सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और उपभोग की विशेषताओं ने संस्कृतिविदों को दो की पहचान करने की अनुमति दी सामाजिक रूपसंस्कृति का अस्तित्व : जन संस्कृति और कुलीन संस्कृति।

मास कल्चर एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पादन है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि सामूहिक संस्कृति सभी लोगों द्वारा उपभोग की जाती है, चाहे वह किसी भी स्थान और देश का हो। जन संस्कृति -यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जिसे मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से व्यापक संभव दर्शकों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

जन संस्कृति (लाट से।मस्सा- गांठ, टुकड़ा) -वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, शहरीकरण, स्थानीय समुदायों के विनाश, क्षेत्रीय और सामाजिक सीमाओं के धुंधला होने से उत्पन्न 20वीं सदी की एक सांस्कृतिक घटना। इसकी उपस्थिति का समय 20 वीं शताब्दी का मध्य है, जब मास मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, रिकॉर्ड और टेप रिकॉर्डर) ने दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। उचित अर्थ में, जन संस्कृति पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकट हुई XIX की बारी- XX सदियों।

जाने-माने अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbigniew Brzezinski ने एक वाक्यांश को दोहराना पसंद किया जो समय के साथ आम हो गया: "यदि रोम ने दुनिया को अधिकार दिया, इंग्लैंड की संसदीय गतिविधि, फ्रांस की संस्कृति और गणतंत्रात्मक राष्ट्रवाद, तो आधुनिक यूएसएदुनिया को एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और जन संस्कृति दी।

व्यापक उपयोग की उत्पत्ति जन संस्कृतिमें आधुनिक दुनियाँसभी सामाजिक संबंधों के व्यावसायीकरण में निहित है, जबकि संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को कन्वेयर उद्योग के अनुरूप समझा जाता है। कई रचनात्मक संगठन (सिनेमा, डिजाइन, टीवी) बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से जुड़े हुए हैं और वाणिज्यिक, बॉक्स ऑफिस और मनोरंजन कार्यों के उत्पादन पर केंद्रित हैं। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को देखने वाले दर्शक बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं।

लोकप्रिय संस्कृति का एक प्रमुख उदाहरण है पॉप संगीतजो सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। यह लोगों की क्षणिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे दर्शाता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, सामूहिक संस्कृति का अभिजात्य संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है।

जन संस्कृति का उद्देश्य दर्शक, श्रोता, पाठक की उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। जन संस्कृति मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाती है। यह एक ऐसा व्यक्तित्व बनाता है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है।

नतीजतन, सामूहिक संस्कृति को बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किया गया है और औसत व्यक्ति के लिए, यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। सामाजिक दृष्टि से, यह एक नया सामाजिक स्तर बनाता है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।

कलात्मक रचनात्मकता में जन संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। उनमें से, मुख्य एक भ्रामक-प्रतिपूरक है: एक व्यक्ति को भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया से परिचित कराना। ऐसा करने के लिए, जन ​​संस्कृति सर्कस, रेडियो, टेलीविजन जैसे मनोरंजन के प्रकार और कला की शैलियों का उपयोग करती है; स्टेज, हिट, किट्सच, स्लैंग, साइंस फिक्शन, एक्शन मूवी, डिटेक्टिव, कॉमिक्स, थ्रिलर, वेस्टर्न, मेलोड्रामा, म्यूजिकल।

यह इन शैलियों के ढांचे के भीतर है कि सरलीकृत "जीवन के संस्करण" बनाए जाते हैं जो मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों के लिए सामाजिक बुराई को कम करते हैं। और यह सब जीवन के प्रमुख तरीके के खुले या गुप्त प्रचार के साथ संयुक्त है। जन संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़ियों पर अधिक केंद्रित है। आज, नए "कृत्रिम ओलंपस के सितारों" के पुराने देवी-देवताओं की तुलना में कम कट्टर प्रशंसक नहीं हैं। आधुनिक जन संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है।

peculiaritiesजन संस्कृति:सांस्कृतिक मूल्यों की सामान्य पहुंच (हर किसी और सभी के लिए बोधगम्यता); धारणा में आसानी; सामाजिक रूढ़िवादिता, प्रतिकृति, मनोरंजन और मस्ती, भावुकता, सरलीकरण और प्रधानता, सफलता के पंथ का प्रचार, एक मजबूत व्यक्तित्व, चीजों पर कब्जे की प्यास का पंथ, औसत दर्जे का पंथ, आदिम प्रतीकवाद की पारंपरिकता द्वारा बनाई गई रूढ़िवादिता।

जन संस्कृति अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोजों को व्यक्त नहीं करती है, इसके वितरण का तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है, और यह मुख्य रूप से अस्तित्व के मेगासिटी रूपों की प्राथमिकता है। जन संस्कृति की सफलता का आधार हिंसा और कामुकता में लोगों की अचेतन रुचि है।

वहीं, अगर हम जन संस्कृति को रोजमर्रा की जिंदगी की सहज रूप से उभरती हुई संस्कृति मानते हैं, जो बनती है आम लोग, फिर उसे सकारात्मक क्षणऔसत मानक, सरल व्यावहारिकता के लिए अभिविन्यास, एक विशाल पाठक वर्ग, दर्शकों और श्रोताओं के लिए अपील है।

जन संस्कृति के प्रतिपक्षी के रूप में, कई संस्कृतिविद कुलीन संस्कृति पर विचार करते हैं।

संभ्रांत (उच्च) संस्कृति -अभिजात वर्ग की संस्कृति, समाज के ऊपरी तबके के लिए अभिप्रेत है, जिसमें आध्यात्मिक गतिविधि की सबसे बड़ी क्षमता है, एक विशेष कलात्मक संवेदनशीलता और उच्च नैतिक और सौंदर्य संबंधी झुकाव के साथ उपहार में दिया गया है।

कुलीन संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग है - अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सर्वश्रेष्ठ, चयनात्मक, चुना हुआ)। अभिजात वर्ग न केवल एक आदिवासी अभिजात वर्ग है, बल्कि समाज का वह शिक्षित हिस्सा है जिसके पास एक विशेष "धारणा का अंग" है - सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि की क्षमता।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोप में कुलीन संस्कृति के उपभोक्ता कई शताब्दियों तक जनसंख्या के लगभग समान अनुपात में रहे हैं - लगभग एक प्रतिशत। कुलीन संस्कृति, सबसे पहले, आबादी के शिक्षित और धनी हिस्से की संस्कृति है। कुलीन संस्कृति के तहत आमतौर पर एक विशेष परिष्कार, जटिलता और सांस्कृतिक उत्पादों की उच्च गुणवत्ता होती है।

कुलीन संस्कृति का मुख्य कार्य समाज के सामाजिक संगठन के कानून, शक्ति, संरचनाओं के साथ-साथ धर्म, सामाजिक दर्शन और राजनीतिक विचार के रूप में इस आदेश को सही ठहराने वाली विचारधारा के रूप में सामाजिक व्यवस्था का उत्पादन है। एक संभ्रांत संस्कृति में सृजन के लिए एक पेशेवर दृष्टिकोण शामिल होता है, और जो लोग इसे बनाते हैं वे एक विशेष शिक्षा प्राप्त करते हैं। कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र इसके पेशेवर रचनाकार हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, साथ ही समाज के उच्च शिक्षित तबके के प्रतिनिधि, अर्थात्: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के लगातार, थिएटर जाने वाले, कलाकार, साहित्यिक आलोचक, लेखक, संगीतकार और कई अन्य।

एक संभ्रांत संस्कृति की विशेषता बहुत उच्च स्तर की विशेषज्ञता और होती है उच्चतम स्तरव्यक्ति के सामाजिक दावे: शक्ति, धन, प्रसिद्धि का प्रेम किसी भी अभिजात वर्ग का सामान्य मनोविज्ञान माना जाता है।

उच्च संस्कृति में, वे कलात्मक तकनीकें, जिसे कई वर्षों बाद (50 वर्ष तक, और कभी-कभी अधिक) गैर-पेशेवरों की विस्तृत परतों द्वारा समझा और सही ढंग से समझा जाएगा। समय की एक निश्चित अवधि के लिए, उच्च संस्कृति न केवल लोगों के लिए अलग-थलग रह सकती है, बल्कि इसे सहन किया जाना चाहिए, और दर्शक को इस दौरान रचनात्मक रूप से परिपक्व होना चाहिए। उदाहरण के लिए, पिकासो की पेंटिंग, डाली या स्कोनबर्ग का संगीत आज भी एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

इसलिए, संभ्रांत संस्कृति प्रकृति में प्रायोगिक या अवांट-गार्डे है और, एक नियम के रूप में, यह औसत शिक्षित व्यक्ति द्वारा इसकी धारणा के स्तर से आगे है।

जनसंख्या की शिक्षा के स्तर में वृद्धि के साथ, कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ रहा है। यह समाज का वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है, इसलिए "शुद्ध" कला को अभिजात वर्ग की मांगों और जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, और यह है कि कलाकारों, कवियों और संगीतकारों को अपने कार्यों को चालू करना चाहिए। कुलीन संस्कृति का सूत्र: "कला कला के लिए कला"।

एक ही प्रकार की कला उच्च और जन संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती है: शास्त्रीय संगीत उच्च है, और लोकप्रिय संगीत बड़े पैमाने पर है, फ़ेलिनी फिल्में उच्च हैं, और एक्शन फिल्में बड़े पैमाने पर हैं। एस बाख का अंग द्रव्यमान उच्च संस्कृति से संबंधित है, लेकिन अगर इसे संगीत रिंगटोन के रूप में प्रयोग किया जाता है चल दूरभाष, तब यह उच्च संस्कृति से अपना संबंध खोए बिना, स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। असंख्य आयोजन

प्रकाश संगीत, जैज़ या रॉक की शैली में बाख का प्रदर्शन उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करता है। यही बात मोना लिसा पर भी लागू होती है जो टॉयलेट सोप के पैकेज पर या उसके कंप्यूटर पर पुनरुत्पादन पर होती है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि में सक्षम "प्रतिभाशाली लोगों" पर केंद्रित है, कोई सामाजिक रूढ़िवादिता नहीं है, एक गहरा दार्शनिक सार और गैर-मानक सामग्री, विशेषज्ञता, परिष्कार, प्रयोगवाद, अवांट-गार्डे, जटिलता सांस्कृतिक संपत्तिएक अप्रस्तुत व्यक्ति, परिष्कार, उच्च गुणवत्ता, बुद्धिमत्ता को समझने के लिए।

निष्कर्ष।

1. दृष्टिकोण से वैज्ञानिक विश्लेषणकोई अधिक पूर्ण या कम पूर्ण संस्कृति नहीं है, संस्कृति की ये दो किस्में शब्द के पूर्ण अर्थों में संस्कृति हैं।

2. अभिजात्य वर्ग और जन चरित्र केवल मात्रात्मक विशेषताएँ हैं जो उन लोगों की संख्या से संबंधित हैं जो कलाकृतियों के उपभोक्ता हैं।

3. सामूहिक संस्कृति सामान्य रूप से लोगों की जरूरतों को पूरा करती है, और इसलिए मानवता के वास्तविक स्तर को दर्शाती है। कुलीन संस्कृति के प्रतिनिधि, कुछ नया बनाते हैं, जिससे काफी उच्च स्तर बनाए रखते हैं सामान्य संस्कृति.

परिचय

संस्कृति किसी व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति, उसकी विषय-वस्तु (चरित्र, कौशल, योग्यता, ज्ञान) की अभिव्यक्ति से जुड़ी मानवीय गतिविधि का एक क्षेत्र है। इसीलिए किसी भी संस्कृति में अतिरिक्त विशेषताएं होती हैं, क्योंकि यह मानव रचनात्मकता के साथ-साथ रोजमर्रा के अभ्यास, संचार, प्रतिबिंब, सामान्यीकरण और उसके दैनिक जीवन से जुड़ी होती है।

संस्कृति मानव जीवन को व्यवस्थित और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो भौतिक और आध्यात्मिक श्रम के उत्पादों में, सामाजिक मानदंडों और संस्थानों की व्यवस्था में, आध्यात्मिक मूल्यों में, प्रकृति से लोगों के संबंधों की समग्रता में, एक-दूसरे से और खुद से प्रतिनिधित्व करती है। .

एक समाज के भीतर, हम भेद कर सकते हैं:

अभिजात वर्ग - उच्च संस्कृति

मास - लोकप्रिय संस्कृति

लोक-लोक संस्कृति

कार्य का उद्देश्य सामूहिक और कुलीन संस्कृति की सामग्री का विश्लेषण करना है

सौंपे गए कार्य:

व्यापक अर्थ में "संस्कृति" की अवधारणा का विस्तार करें

संस्कृति के प्रमुख प्रकारों पर प्रकाश डालिए

जन और कुलीन संस्कृति की विशेषताओं और कार्यों का वर्णन करें।

संस्कृति की अवधारणा

संस्कृति - मूल रूप से भूमि की खेती और रख-रखाव के रूप में परिभाषित की जाती है ताकि इसे मानव आवश्यकताओं के लिए उपयुक्त बनाया जा सके। एक लाक्षणिक अर्थ में, संस्कृति एक व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक झुकाव और क्षमताओं का सुधार, सुधार है; तदनुसार, शरीर की संस्कृति है, आत्मा की संस्कृति है और आध्यात्मिक संस्कृति है। व्यापक अर्थ में, संस्कृति लोगों या लोगों के समूह की अभिव्यक्तियों, उपलब्धियों और रचनात्मकता का एक संयोजन है।

सामग्री के दृष्टिकोण से मानी जाने वाली संस्कृति को विभिन्न क्षेत्रों, क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, भाषा और लेखन, कपड़ों की प्रकृति, बस्तियाँ, कार्य, अर्थशास्त्र, सामाजिक-राजनीतिक संरचना, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, धर्म , वस्तुनिष्ठ भावना की अभिव्यक्ति के सभी रूप लोगों को दिया. संस्कृति के स्तर और स्थिति को संस्कृति के इतिहास के विकास के आधार पर ही समझा जा सकता है; इस अर्थ में हम आदिम और उच्च संस्कृति की बात करते हैं; संस्कृति का अध: पतन या तो संस्कृति की कमी या "परिष्कृत संस्कृति" पैदा करता है। पुरानी संस्कृतियों में कभी-कभी थकान, निराशावाद, ठहराव और पतन होता है। इन घटनाओं से यह अंदाजा लगाना संभव हो जाता है कि संस्कृति के वाहक अपनी संस्कृति के सार के प्रति कितने सच्चे रहे। संस्कृति और सभ्यता के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि संस्कृति लोगों या व्यक्ति ("सांस्कृतिक व्यक्ति") की इच्छा के आत्मनिर्णय की अभिव्यक्ति और परिणाम है, जबकि सभ्यता तकनीकी उपलब्धियों और आराम से जुड़ी समग्रता है। उन्हें।

संस्कृति सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों (राजनीति की संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन की संस्कृति) में लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधियों की विशेषताओं की विशेषता है।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संस्कृति शब्द ही (लाक्षणिक अर्थ में) सामाजिक चिंतन में प्रयोग में आया।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, संस्कृति की स्थापित विकासवादी अवधारणा की आलोचना की गई थी। संस्कृति में, उन्होंने सबसे पहले समाज के जीवन और संगठन में उनकी भूमिका के अनुसार स्थापित मूल्यों की एक विशिष्ट प्रणाली को देखना शुरू किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "स्थानीय" सभ्यताओं की अवधारणा - बंद और आत्मनिर्भर सांस्कृतिक जीव - व्यापक रूप से ज्ञात हो गए। यह अवधारणा संस्कृति और सभ्यता के विरोध की विशेषता है, जिसे इस समाज के विकास में अंतिम चरण माना जाता था।

कुछ अन्य अवधारणाओं में, रूसो द्वारा शुरू की गई संस्कृति की आलोचना को पूरी तरह से नकार दिया गया था, किसी व्यक्ति की "प्राकृतिक संस्कृति-विरोधी" के विचार को सामने रखा गया था, और कोई भी संस्कृति एक साधन है किसी व्यक्ति (नीत्शे) को दबाना और गुलाम बनाना।

विभिन्न प्रकार की संस्कृति को दो पहलुओं में माना जा सकता है: बाहरी विविधता - मानवता के पैमाने पर संस्कृति, जिसका जोर विश्व मंच पर संस्कृति की प्रगति है; आंतरिक विविधता एक अलग समाज, शहर की संस्कृति है, यहां उपसंस्कृतियों को भी ध्यान में रखा जा सकता है।

लेकिन इस कार्य का मुख्य कार्य जन और कुलीन संस्कृति का ठोस विचार है।

जन संस्कृति

संस्कृति अपने इतिहास में अनेक संकटों से गुजरी है। पुरातनता से मध्य युग और मध्य युग से पुनर्जागरण तक के संक्रमण को गहरे संकटों द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन हमारे युग में संस्कृति के साथ जो हो रहा है उसे अन्य संकटों में से एक नहीं कहा जा सकता है। हम सामान्य रूप से संस्कृति के संकट में मौजूद हैं, इसकी सहस्राब्दी नींव में सबसे गहरी उथल-पुथल में। शास्त्रीय रूप से सुंदर कला का पुराना आदर्श पूरी तरह से फीका पड़ गया है। कला अपनी सीमाओं को लाँघना चाहती है। एक कला को दूसरी से अलग करने वाली सीमाएं और आम तौर पर कला जो अब कला नहीं है, जो इसके ऊपर या नीचे है, का उल्लंघन किया जा रहा है। मनुष्य कुछ ऐसा बनाना चाहता है जो पहले कभी नहीं हुआ, और अपने रचनात्मक उन्माद में वह सभी सीमाओं और सभी सीमाओं को पार कर जाता है। वह अब ऐसी संपूर्ण और सुंदर रचनाएँ नहीं रचता, जितनी उसने और बनाईं नम्र व्यक्तिबीते युग। यह जन संस्कृति का सार है।

जन संस्कृति, बहुसंख्यकों की संस्कृति को पॉप संस्कृति भी कहा जाता है। मुख्य विशेषताएं यह हैं कि यह समाज में सामान्य आबादी के बीच सबसे लोकप्रिय और प्रमुख है। इसमें रोजमर्रा की जिंदगी, मनोरंजन (खेल, संगीत कार्यक्रम आदि), साथ ही मीडिया जैसी घटनाएं शामिल हो सकती हैं।

जन संस्कृति। गठन के लिए आवश्यक शर्तें

XVIII सदी में जन संस्कृति के गठन के लिए आवश्यक शर्तें। समाज की संरचना के अस्तित्व में निहित है। जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ने रचनात्मकता के आधार पर संरचना के लिए एक प्रसिद्ध दृष्टिकोण तैयार किया। फिर "रचनात्मक अभिजात वर्ग" का विचार उत्पन्न होता है, जो स्वाभाविक रूप से, समाज का एक छोटा हिस्सा और "द्रव्यमान" का गठन करता है - मात्रात्मक रूप से जनसंख्या का मुख्य भाग। तदनुसार, "कुलीन" - "कुलीन संस्कृति" और "जन" की संस्कृति - "जन संस्कृति" की संस्कृति के बारे में बात करना संभव हो जाता है। इस अवधि के दौरान, संस्कृति का विभाजन होता है, नए महत्वपूर्ण सामाजिक स्तरों का निर्माण होता है। सांस्कृतिक परिघटनाओं, नए उभरते सामाजिक समूहों, जनता के साथ लगातार संवाद करने के प्रति सचेत सौंदर्यबोध का अवसर प्राप्त करना, "कुलीन" घटना को सामाजिक पैमाने पर महत्वपूर्ण बनाते हैं और साथ ही कुछ मामलों में "जन" संस्कृति में रुचि दिखाते हैं। वे मिश्रित हैं।

आधुनिक अर्थों में जन संस्कृति

XX सदी की शुरुआत में। जन समाज और उससे जुड़ी जन संस्कृति विभिन्न क्षेत्रों में सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा शोध का विषय बन गई है वैज्ञानिक क्षेत्रों: दार्शनिक जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ("जनता का विद्रोह"), समाजशास्त्री जीन बॉडरिलार्ड ("आधुनिकता के प्रेत"), और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अन्य वैज्ञानिक। लोकप्रिय संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, वे बाहर निकलते हैं मुख्य मुद्दायह संस्कृति, यह मनोरंजन है, ताकि इसकी व्यावसायिक सफलता हो, ताकि इसे खरीदा जाए, और इस पर खर्च किया गया पैसा लाभ कमाए। मनोरंजन पाठ की सख्त संरचनात्मक स्थितियों द्वारा दिया गया है। बड़े पैमाने पर संस्कृति के उत्पादों की साजिश और शैलीगत बनावट अभिजात्य मौलिक संस्कृति के दृष्टिकोण से आदिम हो सकती है, लेकिन इसे खराब नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, इसकी प्रधानता में यह परिपूर्ण होना चाहिए - केवल इस मामले में यह है पाठकों की गारंटी और इसलिए व्यावसायिक सफलता। जन संस्कृति को साज़िश के साथ एक स्पष्ट कथानक की आवश्यकता होती है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शैलियों में एक स्पष्ट विभाजन। हम इसे जन सिनेमा के उदाहरण में अच्छी तरह देखते हैं। शैलियों को स्पष्ट रूप से सीमांकित किया गया है और उनमें से बहुत से नहीं हैं। इनमें मुख्य हैं: जासूसी, थ्रिलर, कॉमेडी, मेलोड्रामा, हॉरर फिल्म आदि। प्रत्येक शैली अपने स्वयं के भाषाई कानूनों के साथ एक स्व-निहित दुनिया है, जिसे किसी भी स्थिति में पार नहीं किया जाना चाहिए, विशेष रूप से सिनेमा में, जहां उत्पादन संबंधित है सबसे बड़ी संख्यावित्तीय निवेश।

हम कह सकते हैं कि जन संस्कृति में एक कठोर वाक्य-विन्यास होना चाहिए - एक आंतरिक संरचना, लेकिन साथ ही वे शब्दार्थ में खराब हो सकते हैं, उनमें गहरे अर्थ की कमी हो सकती है।

जन संस्कृति की विशेषता आधुनिकतावाद और अवांट-गार्डवाद विरोधी है। यदि आधुनिकतावाद और अवांट-गार्डे लेखन की एक परिष्कृत तकनीक के लिए प्रयास करते हैं, तो जन संस्कृति एक अत्यंत सरल तकनीक से संचालित होती है, जो पिछली संस्कृति द्वारा विकसित की गई थी। यदि आधुनिकतावाद और अवांट-गार्डे में उनके अस्तित्व के लिए मुख्य स्थिति के रूप में नए पर ध्यान केंद्रित है, तो जन संस्कृति पारंपरिक और रूढ़िवादी है। यह औसत भाषाई लाक्षणिक मानदंड पर केंद्रित है, सरल व्यावहारिकता पर, क्योंकि यह एक विशाल पाठक और दर्शकों को संबोधित है।

इसलिए, यह कहा जा सकता है कि जन संस्कृति न केवल प्रौद्योगिकी के विकास के कारण उत्पन्न होती है, जिससे सूचना के स्रोतों की इतनी बड़ी संख्या हुई, बल्कि राजनीतिक लोकतंत्रों के विकास और मजबूती के कारण भी। इसका एक उदाहरण यह है कि जन संस्कृति सबसे विकसित लोकतांत्रिक समाज में सबसे विकसित है - अमेरिका में हॉलीवुड के साथ।

सामान्य रूप से कला के बारे में बात करते हुए, पिटिरिम सोरोकिन ने 20वीं शताब्दी के मध्य में लगभग इसी प्रवृत्ति का उल्लेख किया: “मनोरंजन के एक वाणिज्यिक उत्पाद के रूप में, कला व्यापारियों, वाणिज्यिक हितों और फैशन प्रवृत्तियों द्वारा तेजी से नियंत्रित होती है। यह स्थिति व्यवसायियों से सुंदरता के उच्चतम पारखी बनाती है, कलाकारों को उनकी मांगों को मानने के लिए मजबूर करती है, जो विज्ञापन और अन्य मीडिया के माध्यम से भी थोपी जाती हैं। 21 वीं सदी की शुरुआत में, आधुनिक शोधकर्ता उसी सांस्कृतिक घटना का वर्णन करते हैं: “आधुनिक रुझान खंडित हैं और पहले से ही परिवर्तनों के एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान के निर्माण का नेतृत्व किया है जिसने सांस्कृतिक संस्थानों की सामग्री और गतिविधियों की बहुत नींव को प्रभावित किया है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, हमारी राय में, हैं: संस्कृति का व्यावसायीकरण, लोकतंत्रीकरण, सीमाओं का धुंधलापन - दोनों ज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में - साथ ही प्रक्रिया पर प्राथमिकता ध्यान, सामग्री पर नहीं।

जनसंस्कृति के प्रति विज्ञान का दृष्टिकोण बदल रहा है। लोकप्रिय संस्कृति "कला के सार की गिरावट" है।

तालिका 1. समाज के आध्यात्मिक जीवन पर जन संस्कृति का प्रभाव

सकारात्मक-नकारात्मक उनकी रचनाएँ आधिकारिक आत्म-अभिव्यक्ति के साधन के रूप में कार्य नहीं करती हैं, लेकिन सीधे पाठक, श्रोता, दर्शक को संबोधित की जाती हैं, उनके अनुरोधों को ध्यान में रखते हुए लोकतंत्र में भिन्न होती हैं (उनके "उत्पाद" विभिन्न प्रतिनिधियों द्वारा उपयोग किए जाते हैं सामाजिक समूह), जो समय के अनुरूप है गहन आराम, मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता सहित कई लोगों की जरूरतों को पूरा करता है पंक्ति। इसकी अपनी चोटियाँ हैं - साहित्यिक, संगीतमय, सिनेमाई रचनाएँ जिन्हें "उच्च" कला के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, समाज की आध्यात्मिक संस्कृति की सामान्य पट्टी को कम करती है, क्योंकि यह "जन व्यक्ति" के निंदनीय स्वाद को शामिल करती है, मानकीकरण और नहीं के एकीकरण की ओर ले जाती है केवल जीवन का तरीका, बल्कि लाखों लोगों के सोचने का तरीका भी इसे निष्क्रिय उपभोग के लिए डिज़ाइन किया गया है, क्योंकि यह आध्यात्मिक क्षेत्र में किसी भी रचनात्मक आवेग को उत्तेजित नहीं करता है, लोगों के मन में मिथकों ("सिंड्रेला मिथक", "द सिंड्रेला मिथक") कल्पित कथा सीधासादा आदमी”, आदि) आधुनिक मीडिया का उपयोग करके बड़े पैमाने पर विज्ञापन के माध्यम से लोगों में कृत्रिम ज़रूरतें पैदा करता है, यह कई लोगों के लिए वास्तविक जीवन को बदल देता है, कुछ विचारों और वरीयताओं को लागू करता है

कुलीन संस्कृति

संभ्रांत संस्कृति (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - चयनात्मक, चुना हुआ, सर्वोत्तम) समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों का एक उपसंस्कृति है, जो मौलिक निकटता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता की विशेषता है। एक चुनिंदा अल्पसंख्यक, एक नियम के रूप में, जो इसके निर्माता भी हैं। संभ्रांत संस्कृति सचेत रूप से और लगातार सामूहिक संस्कृति का विरोध करती है।

राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग अलग हैं; पहले वाले, जिन्हें "सत्तारूढ़", "शक्तिशाली" भी कहा जाता है, आज, कई समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के कार्यों के लिए धन्यवाद, पर्याप्त विस्तार और गहराई से अध्ययन किया गया है। सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का बहुत कम अध्ययन किया जाता है - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और वास्तव में सत्ता के हितों और लक्ष्यों से एकजुट नहीं, बल्कि वैचारिक सिद्धांत, आध्यात्मिक मूल्य, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड.

राजनीतिक अभिजात वर्ग के विपरीत, आध्यात्मिक और रचनात्मक अभिजात वर्ग अपने स्वयं के नियमन के मौलिक रूप से नए तंत्र और गतिविधि पसंद के लिए मूल्य-अर्थ संबंधी मानदंड बनाते हैं। कुलीन संस्कृति में, सच्चे और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की सीमा सीमित है, और इस स्तर द्वारा "आरंभ" के समुदाय में अनिवार्य और सख्त के रूप में स्वीकार किए गए मानदंडों की प्रणाली को कड़ा किया जा रहा है। अभिजात वर्ग की संकीर्णता और इसकी आध्यात्मिक रैली अनिवार्य रूप से इसके गुणों, विकास (बौद्धिक, सौंदर्यवादी, धार्मिक और अन्य मामलों में) के साथ होती है।

वास्तव में इसके लिए, कुलीन संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों का चक्र सशक्त रूप से उच्च, नवीन हो जाता है, जिसे विभिन्न माध्यमों से प्राप्त किया जा सकता है:

) सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में नई सामाजिक और मानसिक वास्तविकताओं का विकास या, इसके विपरीत, रूढ़िवादी मूल्यों और मानदंडों के एक संकीर्ण चक्र के किसी भी नए और "संरक्षण" की अस्वीकृति;

) किसी के विषय को एक अप्रत्याशित मूल्य-शब्दार्थ संदर्भ में शामिल करना, जो इसकी व्याख्या को एक अनूठा और यहां तक ​​​​कि अर्थ को बाहर करता है।

) एक विशेष सांस्कृतिक भाषा का विकास, जो केवल एक संकीर्ण दायरे तक पहुंच योग्य है, जटिल सोच के लिए दुर्गम (या दूर करना मुश्किल) शब्दार्थ बाधाएं;

ऐतिहासिक उत्पत्तिकुलीन संस्कृति

एक आदिम समाज में, पुजारी, जादूगर, टोना-टोटका करने वाले, आदिवासी नेता विशेष ज्ञान के विशेषाधिकार प्राप्त धारक बन जाते हैं जो सामान्य, सामूहिक उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं हो सकते हैं और न ही होने चाहिए। इसके बाद, कुलीन संस्कृति और जन संस्कृति के बीच इस तरह के संबंध एक या दूसरे रूप में, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष, असहमति बार-बार उठी।

अंतत: ज्ञान, कौशल, मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों, परंपराओं का अभिजात्यवाद जो इस तरह से बना था, परिष्कृत व्यावसायिकता और गहन विषय विशेषज्ञता की कुंजी थी, जिसके बिना संस्कृति में ऐतिहासिक प्रगति, अभिधारणा, मूल्य-अर्थ विकास असंभव है, सम्‍मिलित है संवर्धन और औपचारिक पूर्णता का संचय, - कोई मूल्य-शब्दार्थ पदानुक्रम। संभ्रांत संस्कृति किसी भी संस्कृति में एक पहल और उत्पादक शुरुआत के रूप में कार्य करती है, इसमें मुख्य रूप से रचनात्मक कार्य करती है; जबकि लोकप्रिय संस्कृति रूढ़ियाँ।

संभ्रांत संस्कृति "विराम" पर विशेष रूप से उत्पादक और फलदायी रूप से फलती-फूलती है सांस्कृतिक युग, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों को बदलते समय, एक विशिष्ट तरीके से संस्कृति के संकट की स्थिति को व्यक्त करते हुए, "पुराने" और "नए" के बीच अस्थिर संतुलन। संभ्रांत संस्कृति के प्रतिनिधियों को संस्कृति में अपने मिशन के बारे में "नए अग्रदूतों" के रूप में पता था, अपने समय से आगे होने के कारण, रचनाकारों को उनके समकालीनों द्वारा नहीं समझा गया (जैसे, उदाहरण के लिए, अधिकांश रोमांटिक और आधुनिकतावादी - प्रतीकवादी हैं, अवंत-गार्डे के सांस्कृतिक आंकड़े और सांस्कृतिक क्रांति करने वाले पेशेवर क्रांतिकारियों)।

तो, आधुनिक संस्कृति के विभिन्न प्रतिनिधियों (प्रतीकवादी और प्रभाववादी, अभिव्यक्तिवादी और भविष्यवादी, अतियथार्थवादी और दादावादी, आदि) की रचनात्मक खोज - दिशाओं के कलाकार और सिद्धांतकार, और दार्शनिक, और प्रचारक दोनों - अद्वितीय नमूने बनाने के उद्देश्य से थे और कुलीन संस्कृति की पूरी प्रणाली।

निष्कर्ष

पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जन और कुलीन संस्कृति का अपना है व्यक्तिगत खासियतेंऔर सुविधाएँ।

मानव गतिविधि में संस्कृति एक महत्वपूर्ण पहलू है। संस्कृति मन की एक अवस्था है, इसमें लोगों या लोगों के समूह की अभिव्यक्तियों, उपलब्धियों और रचनात्मकता की समग्रता होती है।

लेकिन एक विशेषता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जिसे एक कुलीन संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - निवासियों का प्रतिशत जितना अधिक होगा, उच्च शिक्षित आबादी का स्तर उतना ही अधिक होगा।

कार्य में, बड़े पैमाने पर और कुलीन संस्कृति की विशेषताओं को पूरी तरह से दिया गया था, उनके मुख्य गुणों पर प्रकाश डाला गया था, और सभी प्लसस और मिनस को तौला गया था।

जन कुलीन संस्कृति

ग्रन्थसूची

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संभ्रांत संस्कृति ने सीमाओं को धुंधला कर दिया है, विशेष रूप से वर्तमान समय में व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करने के लिए जन के तत्वों की प्रवृत्ति के साथ। इसकी ख़ासियत यह है कि यह ज्यादातर लोगों द्वारा गलत समझा जाने के लिए अभिशप्त है, और यह इसकी मुख्य विशेषताओं में से एक है। इस लेख में, हम कुलीन संस्कृति का पता लगाएंगे, इसकी मुख्य विशेषताएं क्या हैं और इसकी तुलना बड़े पैमाने पर करें।

यह क्या है

संभ्रांत संस्कृति वही "उच्च संस्कृति" है। यह द्रव्यमान का विरोध करता है, जो सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया में इसका पता लगाने के तरीकों में से एक है। इस अवधारणा को सबसे पहले सी. मैनहेम और जे. ओर्टेगा वाई गैसेट ने अपने कार्यों में उजागर किया था, जहां उन्होंने जन संस्कृति की अवधारणा के विपरीत के रूप में इसे सटीक रूप से निकाला। उनका मतलब उच्च संस्कृति से था जिसमें मानव व्यक्तित्व को विकसित करने में सक्षम एक शब्दार्थ कोर होता है, और जिससे इसके अन्य तत्वों के निर्माण की निरंतरता का पालन हो सकता है। एक और दिशा जो उन्होंने गाई वह विशेष मौखिक तत्वों की उपस्थिति है जो संकीर्ण सामाजिक समूहों के लिए सुलभ हैं: उदाहरण के लिए, पादरी के लिए लैटिन और संस्कृत।

अभिजात वर्ग और जन संस्कृति: विपक्ष

वे चेतना पर प्रभाव के प्रकार के साथ-साथ उनके तत्वों के अर्थों की गुणवत्ता के द्वारा एक दूसरे के विरोध में हैं। इस प्रकार, जन का उद्देश्य अधिक सतही धारणा है, जिसे सांस्कृतिक उत्पाद को समझने के लिए विशिष्ट ज्ञान और विशेष बौद्धिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है। वर्तमान में, वैश्वीकरण की प्रक्रिया के कारण जन संस्कृति का प्रसार बढ़ रहा है, जो बदले में, मीडिया के माध्यम से फैलता है और समाज की पूंजीवादी संरचना से प्रेरित होता है। अभिजात वर्ग के विपरीत, यह लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए अभिप्रेत है। अब हम इसके तत्वों को हर जगह देखते हैं, और यह विशेष रूप से टेलीविजन कार्यक्रमों और सिनेमा में स्पष्ट है।

तो, हॉलीवुड सिनेमा का विरोध कला सिनेमा से किया जा सकता है। साथ ही, पहले प्रकार की फिल्में दर्शकों का ध्यान कहानी के अर्थ और विचार पर नहीं, बल्कि वीडियो अनुक्रम के विशेष प्रभावों पर केंद्रित करती हैं। यहां, उच्च-गुणवत्ता वाला सिनेमा एक दिलचस्प डिजाइन, एक अप्रत्याशित, लेकिन आसानी से समझने वाली साजिश का अर्थ है।

संभ्रांत संस्कृति का प्रतिनिधित्व कला फिल्मों द्वारा किया जाता है, जिनका मूल्यांकन इस तरह के हॉलीवुड उत्पादों की तुलना में अलग-अलग मानदंडों के अनुसार किया जाता है, जिनमें से मुख्य अर्थ है। इसलिए, ऐसी फिल्मों में वीडियो सीक्वेंस की गुणवत्ता को अक्सर कम करके आंका जाता है। पहली नज़र में, शूटिंग की निम्न गुणवत्ता का कारण या तो अच्छी फंडिंग की कमी है, या निर्देशक की सुस्ती। हालाँकि, ऐसा नहीं है: कला सिनेमा में, वीडियो का कार्य एक विचार का अर्थ बताना है। विशेष प्रभाव इससे विचलित कर सकते हैं, इसलिए वे इस प्रारूप के उत्पादों के लिए विशिष्ट नहीं हैं। आर्थहाउस विचार मूल और गहरे हैं। अक्सर साधारण सी कहानी की प्रस्तुति में सतही समझ से गहरा अर्थ छुपा होता है, वास्तविक त्रासदीव्यक्तित्व। इन फिल्मों को देखते समय, आप अक्सर देख सकते हैं कि निर्देशक खुद ही सवाल का जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं और शूटिंग के दौरान पात्रों का अध्ययन कर रहे हैं। एक कला फिल्म की साजिश की भविष्यवाणी करना लगभग असंभव है।

उच्च संस्कृति के लक्षण

संभ्रांत संस्कृति में कई विशेषताएं हैं जो इसे सामूहिक संस्कृति से अलग करती हैं:

1. इसके तत्वों का उद्देश्य मानव मनोविज्ञान की गहरी प्रक्रियाओं को प्रदर्शित करना और उनका अध्ययन करना है।
2. इसकी एक बंद संरचना है, जो केवल उत्कृष्ट व्यक्तियों को समझने के लिए सुलभ है।
3. कलात्मक समाधानों की मौलिकता में कठिनाई।
4. कम से कम आलंकारिक साधन शामिल हैं।
5. कुछ नया व्यक्त करने की क्षमता है।
6. यह इस बात का अनुमोदन है कि भविष्य में क्या एक क्लासिक या तुच्छ कला बन सकती है।

सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और उपभोग की विशेषताओं ने संस्कृतिविदों को संस्कृति के अस्तित्व के दो सामाजिक रूपों की पहचान करने की अनुमति दी : जन संस्कृति और कुलीन संस्कृति।

मास कल्चर एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पादन है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि सामूहिक संस्कृति सभी लोगों द्वारा उपभोग की जाती है, चाहे वह किसी भी स्थान और देश का हो। जन संस्कृति -यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जिसे मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से व्यापक संभव दर्शकों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

जन संस्कृति (अक्षांश से। मस्सा - गांठ, टुकड़ा) -वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, शहरीकरण, स्थानीय समुदायों के विनाश, क्षेत्रीय और सामाजिक सीमाओं के धुंधला होने से उत्पन्न 20वीं सदी की एक सांस्कृतिक घटना। इसकी उपस्थिति का समय 20 वीं शताब्दी का मध्य है, जब मास मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, रिकॉर्ड और टेप रिकॉर्डर) ने दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। अपने उचित अर्थों में, सामूहिक संस्कृति पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुई।

जाने-माने अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbigniew Brzezinski ने वाक्यांश को दोहराना पसंद किया, जो समय के साथ आम हो गया: "यदि रोम ने दुनिया को अधिकार दिया, इंग्लैंड की संसदीय गतिविधि, फ्रांस की संस्कृति और गणतंत्रीय राष्ट्रवाद, तो आधुनिक यूएसए ने दुनिया को वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और जन संस्कृति।

आधुनिक दुनिया में जन संस्कृति के व्यापक प्रसार की उत्पत्ति सभी के व्यावसायीकरण में निहित है जनसंपर्क, जबकि संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को कन्वेयर उद्योग के साथ सादृश्य द्वारा समझा जाता है। कई रचनात्मक संगठन (सिनेमा, डिजाइन, टीवी) बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से जुड़े हुए हैं और वाणिज्यिक, बॉक्स ऑफिस और मनोरंजन कार्यों के उत्पादन पर केंद्रित हैं। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को देखने वाले दर्शक बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं।

एक प्रमुख उदाहरणलोकप्रिय संस्कृति पॉप संगीत है, जो सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। यह लोगों की क्षणिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे दर्शाता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, सामूहिक संस्कृति का अभिजात्य संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है।

जन संस्कृति का उद्देश्य दर्शक, श्रोता, पाठक की उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। जन संस्कृति मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाती है। यह एक ऐसा व्यक्तित्व बनाता है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है।

नतीजतन, सामूहिक संस्कृति को बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किया गया है और औसत व्यक्ति के लिए, यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। सामाजिक दृष्टि से, यह एक नया सामाजिक स्तर बनाता है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।

कलात्मक रचनात्मकता में जन संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। उनमें से, मुख्य एक भ्रामक-प्रतिपूरक है: एक व्यक्ति को भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया से परिचित कराना। ऐसा करने के लिए, जन ​​संस्कृति सर्कस, रेडियो, टेलीविजन जैसे मनोरंजन के प्रकार और कला की शैलियों का उपयोग करती है; स्टेज, हिट, किट्सच, स्लैंग, साइंस फिक्शन, एक्शन मूवी, डिटेक्टिव, कॉमिक्स, थ्रिलर, वेस्टर्न, मेलोड्रामा, म्यूजिकल।

यह इन शैलियों के ढांचे के भीतर है कि सरलीकृत "जीवन के संस्करण" बनाए जाते हैं जो मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों के लिए सामाजिक बुराई को कम करते हैं। और यह सब जीवन के प्रमुख तरीके के खुले या गुप्त प्रचार के साथ संयुक्त है। जन संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़ियों पर अधिक केंद्रित है। आज, नए "कृत्रिम ओलंपस के सितारों" के पुराने देवी-देवताओं की तुलना में कम कट्टर प्रशंसक नहीं हैं। आधुनिक जन संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है।

जन संस्कृति की विशेषताएं:सांस्कृतिक मूल्यों की सामान्य पहुंच (हर किसी और सभी के लिए बोधगम्यता); धारणा में आसानी; सामाजिक रूढ़िवादिता, प्रतिकृति, मनोरंजन और मस्ती, भावुकता, सरलीकरण और प्रधानता, सफलता के पंथ का प्रचार, एक मजबूत व्यक्तित्व, चीजों पर कब्जे की प्यास का पंथ, औसत दर्जे का पंथ, आदिम प्रतीकवाद की पारंपरिकता द्वारा बनाई गई रूढ़िवादिता।

जन संस्कृति अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोजों को व्यक्त नहीं करती है, इसके वितरण का तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है, और यह मुख्य रूप से अस्तित्व के मेगासिटी रूपों की प्राथमिकता है। जन संस्कृति की सफलता का आधार हिंसा और कामुकता में लोगों की अचेतन रुचि है।

उसी समय, यदि हम जन संस्कृति को रोजमर्रा की जिंदगी की सहज उभरती हुई संस्कृति के रूप में मानते हैं, जो सामान्य लोगों द्वारा बनाई गई है, तो इसके सकारात्मक पहलू औसत मानदंड, सरल व्यावहारिकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, एक विशाल पाठक, दर्शक और श्रोता से अपील करते हैं। श्रोता।

जन संस्कृति के प्रतिपक्षी के रूप में, कई संस्कृतिविद कुलीन संस्कृति पर विचार करते हैं।

संभ्रांत (उच्च) संस्कृति -अभिजात वर्ग की संस्कृति, समाज के ऊपरी तबके के लिए अभिप्रेत है, जिसमें आध्यात्मिक गतिविधि की सबसे बड़ी क्षमता है, एक विशेष कलात्मक संवेदनशीलता और उच्च नैतिक और सौंदर्य संबंधी झुकाव के साथ उपहार में दिया गया है।

कुलीन संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग है - अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सर्वश्रेष्ठ, चयनात्मक, चुना हुआ)। अभिजात वर्ग न केवल एक आदिवासी अभिजात वर्ग है, बल्कि समाज का वह शिक्षित हिस्सा है जिसके पास एक विशेष "धारणा का अंग" है - सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि की क्षमता।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोप में कुलीन संस्कृति के उपभोक्ता कई शताब्दियों तक जनसंख्या के लगभग समान अनुपात में रहे हैं - लगभग एक प्रतिशत। कुलीन संस्कृति, सबसे पहले, आबादी के शिक्षित और धनी हिस्से की संस्कृति है। कुलीन संस्कृति के तहत आमतौर पर एक विशेष परिष्कार, जटिलता और सांस्कृतिक उत्पादों की उच्च गुणवत्ता होती है।

कुलीन संस्कृति का मुख्य कार्य समाज के सामाजिक संगठन के कानून, शक्ति, संरचनाओं के साथ-साथ धर्म, सामाजिक दर्शन और राजनीतिक विचार के रूप में इस आदेश को सही ठहराने वाली विचारधारा के रूप में सामाजिक व्यवस्था का उत्पादन है। एक संभ्रांत संस्कृति में सृजन के लिए एक पेशेवर दृष्टिकोण शामिल होता है, और जो लोग इसे बनाते हैं वे एक विशेष शिक्षा प्राप्त करते हैं। कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र इसके पेशेवर रचनाकार हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, साथ ही समाज के उच्च शिक्षित तबके के प्रतिनिधि, अर्थात्: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के लगातार, थिएटर जाने वाले, कलाकार, साहित्यिक आलोचक, लेखक, संगीतकार और कई अन्य।

संभ्रांत संस्कृति को बहुत उच्च स्तर की विशेषज्ञता और व्यक्ति के सामाजिक दावों के उच्चतम स्तर से अलग किया जाता है: शक्ति, धन, प्रसिद्धि के लिए प्यार किसी भी अभिजात वर्ग का सामान्य मनोविज्ञान माना जाता है।

उच्च संस्कृति में, उन कलात्मक तकनीकों का परीक्षण किया जाता है जो कई वर्षों बाद (50 वर्ष तक, और कभी-कभी अधिक) गैर-पेशेवरों की विस्तृत परतों द्वारा समझी और सही ढंग से समझी जाएंगी। समय की एक निश्चित अवधि के लिए, उच्च संस्कृति न केवल लोगों के लिए अलग-थलग रह सकती है, बल्कि इसे सहन किया जाना चाहिए, और दर्शक को इस दौरान रचनात्मक रूप से परिपक्व होना चाहिए। उदाहरण के लिए, पिकासो की पेंटिंग, डाली या स्कोनबर्ग का संगीत आज भी एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

इसलिए, संभ्रांत संस्कृति प्रकृति में प्रायोगिक या अवांट-गार्डे है और, एक नियम के रूप में, यह औसत शिक्षित व्यक्ति द्वारा इसकी धारणा के स्तर से आगे है।

जनसंख्या की शिक्षा के स्तर में वृद्धि के साथ, कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ रहा है। यह समाज का वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है, इसलिए "शुद्ध" कला को अभिजात वर्ग की मांगों और जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, और यह है कि कलाकारों, कवियों और संगीतकारों को अपने कार्यों को चालू करना चाहिए। कुलीन संस्कृति का सूत्र: "कला कला के लिए कला"।

एक ही प्रकार की कला उच्च और जन संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती है: शास्त्रीय संगीत उच्च है, और लोकप्रिय संगीत बड़े पैमाने पर है, फ़ेलिनी फिल्में उच्च हैं, और एक्शन फिल्में बड़े पैमाने पर हैं। एस बाख का अंग द्रव्यमान उच्च संस्कृति से संबंधित है, लेकिन अगर इसे मोबाइल फोन पर संगीतमय रिंगटोन के रूप में उपयोग किया जाता है, तो यह उच्च संस्कृति से संबंधित खोए बिना स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। असंख्य आयोजन

प्रकाश संगीत, जैज़ या रॉक की शैली में बाख का प्रदर्शन उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करता है। यही बात मोना लिसा पर भी लागू होती है जो टॉयलेट सोप के पैकेज पर या उसके कंप्यूटर पर पुनरुत्पादन पर होती है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि में सक्षम "प्रतिभाशाली लोगों" पर केंद्रित है, कोई सामाजिक रूढ़िवादिता नहीं है, गहरी है दार्शनिक सारऔर गैर-मानक सामग्री, विशेषज्ञता, परिष्कार, प्रयोगवाद, अवांट-गार्डिज्म, एक अप्रस्तुत व्यक्ति को समझने के लिए सांस्कृतिक मूल्यों की जटिलता, परिष्कार, उच्च गुणवत्ता, बौद्धिकता।

कुलीन संस्कृति

संभ्रांत या उच्च संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उसके आदेश से पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई गई है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिकासो की पेंटिंग या श्निटके का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। इसके उपभोक्ताओं का चक्र समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक आलोचक, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के लगातार आने वाले, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा फैलता है। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। अभिजात्य संस्कृति का सूत्र है "कला कला के लिए"।

संभ्रांत संस्कृति उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत है और लोक और जन संस्कृति दोनों का विरोध करती है। यह आमतौर पर आम जनता के लिए समझ से बाहर है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

कुलीन संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, जटिल साहित्य में अवांट-गार्डे रुझान शामिल हैं दार्शनिक प्रकृति. अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "आइवरी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी से उनकी कला से दूर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, कुलीन संस्कृति गैर-व्यावसायिक है, हालांकि कभी-कभी यह आर्थिक रूप से सफल हो सकती है और जन संस्कृति की श्रेणी में आ सकती है।

आधुनिक प्रवृत्तियाँ ऐसी हैं कि जन संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रित होती है। इसी समय, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य सांस्कृतिक स्तर को कम करती है, लेकिन साथ ही, यह धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्य से, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरी की तुलना में बहुत अधिक तीव्र है।

आज, सिस्टम में अधिक से अधिक महत्वपूर्ण स्थान अंतर - संस्कृति संचारसांस्कृतिक उत्पादों के प्रसार के लिए तंत्र पर कब्जा। आधुनिक समाज एक तकनीकी सभ्यता में रहता है, जो मूल रूप से सांस्कृतिक जानकारी के प्रसारण के तरीकों, साधनों, तकनीकों और चैनलों द्वारा प्रतिष्ठित है। इसलिए, नई सूचना और सांस्कृतिक स्थान में, केवल वही जो बड़े पैमाने पर मांग में है, और सामान्य रूप से जन संस्कृति के मानकीकृत उत्पादों और विशेष रूप से कुलीन संस्कृति में ऐसी संपत्ति है।

संभ्रांत संस्कृति मानव समाज की रचनात्मक उपलब्धियों का एक समूह है, जिसके निर्माण और पर्याप्त धारणा के लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। इस संस्कृति का सार अभिजात्य संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता के रूप में अभिजात वर्ग की अवधारणा से जुड़ा है। समाज के संबंध में, इस प्रकार की संस्कृति सर्वोच्च है, विशेष परतों, समूहों, जनसंख्या के वर्गों को विशेषाधिकार प्राप्त है जो संस्कृति के उत्पादन, प्रबंधन और विकास के कार्यों को पूरा करते हैं। तो, संस्कृति की संरचना का सार्वजनिक और अभिजात वर्ग में विभाजन है।

पाथोस और को संरक्षित करने के लिए कुलीन संस्कृति बनाई गई थी रचनात्मकता. संभ्रांत संस्कृति की अवधारणा सबसे लगातार और समग्र रूप से एच. ओर्टेगा वाई गैसेट के कार्यों में परिलक्षित होती है, जिनके अनुसार अभिजात वर्ग समाज का एक हिस्सा है जो सौंदर्य और नैतिक झुकाव से संपन्न है और आध्यात्मिक गतिविधि पैदा करने में सबसे अधिक सक्षम है। इस प्रकार, बहुत प्रतिभाशाली और कुशल वैज्ञानिक, कलाकार, लेखक, दार्शनिक अभिजात वर्ग माने जाते हैं। संभ्रांत समूह आर्थिक और राजनीतिक स्तर से अपेक्षाकृत स्वायत्त हो सकते हैं, या वे कुछ स्थितियों में एक दूसरे के बीच अंतर कर सकते हैं।

अभिव्यंजना और सामग्री के संदर्भ में संभ्रांत संस्कृति काफी विविध है। कुलीन संस्कृति के सार और विशेषताओं को कुलीन कला के उदाहरण पर माना जा सकता है, जो मुख्य रूप से दो रूपों में विकसित होती है: पैन-सौंदर्यवाद और सौंदर्य अलगाववाद।

पैन-सौंदर्यवाद का रूप कला को विज्ञान, नैतिकता, राजनीति से ऊपर उठाता है। अनुभूति के ऐसे कलात्मक और सहज रूपों में "दुनिया को बचाने" का संदेशवाहक लक्ष्य है। ए। बर्गसन, एफ। नीत्शे, एफ। श्लेगल के अध्ययन में पैनास्थेटिकवाद के विचारों की अवधारणा व्यक्त की गई है।

सौंदर्य अलगाववाद का एक रूप "कला के लिए कला" या "शुद्ध कला" को व्यक्त करता है। इस विचार की अवधारणा कला में व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बनाए रखने पर आधारित है। सौंदर्य अलगाववाद के संस्थापकों के अनुसार, आधुनिक दुनिया में कोई सौंदर्य नहीं है, जो कलात्मक रचनात्मकता का एकमात्र शुद्ध स्रोत है। इस अवधारणा को कलाकारों एस दिघिलेव, ए बेनोइस, एम व्रुबेल, वी सेरोव, के कोरोविन की गतिविधियों में महसूस किया गया था। संगीत और बैले कला में उच्च कॉलिंगए. पावलोवा, एफ. चालियापिन, एम. फोकिन द्वारा हासिल किया गया।

एक संकीर्ण अर्थ में, कुलीन संस्कृति को एक उपसंस्कृति के रूप में समझा जाता है जो न केवल राष्ट्रीय से अलग है, बल्कि इसका विरोध भी करती है, निकटता, अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता और अलगाव प्राप्त करती है। के गठन पर आधारित है विशिष्ट लक्षण: मानदंड, आदर्श, मूल्य, संकेतों और प्रतीकों की प्रणाली। इस प्रकार, उपसंस्कृति को प्रमुख संस्कृति के खिलाफ निर्देशित समान विचारधारा वाले लोगों के कुछ आध्यात्मिक मूल्यों को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक उपसंस्कृति का सार इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं के गठन और विकास में निहित है, एक और सांस्कृतिक परत से उनका अलगाव।

संभ्रांत संस्कृति एक उच्च संस्कृति है जो व्यापक संस्कृति का विरोध करती है, जो चेतना को समझने पर प्रभाव डालती है, इसकी व्यक्तिपरक विशेषताओं को संरक्षित करती है और एक अर्थ-निर्माण कार्य प्रदान करती है।

एक कुलीन, उच्च संस्कृति का विषय एक व्यक्ति है - मुक्त, रचनात्मक व्यक्तिसचेत गतिविधि में सक्षम। इस संस्कृति की रचनाएँ हमेशा व्यक्तिगत रूप से रंगीन होती हैं और व्यक्तिगत धारणा के लिए डिज़ाइन की जाती हैं, चाहे उनके दर्शकों की चौड़ाई कुछ भी हो, यही वजह है कि व्यापक प्रसार और टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, शेक्सपियर की रचनाओं की लाखों प्रतियां न केवल उनके महत्व को कम करती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों के व्यापक प्रसार में योगदान करते हैं। इस अर्थ में, एक कुलीन संस्कृति का विषय अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि होता है।

संभ्रांत संस्कृति में कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:

जटिलता, विशेषज्ञता, रचनात्मकता, नवीनता;

वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना बनाने की क्षमता;

पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता;

सत्य और "उच्च" के रूप में मान्यता प्राप्त मूल्यों की एक सीमित सीमा की उपस्थिति;

इस स्तर द्वारा "पहल" के समुदाय में अनिवार्य और सख्त के रूप में स्वीकार किए गए मानदंडों की एक कठोर प्रणाली;

मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंड, अक्सर विशिष्ट समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के सिद्धांत और रूप, जिससे अद्वितीय हो जाते हैं;

एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ का निर्माण, विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता और अभिभाषक से एक विशाल सांस्कृतिक दृष्टिकोण;

जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "हटाना" व्याख्या का उपयोग करना, जो विषय द्वारा वास्तविकता के सांस्कृतिक आकलन को एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और चरम पर, वास्तविकता के प्रतिबिंब को प्रतिस्थापित करता है इसके परिवर्तन के साथ अभिजात्य संस्कृति में, अनुकरण - विरूपण के साथ, अर्थ में प्रवेश - अनुमान और पुनर्विचार दिया गया;

सिमेंटिक और कार्यात्मक "क्लोजनेस", "संकीर्णता", पूरे से अलगाव राष्ट्रीय संस्कृति, जो कुलीन संस्कृति को एक प्रकार के गुप्त, पवित्र, गूढ़ ज्ञान में बदल देता है, और इसके वाहक इस ज्ञान के "पुजारियों" में बदल जाते हैं, देवताओं के चुने हुए लोग, "कस्तूरी के नौकर", "रहस्य के रखवाले" और विश्वास", जिसे अक्सर संभ्रांत संस्कृति में बजाया जाता है और काव्यात्मक बनाया जाता है।

संभ्रांत संस्कृति (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - चयनात्मक, चुना हुआ, सर्वोत्तम) समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों का एक उपसंस्कृति है, जो मौलिक निकटता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता की विशेषता है। अपने विषयों के एक चुनिंदा अल्पसंख्यक से अपील करते हुए, जो, एक नियम के रूप में, इसके निर्माता और अभिभाषक दोनों हैं (किसी भी स्थिति में, दोनों का चक्र लगभग मेल खाता है), ई. के. सचेत रूप से और लगातार बहुमत की संस्कृति का विरोध करता है, या व्यापक अर्थों में जन संस्कृति (इसकी सभी ऐतिहासिक और विशिष्ट किस्मों में - लोककथाएं, लोक संस्कृति, किसी विशेष संपत्ति या वर्ग की आधिकारिक संस्कृति, समग्र रूप से राज्य, सांस्कृतिक उद्योग टेक्नोक्रेटिक। लगभग -वा 20 वीं शताब्दी, आदि)। इसके अलावा, ई. के. जन संस्कृति के निरंतर संदर्भ की आवश्यकता है, क्योंकि यह जन संस्कृति में प्रचलित रूढ़ियों और जन संस्कृति के पैटर्न (उनके पैरोडी, उपहास, विडंबना सहित) के विनाश पर जन संस्कृति में स्वीकार किए गए मूल्यों और मानदंडों से प्रतिकर्षण के तंत्र पर आधारित है। भड़काऊ, विवाद, आलोचना, खंडन), सामान्य रूप से प्रदर्शनकारी आत्म-अलगाव पर, राष्ट्रीय संस्कृति। इस संबंध में, ई. के. - किसी भी इतिहास के ढांचे के भीतर एक विशेष रूप से सीमांत घटना। या राष्ट्रीय संस्कृति का प्रकार और हमेशा - द्वितीयक, बहुसंख्यकों की संस्कृति के संबंध में व्युत्पन्न। ईके की समस्या विशेष रूप से तीव्र है। उन समाजों में जहां सामूहिक संस्कृति का विरोध और ई.के. व्यावहारिक रूप से नट की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों को समाप्त कर देता है। एक पूरे के रूप में संस्कृति और जहां देश भर में औसत दर्जे का ("औसत") क्षेत्र विकसित नहीं हुआ। संस्कृति, जो इसका मूल है। कॉर्पस और समान रूप से ध्रुवीकृत द्रव्यमान और ई. संस्कृतियों के मूल्य-बोध चरम के रूप में विरोध किया। यह विशिष्ट रूप से, विशेष रूप से, उन संस्कृतियों के लिए है जिनकी एक द्विआधारी संरचना है और इतिहास के उलटे रूपों के लिए प्रवण हैं। विकास (रूसी और प्रतीकात्मक रूप से समान संस्कृतियां)।

राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग अलग हैं; पहले, जिसे "सत्तारूढ़", "शक्तिशाली" भी कहा जाता है, आज, वी। पारेतो, जी। मोस्का, आर। मिशेल, सी.आर. के कार्यों के लिए धन्यवाद। मिल्स, आर. मिलिबैंड, जे. स्कॉट, जे. पेरी, डी. बेल और अन्य समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का पर्याप्त विस्तार और गहराई से अध्ययन किया गया है। सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का बहुत कम पता लगाया गया है - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और उचित शक्ति हितों और लक्ष्यों से नहीं, बल्कि वैचारिक सिद्धांतों, आध्यात्मिक मूल्यों, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों आदि से एकजुट। चयन, स्थिति की खपत, प्रतिष्ठा, राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के समान (आइसोमोर्फिक) तंत्र द्वारा सैद्धांतिक रूप से जुड़े, हालांकि, एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं और केवल कभी-कभी अस्थायी गठजोड़ में प्रवेश करते हैं जो बेहद अस्थिर और नाजुक हो जाते हैं। सुकरात के आध्यात्मिक नाटकों को याद करने के लिए पर्याप्त है, अपने साथी नागरिकों द्वारा मृत्यु की निंदा की गई, और प्लेटो, जो सिरैक्यूसन अत्याचारी डायोनिसियस (एल्डर) से मोहभंग हो गया, जिसने "राज्य", पुश्किन के प्लेटोनिक यूटोपिया को व्यवहार में लाने का बीड़ा उठाया। , जिन्होंने "ज़ार की सेवा करने, लोगों की सेवा करने" से इनकार कर दिया और इस तरह उनकी रचनात्मकता की अनिवार्यता को पहचान लिया। अकेलापन, हालांकि अपने तरीके से रीगल ("आप एक राजा हैं: अकेले रहते हैं"), और एल। टॉल्स्टॉय, जो अपनी उत्पत्ति और स्थिति के विपरीत, अपनी उच्च और अनूठी कला के माध्यम से "लोक विचार" व्यक्त करने के लिए प्रयासरत थे शब्द का, यूरोपीय। शिक्षा, परिष्कृत लेखक का दर्शन और धर्म। यहाँ लोरेंजो द मैग्निफिकेंट के दरबार में विज्ञान और कला के लघु उत्कर्ष का उल्लेख करना उचित है; सर्वोच्च संरक्षण का अनुभव लुई XIVमूस, जिसने दुनिया को पश्चिमी-यूरोपीय के नमूने दिए। श्रेण्यवाद; अल्प अवधिकैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान प्रबुद्ध बड़प्पन और महान नौकरशाही के बीच सहयोग; अल्पकालिक संघ पूर्व-क्रांतिकारी। रूसी 20 के दशक में बोल्शेविक शक्ति वाले बुद्धिजीवी वर्ग। आदि। बातचीत करने वाले राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की बहु-दिशात्मक और बड़े पैमाने पर पारस्परिक रूप से अनन्य प्रकृति पर जोर देने के लिए, क्रमशः समाज के सामाजिक-शब्दार्थ और सांस्कृतिक-शब्दार्थ संरचनाओं को बंद करें, और समय और स्थान में सह-अस्तित्व। इसका मतलब है कि ई. के. राजनीति का उत्पाद और उत्पाद नहीं है, अभिजात वर्ग (जैसा कि अक्सर मार्क्सवादी अध्ययनों में कहा गया था) और एक वर्ग-पार्टी चरित्र नहीं है, लेकिन कई मामलों में राजनीति के खिलाफ संघर्ष में विकसित होता है। उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अभिजात वर्ग। इसके विपरीत, यह मान लेना तर्कसंगत है कि यह सांस्कृतिक अभिजात वर्ग है जो राजनीति के निर्माण में योगदान देता है। सामाजिक-राजनीतिक, राज्य के एक संकीर्ण क्षेत्र में अभिजात वर्ग (संरचनात्मक रूप से सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के लिए समरूप)। और शक्ति संबंध अपने स्वयं के विशेष मामले के रूप में, पूरे ई. के. से अलग और अलग-थलग।

राजनीतिक अभिजात वर्ग के विपरीत, आध्यात्मिक और रचनात्मक अभिजात वर्ग सक्रिय चुनाव के लिए स्व-विनियमन और मूल्य-अर्थ संबंधी मानदंड के अपने स्वयं के मौलिक नए तंत्र विकसित करते हैं, जो उचित सामाजिक और राजनीतिक आवश्यकताओं के दायरे से परे जाते हैं, और अक्सर राजनीति से एक प्रदर्शनकारी प्रस्थान के साथ होते हैं। और सामाजिक संस्थाएँ और इसके लिए शब्दार्थ विरोध। अतिरिक्त-सांस्कृतिक (गैर-सौंदर्यवादी, अनैतिक, भावनाहीन, बौद्धिक रूप से गरीब और अशिष्ट) के रूप में घटना। ई. के. सत्य और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की सीमा जानबूझकर सीमित है, और इस स्तर द्वारा अनिवार्य रूप से स्वीकार किए गए मानदंडों की प्रणाली को कड़ा कर दिया गया है। और "पहल" के समुदाय में कठोर। मात्रा, अभिजात वर्ग की संकीर्णता और इसकी आध्यात्मिक रैली अनिवार्य रूप से इसके गुणों, विकास (बौद्धिक, सौंदर्य, धार्मिक, नैतिक और अन्य मामलों में) के साथ होती है, और इसलिए, गतिविधियों के लिए मानदंडों, मूल्यों, मूल्यांकन मानदंडों का वैयक्तिकरण, अक्सर कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के सिद्धांत और रूप, इस प्रकार अद्वितीय होते जा रहे हैं।

दरअसल, इसके लिए, ई. के. के मानदंडों और मूल्यों का चक्र। सशक्त रूप से उच्च, नवीन हो जाता है, जिसे विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है। साधन:

1) सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में नई सामाजिक और मानसिक वास्तविकताओं का विकास या, इसके विपरीत, रूढ़िवादी मूल्यों और मानदंडों के एक संकीर्ण चक्र के किसी भी नए और "संरक्षण" की अस्वीकृति;

2) किसी के विषय को एक अप्रत्याशित मूल्य-शब्दार्थ संदर्भ में शामिल करना, जो इसकी व्याख्या को एक अनूठा और यहां तक ​​​​कि अर्थ को बाहर करता है;

3) एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ (रूपक, साहचर्य, मायावी, प्रतीकात्मक और मेटासिंबलिक) का निर्माण, विशेष आवश्यकता तैयारी और विशाल सांस्कृतिक क्षितिज;

4) एक विशेष सांस्कृतिक भाषा (कोड) का विकास, जो केवल पारखी लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए सुलभ है और संचार को बाधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अपवित्र सोच के लिए दुर्गम (या दूर करने के लिए सबसे कठिन) शब्दार्थ अवरोध हैं, जो सिद्धांत रूप में असमर्थ हैं। ई.सी. के नवाचारों को पर्याप्त रूप से समझने के लिए, इसका अर्थ "समझना"; 5) जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "अपमानजनक" व्याख्या का उपयोग, जो वास्तविकता के विषय की सांस्कृतिक अस्मिता को उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और, चरम पर, प्रतिबिंब को बदल देता है। ई.सी. में वास्तविकता का इसका परिवर्तन, अनुकरण - विरूपण, अर्थ में प्रवेश - अनुमान और दिए गए पुनर्विचार। इसकी शब्दार्थ और कार्यात्मक "निकटता", "संकीर्णता" के कारण, संपूर्ण नट से अलगाव। संस्कृति, ई.के. अक्सर रहस्य, पवित्र, गूढ़ की विविधता (या समानता) में बदल जाती है। ज्ञान जो बाकी जनता के लिए वर्जित है, और इसके वाहक इस ज्ञान के "पुजारियों" में बदल जाते हैं, देवताओं के चुने हुए लोग, "कस्तूरी के सेवक", "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जो है ई. के. में अक्सर बजाया और काव्यात्मक किया गया।

ऐतिहासिक ई.के. की उत्पत्ति यह ठीक यही है: पहले से ही आदिम समाज में, पुजारी, जादूगर, जादूगरनी, आदिवासी नेता विशेष ज्ञान के विशेषाधिकार प्राप्त धारक बन जाते हैं, जो सामान्य, सामूहिक उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं हो सकता है और न ही होना चाहिए। इसके बाद, ई. के. के बीच इस तरह का संबंध। और बड़े पैमाने पर संस्कृति एक या दूसरे रूप में, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष, बार-बार पुन: पेश किया गया है (विभिन्न धार्मिक संप्रदायों और विशेष रूप से संप्रदायों में, मठवासी और आध्यात्मिक-शूरवीरों के आदेशों में, मेसोनिक लॉज, शिल्प कार्यशालाओं में, जो पेशेवर कौशल की खेती करते हैं, धार्मिक और दार्शनिक सभाओं में , साहित्यिक, कलात्मक और बौद्धिक हलकों में जो एक करिश्माई नेता के आसपास बनते हैं, वैज्ञानिक समुदायों और वैज्ञानिक स्कूलों में, राजनीति, संघों और पार्टियों में - विशेष रूप से वे जो गुप्त रूप से, षड्यंत्रपूर्वक, भूमिगत और आदि की स्थितियों में काम करते हैं)। अंतत: ज्ञान, कौशल, मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों और परंपराओं का अभिजात्यवाद जो इस तरह से बना था, परिष्कृत व्यावसायिकता और गहन मूल विशेषज्ञता की कुंजी थी, जिसके बिना संस्कृति में इतिहास असंभव है। प्रगति, अभिधारणा, मूल्य-अर्थ संबंधी विकास, औपचारिक पूर्णता का संवर्धन और संचय होता है - कोई भी मूल्य-शब्दार्थ पदानुक्रम। ई.सी. मुख्य रूप से रचनात्मक कार्य करते हुए किसी भी संस्कृति में एक पहल और उत्पादक शुरुआत के रूप में कार्य करता है। इसमें कार्य करें; जबकि सामूहिक संस्कृति रूढ़िवादिता, नियमितीकरण, ई.के. की उपलब्धियों को अपवित्र करती है, उन्हें समुदाय के सामाजिक-सांस्कृतिक बहुमत की धारणा और खपत के अनुकूल बनाती है। बदले में, ई. के. बड़े पैमाने पर संस्कृति का लगातार उपहास या निंदा करता है, इसकी पैरोडी करता है या इसे विकृत रूप से विकृत करता है, बड़े पैमाने पर समाज की दुनिया और इसकी संस्कृति को भयानक और बदसूरत, आक्रामक और क्रूर के रूप में पेश करता है; इस संदर्भ में, ई. के. के प्रतिनिधियों का भाग्य। खींचा दुखद, आहत, टूटा हुआ ("जीनियस एंड द क्राउड" की रोमांटिक और पोस्ट-रोमांटिक अवधारणा; "रचनात्मक पागलपन", या "पवित्र रोग", और साधारण "सामान्य ज्ञान"; प्रेरित "नशा", जिसमें मादक द्रव्य, और अश्लील शामिल हैं। संयम"; "जीवन का उत्सव" और रोज़मर्रा की ज़िंदगी उबाऊ)।

ई. के. का सिद्धांत और व्यवहार। सांस्कृतिक इतिहास के परिवर्तन के साथ सांस्कृतिक युगों के "टूटने" पर विशेष रूप से उत्पादक और फलता-फूलता है। प्रतिमान, एक अजीब तरीके से संस्कृति के संकट की स्थिति को व्यक्त करते हुए, "पुराने" और "नए" के बीच अस्थिर संतुलन, ई.सी. संस्कृति में अपने मिशन को "नए के अग्रदूतों" के रूप में महसूस किया, अपने समय से आगे होने के नाते, ऐसे रचनाकारों के रूप में जिन्हें उनके समकालीनों द्वारा नहीं समझा गया था (जैसे, उदाहरण के लिए, अधिकांश रोमांटिक और आधुनिकतावादी हैं - प्रतीकवादी, अवांट के सांस्कृतिक आंकड़े -गार्डे और पेशेवर क्रांतिकारी जिन्होंने सांस्कृतिक क्रांति को अंजाम दिया)। इसमें बड़े पैमाने की परंपराओं के "आरंभकर्ता" और "भव्य शैली" के प्रतिमानों (शेक्सपियर, गोएथे, शिलर, पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, गोर्की, काफ्का, आदि) के निर्माता भी शामिल हैं। यह दृष्टिकोण, हालांकि कई मामलों में उचित था, तथापि, एकमात्र संभव नहीं था। तो, रूसी के आधार पर। संस्कृतियों (जहां समाज, ईसी के प्रति रवैया ज्यादातर मामलों में सावधान या शत्रुतापूर्ण था, जिसने पश्चिमी यूरोप की तुलना में ईसी के प्रसार में योगदान नहीं दिया), अवधारणाएं पैदा हुईं जो ई.सी. की व्याख्या करती हैं। आदर्श सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में सामाजिक वास्तविकता और इसकी सामयिक समस्याओं से एक रूढ़िवादी प्रस्थान के रूप में (“ शुद्ध कला", या "कला के लिए कला"), धर्म। और मिथोल। कल्पनाएँ, सामाजिक-राजनीतिक। यूटोपिया, दर्शन। आदर्शवाद, आदि (दिवंगत बेलिन्स्की, चेर्नशेवस्की, डोब्रोलीबॉव, एम। एंटोनोविच, एन। मिखाइलोवस्की, वी। स्टासोव, पी। तकाचेव और अन्य, कट्टरपंथी लोकतांत्रिक विचारक)। उसी परंपरा में, पिसारेव और प्लेखानोव, साथ ही एप। ग्रिगोरिएव ने ई. के. ("कला के लिए कला" सहित) सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता की अस्वीकृति के एक प्रदर्शनकारी रूप के रूप में, इसके खिलाफ एक छिपे हुए, निष्क्रिय विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, समाजों में भाग लेने से इनकार के रूप में। अपने समय का संघर्ष, इसे एक विशिष्ट इतिहास में देखते हुए। एक लक्षण (एक गहरा संकट), और ई की व्यक्त हीनता। (चौड़ाई और ऐतिहासिक दूरदर्शिता की कमी, समाज, कमजोरी और इतिहास के पाठ्यक्रम और जनता के जीवन को प्रभावित करने की नपुंसकता)।

ई.सी. के सिद्धांतकार - प्लेटो और ऑगस्टाइन, शोपेनहावर और नीत्शे, वीएल। सोलोवोव और लेओन्टीव, बर्ड्याएव और ए. बेली, ओर्टेगा वाई गैसेट और बेंजामिन, हसरल और हाइडेगर, मैनहेम और एलुल ने अलग-अलग तरीकों से अपने गुणों के लोकतंत्रीकरण और संस्कृति के बड़े पैमाने पर शत्रुता के बारे में थीसिस को अलग किया। स्तर, इसकी सामग्री और औपचारिक पूर्णता, रचनात्मक। खोज और बौद्धिक, सौंदर्यवादी, धार्मिक। और अन्य नवीनता, रूढ़िवादिता और तुच्छता के बारे में अनिवार्य रूप से बड़े पैमाने पर संस्कृति (विचारों, छवियों, सिद्धांतों, भूखंडों) के साथ, आध्यात्मिकता की कमी, रचनात्मकता के उल्लंघन के बारे में। व्यक्तित्व और द्रव्यमान के बारे में-वा और यांत्रिक की स्थितियों में उसकी स्वतंत्रता का दमन। आध्यात्मिक मूल्यों की प्रतिकृति, संस्कृति के औद्योगिक उत्पादन का विस्तार। यह प्रवृत्ति ई. के. के बीच अंतर्विरोधों का गहरा होना है। और जन - 20 वीं शताब्दी में अभूतपूर्व रूप से तीव्र। और बहुत तेज और नाटकीय प्रेरित किया। टकराव (cf., उदाहरण के लिए, उपन्यास: जॉयस द्वारा "यूलिसिस", प्राउस्ट द्वारा "इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम", हेसे द्वारा "द स्टेपेनवॉल्फ" और "द ग्लास बीड गेम", "मैजिक माउंटेन" और "डॉक्टर फॉस्टस" टी। मान द्वारा, "वी" ज़मीतिन, "द लाइफ ऑफ़ क्लिम सेमिन" गोर्की द्वारा, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" बाय बुलगाकोव, "पिट" और "चेवेनगुर" प्लैटनोव, "पिरामिड" एल। लियोनोव, आदि)। उसी समय 20 वीं शताब्दी की संस्कृति के इतिहास में। ऐसे कई उदाहरण हैं जो स्पष्ट रूप से ई.के. की विरोधाभासी द्वंद्वात्मकता को स्पष्ट करते हैं। और द्रव्यमान: उनमें से प्रत्येक का पारस्परिक संक्रमण और पारस्परिक परिवर्तन, पारस्परिक प्रभाव और आत्म-अस्वीकार।

उदाहरण के लिए, रचनात्मक विभिन्न की तलाश आधुनिक संस्कृति के प्रतिनिधि (प्रतीकवादी और प्रभाववादी, अभिव्यक्तिवादी और भविष्यवादी, अतियथार्थवादी और दादावादी, आदि) - प्रवृत्ति के कलाकार और सिद्धांतकार, और दार्शनिक, और प्रचारक - दोनों को अद्वितीय नमूने और ई.के. की संपूर्ण प्रणाली बनाने के लिए भेजा गया था। कई औपचारिक परिशोधन प्रायोगिक प्रकृति के थे; या। घोषणापत्रों और घोषणाओं ने कलाकार और विचारक के रचनात्मक होने के अधिकार की पुष्टि की। "संस्कृति के लिए संस्कृति" के स्वाभाविक रूप से मूल्यवान होने के लिए, जनता, उनके स्वाद और जरूरतों से अलग होने की अक्षमता। हालाँकि, रोजमर्रा की वस्तुओं, रोजमर्रा की स्थितियों, रोजमर्रा की सोच के रूपों, आम तौर पर स्वीकृत व्यवहार की संरचनाओं के रूप में, वर्तमान इतिहास आधुनिकतावादियों की गतिविधि के विस्तार क्षेत्र में गिर गया। घटनाएँ, आदि (यद्यपि "माइनस" चिन्ह के साथ, "माइनस-रिसेप्शन" के रूप में), आधुनिकतावाद शुरू हुआ - अनैच्छिक रूप से, और फिर सचेत रूप से - जनता और जन चेतना के लिए अपील करने के लिए। अपमानजनक और उपहास, आम आदमी, भैंस और प्रहसन की निंदा और निंदा - ये वही वैध विधाएँ हैं, स्टाइल ट्रिक्सऔर जन संस्कृति के साधनों को व्यक्त करता है, साथ ही जन चेतना, पोस्टर और आंदोलन, बूथ और डिटिज, सस्वर पाठ और बयानबाजी के रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता को निभाता है। शैलीकरण या पैरोडी शैलीबद्ध और परेड से लगभग अप्रभेद्य है (व्यंग्यात्मक लेखक की दूरी और सामान्य शब्दार्थ संदर्भ के अपवाद के साथ, जो सामूहिक धारणा के लिए लगभग अगोचर रहता है); दूसरी ओर, अश्लीलता की पहचान और परिचितता इसकी आलोचना करती है - अत्यधिक बौद्धिक, सूक्ष्म, सौंदर्यपूर्ण - प्राप्तकर्ताओं के थोक के लिए थोड़ा समझने योग्य और प्रभावी (जो इसके लिए भोग से आधार स्वाद के उपहास को अलग करने में सक्षम नहीं हैं)। नतीजतन, संस्कृति का एक ही काम प्राप्त होता है दोहरा जीवनअंतर के साथ। शब्दार्थ सामग्रीऔर विपरीत वैचारिक पथ: एक तरफ यह ई. के. में बदल जाता है, दूसरी तरफ - जन संस्कृति के लिए। चेखव और गोर्की, महलर और स्ट्राविंस्की, मोदिग्लिआनी और पिकासो, एल एंड्रीव और वेरहरन, मायाकोवस्की और एलुअर्ड, मेयरहोल्ड और शोस्ताकोविच, यसिनिन और खार्म्स, ब्रेख्त और फेलिनी, ब्रोडस्की और वोइनोविच के कई काम हैं। ई. से. का संदूषण विशेष रूप से असंगत है। और उत्तर आधुनिक संस्कृति में जन संस्कृति; उदाहरण के लिए, पॉप कला के रूप में उत्तर-आधुनिकतावाद की ऐसी प्रारंभिक घटना में, जन संस्कृति का एक अभिजात्यकरण है और साथ ही, अभिजात्यवाद का एक द्रव्यमान है, जिसने आधुनिक कला के क्लासिक्स को जन्म दिया। उत्तर आधुनिक डब्ल्यू इको पॉप कला को "लो-ब्रोड हाईब्रो", या, इसके विपरीत, "हाईब्रो लोब्रो" (अंग्रेजी में: लोब्रो हाईब्रो, या हाईब्रो लोब्रो) के रूप में चिह्नित करने के लिए।

अधिनायकवादी संस्कृति की उत्पत्ति को समझने में कोई कम विरोधाभास नहीं है, जो कि परिभाषा के अनुसार एक जन संस्कृति और जनता की संस्कृति है। हालाँकि, इसके मूल में, अधिनायकवादी संस्कृति ठीक ईसी में निहित है: उदाहरण के लिए, नीत्शे, स्पेंगलर, वेनिंगर, सोम्बर्ट, जुंगर, के। श्मिट और अन्य दार्शनिक और समाजशास्त्री, विचारक जिन्होंने अनुमान लगाया और जर्मनों को वास्तविक शक्ति के करीब लाया। नाज़ीवाद, बिना शर्त के ई. के. और कई मामलों में उन्हें उनके व्यावहारिक रूप से गलत समझा गया और विकृत किया गया। व्याख्याकार, आदिमीकृत, एक कठोर योजना के लिए सरलीकृत और सीधी जनसांख्यिकी। कम्युनिस्ट के साथ भी यही सच है अधिनायकवाद: मार्क्सवाद के संस्थापक - मार्क्स और एंगेल्स, और प्लेखानोव, और लेनिन स्वयं, और ट्रॉट्स्की, और बुखारिन - ये सभी अपने तरीके से, "हाईब्रो" बुद्धिजीवी थे और कट्टरपंथी बुद्धिजीवियों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे का प्रतिनिधित्व करते थे। इसके अलावा, आदर्श सामाजिक-लोकतांत्रिक, समाजवादी, मार्क्सवादी हलकों का माहौल, फिर कड़ाई से गुप्त पार्टी सेल, ई. के. के सिद्धांतों के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया गया था। (केवल सिंचित और संज्ञानात्मक संस्कृति के लिए सामान्य), और पार्टी सदस्यता के सिद्धांत में न केवल चयनात्मकता निहित है, बल्कि मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों, अवधारणाओं, व्यवहार के प्रकार आदि का एक सख्त चयन भी है। वास्तव में, चयन तंत्र ही (ऑन) एक नस्लीय और राष्ट्रीय आधार या वर्ग-राजनीति के अनुसार।), जो एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में अधिनायकवाद के आधार पर निहित है, ईके द्वारा इसकी गहराई में, इसके प्रतिनिधियों द्वारा स्थापित किया गया था, और बाद में केवल बड़े पैमाने पर समाज के लिए बहिष्कृत किया गया था। जिसमें समीचीन के रूप में पहचानी जाने वाली हर चीज को पुन: प्रस्तुत और मजबूर किया जाता है, और इसके आत्म-संरक्षण और विकास के लिए खतरनाक - प्रतिबंधित और जब्त किया जाता है (हिंसा के माध्यम से भी)। इस प्रकार, एक अधिनायकवादी संस्कृति शुरू में वातावरण और शैली से उत्पन्न होती है, एक अभिजात वर्ग के मानदंडों और मूल्यों से, एक प्रकार के रामबाण के रूप में सार्वभौमिक होती है, और फिर एक आदर्श मॉडल के रूप में पूरे समाज पर जबरन थोपा जाता है और व्यावहारिक रूप से पेश किया जाता है गैर-सांस्कृतिक साधनों सहित किसी के द्वारा जन चेतना और समाज, गतिविधियों में।

अधिनायकवादी विकास के बाद की स्थितियों में, साथ ही ऐप के संदर्भ में। लोकतंत्र, अधिनायकवादी संस्कृति की घटना (प्रतीक और प्रतीक, विचार और चित्र, अवधारणा और समाजवादी की शैली। यथार्थवाद), सांस्कृतिक रूप से बहुलतावादी में प्रस्तुत किया जा रहा है। संदर्भ और दूर आधुनिक। प्रतिबिंब - विशुद्ध रूप से बौद्धिक या सौंदर्यवादी - एक विदेशी के रूप में कार्य करना शुरू करते हैं। ई.सी. घटक और केवल तस्वीरों और उपाख्यानों से अधिनायकवाद से परिचित एक पीढ़ी द्वारा माना जाता है, "अजीब तरह से", विचित्र रूप से, सहयोगी रूप से। जन संस्कृति के घटक, ईसी के संदर्भ में शामिल, ईसी के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं; जबकि ई.के. के घटक, जन संस्कृति के संदर्भ में अंकित, जन संस्कृति के घटक बन जाते हैं। उत्तर आधुनिकता के सांस्कृतिक प्रतिमान में, ई.के. के घटक। और सामूहिक संस्कृति का समान रूप से उभयभावी खेल सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता है, और द्रव्यमान और ई.के. के बीच शब्दार्थ सीमा। मूल रूप से धुंधला या हटा दिया जाता है; इस मामले में, ई. के. का भेद। और जन संस्कृति व्यावहारिक रूप से अपना अर्थ खो देती है (संभावित प्राप्तकर्ता के लिए केवल सांस्कृतिक-आनुवंशिक संदर्भ का सांकेतिक अर्थ)।

एक संभ्रांत संस्कृति का उत्पाद पेशेवरों द्वारा बनाया गया है और यह उस विशेषाधिकार प्राप्त समाज का हिस्सा है जिसने इसे आकार दिया। जन संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक हिस्सा है, पूरे समाज के विकास का सूचक है, न कि इसके अलग वर्ग का।

संभ्रांत संस्कृति अलग है, जन संस्कृति अलग है बड़ी राशिउपभोक्ता।

एक संभ्रांत संस्कृति के उत्पाद के मूल्य को समझने के लिए कुछ पेशेवर कौशल और क्षमताओं की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। मास कल्चर उपयोगितावादी है, प्रकृति में उपभोक्ताओं की एक विस्तृत परत के लिए समझ में आता है।

कुलीन संस्कृति के उत्पादों के निर्माता भौतिक लाभ का पीछा नहीं करते हैं, वे केवल रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार का सपना देखते हैं। मास कल्चर उत्पाद अपने रचनाकारों के लिए बहुत अधिक लाभ लाते हैं।

जन संस्कृति सब कुछ सरल करती है, इसे आम जनता के लिए सुलभ बनाती है। संभ्रांत संस्कृति उपभोक्ताओं के एक संकीर्ण दायरे पर केंद्रित है।

जन संस्कृति समाज का प्रतिरूपण करती है, जबकि कुलीन संस्कृति, इसके विपरीत, एक उज्ज्वल रचनात्मक व्यक्तित्व का महिमामंडन करती है। अधिक: http://thedb.ru/items/Otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

शास्त्रीय साहित्य