और मवेशी प्रजनन (स्टेपी यूरेशिया);
• 0 कृषि क्षेत्रों में प्राकृतिक सिंचाई का वितरण;
• ओ कदमों में दफन टीले की उपस्थिति;
• ओ दफन गेरू से ढके कंकालों से युक्त;
• o एडोब हाउस, महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियाँ और आसीन किसानों और चरवाहों से चित्रित मिट्टी के बर्तन।

बसे हुए किसानों और पशुपालकों की एनीओलिथिक संस्कृतियां

राइट-बैंक यूक्रेन, मोल्दोवा, रोमानिया और बुल्गारिया का कार्पाथो-डैन्यूब ज़ोन ट्रिपिलिया-कुकुतेनी की बसी हुई कृषि की एनीओलिथिक संस्कृति का क्षेत्र था। अन्य संस्कृतियों के साथ मिलकर इसने बाल्कन-डैन्यूबियन एनीओलिथिक के एक विशाल क्षेत्र का गठन किया। संस्कृति को इसका नाम गाँव में खुले लोगों से मिला। ट्रायपिल्या एडोब प्लेटफॉर्म, जो आवासों के फर्श बन गए। रोमानिया और बुल्गारिया के क्षेत्र में, बाद में कुकुतेनी संस्कृति की खोज की गई। दोनों संस्कृतियों में इतनी समानता थी कि अब उन्हें एक संस्कृति माना जाता है।

एक बड़े क्षेत्र में फैली एनोलिथिक बस्तियाँ कई सामान्य विशेषताओं से एकजुट होती हैं: पत्थर के साथ-साथ तांबे के उत्पादों का उपयोग; कुदाल कृषि, घरेलू मवेशी प्रजनन, चित्रित मिट्टी के बर्तनों और मूर्तियों की उपस्थिति, एडोब हाउस और कृषि संप्रदायों का प्रभुत्व।

लगभग 150 बस्तियाँ त्रिपिलिया-कुकुतेनी संस्कृति के प्रारंभिक काल की हैं। वे 5वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। इस अवधि को लगभग 1 हेक्टेयर के क्षेत्र में एडोब हाउस और डगआउट के साथ छोटी बस्तियों की प्रबलता की विशेषता है। उन्होंने कई चकमक पत्थर के गुच्छे और प्लेटें बिना रीटचिंग, कुल्हाड़ियों, एडज, छेनी के पाए। चीनी मिट्टी की चीज़ें सफेद रंग से भरे अवकाश के साथ एक पैटर्न से सजाए गए हैं। शिकार को कृषि और पशुधन प्रजनन के साथ एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी।

इस समय संस्कृति की स्थानीय किस्मों का निर्माण चल रहा था। स्मारक नदी की घाटी में ट्रांसिल्वेनिया, मोल्डावियन कार्पेथियन क्षेत्र में जाने जाते हैं। प्रूट और सेंट्रल मोल्दोवा। बस्तियों का एक अन्य समूह डेनिस्टर (फ्लोरेश्टी और अन्य) के साथ स्थित है। हाल के अध्ययन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि पूर्वी कार्पेथियन क्षेत्र और दक्षिण-पूर्वी ट्रांसिल्वेनिया में पहले की संस्कृतियों (बॉयन और रैखिक-बैंड सिरेमिक) के आधार पर ट्रिपिलिया-कुकुटेनी संस्कृति विकसित हुई।

मध्य काल (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) का बहुत महत्व है। यह क्षेत्र के विस्तार, बड़ी बस्तियों के उद्भव, चीनी मिट्टी के उत्पादन में वृद्धि और चित्रित व्यंजन बनाने के कौशल की महारत से चिह्नित है।

इस समय के कई सौ त्रिपिलिया स्मारकों की खोज की गई है। 6000 वर्ग मीटर से अधिक के क्षेत्र में कीव के पास कोलोमीशचिना में। मी को एक सर्कल में स्थित एडोब प्लेटफॉर्म के अवशेष मिले। वे जमीन-आधारित एडोब घरों की नींव थे, जो एक गैबल छत से ढके हुए थे। बस्तियों में पाए गए आवासों के मिट्टी के मॉडल ने परिसर की संरचना को पुनर्स्थापित करने में मदद की। सुशकोवो के निपटान के मॉडल में एक आयताकार घर को दर्शाया गया है, जो दो कमरों में विभाजित है। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, कोने में, बगल में एक स्टोव बेंच के साथ एक तिजोरी वाला स्टोव है। एक अन्य कोने में, एक छोटी सी ऊंचाई पर, एक महिला को अनाज की चक्की पर अनाज रगड़ने की आकृति है, पास में बर्तन हैं। स्टोव, घरेलू उपकरण और क्रूसिफ़ॉर्म मिट्टी की वेदियों के साथ ट्रिपिलियन संस्कृति घरों के मिट्टी के मॉडल ज्ञात हैं।

व्लादिमिरोवका और कुछ अन्य स्थलों पर, मंडलियों में स्थित बड़ी संख्या में आवासों के अवशेष और चक्र के केंद्र के प्रवेश द्वार के साथ-साथ घरेलू परिसर पाए गए। घेरे के अंदर का स्थान मवेशियों के लिए बाड़े का काम करता था। ऐसी बस्तियाँ संभवतः बाड़ से किलेबंद थीं। वास्तव में, वे प्रोटो-शहरी प्रकार की बड़ी बस्तियाँ थीं।

ट्राईपिलिया बस्तियों की आबादी का मुख्य व्यवसाय कुदाल की खेती थी, जैसा कि मिट्टी में अनाज, पुआल, गेहूं की भूसी, बाजरा और जौ के अवशेषों से पता चलता है, जिससे घर बनाए गए थे, साथ ही साथ कृषि कृषि उपकरण भी।

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1 - आवास का पुनर्निर्माण; 2-3 - तांबे के गहने (करबुना); 4 - तांबे की कुल्हाड़ियों; 5, 6 - ट्रिपिलिया संस्कृति के बर्तन; 7-9 - चकमक उपकरण

ट्राईपिलियंस ने पत्थर, हड्डी और सींग से बने कुदालों से भूमि पर खेती की। वे मुख्यतः गेहूँ, जौ और बाजरा उगाते थे। फसल की कटाई आदिम दरांती से की गई थी। सिकलों में, ठोस-पत्थर, ढीली-पत्ती वाले होते हैं, बाद की अवधि में, तांबे से ढली धातु काटने वाले चाकू भी दिखाई देते हैं। अकेले करबुन खजाने (मोल्दोवा में करबुना गांव) में 400 से अधिक तांबे की वस्तुएं पाई गईं। उनमें से दो शुद्ध तांबे की कुल्हाड़ियाँ, सर्पिल और लैमेलर तांबे के कंगन, पेंडेंट, मानवरूपी आंकड़े और जाली तांबे के मोती हैं। ट्रिपिलिया उत्पादों के विश्लेषण ने यह स्थापित करना संभव बना दिया कि लोग शुद्ध तांबे का उपयोग करते थे, जो बाल्कन-कार्पेथियन पर्वतीय क्षेत्र की खानों से प्राप्त किया गया था।

ट्रिपिलियन एनोलिथिक मिट्टी के बर्तन विविध हैं: ये बड़े दो-शंक्वाकार बर्तन, गड्ढा के आकार का, नाशपाती के आकार का, शंक्वाकार कटोरे, कोणीय कंधों वाले बर्तन, गुड़ हैं। अनाज, दूध और अन्य सामग्री के भंडारण के लिए, खाना पकाने के लिए और भोजन पकाने के बर्तन के रूप में विभिन्न आकार के बर्तनों का उपयोग किया जाता था। कुछ बर्तनों में ढक्कन लगे होते हैं। उनमें से कई एनीओलिथिक की विशेषता वाले चित्रित आभूषणों से सजाए गए हैं।

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ट्रिपिलियन छोटे और बड़े मवेशियों को पालते हैं, जंगली दौरे के प्रकार के समान, भेड़ और सूअरों को पालते हैं। ट्रिपिलिया संस्कृति के अंत तक, घोड़े को पालतू बना लिया गया था। घोड़े की कई मूर्तियाँ ज्ञात हैं। ट्रिपिलिया की बस्तियों में अक्सर जंगली जानवरों की हड्डियाँ पाई जाती हैं - रो हिरण, हिरण, एल्क, ऊदबिलाव और खरगोश। वे इस बात की गवाही देते हैं कि उस समय शिकार और सभा ने अर्थव्यवस्था में सहायक भूमिका निभाई थी।

ट्रिपिलिया-कुकुतेनी संस्कृति के उत्कर्ष को इसके वाहकों के संपर्कों द्वारा चिह्नित किया गया था, जो कि गुमेलनित्सा, सेर्डनी स्टोग II, ज़्लोटा, पश्चिमी संस्कृतियों के साथ था, जनसंख्या का सामाजिक भेदभाव, जैसा कि maces - शक्ति के प्रतीक, और बड़े शहरी- प्रकार की बस्तियाँ।

ट्रिपिलिया के लोगों ने अर्थव्यवस्था की कृषि प्रकृति से जुड़े अजीबोगरीब वैचारिक विचारों को विकसित किया। वे मुख्य रूप से जहाजों पर आभूषण में परिलक्षित होते हैं। एक जटिल और बल्कि स्थिर आभूषण उनके आसपास की दुनिया, ब्रह्मांड के बारे में लोगों के विचारों से जुड़ा था। आभूषण में प्राकृतिक घटनाओं (बारिश), दिन और रात के परिवर्तन, ऋतुओं, जुताई और पवित्र कुत्तों, जानवरों और पौधों के तनों द्वारा संरक्षित फसलों को दर्शाया गया है। पंथ के बर्तन आमतौर पर दुनिया की तीन-स्तरीय संरचना को दर्शाते हैं: शीर्ष पर दुनिया की महान माता की छवि है, जिनके स्तनों से जीवन देने वाली नमी निकलती है, नीचे अनाज का चमत्कारी अंकुरण और मकई के कानों में उनका परिवर्तन होता है। और अंडरवर्ल्ड। अलग-अलग कटोरे पर, जाहिर तौर पर अनुष्ठान समारोहों के लिए, "ब्रह्मांडीय हिरण" को दर्शाया गया है, जिसके साथ स्वर्गीय बलों की कार्रवाई जुड़ी हुई थी। कृषि के उत्कर्ष में, प्रमुख धार्मिक और पौराणिक प्रतीक ब्रह्मांड की महान माँ थी, उसकी आँखें सूर्य थीं, और उसकी भौहें स्वर्ग की तिजोरी थीं।

एक महिला देवता की ट्रिपिलिया मिट्टी की मूर्तियाँ उर्वरता के पंथ से जुड़ी हैं। सामान्य शब्दों में, वे एक नग्न महिला की आकृति को लिंग के जोरदार संकेतों के साथ व्यक्त करते हैं। सिर, चेहरा और हाथ महत्वपूर्ण नहीं थे और आमतौर पर योजनाबद्ध रूप से दिखाए जाते थे। जिस मिट्टी से मूर्तियों को बनाया गया था, उसे गेहूं के दाने और आटे के साथ मिलाया गया था।

ट्रायपिलिया-कुकुतेनी के साथ, मोल्दोवा में एनीओलिथिक और राइट-बैंक यूक्रेन में अन्य संस्कृतियां मौजूद थीं। तो, डेन्यूब और प्रुत की निचली पहुंच में, गुमेलनित्सा की संस्कृति के प्रारंभिक काल के स्मारक पाए जाते हैं। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही और मध्य की 20 से अधिक बस्तियाँ इस संस्कृति से संबंधित हैं। ऐसा माना जाता है कि लोग उत्तरी डोब्रुजा से डेन्यूब के बाएं किनारे पर चले गए। ऊपरी विस्तुला और ऊपरी डेनिस्टर के बीच के क्षेत्र में ज़िमनो-ज़्लॉट संस्कृति थी। यहाँ, छोटी बस्तियाँ ऊँची टोपी पर स्थित हैं और खाइयों से गढ़ी हुई हैं।

बसे हुए कृषि और देहाती एनोलिथिक का एक अन्य क्षेत्र मध्य एशिया था। अपने दक्षिणी क्षेत्रों में, Dzheytun प्रारंभिक कृषि संस्कृति के आधार पर, धातु के प्रसार और अर्थव्यवस्था के नए तत्वों के लिए धन्यवाद, Anau Eneolithic संस्कृति विकसित हुई। अनाउ गाँव के पास दो पहाड़ियों की खुदाई के दौरान और तुर्कमेनिस्तान में नमाज़गा-टेपे की पहाड़ियों और अन्य, एक उच्च विकसित प्राचीन कृषि संस्कृति के स्मारकों की खोज की गई, बाद में जेतुन संस्कृति की खोज की गई। प्रत्येक पहाड़ी में कई कालानुक्रमिक अनुक्रमिक परतें होती हैं, जो कि एडोब आवासों के विनाश और उनके खंडहरों पर नए घरों के निर्माण के परिणामस्वरूप बनाई गई थीं। नमाज़गा-टेपे की बस्ती ने लगभग 100 हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अनौ और नमाज़गा की खुदाई ने एनीओलिथिक और कांस्य युग की परतों और उनके कालक्रम (5 वीं - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की स्ट्रैटिग्राफी स्थापित करना संभव बना दिया। दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान के परिसर पड़ोसी ईरान के सियाल्क और गिसर साइटों की स्ट्रैटिग्राफी के साथ अच्छे समझौते में हैं, जहां बहुत पहले, पहले से ही 6 वीं - 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। (परत सियालक I), पहला धातु उत्पाद दिखाई दिया।

एशिया माइनर में, गाँव में। हडजीलर और अन्य स्थानों ने 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के प्रारंभिक कृषि परिसरों की खोज की। यहाँ ताँबे के उत्पाद, कच्ची ईंट की इमारतें, चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें, टेराकोटा की मूर्तियाँ मिली हैं। पाईस की इमारतें, चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें और तांबे के उत्पाद भी इराक की हसन एनीओलिथिक संस्कृति को अलग करते हैं।

ये क्षेत्र कुछ हद तक पिछले प्रारंभिक कृषि नवपाषाण और मेसोलिथिक संस्कृतियों से जुड़े थे। इस प्रकार, हासुन संस्कृति परंपराओं से जुड़ी हुई है जो जर्मो प्रकार की पिछली संस्कृति के साथ है। पाईस हाउस, पॉलीक्रोम पेंटिंग, ज्यामितीय डिजाइन वाले मिट्टी के बर्तन और बैठी हुई महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियाँ 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की खलीफा संस्कृति की विशिष्ट हैं।

मध्य एशिया में, जियोकस्युर I, अल्टीन-डेप के स्मारक एनीओलिथिक संस्कृति के सुनहरे दिनों से संबंधित हैं। ये कई दसियों हेक्टेयर क्षेत्र के साथ प्रोटो-शहरी प्रकार की बड़ी बस्तियाँ हैं। उनमें से अधिकांश प्रारंभिक एनीओलिथिक में उत्पन्न हुए और तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी के दौरान अस्तित्व में रहे। उनकी ऊपरी परतें कांस्य युग की हैं। बस्तियों को अलग-अलग ओसेस में बांटा गया था। सबसे महत्वपूर्ण समूह Tejen डेल्टा में Geoksyursky ओएसिस में स्थित है।

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तुर्कमेनिस्तान में एनोलिथिक बस्तियों के स्थान से पता चलता है कि छोटी नदियों की घाटियों का उपयोग कृषि के लिए किया जाता था, जिसके पानी से खेतों की सिंचाई होती थी। यहां कृत्रिम सिंचाई प्रणाली बनाई गई थी। मुख्य रूप से अनाज की फसलें बोई गईं, पहले स्थान पर जौ का कब्जा था; भेड़ और बैल, बकरियों और कुत्तों को पाला गया, ऊँटों, घोड़ों और सूअरों को थोड़ी देर बाद पाला गया। श्रम के उपकरण मुख्य रूप से पत्थर के बने होते थे। अनौ I, मोंडुकली और चकमाकली बस्तियों की निचली परतों में, ताँबे के अँगूठे, पत्ती के आकार के चाकू, कुल्हाड़ियाँ, भाले, पिन, सुई और गहने पाए जाते हैं।

एनीओलिथिक संस्कृति भी प्राचीन कृषि संस्कृतियों के विशिष्ट व्यंजनों से मेल खाती है, जो सुरुचिपूर्ण चित्रित आभूषणों और मिट्टी की मादा मूर्तियों से सजाए गए हैं। तुर्कमेनिस्तान में एनोलिथिक बस्तियों के व्यंजन पर ज्यामितीय पैटर्न वैकल्पिक त्रिकोण, समचतुर्भुज, वर्ग, लहराती और सीधी रेखाओं के रूप में बनाया गया है। प्रारंभिक मिट्टी के पात्र जानवरों, पक्षियों और मनुष्यों की शैलीबद्ध छवियों से सजाए गए हैं। थोड़ी देर बाद, बहुरंगी व्यंजन दिखाई देते हैं। यह दो मुख्य प्रकारों द्वारा दर्शाया जाता है: मोटे, घरेलू (कंडार, बेसिन, भंडारण के लिए खुम्स) और टेबलवेयर (गहरे कटोरे, कटोरे, बर्तन, जग, प्लेट)।

एनीओलिथिक इमारतों को कच्चे आयताकार ईंटों से बनाया गया था। घरों की दीवारों को त्रिभुजों और समचतुर्भुजों के रूप में चित्रों से सजाया गया था।

जिओकस्युर I में, 30 मिट्टी-ईंटों की कब्रों की खोज की गई थी, जिसमें दक्षिण की ओर अपने सिर के साथ दबे हुए अवशेष पाए गए थे।

तुर्कमेनिस्तान के एनोलिथिक किसानों का विश्वदृष्टि अन्य कृषि क्षेत्रों के निवासियों के विश्वदृष्टि के बहुत करीब है, जैसा कि शानदार कूल्हों वाली महिलाओं की शांति से बैठने या खड़े होने की छवि को दर्शाती महिला प्रतिमाओं से स्पष्ट है और जाहिर तौर पर एक पंथ उद्देश्य था। संभवतः, अनौ संस्कृति के सशर्त ज्यामितीय आभूषण में भी एक जादुई चरित्र था।

अनौ संस्कृति के कई तत्व (पत्थर के औजार, कुदाल, मिट्टी के बर्तनों की पेंटिंग, तांबे से बनी वस्तुओं की उपस्थिति) ने यह राय व्यक्त करना संभव बना दिया कि यह एनोलिथिक संस्कृति स्थानीय जनजातियों द्वारा ईरान के अप्रवासियों के साथ बातचीत में बनाई गई थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य एशिया के क्षेत्रों में प्रारंभिक शहरी सभ्यता के विकास में जियोकस्युरा की एनोलिथिक संस्कृति ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

नियोलिथिक की कला (7-4 हजार ईसा पूर्व) और एनीओलिथिक (तांबा-पाषाण युग-4-3 हजार ईसा पूर्व)

नवपाषाण काल ​​​​के दौरान, चीनी मिट्टी की चीज़ें दिखाई दीं - एक विशेष संस्कृति की ख़ासियत का निर्धारण करने वाला मुख्य कारक। सिरेमिक उत्पाद पुरातत्व संस्कृतियों के बारे में जानकारी के वाहक हैं जो अतीत में चले गए हैं। नवपाषाण और एनीओलिथिक काल के दौरान, सजावटी कला का वास्तविक उत्कर्ष शुरू होता है, और अलंकरण के सभी बुनियादी नियमों का उपयोग किया जाता है: पैटर्न का सटीक लयबद्ध स्थान, सजावटी क्षेत्रों का प्रत्यावर्तन, समबाहु त्रिभुजों और समभुजों की रूपरेखा में समरूपता। हम जिन युगों पर विचार कर रहे हैं, उनकी एक और अनोखी घटना पेट्रोग्लिफ है, जो सभी मानव आवासों में जानी जाती है। नवपाषाण युग में, जलवायु परिस्थितियों और जनजातियों के व्यवसायों की प्रकृति के कारण, एक दूसरे से अलग-अलग क्षेत्रों के अंतराल को रेखांकित और समेकित किया गया है। इस अवधि के दौरान, किसी संस्कृति के निवास स्थान की भौगोलिक स्थितियों के आधार पर, मानव विकास के विभिन्न तरीके स्पष्ट रूप से सामने आते हैं: या तो यह कृषि के सबसे प्राचीन क्षेत्रों में राज्य का गठन है, या कई शताब्दियों के खानाबदोश जीवन और जीवन के बीच जंगली, अनुपजाऊ प्रकृति।

एनीओलिथिक काल पैलियोमेटैलिक युग की शुरुआत है, यानी कॉपर-स्टोन और कांस्य युग। एनीओलिथिक अवधि के दौरान, मानवता ने पहली बार ज्ञात धातु से उपकरण को गलाना सीखा - तांबा, कांस्य फैल रहा है। इसी समय, उत्पादक अर्थव्यवस्था - कृषि की प्राचीन पद्धति के साथ, एक नया रूप आखिरकार आकार ले रहा है - मवेशी प्रजनन, जो विशाल कदमों और तलहटी क्षेत्रों में महारत हासिल करना संभव बनाता है। शुरुआत में, आइए हम कृषि के सबसे प्राचीन केंद्रों की संस्कृतियों में नवपाषाण और एनोलिथिक की कला को संक्षिप्त रूप से चित्रित करें, जो कि राज्य के शुरुआती रूपों के उद्भव की अवधि से पहले थी।

• 1) जॉर्डन-फिलिस्तीनी क्षेत्र (जेरिको - 8-7 हजार वर्ष ईसा पूर्व)। मानव जाति के इतिहास में अंतिम संस्कार के मुखौटे, एडोब हाउस, साथ ही शहर की सबसे पुरानी दीवारें बच गई हैं।
• 2) एशिया माइनर क्षेत्र (चतल-गयुक)। उर्वरता के पंथ के प्रतीक नग्न महिलाओं की बड़ी संख्या में मूर्तियाँ उल्लेखनीय हैं। बचे हुए अभयारण्यों को अक्सर एक बैल की छवि से सजाया जाता है। एक बैल के रूप में भगवान ने क्रेटन - माइसेनियन सभ्यता और प्रारंभिक साम्राज्य की अवधि के प्राचीन मिस्र में एक ही भूमिका निभाई (बैल के सिर के साथ सककारा में मस्तबास, 4 हजार ईसा पूर्व)।
• 3) मेसोपोटामिया क्षेत्र (जरमो संस्कृति, 7-6 हजार ईसा पूर्व)। इस क्षेत्र की विशेषता असामान्य रूप से सजावटी मिट्टी के पात्र हैं, जिन्हें पहले हाथ से और फिर कुम्हार के चाक पर ढाला जाता है। समारा से मिट्टी के बर्तन 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ। धार्मिक बर्तन, कटोरे, व्यंजन काम की एक विशेष संपूर्णता की विशेषता है। कई गहनों में तथाकथित दिखाई देते हैं। "आदिम स्वस्तिक" - प्राकृतिक तत्वों के चक्र और सौर पाठ्यक्रम का प्रतीक। लोग, जानवर, पौधे - सब कुछ गति के तेज बवंडर में घूमता है, अमूर्त ज्यामितीय आकृतियों में बदल जाता है।
• 4) मिस्र का केंद्र। नवपाषाण संस्कृतियाँ - तासा और मरिमदे बेनी सालमे। मिट्टी के बर्तनों को हाथ से ढाला जाता है और सजावट से रहित होता है। मिट्टी के उत्पादों में, शिल्पकार पत्थर के बर्तनों की बनावट को पुन: पेश करने का प्रयास करते हैं। प्राचीन मिस्रवासियों के बीच बर्तन बनाने की पसंदीदा सामग्री पत्थर थी। फूलदानों और बर्तनों को चमकने के लिए पॉलिश किया गया था, इसके भारीपन और जड़ता को अभौतिक बना दिया गया था। लोगों और जानवरों को जहाजों की सतह पर अंकित किया जाता है, जैसे कि विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जाता है। निवास के रूप में, ईख से बनी छोटी गोल झोपड़ियों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें मिट्टी से प्लास्टर किया जाता है।
• 5) हुआंगे और यांग्त्ज़ी क्षेत्र।

प्राचीन चीन की नवपाषाण संस्कृति का केंद्र यांगशाओ की बसावट थी। पुरातत्वविदों ने यहां 4-3 सहस्राब्दियों से नवपाषाणकालीन चीनी मिट्टी की उत्कृष्ट कृतियों की खोज की है। वे लाल, काले और सफेद रंग में रंगे अपने चित्रों की चमक से विस्मित करते हैं।

6) सिंधु और गंगा घाटियों का क्षेत्र।

चंघू-दारो से भारतीय सभ्यता के नवपाषाणकालीन जहाजों को मुख्य रूप से पुष्प आभूषण की कालीन व्यवस्था से अलग किया जाता है। चौथी सहस्राब्दी का अंत देवी मां और एक बैल की छोटी मिट्टी की मूर्तियों से मिलता है, जो उर्वरता पंथ के विशिष्ट हैं। मेसोपोटामिया क्षेत्र के विपरीत, मुहरें बेलनाकार नहीं, बल्कि आयताकार थीं।

8) जिओकस्युर्स्की ओएसिस क्षेत्र (तुर्कमेनिस्तान)। कॉम्प्लेक्स कारा-डेप, जियोकस्युर I, अल्टीन-डिपे।

व्यंजन चमकीले ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए हैं जिनमें त्रिकोण, समचतुर्भुज, वर्ग और लहरदार रेखाएँ शामिल हैं। पहले के व्यंजनों में, मनुष्यों और जानवरों की शैलीबद्ध छवियां पहचानने योग्य थीं। देर से एनीओलिथिक अवधि के दौरान, चीनी मिट्टी की चीज़ें और भी उज्जवल और अधिक बहुरंगी हो जाती हैं। कृषि संस्कृतियों में कहीं और, एक महिला देवता की छोटी मूर्तियाँ हैं।

9) राइट-बैंक यूक्रेन का क्षेत्र, मोल्दोवा, कार्पाथो - रोमानिया और बुल्गारिया का डेन्यूब क्षेत्र। संस्कृति त्रिपोली - कुकुतेनी (6-3 हजार ईसा पूर्व)

ग्राउंड हाउस, एडोब, योजना में एक लम्बी आयत बनाते हुए, दो हिस्सों में बंटे हुए थे। इमारतों के परिसर एक अंगूठी के आकार के तरीके से स्थित थे और सर्कल के केंद्र की ओर उन्मुख थे। ट्रिपिल्या सिरेमिक की विशेषता "भंवर-जैसी" आभूषण है

10) ईरानी क्षेत्र। ज़ाग्रोस संस्कृति (7-4 हजार ईसा पूर्व)।

टेप संस्कृति - सियाल्क III में सबसे रंगीन, सुरुचिपूर्ण और विविध मिट्टी के पात्र हैं। कुम्हार के चाक पर बर्तन बनाए जाते थे। जहाजों पर हिम तेंदुओं की छवियां अद्वितीय हैं। बटन के रूप में मुहरों ने जादुई ताबीज की भूमिका निभाई, और संपत्ति के विश्वसनीय रक्षक भी थे।

कला का एक अन्य रूप रॉक कला, पेट्रोग्लिफ्स, स्टेल और बड़े पत्थर की मूर्तियां थीं, जो शिकारी-संग्रहकर्ताओं और चरवाहों की संस्कृति की विशेषता थीं। चट्टानों पर छवियों को या तो एक पत्थर से ठोस उपकरण के साथ खटखटाया गया, या लाल गेरू से चित्रित किया गया। पेट्रोग्लिफ्स प्राकृतिक दुनिया की सटीक टिप्पणियों को दर्शाते हैं, और साथ ही, इस जनजाति की उत्पत्ति और ब्रह्मांड की व्यवस्था के बारे में मिथक "रिकॉर्ड" किए गए हैं। शिकार के दृश्य अभी भी बहुत आम हैं। दृश्यों की एक और श्रृंखला जानवरों की दुनिया से जुड़ी हुई है, जिसके प्रजनन और कल्याण पर मानव सामूहिक की भलाई भी निर्भर थी। नॉर्वे से संभोग के खेल के दौरान मूस को चित्रित करने वाले दृश्य हैं, और रूसी उत्तर में उनकी छोटी मूर्तियां हैं। रॉक कला, साथ ही चीनी मिट्टी की चीज़ें में एक महत्वपूर्ण स्थान सौर और चंद्र प्रतीकों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। Elks की पहचान उत्तरी चित्रों में पहले के साथ की जाती है। एनोलिथिक युग के बाद से, ट्री ऑफ लाइफ का विषय कला में फैल गया है, जहां हजारों वर्षों से प्राकृतिक चक्र के बारे में, प्रकृति की छिपी रहस्यमयी ताकतों के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में विचारों को मूर्त रूप दिया गया है। .

नवपाषाण और एनीओलिथिक के दौरान प्राकृतिक और ऐतिहासिक अभयारण्यों के विशाल परिसरों को मोड़ने की प्रक्रिया चल रही थी। कांस्य युग में, कई प्रकार की संरचनाएं बनाई गईं, जो न केवल प्राकृतिक स्मारक हैं, बल्कि बड़े पैमाने पर (पहली बार!) मानव निर्माण गतिविधि का परिणाम भी हैं। मेन्हीर - स्टैंड-अलोन या लंबवत रखे गए पत्थरों के समूह। अर्मेनिया में "स्टोन आर्मी" और फ्रांस में एलिगन्स ज्ञात हैं - पत्थर के खंभों के विस्तारित क्षेत्र। डोलमेन्स एक प्रकार की संरचना है जिसमें कई पत्थर एक छत के पत्थर से ढके होते हैं। क्रॉम्लेच एक जटिल रचना के साथ सबसे पुराने वास्तुशिल्प परिसर हैं और न केवल पूजा स्थल हैं, बल्कि एक खगोलीय उपकरण या कैलेंडर के रूप में भी कार्य करते हैं। स्टोनहेंज आदिम वास्तुकला की सबसे बड़ी इमारत है, जहाँ इतने शक्तिशाली पैमाने पर सांसारिक अराजकता और लौकिक सद्भाव को व्यवस्थित करने का प्रयास किया जाता है।