अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सांस्कृतिक गतिविधियों की परंपराओं और मानव समुदाय के विचारों के आधार पर सांस्कृतिक गतिविधियों का संग्रह है, जिसमें इसके सदस्यों पर पहचान और निरंतरता की भावना है। वैश्वीकरण और सामूहिक संस्कृति के संदर्भ में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत स्थलों के तेजी से गायब होने से अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने अपने संरक्षण की समस्या को संदर्भित करने के लिए मजबूर कर दिया। पारंपरिक अमूर्त मानों का हस्तांतरण पीढ़ी की पीढ़ी से, किसी व्यक्ति से एक व्यक्ति तक किया जाता है, संस्थागत और संगठित रूपों को छोड़कर, उन्हें लगातार मानव समुदाय द्वारा पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए; विरासत की यह विधि उन्हें विशेष रूप से नाजुक और कमजोर बनाती है। "अमूर्त योग्य" ("गैर-सामग्री") शब्द के साथ, शब्द "अमूर्त" ("अमूर्त") शब्द का प्रयोग अक्सर विदेशी अभ्यास ("अमूर्त") में किया जाता है, जोर देते हुए कि हम वस्तुओं के बारे में बात कर रहे हैं, विषय में उत्सर्जित नहीं हैं प्रपत्र।

हाल के वर्षों में, अमूर्त विरासत वस्तुओं के भाग्य में बीसवीं शताब्दी दुनिया का ध्यान केंद्रित था। आत्म-पहचान के लिए महत्वपूर्ण संस्कृति के कई रूपों के पूर्ण गायब होने का खतरा बड़े अंतरराष्ट्रीय मंचों और कई अंतरराष्ट्रीय दस्तावेजों के विकास पर इस समस्या की चर्चा की आवश्यकता है। अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की अवधारणा 1 99 0 के दशक में विश्व धरोहर सूची के एनालॉग के रूप में विकसित की गई थी, जो भौतिक संस्कृति पर ध्यान केंद्रित कर रही थी। 2001 में, यूनेस्को ने एक परिभाषा विकसित करने के लिए राज्यों और गैर-सरकारी संगठनों के बीच एक सर्वेक्षण किया। 2003 में, सम्मेलन को अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए अपनाया गया था। अमूर्त सांस्कृतिक विरासत (2003) की सुरक्षा पर सम्मेलन अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा के लिए कानूनी ढांचे को सुनिश्चित करने के लिए पहला अंतर्राष्ट्रीय साधन बन गया है। सम्मेलन के बल में प्रवेश से पहले, मौखिक और मानव जाति की अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों की घोषणा का कार्यक्रम काम कर रहा था।

शिक्षा पर संयुक्त राष्ट्र के सामान्य सम्मेलन (यूनेस्को) ने अमूर्त सांस्कृतिक विरासत और भौतिक सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के बीच घनिष्ठ परस्पर निर्भरता का उल्लेख किया। वैश्वीकरण और सामाजिक रूपांतरणों की प्रक्रियाएं, समुदायों के बीच संवाद की बहाली के लिए शर्तों का निर्माण, साथ ही साथ असहिष्णुता की घटना, गिरावट के गंभीर खतरे के स्रोत, गायब होने और विनाश, जो अमूर्त सांस्कृतिक विरासत पर लटका हुआ है, विशेष रूप से ऐसी विरासत की सुरक्षा के लिए धन की कमी के परिणामस्वरूप।

अंतरराष्ट्रीय समुदाय ने लगभग सर्वसम्मति से सांस्कृतिक सांस्कृतिक विरासत की अमूल्यीय भूमिका को मान्यता दी, जिसमें लोगों के बीच तालमेल, आदान-प्रदान और पारस्परिक समझ के साथ-साथ सांस्कृतिक विविधता को बनाए रखने के लिए एक कारक के रूप में शामिल किया गया। समुदाय, विशेष रूप से, स्वदेशी समुदायों, समूहों और, कुछ मामलों में, व्यक्ति अमूर्त सांस्कृतिक विरासत बनाने, संरक्षित करने, संरक्षित करने और पुनर्निर्माण करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, इस प्रकार सांस्कृतिक विविधता को समृद्ध करते हैं और मानव रचनात्मकता में योगदान देते हैं। टिकाऊ विकास की गारंटी के रूप में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के महत्व की अत्यधिक सराहना करते हुए, इसे सांस्कृतिक विविधता के सींग के रूप में पहचाना गया था।

अपनी चर्चाओं में, यूनेस्को की अवधारणा ने मानव जाति की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा और इसके संबंध में अनुभवी समग्र चिंता की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सार्वभौमिक इच्छा को नोट किया, लेकिन इस समय यह मान्यता नहीं दी गई है कि इस समय कोई बाध्यकारी बहुपक्षीय कानूनी कार्य नहीं है। अमूर्त सांस्कृतिक विरासत। सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत पर मौजूदा अंतरराष्ट्रीय समझौते, सिफारिशें और संकल्प को समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के मुद्दों के बारे में नए प्रावधानों को समृद्ध और प्रभावी ढंग से जोड़ा जाना चाहिए।

17 अक्टूबर, 2003 को, अमूर्त सांस्कृतिक विरासत 15 की सुरक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन को अपनाया गया था, जिनके उद्देश्य हैं:

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा;

संबंधित समुदायों, समूहों और व्यक्तियों की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के लिए सम्मान;

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत और इसकी पारस्परिक मान्यता के महत्व के लिए स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ध्यान आकर्षित करना;

अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और सहायता।

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की निम्नलिखित परिभाषा को सम्मेलन द्वारा अपनाया गया था: "अमूर्तीय सांस्कृतिक विरासत" का अर्थ सीमा, प्रतिनिधित्व और अभिव्यक्ति, ज्ञान और कौशल, साथ ही संबंधित उपकरण, वस्तुओं, कलाकृतियों और सांस्कृतिक रिक्त स्थान, समुदायों द्वारा प्रतिद्वंद्वी, समूहों द्वारा प्रतिद्वंद्वी, समूह, और, कुछ मामलों में, व्यक्तियों को उनकी सांस्कृतिक विरासत के हिस्से के रूप में। पीढ़ी से पीढ़ी तक संचारित ऐसी अमूर्तीय सांस्कृतिक विरासत लगातार अपने पर्यावरण के आधार पर समुदायों और समूहों द्वारा पुनर्निर्मित की जाती है, प्रकृति और उनके इतिहास के साथ उनकी बातचीत और पहचान और निरंतरता की भावना बनती है, सांस्कृतिक विविधता और मानव रचनात्मकता के प्रति सम्मान में योगदान देती है। इस सम्मेलन के प्रयोजनों के लिए, केवल अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को ध्यान में रखा जाता है, जो मानव अधिकारों पर मौजूदा अंतरराष्ट्रीय कानूनी कार्यों और समुदायों, समूहों और व्यक्तियों के साथ-साथ टिकाऊ विकास के बीच पारस्परिक सम्मान की आवश्यकताओं के अनुरूप है। सोलह

इस तरह से परिभाषित अमूर्त सांस्कृतिक विरासत निम्नलिखित क्षेत्रों में स्वयं प्रकट होती है:

मौखिक परंपराओं और अभिव्यक्ति के रूप, अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के वाहक के रूप में भाषा सहित;

कला प्रदर्शन;

सीमा शुल्क, संस्कार, उत्सव;

प्रकृति और ब्रह्मांड से संबंधित ज्ञान और सीमा शुल्क;

पारंपरिक शिल्प से जुड़े ज्ञान और कौशल।

यूनेस्को के अमूर्त विरासत विभाग के काम के मुख्य क्षेत्रों में से एक लुप्तप्राय भाषाओं पर कार्यक्रम था।

हम जानते हैं कि भाषा पूर्वी अफ्रीका में लगभग 150 हजार साल पहले दिखाई दी, और फिर ग्रह के माध्यम से फैल गई। विशेषज्ञों का मानना \u200b\u200bहै कि कई सहस्राब्दी पहले भाषाओं की संख्या आज कुल संख्या की तुलना में काफी बड़ी थी, जो 6700 के बराबर थी। पिछले सदियों से, कई प्रमुख देशों के आर्थिक और सांस्कृतिक विस्तार के कारण भाषाओं की संख्या में काफी कमी आई है , जिसके परिणामस्वरूप उनकी भाषाओं की प्राथमिकता और राज्यों के गठन का परिणाम होता है। हाल ही में, आधुनिकीकरण और अनियंत्रित वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप कमी की दर में काफी वृद्धि हुई है। दुनिया की 50% से अधिक भाषाएं, जिनमें से कुल संख्या 6700 है, गंभीर खतरे में है और 1-4 पीढ़ी के बाद गायब हो सकती है।

"पर्यावरण का उपयोग करने और संशोधित करने की क्षमता, साथ ही साथ संवाद में शामिल होने और संवाद पूरी तरह से भाषा प्रवीणता पर निर्भर करता है। इसका मतलब यह है कि हाशिए और एकीकरण, अलगाव और सशक्तिकरण, गरीबी और विकास की प्रक्रियाएं एक भाषाई विकल्प पर काफी हद तक निर्भर हैं, "यूनेस्को के महाप्रबंधक कोथिरो मत्सुुर ने कहा।

भाषाओं में ऐसा मूल्य क्यों है? संचार के मुख्य साधन के रूप में, वे न केवल रिपोर्टों को प्रसारित करते हैं, बल्कि भावनाओं, इरादों और मूल्यों को व्यक्त करते हैं, वे सामाजिक संबंधों का तर्क देते हैं और अभिव्यक्ति और सीमा शुल्क के सांस्कृतिक और सामाजिक रूपों को प्रेषित करते हैं। मौखिक या लेखन में, या इशारे, यादें, परंपराओं, ज्ञान और कौशल के साथ प्रेषित किया जाता है। नतीजतन, व्यक्तियों और जातीय समूहों के लिए, भाषा मौलिकता का परिभाषित कारक है। विश्व समुदाय में भाषाई विविधता का संरक्षण सांस्कृतिक विविधता में योगदान देता है, जो यूनेस्को वर्तमान में तेजी से वैश्वीकरण दुनिया में सतत विकास के लिए सार्वभौमिक नैतिक अनिवार्य, महत्वपूर्ण मानता है।

विशिष्ट अभ्यास से पता चला है कि सम्मेलन में सूचीबद्ध सभी अपरिवर्तनीय सांस्कृतिक विरासत भाषा से संबंधित हैं - ब्रह्मांड के जीवन के बारे में विचारों से अनुष्ठानों और शिल्प के लिए - पीढ़ी से पीढ़ी तक अपने दैनिक अभ्यास और संचरण में भाषा पर निर्भर करता है।

उत्कृष्ट भाषाविद डेविड क्रिस्टल के अनुसार, "दुनिया विश्वदृश्य का एक मोज़ेक है, और प्रत्येक विश्वव्यापी भाषा में व्यक्त किया जाता है। जब भी कोई भाषा गायब हो जाती है, तो एक और विश्वव्यापी गायब हो जाता है। "

सार्वभौमिक शिक्षा की शर्तों में, सामान्य रूप से, इसकी साहित्यिक भाषा द्वारा डायलेक्टिक शब्दावली और प्रतिस्थापन के गायब होने की प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से प्राकृतिक होती है। डायलेक्टिक रूप से चित्रित भाषण ग्रामीण क्षेत्रों में भी गायब हो जाता है। उसके शहरों में कभी-कभी पुरानी पीढ़ी के कुछ प्रतिनिधियों को बचाया जाता है।

आध्यात्मिक संस्कृति के संचरण की मौखिक परंपरा को लिखकर प्रतिस्थापित किया जाता है। यह वास्तव में रूसियों के ऐसे एथोनोकॉन कबुलीय समूह में भी गायब हो गया, जैसे दुखोबोरेट्स, जिन्होंने केवल मौखिक शब्दों को पहचाना। वर्तमान में, यहां तक \u200b\u200bकि षड्यंत्रकर्ताओं को लेखकों को लिखित में प्रेषित किया जाता है, जो आम तौर पर षड्यंत्र परंपरा की विशेषता नहीं है।

यद्यपि मुख्य लोक शैलियों को अभी भी व्यक्तिगत वाहक की याद में संरक्षित किया गया है, लेकिन "वरिष्ठ" आध्यात्मिक कविताओं का निर्धारण, और इससे भी अधिक महाकाव्य और ballads बेहद दुर्लभ हैं। अधिकतर अंतिम संस्कार-स्मारक अनुष्ठान, चिकित्सीय षड्यंत्र, शादी लोकगीत से जुड़े देर से आध्यात्मिक कविताओं।

शहरी लोककला महत्वपूर्ण रूप से "अस्तित्व" है और ग्रामीण के विपरीत, यह बहुत व्यापक है। मॉस्को में शहरों में, संवाददाता लोककथाओं रूढ़िवादी परंपरा जारी है, पूर्व-क्रांतिकारी जारी है। पुराने मॉडल के मुताबिक, नए ग्रंथों का निर्माण किया जा रहा है, अन्य शहरों में उत्पन्न परंपराएं और मास्को में लाए जाने पर अक्सर महारत हासिल की जाती है।

आज लोक शिल्प का एक तेजी से विलुप्त होने है। वे उन शिल्प से बच गए जिन्हें राज्य की हिरासत में लिया गया था और उन्हें औद्योगिक आधार पर पहुंचाया गया है। Dymkovsky खिलौने, Zhostovsky ट्रे, एक पेड़ पर एक शहर पेंटिंग, एक पेड़ पेंटिंग, एक Bogorodskaya नक्काशीदार खिलौना, खोख्लोमा व्यंजन, Skopinskaya सिरेमिक के उत्पादन के लिए राज्य कार्यशालाएं बनाई गई थी। इन "शिल्प" के उत्पाद रूस का एक प्रकार का व्यवसाय कार्ड बन गए हैं, लेकिन वास्तव में यह स्मारिका उत्पादों का व्यावसायिक रूप से अनुकूल उत्पादन है, बाहरी रूप से बहुत ही सुंदर, पूरी तरह से निष्पादित, जो लोक शिल्प के लिए विशिष्ट नहीं है।

वर्तमान में बेल से विकर के निर्माण और उत्पादों के उत्पाद के लिए एक मत्स्य पालन है: टोकरी, बक्से, नाबीन इत्यादि। वे खुद के लिए, आदेश के लिए या खरीदारों को बिक्री के लिए करते हैं। Lubyannye उत्पादों, मुख्य रूप से Pinezhye में, Arkhangelsk क्षेत्र में कुछ स्थानों में पक्षियों काटना। विभिन्न क्षेत्रों की ग्रामीण महिला आबादी के बीच वितरित। ऊन मोजे, वेर्ज के पैटर्न बुनाई। व्लादिमीर क्षेत्र के मुरोम जिले में पहले से ही दो शताब्दियों सटीक खिलौने। पुनरुद्धार के सभी प्रयासों को मिट्टी के खिलौने के निर्माण के संबंध में बनाया गया था। मिट्टी के खिलौने के निर्माण के लिए कई केंद्र थे। वर्तमान में, उनमें से भारी बहुमत मौजूद नहीं है।

एकत्रित लोकगीत और नृवंशविज्ञान सामग्री का भंडारण और उन तक पहुंच वर्तमान में एक बड़ी समस्या में बदल रहा है। कई संस्थानों और केंद्रों में, उनके अभिलेखागार बनाए गए हैं। असल में, 20-30 साल पहले किए गए रिकॉर्ड पहले से ही महत्वपूर्ण स्थिति में हैं, क्योंकि इसे अक्सर इन अभिलेखागार के खराब तकनीकी उपकरणों के कारण तापमान और आर्द्रता मोड के अनुपालन के बिना संग्रहीत किया जाता है।

एक गंभीर समस्या पारंपरिक अनुष्ठानों का संरक्षण है।

रूसी आबादी, विशेष रूप से नागरिकों के बीच प्रसूति रिगिंग, 1 9 50 के दशक में सार्वभौमिक रूप से खो गई है। चिकित्सा देखभाल के विकास और विधायकों को मातृत्व और बचपन की सुरक्षा के संबंध में। 1990 के दशक की शुरुआत में धार्मिक संप्रदायों के प्रस्थान के लिए निषेध को हटाने के संबंध में, रूढ़िवादी, बपतिस्मात्मक रिटिट में रुचि में वृद्धि हुई, जो सोवियत काल में अवैध रूप से मौजूद होने के लिए जारी रखा, एक रहस्य हो गया और व्यापक रूप से हासिल किया।

वेडिंग रिटेशन ने कई पारंपरिक तत्वों और संस्कारों के आध्यात्मिक भरने को खो दिया है। ग्रामीण क्षेत्रों में बने रहना बेहतर है, मुख्य रूप से इसके तत्व जिन्हें गेम के रूप में व्याख्या किया जाता है। उसी समय, ग्रामीण और शहरी शादी का स्तर जारी है।

सबसे स्थिर अंतिम संस्कार संस्कार और स्मारक अनुष्ठान रहता है। मृतक (पूर्णकालिक और पत्राचार) का साक्ष्य व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता है। ग्रामीण क्षेत्रों में, आत्मा और संबंधित अनुष्ठान के बाद के जीवन के बारे में necanonical विचार, विशेष रूप से 40 वें दिन मृत्यु के बाद, पुरानी पीढ़ी के बीच रहते हैं।

मापन रिट्यूटी आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे मजबूत पक्षों में से एक है। अभिभावक शनिवार, विशेष रूप से ट्रिनिटी, मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों और छोटे शहरों में व्यापक रूप से निरीक्षण करते हैं। न केवल स्थानीय, बल्कि जो लोग लंबे हैं, वे अपने मूल गांवों को कब्रिस्तान की कैलेंडर यादों में एकत्रित किए जाते हैं। यह न केवल अपने पूर्वजों के साथ एकता महसूस करने, अपनी जड़ों पर लौटने की अनुमति देता है, लेकिन थोड़ी देर के लिए अपने साथी ग्रामीणों के साथ मिलकर। यह रिटिट समूह पहचान को बनाए रखने में मदद करता है।

सम्मेलन के अनुसार, संरक्षण का अर्थ है अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की व्यवहार्यता सुनिश्चित करने के लिए उपायों को अपनाने के लिए, इसकी पहचान, दस्तावेज़ीकरण, अनुसंधान, संरक्षण, संरक्षण, पदोन्नति, इसकी भूमिका बढ़ाने, मुख्य रूप से औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा के माध्यम से इसकी भूमिका, इसका स्थानांतरण, और इस तरह की विरासत के विभिन्न पहलुओं का पुनरुद्धार भी।

अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन से जुड़े प्रत्येक सदस्य राज्य है:

अपने क्षेत्र में मौजूद अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक उपाय करें;

समुदायों, समूहों और प्रासंगिक गैर-सरकारी संगठनों की भागीदारी के साथ, अपने क्षेत्र में मौजूद अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के विभिन्न तत्वों की रक्षा और पहचान करने के उपायों के हिस्से के रूप में।

प्रत्येक राज्य पार्टी को सुरक्षित रखने के लिए पहचान सुनिश्चित करने के लिए, वर्तमान स्थिति को ध्यान में रखते हुए, अपने क्षेत्र में मौजूद अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की एक या अधिक सूचियां हैं। ऐसी सूची नियमित अपडेट के अधीन हैं। समय-समय पर, सूचियां अमूर्त विरासत की सुरक्षा पर अंतर सरकारी समिति को जमा की जाती हैं। इसके अलावा, अपने क्षेत्र में मौजूद अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा, विकास और बढ़ती भूमिका को सुनिश्चित करने के लिए, प्रत्येक राज्य पार्टी के लिए प्रयास करता है:

समाज में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की भूमिका बढ़ाने और योजना कार्यक्रम में इस विरासत की सुरक्षा को शामिल करने के उद्देश्य से सामान्य नीतियों को अपनाना;

अपने क्षेत्र में मौजूद अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा के लिए एक या अधिक सक्षम प्राधिकरणों की पहचान या निर्माण;

वैज्ञानिक, तकनीकी और कलात्मक अध्ययनों को बढ़ावा देने के साथ-साथ अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को प्रभावी ढंग से संरक्षित करने के लिए अनुसंधान पद्धतियों के विकास को बढ़ावा देना, विशेष रूप से अमूर्त सांस्कृतिक विरासत, जो खतरे में है;

प्रासंगिक कानूनी, तकनीकी, प्रशासनिक और वित्तीय उपायों को अपनाने के उद्देश्य से: अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को शुरू करने के क्षेत्र में कार्मिक प्रशिक्षण एजेंसियों के निर्माण या मजबूती को सुविधाजनक बनाना, साथ ही साथ इस विरासत के हस्तांतरण और इसकी प्रस्तुति और अभिव्यक्ति के लिए मंचों और रिक्त स्थान के माध्यम से ; अमूर्त सांस्कृतिक विरासत तक पहुंच सुनिश्चित करना, अपनाया गया अभ्यास के अधीन, जो इस तरह की विरासत के एक या किसी अन्य पहलुओं तक पहुंचने की प्रक्रिया निर्धारित करता है; अमूर्त सांस्कृतिक विरासत पर दस्तावेज़ीकरण में शामिल संस्थानों का निर्माण और उन तक पहुंच की सुविधा प्रदान करता है।

प्रत्येक राज्य पार्टी को प्रयास करना चाहिए:

समाज में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की भूमिका, विशेष रूप से: शिक्षा के क्षेत्र में कार्यक्रम, जागरूकता और सार्वजनिक सूचित, विशेष रूप से युवाओं के माध्यम से, विशेष युवाओं के माध्यम से मान्यता, सम्मान और वृद्धि सुनिश्चित करना; शिक्षा के क्षेत्र में विशिष्ट कार्यक्रम और संबंधित समुदायों और समूहों के लिए कर्मियों के प्रशिक्षण के क्षेत्र में; अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा के क्षेत्र में क्षमता निर्माण गतिविधियां, विशेष रूप से, प्रबंधन और वैज्ञानिक अनुसंधान के मुद्दों के साथ; ज्ञान स्थानांतरित करने के अनौपचारिक तरीके;

इस तरह की विरासत को धमकी देने वाले खतरों के बारे में जनता को सूचित करना, साथ ही इस सम्मेलन के निष्पादन में किए गए कार्यक्रमों पर भी;

प्राकृतिक रिक्त स्थान और स्मारक स्थानों की सुरक्षा पर शिक्षा की सुविधा, जिनमें से अस्तित्व अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को व्यक्त करने के लिए आवश्यक है।

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा पर उनकी गतिविधियों के हिस्से के रूप में, प्रत्येक राज्य पार्टी यह सुनिश्चित करना चाहता है कि समुदायों, समूहों और उचित के रूप में व्यापक भागीदारी, जो लोग ऐसी विरासत बनाने, संरक्षित करने और स्थानांतरित करने में लगे हुए हैं, और सक्रिय रूप से शामिल हैं उन्हें ऐसी विरासत का प्रबंधन करने के लिए।

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की अधिक स्पष्टता सुनिश्चित करने के लिए, अपने महत्व के बारे में जागरूकता को बढ़ावा देना और प्रासंगिक राज्यों के दलों के प्रस्ताव पर सांस्कृतिक विविधता समिति के सम्मान के आधार पर एक संवाद को प्रोत्साहित करना, अद्यतन और प्रकाशित किया जा रहा है मानव जाति के अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची।

सितंबर 200 9 में, यह यूनेस्को अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की एक प्रतिनिधि सूची और तत्काल सुरक्षा की आवश्यकता में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की एक सूची तैयार करना शुरू कर दिया। 17।

मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में प्रवेश करने के लिए, तत्वों को कई मानदंडों के अनुरूप होना चाहिए: अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के सर्वोत्तम ज्ञान और इसके महत्व की समझ में उनका योगदान। सूची उम्मीदवारों को उनकी व्यवहार्यता सुनिश्चित करने के लिए किए गए सुरक्षात्मक उपायों को भी उचित ठहराया जाना चाहिए।

सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं में, पारंपरिक संस्कृति के रूप में विशेष रुचि होती है, जो एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले विशिष्ट लोगों की जीवित स्थान की व्यवस्था करने के सांस्कृतिक कौशल और परंपराओं को दर्शाती है।

यूनेस्को कन्वेंशन "अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा पर" (गैर-भौतिक सांस्कृतिक विरासत, अमूर्त सांस्कृतिक विरासत), इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक बहुत ही नाजुक, "अमूर्त" अमूर्त सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण इसकी व्यवहार्यता सुनिश्चित करने के लिए ऐसी स्थितियों को बनाने की आवश्यकता है जिसमें "लाइव सांस्कृतिक अभिव्यक्तियां" भौतिक रूप प्राप्त कर सकती हैं, उदाहरण के लिए, नोट्स, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्ड के रूप में, जो उन्हें सांस्कृतिक विरासत के रूप में संरक्षित करने की अनुमति देती है।

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के अध्ययन और संरक्षण के क्षेत्र में, प्रसंस्करण और रिपोर्टिंग के नए तरीकों का विकास महत्वपूर्ण है।

रूसी लोकगीत की रक्षा और अध्ययन करने की समस्याओं के लिए समर्पित पहली इंटरनेट परियोजनाएं एक्सएक्स शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दीं (निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी के लोकगीत संग्रह का एक कंप्यूटर विवरण; संस्थान के संग्रह के फोनोग्राम का बीमा निधि रूसी अकादमी ऑफ साइंसेज के रूसी साहित्य का निर्माण किया गया था; रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के करेलियन वैज्ञानिक केंद्र की भाषा, साहित्य और इतिहास के लोक ध्वजिकी के संग्रह का इलेक्ट्रॉनिक संस्करण; सेंट पीटर्सबर्ग के फाइलोलॉजिकल संकाय का डेटाबेस इंटरनेट पर राज्य विश्वविद्यालय "आधुनिक अभिलेखों में रूसी लोकगीत"; परियोजना "रूसी पोसोविना की पारंपरिक संस्कृति: कैटलॉगिंग और रूसी-बेलारूसी पारंपरिक संस्कृति के संगीत और नृवंशविज्ञान स्मारकों का संरक्षण" (सेंट पीटर्सबर्ग संगीत स्कूल। ना रिम्स्की-कोर्सकोव ); लेखक के गीत 1950-1990 के संग्रह की सारांश इलेक्ट्रॉनिक इन्वेंट्री। (ऑल-रूसी संग्रहालय समाज में एनो इंद्रधनुष))।

1990 के दशक के दूसरे छमाही में। विश्व साहित्य संस्थान के संयुक्त प्रयास। सुबह गोर्की रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज और सूचना प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी केंद्र सूचना प्रौद्योगिकियों और रूसी संघ के संचार मंत्रालय के "सूचनाएं" ने वैज्ञानिक योजना में सबसे बड़ी और निर्दोष परियोजनाओं में से एक की शुरुआत की - एक मौलिक इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालय का निर्माण (FEB) "रूसी साहित्य और लोकगीत" (http: // feb-web.ru)। फ़रवरी एक नेटवर्क बहुआयामी सूचना प्रणाली है, जो रूसी साहित्य और रूसी लोकगीत शी-एक्सएक्स सदियों के साथ-साथ रूसी फिलोलॉजी और लोकगीतों के इतिहास के क्षेत्र में विभिन्न प्रकार (पाठ, ध्वनि, दृश्य इत्यादि) की जानकारी जमा करती है।

अध्ययन, प्रचार और लोकगीत के संरक्षण में आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों के उपयोग पर अधिकांश परियोजनाओं की एक विशेषता विशेषता यह है कि उन्हें अकादमिक संस्थानों और विश्वविद्यालयों में लागू किया जाता है। 18 लोकगीत 1 9 के अध्ययन, संरक्षण और प्रचार से संबंधित केंद्रीय और क्षेत्रीय संस्थानों की साइटों पर लोक सामग्री की एक महत्वपूर्ण सरणी निहित है।

इंटरनेट रूस में रहने वाले कई छोटे लोगों की पारंपरिक संस्कृति प्रस्तुत करता है। साइटों पर आप टॉवर करेल, मारी, अल्ताियन, कोकेशस के हाइलैंडर्स, सैमी, जिप्सी, चकीची इत्यादि के लोकगीतों से परिचित हो सकते हैं।

इंटरनेट संसाधनों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि आधुनिक रनेट में रूसी अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण पर कोई विशेष साइट नहीं है। मौजूदा लोक डेटाबेस को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: 1) लोक उन्मुख ग्रंथ (लेखन में और मौखिक (ऑडियो रिकॉर्डिंग) दोनों; 2) एक संगीत संस्कृति पर उन्मुख; 3) एक विशेष क्षेत्र की पारंपरिक संस्कृति के लिए उन्मुख। हालांकि, कुछ बार, कुछ डेटाबेस में आप इन प्रकारों का संयोजन पा सकते हैं।

सभी सामाजिक विरासत को सामग्री और अमूर्त संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में माना जा सकता है। अमूर्त संस्कृति में आध्यात्मिक गतिविधियां और इसके उत्पाद शामिल हैं। यह ज्ञान, नैतिकता, शिक्षा, ज्ञान, सही, धर्म को एकजुट करता है। अमूर्त (आध्यात्मिक) संस्कृति में विचार, आदतें, सीमा शुल्क और विश्वास शामिल हैं जो लोग बनाते हैं और फिर समर्थन करते हैं। आध्यात्मिक संस्कृति भी चेतना की आंतरिक संपत्ति, व्यक्ति के विकास की डिग्री को चिह्नित करती है।

भौतिक संस्कृति में भौतिक गतिविधि और उसके परिणामों का पूरा दायरा शामिल है। इसमें मानव निर्मित वस्तुएं होती हैं: उपकरण, फर्नीचर, कार, इमारतें और अन्य आइटम जो लगातार बदल रहे हैं और लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। अमूर्त संस्कृति को अपने प्रासंगिक परिवर्तन से आसपास के बायोफिजिकल को समाज को अनुकूलित करने की विधि के रूप में देखा जा सकता है।

इन दोनों प्रकार की संस्कृति की तुलना स्वयं के बीच की तुलना में, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि भौतिक संस्कृति को द्वितीय विश्व युद्ध के कारण विनाश की अमूर्त संस्कृति के परिणामस्वरूप माना जाना चाहिए, मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण थे, लेकिन इसके बावजूद यह, शहरों को जल्दी से बहाल कर दिया गया था, क्योंकि लोगों ने अपनी वसूली के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल को खो दिया नहीं था। दूसरे शब्दों में, अमूर्त संस्कृति को नष्ट नहीं किया जाता है, सामग्री की संस्कृति को बहाल करना आसान बनाता है।

कलात्मक संस्कृति संस्कृति के क्षेत्रों में से एक है, बौद्धिकता के निर्णायक कार्य और कलात्मक छवियों में होने की भावना और इस गतिविधि को सुनिश्चित करने के विभिन्न पहलुओं में से एक है।

कलात्मक संस्कृति की यह स्थिति कलात्मक रचनात्मकता की मानवीय क्षमता में निहित व्यक्ति पर आधारित है, जो उसे अन्य जीवित प्राणियों से अलग करती है। कला के लिए कलात्मक संस्कृति को कम करना या सामान्य रूप से सांस्कृतिक गतिविधियों के साथ इसकी पहचान करना असंभव है।

कलात्मक संस्कृति का ढांचा

कलात्मक संस्कृति का विशिष्ट स्तर - पेशेवरों के नेतृत्व में विशेष शिक्षा या शौकिया कला पर निर्मित; प्रसिद्ध स्तर - घरेलू कला, साथ ही विभिन्न प्रकार के सिमुलेशन-गेमिंग गतिविधियों।

संरचनात्मक रूप से कलात्मक संस्कृति में शामिल हैं:

वास्तव में कलात्मक रचनात्मकता (व्यक्तिगत और समूह दोनों);

इसके संगठनात्मक आधारभूत संरचना (आदेशों की नियुक्ति और कलात्मक उत्पादों के कार्यान्वयन पर क्रिएटिव संघों और संगठनों);

इसकी भौतिक आधारभूत संरचना (उत्पादन और प्रदर्शन साइटें);

कला शिक्षा और उन्नत प्रशिक्षण;

कला आलोचना और वैज्ञानिक कला और कृत्रिमता;

कलात्मक छवियां;

सौंदर्य शिक्षा और ज्ञान (जनसंख्या के लिए जनसंख्या को उत्तेजित करने के साधन का एक सेट);

कलात्मक विरासत का बहाली और संरक्षण;

तकनीकी सौंदर्यशास्त्र और डिजाइन;

इस क्षेत्र में राज्य नीति।

कलात्मक संस्कृति में केंद्रीय स्थान कला - साहित्य, चित्रकला, ग्राफिक्स, मूर्तिकला, वास्तुकला, संगीत, नृत्य, कला फोटोग्राफी, सजावटी और लागू कला, रंगमंच, सर्कस, सिनेमा इत्यादि पर कब्जा कर रहा है। उनमें से प्रत्येक में कलाकृति काम करता है - किताबें, पेंटिंग्स, मूर्तियां , प्रदर्शन, फिल्में, आदि

एक सामान्य संस्कृति लोगों के दैनिक व्यावहारिक जीवन से जुड़ा हुआ है - किसानों, नागरिकों, मानव जीवन के तत्काल प्रावधान, बच्चों की शिक्षा, मनोरंजन, दोस्तों के साथ बैठक आदि के साथ। सामान्य संस्कृति का मुख्य ज्ञान सामान्य शिक्षा और रोजमर्रा के सामाजिक संपर्कों की प्रक्रिया में अवशोषित होता है। एक साधारण संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जिसे संस्थागत समेकन प्राप्त नहीं हुआ है, यह रोजमर्रा की वास्तविकता का हिस्सा है, सभी बकवास, सामाजिक जीवन के समेकित पहलुओं का एक सेट।

स्वामित्व वाली संस्कृति में दुनिया की एक छोटी राशि (माइक्रोवॉर्ल्ड) शामिल है। एक व्यक्ति इसे जीवन के पहले दिनों से मास्टर करता है - परिवार में, दोस्तों के साथ संचार करने में, जब मीडिया की मदद से, चर्च और सेना के माध्यम से मीडिया की मदद से स्कूलिंग और सामान्य शिक्षा प्राप्त हो रही है। करीबी सहज संपर्कों के माध्यम से, यह उन कौशल, ज्ञान, गियर, सीमा शुल्क, परंपराओं, रोजमर्रा के व्यवहार के नियमों और व्यवहार के रूढ़िवादों को जब्त करता है, जो भविष्य में विशेष संस्कृति में प्रवेश के लिए आधार के रूप में कार्य करता है।

विशिष्ट संस्कृति

विशेष संस्कृति धीरे-धीरे बनाई गई है जब श्रम विभाग के विभाजन में विशेष व्यवसाय आवंटित किए गए थे, जिसके लिए विशेष शिक्षा आवश्यक थी। विशिष्ट संस्कृतियां किसी व्यक्ति के लंबे वातावरण को कवर करती हैं और औपचारिक संबंधों और संस्थानों से जुड़ी होती हैं। यहां लोग खुद को सामाजिक भूमिकाओं के वाहक और बड़े समूहों के प्रतिनिधियों को माध्यमिक सामाजिककरण एजेंटों के रूप में दिखाते हैं।

एक विशेष संस्कृति के कौशल को निपुण करने के लिए, परिवार और दोस्तों के साथ पर्याप्त संचार नहीं। पेशेवर प्रशिक्षण की आवश्यकता है, जो विशिष्ट स्कूलों और चुनाव विशेषता प्रोफाइल द्वारा अन्य शैक्षिक संस्थानों में सीख रही है।

मिडेन और विशेष संस्कृति भाषा में भिन्न होती है (क्रमशः रोजमर्रा और पेशेवर), लोगों का रवैया अपने वर्गों (शौकिया और पेशेवर), जो बनाता है या शौकिया या विशेषज्ञ बनाता है। उसी समय, सामान्य और विशेष संस्कृति की अंतरिक्ष को छेड़छाड़ की जाती है। यह नहीं कहा जा सकता है कि सामान्य संस्कृति केवल निजी स्थान के साथ जुड़ी हुई है, और विशिष्ट - जनता के साथ। कई सार्वजनिक स्थान - फैक्टरी, परिवहन, रंगमंच, संग्रहालय, सूखी सफाई, कतार, सड़क, सीढ़ी, स्कूल, आदि - सामान्य संस्कृति के स्तर पर उपयोग किया जाता है, लेकिन इनमें से प्रत्येक स्थान लोगों के पेशेवर संचार की जगह हो सकता है। तो, कार्यस्थल में, औपचारिक संबंधों के साथ - सेवा, अवैयक्तिक - हमेशा अनौपचारिक अनुकूल, गोपनीय संबंध हैं। संस्कृति के दोनों क्षेत्रों के मुख्य कार्यों में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सह-अस्तित्व में रहते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति कुछ क्षेत्र में एक पेशेवर है, और शेष में एक शौकिया बनी हुई है, सामान्य संस्कृति के स्तर पर।

संस्कृति में सामान्य संस्कृति और विशिष्ट दोनों द्वारा प्रतिनिधित्व चार कार्यात्मक ब्लॉक होते हैं।

मानव समाजों, सामाजिक समूहों और व्यक्तिगत व्यक्तियों के जीवन का अध्ययन मानव समुदायों की सामाजिक विशेषताओं का विश्लेषण करने के दृष्टिकोण से संभव है, जो सभी प्रकार की संयुक्त गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक है। इस दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक अनुसंधान का विषय मानव ज्ञान, कौशल और कौशल, मानव संबंधों को व्यवस्थित करने, सामाजिक संस्थानों और भौतिक वस्तुओं के वितरण के लिए सामाजिक संस्थानों और नियंत्रण प्रणाली बनाने के लिए आवश्यक लोगों के बीच पारस्परिक समझ के सामान्य मानदंड होंगे। इस मामले में, हम मानव संस्कृति के अध्ययन के बारे में बात कर रहे हैं।

संस्कृति एक असाधारण विविध अवधारणा है। यह वैज्ञानिक शब्द प्राचीन रोम में दिखाई दिया, जहां उन्होंने "पृथ्वी की खेती", "शिक्षा", "शिक्षा" को दर्शाया। रोजमर्रा के मानव भाषण में प्रवेश करते हुए, लगातार उपयोग के दौरान, इस शब्द ने अपना मूल अर्थ खो दिया और मानव व्यवहार के साथ-साथ गतिविधियों को विभिन्न प्रकार की पार्टियों को नामित करना शुरू कर दिया।

सामाजिक शब्दकोश "संस्कृति" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषाओं को देता है: "संस्कृति आध्यात्मिक मानों में सामाजिक मानदंडों और संस्थानों की प्रणाली में सामग्री और आध्यात्मिक श्रम के उत्पादों में प्रस्तुत मानव आजीविका आयोजित करने और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, प्रकृति के लोगों के संबंधों के कुल, अपने आप को और खुद के बीच में। "

संस्कृति घटना है, गुण, मानव जीवन के तत्व, जो गुणात्मक रूप से प्रकृति से एक व्यक्ति को अलग करते हैं। यह गुणात्मक अंतर सचेत रूप से मानवीय गतिविधि से जुड़ा हुआ है। "संस्कृति" की अवधारणा जीवन के जैविक रूपों से मानव जीवन में सामान्य मतभेदों को रिकॉर्ड करती है; ऐतिहासिक युग या विभिन्न समुदायों के भीतर मानवीय महत्वपूर्ण गतिविधि के गुणात्मक रूप से विशिष्ट रूपों को दर्शाता है।

"संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग जीवन के कुछ क्षेत्रों में व्यवहार, चेतना और लोगों की गतिविधियों की विशिष्टताओं को दर्शाने के लिए किया जा सकता है। "संस्कृति" की अवधारणा एक अलग व्यक्ति, सामाजिक समूह और पूरे समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि की विधि को पूरी तरह से ठीक कर सकती है।

संस्कृति को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

1) इस विषय पर - संस्कृति का वाहक - सार्वजनिक, राष्ट्रीय, वर्ग, समूह, व्यक्तिगत पर;

2) एक कार्यात्मक भूमिका पर - सामान्य और विशेष के लिए;

3) उत्पत्ति में - लोक और एलिटार पर;

4) प्रकार से - सामग्री और आध्यात्मिक पर;

5) प्रकृति द्वारा - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष पर।

सामग्री और अमूर्त संस्कृतियों की अवधारणा

सभी सामाजिक विरासत को सामग्री और अमूर्त संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में माना जा सकता है। अमूर्त संस्कृति में आध्यात्मिक गतिविधियां और इसके उत्पाद शामिल हैं। यह ज्ञान, नैतिकता, शिक्षा, ज्ञान, सही, दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, विज्ञान, कला, साहित्य, पौराणिक कथाओं, धर्म को एकजुट करता है। अमूर्त संस्कृति में लोगों, विचारों, आदतों, सीमा शुल्क और मान्यताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले शब्द शामिल हैं जो लोग बनाते हैं, और फिर समर्थन करते हैं। आध्यात्मिक संस्कृति भी चेतना की आंतरिक संपत्ति, व्यक्ति के विकास की डिग्री को चिह्नित करती है।

भौतिक संस्कृति में भौतिक गतिविधि और उसके परिणामों का पूरा दायरा शामिल है। इसमें मानव निर्मित वस्तुओं के होते हैं: उपकरण, फर्नीचर, कार, भवन, खेतों और अन्य भौतिक पदार्थ जो लगातार बदल रहे हैं और लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। भौतिक संस्कृति को अपने प्रासंगिक परिवर्तन से बायोफिजिकल वातावरण में समाज को अनुकूलित करने का एक तरीका माना जा सकता है।

इन दोनों प्रकार की संस्कृति की तुलना स्वयं के बीच तुलना में, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सामग्री संस्कृति को एक अमूर्त संस्कृति के परिणामस्वरूप माना जाना चाहिए और इसके बिना बनाया नहीं जा सकता है। द्वितीय विश्व युद्ध के कारण होने वाला विनाश मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण था, लेकिन इसके बावजूद, पुलों और शहरों को जल्दी से बहाल कर दिया गया, क्योंकि लोगों ने अपनी वसूली के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल को खो दिया नहीं था। दूसरे शब्दों में, अमूर्त संस्कृति को नष्ट नहीं किया जाता है, सामग्री की संस्कृति को बहाल करना आसान बनाता है।

भौतिक संस्कृति एक संस्कृति है, जिनकी वस्तुएं श्रम के साधन हैं, उत्पादन, कपड़े, जीवन, आवास, संचार के साधन हैं - यह सब प्रक्रिया और मानव भौतिक गतिविधि का परिणाम है।

कुल में चीजें और सामाजिक संगठन भौतिक संस्कृति की एक जटिल और ब्रांडेड संरचना बनाते हैं। यह कई सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं को अलग कर सकता है। पहली दिशा कृषि है, जिसमें पौधों की किस्मों और जानवरों की नस्ल, साथ ही सुसंस्कृत मिट्टी के चयन से व्युत्पन्न शामिल है। किसी व्यक्ति का अस्तित्व सीधे भौतिक संस्कृति के इन क्षेत्रों से संबंधित है, क्योंकि वे भोजन करते हैं, साथ ही औद्योगिक उत्पादन के लिए कच्चे माल भी देते हैं।

भौतिक संस्कृति के निम्नलिखित क्षेत्र की इमारतें हैं - उनके वर्गों की सभी विविधता और होने के रूप में, संरचनाओं के रूप में, निर्माण के परिणाम, अर्थव्यवस्था और जीवन की स्थितियों को बदलने के रूप में लोगों के निवास स्थान। इमारतों में प्रबंधन गतिविधियों, मनोरंजन, प्रशिक्षण गतिविधियों के लिए आवास, सुविधाएं शामिल हैं।

भौतिक संस्कृति का एक और क्षेत्र सभी प्रकार के मानव शारीरिक और मानसिक श्रम प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए उपकरण, उपकरण और उपकरण हैं। उपकरण सीधे संसाधित होने वाली सामग्री को प्रभावित करते हैं, डिवाइस उपकरण में जोड़ रहे हैं, उपकरण एक ही स्थान पर स्थित उपकरणों और उपकरणों का एक परिसर है और एक उद्देश्य के लिए सेवा करता है। वे इस पर निर्भर करते हैं कि वे किस प्रकार की गतिविधि करते हैं - कृषि, उद्योग, संचार, परिवहन इत्यादि।

परिवहन और पथ भौतिक संस्कृति का भी हिस्सा हैं। इसमें शामिल है:

विशेष रूप से सुसज्जित संदेश - सड़कों, पुलों, माउंड, रनवे हवाई अड्डे बैंड;
- परिवहन के सामान्य संचालन के लिए आवश्यक इमारतों और संरचनाएं - रेलवे स्टेशन, हवाई अड्डे, बंदरगाहों, बंदरगाह, गैस स्टेशन, आदि;
- परिवहन के सभी प्रकार - एक मैनप्चर, ऑटोमोबाइल, रेल, वायु, पानी, पाइपलाइन।

भौतिक संस्कृति का यह क्षेत्र विभिन्न क्षेत्रों और बस्तियों के बीच लोगों और माल के आदान-प्रदान को सुनिश्चित करता है, जो उनके विकास में योगदान देता है।

निम्नलिखित भौतिक संस्कृति क्षेत्र परिवहन - संचार, मेल, टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो, साथ ही कंप्यूटर नेटवर्क सहित निकटता से जुड़ा हुआ है। वह परिवहन की तरह, लोगों को जोड़ती है, जिससे उन्हें खुद के बीच की जानकारी मिलती है।

अंत में, भौतिक संस्कृति का अनिवार्य तत्व प्रौद्योगिकियों - गतिविधि के सभी सूचीबद्ध क्षेत्रों में ज्ञान और कौशल। सबसे महत्वपूर्ण कार्य न केवल प्रौद्योगिकियों में सुधार है, बल्कि निम्नलिखित पीढ़ियों में इसके संरक्षण और हस्तांतरण भी है, जो केवल विकसित शिक्षा प्रणाली के माध्यम से संभव है। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के करीबी कनेक्शन के लिए क्या गवाही देता है।

भौतिक संस्कृति के अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण रूप किसी व्यक्ति की सामग्री और रचनात्मक गतिविधि का परिणाम है। मानव शरीर की तरह, एक साथ बात दो दुनिया - प्राकृतिक और सांस्कृतिक से संबंधित है। एक नियम के रूप में, वे प्राकृतिक सामग्रियों से उत्पादित होते हैं, और संस्कृति का हिस्सा मनुष्य द्वारा उनकी प्रसंस्करण के बाद हो जाता है।

भौतिक गतिविधि के हिस्से के रूप में, यह आवश्यक है, सबसे पहले, आर्थिक (आर्थिक) गतिविधियों को आवंटित करने के लिए, जिसे किसी व्यक्ति और प्रकृति दोनों में निर्देशित किया जाता है। इस पर आधारित, लोगों की संवादात्मक गतिविधियों के परिणामस्वरूप गठित दो क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं।

आर्थिक संस्कृति के पहले क्षेत्र में, सबसे पहले, भौतिक उत्पादन के भौतिक फल, मानव उपभोग के लिए, साथ ही तकनीकी सुविधाओं, सामग्री उत्पादन को लैस करने, उपकरण, हथियार, भवन, घरेलू उपकरण, कपड़े, कृषि के फल , शिल्प, औद्योगिक उत्पादन।

दूसरे क्षेत्र में सार्वजनिक व्यक्ति (उत्पादन संस्कृति) की उत्पादक गतिविधियों की गतिशील, लगातार अद्यतन विधियों (प्रौद्योगिकियों) शामिल हैं।

हाल ही में, तथाकथित आर्थिक संस्कृति को सामग्री की निरंतरता के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। इस अवधारणा ने अभी तक सैद्धांतिक औचित्य परिपक्व नहीं किया है।

एक व्यापक अर्थ में, आर्थिक संस्कृति समाज में मानवीय गतिविधि है, जो उत्पादन, वितरण (संचरण) की विशिष्ट विशिष्टताओं द्वारा अवशोषित है और आर्थिक गतिविधि की मूल्य प्रणाली के किसी दिए गए समय में समाज में प्रमुख को अद्यतन करती है।

एक संकीर्ण अर्थ में, आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के विषय के रूप में इस समाज को मानव क्षमताओं का सामाजिक रूप से प्रसारण स्तर है, जो इसके परिणामों - वस्तुओं, संबंधों, मूल्यों द्वारा अनुमोदित है।

आर्थिक संस्कृति के संरचनात्मक तत्वों में शामिल हैं:

उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, उनके अनुपात और बातचीत;
एक निश्चित प्रकार का आर्थिक तंत्र (बाजार - योजनाबद्ध), अर्थव्यवस्था की क्षेत्रीय संरचना (कृषि - औद्योगिक);
उत्पादक बलों (उपकरण, प्रौद्योगिकी) के विकास का स्तर;
आर्थिक जरूरतों, विभिन्न सामाजिक समूहों के हित, आर्थिक गतिविधि के उद्देश्यों;
अभिविन्यास, स्थापना, रूढ़िवादी, लोगों के आर्थिक व्यवहार के मूल्य;
आर्थिक गतिविधि के विषय के विकास की प्रकृति इत्यादि।

इसलिए, आर्थिक गतिविधि एक गतिविधि है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के जीवन के लिए "दूसरी प्रकृति" के निर्माता के रूप में भौतिक स्थितियों का निर्माण करना है। इसमें आर्थिक गतिविधियां (संस्कृति) शामिल हैं, जिसमें उत्पादन के साधन, उनके निर्माण (उत्पादन संबंधों) पर व्यावहारिक गतिविधि के तरीकों, साथ ही किसी व्यक्ति की आर्थिक दैनिक गतिविधियों के रचनात्मक क्षणों के साथ-साथ आर्थिक संस्कृति को कम नहीं किया जाना चाहिए भौतिक उत्पादन।

सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति

मानव गतिविधि सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के सामाजिक-ऐतिहासिक रूपों में की जाती है। तदनुसार, सामग्री और आध्यात्मिक कार्यवाही संस्कृति के विकास के दो मुख्य क्षेत्रों के रूप में दिखाई देती है। इसके आधार पर, पूरी संस्कृति स्वाभाविक रूप से सामग्री और आध्यात्मिक रूप से विभाजित है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में अंतर ऐतिहासिक रूप से श्रम के विभाजन के लिए विशिष्ट स्थितियों के कारण हैं। वे रिश्तेदार हैं: सबसे पहले, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति समग्र सांस्कृतिक प्रणाली के घटकों के साथ फैलती है; दूसरा, सभी बड़े एकीकरण हैं।

तो एनजीआर (वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति) के दौरान, आध्यात्मिक संस्कृति के भौतिक पक्ष की भूमिका और महत्व (सूचना के उपकरणों का विकास - रेडियो, टेलीविजन, कंप्यूटर सिस्टम, आदि), और दूसरी तरफ, भूमिका आध्यात्मिक पक्ष भौतिक संस्कृति में बढ़ता है। (उत्पादन का निरंतर "प्रसूतिकरण", समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक ताकत में विज्ञान के क्रमिक परिवर्तन, उत्पादन सौंदर्यशास्त्र आदि की भूमिका में वृद्धि); अंत में, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के "जंक्शन" पर ऐसी घटनाएं हैं, जिन्हें केवल सामग्री या केवल "शुद्ध रूप" में आध्यात्मिक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है (उदाहरण के लिए, डिजाइन - कलात्मक डिजाइन और कलात्मक और डिजाइन रचनात्मकता, प्रचार मानव वातावरण का सौंदर्य गठन)।

लेकिन सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच मतभेदों की सभी सापेक्षता के साथ, ये मतभेद मौजूद हैं, जो इन प्रकार की संस्कृति को अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणाली के रूप में मानना \u200b\u200bसंभव बनाता है। इन प्रणालियों के वाटरशेड की नींव मूल्य है। सबसे सामान्य परिभाषा में, यह सब कुछ है जिसमें किसी व्यक्ति के लिए कुछ है (इसके लिए महत्वपूर्ण), और इसलिए, जैसे "सोच रहा है।" और दूसरी तरफ, यह व्यक्ति के "खेती" (खेती) में योगदान देता है।

मूल्यों को प्राकृतिक रूप से विभाजित किया जाता है (प्राकृतिक प्राकृतिक वातावरण में मौजूद हर चीज और मनुष्यों के लिए मामलों दोनों खनिज कच्चे माल, और कीमती पत्थरों, और स्वच्छ हवा, और स्वच्छ पानी, जंगल इत्यादि आदि हैं) और सांस्कृतिक (यह सब कुछ है उस आदमी ने बनाया, जो इसकी गतिविधियों का परिणाम है)। बदले में, सांस्कृतिक मूल्यों को सामग्री और आध्यात्मिक रूप से विभाजित किया जाता है, जो अंततः सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्धारण करता है।

भौतिक संस्कृति में सांस्कृतिक संपत्ति का पूरा सेट, साथ ही साथ बनाने, वितरण और खपत की प्रक्रिया शामिल है, जिसे किसी व्यक्ति की तथाकथित सामग्री आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। भौतिक जरूरतों, बल्कि संतुष्टि, लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि सुनिश्चित करें, उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें बनाएं - यह भोजन, कपड़े, आवास, आंदोलन, संचार इत्यादि के साधन की आवश्यकता है। और उन्हें संतुष्ट करने के लिए (समाज) भोजन पैदा करता है, कपड़े पहनता है, घरों और अन्य सुविधाओं का निर्माण करता है, कार, हवाई जहाज, जहाजों, कंप्यूटर, टीवी, फोन इत्यादि बनाता है। आदि। और यह सब भौतिक मूल्यों के रूप में और भौतिक संस्कृति का क्षेत्र है।

संस्कृति का यह क्षेत्र किसी व्यक्ति के लिए निश्चित नहीं है, यानी इसके अस्तित्व और विकास का तत्व। आखिरकार, एक व्यक्ति खाने के लिए नहीं रहता है, और वह जीने के लिए खाता है, लेकिन किसी व्यक्ति का जीवन किसी भी अमोबा का एक साधारण चयापचय नहीं है। मानव जीवन उसका आध्यात्मिक अस्तित्व है। मैन के सामान्य संकेत के बाद से, यानी। केवल उसके लिए अंतर्निहित क्या है और जो इसे अन्य जीवित चीजों से अलग करता है, एक मन (चेतना) है या अन्यथा, जैसा कि वे कहते हैं, आध्यात्मिक संस्कृति संस्कृति का निर्णायक क्षेत्र बन रही है।

आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक मूल्यों के साथ-साथ उनके निर्माण, वितरण और खपत की प्रक्रिया का एक संयोजन भी है। आध्यात्मिक मूल्यों को किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, यानी। वह सब जो अपनी आध्यात्मिक दुनिया (उसकी चेतना की दुनिया) के विकास में योगदान देता है। और यदि दुर्लभ अपवादों, वाहनों - घरों, मशीनों, तंत्र, कपड़े, वाहन, आदि इत्यादि के साथ भौतिक मूल्य, आध्यात्मिक मूल्य शाश्वत हो सकते हैं जबकि मानवता मौजूद है।

चलो कहें, प्लेटो और अरिस्टोटल के प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के दार्शनिक निर्णय छोटे ढाई हजार साल के बिना, लेकिन अब वे अपने बयान के समय समान वास्तविकता हैं - यह पुस्तकालय में अपना काम करने के लिए पर्याप्त है या इंटरनेट के माध्यम से जानकारी प्राप्त करें।

आध्यात्मिक संस्कृति की अवधारणा:

इसमें आध्यात्मिक उत्पादन (कला, दर्शन, विज्ञान, आदि) के सभी क्षेत्रों में शामिल हैं,
- समाज में होने वाली सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं को दिखाता है (हम प्रबंधन, कानूनी और नैतिक मानदंडों, नेतृत्व शैलियों, आदि की बिजली संरचनाओं के बारे में बात कर रहे हैं)।

प्राचीन यूनानियों ने मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का एक क्लासिक ट्रायड बनाया है: सच्चाई अच्छी है - सौंदर्य।

तदनुसार, मानव आध्यात्मिकता के तीन सबसे महत्वपूर्ण मूल्य आवंटित किए गए थे:

सत्यवाद, सत्य को अभिविन्यास के साथ और पारंपरिक जीवन घटनाओं के विपरीत एक विशेष आवश्यक होने के निर्माण के साथ;
- यह अन्य सभी मानव आकांक्षाओं के जीवन की नैतिक सामग्री को अधीन करता है;
- सौंदर्यशास्त्र, भावनात्मक और कामुक अनुभव के लिए समर्थन के साथ जीवन की अधिकतम परिपूर्णता तक पहुंच रहा है।

इस प्रकार, आध्यात्मिक संस्कृति पूरी तरह से विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक एकता या मानवता में निहित ज्ञान और वैचारिक विचारों की एक प्रणाली है।

"आध्यात्मिक संस्कृति" की अवधारणा विल्हेम वॉन हम्बोल्ट के ऐतिहासिक और दार्शनिक विचारों पर वापस जाती है। उनके द्वारा विकसित ऐतिहासिक ज्ञान के सिद्धांत के अनुसार, विश्व इतिहास ज्ञान के बाहर झूठ बोलने वाली आध्यात्मिक बल की गतिविधियों का नतीजा है, जो रचनात्मक क्षमताओं और व्यक्तिगत व्यक्तियों के व्यक्तिगत प्रयासों के माध्यम से खुद को प्रकट करता है। इस रचनात्मकता के फल मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का गठन करते हैं।

इस तथ्य के कारण आध्यात्मिक संस्कृति उत्पन्न होती है कि एक व्यक्ति केवल खुद को बाहरी अनुभव के साथ सीमित नहीं करता है और उसे अधिमान्य महत्व को खारिज नहीं करता है, लेकिन मुख्य और अग्रणी आध्यात्मिक अनुभव को पहचानता है जिससे वह रहता है, प्यार करता है, प्यार करता है और सभी चीजों का मूल्यांकन करता है। किसी व्यक्ति का यह आंतरिक आध्यात्मिक अनुभव बाहरी, कामुक अनुभव के अर्थ और उच्चतम लक्ष्य को निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति अपने रचनात्मक सिद्धांत को महसूस कर सकता है और उनकी रचनात्मक अभिव्यक्ति की पूर्णता विभिन्न सांस्कृतिक रूपों के निर्माण और उपयोग के माध्यम से हासिल की जाती है। इनमें से प्रत्येक रूप में अपनी "विशिष्ट" अर्थपूर्ण और प्रतीकात्मक प्रणाली है।

संक्षेप में आध्यात्मिक संस्कृति के वास्तव में सार्वभौमिक रूपों का वर्णन करें, जिसमें छः और उनमें से प्रत्येक में मानव के सार में व्यक्त किया जाता है:

1. मिथक न केवल ऐतिहासिक रूप से संस्कृति का पहला रूप है, बल्कि मन की मानवीय शांति का माप, लगातार और तब जब मिथक अपना प्रभुत्व खो देता है। मिथक का सामान्य सार यह है कि यह प्रकृति या समाज के तत्काल होने की ताकतों के साथ मानवीय एकता के बेहोश अर्थ का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन यूनानी मिफोस से अनुवादित - "टेल, कहानी के बारे में कहानी जो पहले थी।"

अमेरिकी एथ्नोग्राफर मालिनोव्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि प्राचीन समाजों में मिथक सिर्फ कहानियां नहीं हैं जिन्हें बताया जाता है, लेकिन वास्तविक घटनाएं जिनमें लोग रहते थे।

मिथक आधुनिक समाजों की भी विशेषता है, और उनका कार्य किसी भी संस्कृति के लिए आवश्यक एक विशेष वास्तविकता का निर्माण है।

2. धर्म - यह उत्पत्ति और ब्रह्मांड के पहले पूल में भागीदारी का अनुभव करने के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता में व्यक्त किया गया है। विकसित धर्मों के देवताओं को प्राकृतिक प्राकृतिकता में शुद्ध पहुंच के क्षेत्र में होते हैं, जिससे प्रकृति की शक्तियों की प्रारंभिक परिसीमांकन से अलग किया जाता है। बाहर के शिक्षा क्षेत्र में एक देवता की इस तरह की नियुक्ति प्राकृतिक प्रक्रियाओं से एक व्यक्ति की आंतरिक निर्भरता को समाप्त करती है, जो व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिकता पर ध्यान केंद्रित करती है। एक विकसित धार्मिक संस्कृति की उपस्थिति एक सभ्य समाज का संकेत है।

3. नैतिकता उत्पन्न होती है, मिथक छोड़ने के बाद जहां एक व्यक्ति को सामूहिक जीवन के साथ आंतरिक रूप से विलय किया जाता है और विभिन्न निषेध (वर्जित) द्वारा नियंत्रित किया जाता है। ऋण, सम्मान, विवेक, आदि जैसे पहले नैतिक नियामक मनुष्य की आंतरिक स्वायत्तता, जैसे ऋण, सम्मान, विवेक इत्यादि में वृद्धि के साथ दिखाई दिए।

4. कला अपने जीवन के काफी क्षणों के व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए आलंकारिक पात्रों में मानव आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति है। यह दूसरी वास्तविकता है, जीवन के अनुभवों की दुनिया, प्रवेश, जिसमें आत्म अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान मानव आत्मा की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक है, और इसके बिना, किसी भी संस्कृति की कल्पना नहीं की जाती है।

5. दर्शन विचार के रूप में ज्ञान व्यक्त करना चाहता है। यह आध्यात्मिक आध्यात्मिक मिथक के रूप में पैदा हुआ। सोच के रूप में, दर्शन सभी के तर्कसंगत स्पष्टीकरण के लिए प्रतिबद्ध है। हेगेल संस्कृति की सैद्धांतिक आत्मा के दर्शन को बुलाता है, क्योंकि जिस दुनिया के साथ दर्शन भी सांस्कृतिक अर्थों की दुनिया है।

6. विज्ञान का उद्देश्य अपने पैटर्न की समझ के आधार पर दुनिया का तर्कसंगत पुनर्निर्माण करना है। सांस्कृतिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, विज्ञान अटूट रूप से दर्शन से जुड़ा हुआ है, जो वैज्ञानिक ज्ञान की सार्वभौमिक विधि के रूप में कार्य करता है, और एक को संस्कृति और मानव जीवन में विज्ञान की जगह और भूमिका को समझने की अनुमति देता है।

आध्यात्मिक संस्कृति की अवधारणा देशभक्ति की अवधारणा से जुड़ी हुई है। हर कोई अपने प्राकृतिक और ऐतिहासिक डेटा को लेने और आध्यात्मिक रूप से इसे राष्ट्रीय क्रिएटिव एक्ट में काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यदि लोग इस प्राकृतिक कर्तव्य को स्वीकार नहीं करेंगे, तो आध्यात्मिक रूप से विघटित, मर जाएगा और ऐतिहासिक रूप से पृथ्वी के चेहरे से आता है।

प्रत्येक लोगों में स्वयं और प्रकृति का आध्यात्मिककरण व्यक्तिगत रूप से किया जाता है और इसकी अपनी अनूठी विशेषताएं होती हैं। ये सुविधाएं प्रत्येक लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के विशिष्ट गुण हैं और देशभक्ति और राष्ट्रीय संस्कृति के रूप में ऐसी अवधारणाओं को अस्तित्व में रखना संभव बनाती है।

आध्यात्मिक संस्कृति गान की तरह है, और सब कुछ और हर किसी के इतिहास में निर्माता है। इस आध्यात्मिक संगीत को बनाने के लिए, पीपुल्स सेंचुरी से सदी तक काम और पीड़ा में रहते हैं, गिरने और उगते हैं। यह "संगीत" हर लोगों के लिए अजीब है। आपकी भावना में व्यंजन सीखने के बाद, एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि को पहचानता है और इसमें बढ़ता है, क्योंकि एक ही आवाज गाना बजानेवालों के गायन में जाती है।

आध्यात्मिक संस्कृति के उपर्युक्त दलों ने लोगों की गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में अपना अवतार पाया: विज्ञान, दर्शन, राजनीति, कला, दाएं आदि में वे बड़े पैमाने पर बौद्धिक, नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य, कानूनी विकास के स्तर से निर्धारित हैं समाज। आध्यात्मिक संस्कृति का अर्थ मानव और समाज आध्यात्मिक विकास के उद्देश्य से गतिविधियों का तात्पर्य है, और इस गतिविधि के परिणाम भी प्रस्तुत करता है।

इस प्रकार, सभी मानव गतिविधि संस्कृति की सामग्री बन जाती है। मानव समाज और मानव गतिविधि के रूप में दुनिया के साथ बातचीत के इस तरह के एक विशिष्ट रूप के कारण प्रकृति से बाहर खड़ा था।

आध्यात्मिक संस्कृति सामाजिक इतिहास की शुरुआत में और उसके सार्वभौमिक के लिए प्रकट होती है, हालांकि, विकास के दौरान, यह ऐतिहासिक काल और प्रमुख सामाजिक समूहों की विशेषताओं से निकटता से संबंधित है। यह राष्ट्रीय, स्वीकार्य, वर्ग, वर्ग, आदि की किस्मों का निर्माण करता है, जो बदले में, मुश्किल है, लेकिन लगातार एक दूसरे के साथ बातचीत करता है।

आध्यात्मिक संस्कृति पूरी तरह से संस्कृति और समाज के अन्य क्षेत्रों से अलग नहीं है, मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में अपरिहार्य मतभेदों के साथ, सामग्री और व्यावहारिक समेत, उन्हें मूल्य दिशानिर्देश और उन्हें उत्तेजित करने के लिए अलग नहीं किया गया है।

भौतिक संस्कृति के मूल्य

सामग्री संस्कृति (सामग्री मूल्य) विषय के रूप में मौजूद है। यह घर, मशीनों, कपड़े पर है - वस्तु जो वस्तु एक चीज में बदल जाती है, यानी जिस वस्तु का गुण किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं के कारण होता है, उसके पास एक उद्देश्यपूर्ण उद्देश्य होता है।

भौतिक संस्कृति एक व्यक्ति की आध्यात्मिकता है, जो किसी चीज़ के रूप में परिवर्तित हो जाती है, यह सबसे पहले, सामग्री उत्पादन के साधन है। ये ऊर्जा और वस्तु संसाधन, श्रम के उपकरण (सबसे सरल से जटिल) के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के मानव प्रथाओं भी हैं। भौतिक संस्कृति की अवधारणा में विनिमय के क्षेत्र में किसी व्यक्ति के सामग्री और विषय संबंध शामिल हैं, यानी प्रसंस्करण संबंध। भौतिक मूल्यों के प्रकार: इमारतों और संरचनाओं, संचार और परिवहन के साधन, पार्क और अच्छी तरह से सुसज्जित परिदृश्य - सामग्री संस्कृति भी दर्ज करें।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि भौतिक मूल्य की मात्रा भौतिक उत्पादन की मात्रा से व्यापक है, इसलिए उनमें स्मारक, पुरातात्विक स्थलों, वास्तुशिल्प मूल्यों, प्रकृति स्मारकों आदि से लैस भी शामिल हैं।

अपनी रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने के लिए मानव जीवन में सुधार के लिए भौतिक संस्कृति बनाई गई है। मानव जाति के इतिहास में "आई" के विकास के लिए, किसी व्यक्ति की सामग्री और तकनीकी संभावनाओं को लागू करने के लिए कई स्थितियां थीं। रचनात्मक डिजाइनों और उनकी प्राप्ति के बीच सद्भाव की कमी ने संस्कृति की अस्थिरता, इसके रूढ़िवाद या यूटोपियननेस को जन्म दिया।

भौतिक संस्कृति का विकास

हेलेनिज्म के युग में, शास्त्रीय युग की अंतराल सिद्धांत सिद्धांत और अभ्यास, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच काफी गायब हो गया है। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज (लगभग 287-212 ईसा पूर्व) के काम की विशेषता है। उन्होंने एक असीम बड़ी संख्या की अवधारणा को बनाया, परिधि की लंबाई की गणना के लिए मूल्य पेश किया, इसे नामित हाइड्रोलिक कानून खोला, सैद्धांतिक यांत्रिकी के संस्थापक बन गए। साथ ही, आर्किमिडीज ने प्रौद्योगिकी के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, एक स्क्रू पंप बनाने, विभिन्न प्रकार के लड़ाकू लॉट और रक्षात्मक बंदूकें का निर्माण किया।

नए शहरों का निर्माण, नेविगेशन के विकास, सैन्य उपकरण ने विज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लाइड (लगभग 365-300 ईसा पूर्व) ने प्राथमिक ज्यामिति बनाई; Eratosthene (लगभग 320 -250 ईसा पूर्व) पृथ्वी मेरिडियन की लंबाई को काफी सटीक रूप से निर्धारित किया गया है और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आयाम निर्धारित करते हैं; अरस्तार समोस (लगभग 320-250 ईसा पूर्व) धुरी के चारों ओर पृथ्वी के घूर्णन और सूर्य के चारों ओर इसके आंदोलन को साबित कर दिया; हिप्पर्च अलेक्जेंड्रिया (1 9 0 - 125 ईसा पूर्व) सौर वर्ष की सटीक लंबाई निर्धारित करें और जमीन से चंद्रमा और सूर्य तक की दूरी की गणना; गेरॉन अलेक्जेंड्रिया (I बी बीसी) ने स्टीम टरबाइन का एक तरीका बनाया।

सफलतापूर्वक प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से दवा विकसित की। हेरोफिल के प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक (IV- III सदियों की रोशनी। बीसी) और erasistratus (लगभग 300-240 ईसा पूर्व) तंत्रिका तंत्र खोला, नाड़ी के मूल्य को पता चला, मस्तिष्क के अध्ययन में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया और दिल। वनस्पति क्षेत्र में, इसे अरिस्टोटल - फोफ्रैट (दफ्रास्ट) (372-288 ईसा पूर्व) के छात्र के छात्र को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता होती है। कई शहरों में, पुस्तकालयों का निर्माण किया जाता है, उनमें से सबसे प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया और परगमामा। अलेक्जेंड्रिया, म्यूज़ीन (एमयूजेड) में, जो एक वैज्ञानिक केंद्र के रूप में कार्य करता है वह Ptolemyev के आंगन में बनाया गया था। इसमें विभिन्न अलमारियाँ, संग्रह, दर्शक, साथ ही वैज्ञानिकों के लिए नि: शुल्क आवास शामिल थे।

ज्ञान की एक नई शाखा हेलेनिस्टिक युग में विकसित हो रही है, जो शास्त्रीय युग में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है, - शब्द की व्यापक भावना में दार्शनिक: व्याकरण, पाठ की आलोचना, साहित्यिक आलोचना इत्यादि सबसे महत्वपूर्ण बात यह सबसे महत्वपूर्ण थी , मुख्य योग्यता जिसमें पाठ की महत्वपूर्ण प्रसंस्करण है और ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय कार्यों पर टिप्पणी करना: होमर, tragikov, aristophan, आदि

हेलेनिज्म के युग का साहित्य, हालांकि यह क्लासिक एक से अधिक विविधतापूर्ण हो जाता है। ईपीओएस, त्रासदी मौजूद रहती है, लेकिन अग्रभूमि में अधिक तर्कसंगत बन जाती है - अपरिवर्तनीय, परिष्कार और शब्दांश की विषमता: अपोलुनिक रोड्स (III शताब्दी ईसा पूर्व), कॉलिमा (लगभग 300 - लगभग 240 ईसा पूर्व)।

शहरों के जीवन के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया कविता का विशेष प्रकार था - idyll। मैं फूक्रिता के कवि के आदर्श (लगभग 310 - लगभग 250 ईसा पूर्व) बाद में ब्यूकोलिक, या शेफर्ड कविता के लिए नमूने बन गए।

यथार्थवादी घरेलू कॉमेडी हेलेनिज्म के युग में विकसित हो रही है, जो पूरी तरह से एथेनियन मेनंद्रा (342/341 - 2 9 3/290 ईसा पूर्व) के काम द्वारा दर्शाया गया है। अपने मजाकिया कॉमेडियों के भूखंड घरेलू साजिशों पर बनाए गए हैं। सामान्य नागरिकों के जीवन से एक छोटा नाटकीय दृश्य व्यापक हैं।

मेनंड्रा को पोर्च वाक्यांश के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है:

"देवताओं से कौन प्यार करता है, युवाओं के साथ मर जाता है।"

हेलेनिस्टिक हिस्टोरियोग्राफी तेजी से कथा में बदल रही है, फोकस प्रदर्शनी पर है, संरचना की दोहन, शैली की पूर्णता। यह शायद ही कभी पॉलीबियम (लगभग 200-120 ईसा पूर्व) के लिए एकमात्र अपवाद है, जो फ्यूचिडाइड की परंपरा को जारी रखने का प्रयास कर रहा है और समग्र विश्व इतिहास लिखने की कोशिश करने वाला पहला।

सामग्री संस्कृति के आइटम

अक्सर, कुछ साहसिक हॉलीवुड फिल्मों में, यह रहस्यमय, रहस्यमय या खोई कलाकृतियों के बारे में बताया जाता है। "दा विंची कोड", "लारा क्रॉफ्ट: मकबरे रैंक" जैसी फिल्मों को देखने के लिए पर्याप्त है ताकि रहस्यमयता और रहस्यमयता का एक प्रभामंडल हमारी सूजन वाली कल्पना में "आर्टिफैक्ट" शब्द के चारों ओर कताई कर रहा हो।

हां, और रूसी टीवी चैनल इतिहास की पौराणिक कथाओं की आग में तेल डालते हैं, इस तरह के बकवास के बारे में बताते हैं, इस तरह के टीवी चैनलों के साथ किस तरह की स्थायी नदियों को रेन-टीवी या टीवी -3 (असली रहस्यमय!) के रूप में डाला जाता है। तो औसत आदमी की चेतना में, युवा लोगों के छात्रों का उल्लेख न करने के लिए, "आर्टिफैक्ट" शब्द लगभग पवित्र अर्थ बन जाता है।

ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से एक कलाकृति क्या है? आर्टिफैक्ट को किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाया गया कोई भी आइटम कहा जाता है जो अतीत के बारे में जानकारी दे सकता है। रसायन विज्ञान, भौतिकी और जीवविज्ञान के आधुनिक विकास को ध्यान में रखते हुए, भूविज्ञान का उल्लेख न करने के लिए, आप लगभग किसी भी विषय से जानकारी सीख सकते हैं। शास्त्रीय ऐतिहासिक विज्ञान से पता चलता है कि किसी भी चीज में पहले से ही अतीत में डेटा शामिल है: चूंकि सभी घटनाओं को पहले से ही अपने आणविक और अन्य संरचना में छापे हुए हैं, जो एक चीज के साथ आया था।

उदाहरण के लिए, पुरातत्व में ऐसे चमक थे, जिन्हें सामान्य रूप से एक कलाकृतियों के लिए कहा जा सकता था। उदाहरण के लिए, ऐसे पुरातत्वविद् थे, जो केवल एक अर्ध-चार्ट के लिए परिभाषित किया गया था, जो एक जानवर का एक प्राचीन विलुप्त रूप था जब यह इस जानवर के बारे में था, जिससे और कितने साल रहते थे।

कई लोग तुरंत शर्लक होम्स, मानसिक और अन्य प्रसिद्ध पात्रों के साथ समानताएं रखेंगे। लेकिन, मुझे लगता है कि यह कोई रहस्य नहीं है कि पौराणिक कॉनन डॉयल ने एक असली डॉक्टर से अपने कार्यों के नायक के चित्र को लिखा था, जो रोगी पर केवल एक नज़र उस बीमार से निर्धारित कर सकता है। इस प्रकार, आर्टिफैक्ट एक व्यक्ति हो सकता है।

"आर्टिफैक्ट" शब्द ऐतिहासिक विज्ञान में "ऐतिहासिक स्रोत" के रूप में ऐसी अवधारणा से जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक स्रोत पहले से ही कोई भी आइटम है जो अतीत के बारे में जानकारी दे सकता है।

स्रोतों के रूप में क्या कलाकृतियों की सेवा कर सकते हैं? हाँ, कोई भी। अक्सर ये भौतिक संस्कृति की वस्तुएं हैं: व्यंजनों, बर्तन और अन्य चीजों के टुकड़े। जब आपको पुरातात्विक खुदाई पर ऐसी कलाकृति मिलती है - छत के ऊपर प्रसन्नता। तो यदि आप कभी "खोदा" नहीं करते हैं, तो मैं अपने जीवन में कम से कम एक बार कोशिश करने के लिए सलाह देता हूं - अविस्मरणीय भावनाएं!

भौतिक संस्कृति की भूगोल

"संस्कृति" की अवधारणा का अर्थ मानव समाज द्वारा बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट है, जो उनके निर्माण के तरीकों और समाज के विकास के एक निश्चित स्तर की विशेषता है। एक व्यक्ति के आसपास प्राकृतिक परिस्थितियां बड़े पैमाने पर अपनी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं। देशों को अपने लोगों के इतिहास, प्राकृतिक परिस्थितियों की विशिष्टताओं, संस्कृति, आर्थिक गतिविधि के एक निश्चित समुदाय की विशिष्टताओं से प्रतिष्ठित किया जाता है। उन्हें दुनिया या सभ्यताओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों कहा जा सकता है।

संस्कृति की भूगोल संस्कृति और उसके व्यक्तिगत घटकों के क्षेत्रीय वितरण का अध्ययन करती है - आबादी की जीवनशैली और परंपराएं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व, पूर्ववर्ती पीढ़ियों की सांस्कृतिक विरासत। पहला सांस्कृतिक foci नाइल, टिगर और यूफ्रेट्स की घाटियां थीं। प्राचीन सभ्यताओं के भौगोलिक वितरण ने अटलांटिक महासागर से प्रशांत तट तक एक सभ्यता क्षेत्र का गठन किया। मध्य अमेरिका में माया और एज़्टेक्स के भारतीय जनजातियों की अन्य अत्यधिक विकसित संस्कृतियों और स्वतंत्र सभ्यताओं और दक्षिण अमेरिका में इंका ने इस सभ्यता क्षेत्र के बाहर उत्पन्न किया है। मानव जाति के इतिहास में दुनिया की बीस प्रमुख सभ्यताओं से अधिक है।

दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिक सभ्यताओं ने अपनी संस्कृति को बरकरार रखा, इसे नई स्थितियों में विकसित किया। XIX शताब्दी के अंत के बाद से, वे पश्चिमी सभ्यता के प्रभाव का अनुभव करते हैं।

जुआन्हे नदी के पूल के भीतर, एक प्राचीन सांस्कृतिक केंद्र, एक प्राचीन चीनी-कन्फ्यूशियन सभ्यता का गठन किया गया था, जिसने कन्फ्यूशियस कन्फ्यूशियस के संस्थापक की शिक्षाओं के अनुसार विश्व कंपास, पेपर, पाउडर, चीन, पहले मुद्रित मानचित्र इत्यादि दिए। (551-479 ईसा पूर्व।), चीन-कन्फ्यूशियन सभ्यता के लिए उस व्यक्ति की क्षमताओं के आत्म-प्राप्ति पर स्थापना की विशेषता है, जो इसमें रखी गई है।

जाति के प्रभाव में हिंदू सभ्यता (इंडे और गंगा बेसिन) का गठन किया गया था - मूल से संबंधित लोगों के अलग-अलग समूह, उनके सदस्यों की कानूनी स्थिति। इस्लामी सभ्यता की सांस्कृतिक विरासत, जो प्राचीन मिस्र के लोगों, supers और अन्य लोगों के मूल्य को विरासत में मिला, समृद्ध और विविध है। इसमें महल, मस्जिद, मदरसा, मिट्टी की रोशनी, रोइंग, कढ़ाई, धातु की कलात्मक प्रसंस्करण आदि शामिल हैं। यह इस्लामी पूर्व (निजामी, फर्डुसी, ओ। खायमा आदि के कवियों और लेखकों की वैश्विक संस्कृति में योगदान करने के लिए जाना जाता है। ।)।

उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के लोगों की बहुत विशिष्ट संस्कृति - नीग्रो अफ्रीकी सभ्यता। यह भावना, अंतर्ज्ञान, प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंधों द्वारा विशेषता है। इस सभ्यता की वर्तमान स्थिति उपनिवेश, दास व्यापार, जातिवादी विचार, बड़े पैमाने पर इस्लामीकरण और स्थानीय आबादी के ईसाईकरण से प्रभावित थी।

पश्चिमी यूरोपीय, लैटिन अमेरिकी और रूढ़िवादी सभ्यता पश्चिम की युवा पश्चिमी सभ्यताओं से संबंधित है। वे मूल मूल्यों द्वारा विशेषता हैं: उदारवाद, मानवाधिकार, मुक्त बाजार इत्यादि। मानव दिमाग की अनूठी उपलब्धियां दर्शनशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र, कला और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और पश्चिमी यूरोप की अर्थव्यवस्था हैं। पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता की सांस्कृतिक विरासत में रोम और एथेनियन एक्रोपोलिस, पेरिस लुवर और वेस्टमिंस्टर एबे में लंदन में कोलोसीम, हॉलैंड के पोल्डर और रुरा के औद्योगिक परिदृश्य, डार्विन के वैज्ञानिक विचार, लैमार्क, संगीत मूर्तानिनी, बीथोवेन, रूबेन्स का निर्माण और पिकासो, आदि। पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का मूल उन देशों के साथ मेल खाता है जिन्होंने दुनिया को प्राचीन संस्कृति, पुनर्जागरण, सुधार, ज्ञान और फ्रांसीसी क्रांति के विचार दिए हैं।

रूस और बेलारूस गणराज्य, साथ ही यूक्रेन आधुनिक रूढ़िवादी सभ्यता का मूल है। इन देशों की संस्कृतियां पश्चिमी यूरोपीय के करीब हैं।

रूढ़िवादी दुनिया की सीमाएं बहुत धुंधली होती हैं और स्लाव और गैर-स्लाव की आबादी की मिश्रित संरचना को प्रतिबिंबित करती हैं। रूस, बेलारूस और यूक्रेन पश्चिमी और पूर्वी दुनिया के बीच एक प्रकार के पुल के रूप में काम करते हैं। (विश्व संस्कृति, कला के लिए बेलारूसियों का योगदान क्या है?)

लैटिन अमेरिकी सभ्यता ने docolumbovsky सभ्यताओं की संस्कृति को अवशोषित कर दिया है। जापानी सभ्यता इसकी पहचान, स्थानीय परंपराओं, सीमा शुल्क, सौंदर्य पंथ द्वारा विशेषता है।

सामग्री संस्कृति में उपकरण, आवास, कपड़े, भोजन, यानी शामिल हैं। एक व्यक्ति की भौतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए सबकुछ आवश्यक है। प्राकृतिक पर्यावरण की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, पृथ्वी पर आदमी आवास बनाता है, यह उन उत्पादों पर फ़ीड करता है जो मुख्य रूप से अपने जीवित, कपड़े के प्राकृतिक क्षेत्र में जलवायु स्थितियों के अनुसार प्राप्त कर सकते हैं। भौतिक संस्कृति का सार विभिन्न मानव आवश्यकताओं का अवतार है, जिससे लोगों को प्राकृतिक जीवन की स्थिति में अनुकूलित करने की इजाजत मिलती है।

आवास

प्राकृतिक परिस्थितियों में अनुकूल लोगों के कौशल का कहना है कि वन क्षेत्र में लॉग घर, मध्यम अक्षांश में। लॉग के बीच स्लॉट मॉस हैं और सुरक्षित रूप से ठंढों के खिलाफ रक्षा करते हैं। जापान में, भूकंप के कारण, घरों को स्लाइडिंग लाइट दीवारों के साथ बनाया गया है, जो पृथ्वी की परत के दोलन के प्रतिरोधी है। गर्म रेगिस्तानी क्षेत्रों में, बसने वाली आबादी भूसे की शंकु छतों के साथ गोल वैश्विक झोपड़ियों में रहती है, और नोमाड्स टेंट तोड़ते हैं। टुंड्रा जोन में एस्किमोस के अद्भुत निवासी, बर्फ से बने, मलेशिया, इंडोनेशिया के लोगों से ढेर इमारतों। बड़े शहरों के आधुनिक घर बहु \u200b\u200bमंजिला हैं, लेकिन साथ ही राष्ट्रीय संस्कृति और पश्चिम के प्रभाव को दर्शाते हैं।

कपड़े

पर्यावरण के आसपास के प्राकृतिक वातावरण का असर पड़ता है। कई अफ्रीकी और एशियाई देशों में भूमध्य रेखा जलवायु में, महिलाओं के कपड़े एक स्कर्ट और हल्के ब्लाउज हैं। अरब और अफ्रीकी भूमध्य रेखा की अधिकांश पुरुष आबादी व्यापक शर्ट शर्ट पहनना पसंद करती है। दक्षिण और दक्षिणपूर्व एशिया के उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में, बेल्ट के तहत कपड़ों को छेड़छाड़ करने के अस्थिर रूप - साड़ी इन देशों के लिए आम हैं। कोट के आकार के कपड़े चीनी, वियतनामी के आधुनिक वस्त्र पर आधारित थे। टुंड्रा आबादी एक गर्म बहरे लंबे जैकेट को एक हुड के साथ प्रचलित करती है।

कपड़े राष्ट्रीय लक्षण, चरित्र, लोगों के स्वभाव, इसकी गतिविधि का दायरा दर्शाता है। लगभग हर लोगों और व्यक्तिगत जातीय समूहों में एक कट या आभूषण के अद्वितीय विवरण के साथ एक सूट का एक विशेष विकल्प होता है। आबादी के आधुनिक कपड़े पश्चिमी सभ्यता की संस्कृति के प्रभाव को दर्शाते हैं।

खाना

लोगों की पोषण की विशेषताएं मानव आवास की प्राकृतिक स्थितियों, कृषि के विनिर्देशों से निकटता से संबंधित हैं। सब्जी का भोजन दुनिया के लगभग सभी लोगों द्वारा प्रबल होता है। भोजन का आधार अनाज से पकाया गया उत्पाद है। यूरोप और एशिया ऐसे क्षेत्र हैं जहां बहुत सारे गेहूं और राई उत्पाद उपभोग करते हैं (रोटी, स्नोब, अनाज, पास्ता)। मकई अमेरिका में एक प्रमुख अनाज है, और चावल - दक्षिण, पूर्वी और दक्षिणपूर्व एशिया में।

बेलारूस समेत लगभग हर जगह, व्यंजन सब्जियों से आम हैं, साथ ही साथ आलू (समशीतोष्ण जलवायु वाले देशों में), बाटैट और मनीका (उष्णकटिबंधीय देशों में) से।

आध्यात्मिक संस्कृति की भूगोल

मनुष्य की आंतरिक, नैतिक दुनिया से जुड़ी आध्यात्मिक संस्कृति में आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बनाए गए मान शामिल हैं। ये साहित्य, रंगमंच, दृश्य कला, संगीत, नृत्य, वास्तुकला इत्यादि हैं। प्राचीन यूनानियों ने मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति की सुविधा का गठन किया है: सत्य - अच्छी - सौंदर्य।

आध्यात्मिक संस्कृति के साथ-साथ सामग्री, प्राकृतिक परिस्थितियों से निकटता, लोगों का इतिहास, उनकी जातीय विशेषताएं, धर्म। विश्व लिखित संस्कृति का सबसे बड़ा स्मारक बाइबल और कुरान हैं - दो सबसे बड़े विश्व धर्मों की पवित्र शास्त्र - ईसाई धर्म और इस्लाम। आध्यात्मिक संस्कृति पर प्राकृतिक वातावरण का प्रभाव सामग्री की तुलना में कम हद तक प्रकट होता है। प्रकृति कलात्मक रचनात्मकता के लिए छवियों को संकेत देती है, शारीरिक सामग्री प्रदान करती है, योगदान देती है या इसके विकास को रोकती है।

वह सब कुछ जो उसके चारों ओर एक आदमी को देखता है और उसका ध्यान आकर्षित करता है, यह चित्र, गाने, नृत्य में प्रदर्शित होता है। प्राचीन काल से विभिन्न देशों में, लोक कला मत्स्य पालन (बुनाई, बुनाई, मिट्टी के बरतन) संरक्षित हैं। पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न वास्तुकला शैलियों को विकसित किया गया था। गठन धार्मिक विचारों, राष्ट्रीय विशेषताओं, पर्यावरण, प्रकृति से प्रभावित था। उदाहरण के लिए, यूरोप के वास्तुकला में लंबे समय तक गोथिक शैली, बारोक पर हावी है। गोथिक कैथेड्रल की इमारतों को खोलने और आसानी से प्रभावित किया जाता है, उन्हें पत्थर की फीता से तुलना की जाती है। वे अक्सर अपने रचनाकारों के धार्मिक विचारों को व्यक्त करते हैं।

लाल ईंट से बने कई चर्च एक निश्चित इलाके में मिट्टी से बना होते हैं। बेलारूस में - यह सांसारिक और लिडा महल है। सिनकोविची के गांव में, स्लोनिमा के पास, एक किले चर्च है, जो बेलारूस में रक्षा प्रकार का सबसे पुराना मंदिर है। अपने वास्तुकला में, गॉथिक शैली की विशेषता लक्षणों का पता लगाया गया है।

पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का प्रभाव पूर्वी यूरोप में प्रकट हुआ था। बारोक शैली, जो स्पेन, जर्मनी, फ्रांस में व्यापक थी, रूस, लिथुआनिया में दीवारों पर चित्रकला, मूर्तियों की एक बहुतायत के साथ लश महलों और चर्चों के वास्तुकला में खुद को प्रकट करती है।

दुनिया के सभी लोगों में, दृश्य और सजावटी और लागू कलाएं आम हैं - व्यावहारिक उपयोग के लिए उद्देश्य कलात्मक उत्पादों का निर्माण। एशियाई देशों की ऐसी मछलियों में विशेष रूप से समृद्ध। जापान में, भारत में चीनी मिट्टी के बरतन में पेंटिंग - दक्षिणपूर्व एशिया के देशों में धातु का पीछा - कालीन काम करना। बेलारूस के कला शिल्प, बुनाई स्ट्रॉ, बुनाई, कलात्मक सिरेमिक ज्ञात हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति पीपुल्स, रीति-रिवाजों और परंपराओं, उनके निवास के देशों की प्रकृति के इतिहास को जमा करती है। इसकी मौलिकता लंबे समय से जानी जाती है। विभिन्न देशों के लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों में आपसी प्रभाव, पारस्परिक रूप से उत्कीर्णन और दुनिया भर में वितरित है।

दुनिया के लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति पर्यावरण की विशिष्टताओं, जातीय समूहों के विकास का इतिहास, दुनिया के धर्मों की विशेषताओं को दर्शाती है। दुनिया के आधुनिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों को भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, इसे बनाए रखा और नई स्थितियों में विकसित किया जाता है।

सामग्री और तकनीकी संस्कृति

सामाजिक गतिविधियों के भौतिक और तकनीकी संसाधन की सामग्री द्वारा निहित, इसका मतलब श्रम, वस्तुओं और उपकरणों के उपकरणों का संयोजन है जिनमें भौतिक प्रकृति है और सांस्कृतिक उत्पाद, सांस्कृतिक वस्तुओं और मूल्यों के उत्पादन, वितरण और विकास के लिए आवश्यक है लक्ष्यों और कार्यों के अनुसार आगे रखा गया।

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के संस्थानों और संगठनों की संपत्ति मुख्य धन और कार्यशील पूंजी है, साथ ही अन्य मान, जिसकी लागत उनकी स्वतंत्र बैलेंस शीट पर दिखाई देती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के भौतिक और तकनीकी आधार को बनाने वाले विभिन्न संसाधनों के रूप में मुख्य धन शामिल हैं:

1) वास्तुकला और निर्माण सुविधाओं (भवनों और संरचनाओं) सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं, संचालन और उपकरणों और भौतिक मूल्यों के भंडारण के लिए इरादा;
2) इंजीनियरिंग और संचार (स्थानांतरण) सिस्टम और डिवाइस: विद्युत नेटवर्क, दूरसंचार, हीटिंग सिस्टम, जल आपूर्ति, आदि;
3) तंत्र और उपकरण: आकर्षण, आर्थिक, संगीत, खेल, खेल उपकरण, संग्रहालय मूल्य, चरण-चरणीय साधन और प्रोप, पुस्तकालय निधि, बारहमासी हरी रोपण;
4) वाहन।

एक नियम के रूप में संपत्ति गठन के स्रोत, हैं: संस्थानों और संगठनों को निर्धारित तरीके से निर्दिष्ट संपत्ति; संस्थापक से बजट आवंटन; अपने स्वयं के (मुख्य, निराधार, उद्यमशील) गतिविधियों से राजस्व; स्वैच्छिक दान, उपहार, सब्सिडी; बैंकों में जमा से ब्याज; अन्य आय और आगमन।

अपने चार्टर के अनुसार, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को संपत्ति के किरायेदार और संपत्ति के मकान मालिक के रूप में कार्य करने का अधिकार है, जिसमें संपत्ति के पट्टे के साथ संस्थापक के साथ समन्वय किया जाता है। उसी क्रम में, वे अपने वित्तीय संसाधनों और अन्य संपत्ति को उनकी गैर-खनन गतिविधियों में उपयोग करते हैं।

सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में, सांस्कृतिक गतिविधि की प्रभावशीलता बड़े पैमाने पर उद्योग संसाधनों की स्थिति पर निर्भर करती है:

संस्कृति के कई विषय केवल जटिल घरेलू और विशेष तकनीकों से सुसज्जित विशेष इमारतों में पूरी तरह से कार्य कर सकते हैं।
आकर्षण संस्कृति और मनोरंजन के पार्कों में स्थापित हैं, जिसकी तकनीकी जटिलता उत्पादन प्रणालियों की जटिलता से कम नहीं है।
सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थान वीडियो उपकरण, कंप्यूटर, अन्य अद्वितीय उपकरण से सुसज्जित हैं। स्वाभाविक रूप से, जटिलता, नामकरण, भौतिक संसाधनों की संख्या अलग हो सकती है, और कुछ कार्यक्रमों और असाधारण मामलों में वे पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकते हैं।

सामान्य रूप से, भौतिक संसाधनों के बिना, सांस्कृतिक संस्था नहीं कर सकती है, और उनकी संरचना को बड़ी विविधता द्वारा विशेषता है - परंपरागत रंगमंच सजावट और कंप्यूटर के आधार पर सुपर-आधुनिक लेजर और स्लॉट मशीनों के लिए सूट; सैकड़ों वर्षों की सेवा के साथ सबसे दुर्लभ संगीत वाद्ययंत्रों से, यांत्रिक प्रणालियों के लिए जिसमें आधुनिक तकनीकी विचारों की सभी उपलब्धियां शामिल की गई हैं; पार्क और बगीचों में हरी रोपण के लिए वास्तुकला के एक बार शानदार कृति के खंडहर से।

सूचीबद्ध संसाधनों के साथ, संस्कृति का क्षेत्र इतिहास, संस्कृति और वास्तुकला, संग्रहालय वस्तुओं के दर्जनों हजारों स्मारकों का उपयोग करता है जो अक्सर भौतिक वस्तुओं के लिए अपने सामाजिक या सांस्कृतिक महत्व में अद्वितीय होते हैं।

लेकिन साथ ही, संस्कृति के क्षेत्र में भौतिक संसाधनों की भूमिका अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों में उनकी भूमिका से काफी अलग है।

अर्थव्यवस्था के अन्य उपप्रवाहों के साथ उपलब्ध समानता के बावजूद, संस्कृति के क्षेत्र के भौतिक संसाधनों में अपने स्वयं के विनिर्देश हैं, जो उन्हें अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों के संसाधनों से गुणात्मक रूप से अलग करते हैं। और अधिक समय बीत के बाद से सामग्री विषय के निर्माण, और अधिक अपने क्षय, उच्च अपने मूल्य हो जाता है।

आर्थिक विज्ञान में निर्दिष्ट अंतर मूल्यह्रास और मूल्यह्रास की विधि में परिलक्षित था। सभी आर्थिक क्षेत्रों में, सामग्री उत्पादों के संबंध में पहनने और मूल्यह्रास का शुल्क लिया जाता है। लेकिन संस्कृति के क्षेत्र में, सरकारी कार्यप्रणाली भौतिक संसाधनों अर्जित करने के लिए की आवश्यकता है, और आर्थिक गणना में बहाली के लिए मूल्यह्रास को ध्यान में रखा नहीं है। और इस बार के द्वारा उत्पन्न की एक पद्धति विरोधाभास है, जो नए सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में सही किया जाना चाहिए देखा जा सकता है।

तथ्य यह है कि संस्कृति के क्षेत्र में, भौतिक संसाधनों आत्मविश्वास से 2 समूहों है कि सामान्य अर्थव्यवस्था में नहीं हैं में बांटा जा सकता है:

भौतिक संसाधनों को पुन: उत्पन्न किया जाना;
सामग्री संसाधन जो प्रजनन के अधीन नहीं हैं, लेकिन संरक्षित और संरक्षित किए जाने के लिए।

पुन: उत्पन्न करने के लिए भौतिक संसाधनों का समूह मौजूदा रंगमंच और संग्रहालय, क्लब और पुस्तकालयों, हरे पार्कों और संग्रहालय उद्यान, आकर्षण उपकरणों आदि के निर्माण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अपने शारीरिक वस्त्रों के लिए कम या ज्यादा समय के लिए, वे आर्थिक उद्योगों के औद्योगिक या उत्पादन निधि की समान भूमिका के लिए एक कार्यात्मक भूमिका निभाते हैं। लेकिन हम ध्यान देते हैं कि वे एक साथ विशेष सांस्कृतिक मूल्य जमा करते हैं - उन लोगों और घटनाओं की स्मृति जिन्हें इस मूल वस्तु के साथ करना था।

भौतिक संसाधनों का समूह जो प्रजनन के अधीन नहीं है, लेकिन संरक्षण और संरक्षण के लिए, मुख्य रूप से संस्कृति और वास्तुकला के इतिहास के स्मारकों द्वारा मान्यता प्राप्त सुविधाएं हैं। स्मारकों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है - "जंगम" और "अचल"। अचल संपत्ति में इमारतों, संरचनाओं, हरी बागानों आदि शामिल हैं। जंगम में चित्र, फर्नीचर, व्यंजन, घरेलू सामान, किताबें, पांडुलिपियों, आदि शामिल हैं।

प्रिंसिपल संपत्ति और भौतिक संसाधनों स्मारक द्वारा मान्यता प्राप्त की विशेषता यह है कि वे आर्थिक जीवन में भाग ले सकते हैं है। इमारतों - स्मारक आवासीय या गैर आवासीय हो सकते हैं। चित्र आवासीय या कार्यालय की जगह को सजाने के लिए, लेकिन संग्रहालयों के भंडार या एक्सपोजर में हो सकते हैं।

इस तथ्य के कारण भौतिक संसाधनों को अलग करना आवश्यक है कि वस्तुओं के संबंध में, आर्थिक कारोबार में भागीदारी की मौलिक रूप से अलग-अलग पद्धति विभिन्न समूहों से संबंधित वस्तुओं पर लागू की जाएगी।

भौतिक संसाधन प्रजनन के अधीन नहीं हैं, लेकिन संरक्षित और संरक्षित किए जाने के लिए - इतिहास और वास्तुकला, पेंटिंग्स, मूर्तियों आदि के स्मारक। यहां, स्मारक वस्तु का मूल्य केवल बढ़ रहा है। और एक ही समय में, स्मारकों किसी भी संपत्ति (राज्य या निजी) में हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में वे राष्ट्रीय विरासत के रूप में पहचाने जाते हैं। यह मान्यता उनके मालिक या मालिक पर विशेष अधिकार और दायित्वों को लागू करती है। तदनुसार, आर्थिक कारोबार में उनकी भागीदारी की प्रकृति समान रूप से समान रूप से संपत्ति की प्रकृति पर निर्भर है।

लेकिन प्रजनन के अधीन भौतिक संसाधनों के बीच मतभेद थका नहीं जाते हैं।

संस्कृति में शामिल वस्तु के विशिष्टताओं को निम्नलिखित पहलुओं का निर्धारण करेगा:

1. कैसे अपने आप को "वस्तु" और संस्कृति के क्षेत्र के "विषय" से संबंधित कैसे करें;
2. जैसा कि "वस्तु" आर्थिक इकाई के लिए तय की जाती है;
3. मालिक और आर्थिक इकाई के बीच संबंध बनाने के लिए, जो इस संपत्ति का उपयोग करता है।

असल में, ये मुद्दे प्रक्रियात्मक हैं।

यह कहा जा सकता है कि संस्कृति के क्षेत्र के भौतिक संसाधनों को पुन: उत्पन्न करने के लिए असाधारण क्षेत्रीय विनिर्देशों की स्थिति नहीं है। रंगमंच की इमारत को थियेटर ट्रूप से पूरी तरह से अलग किया जा सकता है, जो संस्थापक विघटन करता है, जो संस्थान "रंगमंच" को खत्म करने का निर्णय लेता है। कुछ खर्च के साथ इमारत, अगर वांछित है, फिर से सुसज्जित संगीत कार्यक्रम-प्रदर्शनी हॉल में या संग्रहालय परिसर के अंतर्गत है, और शायद प्रशासनिक और प्रतिनिधि लक्ष्यों के तहत। एक और स्थान पर, नगर पालिका के प्रशासन को समायोजित करने के लिए बनाई गई इमारत को रंगमंच निर्माण में परिवर्तित किया जा सकता है।

भौतिक संसाधन जो प्रजनन के अधीन नहीं हैं, लेकिन संरक्षित और संरक्षित किए जाने के लिए, संस्कृति के क्षेत्र में असाधारण स्थिति संबद्धता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि 17 वीं शताब्दी की इमारतों की ऐतिहासिक इमारत द्वारा कौन सी आर्थिक इकाई पर कब्जा कर लिया गया है, यदि इस इमारत को "राज्य द्वारा संरक्षित स्मारक" की स्थिति सौंपी गई थी। इसी तरह, राज्य की स्थिति से, सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस प्रकार की व्यावसायिक इकाई चित्र या संग्रहालय प्रदर्शन रखती है: एक निजी कलेक्टर, या एक कानूनी इकाई। कार्य विश्वसनीय सुरक्षा सुनिश्चित करना है। सच है, आरक्षण करना आवश्यक होगा: राज्य के हित कभी-कभी सामग्री संसाधनों के बारे में कंपनी के हितों के साथ मेल नहीं खा सकते हैं जो प्रजनन के अधीन नहीं हैं, बल्कि संरक्षण के अधीन हैं।

भौतिक संस्कृति का इतिहास

आदिम, या आदिम समाज का युग, मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबा चरण है। आधुनिक विज्ञान के अनुसार, यह पहले व्यक्ति के उद्भव के साथ 1.5 - 2 मिलियन वर्ष पहले (और शायद यहां तक \u200b\u200bकि पहले) शुरू हुआ और लगभग हमारे युग की बारी पर समाप्त हुआ। हालांकि, हमारे ग्रह के कुछ क्षेत्रों में - मुख्य रूप से उत्तरी और आदिम, भूमध्य रेखा और दक्षिणी अक्षांश में - आदिम, वास्तव में, स्वदेशी संस्कृति का आदिम स्तर वर्तमान में बनाए रखा जाता है, या अभी भी अपेक्षाकृत हाल ही में रखा गया था। ये तथाकथित पारंपरिक समाज हैं, जिनकी जीवनशैली पिछले सहस्राब्दी में बहुत कम बदल गई है।

आदिम समाज की भौतिक संस्कृति उसके जैविक और सामाजिक विकास के साथ समानांतर में एक व्यक्ति की "humanitating" की प्रक्रिया के दौरान बनाई गई थी। आदिम व्यक्ति की भौतिक जरूरतें बहुत सीमित थीं और मुख्य रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों के निर्माण और रखरखाव के लिए मेल खाते थे। मुख्य जरूरतों का इलाज किया गया: भोजन की आवश्यकता, आवास की आवश्यकता, कपड़ों की आवश्यकता और भोजन, आवास और कपड़े प्रदान करने के लिए आवश्यक सरल उपकरणों और उपकरणों के निर्माण की आवश्यकता। एक जैविक प्रजातियों और सामाजिक होने के रूप में मनुष्य का ऐतिहासिक विकास उनकी भौतिक संस्कृति की गतिशीलता में दिखाई देता है, जो धीरे-धीरे, लेकिन अभी भी बदल गया है और समय के साथ बदल गया है। आदिम समाज की भौतिक संस्कृति में, इसके अनुकूली (अनुकूली) फ़ंक्शन का उच्चारण किया जाता है - सबसे प्राचीन लोग अपने प्राकृतिक वातावरण के पर्यावरण पर बेहद निर्भर थे और इसे कैसे बदलना चाहते थे, उन्हें एक इष्टतम तरीके से फिट करने की मांग की गई इसमें, बाहरी दुनिया के साथ बीमार होने के लिए, इसका एक अभिन्न हिस्सा होना।

मानव जाति की भौतिक संस्कृति की नींव पालीओलिथिक युग (प्राचीन पाषाण युग) में रखी गई, जो 1.5 - 2 मिलियन वर्ष से 13 - 10 हजार साल पहले तक चली गई। यह इस युग में था कि पशु दुनिया से किसी व्यक्ति को अलग करने की प्रक्रिया, एनएमओ सेपियंस (एक उचित व्यक्ति) की जैविक प्रजातियों के अतिरिक्त, मानव जातियों का गठन, भाषण की उपस्थिति संचार के संचार और संचरण के साधन के रूप में , पहली सामाजिक संरचनाओं के अतिरिक्त, पृथ्वी के विशाल स्थानों पर मानव निपटान। पालीओलिथिक शेयरों का युग प्रारंभिक पालीओलिथिक और देर से पालीओलिथिक पर सशर्त रूप से, जो कालोनिकल सीमा है, जिसके बीच होमो सेपियंस की उपस्थिति का समय लगभग 40 हजार साल पहले होता है।

पाषाण काल \u200b\u200bयुग में उसकी कहानी की भोर में मानवता प्राकृतिक जलवायु वातावरण है, जो एक पूरे के रूप में जीवन शैली, वर्ग, भौतिक संस्कृति को प्रभावित नहीं नहीं कर सकता है के गंभीर परिवर्तन का अनुभव किया। पहले मानव जीव एक बहुत गर्म गीले जलवायु की स्थितियों में लंबे समय तक दिखाई दिए और रहते थे। हालांकि, लगभग 200 हजार साल पहले, पृथ्वी पर एक तेज शीतलन शुरू हुआ, जिससे शक्तिशाली हिमनद कवर, जलवायु जल निकासी, औसत वार्षिक तापमान में एक महत्वपूर्ण कमी, वनस्पतियों और जीवों में परिवर्तन का निर्माण हुआ। ग्लेशियर युग एक बहुत लंबे समय के लिए जारी रखा और ठंडा करने के कई अवधियों, साल के फैला कई हजारों शामिल थे, और वार्मिंग से कम चरणों के बाद। केवल 13 - 10 हजार साल पहले, अपरिवर्तनीय और निरंतर जलवायु वार्मिंग शुरू हुई - यह समय पालीओलिथिक युग के अंत के साथ मेल खाता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि ग्लेशियल युग की कठोर परिस्थितियों को अनुकूलित करने की आवश्यकता ने कुछ हद तक मानव जाति के विकास में सकारात्मक भूमिका निभाई, सभी संसाधनों को संगठित किया, पहले लोगों की बौद्धिक क्षमता। जैसा भी हो सकता है, लेकिन एक व्यक्ति का गठन जीवित रहने के लिए संघर्ष करने के लिए कठिन समय पर उचित है।

पालीओलिथिक युग में भोजन सुनिश्चित करना घरेलू क्षेत्रों को सौंपने, शिकार, एकत्रित करने और आंशिक रूप से मछली पकड़ने पर आधारित था। शिकार वस्तुओं ग्लेशियल जीव की विशेषता काफी बड़े जानवर थे। जानवरों की दुनिया की सबसे प्रभावशाली प्रतिनिधि Mamont था - उसके लिए शिकार करना एक संयुक्त प्रयास की मांग की और एक लंबे समय के लिए भोजन की एक बड़ी राशि प्रदान की है। विशालता के निरंतर आवास के स्थानों पर, शिकारी पैदा हुए थे। 20-30 हजार साल पहले मौजूद गांवों के अवशेष पूर्वी यूरोप में जाने जाते हैं।

एकत्र की जा रही सुविधाओं, विभिन्न खाद्य पौधों थे, हालांकि सामान्य रूप में ग्लेशियर वनस्पति विशेष विविधता और धन में अलग नहीं था। मत्स्यपालन ने पालीओलिथिक युग में भोजन प्राप्त करने में अपेक्षाकृत छोटी भूमिका निभाई। पाषाण काल \u200b\u200bयुग में खाना पकाने के तरीके खुला गर्मी उपचार के उपयोग पर आधारित थे - टोअस्टिंग और आग, सुखाने पर धूम्रपान और हवा में ड्रिलिंग। उबलते पानी में खाना पकाने की विधि, गर्मी प्रतिरोधी टैंक की आवश्यकता है, अभी भी अज्ञात था।

मुख्य रूप से प्राकृतिक आश्रयों - गुफाओं का उपयोग करके प्राचीन लोगों द्वारा आवास समस्या हल की गई थी। यह गुफाओं में है कि पालीओलिथिक युग के अवशेष अक्सर खोजे जाते हैं। गुफा पार्किंग दक्षिण अफ्रीका, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप, पूर्वी एशिया में जाना जाता है। देर से पालीओलिथिक काल के दौरान कृत्रिम रूप से निर्मित आवास दिखाई देता है, जब होमो सेपियंस का गठन किया गया है। समय के आवास एक गठबंधन गोलाकार क्षेत्र थे, जो परिधि से घिरे हुए पत्थरों या बड़े, विशाल हड्डियों के मैदान में शामिल थे। टेंट प्रकार का ग्राउंड फ्रेम पेड़ की चड्डी और पेड़ों की शाखाओं से बनाया गया था, जो खाल के ऊपर से ढके हुए थे। आवास काफी बड़े थे - उनकी आंतरिक स्थान 100 वर्ग मीटर तक पहुंच गई। हीटिंग और आवास के फर्श पर खाना पकाने के लिए, फोकी, व्यवस्था की गई जिसमें से सबसे बड़ा केंद्र में स्थित था। दो या तीन ऐसे आवास आम तौर पर मैमोथ्स पर पालीओलिथिक शिकारी गांव के सभी निवासियों को समायोजित करते हैं। इस तरह के गांवों के अवशेष जो लगभग 20-30 हजार साल पहले जापान में चेकोस्लोवाकिया में यूक्रेन में पुरातत्त्वविदों द्वारा खुदाई की गई थीं।

दुनिया के उन क्षेत्रों में ठंड से बचाने के लिए हिमनद युग की शुरुआत के साथ लोगों को पूरी तरह से कपड़ों के साथ प्रदान करने का कार्य, जहां जलवायु विशेष रूप से कठोर था। पुरातात्विक शोध के अनुसार, यह ज्ञात है कि देर से पालीलिथिक काल में, लोगों को पता था कि प्रकार फर चौग़ा या पार्क और नरम चमड़े के जूते के कपड़े कैसे सिलाई जाए। मारे गए जानवरों की फर और त्वचा कपड़े के निर्माण के लिए बुनियादी सामग्री थी। यह भी ज्ञात है कि पहले से ही इस दूर के समय के कपड़े अक्सर विभिन्न सजावटी विवरणों से सजाए गए थे। उदाहरण के लिए, कामचटका प्रायद्वीप पर, पालीओलिथिक शिकारी के दफन, अंतिम संस्कार सूट जिसे छोटे पत्थर के मोती - मोती के साथ कढ़ाई किया गया था। इन दफन की उम्र लगभग 14 हजार साल है।

बंदूकें और पालीओलिथिक लोगों के उपकरण का सेट काफी आदिम था। सूची के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री चट्टान को संसाधित करने के लिए उपयुक्त है। आदिम उपकरण के विकास में, मानव विकास की प्रक्रिया और इसकी संस्कृति परिलक्षित होती थी। शुरुआती पालीओलिथिक काल के उपकरण, होमो सेपियंस के गठन से पहले, बेहद सरल और सार्वभौमिक थे। उनके प्रकार के मूल प्रकारों को रूबिल के एक किनारे से चुना जाता है, जो कई श्रम संचालन के लिए उपयुक्त है, और एक नुकीला कमरा, जो विभिन्न व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए भी सेवा कर सकता है। देर से पालीओलिथिक की अवधि में, बंदूक सेट का उल्लेखनीय रूप से विस्तार और सुधार हुआ है। सबसे पहले, पत्थर के उपकरण बनाने की तकनीक प्रगति कर रही है। दिखाई देता है और पत्थर प्रसंस्करण की प्लेट प्रौद्योगिकी के स्वागत के लिए व्यापक रूप से लागू होता है। नस्ल का एक टुकड़ा, आकार और आकार में उपयुक्त, इस तरह से संसाधित किया गया था कि भविष्य के उपकरणों के लिए विस्तारित आयताकार प्लेटों - रिक्त स्थान प्राप्त करना संभव था। पुन: स्पर्श (छोटे स्क्रैप को हटाने) की मदद से, प्लेट आवश्यक रूप दिया गया था और यह एक चाकू, स्क्रेपर, टिप में बदल गया। देर से पालीओलिथिक मैन ने मांस काटने के लिए पत्थर चाकू का आनंद लिया, खासियों को प्रसंस्करण के लिए स्क्रैपर्स और डार्ट्स शिकारियों की मदद से। पत्थर, लकड़ी, चमड़े के रूप में प्रसंस्करण के लिए ड्रिल, वर्ग, कटर - जैसे प्रकार के उपकरण दिखाई देते हैं। पत्थर के अलावा, आवश्यक उपकरण लकड़ी, हड्डियों और सींगों से बने थे।

देर से पालेओलिथ की अवधि में, एक व्यक्ति एक नए के साथ मिलता है, जो उसे भौतिक - मिट्टी द्वारा ज्ञात नहीं है। पूर्वी यूरोप में मोराविया में 24 - 26 हजार साल की आयु के बस्तियों पर पुरातात्विक निष्कर्ष बताते हैं कि इस समय दुनिया के इस क्षेत्र में, लोगों ने मिट्टी और भुना हुआ प्लास्टिक परिवर्तन के कौशल को महारत हासिल किया। वास्तव में, सिरेमिक के निर्माण की दिशा में पहला कदम - कृत्रिम सामग्री, जो मिट्टी संपत्तियों के साथ उत्कृष्ट है। हालांकि, उन्होंने अपनी खोज को व्यावहारिक क्षेत्र में नहीं किया, बल्कि लोगों और जानवरों के आंकड़ों के निर्माण के लिए - संभवतः अनुष्ठान अभ्यास में उपयोग किया जाता है।

मानव जाति और इसकी भौतिक संस्कृति के इतिहास में अगला युग नियोलिथिक (नई पत्थर शताब्दी) है। इसकी शुरुआत वैश्विक जलवायु परिवर्तनों के समय वापस जाती है जो पूरे पृथ्वी के पैमाने पर लगभग 13-10 हजार साल पहले हुई थी। अपरिवर्तनीय जलवायु वार्मिंग में प्रवेश किया - जैसा कि एक बार हिमनद युग की आक्रामक वनस्पति और जीवों की संरचना में आवश्यक परिवर्तन होता है। वनस्पति अधिक विविध थी, गर्मी-प्रेमी, हर्बल पौधों, जिसमें एडिबल्स और खाद्य शामिल थे, को ठंडा-प्रेमपूर्ण प्रजातियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। बड़े जानवर गायब हो गए - विशाल, ऊनी राइनो और अन्य, जो नई स्थितियों को अनुकूलित करने में नाकाम रहे। वे अन्य प्रजातियों को विशेष रूप से, कई प्रकार के खुरों, कृंतक, मामूली शिकारियों को बदलने के लिए आए थे। विश्व महासागर, झील और नदी जलाशयों के स्तर को गर्म करने और सुधारने के लिए इचथियोफूना के विकास को अनुकूल रूप से प्रभावित किया है।

बदलती दुनिया ने एक व्यक्ति को अनुकूलित किया, नए समाधानों और सबसे आवश्यक सुनिश्चित करने के तरीकों की तलाश करें। ग्रह के विभिन्न हिस्सों में, हालांकि, प्राकृतिक परिस्थितियों में बदलाव से जुड़े मानव संस्कृति में परिवर्तन की विशेषताओं और गति अलग-अलग थी। महाद्वीपीय सुशी और समुद्र तटों के निवासियों के निवासियों में, खेत, जीवन, प्रौद्योगिकियों में नई विशेषताएं कुछ भौगोलिक बेल्ट में अपने स्वयं के विशिष्ट हैं - उपोष्णकाल, मध्यम अक्षांश, उत्तरी और मुहरबंद क्षेत्रों में, उत्तरी और मुहरबंद क्षेत्रों में। नए युग के आक्रामक को चिह्नित करने वाले व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां नई पत्थर प्रसंस्करण प्रौद्योगिकी का विकास शामिल हैं - पीसने, सिरेमिक व्यंजनों का आविष्कार, मत्स्यपालन का प्रसार महत्वपूर्ण, और कुछ क्षेत्रों में - अग्रणी उद्योग, नए प्रकार के शिकार हथियारों का उपयोग, सबसे पहले, प्याज और तीर।

नियोलिथिक युग में मनुष्य द्वारा महारत हासिल किए गए अधिकांश क्षेत्रों में, खाद्य पदार्थ प्राप्त करने के उद्देश्य से गतिविधियों को सौंपा गया था। शिकार पक्षियों और छोटे जानवरों, डार्ट्स और स्पीयर्स के लिए प्याज और तीर एक बड़े खेल, सिंक और कैपियो - प्राइमेटिव शिकारी के लिए इन सभी उपकरण हैं। मछली पकड़ने के लिए सब्जी कच्चे माल से बुने हुए ओस्टर और नेटवर्क का उपयोग किया जाता है। समुद्र तट के क्षेत्रों में - उदाहरण के लिए, जापानी द्वीपों पर, बाल्टिक के तट पर - समुद्री भोजन की सभा - मोलस्क, केकड़ों, समुद्री गोभी, आदि भी विकसित हुए हैं। हर जगह प्राचीन लोगों का आहार उत्पादों को इकट्ठा करके पूरक था - नट, जड़ें, जामुन, मशरूम, खाद्य जड़ी बूटियों आदि।

विनिर्माण उपकरण और उपकरण का क्षेत्र अधिक विविध और जटिल हो जाता है। यहां तक \u200b\u200bकि पत्थर की प्लेट प्रसंस्करण के रिसेप्शन और फिर से पालीओलिथिक अवधि के दौरान रिटाउंडिंग दिखाई दी। लेकिन बढ़ते महत्व में पीसने का अधिग्रहण होता है। पीसने वाली तकनीक कुछ रॉक नस्लों पर केंद्रित थी और उच्च दक्षता, विभिन्न कार्यों के साथ उपकरण प्राप्त करने की अनुमति दी गई थी। पीसने का सार एक विशेष उपकरण - घर्षण का उपयोग करके इलाज पत्थर की सतह परत के सतह परत के यांत्रिक जोखिम में किया गया था। बंदूकें फेंकने और फेंकने के निर्माण में पाए जाने वाले पीसने का सबसे व्यापक उपयोग। पॉलिश कुल्हाड़ी पालीओलिथिक हेलिकॉप्टर की तुलना में अधिक कुशल थी, व्यावहारिक उपयोग में अधिक आरामदायक। चूंकि आधुनिक प्रयोगात्मक अध्ययन एक पॉलिश कुल्हाड़ी या कठिन बनाने के लिए दिखाते हैं, यह लगभग 6 से 8 घंटे के काम के लिए आवश्यक है, यानी एक दिन। इस तरह की कुल्हाड़ी, आप जल्दी से मध्यम मोटाई पेड़ को काट सकते हैं और इसे शाखाओं से साफ कर सकते हैं। कुल्हाड़ी और टेस्ला पीसकर और मुख्य रूप से लकड़ी के काम के लिए डिजाइन किए गए थे।

सिरेमिक व्यंजनों के आविष्कार का मूल्य कम करने के लिए मुश्किल है। यदि देर से पालीलिथिक काल के लोगों ने केवल मिट्टी की संपत्तियों की समझ से संपर्क किया और सिरेमिक प्राप्त किया, तो इस समय में नए उत्पादन का जन्म पहले ही पैदा हो चुका है - सिरेमिक व्यंजनों का निर्माण। जैसा कि विज्ञान के आंकड़ों से प्रमाणित किया गया है, पूर्वी मिट्टी के जहाजों को पूर्वी एशिया (जापानी द्वीपसमूह, पूर्वी चीन, सुदूर पूर्व के दक्षिण में) में लगभग 13 - 12 हजार साल पहले बनाया गया था। पहली बार, एक व्यक्ति प्राकृतिक कच्चे माल (पत्थर, पेड़, हड्डी) के उपयोग से नए गुणों के साथ कृत्रिम सामग्री के निर्माण के लिए स्थानांतरित हो गया। सिरेमिक के उत्पादन के तकनीकी चक्र में मिट्टी की खनन शामिल थी, इसे पानी के साथ मिलाकर, आवश्यक रूपों, सुखाने और फायरिंग का मॉडलिंग शामिल थी। यह फायरिंग चरण था जो रासायनिक भौतिक मिट्टी के परिवर्तनों में सबसे महत्वपूर्ण था और सिरेमिक्स की प्राप्ति सुनिश्चित करता था। उन्होंने लगभग 600 डिग्री के तापमान पर सामान्य रंगों में प्राचीन मिट्टी के व्यंजनों को जला दिया। इस प्रकार, मूल रूप से नई तकनीक की नींव रखी गई, जिसका उद्देश्य प्राकृतिक कच्चे माल के गुणों को बदलने के उद्देश्य से रखा गया था। बाद के युग में, प्रारंभिक सामग्री के थर्मल परिवर्तन के सिद्धांत का उपयोग करके, धातु और कांच जैसी ऐसी कृत्रिम सामग्री बनाने के लिए सीखा।

सिरेमिक व्यंजनों की महारत को महारत हासिल करने के लिए प्राचीन लोगों के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण पक्षों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। जैसा कि वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै, पहले मिट्टी के जहाजों का उपयोग मुख्य रूप से उबलते पानी में खाना पकाने के लिए किया जाता था। इस संबंध में सिरेमिक विकर, चमड़े, लकड़ी के टैंक पर निर्विवाद फायदे थे। कार्बनिक पदार्थ से पोत में पानी को उबालना और खाना बनाना लगभग असंभव है, और एक हेमेटिक, गर्मी प्रतिरोधी सिरेमिक पोत इसे करने की अनुमति दी गई है। खाना पकाने की विधि पौधे के भोजन की तैयारी के लिए सबसे उपयुक्त है, कुछ प्रकार के ichthyofauna। तरल गर्म भोजन शरीर द्वारा बेहतर अवशोषित किया गया था - यह बच्चों और बुजुर्गों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। नतीजतन, कुल जीवन प्रत्याशा, शारीरिक आराम, जनसंख्या वृद्धि में वृद्धि।

सिरेमिक कंटेनर न केवल खाना पकाने के लिए उपयोगी थे, बल्कि अन्य घरेलू उद्देश्यों के लिए भी उपयोगी थे - उदाहरण के लिए, कुछ प्रकार के उत्पादों, पानी का भंडारण। मिट्टी के व्यंजनों के उत्पादन के कौशल जल्द ही ग्रह की प्राचीन आबादी के लिए जाना जाने लगा - सबसे अधिक संभावना है कि विभिन्न क्षेत्रों में लोग स्वतंत्र रूप से मिट्टी के विकास के लिए मिट्टी के विकास के लिए मिट्टी के विकास के लिए आए थे। किसी भी मामले में, 8 - 7 हजार साल पहले, नियोलिथिक युग में, सिरेमिक टेबलवेयर पहले से ही अभिन्न अंग हो चुका है, शायद, एशिया, अफ्रीका और यूरोप के निवासियों में घरेलू बर्तन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा। साथ ही, स्थानीय शैलियों सिरेमिक के निर्माण में थे, जो विशिष्ट फसलों की विशेषताओं को दर्शाते थे। यह स्थानीय विशिष्टता व्यंजनों की सजावट में सबसे चमकीली प्रतिबिंबित होती है, यानी अपने आभूषण के तरीकों और उद्देश्यों में।

नियोलिथिक युग में ध्यान देने योग्य प्रगति निवास के डिजाइन से जुड़ी हुई थी। एक नया प्रकार का आवास प्रकट होता है - दीवारों और छतों को बनाए रखने के लिए डक्ट-इन-अर्थ रॉड और समर्थन स्तंभों की प्रणाली के साथ एक संरचना। इस तरह के निवास को काफी लंबे आवास के लिए डिजाइन किया गया था, ठंड से सर्दियों के मौसम में विश्वसनीय रूप से बचाव किया गया था। घर के अंदर, एक निश्चित लेआउट मनाया गया - आवासीय और आर्थिक आधा आवंटित किया गया। उत्तरार्द्ध विभिन्न रोजगार संचालन पर कब्जा करने के लिए घरेलू बर्तन, खाद्य भंडार के भंडारण के लिए था।

तकनीकी नवाचारों ने भी कपड़ों के निर्माता को छुआ। नियोलिथिक के युग में, सब्जी कच्चे माल से धागे और मोटे कपड़े बनाने के लिए एक विधि - इन उद्देश्यों के लिए नेटटल, कैनबिस इत्यादि का उपयोग सिरेमिक या पत्थर डिस्क-भारोत्तोलन एजेंट के साथ रीढ़ की हड्डी का उपयोग किया गया था, बुनाई और बुनाई के कपड़े बुनाई के लिए सबसे सरल डिवाइस। हड्डी की सुइयों के साथ कपड़े पहनें - वे अक्सर प्राचीन बस्तियों के उत्खनन में पाए जाते हैं। नियोलाइटिस के युग के दफन में, दफन के समय कपड़ों की वस्तुओं की वस्तुएं कभी-कभी खोजती हैं। पोशाक को घुमाकर बहुत आसान था और एक शर्ट की तरह लग रहा था - उन दिनों में अभी भी ऊपरी और निचले पर कपड़े का अलगाव नहीं था।

भौतिक संस्कृति का एक नया क्षेत्र नियोलिथिक युग - वाहनों में दिखाई देता है। जनसंख्या में वृद्धि, सर्वोत्तम शिकार और मछली पकड़ने के मैदानों की खोज में नए क्षेत्रों को मास्टर करने की आवश्यकता, अर्थव्यवस्था की शाखा के रूप में मत्स्य पालन के विकास ने आंदोलन के पानी के मार्गों के विकास को प्रोत्साहित किया। बंदूकें के लिए पर्याप्त रूप से सही उपकरण की उपस्थिति - पॉलिश अक्ष और वृषण - नदियों और झीलों के साथ यात्रा के लिए पहली नौकाओं का निर्माण करने की अनुमति दी गई। नावें पेड़ के चड्डी से विलुप्त हो रही थीं और दूरस्थ रूप से आधुनिक कैनो जैसी समान थीं। पूर्वी चीन और जापानी द्वीपों के नियोलिथिक बस्तियों पर पुरातत्त्वविदों द्वारा इस तरह की लकड़ी की नौकाओं और हंसमुख के अवशेष पाए गए थे।

आम तौर पर, नियोलिथिक युग में दुनिया के अधिकांश क्षेत्रों की आबादी असाइनिंग फार्म, मोबाइल (नोमाडिक) या अर्ध-बैठे के ढांचे के भीतर मौजूद थी - विकसित मछली पकड़ने के स्थानों में - एक जीवनशैली। इन प्राचीन जनजातियों की भौतिक संस्कृति उनकी आवश्यकताओं और पर्यावरणीय परिस्थितियों से मेल खाती है।

नियोलिथिक युग की भौतिक संस्कृति का एक विशेष जलाशय उपोष्णकटिबंधीय बेल्ट के कुछ क्षेत्रों की आबादी से जुड़ा हुआ है। ये मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका, पूर्वी एशिया के अलग-अलग क्षेत्र हैं। यहां, अनुकूल जलवायु स्थितियों का संयोजन और वनस्पति की संरचना में जंगली खाद्य अनाज की उपस्थिति, साथ ही साथ कुछ अन्य कारकों ने स्थायी खाद्य स्रोत प्राप्त करने के लिए पौधों की खेती की संभावना सुनिश्चित की। वास्तव में, ये क्षेत्र दुनिया की सबसे पुरानी खेती का जन्मस्थान बन गए हैं। एक नई प्रकार की आर्थिक गतिविधि का विकास जो बाद में आर्थिक आधार और दुनिया की सभी प्रारंभिक सभ्यताओं की प्रगति को प्रदान करने के लिए नियत किया गया था, पहले किसानों की संस्कृति और जीवनशैली को प्रभावित नहीं कर सका।

भूमि की प्रसंस्करण के लिए उत्पादन चक्र, बढ़ने और फसल को राहत देने से लोगों को इस तरह के खेत के प्रबंधन के लिए अपनी शर्तों के लिए उपयुक्त एक विशिष्ट क्षेत्र में बांध दिया गया। उदाहरण के लिए, उत्तरी अफ्रीका में, यह महान नदी नाइल की उपजाऊ घाटी थी, जहां शुरुआती किसानों के बस्तियों 9-8 हजार साल पहले उभरे थे। पूर्वी चीन में, जंगली चावल की खेती में लगी हुई जनजाति, यांग्त्ज़ी नदी बेसिन में लगभग 7 हजार साल पहले बस गईं, और 6 - 5 हजार साल पहले जुआन नदी बेसिन में, लोगों ने बाजरा की खेती करना सीखा। शुरुआती किसानों ने अपने समकालीन लोगों के विपरीत एक निपटान जीवनशैली का नेतृत्व किया जिन्होंने शिकार और संग्रह के साथ भोजन खनन किया। गांवों में दीर्घकालिक घर शामिल थे। मध्य पूर्व में और उत्तरी अफ्रीका में उनके निर्माण के लिए, मिट्टी का इस्तेमाल किया जाता है, अक्सर रीड के साथ मिश्रित होता है। पूर्वी चीन के सबसे पुराने चावल के रसीद ने ढेर पर एक बड़ा विस्तार और आयताकार घर बनाया, जिसने बरसात के मौसम के दौरान बाढ़ से गांवों का बचाव किया।

एक प्राचीन किसान के बंदूक सेट में पृथ्वी की प्रसंस्करण और फसल को हटाने के लिए उपकरण शामिल थे - पत्थर, हड्डियों और लकड़ी, पत्थर के सिकल और कटाई के चाकू से hoes। पहले सर्जरों के आविष्कारक मध्य पूर्व के निवासी थे, जो मूल विचार से संबंधित एक संयुक्त बंदूक बनाने के लिए एक संयुक्त बंदूक बनाने के लिए एक हड्डी या लकड़ी के आधार को आंतरिक मोड़ के साथ एक नाली के साथ एक क्रूव के रूप में, जिसे एक तंग डाल दिया गया था पतली तेज पत्थर की प्लेटों की रेंज ने अत्याधुनिक बनाया। 1 9 वीं शताब्दी तक के बाद के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युगों के किसानों ने अपने मुख्य उपकरण के रूप में एक सिकल का उपयोग किया - और हालांकि यह पहले से ही धातु से बना है (कांस्य से पहले, और फिर लौह से), इसका रूप और कार्य अपरिवर्तित रहा हजारो वर्ष।

इन सभी क्षेत्रों में, प्रारंभिक कृषि के साथ पशु पालतू जानवर के प्रारंभिक रूपों के साथ किया गया था। उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में, उन्होंने पूर्वी चीन में विभिन्न खुरों को कम किया और पतला कर दिया - एक सुअर और एक कुत्ता। पशुधन, इस प्रकार, मांस भोजन का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन जाता है। लंबे समय तक, कृषि-पशुधन की खेती अभी तक लोगों को लगातार और आवश्यक भोजन में प्रदान नहीं कर सकती है। विश्व के आसपास की दुनिया के तकनीकी साधनों और ज्ञान के स्तर के साथ, किसी व्यक्ति के लिए प्रकृति के साथ एक वफादार बातचीत रणनीति मिलनी मुश्किल थी। इसलिए, जीवन समर्थन में एक महत्वपूर्ण भूमिका शिकार, सभा और मछली पकड़ने के लिए जारी रही।

कृषि और बसने वाली जीवनशैली की जरूरतों ने विभिन्न प्रौद्योगिकियों और उद्योगों के विकास में योगदान दिया। इस प्रकार, शुरुआती अफ्रीकी किसानों में, मध्य पूर्व, एक विशेष हेयडे के पूर्वी एशिया मिट्टी के बर्तनों (सिरेमिक व्यंजनों का निर्माण), कताई और बुनाई, लकड़ी के काम, बुनाई, सजावट बनाने में पहुंच जाता है। पुरातत्वविदों के पाते हुए, बाद में पोशाक के विवरण के रूप में बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। नियोलिथिक में, मुख्य प्रकार के गहने, जो इस दिन तक रहते थे, - कंगन, मोती, अंगूठियां, लटकन, बालियां। विभिन्न सामग्रियों से बने सजावट - पत्थर, लकड़ी, हड्डियों, गोले, मिट्टी। उदाहरण के लिए, पूर्वी चीन के निवासियों, नेोलिथ के युग में चावल और बाजरा बढ़ते हुए, सजावट के निर्माण के लिए व्यापक रूप से अर्द्ध कीमती जेड पत्थर के निर्माण के लिए उपयोग किया जाता था, जो बाद के सहस्राब्दियों के लिए सजावटी शिल्प के लिए एक पसंदीदा सामग्री बना रहा।

आम तौर पर, कृषि और पशु कौशल का विकास नियोलिथिक युग में मानवता की सबसे बड़ी उपलब्धि थी, जो बाद की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रगति की नींव रखती थी। यह मौका नहीं था कि शोधकर्ताओं ने इस घटना के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव दिया - "नियोलिथिक क्रांति", आर्थिक नवाचारों के क्रांतिकारी मूल्य पर जोर दिया। धीरे-धीरे, उत्तरी अक्षांशों के अपवाद के साथ यूरोप और एशिया के कई क्षेत्रों की आबादी धीरे-धीरे पौधों और प्रजनन पालतू जानवरों की खेती के कौशल से परिचित थी। अमेरिकी महाद्वीप पर, कृषि ज्ञात हो जाती है, 1 सहस्राब्दी से लेकर हमारे युग तक, - प्रमुख संस्कृतियों के साथ मैस और मकई थे।

दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति की गति अलग थी - प्रारंभिक कृषि के जोनों ने सबसे गतिशील रूप से विकसित किया। यह वहां था, इन पर उदारतापूर्वक प्रदेशों की प्राकृतिक संपत्ति के साथ संपन्न हुआ, अगली बड़ी गुणात्मक छलांग भौतिक संस्कृति के इतिहास में हुई - धातु के विकास। चूंकि वैज्ञानिकों ने नवीनतम डेटा के आधार पर विश्वास किया, मध्य पूर्व में पहली धातु-तांबा - 7-6 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में और उत्तरी अफ्रीका में 3 से मिले, 5 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लंबे समय तक, तांबा का उपयोग सजावट और छोटी बंदूकें (मछली पकड़ने के हुक, शिलेव) बनाने के लिए किया जाता था, और पत्थर के उपकरणों ने अभी भी तकनीकी साधनों के शस्त्रागार में अग्रणी भूमिका निभाई थी। सबसे पहले, मूल तांबा को ठंडे तरीके से माना जाता था - फोर्जिंग। केवल बाद में धातु अयस्क की गर्म प्रसंस्करण विशेष पिघलने वाले पहाड़ों में महारत हासिल की जाती है। 3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, कॉपर की कठोरता को बढ़ाने वाले मिश्र धातुओं की तकनीक में विभिन्न खनिजों को जोड़कर जाना जाता है। तो कांस्य प्रकट होता है - पहले आर्सेनिक के साथ तांबा के मिश्र धातु, फिर टिन के साथ। कांस्य, हल्के तांबे के विपरीत, बंदूक की एक विस्तृत श्रृंखला के निर्माण के लिए उपयुक्त था - विशेष रूप से काटने और फेंकने में।

यूरेशिया के व्यापक रिक्त स्थान पर 3 - 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व, धातु से विभिन्न बंदूकें के निर्माण के बारे में, धातु अयस्क के निष्कर्षण और प्रसंस्करण का ज्ञान। यह इस समय के साथ है कि कांस्य युग के मुख्य कालक्रम ढांचे को जोड़ने के लिए यह परंपरागत है। धातु को महारत हासिल करने की प्रक्रिया असमान रूप से आगे बढ़ी, और इस क्षेत्र में सफलता मुख्य रूप से किसी विशेष क्षेत्र में अयस्कों के प्राकृतिक भंडार की उपस्थिति पर निर्भर थी। इसलिए, बहुलक अयस्कों में समृद्ध क्षेत्रों में, कांस्य धातु विज्ञान के बड़े केंद्रों का गठन किया जाता है - 2 से सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दक्षिणी साइबेरिया में 3 - 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में काकेशस में।

कांस्य उपकरण और हथियार वस्तुओं ने एक पत्थर के उपकरण पर निस्संदेह फायदे किए थे - वे काम में और अधिक टिकाऊ थे। धीरे-धीरे, कांस्य ने रोजगार के मुख्य क्षेत्रों से एक पत्थर को धक्का दिया। कांस्य अक्ष, चाकू और सुझावों ने एक विशेष लोकप्रियता हासिल की है। इसके अलावा, सजावटी वस्तुओं कांस्य - बटन, स्थान, कंगन, बालियां, आदि से बने थे। विशेष रूपों में कास्टिंग द्वारा धातु उत्पादों को प्राप्त किया गया था।

तांबा और कांस्य के बाद, लौह महारत हासिल की गई थी। पहले आयरन उत्पादों की मातृभूमि दक्षिण ट्रांसक्यूकिया (आधुनिक आर्मेनिया) था - जैसा कि वे मानते थे, इस धातु ने 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे छमाही में पिघलने के लिए वहां सीखा है। लोहा जल्दी यूरेशियन महाद्वीप पर लागू होता है। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व और हमारे युग की पहली शताब्दी को लौह शताब्दी कहा जाता है। एक नई धातु प्राप्त करने के मुख्य स्रोत मैग्नेटाइट और लाल zheleznyak थे - ये अयस्क विशेष रूप से लौह सामग्री में समृद्ध हैं। उन क्षेत्रों की आबादी जहां अपने स्वयं के लौह धातु विज्ञान की उपस्थिति के लिए कोई उचित अनुकूल स्थितियां नहीं थीं, यह धातु और उत्पाद अधिक प्रगतिशील पड़ोसियों से ज्ञात हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, जापानी द्वीपों और कांस्य पर, और पूर्वी एशिया के मुख्य भूमि क्षेत्रों के निवासियों के साथ सांस्कृतिक संपर्कों के कारण लौह लगभग 1 सहस्राब्दी में हमारे युग में गिर गया।

बंदूक के निर्माण के लिए एक सामग्री के रूप में लौह धीरे-धीरे कांस्य को विस्थापित कर देता है, जैसा कि उसने एक बार तांबा विस्थापित किया था। इस धातु की असाधारण ताकत अपने आर्थिक उपयोग के लिए मुख्य शर्त थी - हथियारों के निर्माण के लिए, पृथ्वी को संसाधित करने के लिए उपकरण, विभिन्न उपकरण, घोड़े के टूटने, व्हील परिवहन भागों आदि। लौह उपकरणों का उपयोग आर्थिक और उत्पादन गतिविधियों की सभी शाखाओं में त्वरित प्रगति प्रदान करता है।

धातुओं के वितरण की प्रक्रिया - तांबा, कांस्य और लौह - दुनिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर आदिम युग के ढांचे के भीतर हुआ। जनजातियों जिन्होंने धातु के उत्पादन और प्रसंस्करण के कौशल में महारत हासिल की है, उनके विकास में अनिवार्य रूप से प्राचीन आबादी के उन समूहों को पीछे छोड़ दिया गया है, जिसे इस तकनीक को अभी तक ज्ञात नहीं किया गया है। धातु से परिचित समाजों में, अर्थव्यवस्था के उद्योग, विभिन्न शिल्प और उत्पादन। उदाहरण के लिए, मेटल अयस्क को पिघलने के लिए गर्मी इंजीनियरिंग का उपयोग मिट्टी के बरतन के क्षेत्र में प्रगति को प्रभावित करता है, अर्थात् सिरेमिक व्यंजनों की फायरिंग तकनीक में। रेल उपकरण, जो भी उद्योग में उपयोग नहीं किया जाता है, उन्हें अधिक जटिल तकनीकी परिचालन करने की अनुमति दी जाती है, उच्च गुणवत्ता वाले उत्पाद प्राप्त होते हैं।

भौतिक संस्कृति का क्षेत्र

भौतिक संस्कृति में भौतिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों और इसके परिणाम शामिल हैं: घरों, कपड़ों, वस्तुओं और उपकरण, खपत वस्तुओं, आदि। यानी, उन तत्व जो किसी व्यक्ति की प्राकृतिक कार्बनिक जरूरतों की सेवा करते हैं, वह भौतिक संस्कृति से संबंधित है जो शाब्दिक अर्थ में है सामग्री इन जरूरतों को पूरा करती है।

सामग्री संस्कृति की अपनी (आंतरिक) संरचना है। भौतिक उत्पादन के भौतिक फल - खपत के लिए डिज़ाइन की गई विरासत, साथ ही भौतिक उत्पादन के उपकरण - भौतिक संस्कृति का पहला पक्ष। ये चीजें, कपड़े, औद्योगिक उपकरण, प्रौद्योगिकी, श्रमिकों की रचनात्मक क्षमता हैं।

दूसरी तरफ मानवता के प्रजनन की संस्कृति है, अंतरंग क्षेत्र में मानव व्यवहार के तरीके। पुरुषों और महिलाओं के संबंध मनुष्य की सामान्य संस्कृति की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। लोगों का जन्म और गठन संस्कृति द्वारा मध्यस्थता है और इसका प्रतिनिधित्व कई मॉडलों और विवरणों, एक अद्भुत कई गुनाओं द्वारा किया जाता है। शारीरिक संस्कृति - भौतिक संस्कृति का तीसरा पक्ष। यहां मानव शरीर इसकी गतिविधि का उद्देश्य है। भौतिक विकास की संस्कृति में शामिल हैं: मानव भौतिक क्षमताओं का गठन और परिवर्तन, उपचार। ये खेल, जिमनास्टिक, शरीर स्वच्छता, बीमारियों की रोकथाम और उनके उपचार, बाहरी गतिविधियों हैं। भौतिक संस्कृति के एक पक्ष के रूप में सामाजिक और राजनीतिक संस्कृति जनता के क्षेत्र का क्षेत्र है, जो सामाजिक संस्थानों को बदलने, संरक्षित करने और बदलने के अभ्यास का आयोजन करती है।

अपनी पार्टियों की एकता में भौतिक संस्कृति में रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक गतिविधि, सामाजिक-राजनीतिक अभ्यास में किए गए लोगों के भौतिक संचार के विशिष्ट रूप शामिल हैं।

संस्कृति के गोलाकार

आउटडोर और पेशेवर संस्कृति - अत्यधिक विभेदित संस्कृति के गोलाकार। पेशेवर संस्कृति खुद के बीच और कर्मचारी के व्यक्तित्व के साथ आधिकारिक और अनौपचारिक संबंधों के समन्वय का एक आवश्यक उपाय है। व्यावसायिक संस्कृति में कर्मचारियों की संगठनात्मक और पेशेवर पहचान की एकता शामिल है; फिर एक आम लक्ष्य की इच्छा, खोज के उत्साह, पेशेवर कौशल की वृद्धि संभव है।

पेशेवर संस्कृति की संरचना में शामिल हैं: एक विशेषज्ञ की बुद्धिमान संस्कृति; एक व्यक्ति को उत्पादन तकनीक के साथ जोड़ने के लिए विधि; श्रम व्यवहार का मॉडल; नमूने, मानदंड, टीम की सामान्य संस्कृति के मूल्य, संदर्भ समूहों के व्यवहार में परिलक्षित होते हैं। पेशेवर संस्कृति के विकास का आधारभूत संरचना इस पेशे द्वारा नियोजित व्यक्तियों के भागीदारी, पहचान और संस्थागतकरण के तंत्र है। बौद्धिक मानव संस्कृति एक असाधारण भूमिका निभाती है; यह सोच लचीलापन, साथ ही साथ काम करने की परिस्थितियों और जीवन को बदलने के अनुकूलन प्रदान करता है।

व्यावसायिक व्यक्तित्व संस्कृति समाज और व्यक्ति के संयुक्त प्रयासों का परिणाम है। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को युवा लोगों को आवश्यक समाज के व्यवसायों को आकर्षित करने, पेशेवरों के जीवन स्तर और पेशेवरों की स्थिति सुनिश्चित करने के तंत्र को बनाने के तंत्र बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। श्रम और शैक्षिक बाजारों को संयुग्मित किया जाना चाहिए। व्यावसायिक रूप से कब्जे वाले लोग एक सामाजिक-पेशेवर सार्वजनिक पिरामिड का गठन करते हैं। Sociocultural पिरामिड की मामूलीता और स्थिरता एक व्यापक आधार और परतों के बीच बंद बंधन के कारण है। पिरामिड के अंदर एक पेशेवर के व्यवहार को उत्तेजित करना समाज को पूरी तरह से संस्कृति की स्थिरता और गतिशीलता को बनाए रखने की अनुमति देता है।

एक साधारण संस्कृति (कभी-कभी रोजमर्रा की संस्कृति के साथ पहचाना जाता है) में लोगों के जीवन के पुनरुत्पादन का ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनीय अनुभव होता है। सामान्य संस्कृति की संरचना के तत्वों को जीवन, पर्यावरण संस्कृति, मानव जीवन चक्र को बनाए रखने और पुन: उत्पन्न करने की संस्कृति की संस्कृति कहा जाता है। सामान्य संस्कृति की सामग्री में शामिल हैं: भोजन, कपड़े, निवास, निपटान, प्रौद्योगिकी और संचार के साधन, पारिवारिक मूल्य, संचार, हाउसकीपिंग, कलात्मक रचनात्मकता, अवकाश और मनोरंजन, सामान्य सोच, व्यवहार और अन्य।

भौतिक संस्कृति के तत्व

अमेरिकी समाजशास्त्री और एथ्नोग्राफर जॉर्ज मर्डोक ने 70 से अधिक सार्वभौमिक आवंटित किए - तत्वों की सभी संस्कृतियों के लिए आम: आयु वर्ग निर्माण, खेल, एक मूल सजावट, कैलेंडर, स्वच्छता के अनुपालन, सामुदायिक संगठन, खाना पकाने, कार्य सहयोग, ब्रह्मांड विज्ञान प्रेमिका, नृत्य, सजावटी कला, प्रवीणता, व्याख्या सपने, श्रम अलगाव, शिक्षा, eschatology नैतिकता, ethnobotanic, शिष्टाचार, अद्भुत उपचार, परिवार, त्यौहार, आग की खनन, लोकगीत, भोजन के लिए वर्जित, अंतिम संस्कार, खेल, इशारा करने, कस्टम उपहार, सरकार, ग्रीटिंग , हेयर स्टैकिंग, आतिथ्य, घरेलू, स्वच्छता, रक्तपात का प्रतिबंध, दाएं विरासत, चुटकुले, संबंधित समूह, रिश्तेदारों, भाषा, कानून, अंधविश्वास, जादू, विवाह, खाने का समय (नाश्ता, दोपहर का भोजन, रात का खाना), दवा, सभ्यता का नाम प्राकृतिक आवश्यकता, शोक, संगीत, पौराणिक कथाओं, संख्या, obstetrics, दंडनीय प्रतिबंध, व्यक्तिगत नाम, पुलिस, postpartum के प्रस्थान में प्रगति, गर्भवती महिलाओं का उपचार, स्वामित्व, अलौकिक बलों के मलम, यौन परिपक्वता, धार्मिक अनुष्ठान, निपटारे नियम, यौन प्रतिबंध, आत्मा के बारे में सिद्धांत, स्थिति भेदभाव, श्रम बंदूकें, व्यापार, पैदल दूरी की कारीगरी, एक बच्चे की छाती को पढ़ाना, मौसम देखना।

सांस्कृतिक सार्वभौमिक उत्पन्न होता है क्योंकि सभी लोग, दुनिया के किसी भी हिस्से में रहते हैं, वे शारीरिक रूप से व्यवस्थित होते हैं, उसी तरह से, उनके पास समान जैविक आवश्यकताएं होती हैं और सामान्य समस्याओं का सामना करना पड़ता है जो पर्यावरण को भ्रमित कर दिया गया है। लोग पैदा हुए और मर रहे हैं, इसलिए सभी देशों में जन्म और मृत्यु से संबंधित सीमा शुल्क है। जैसे-जैसे वे एक साथ रहते हैं, उनके पास श्रम, नृत्य, खेल, अभिवादन इत्यादि का एक विभाजन है।

आम तौर पर, सामाजिक संस्कृति लोगों की जीवनशैली निर्धारित करती है, उन्हें समाज में प्रभावी बातचीत के लिए आवश्यक बेंचमार्क देती है। कई समाजशास्त्रियों के मुताबिक, इसमें आध्यात्मिक कोड की एक प्रणाली है, एक निश्चित सूचना कार्यक्रम लोगों को ऐसा करने के लिए मजबूर करता है, और अन्यथा नहीं, एक निश्चित प्रकाश में क्या हो रहा है और मूल्यांकन करता है।

संस्कृति के सामाजिक अध्ययन में, दो मुख्य पहलुओं को प्रतिष्ठित किया गया है: सांस्कृतिक सांख्यिकीय और सांस्कृतिक गतिशीलता। सबसे पहले संस्कृति की संरचना का विश्लेषण, सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के दूसरे विकास का विश्लेषण करता है।

एक जटिल प्रणाली के रूप में संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, समाजशास्त्री प्रारंभिक, या मूलभूत इकाइयों को आवंटित करते हैं जिन्हें सांस्कृतिक तत्वों का नाम प्राप्त हुआ है। सांस्कृतिक तत्व दो प्रजातियां हैं: सामग्री और अमूर्त। पहली रूप सामग्री संस्कृति, दूसरा आध्यात्मिक है।

भौतिक संस्कृति वह है जो लोगों के ज्ञान, कौशल और मान्यताओं को भौतिककृत किया जाता है (उपकरण, उपकरण, भवन, कला, सजावट, पंथ की वस्तुओं, आदि)। आध्यात्मिक संस्कृति में भाषा, प्रतीकों, ज्ञान, मान्यताओं, आदर्श, मूल्य, मानदंड, नियम और व्यवहार, परंपराओं, सीमा शुल्क, संस्कार और बहुत कुछ शामिल हैं - जो लोग लोगों की चेतना में उत्पन्न होते हैं और अपनी जीवनशैली को परिभाषित करते हैं।

सांस्कृतिक सार्वभौमिक संस्कृतियों की एक समृद्ध विविधता को बाहर नहीं करते हैं, जो जीवन और मृत्यु के संबंध में सुंदरता के बारे में विचारों में अभिवादन, संचार, परंपराओं, सीमा शुल्क, संस्कार, विचारों में सचमुच दिखाई दे सकते हैं। इस संबंध में, एक महत्वपूर्ण सामाजिक समस्या उत्पन्न होती है: लोग अन्य संस्कृतियों को कैसे समझते और मूल्यांकन करते हैं। और यहां समाजशास्त्रियों ने दो रुझान आवंटित किए: जातीयता और सांस्कृतिक सापेक्षता।

Etnocentrism अपनी श्रेष्ठता की स्थिति से, अपनी संस्कृति के मानदंडों पर अन्य संस्कृतियों का मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति की अभिव्यक्तियां विभिन्न प्रकार के फॉर्म (मिशनरी गतिविधियां "अपने विश्वास में" बर्बर लोगों "का भुगतान करने के लिए, एक या किसी अन्य" जीवनशैली "आदि को लागू करने का प्रयास कर सकती हैं)। समाज की अस्थिरता की स्थिति में, राज्य शक्ति ethnocentrism की कमजोरता एक विनाशकारी भूमिका निभा सकती है, जो ज़ेनोफोबिया और आतंकवादी पर आधारित है। हालांकि, ज्यादातर मामलों में, Ennocentrism अधिक सहनशील रूपों में प्रकट होता है। यह कुछ समाजशास्त्रियों को पाए जाने और सकारात्मक क्षणों के लिए आधार देता है, जिससे उन्हें देशभक्ति, राष्ट्रीय आत्म-चेतना और यहां तक \u200b\u200bकि साधारण समूह एकजुटता भी मिलती है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी भी संस्कृति को पूरी तरह से माना जाना चाहिए और अपने संदर्भ में मूल्यांकन किया जाना चाहिए। अमेरिकी शोधकर्ता आर। बेनिडिक्ट नोट्स के रूप में, कोई मूल्य नहीं, इस संस्कृति की कोई विशिष्टता पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है कि क्या उन्हें पूरे से अलगाव में विश्लेषण किया जाता है। सांस्कृतिक सापेक्षवाद जातीयता के प्रभाव को नरम करता है और विभिन्न संस्कृतियों को सहयोग करने और पारस्परिक रूप से समृद्ध करने के तरीकों की खोज में योगदान देता है।

कुछ समाजशास्त्रियों के मुताबिक, समाज में संस्कृति के विकास और धारणा का सबसे तर्कसंगत मार्ग जातीयता और सांस्कृतिक सापेक्षवाद का संयोजन है, जब एक व्यक्ति, अपने समूह या समाज की संस्कृति के लिए गर्व की भावना का सामना करना पड़ रहा है, साथ ही यह है अन्य संस्कृतियों को समझने, उनकी मौलिकता और अर्थ का आकलन करने में सक्षम।

गर्ट्स का मानना \u200b\u200bहै कि प्रत्येक संस्कृति में महत्वपूर्ण शब्द और प्रतीक हैं, जिनमें से मूल्य पूरे की व्याख्या तक पहुंच खोलता है।

संस्कृति के संरचनात्मक तत्वों का विकास काफी हद तक समाज में अपनी भूमिका को प्रभावी ढंग से पूरा करने की क्षमता पर निर्भर करता है।

मुख्य, संस्कृति के सबसे टिकाऊ तत्व, भाषा, सामाजिक मूल्य, सामाजिक मानदंड और सीमा शुल्क, परंपराओं और संस्कार आवंटित किए जाते हैं:

1. भाषा एक निश्चित मूल्य के साथ संपन्न संकेतों और प्रतीकों की एक प्रणाली है। भाषा मानव अनुभव संचय, भंडारण और हस्तांतरण का एक उद्देश्यपूर्ण रूप है। "भाषा" शब्द में कम से कम दो पारस्परिक मूल्य हैं: 1) सामान्य रूप से भाषा, भाषा प्रतिष्ठित सिस्टम के एक निश्चित वर्ग के रूप में; 2) कंक्रीट, टी। एन। जातीय भाषा - एक विशिष्ट वास्तव में मौजूदा साइन सिस्टम एक विशिष्ट समाज में एक विशेष समय में एक विशेष समय में उपयोग किया जाता है।

भाषा कई जरूरतों को पूरा करने के लिए समाज के विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होती है। इसलिए, भाषा एक पॉलीफंक्शनल सिस्टम है। मुख्य कार्य जानकारी बना रहे हैं, संग्रहीत कर रहे हैं और स्थानांतरित कर रहे हैं। मानव संचार (संचार समारोह) के साधन बोलते हुए, भाषा किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को सुनिश्चित करती है।

आदिम भाषा के संकेतों में से एक सापेक्ष मल्टीगिड है। बुशमेन की भाषा में "गोन" का अर्थ है "सूर्य", "गर्मी", "प्यास" या यह सब एक साथ (एक निश्चित स्थिति में शब्द के अर्थ को शामिल करने के लिए तैयार किया गया है; "नीने" का अर्थ है "आंख", "यहां देखें", "यहां"। टॉगन द्वीपसमूह (न्यू गिनी के पूर्व) के निवासियों की भाषा में, एक शब्द सात अलग-अलग रिश्तेदारों को इंगित करता है: पिता, उसके पिता की बहन, अपने पिता की बहन के बेटे, बहन की बहन पिता, अपने पिता की बहन के पुत्र पुत्र पुत्र पिता पिता पिता और बेटा बहन पिता पिता पिता।

वही शब्द अक्सर कई अलग-अलग कार्य करता है। उदाहरण के लिए, बुशमेन "ऑन" का अर्थ है "देना"। उसी समय, "ऑन" एक कण है जो एक डेनेशनल केस का संकेत देता है। ईवीए में, ड्यूटिएंट केस को "ऑन" ("देने") का उपयोग करके भी बनाया गया है।

जेनेरिक अवधारणाओं को दर्शाते हुए छोटे शब्द। बुशमेन के पास विभिन्न फलों के नाम के लिए कई शब्द हैं, लेकिन इसी समग्र अवधारणा के लिए कोई शब्द नहीं है। शब्द दृश्य अनुरूपताओं के साथ संतृप्त हैं। बुशमेन्स्की में, अभिव्यक्ति "का-टीए" "उंगली" है, लेकिन शाब्दिक अनुवाद के साथ, इसका मतलब है "हाथ सिर"। "भूख" एक "पेट को मारता है" के रूप में अनुवाद करता है; "हाथी" - "बीस्ट पेड़ों को तोड़ता है", आदि। धोखेबाज तत्व को यहां वस्तु या राज्य के नाम पर शामिल किया गया है। किसी भी समुदाय के गठन के लिए प्रारंभिक स्थिति होने के नाते, किसी भी सामाजिक बातचीत के लिए पूर्व शर्त, भाषा विभिन्न प्रकार के कार्य करती है, जिनमें से मुख्य जानकारी का निर्माण, भंडारण और संचरण है।

मानव संचार (संचार समारोह) के साधन बोलते हुए, भाषा किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को सुनिश्चित करती है। भाषा भी एक संस्कृति रिले की भूमिका निभाती है, यानी। इसका वितरण। अंत में, भाषा में अवधारणाएं होती हैं, जिनकी सहायता से लोग दुनिया को समझते हैं, इसे धारणा के लिए समझ में आता है।

अधिक सही रूपों में भाषा के विकास में मुख्य रुझानों को क्या संकेत दर्शाते हैं? सबसे पहले, इसे मोटे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, स्पष्ट रूप से अलग-अलग ध्वनि परिसरों को स्पष्ट असतत भावना-संवेदनशील सुविधाओं के साथ अधिक आंशिक इकाइयां होती हैं। ऐसी इकाइयां हमारे फोनेम हैं। बेहतर भाषण मान्यता के प्रावधान के लिए धन्यवाद, भाषण संचार प्रक्रिया के प्रतिभागियों की ऊर्जा लागत नाटकीय रूप से कम हो जाती है। एक बढ़ी भावनात्मक अभिव्यक्ति गायब हो जाती है, अभिव्यक्ति के अपेक्षाकृत तटस्थ रूप को बदलती है। अंत में, काफी विकास भाषण के वाक्यविन्यास पक्ष से गुजरता है। फोन के संयोजन से, मौखिक भाषण के शब्द बनते हैं।

"भाषा सापेक्षता की परिकल्पना", या एसईपी-रा-घाट परिकल्पना वी। हम्बोल्ट (1767-1835) के विचार से जुड़ी है कि हर भाषा एक अजीबोगरीब विश्वव्यापी है। घाट की पर्पिर की परिकल्पना की विशेषता यह है कि यह एक व्यापक एथोनो-भाषाई सामग्री पर बनाया गया था। इस परिकल्पना के अनुसार, प्राकृतिक भाषा हमेशा संस्कृति के सोच और रूप पर अपना खुद का टिकट लगाती है। दुनिया की तस्वीर काफी हद तक अनजाने में भाषा के आधार पर बनाई गई है। इस प्रकार, अपनी वाहक के लिए बेहोश रूप से भाषा समय और स्थान की मुख्य श्रेणियों तक उद्देश्य दुनिया के बारे में अपने विचारों को बनाती है; इसलिए, उदाहरण के लिए, दुनिया की आइंस्टीन तस्वीर अलग-अलग होगी अगर यह भारतीय होपी की भाषा के आधार पर बनाई गई थी। यह भाषाओं की व्याकरणिक संरचना के कारण किया जाता है, जिसमें प्रस्तावों का निर्माण करने के न केवल तरीकों, बल्कि आसपास की दुनिया का विश्लेषण करने के लिए एक प्रणाली भी शामिल है।

सांस्कृतिक संवाद की असंभवता के समर्थकों को मुख्य रूप से बी। घाट शब्दों के संदर्भ में संदर्भित किया गया है कि एक व्यक्ति एक प्रकार की "बौद्धिक जेल" में रहता है, जिनकी दीवारों की दीवारों के संरचनात्मक नियमों द्वारा खड़ी होती है। और कई लोगों को उनके "निष्कर्ष" के तथ्य पर भी संदेह नहीं है।

2. सामाजिक मूल्यों को सामाजिक रूप से सराहना की जाती है और किसी व्यक्ति को किस व्यक्ति के लिए प्रयास करना चाहिए इसके बारे में दृढ़ विश्वास लिया जाता है।

मूल्यों के समाजशास्त्र में सामाजिक विनियमन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व माना जाता है। वे इस प्रक्रिया के समग्र फोकस को परिभाषित करते हैं, नैतिक समन्वय प्रणाली को सेट करते हैं जिसमें व्यक्ति उन्मुख होता है। सामाजिक मूल्यों के समुदाय के आधार पर, सहमति (सर्वसम्मति) दोनों छोटे समूहों और समाज में पूरी तरह से हासिल की जाती है।

सामाजिक मूल्य लोगों की बातचीत का एक उत्पाद हैं, जिसके दौरान न्याय, अच्छे और बुरे, जीवन का अर्थ आदि के बारे में उनके विचार। प्रत्येक सामाजिक समूह आगे रखता है, अपने मूल्यों को मंजूरी देता है और बचाता है। साथ ही, सार्वभौमिक मूल्यों की संख्या में, लोकतांत्रिक समाज में शांति, स्वतंत्रता, समानता, सम्मान और व्यक्तित्व, सह-लीयर, नागरिक ऋण, आध्यात्मिक धन, सामग्री कल्याण आदि की गरिमा शामिल हो सकती है ।

व्यक्तिगत मूल्य भी अलग किए जाते हैं, जिनकी विशेषताओं के लिए, समाजशास्त्री "मूल्य उन्मुखता" की अवधारणा का उपयोग करते हैं। यह अवधारणा कुछ मूल्यों (स्वास्थ्य, करियर, धन, ईमानदारी, सभ्यता इत्यादि) पर व्यक्ति के अभिविन्यास को दर्शाती है। मूल्य अभिविन्यास सामाजिक अनुभव के आकलन के दौरान गठित होते हैं और आदर्श, आदर्श, मान्यताओं, हितों और पीओपीआई के अन्य पहलुओं के क्रम में प्रकट होते हैं।

सामाजिक मूल्यों के आधार पर, लोगों के जीवन को विनियमित करने की प्रणाली का एक और महत्वपूर्ण तत्व सामाजिक मानदंड है जो समाज में स्वीकार्य व्यवहार की सीमाओं को निर्धारित करते हैं।

3. सामाजिक मानदंड एक निश्चित संस्कृति के मूल्यों के अनुसार लोगों की बातचीत को विनियमित करते हुए, व्यवहार के नियम, नमूने और व्यवहार करते हैं।

सामाजिक मानदंड समाज में लोगों की बातचीत की दोहराने योग्यता, स्थिरता और नियमितता प्रदान करते हैं। इसके कारण, व्यक्तियों का व्यवहार अनुमानित हो जाता है, और सामाजिक संबंधों और कनेक्शन का विकास अनुमानित हो रहा है, जो पूरी तरह से समाज की स्थिरता में योगदान देता है।

सामाजिक मानदंडों को विभिन्न कारणों से वर्गीकृत किया जाता है। यह सामाजिक जीवन के मूल्य-नियामक विनियमन, कानूनी और नैतिक के लिए उनके भेद के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। पहला कानून के रूप में प्रकट होता है और इसमें स्पष्ट सेटिंग्स होती है जो एक या किसी अन्य मानदंड के आवेदन के लिए शर्तों को निर्धारित करती हैं। दूसरे के साथ अनुपालन जनता की राय, व्यक्ति के नैतिक ऋण की शक्ति से सुनिश्चित किया जाता है। सामाजिक मानदंड भी सीमा शुल्क, परंपराओं और संस्कारों पर भरोसा कर सकते हैं, जिसकी कुलता संस्कृति का एक और महत्वपूर्ण घटक बनाता है।

4. लोगों के व्यवहार के सामाजिक विनियमन के पिछले रूपों से सीमा शुल्क, परंपराओं और संस्कारों को माना जाता है।

सीमा शुल्क का अर्थ है ऐतिहासिक रूप से उन कार्यों के बड़े पैमाने पर नमूने स्थापित किए जाते हैं जिन्हें करने की अनुशंसा की जाती है। यह व्यवहार के एक प्रकार का अनचाहे नियम है। अनौपचारिक प्रतिबंध उनके उल्लंघनियों पर लागू होते हैं - टिप्पणियां, अस्वीकृति, संवेदना इत्यादि। नैतिक मूल्य के रूप में नैतिक मूल्य के रूप में सीमाएं। यह अवधारणा इस समाज में मौजूद लोगों के उन सभी रूपों को दर्शाती है और विस्तृत हो सकती है। यदि सीमा शुल्क एक पीढ़ी से दूसरे में स्थानांतरित हो जाता है, तो वे परंपराओं की प्रकृति प्राप्त करते हैं।

परंपराएं सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक फैलती हैं और लंबे समय तक बनी रहती हैं। परंपराएं शुरुआत को एकजुट कर रही हैं, एक सामाजिक समूह या समाज के समेकन में योगदान दें। साथ ही, परंपराओं के बाद अंधा सार्वजनिक जीवन में रूढ़िवाद और ठहराव बनाता है।

अनुष्ठान सीमा शुल्क और परंपराओं के कारण प्रतीकात्मक सामूहिक कार्यों का संयोजन है और कुछ मानदंडों और मूल्यों को शामिल करता है। रिटल्स मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों के साथ: बपतिस्मा, सगाई, शादी, दफन, अंतिम संस्कार, आदि संस्कारों की शक्ति लोगों के व्यवहार पर भावनात्मक रूप से मनोवैज्ञानिक प्रभाव है।

समारोह और अनुष्ठान संस्कारों के साथ भीड़ में हैं। समारोह के तहत प्रतीकात्मक कार्यों के एक निश्चित अनुक्रम के रूप में समझा जाता है, किसी भी गंभीर घटना (कोरोनेशन, पुरस्कार, छात्रों में शुरूआत, आदि) के बारे में। बदले में, अनुष्ठान पवित्र या अलौकिक के संबंध में प्रतीकात्मक कार्यों से जुड़े होते हैं। यह आमतौर पर शब्दों और इशारे का एक शैलीबद्ध सेट होता है जिसका लक्ष्य कुछ सामूहिक भावनाओं और भावनाओं का कारण बनता है।

ऊपर वर्णित तत्व (सबसे पहले, भाषा, मान, मानदंड) सामाजिक संस्कृति के मूल के रूप में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए मूल्य-मानक प्रणाली के रूप में बनाते हैं। संस्कृति के अन्य तत्व हैं जो समाज में कुछ कार्यों को करते हैं। इनमें आदतें (कुछ स्थितियों में व्यवहार की रूढ़िवाद), शिष्टाचार (व्यवहार के बाहरी रूपों का मूल्यांकन किया जाना), शिष्टाचार (कुछ सामाजिक मंडलियों में अपनाए गए व्यवहार के विशेष नियम), फैशन (व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के रूप में और उनकी बनाए रखने की इच्छा कैसे होती है) सामाजिक प्रतिष्ठा) और आदि

इस प्रकार, संस्कृति, कार्यात्मक रूप से पारस्परिक तत्वों की एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है, मानव संपर्क के एक महत्वपूर्ण तंत्र के रूप में कार्य करती है, जो लोगों की गतिविधियों, उनकी जीवनशैली और आध्यात्मिक विकास के मुख्य दिशानिर्देशों की सामाजिक स्थान निर्धारित करती है।

भौतिक संस्कृति की उपलब्धियां

सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य उपलब्धियां और प्रतीक III मिलेनियम ईसा पूर्व के अंत में वापस जाएं। इ। प्राचीन पूर्व की कला विशाल, शांतिपूर्वक और पूरी तरह से है, यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि आकार, लय, आवर्धक, जो सामान्य रूप से प्राचीन कला की विशेषता है।

फिर भी, पूर्व की संस्कृति, यह न केवल कला है, यह कृषि, विज्ञान, पौराणिक कथाओं की एक संस्कृति है। इसलिए, प्राचीन पूर्व की भौतिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि, इसके विकास के कारक का निर्धारण, कृषि संस्कृति का निर्माण था। "क्या आप नहीं जानते कि खेत देश का जीवन हैं," बाबुलियन साम्राज्य (द्वितीय हजार ईसा पूर्व) के ग्रंथों में से एक में कहते हैं। उच्च स्तर सिंचाई सुविधाओं के निर्माण तक पहुंच गया; उनमें से अवशेष वर्तमान दिन (दक्षिण मेसोपोटामिया) तक संरक्षित हैं। कुछ सिंचाई नहरों के लिए, नदी जहाजों धाराप्रवाह हो सकते हैं। चैनलों का निर्माण उनकी सैन्य जीत और मंदिरों की संरचना के साथ प्रशंसनीय शिलालेखों में पुरातनता के शासकों का उल्लेख करता है। तो रिम्सिन, ज़ार लार्स (XVIII शताब्दी ईसा पूर्व), रिपोर्ट करता है कि उन्होंने चैनल खोला, "जिसने कई आबादी के साथ पीने के पानी की आपूर्ति की, जिन्होंने अनाज की बहुतायत दी ... समुद्र के किनारे तक।" मिस्र की सबसे पुरानी छवियों में, फिरौन कृषि कार्य की शुरुआत को रोशनी, पहले फ्यूरो कुदाल का आयोजन करता है। पूर्व में, सांस्कृतिक अनाज और पौधों को पहली बार लाया गया था: गेहूं, जौ, बाजरा, फ्लेक्स, अंगूर, बनी, हथेली हथेली। Millennies मूल्यवान कृषि कौशल द्वारा विकसित किया गया था, एक भारी हल सहित नए श्रमिकों का आविष्कार किया गया था। नदियों के बाढ़ के मैदानों में चरागाहों की खेती के साथ, कई प्रकार के जानवर पालतू थे: जानवरों की कई प्रजातियां पालतू थे: बकरी, भेड़, बुल, गधे, घोड़े, ऊंट।

कृषि के साथ, विशेष रूप से शहरी केंद्रों में, उच्च स्तर शिल्प के विकास तक पहुंच गए हैं। प्राचीन मिस्र में, पत्थर की प्रसंस्करण की उच्चतम संस्कृति, जिसमें से विशाल पिरामिड बनाए गए थे, और उन्होंने ग्लास के रूप में पारदर्शी किया, बेहतरीन अलबास्ट्रा जहाजों। दो-रेंज स्टोन में, जहां वह सबसे बड़ी दुर्लभता थी, सफलतापूर्वक जला मिट्टी के साथ बदल दिया; इससे, इमारतों को बनाए रखा गया और घरेलू सामान बनाए गए। ग्लास, faience, टाइल्स के उत्पादन में पूर्व के कारीगर और कलाकार महान निपुणता तक पहुंच गए। हेर्मिटेज मीटिंग में प्राचीन मिस्र के अद्भुत कामों के अद्भुत कामों के कई नमूने हैं, जो जानवरों और पुष्प गहने से सजाए गए हैं। साथ ही, वे संबोधन द्वारा पूरी तरह से एक टाइल वाले मोज़ेक के साथ मारा जाता है जिसमें देवी इश्तार प्राचीन बाबुल के शानदार जानवरों के गेट्स की छवियों के साथ। बड़ी ऊंचाई धातुओं की पूर्व प्रसंस्करण में पहुंची (मुख्य रूप से नेतृत्व, तांबा, सोना, उनके विभिन्न मिश्र धातुओं और - कभी-कभी उल्कापिंड लौह)। हथियारों और श्रम के उपकरण तांबा से बने थे, नोबल धातुओं से - बड़प्पन के लिए गहने, मंदिर बर्तन। धातु मास्टर्स की उच्चतम तकनीक के बारे में कम से कम इस तरह की एक प्रसिद्ध कृति द्वारा तूफान शहर से गोल्डन Tsarski हेलमेट के रूप में, लगभग 2600 ईसा पूर्व बनाया गया है। इ। और, ज़ाहिर है, फिरौन तुतंखामन XIV की कब्र से तुलनीय सोना नहीं है। ईसा पूर्व इ। हालांकि, मिस्र और दो रेंज खनिजों में समृद्ध नहीं थे। इससे अंतरराष्ट्रीय व्यापार, विनिमय की आवश्यकता हुई, जिसने व्हील परिवहन के विकास में योगदान दिया, टिकाऊ जहाजों का निर्माण किया। व्यापार और सैन्य अभियानों ने पड़ोसी लोगों को आसन्न भूमि में नदी सभ्यताओं की उपलब्धियों की पहुंच की मदद की। उत्तरी अफ्रीका, न्यूबिया, पूर्वी भूमध्यसागरीय, काकेशस और ईरान को इन सभ्यताओं के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव के दायरे में खींचा गया था।

आर्थिक गतिविधि की जरूरतों, व्यापार और विनिमय के विकास, प्रकृति की प्रकृति को देखने का अनुभव पहले वैज्ञानिक ज्ञान के उद्भव में योगदान दिया। पृथ्वी के अवलोकन, गणना गणना, चैनल निर्माण की आवश्यकता, ग्रैंड इमारतों और सैन्य संरचनाओं की संरचनाओं ने गणित की नींव की नींव की ओर अग्रसर किया। प्राचीन मिस्रवासी, मानवता को दशमलव संख्या प्रणाली बनाने के लिए बाध्य किया जाता है, उनके पास एक मिलियन को नामित करने के लिए एक विशेष हाइरोग्लिफ भी था। मिस्र के गणितज्ञ आयताकार, त्रिभुज, ट्रैपेज़ॉयड, सर्कल की सतह को निर्धारित कर सकते हैं, जो कटे हुए पिरामिड और गोलार्ध की मात्रा की गणना कर सकते हैं, एक अज्ञात के साथ बीजगणितीय समीकरण हल कर सकते हैं (जिसे उन्होंने "एक गुच्छा" कहा जा सकता है अनाज का एक गुच्छा हो सकता है?)। प्राचीन मेसोपोटामिया में, छह महीने की अवधि की सर्जरी बनाई गई थी: उन्हें दशमलव प्रणाली भी पता था। दो प्रणालियों का संयोजन 360 दिनों के लिए वर्ष के विभाजन और 360 भागों के एक चक्र में दिखाई देता है। गणितीय ग्रंथ जो अमेरिका के नीचे आ गए हैं, दो आवृत्तियों के निवासियों के कौशल के बारे में बात करते हैं, डिग्री की संख्या बढ़ाने के लिए, विशेष सूत्रों के लिए वर्ग और घन जड़ों को निकालने के लिए, वॉल्यूम की गणना करें। गणना के दौरान, अंशों का उपयोग किया गया था। यह माना जाता है कि वे अंकगणित और ज्यामितीय प्रगति ज्ञात थे। नैदानिक \u200b\u200bगुणा तालिकाओं को संरक्षित किया गया है (180 हजार तक) और विभाजन। सुंदर व्यापक ज्ञान में पूर्व और खगोल विज्ञान की सभ्यता थी। प्राचीन वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक चक्रों के संबंध स्थापित किए हैं, नदी में स्वर्गीय चमकता की स्थिति में बदलाव के साथ नदी फैलती है। पीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंचने वाले सहस्राब्दी अवलोकनों के आधार पर, कैलेंडर सिस्टम तैयार किए गए थे, स्टार कार्ड बनाए गए थे।

गहरे ज्ञान को प्राचीन पूर्व के वैज्ञानिकों और चिकित्सा के क्षेत्र में जमा किया गया था। इस प्रकार, प्राचीन मिस्र में मृतकों की ममीकरण ने डॉक्टरों को मानव शरीर और परिसंचरण तंत्र की शारीरिक रचना द्वारा पूरी तरह से जांच की। मिस्र और दो-सीमा में उच्च स्तर पर, रोग परिभाषा का निदान, उनके लक्षणों की मान्यता थी। डॉक्टर को खुले तौर पर रोगी घोषित करना पड़ा - चाहे उसकी बीमारी ठीक हो। एक चिकित्सा विशेषज्ञता थी। उपचार के लिए, विभिन्न साधनों का उपयोग किया गया था। सबसे पहले, ये शताब्दी बहुत जटिल दवाओं, कार्बनिक और अकार्बनिक यौगिकों की तैयारी के संचित अनुभव हैं। मालिश, पीसने, संपीड़न व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था। यदि आवश्यक हो, तो सर्जिकल परिचालन किए गए थे। इस दिन, शानदार मिश्र धातुओं और प्राचीन मिस्र के सर्जनों के काफी सही उपकरणों से बने शानदार ढंग से कांस्य बनाया गया।

बड़ी संख्या में सक्षम लोगों में राज्य की तत्काल आवश्यकता ने प्रारंभिक शैक्षिक प्रणालियों का निर्माण किया। इस प्रकार, प्राचीन मिस्र में, आधिकारिक शास्त्रियों को तैयार करने के लिए अभिजात वर्ग और विभागीय विद्यालयों के लिए अदालत के स्कूल के अदालत के स्कूल बनाए गए थे। लेखक को एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक चेहरा माना जाता था, और उनमें से कुछ ने भी सुस्त कब्रिस्तान और संरचित मूर्तियों का निर्माण किया था। शिक्षा केंद्र विभिन्न देवताओं के चर्च भी थे। प्राचीन मिस्र के पौराणिक कथाओं में, चंद्रमा, ज्ञान और पत्र का देवता। उन्हें विज्ञान, पवित्र किताबों और जादू टोना के एक विशेष संरक्षक भी माना जाता था।

मेसोपोटामिया में, एक ही समय में मंदिरों में तैयार शास्त्री देवताओं के पुजारी भी थे। उनकी शिक्षा के कार्यक्रम में लेखन में प्रशिक्षण, गणित, खगोल विज्ञान और ज्योतिष, पशु प्रवेश पर प्रवीणता, कानून, धर्मशास्त्र, चिकित्सा और संगीत का अध्ययन शामिल है। शिक्षण तकनीक, नैदानिक \u200b\u200bमैनुअल के ग्रंथों के रूप में जो हमारे सामने आए हैं, वे बहुत ही आदिम थीं और शिक्षक के मुद्दों और छात्र प्रतिक्रियाओं, यादगार और लेखन और लिखित अभ्यास शामिल थे।

प्राचीन क्रॉस के गठन की पूरी प्रणाली धार्मिक-रहस्यमय विचारों के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। इसलिए, उद्देश्य वैज्ञानिक डेटा प्राचीन धार्मिक मिथकों के साथ एक अविभाज्य एकता में प्रस्तुत किया गया था। यह विशेष रूप से ऐतिहासिक विज्ञान से संबंधित था, जो एक आदिम स्तर पर था और देवताओं और राजाओं की उत्पत्ति पर शानदार किंवदंतियों पर खिलाया गया था।

अवशिष्ट मंदिरों की एक बड़ी मात्रा, देवताओं की छवियां, पंथ और धार्मिक ग्रंथों की वस्तुएं इस दिन आई हैं। इससे पता चलता है कि इन लोगों का पूरा जीवन धर्म से निकटता से जुड़ा हुआ था। विकास के आदिम चरण में, मानवता धर्म के आदिम रूपों को जानता है - टोटेमिज्म, प्रकृति का प्रमाणन। सभ्यता के उद्भव के साथ, पूरे धार्मिक तंत्र देवताओं और राजाओं के बारे में मिथकों के चक्रों के साथ दिखाई देते हैं। इसके बाद के अवतार में सुमेरियन पौराणिक कथाएं अक्कडियन देवताओं के साथ समृद्ध, असिरो-बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं पर आधारित थीं, हालांकि कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ। सबसे पहले, सामान्य रूप से मेसोपोटामिया में सेमिटिक देवताओं का कोई उल्लेख नहीं है: सभी अक्कडियन देवताओं को किसी भी तरह से सुमेरियन से उधार लिया गया था। यहां तक \u200b\u200bकि लेखा साम्राज्य के समय के दौरान, जब सुमेरियन और अक्कडियन भाषाओं पर मुख्य मिथक दर्ज किए गए थे, ये सुमेरियन मिथक थे, और इन ग्रंथों में देवता मुख्य रूप से सुमेरियन नाम थे।

मुख्य पाठ जो असिरो-बाबुलोनियन विश्वास प्रणाली को फिर से बनाने में मदद करता है वह महाकाव्य कविता "एनुमा एलीशा" है, जिसका नाम पहले शब्दों के अनुसार है जिसका अर्थ है "शीर्ष पर जब"। यह कविता सुमेरियन के समान शांति और मनुष्य के निर्माण की एक तस्वीर देती है, लेकिन इसकी तुलना में अधिक जटिल है। बेबीलोनियन काफी जटिल धार्मिक अवधारणाओं को प्रकट करते हैं: उदाहरण के लिए, देवताओं की कई पीढ़ियों के अस्तित्व का विचार, जो सबसे कम उम्र के बुजुर्गों से लड़ रहे हैं और उन पर उधार ले रहे हैं। इस लड़ाई में युवा पीढ़ी की भूमिका सुमेरियन देवताओं को दी जाती है, जिसमें से बेबीलोनियन पंथियन के सभी देवताओं ने मर्दुक, सर्वोच्च दिव्य से शुरुआत की। अश्शूरी में, मार्डुक अशशुर द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

एक सर्वोच्च भगवान के आवंटन की दिशा में प्रवृत्ति जो सभी अन्य लोगों को आदेश देती है, असीरो-बेबीलोनियन युग में मेसोपोटामिया के सामाजिक विकास से सीधे संबंधित है। एकीकृत शासक के शासन के तहत देश के एकीकरण ने धार्मिक मान्यताओं का एकीकरण ग्रहण किया, सुप्रीम शासक के सर्वोच्च गोगल की उपस्थिति, लोगों को वैध राजा के लिए अपनी शक्ति को प्रसारित किया। देवताओं के बीच, लोगों के बीच, एक निराशाजनक राजशाही समुदाय को बदलने के लिए आता है।

Sumero-Akkadian और Assiro-babylonian मिथकों के लिए कुल विषय विश्व बाढ़ है। और वहां, और वहां की साजिश समान है - जो देवताओं ने लोगों को स्वीकार किया है, वे पानी के नीचे एक आंधी पर बैठे हैं, जिनके पानी के नीचे सभी जीवित चीजें मरती हैं, जो अपने परिवार के साथ एक धर्मी के अपवाद के साथ, जो बच निकले थे मुख्य देवताओं से किसी का संरक्षण।

दिलचस्प बात यह है कि बाढ़ के बारे में सभी मेसोपोटामियन मिथक देवताओं द्वारा संतृप्त बारिश बारिश से जुड़े होते हैं। निस्संदेह, निस्संदेह, उस सम्मान की व्याख्या निहित है, जिसके साथ सभी अवधि में इंटरफ्रू में नोटर, आंधी और हवाएं थीं। विनाशकारी आंधी और हवाओं को आदेश देने की क्षमता "विशेष" देवताओं के अलावा, "विशेष" देवताओं और सभी सर्वोच्च देवताओं - विशेष रूप से, निल और निनुरता के अपने पुत्रों के अलावा सुमेरियन टाइम्स को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है।

असीरो-बेबीलोनियन मिथोलॉजी मुख्य रूप से सुमेरियन से अलग है क्योंकि बेबीलोनियन और अश्शूरियों को व्यावहारिक रूप से पैंथन में मानव उत्पत्ति के नायकों-डिमिगोड्स को प्रशासित नहीं किया जाता है। अपवाद हिल्गामेश को छोड़कर है। और असीरो-बेबीलोनियन साहित्य में देवताओं के बराबर होने वाले लोगों के बारे में लगभग सभी किंवदंतियों में स्पष्ट रूप से सुमेरियन मूल है। लेकिन बेबीलोनियन और असीरियन देवता सुमेरियन की तुलना में अधिक महान शोषण करते हैं।

राज्य शासन के नए रूप का उद्भव न केवल असिरो-बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं की सामान्य प्रकृति में प्रभावित होता है। Assiro- बेबीलोनियन काल में, "व्यक्तिगत" देवताओं की अवधारणा प्रकट होती है। जैसे ही राजा अपने किसी भी विषय के लिए एक डिफेंडर और संरक्षक के रूप में कार्य करता है, प्रत्येक विषय में अपने स्वयं के रखरखाव के भगवान, या यहां तक \u200b\u200bकि कई होते हैं, जिनमें से प्रत्येक ने उन लोगों या अन्य समूहों का विरोध किया है जो किसी व्यक्ति के लिए हमलावर हैं।

देवताओं और राजाओं के उत्थान के लिए, विशाल संरचनाएं बनाई जाती हैं, मंदिर जिसमें देवता रहते हैं, और जिसके माध्यम से आप देवताओं से संपर्क कर सकते हैं। मिस्र में, ये फिरौन - पिरामिड और मंदिरों की विशाल मकबरे हैं, मेसोपोटामिया में - विशाल कदम वाले पिरामिड - ज़िक्कुरेट्स, जिनके पुजारी ने देवताओं के साथ बात की थी। प्राचीन पूर्व (न्यूबियन, लीबिया, हेटा, फोनीशियन इत्यादि) के अधिकांश लोगों ने समान पॉलिटिक धार्मिक और पौराणिक प्रणालियों को बनाया। हालांकि, पूर्व में, द्वितीय हजार ईसा पूर्व यहूदियों की सेमिटिक जनजातियों में से। इसकी उत्पत्ति पूरी तरह से नई धार्मिक दिशा - एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) विकसित हुआ, जो भविष्य के विश्व धर्मों का आधार बन गया - ईसाई धर्म और मुसलमानों। लिख रहे हैं। मंदिरों और कब्रों का एक अभिन्न हिस्सा, जो प्राचीन साम्राज्य की विशाल कला का अवतार है, फिरौन, कुलीनता, अदालत की शास्त्री की राहत और मूर्तियां थीं। उन सभी को सख्त कैनन के ढांचे के भीतर किया गया था। कब्रों की दीवारों को सजाने वाली राहत और पेंटिंग्स भी एक अंतिम संस्कार पंथ से जुड़ी हुई हैं।

पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं ने मानवता को सबसे अमीर साहित्यिक विरासत छोड़ दी। प्राचीन साहित्य की सबसे विशेषता विशेषताएं धार्मिक-रहस्यमय विश्वदृश्य के साथ इसके अटूट कनेक्शन हैं और इसके अनुसार, सहस्राब्दियों के दौरान बने प्राचीन भूखंडों, साहित्यिक उद्देश्यों, शैलियों और रूपों के अपरिहार्य पारंपरिक हैं। साहित्य ने दुनिया की उत्पत्ति के बारे में, प्राकृतिक घटनाओं आदि के बारे में, जीवन और मृत्यु के अर्थ के बारे में मनुष्य से उत्पन्न मुद्दों के एक धार्मिक स्पष्टीकरण का कार्य किया। प्राचीन काल के साहित्य का एक महत्वपूर्ण जलाशय धार्मिक भजन, भजन, भजन, मंत्रियों के कलात्मक रूप द्वारा हिरासत में लिया गया था जो देवताओं के पूजा समारोह करते समय मंदिरों में प्रदर्शन करते थे। प्राचीन महाकाव्य साहित्य के बारे में भी यही कहा जा सकता है - ज्यादातर देवताओं और नायकों के बारे में स्वर्ण युग के बारे में धार्मिक मिथक। इस तरह के साहित्य का एक विशिष्ट उदाहरण "दुनिया के निर्माण पर" बेबीलोनियन कविता के रूप में कार्य कर सकता है, जिसका साजिश प्राचीन हमर प्रोटोटाइप में काफी हद तक उधार ली गई है। बेबीलोनियन साहित्य का शीर्ष तार हीरो हिल्गाम्स - हाफोग, प्राप्त करने के बारे में कविता है। इस दार्शनिक और काव्य कार्य में, जीवन और मृत्यु के बारे में अनन्त प्रश्नों के उत्तर देने के लिए एक प्रयास किया जाता है। अमरत्व की तलाश में नायक बहुत बढ़िया बनाता है, लेकिन इसे अपरिहार्य में टाला नहीं जा सकता है। प्राचीन मिस्र के साहित्य में, हम आईएसआईएस और ओजिरिस के बारे में मिथकों के एक पूरे चक्र को पूरा करते हैं। आधिकारिक साहित्य में किंग्स के सम्मान में भजन शामिल हैं, उदाहरण के लिए, "भजन सेनसर्ट III", भगवान की प्रशंसा करते हुए, "देश की रक्षा और विदेशी देशों को जीतने वाली अपनी सीमा का विस्तार कर रहे हैं।" धार्मिक और आधिकारिक साहित्य के साथ, यह नीतिवचन, कहानियों, परी कथाओं के रूप में लोक रचनात्मकता के तत्वों से भी पहुंचा, जो शानदार कथाओं के साथ अंतराल में सामान्य लोगों के वास्तविक जीवन को चित्रित करता है। ये प्राचीन मिस्र की परी कथाएं "दो भाइयों के बारे में" हैं, "सत्य और क्रिवड" के बारे में, बेबीलोनियन बास "फॉक्स पर" और अन्य। प्राचीन मिस्र में यात्रा के पुराने मिस्र के विवरण से आ रहा है।

प्राचीन मिस्र की कला की मुख्य विशेषताएं, पुरातन काल में उत्पन्न हुई - मुख्य रूप से परिमाण, रूपों, कठोरता और स्पष्टता, कठोरता, रेखा और पैटर्न की लगभग प्राथमिकता, छवि की फ्रंट अन्वेषण की विशालता है। हम वास्तुकला के कुछ स्मारकों तक पहुंच गए हैं, मिस्र के लोगों की बढ़िया कला के काम, क्योंकि मास्टर्स व्यापक रूप से बहुत टिकाऊ चट्टानों (बेसाल्ट, डायरिट, ग्रेनाइट) के काम में उपयोग किए जाते हैं, जो देश में समृद्ध थे। वास्तुकला और प्राचीन मेसोपोटामिया की कला के बहुत कम संरक्षित स्मारक। काम के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री (कच्ची और जला हुआ मिट्टी) अल्पकालिक थी। दो सभ्यताओं की कला में, बहुत सारी सामान्य विशेषताएं हैं। यह धर्म के साथ घनिष्ठ संबंध है, शाही शक्ति को बढ़ाने और सुदृढ़ीकरण के समारोह और सुमेरियन की संस्कृति की परंपराओं के प्रति हजार साल की वफादारी है। आर्किटेक्चर। प्राचीन मिस्र की कला में, प्रमुख भूमिका वास्तुकला से संबंधित थी, जो धर्म से निकटता से जुड़ी हुई थी, और विशेष रूप से अंतिम संस्कार पंथ के साथ। फिरौन और रईसों के अवशेषों को संरक्षित करने के लिए, राजसी कब्रिस्तान प्राचीन साम्राज्य में बनाए गए थे - पिरामिड, जिस का निर्माण बड़ी तकनीकी पूर्णता की आवश्यकता थी।

भौतिक संस्कृति के प्रकार

पूरी तरह से संस्कृति और किसी भी विशिष्ट क्षेत्रीय, संस्कृति का ऐतिहासिक रूप एक जटिल घटना है जिसे दो सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में माना जा सकता है: स्थैतिक और गतिशील। सांस्कृतिक स्थिति में अंतरिक्ष, इसकी संरचना, मॉर्फोलॉजी और टाइपोग्राफी में संस्कृति के प्रसार का अध्ययन शामिल है। यह संस्कृति के अध्ययन के लिए एक तुल्यकालिक दृष्टिकोण है।

सांस्कृतिक सांख्यिकी के ढांचे में, संस्कृति को इसकी संरचना के आधार पर वर्गीकृत किया जाना चाहिए: सामग्री, आध्यात्मिक, कलात्मक और शारीरिक संस्कृति।

भौतिक संस्कृति एक तर्कसंगत, प्रजनन प्रकार की गतिविधि पर आधारित है, जो उद्देश्य और विषय में व्यक्त की गई है, किसी व्यक्ति की प्राथमिक आवश्यकता को पूरा करती है।

सामग्री संस्कृति की संरचना:

श्रम संस्कृति (मशीनरी और उपकरण और उपकरण, ऊर्जा स्रोत, उत्पादन सुविधाएं, संचार प्रणाली और ऊर्जा बुनियादी ढांचे);
रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति - मानव जीवन की भौतिक पक्ष (कपड़े, फर्नीचर, बर्तन, घरेलू उपकरण, उपयोगिताओं, खाद्य);
टोपोस की संस्कृति या निपटारे के स्थान (आवास, संरचना और बस्तियों की विशेषताओं का प्रकार)।

सामग्री संस्कृति में विभाजित है:

उत्पादन और तकनीकी संस्कृति, जो भौतिक उत्पादन और सार्वजनिक व्यक्ति की तकनीकी गतिविधियों के तरीकों के वास्तविक परिणाम है;
- मानव जाति का पुनरुत्पादन, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच घनिष्ठ संबंधों का पूरा क्षेत्र शामिल है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भौतिक संस्कृति के तहत लोगों की उद्देश्य दुनिया का निर्माण इतना अधिक नहीं है, "मानव अस्तित्व की शर्तों" बनाने के लिए कितनी गतिविधियां हैं। भौतिक संस्कृति का सार विभिन्न मानवीय जरूरतों का अवतार है, जिससे लोगों को जीवन की जैविक और सामाजिक स्थितियों को अनुकूलित करने की इजाजत मिलती है।

प्राकृतिक वस्तुओं के गुणों और गुणों के कारण सामग्री संस्कृति अधिक सीधे और अधिक सीधे होती है, पदार्थ, ऊर्जा और जानकारी के रूपों की प्रजातियां जो किसी व्यक्ति द्वारा कच्चे माल या कच्चे माल के रूप में उपयोग की जाती हैं, भौतिक वस्तुओं, भौतिक उत्पादों के निर्माण में कच्चे माल या कच्चे माल के रूप में उपयोग की जाती हैं और मानव अस्तित्व के भौतिक साधन।

भौतिक संस्कृति में विभिन्न प्रकारों और रूपों में कलाकृतियों शामिल हैं, जहां प्राकृतिक वस्तु और इसकी सामग्री इस तरह से परिवर्तित हो जाती है कि वस्तु एक चीज़ में बदल गई है, जो कि विषय, गुणों और विशेषताओं में दी जाती है और उत्पन्न होती है। किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं ताकि वे "होमो सेपियंस" के रूप में किसी व्यक्ति की जरूरतों को अधिक सटीक या अधिक पूरी तरह से संतुष्ट कर सकें, और इसलिए, एक सांस्कृतिक रूप से उचित उद्देश्य और एक सभ्यता भूमिका निभाई।

भौतिक संस्कृति, शब्द की एक और भावना में - यह एक मानव "I" है, जो चीज में छिपी हुई है; यह एक चीज के रूप में समेकित व्यक्ति की आध्यात्मिकता है; यह मानव आत्मा है, चीजों में लागू; यह मानव जाति की एक भौतिक और परिभाषित भावना है।

भौतिक संस्कृति में मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के भौतिक उत्पादन शामिल हैं। ये भौतिक उत्पादन प्रौद्योगिकियों के अकार्बनिक या कार्बनिक मूल, भूवैज्ञानिक, जलविद्युत या वायुमंडलीय घटकों के ऊर्जा और कच्चे माल संसाधन हैं। ये श्रम के उपकरण हैं - सरल उपकरण रूपों से जटिल मशीन परिसरों में। ये विभिन्न प्रकार की खपत और भौतिक उत्पादन उत्पाद हैं। ये विभिन्न प्रकार की सामग्री और विषय, मानव व्यावहारिक गतिविधि हैं। ये उत्पादन प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में या विनिमय के क्षेत्र में एक व्यक्ति के भौतिक और विषय संबंध हैं, यानी उत्पादन संबंध हैं। हालांकि, यह जोर दिया जाना चाहिए कि मानव जाति की भौतिक संस्कृति हमेशा मौजूदा भौतिक उत्पादन की तुलना में व्यापक है। इसमें सभी प्रकार के भौतिक मूल्य शामिल हैं: वास्तुकला मूल्यों, भवनों और संरचनाओं, संचार और परिवहन, पार्क और सुसज्जित परिदृश्य आदि के साधन।

इसके अलावा, भौतिक संस्कृति अतीत के भौतिक मूल्यों को रखती है - स्मारक, पुरातात्विक स्थलों, प्रकृति के सुसज्जित स्मारक इत्यादि। इसके परिणामस्वरूप, संस्कृति के भौतिक मूल्यों की मात्रा भौतिक उत्पादन की मात्रा से व्यापक है, और इसलिए सामान्य रूप से भौतिक संस्कृति और विशेष रूप से भौतिक उत्पादन के बीच कोई पहचान नहीं है। इसके अलावा, स्वयं में, सांस्कृतिक अध्ययन के मामले में भौतिक उत्पादन की विशेषता है, यानी, इसकी पूर्णता की डिग्री के बारे में, इसकी तर्कसंगतता और सभ्यता की डिग्री के बारे में, इसकी तर्कसंगतता और सभ्यता की डिग्री के बारे में, उन लोगों की सौंदर्य और पर्यावरणीयता के बारे में फॉर्म और विधियां जिनमें नैतिकता और वितरण संबंधों के न्याय पर किया जाता है। इस अर्थ में, वे उत्पादन प्रौद्योगिकी की संस्कृति और संगठन की संस्कृति की संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं, जो कि कामकाजी परिस्थितियों की संस्कृति के बारे में, विनिमय और वितरण की संस्कृति के बारे में, विनिमय और वितरण आदि के बारे में बात कर रहे हैं।

नतीजतन, सांस्कृतिक दृष्टिकोण में, मुख्य रूप से अपने मानवीय या मानववादी पूर्णता के दृष्टिकोण से भौतिक उत्पादन का अध्ययन किया जा रहा है, जबकि आर्थिक दृष्टिकोण से, भौतिक उत्पादन का अध्ययन एक तकनीकी दृष्टिकोण से किया जाता है, यानी, इसकी प्रभावशीलता, दक्षता, लागत, लागत, लाभप्रदता, आदि पी।

पूरी तरह से भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ भौतिक उत्पादन, विशेष रूप से, उनके द्वारा बनाए गए धन के दृष्टिकोण और मानव गतिविधि में सुधार के लिए शर्तों के दृष्टिकोण से सांस्कृतिक अध्ययनों का अनुमान है, इसके "i" के विकास के लिए, उसके ", रचनात्मक शक्तियां, एक व्यक्ति का सार एक उचित प्राणी के रूप में, संस्कृति के विषय के रूप में मानव क्षमताओं को लागू करने की संभावनाओं के विकास और विस्तार के मामले में। इस अर्थ में, यह स्पष्ट है कि भौतिक संस्कृति के विकास के विभिन्न चरणों में, और भौतिक उत्पादन के विशिष्ट ऐतिहासिक सार्वजनिक तरीकों में, विभिन्न स्थितियों को विकसित किया गया था और रचनात्मक विचारों को लागू करने के लिए पूर्णता के स्तर में विभिन्न साधन बनाए गए थे और दुनिया और खुद को बेहतर बनाने की इच्छा में मनुष्य के विचार।

सामग्री और तकनीकी क्षमताओं के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध और इतिहास में किसी व्यक्ति के परिवर्तनीय इरादे हमेशा मौजूद नहीं होते हैं, लेकिन जब यह निष्पक्ष रूप से संभव हो जाता है, तो संस्कृति इष्टतम और संतुलित रूपों में विकसित होती है। यदि कोई सद्भाव नहीं है - संस्कृति अस्थिर, असंतुलित हो जाती है, और या तो जड़ता और रूढ़िवादवाद, या यूटोपियन और क्रांतिवाद से पीड़ित होती है।

इसलिए, भौतिक संस्कृति लोगों की गतिविधियों से उत्पन्न भौतिक मूल्यों की एक प्रणाली है।

सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक संयोजन

आधुनिक विज्ञान एक सार्वजनिक घटना के रूप में संस्कृति के विशिष्ट पहलुओं को आवंटित करने की आवश्यकता के लिए आया:

अनुवांशिक - संस्कृति समाज के एक उत्पाद के रूप में प्रस्तुत की जाती है।
- gnosological - संस्कृति दुनिया को महारत हासिल करने की प्रक्रिया में प्राप्त सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के संयोजन के रूप में कार्य करता है।
- मानववादी - संस्कृति को व्यक्ति के विकास के रूप में प्रकट किया जाता है, उनकी आध्यात्मिक, रचनात्मक क्षमताओं।
- नियामक - संस्कृति समाज में सामाजिक संबंधों को विनियमित प्रणाली के रूप में कार्य करती है।
- समाजशास्त्र - संस्कृति को ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सामाजिक सुविधा की गतिविधि के रूप में व्यक्त किया जाता है।

संस्कृति मूल, आधार, समाज की आत्मा है:

ये एक व्यक्ति के भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य हैं,
- यह लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि का एक तरीका है,
- यह उनके बीच उनका रिश्ता है,
- यह राष्ट्र और लोगों के जीवन की मौलिकता है,
- यह समाज के विकास का स्तर है,
- यह समाज के इतिहास में जमा हो रहा है। सूचना,
- यह सामाजिक मानदंडों, कानूनों, सीमा शुल्क का एक संयोजन है,
- यह धर्म, पौराणिक कथाओं, विज्ञान, कला, राजनीति है।

विश्व संस्कृति हमारे ग्रह निवास करने वाले विभिन्न देशों की सभी राष्ट्रीय संस्कृतियों की सर्वोत्तम उपलब्धियों की एक संश्लेषण है।

संस्कृति को कुछ प्रकारों और प्रसव में विभाजित किया जाता है। यह सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को अलग करने के लिए परंपरागत है। सामग्री श्रम और भौतिक उत्पादन, जीवन की संस्कृति, निवास स्थान की संस्कृति, अपने शरीर के प्रति दृष्टिकोण की संस्कृति, शारीरिक संस्कृति की संस्कृति है। भौतिक संस्कृति मानव प्रकृति द्वारा व्यावहारिक मास्टरिंग के स्तर का एक संकेतक है।

आध्यात्मिक संस्कृति में संज्ञानात्मक, नैतिक, कलात्मक, कानूनी, शैक्षिक, धार्मिक शामिल हैं।

संस्कृति की एकाधिक संरचना अपने कार्यों की विविधता दोनों को निर्धारित करती है। घर - मानववादी। अन्य सभी इसे किसी भी तरह से जुड़े हुए हैं या इससे बाहर निकलते हैं। ट्रांसमिशन फ़ंक्शन सामाजिक अनुभव का स्थानांतरण है। संज्ञानात्मक कार्य - दुनिया के बारे में ज्ञान जमा करना, इसे मास्टर करने का अवसर बनाता है। नियामक समारोह - विभिन्न पक्षों, सामाजिक गतिविधियों के प्रकार को नियंत्रित करता है।

सेमियोटिक फीचर - संस्कृति की उपलब्धियों को निपुण करने के लिए संबंधित प्रतिष्ठित सिस्टम का अध्ययन किए बिना संभव नहीं है। मूल्य समारोह - संस्कृति को मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जाता है।

नोमाड्स की सामग्री संस्कृति

यदि आप vii शताब्दी के बीच रहने वाले लोगों की भौतिक संस्कृति की वस्तुओं को देखते हैं। ईसा पूर्व इ। और iv। एन एर, फिर यह ध्यान दिया जा सकता है कि इसके गुणों के संदर्भ में वे कांस्य शताब्दी की वस्तुओं की तुलना में अधिक सुविधाजनक, अधिक कठिन और सही हो गए हैं। यदि कांस्य चाकू, कुल्हाड़ियों, सिकल और अन्य उपकरण और श्रम उपकरण भंगुर, भारी थे, तो लौह स्टील 76 से अधिक मजबूत और उनके लिए आसान है। नए उपकरण ने श्रम उत्पादकता में वृद्धि में योगदान दिया, उत्पादन की मात्रा का उत्पादन किया। लेकिन चूंकि श्रम उत्पादों का मुख्य रूप से मजबूत और समृद्ध उपयोग किया जाता है, इससे इस तथ्य का नेतृत्व हुआ कि समाज में सामाजिक असमानता दिखाई दी।

दक्षिणी साइबेरिया, अल्ताई से उत्तरी काले सागर क्षेत्र में एक विशाल क्षेत्र में रहते थे, जो दक्षिणी साइबेरिया के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे, और इन जनजातियों की कला में केवल कुछ मतभेद हैं।

इन जनजातियों की भौतिक संस्कृति की समानता उनके रिश्ते को साबित करती है। यह समानता बहुत बदल नहीं थी और बाद में, जब विज़न और नहर जनजाति दिखाई दे रही थीं। केवल समाज के आगे के विकास के संबंध में, जनजातियों की भौतिक संस्कृति सही और विविध बन गई है।

हेरोदोटस ने लिखा कि साकी लकड़ी के घरों में रहते थे। सर्दियों में वे घने सफेद महसूस किए गए थे। जाहिर है, ये युर्ट्स थे। पाखंड के अनुसार, नोमाड्स को चार पहिया या छः पहिया आवास-युर्ट कार्ट पर रखा गया था। तथ्य यह है कि वर्तमान में कज़ाखों का उपयोग किया जाता है जो प्राचीन युर्ट से अलग नहीं होते हैं, उन्हें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।

अगर हम स्थायी साइटों के बारे में बात करते हैं, तो मूल्यों को पत्थर ईंटों की संरचनाएं बनाई गई थीं, जबकि आवास कच्चे ईंटों से बनाए गए थे।

कपड़े में, साकोव और सरर्मातोव भी आम थे। साकोव में, टोपी की ओर इशारा किया गया था, और ऊँची एड़ी के जूते के जूते। Kaftans कम हैं, घुटनों के लिए, कमर बेल्ट का उपयोग नहीं किया था। पैंट लंबे, संकीर्ण, दाएं - डैगर, बाएं - सबर या प्याज पहने थे। उदाहरण के लिए, Issyk माउंड में दफन से एक योद्धा के कपड़े एक परेड था, जो सोने की प्लेटों और प्लेटों के साथ समृद्ध रूप से सजाया गया था। हेड्रेस को घोड़ों, बंस, आर्काइए, माउंटेन बकरियों, पक्षियों आदि की तस्वीर के साथ सोने की प्लेटों के साथ कढ़ाई किया गया था।

एक विशेष सौंदर्य और आकर्षण के साथ सुनहरे आदमी से जुड़े एक बेल्ट ब्लीच पर एक हिरण के कुशलतापूर्वक सिल्हूट का प्रदर्शन किया। यहां अनुष्ठान वाहिकाएं मिल गई हैं - लकड़ी और मिट्टी के जग, चांदी के कटोरे और चम्मच, लकड़ी के स्कूप, कांस्य कटोरा। सभी आइटम कला के अद्वितीय कार्य हैं। अश्वशक्ति के प्राचीन मास्टर द्वारा किए गए महान कौशल और कलात्मक स्वाद के साथ और अल्ताई में बिग बेरेल कुरगन में पाए गए सवारी के लिए आइटम। एक साथ जनजाति के नेता के साथ, 13 घोड़ों को दफनाया गया। घोड़े की हार्नेस अच्छी तरह से संरक्षित है, आयरन रिवे और लकड़ी के प्लेक के साथ सैडल और चमड़े के पुल के अवशेष पत्ती सोने से ढके हुए हैं।

भौतिक संस्कृति की विशेषताएं

आम तौर पर, संस्कृति की परिभाषा के दृष्टिकोण को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: एक वास्तविक दुनिया के रूप में संचित मूल्यों और मानदंडों की दुनिया के रूप में संस्कृति जो एक व्यक्ति की दुनिया के रूप में एक व्यक्ति और संस्कृति के बाहर है। उत्तरार्द्ध को तीन समूहों में भी विभाजित किया जा सकता है: संस्कृति अपनी शारीरिक और आध्यात्मिक प्रकृति की एकता में समग्र व्यक्ति की दुनिया है; संस्कृति मानव आध्यात्मिक जीवन की दुनिया; संस्कृति मानव गतिविधि, विधि, इस गतिविधि की तकनीक रहते हैं। यह भी सच है। द्वि-आयामी की संस्कृति के लिए: एक तरफ, संस्कृति अपरिवर्तनीय सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के द्वारा जमा किए गए व्यक्ति के सामाजिक अनुभव की दुनिया है। दूसरी ओर, जीवित मानव गतिविधि की गुणात्मक विशेषता।

संस्कृति सामग्री को संस्कृति की आध्यात्मिक रूप से अलग करना मुश्किल है। एन। Berdyaev ने कहा कि संस्कृति हमेशा आध्यात्मिक है, लेकिन यह भौतिक संस्कृति के अस्तित्व को चुनौती देने की संभावना नहीं है। यदि संस्कृति एक व्यक्ति बनाती है, तो हम भौतिक वातावरण, बंदूकें और उपकरण, घरेलू सामानों की विविधता की इस प्रक्रिया पर प्रभाव को कैसे बहिष्कृत कर सकते हैं? क्या मैं आम तौर पर अपने शरीर से अलग होने में एक व्यक्ति की आत्मा बना सकता हूं? दूसरी तरफ, हेगेल ने कहा, आत्मा में, यह एक अभिशाप है जो भौतिक सबस्ट्रेट्स में अवशोषित किया जा रहा है। सबसे सरल विचार, अगर इसे परिभाषित नहीं किया गया है, तो विषय के साथ एक साथ मर जाएगा। संस्कृति में कोई निशान नहीं छोड़े। यह सब बताता है कि सामग्री आध्यात्मिक और संस्कृति के क्षेत्र में इसके विपरीत किसी भी विरोध में अनिवार्य रूप से रिश्तेदार है। सामग्री और आध्यात्मिक पर संस्कृति के भेद की जटिलता बहुत अच्छी है, आप इसे व्यक्ति के विकास पर अपने प्रभाव पर बनाने की कोशिश कर सकते हैं।

सामग्री और आध्यात्मिक की संस्कृति में मतभेदों को समझने की संस्कृति के सिद्धांत के लिए - एक महत्वपूर्ण बिंदु। शारीरिक अस्तित्व के अर्थ में, जैविक आवश्यकताओं, यहां तक \u200b\u200bकि पूरी तरह से व्यावहारिक अर्थ में, आध्यात्मिकता अनावश्यक, अनिवार्य है। यह मानवता, विलासिता, किफायती और मनुष्य में मानव को संरक्षित करने के लिए आवश्यक एक असाधारण विजय है। यह आध्यात्मिक जरूरत है, एक व्यक्ति के लिए पवित्र और शाश्वत दावे की जरूरतों और उसके अस्तित्व की नियुक्ति, ब्रह्मांड की अखंडता वाले व्यक्ति को सहसंबंधित करती है।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि सामग्री और आध्यात्मिक आवश्यकताओं का अनुपात काफी कठिन और संदिग्ध है। सामग्री की जरूरतों को आसानी से नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। टिकाऊ सामग्री, आर्थिक, सामाजिक समर्थन आध्यात्मिक आवश्यकताओं के विकास के लिए मनुष्य और समाज के मार्ग की सुविधा प्रदान कर सकता है। लेकिन यह मुख्य पृष्ठभूमि नहीं है। आध्यात्मिकता का मार्ग जागरूक परवरिश और आत्म-शिक्षा का मार्ग है, जो प्रयास और श्रम की आवश्यकता है। ई। से "है या हो?" यह मानता है कि आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक संस्कृति का अस्तित्व मुख्य रूप से मान्यता प्राप्त गतिविधियों से जीवन की स्थापना से मूल्य स्थापना से निर्भर करता है। "है" कब्जे और उपयोग पर भौतिक लाभ के लिए एक अभिविन्यास है। इस "होने" के विपरीत, इसका मतलब है कि यह बन जाता है और बनाता है, रचनात्मकता में खुद को महसूस करने और लोगों के साथ संवाद करने का प्रयास करता है, स्थायी नवीनता और प्रेरणा का स्रोत खोजने के लिए।

मानव जीवन और गतिविधियों में आदर्श से सामग्री को अलग करने की एक स्पष्ट सीमा रेखा स्थापित करना असंभव है। एक व्यक्ति न केवल भौतिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से दुनिया को परिवर्तित करता है। किसी भी चीज के साथ एक उपयोगितावादी और सांस्कृतिक कार्य के साथ है। चीज एक व्यक्ति की बात करती है, दुनिया के ज्ञान के स्तर के बारे में, उत्पादन के उत्पादन की डिग्री के बारे में, इसके सौंदर्य के बारे में, और कभी-कभी नैतिक विकास के बारे में। किसी भी चीज को बनाकर, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से अपने मानव गुणों में "निवेश" करता है, अक्सर अनजाने में अनजाने में, इसमें अपने युग की छवि को कैप्चर करना। बात एक प्रकार का पाठ है। हाथों से बनाई गई हर कोई और किसी व्यक्ति के मस्तिष्क में मनुष्य, उनके समाज और संस्कृति के बारे में छाप (जानकारी) होता है। बेशक, चीजों में उपयोगितावादी और सांस्कृतिक कार्यों का संयोजन विवरण नहीं दे रहा है। इसके अलावा, यह अंतर न केवल मात्रात्मक है, बल्कि गुणात्मक भी है।

भौतिक संस्कृति के काम एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया पर असर के अलावा मुख्य रूप से कुछ अन्य कार्य को संतुष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। भौतिक संस्कृति में वस्तुओं और गतिविधि की प्रक्रियाएं शामिल हैं, जिसका मुख्य कार्यात्मक उद्देश्य मानव आध्यात्मिक दुनिया का विकास नहीं है, जिसके लिए यह कार्य एक पक्ष के रूप में कार्य करता है।

कई चीजों में, इन दो कार्यों को संयुक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए वास्तुकला में। और यहां बहुत अधिक व्यक्ति पर निर्भर करता है, क्योंकि नाइटरीटी भावना निकालने के लिए, सौंदर्य विकास जैसे एक निश्चित स्तर, आवश्यक है। "आध्यात्मिकता" चीजें आदिम नहीं हैं, यह एक व्यक्ति द्वारा रखी जाती है और इस बात को लोगों के बीच बातचीत के माध्यम से बदल देती है। आध्यात्मिक संस्कृति विशेष रूप से समकालीन और वंशजों के साथ इस तरह के एक संवाद के लिए बनाई गई है। यह इसका एकमात्र कार्यात्मक उद्देश्य है। सामग्री संस्कृति आमतौर पर बहुआयामी होती है।

यह ध्यान देने योग्य है कि सार्वभौमिक भौतिक संस्कृति में सबसे उज्ज्वल और स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। इसके मूल्यों, सिद्धांतों और मानदंड आध्यात्मिक संस्कृति के सिद्धांतों और मानदंडों के मूल्यों की तुलना में अधिक टिकाऊ हैं।

सामग्री संस्कृति विषय वस्तु (के। मार्क्स) में स्वयं को दोगुना करने का लक्ष्य है। एक व्यक्ति काम करता है, "चीजों के उपायों" और "मैन उपाय" की एकता के आधार पर उत्पाद को अपने मानवीय उपाय को जोड़ता है। आध्यात्मिक संस्कृति में केवल एक ही उपाय है - मानव। भौतिक संस्कृति आंतरिक रूप से छिपी हुई है, साथ ही अपने आप में आध्यात्मिक रूप से शामिल है। आध्यात्मिक संस्कृति में, आध्यात्मिक सामग्री प्रतिष्ठित प्रणालियों में परिभाषित किया गया है। भौतिक संस्कृति का आध्यात्मिक पाठ छिपा हुआ है, इसमें छिपा हुआ है; आध्यात्मिक संस्कृति इसकी मानववादी सामग्री को खुले तौर पर देती है।

संस्कृति - एक विविध अवधारणा। यह वैज्ञानिक शब्द प्राचीन रोम में दिखाई दिया, जहां "संस्कृत" शब्द ने भूमि, शिक्षा, शिक्षा की खेती का संकेत दिया। लगातार उपयोग के साथ, इस शब्द ने अपना प्रारंभिक अर्थ खो दिया और मानव व्यवहार और गतिविधि के लिए विभिन्न प्रकार की पार्टियों को नामित करना शुरू कर दिया।

सामाजिक शब्दकोश "संस्कृति" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषाओं को देता है: "संस्कृति आध्यात्मिक मानों में सामाजिक मानदंडों और संस्थानों की प्रणाली में सामग्री और आध्यात्मिक श्रम के उत्पादों में प्रस्तुत मानव आजीविका आयोजित करने और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, प्रकृति के लोगों के संबंधों के कुल, अपने आप को और खुद के बीच में। "

संस्कृति घटना है, गुण, मानव जीवन के तत्व, जो गुणात्मक रूप से प्रकृति से एक व्यक्ति को अलग करते हैं। यह अंतर सचेत रूप से मानवीय गतिविधि से जुड़ा हुआ है।

"संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग जीवन के कुछ क्षेत्रों (श्रम संस्कृति, राजनीतिक संस्कृति) के चेतना और गतिविधियों के व्यवहार की विशिष्टताओं को दर्शाने के लिए किया जा सकता है। "संस्कृति" की अवधारणा एक अलग व्यक्तिगत (व्यक्तिगत संस्कृति), सामाजिक समूह (राष्ट्रीय संस्कृति) और पूरे समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि की विधि को पूरी तरह से ठीक कर सकती है।

संस्कृति को विभिन्न प्रकारों के लिए विभिन्न सुविधाओं द्वारा विभाजित किया जा सकता है:

1) सार्वजनिक, राष्ट्रीय, वर्ग, समूह, व्यक्तिगत पर एक विषय (संस्कृति के वाहक) पर;

2) एक कार्यात्मक भूमिका पर - सामान्य के लिए (उदाहरण के लिए, एक सामान्य शिक्षा प्रणाली में) और एक विशेष (पेशेवर);

3) उत्पत्ति में - लोक और एलिटार पर;

4) प्रकार से - सामग्री और आध्यात्मिक पर;

5) प्रकृति द्वारा - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष पर।

2. सामग्री और अमूर्त संस्कृतियों की अवधारणा

सभी सामाजिक विरासत को सामग्री और अमूर्त संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में माना जा सकता है। अमूर्त संस्कृति में आध्यात्मिक गतिविधियां और इसके उत्पाद शामिल हैं। यह ज्ञान, नैतिकता, शिक्षा, ज्ञान, सही, धर्म को एकजुट करता है। अमूर्त (आध्यात्मिक) संस्कृति में विचार, आदतें, सीमा शुल्क और विश्वास शामिल हैं जो लोग बनाते हैं और फिर समर्थन करते हैं। आध्यात्मिक संस्कृति भी चेतना की आंतरिक संपत्ति, व्यक्ति के विकास की डिग्री को चिह्नित करती है।

भौतिक संस्कृति में भौतिक गतिविधि और उसके परिणामों का पूरा दायरा शामिल है। इसमें मानव निर्मित वस्तुएं होती हैं: उपकरण, फर्नीचर, कार, इमारतें और अन्य आइटम जो लगातार बदल रहे हैं और लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। अमूर्त संस्कृति को अपने प्रासंगिक परिवर्तन से आसपास के बायोफिजिकल को समाज को अनुकूलित करने की विधि के रूप में देखा जा सकता है।

इन दोनों प्रकार की संस्कृति की तुलना स्वयं के बीच की तुलना में, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि भौतिक संस्कृति को द्वितीय विश्व युद्ध के कारण विनाश की अमूर्त संस्कृति के परिणामस्वरूप माना जाना चाहिए, मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण थे, लेकिन इसके बावजूद यह, शहरों को जल्दी से बहाल कर दिया गया था, क्योंकि लोगों ने अपनी वसूली के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल को खो दिया नहीं था। दूसरे शब्दों में, अमूर्त संस्कृति को नष्ट नहीं किया जाता है, सामग्री की संस्कृति को बहाल करना आसान बनाता है।

3. संस्कृति के अध्ययन के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण

संस्कृति के सामाजिक अध्ययन का लक्ष्य सांस्कृतिक संपत्ति, चैनलों और इसके वितरण के माध्यम से उत्पादकों को स्थापित करना, समूहों या आंदोलनों के गठन या क्षय पर सामाजिक कार्यों पर विचारों के प्रभाव का आकलन करना है।

समाजशास्त्री विभिन्न बिंदुओं से संस्कृति की घटना के लिए उपयुक्त हैं:

1) विषय, स्थिर शिक्षा के रूप में संस्कृति पर विचार;

2) मूल्य जो रचनात्मक शुरुआत पर बहुत ध्यान देता है;

3) संस्कृति की गतिशीलता में गतिविधि प्रवेश;

4) प्रतीकात्मक, तर्क देते हुए कि संस्कृति में प्रतीकों होते हैं;

5) खेल: संस्कृति - एक खेल जहां यह अपने नियमों से खेलने के लिए प्रथागत है;

6) पाठ, जहां सांस्कृतिक प्रतीकों के संचरण के साधन के रूप में भाषा को मुख्य ध्यान दिया जाता है;

7) संवादात्मक, संस्कृति को सूचना को संचारित करने के साधन के रूप में।

4. संस्कृति के अध्ययन में मूल सैद्धांतिक दृष्टिकोण

कार्यात्मकता। प्रतिनिधि - बी मालिनोव्स्की, ए रत्क-लिफ ब्राउन।

कुछ मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए संस्कृति के प्रत्येक तत्व की कार्यात्मक रूप से आवश्यक है। समग्र सांस्कृतिक प्रणाली में उनकी जगह के संदर्भ में संस्कृति के तत्वों पर विचार किया जाता है। संस्कृति प्रणाली - सामाजिक प्रणाली की विशेषता। "सामान्य" सामाजिक प्रणालियों की स्थिति - आत्मनिर्भरता, संतुलन, हार्मोनिक एकता। यह इस "सामान्य" राज्य के दृष्टिकोण से है और संस्कृति के तत्वों की कार्यक्षमता का अनुमान लगाया गया है।

प्रतीकवाद। प्रतिनिधि - टी। पार्सन्स, के। जीआईआरएस।

संस्कृति के तत्व मुख्य रूप से दुनिया के साथ मानव संबंधों के साथ प्रतीक हैं (विचार, मान्यताओं, मूल्य मॉडल, आदि)।

अनुकूली गतिविधि दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, संस्कृति को गतिविधि के तरीके के रूप में माना जाता है, साथ ही साथ परिणामों की एक प्रणाली जो लोगों की अनुकूली और परिवर्तनीय गतिविधि को प्रोत्साहित, प्रोग्राम और कार्यान्वित करती है। दोनों पक्ष लोगों की गतिविधियों में बातचीत करते हैं: आंतरिक और बाहरी। आंतरिक गतिविधियों के दौरान, उद्देश्यों का गठन किया जाता है, जिसका अर्थ यह है कि लोग अपने कार्यों को देते हैं, कार्रवाई के उद्देश्यों का चयन किया जाता है, योजनाएं, परियोजनाएं विकसित की जा रही हैं। यह एक संस्कृति है क्योंकि एक मानसिकता मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली की आंतरिक गतिविधि को भरती है, चुनावों को इसके साथ संयुग्मित करती है, प्राथमिकताएं।

5. संस्कृति के तत्व

भाषा संचार स्थापित करने के लिए एक संकेत प्रणाली है। संकेत भाषा और गैर-भाषा को अलग करते हैं। बदले में, भाषाएं प्राकृतिक और कृत्रिम हैं। भाषा को उस भाषा में निहित अर्थ और अर्थ माना जाता है जो सामाजिक अनुभव और दुनिया के विविध मानव संबंधों द्वारा उत्पन्न होते हैं।

भाषा एक संस्कृति पुनरावर्तक है। यह स्पष्ट है कि संस्कृति दोनों इशारों और वफादार पर लागू होती है, लेकिन भाषा संस्कृति का सबसे शक्तिशाली, एक किफायती पुनरुत्थान है।

मान सार्थक, महत्वपूर्ण, जो मानव गतिविधि निर्धारित करते हैं, वांछित और अवांछनीय के साथ अंतर करना संभव बनाते हैं, इसके लिए क्या प्रयास करना चाहिए और क्या टाला जाना चाहिए (मूल्यांकन - मूल्य के लिए असाइनमेंट)।

मूल्यों को अलग करें:

1) टर्मिनल (लक्ष्य मूल्य);

2) वाद्ययंत्र (मूल्य मान)।

मान लक्षित गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करते हैं, सामाजिक बातचीत को नियंत्रित करते हैं। दूसरे शब्दों में, मूल्य बाहरी दुनिया में एक व्यक्ति द्वारा उन्मुख होते हैं और प्रेरित होते हैं। इकाई के विषय में शामिल हैं:

1) मूल्यों की भावना - अच्छे और बुरे, खुशी, लक्ष्यों और जीवन की भावना के बारे में विचार;

2) सार्वभौमिक मूल्य:

ए) महत्वपूर्ण (जीवन, स्वास्थ्य, व्यक्तिगत सुरक्षा, कल्याण, शिक्षा, आदि);

बी) सामाजिक मान्यता (कड़ी मेहनत, सामाजिक स्थिति, आदि);

सी) पारस्परिक संचार (ईमानदारी, करुणा, आदि);

डी) डेमोक्रेटिक (भाषण की स्वतंत्रता, संप्रभुता, आदि);

3) विशेष मूल्य (निजी):

ए) एक छोटे से मातृभूमि, परिवार के लिए लगाव;

बी) कामोत्तेजक (ईश्वर में विश्वास, निरपेक्षता की इच्छा, आदि)। आजकल, गंभीर तोड़ने, मूल्य प्रणाली का परिवर्तन है।

अनुमेय कार्यों के मानदंड। मानदंड सामाजिक प्रणाली और उम्मीदों में व्यवहार के विनियमन के रूप हैं जो स्वीकार्य कार्यों की सीमा निर्धारित करते हैं। निम्नलिखित प्रकार के मानदंडों को अलग करें:

1) औपचारिक नियम (जो आधिकारिक रूप से दर्ज किया गया है);

2) नैतिकता के नियम (लोगों के विचारों से जुड़े);

3) व्यवहार के नमूने (फैशन)।

मानदंडों का उद्भव और संचालन, कंपनी के सामाजिक-राजनीतिक संगठन में उनकी जगह सार्वजनिक संबंधों की सुव्यवस्थितता के लिए एक उद्देश्य की आवश्यकता से निर्धारित की जाती है। मानदंड, लोगों के व्यवहार का आदेश, विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं। वे एक निश्चित पदानुक्रम में जोड़ते हैं, जो उनके सामाजिक महत्व के अनुसार वितरित करते हैं।

विश्वास और ज्ञान। संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मान्यताओं और ज्ञान है। विश्वास एक निश्चित आध्यात्मिक राज्य है, एक संपत्ति जिसमें बुद्धिमान, कामुक और वाष्पीय घटक जुड़े हुए हैं। किसी भी विश्वास में इस घटना, व्यवहार, ज्ञान के मानदंड के बारे में कुछ जानकारी शामिल है। ज्ञान और मान्यताओं के बीच, कनेक्शन संदिग्ध स्थापित किया गया है। कारण अलग हो सकते हैं: जब ज्ञान मानव विकास में रुझानों का खंडन करता है, जब ज्ञान वास्तविक वास्तविकता से आगे होता है, आदि।

विचारधारा। जैसा कि ऊपर बताया गया है, एक निश्चित जानकारी में कुछ जानकारी, सैद्धांतिक स्तर के आधार पर विश्वास के आधार पर अनुमोदन है। तदनुसार, मूल्यों का वर्णन किया जा सकता है, एक सख्त, तार्किक रूप से प्रमाणित सिद्धांत के रूप में या सहज रूप से स्थापित प्रतिनिधियों, राय, भावनाओं के रूप में तर्क दिया जाता है।

पहले मामले में, हम विचारधारा से निपट रहे हैं, दूसरे में - सीमा शुल्क, परंपराओं, संस्कारों, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर पर अपनी सामग्री को प्रभावित करने और प्रसारित करने के साथ।

विचारधारा जटिल और बहु-स्तरीय शिक्षा के रूप में दिखाई देती है। वह सभी मानव जाति की विचारधारा के रूप में प्रदर्शन कर सकती है, एक विशेष समाज की विचारधारा, कक्षा, सामाजिक समूह और वर्ग की विचारधारा। साथ ही, विभिन्न विचारधाराओं के बीच बातचीत होती है, जो एक तरफ, समाज की स्थिरता, और दूसरी तरफ प्रदान करती है, यह आपको समाज के विकास में नए रुझानों को व्यक्त करने वाले मूल्यों को चुनने की अनुमति देती है।

रिटल्स, सीमा शुल्क और परंपराएं। संस्कार प्रतीकात्मक सामूहिक क्रियाओं का एक सेट है जो कुछ सामाजिक विचारों, विचारों, व्यवहार के मानदंडों को जोड़ता है और कुछ सामूहिक भावनाओं को जोड़ता है (उदाहरण के लिए, एक शादी की संस्कार)। लोगों पर भावनात्मक मनोवैज्ञानिक प्रभाव में संस्कार की शक्ति।

कस्टम - गतिविधियों के सामाजिक विनियमन और लोगों के संबंधों के पिछले रूप से माना जाता है, जिसे एक विशिष्ट समाज या सामाजिक समूह में पुन: उत्पन्न किया जाता है और इसके सदस्यों से परिचित है। कस्टम में पिछले नुस्खे से एक स्थिर परिणाम होता है। कस्टम - व्यवहार के अनचाहे नियम।

परंपरा - सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत, पीढ़ी से पीढ़ी तक और लंबे समय तक लगातार प्रेषित। परंपराएं सभी सामाजिक प्रणालियों में कार्य करती हैं और उनकी आजीविका के लिए एक शर्त हैं। परंपराओं के प्रति अनब्रलिंग रवैया अतीत की मूल्यवान उपलब्धियों के नुकसान के लिए संस्कृति के विकास में निरंतरता का उल्लंघन करता है। और इसके विपरीत, परंपरा से पहले पूजा सार्वजनिक जीवन में रूढ़िवाद और ठहराव पैदा करती है।

6. संस्कृति के कार्य

संचार समारोह संयुक्त गतिविधियों के दौरान संदेशों को स्थानांतरित करने, सामाजिक अनुभव (अंतर-मंजिल सहित) के संचय और प्रसारण से जुड़ा हुआ है। इस तरह के एक समारोह का अस्तित्व संस्कृति को सामाजिक जानकारी के विशेष तरीके से विरासत के रूप में निर्धारित करना संभव बनाता है।

नियामक स्वयं को स्थलों के निर्माण और मानव कार्यों को नियंत्रित करने की प्रणाली में प्रकट होता है।

एकीकृत सामाजिक प्रणालियों की स्थिरता के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में मूल्यों, मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली के निर्माण से संबंधित है।

सांस्कृतिक कार्यों पर विचार सामाजिक प्रणालियों के मूल्य-नियामक एकीकरण के लिए एक तंत्र के रूप में संस्कृति को निर्धारित करने की अनुमति देता है। यह सामाजिक प्रणालियों के अभिन्न गुणों की विशेषताओं की विशेषता है।

7. सांस्कृतिक रूपों और सांस्कृतिक रूपों की किस्में

सांस्कृतिक सार्वभौमिक। जे मर्डोक सभी संस्कृतियों की सामान्य विशेषताओं की विशेषता आवंटित। इसमे शामिल है:

1) संयुक्त काम;

3) शिक्षा;

4) अनुष्ठानों की उपस्थिति;

5) रोडेंस सिस्टम;

6) फर्श की बातचीत के लिए नियम;

इन सार्वभौमिकों का उदय मनुष्य और मानव समुदायों की जरूरतों से जुड़ा हुआ है। सांस्कृतिक सार्वभौमिक विशिष्ट सांस्कृतिक विकल्पों के कई गुना में दिखाई देते हैं। उनकी तुलना पूर्वी सुपरकियरी, राष्ट्रीय संस्कृति और छोटे प्रणालियों (उपसंस्कृति) के अस्तित्व के कारण की जा सकती है: एलिटार, लोक, द्रव्यमान। सांस्कृतिक रूपों की विविधता इन रूपों की तुलनात्मकता की समस्या डालती है।

संस्कृतियों की तुलना सांस्कृतिक तत्वों में की जा सकती है; सांस्कृतिक सार्वभौमिक के प्रकटीकरण के अनुसार।

कुलीन संस्कृति। इसके तत्व पेशेवरों द्वारा बनाए जाते हैं, यह तैयार दर्शकों पर केंद्रित है।

लोक संस्कृति अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाई गई है। इसकी रचना और कार्य रोजमर्रा की जिंदगी से अविभाज्य हैं।

जन संस्कृति। यह एक फिल्म, प्रिंट, पॉप संगीत, फैशन है। यह सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है, व्यापक दर्शकों पर केंद्रित है, इसके उत्पादों की खपत को विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं है। बड़े पैमाने पर संस्कृति की घटना कुछ आवश्यक शर्तों के कारण है:

1) लोकतांत्रिककरण की प्रगतिशील प्रक्रिया (कक्षाओं का विनाश);

2) औद्योगिकीकरण और संबंधित शहरीकरण (संपर्क घनत्व बढ़ता है);

3) संचार के प्रगतिशील विकास (संयुक्त गतिविधियों और मनोरंजन की आवश्यकता)। उपसंस्कृति। ये कुछ में निहित संस्कृति के कुछ हिस्से हैं

सामाजिक समूह या संबंधित गतिविधियां (युवा उपसंस्कृति)। भाषा झारगोन का आकार लेती है। विनिर्देश विशिष्ट नाम उत्पन्न करते हैं।

Ethnocentrism और सांस्कृतिक सापेक्षवाद। जातीयता और सापेक्षवाद सांस्कृतिक रूपों की विविधता के अध्ययन में एक चरम दृष्टिकोण है।

अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम ग्रीष्मकालीन एथनोसेन्ट्रिज़्म को समाज पर ऐसा एक नज़रिया कहा जाता है, जिसमें एक निश्चित समूह को केंद्रीय माना जाता है, और अन्य सभी समूहों को मापा जाता है और उससे संबंधित होता है।

Etnocentrism मानक के साथ एक सांस्कृतिक रूप बनाता है जिसके साथ हम अन्य सभी संस्कृतियों को मापते हैं: हमारी राय में, वे अच्छे या बुरे, सही या गलत होंगे, लेकिन हमेशा हमारी अपनी संस्कृति के संबंध में होंगे। यह इस तरह के अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है क्योंकि "चुने हुए लोग", "सच्चे सिद्धांत", "सुपररस", और नकारात्मक में - "पिछड़े लोग", "आदिम संस्कृति", "मोटे कला"।

विभिन्न देशों के समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए संगठनों के कई अध्ययन से पता चलता है कि लोग अपने संगठनों को अधिक महत्व देते हैं और साथ ही साथ सभी को कम करके आते हैं।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद का आधार यह बयान है कि एक सामाजिक समूह के सदस्य अन्य समूहों के उद्देश्यों और मूल्यों को समझ नहीं सकते हैं यदि वे अपनी संस्कृति के प्रकाश में इन उद्देश्यों और मूल्यों का विश्लेषण करते हैं। समझने के लिए, एक और संस्कृति को समझने के लिए, आपको अपनी विशिष्ट विशेषताओं को स्थिति और इसके विकास की विशिष्टताओं को जोड़ने की आवश्यकता है। प्रत्येक सांस्कृतिक तत्व को संस्कृति की विशिष्टताओं से संबंधित होना चाहिए, जिसका हिस्सा है। इस तत्व का मूल्य और मूल्य केवल एक निश्चित संस्कृति के संदर्भ में माना जा सकता है।

समाज में संस्कृति के विकास और धारणा का सबसे तर्कसंगत मार्ग जातीयता और सांस्कृतिक सापेक्षवाद का संयोजन है, जब कोई व्यक्ति, अपने समूह या समाज की संस्कृति के लिए गर्व की भावना का सामना कर रहा है और इस संस्कृति के नमूने को प्रतिबद्धता व्यक्त कर रहा है, सक्षम है अन्य संस्कृतियों को समझने के लिए, अन्य सामाजिक समूहों का व्यवहार, अस्तित्व के अधिकार को पहचानना।