1. लोकप्रिय संस्कृति किन मूल्यों की पुष्टि करती है?
पारंपरिक
बी) गैर पारंपरिक
ग) पुरातन
घ) साधारण
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

2. निम्नलिखित में से कौन सा गुण सांस्कृतिक स्थिरता में योगदान देता है?
ए) अभिजात्य वर्ग
बी) प्रसारवाद
ग) निकटता
घ) सहिष्णुता
ई) सीमांतता

3. भाषा में व्यक्त लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान की समग्रता का नाम क्या है और साहित्यिक रचनात्मकता?
ए) सांस्कृतिक अध्ययन
बी) साहित्यिक आलोचना
ग) भाषाशास्त्र
घ) भाषा विज्ञान
ई) सांस्कृतिक दर्शन

4. सांस्कृतिक रूढ़िवादिता का सार निम्नलिखित की इच्छा है:
ए) एक अप्रचलित संस्कृति को संरक्षित करें
बी) समाज के अप्रचलित तत्वों को संरक्षित करें
ग) संस्कृति के पुनर्जीवित तत्वों में सुधार
d) सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करें
ई) संस्कृति के अप्रचलित तत्वों को पुनर्जीवित करने के लिए

5. एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के सरलतम से सबसे जटिल संरचना तक, एक कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण रूप में प्रगतिशील आंदोलन का नाम क्या है?
ए) प्रगति
बी) विकास
ग) प्रतिगमन
घ) क्रांति
ई) विकास

6. विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच प्रत्यक्ष संचार में प्रकट होने वाले जीवन और व्यवहार के राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक, नैतिक, सांस्कृतिक और रोजमर्रा के मानदंडों की समग्रता का क्या नाम है?
a) अंतरजातीय संचार की संस्कृति
बी) लोगों की संस्कृति
c) क्षेत्रों की संस्कृति
d) राष्ट्र की संस्कृति
ई) उपसंस्कृति

7. अलौकिक में विश्वास से जुड़े संस्कारों और अनुष्ठानों के समूह का क्या नाम है?
ए) कैनन
बी) क्रियाएं
ग) पूजा
घ) पूजा
ई) पंथ

8. दुनिया के उस क्षेत्र का नाम क्या है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों में अन्य क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना स्वतंत्र रूप से विकसित होता है?
ए) स्थानीय सभ्यता
बी) सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार
ग) सांस्कृतिक जिला
घ) एक्यूमेन
ई) क्षेत्र

9. उस प्रक्रिया का क्या नाम है जिसके दौरान एक व्यक्ति उस संस्कृति की सोच और अभिनय के पारंपरिक तरीकों को सीखता है जिससे वह संबंधित है?
ए) कामोत्तेजना
बी) संस्कृतिकरण
ग) पौराणिक कथा
डी) नवाचार
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

10. निम्नलिखित कलाकार दृश्य कला में किस प्रवृत्ति से संबंधित हैं: सी. मोनेट, ओ. रेनॉयर, सी. पिसारो, ए. सिसली, ई. देगास?
ए) प्रभाववाद
बी) आधुनिकतावाद
ग) इक्सप्रेस्सियुनिज़म
घ) घनवाद
ई) फौविज्म

11. गरीबों, जरूरतमंदों, सामाजिक रूप से असुरक्षित लोगों की मदद करने वाले दान का क्या नाम है?
ए) संरक्षण
बी) संरक्षण
ग) प्रायोजन
घ) संरक्षण
ई) परोपकार

12. मध्य युग की लोक हँसी संस्कृति और पुनर्जागरण की कलात्मक छवियों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में महत्वाकांक्षा एक घरेलू संस्कृतिविद के कार्यों में परिलक्षित हुई:
a) एन। बर्ड्याएवा
बी) एम। बख्तिन
ग) ई. इलीनकोवा
d) एल। बटकिना
ई) एन आर्सेनिव

13. किसी व्यक्ति के समाज में प्रवेश करने की प्रक्रिया का नाम क्या है, इसे सामाजिक रूप से महारत हासिल करना सांस्कृतिक विरासत?
ए) एकीकरण
बी) संस्कृतिकरण
ग) दीक्षा
घ) आत्मसात
ई) पहचान

14. सांस्कृतिक अध्ययन में मानवशास्त्रीय स्कूल से कौन संबंधित है?
क) ई. टायलर
बी) आई। कांट
ग) जे विको
d) जे फ्रेज़ियर
ई) डी। बेल

15. बारहवीं-XIV शताब्दियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में दिशा क्या है, जो अनिवार्य रूप से पंथ थी, जो रेखा के प्रभुत्व, रचना के ऊर्ध्वाधर निर्माण, साथ ही मूर्तिकला और वास्तुकला के बीच घनिष्ठ संबंध की विशेषता थी?
ए) साम्राज्य
बी) रूमानियत
ग) बैरोक
डी) गॉथिक
ई) रोकोको

16. शब्द "यूनानीवाद" एक निश्चित "यूनानी-पूर्वी समन्वयवाद" को संदर्भित करता है, जिसका परिणाम था:
a) अपने पड़ोसियों के साथ यूनानियों के निरंतर युद्ध
b) 12वीं-13वीं शताब्दी में यूनानियों का प्रवासन। ईसा पूर्व।
ग) पेलोपोनेसियन युद्ध 431-404 ईसा पूर्व।
d) यूनानियों और रोमनों का गठबंधन
ई) सिकंदर महान की विजय

17. रूस में सिनेमा की शुरुआत कब हुई?
ए) 1902 में
बी) 1905 में
c) 1908 में
d) 1910 में
ई) 1912 में

18. उस प्रक्रिया का क्या नाम है जिसके द्वारा संस्कृति पिछली पीढ़ियों से अगली पीढ़ियों तक सीखने के माध्यम से स्थानांतरित होती है?
ए) शैक्षिक प्रक्रिया
बी) उपदेशात्मक प्रक्रिया
ग) सांस्कृतिक संचरण
घ) सांस्कृतिक निरंतरता
ई) सांस्कृतिक आत्मसात

19. किसी दिए गए लोगों के सांस्कृतिक संचलन में शामिल वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं के परिसर का नाम क्या है, साथ ही मानदंडों, लक्ष्यों और गतिविधि के आध्यात्मिक निर्धारकों के बारे में विचार?
ए) प्रौद्योगिकी मूल्य
बी) नैतिक मूल्य
ग) कलात्मक मूल्य
d) वैज्ञानिक मूल्य
ई) सांस्कृतिक मूल्य

20. हँसी की संस्कृति के एक तत्व का नाम क्या है, एक सूक्ष्म छिपा हुआ उपहास या रूपक, जब कोई शब्द या कथन भाषण के संदर्भ में शाब्दिक अर्थ के विपरीत अर्थ प्राप्त करता है, इससे इनकार करता है या उस पर संदेह करता है?
ए) व्यंग्य
बी) हास्य
ग) मजाक
डी) विडंबना
ई) ए को छोड़कर सभी

21. अपनी राय में, सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन के बीच संबंध के बारे में सही निर्णय चुनें:
a) दर्शन सांस्कृतिक अध्ययन के संबंध में एक पद्धति है
बी) दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन समान अवधारणाएं हैं
c) सांस्कृतिक विज्ञान दर्शन का एक अनिवार्य और अनिवार्य हिस्सा है
डी) सांस्कृतिक अध्ययन - एक विशेष दर्शन, अर्थात् संस्कृति का दर्शन
ई) डी को छोड़कर सभी

22. पुराने रूसी मूर्तिपूजक देवता में एकमात्र महिला देवता का नाम बताएं:
ए) यारिलो
बी) सिमागल
ग) मोक्ष
डी) सरोग
ई) स्ट्रीबोग

23. सांस्कृतिक अध्ययन में श्रेणी "उपसंस्कृति" को कैसे समझा जाता है?
a) संस्कृति-विरोधी किस्मों में से एक
बी) एक निश्चित सामाजिक समूह की स्वायत्त संस्कृति
c) समाज के संभ्रांत वर्गों की संस्कृति
d) समाज के निचले वर्गों की संस्कृति
ई) सामूहिक संस्कृति

24. "सांस्कृतिक सार्वभौमिकता" की अवधारणा की सही परिभाषा ज्ञात कीजिए:
क) सभी प्रकार की संस्कृतियों के लिए सामान्य बुनियादी मूल्य
बी) आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषता मूल्य
ग) प्रमुख संस्कृति में निहित मूल मूल्य
d) मूल मूल्य निहित हैं भौतिक संस्कृति
ई) उपसंस्कृति मूल्य

25. अर्थ, विचार, ज्ञान, कलात्मक चित्र, गतिविधि के नैतिक और धार्मिक उद्देश्यों के नाम क्या हैं जो किसी संस्कृति में सकारात्मक और मूल्यांकन मूल्य प्राप्त करते हैं?
ए) आध्यात्मिक मूल्य
बी) सामाजिक मूल्य
ग) भौतिक मूल्य
घ) सांस्कृतिक मूल्य
ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

26. 16 वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में दिशा का क्या नाम है, जो मानवतावाद के संकट को दर्शाती है, जो अस्थिरता, दुखद विसंगतियों, अलौकिक शक्तियों की शक्ति और विषयवाद की विशेषता है?
क) सेमेंटिज्म विरोधी
बी) ढंग
ग) शिष्टाचार
d) फौविज्म
ई) यथार्थवाद

27. पुनर्जागरण की आध्यात्मिक संस्कृति में मानवतावादी प्रवृत्ति क्या है?
ए) पुनर्जागरण की प्लास्टिक कला में आम आदमी की गरिमा का प्रदर्शन
बी) समकालीन समाज कलाकारों की संस्कृति के लिए अपील
ग) सौंदर्य का प्रदर्शन मानव शरीर
घ) किसी व्यक्ति को उसकी क्षमताओं, इच्छा और मन में विश्वास के सर्वोच्च सिद्धांत के रूप में अपील करता है
ई) निम्न में से कोई नहीं

28. अधिकांश यूरोपीय देशों के लिए पुनर्जागरण की कालानुक्रमिक रूपरेखा क्या है:
ए) XIII-XVII सदियों
बी) XIV-XVI सदियों।
ग) XIV-XVII सदियों।
d) XV-XVIII सदियों।
ई) XV-XVII सदियों।

29. 70 के दशक के उत्तरार्ध में उठे युवा आंदोलन का क्या नाम है, जिसने खुद को सामाजिक व्यवस्था का संरक्षक घोषित किया और कई युवा उपसंस्कृतियों के अराजक, विनाशकारी प्रभावों का विरोध किया?
ए) रॉकर्स
बी) टेडा
ग) बदमाश
डी) हिप्पी
ई) बीटनिक

30. मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, महाकाव्यों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों सहित गैर-पेशेवर, गुमनाम, सामूहिक संस्कृति का क्या नाम है?
ए) लोक संस्कृति
बी) शौकिया प्रदर्शन
सी) लोक कला
डी) कला शिल्प
ई) लोकप्रिय संस्कृति

परिचय

§1। संपदा संस्कृति

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

एक सामाजिक समुदाय लोगों का एक संग्रह है, जो उनके जीवन की स्थितियों की विशेषता है, जो कि बातचीत करने वाले व्यक्तियों के एक समूह के लिए सामान्य है। समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं जैसे वर्ग और वर्ग-जैसे समूह, सम्पदा, जातीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, गाँव, क्षेत्र)। सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व के मानदंडों और मूल्यों की अपनी विशिष्ट प्रणाली होती है, और इसलिए इसे सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में माना जा सकता है।

§1। संपदा संस्कृति

प्राचीन काल में समाज का वर्ग विभाजन अत्यंत विकसित था। कई देशों (इंग्लैंड, हॉलैंड, स्पेन, स्वीडन) में इसके कुछ तत्वों को आज तक संरक्षित रखा गया है। विभिन्न राज्यों में, विभिन्न युगअलग-अलग वर्ग थे। उनके बीच संबंध अलग थे, उनमें से प्रत्येक की भूमिका समाज के जीवन में, राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में थी। प्राचीन रोम में, उदाहरण के लिए, वर्ग सीढ़ी के शीर्ष पर, दो सम्पदाएँ थीं - सीनेटर और घुड़सवारी। बाकी आबादी स्वतंत्र नागरिक, स्वतंत्र और गुलाम थी। अधिकांश देशों में मध्य युग में पश्चिमी यूरोपशासक वर्ग पादरी और कुलीन वर्ग थे, जो तीसरी संपत्ति पर हावी थे, जिसमें किसान, बर्गर, व्यापारी आदि शामिल थे। रूस में, 1917 तक, पादरी, बड़प्पन, कोसैक्स, किसान, पूंजीपति और व्यापारी विशेष सम्पदा के रूप में मौजूद थे। इनमें से प्रत्येक वर्ग की संस्कृति, राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते, इसकी अपनी वर्ग विशेषताएँ थीं।

कुलीन संस्कृति। बड़प्पन टुकड़ों का एक संग्रह है जो ऐतिहासिक आंदोलन की प्रगति के रूप में उनकी रूपरेखा और संरचना को बदलता है। 14वीं-15वीं शताब्दी के फ़्रांस को प्राय: शास्त्रीय संपदा समाज के रूप में जाना जाता है। या 16 वीं के अंत में रूस - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब कुलीनता भूमि धारकों से वंशानुगत किसानों में बदल गई।

एक ओर, रईस अपनी ज़मीन-जायदाद के एकाधिकार पर भरोसा करते हैं, वे इसकी बदौलत समाज में रहते हैं और हावी होते हैं। यह संपत्ति उन्हें "परिवार" के रूप में दी गई थी - वस्तु संबंधों के विरोध के अर्थ में - एक प्राकृतिक संबंध। कुलीनता इसलिए अत्यंत विषम है; यह पुराने राजसी परिवारों, नए बड़प्पन में विभाजित है; दरबारी बड़प्पन और प्रांतीय जमींदार। लेकिन एक सामान्य संपत्ति हित भी है: सामंती शोषण और अपने स्वयं के विशेषाधिकारों को बनाए रखने में।

हालाँकि, पदक का एक नकारात्मक पहलू भी है। इस पर - दूसरी तरफ, रईस सेवा के लोग हैं जिनके पास अधिमान्यता थी, और यहां तक ​​​​कि सार्वजनिक कार्यालय रखने का विशेष अधिकार भी था। उन देशों में जहां पूंजीवादी जीवन शैली के गठन में देरी हुई और राज्य की सक्रिय भागीदारी के साथ आगे बढ़ा, कुलीनता उभरते "नागरिक समाज" का पहला मुक्त वर्ग था। यह, विशेष रूप से, रूस में हुआ और यह बड़े पैमाने पर हुआ रूसी संस्कृति XVIII के विकास में बड़प्पन की सकारात्मक भूमिका की व्याख्या करता है - 19 वीं शताब्दी का पहला तीसरा यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में बड़प्पन पहली संपत्ति थी, जो कानून द्वारा शारीरिक दंड से मुक्त थी।

संस्कृति के एक तत्व के रूप में बड़प्पन की चेतना स्पष्ट रूप से दो विशेषताओं को प्रकट करती है: पितृत्ववाद और रूढ़िवाद। पितृत्ववाद (लैटिन पेटेमस से - पैतृक) सामाजिक संबंधों के व्यक्तिगत रूप से उत्पन्न होने वाला एक मूल्य अभिविन्यास है और व्यक्तियों से बातचीत करने की सामाजिक असमानता का सुझाव देता है। पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी कि लोगों के बीच सभी रिश्ते पिता और बच्चों के बीच संबंधों के मॉडल पर बने हों।

अधिकारों और दायित्वों की असमानता, जिससे पितृसत्तात्मक सोच प्रवाहित होती है, अन्य बातों के अलावा, यह है कि कार्यों को हमेशा उनके आंतरिक मूल्य से नहीं आंका जाता था। अपराध करने वाले व्यक्ति की वर्ग संबद्धता कोई कम महत्वपूर्ण नहीं थी।

महिलाओं के संबंध में सामंती पितृसत्ता की बहुत ही अजीबोगरीब अभिव्यक्ति। मध्ययुगीन शूरवीरों को अनाथों और विधवाओं की देखभाल करनी थी। बेशक, "सेवा" के रूप पार्टियों की सामाजिक स्थिति पर निर्भर थे।

पितृसत्ता के साथ, एक उल्लेखनीय विशेषता कुलीन छविजैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जीवन और चेतना एक परंपरा थी। परंपरा ने एक रईस के योग्य व्यवसाय का निर्धारण किया। अमेरिकी समाजशास्त्री टी। वेब्लेन ने अपने काम "द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास" में चार व्यवसायों का नाम दिया है, जिन्होंने सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े लोगों के सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाया: सरकार, धार्मिक कार्य, युद्ध और खेल। बड़प्पन के संबंध में, उनकी भूमि अर्थव्यवस्था का प्रबंधन यहां जोड़ा जाना चाहिए।

बड़प्पन पारंपरिक रूप से एक सेवा वर्ग था: इसे रखा गया, जैसा कि रूसी इतिहासकार एस.एफ. ने लिखा है। प्लैटोनोव, अपनी व्यक्तिगत सेवा की शुरुआत में। पूर्ण राजशाही के आगमन के साथ, यह एक "राज्य" संपत्ति में बदल गया: जागीरदार निष्ठा की बाध्यकारी शक्ति अब सम्राट पर अधिपति सिद्धांत के अवतार के रूप में केंद्रित है। इस मार्ग पर नए वैचारिक मूल्यों का निर्माण हुआ और उन्हें कुलीन संस्कृति में शामिल किया गया। लेकिन, दूसरी ओर, एक ही प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, सम्मान के महान कोड की कई आवश्यकताओं ने अपनी कार्यक्षमता खो दी, पूर्वाग्रह या सांस्कृतिक "पितृदोष" में गिरावट आई।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निरपेक्षता ने आध्यात्मिक जीवन को विचारों की नवीनता से इतना प्रभावित नहीं किया जितना कि सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में इसके प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप से। 17वीं शताब्दी ने पहले ही देश की आर्थिक शक्ति को मजबूत करने और सैन्य मामलों को विकसित करने के लिए विज्ञान के महत्व को पूरी तरह से प्रदर्शित कर दिया था।

महान संस्कृति की कुछ विशेषताओं की हमारी रूपरेखा निश्चित रूप से अधूरी होगी यदि हम महान संस्कृति की एक और घटना का उल्लेख नहीं करते हैं, अर्थात् रूसी महान संपत्ति। रूसी कुलीन संपत्ति XVII-XVIII सदियों - मुख्य रूप से रूसी राज्य के विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण एक अनूठी घटना।

एस्टेट की दुनिया ए. बोलतोव और ए. रेडिशचेव से ए. चेखव और आई. बुनिन के संस्मरण और साहित्यिक परंपरा में परिलक्षित हुई थी। मनोर पहनावा बनाने के लिए कई कलाएँ एक साथ आईं: वास्तुकला, बागवानी, पेंटिंग, मूर्तिकला, रंगमंच और संगीत। जागीर संस्कृति ने काफी हद तक रूसी के उत्कर्ष में योगदान दिया कला XIXवी

इसकी कई विशेषताओं और क्षणों में नोबल संस्कृति एक पैन-यूरोपीय संस्कृति थी। और जबकि यूरोपीय महाद्वीप की अधिकांश आबादी का व्यवसाय कृषि था, महान "घोंसले" में उद्देश्यपूर्ण रूप से निष्क्रिय, कठोर किसान दुनिया में शहरी संस्कृति के संवाहक होने का अवसर था।

कोसैक वर्ग की संस्कृति। संस्कृतिविदों द्वारा सबसे दिलचस्प और अभी भी बहुत कम अध्ययन की गई घटनाओं में से एक निस्संदेह कोसैक संस्कृति है। कोसैक्स, जो रूसी और पोलिश-लिथुआनियाई राज्यों के सीमा क्षेत्र में कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में था, अंततः जीवन के अपने विशेष तरीके, अपने स्वयं के विशेषाधिकारों, अधिकारों और दायित्वों के साथ एक काफी शक्तिशाली सैन्य सेवा वर्ग में गठित हुआ, और इसकी संस्कृति के साथ बहुत विचारणीय, सैन्य संपत्ति। बेशक, कोसैक्स की संस्कृति रूसी लोगों की संस्कृति से अविभाज्य है और इसका एक अभिन्न अंग है। हालाँकि, ऐतिहासिक नियतिकोसैक्स, इसकी रचना, उत्पत्ति, एक सैन्य सेवा वर्ग के रूप में इसके कार्यों ने जीवन शैली और कोसैक्स के आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं पर एक गंभीर छाप छोड़ी।

पहली और, शायद, सबसे महत्वपूर्ण विशेषता जिसे कोसैक संस्कृति कहा जा सकता है, वह पितृभूमि की सेवा करने का पंथ है, "सैन्य कौशल का पंथ।" यह काफी स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि कोसैक्स का मुख्य व्यवसाय सैन्य था सेवा। कम उम्र से शुरू होने वाले कोसैक्स को सैन्य सेवा के लिए प्रशिक्षित किया गया था, घुड़सवारी और तलवारबाजी, निशानेबाजी, उन्मुखीकरण, सैन्य नियम और सैन्य गठन सिखाया गया था।

बनने पर कोस्कैक संस्कृतिएक गंभीर छाप मूल द्वारा छोड़ी गई थी और राष्ट्रीय रचनाकज़ाक। तथ्य यह है कि, हालांकि अधिकांश कोसैक्स रूसी थे, काल्मिक (डॉन और यूराल सैनिक), यूक्रेनियन (ज़ापोरोज़े और क्यूबन सैनिक), तातार और बश्किर ने भी कई सैनिकों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - में रूस के पूर्व और दक्षिण के अधिकांश सैनिक और आदि। इसने रीति-रिवाजों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कोसैक्स - शब्दों के भाषण पर एक गंभीर छाप छोड़ी तुर्क मूलकोसैक्स के भाषण में किसानों के भाषण की तुलना में बहुत अधिक थे, उदाहरण के लिए, महान रूसी प्रांतों से, और डॉन पर 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। प्राच्य तत्व उनकी सैन्य रणनीति में कपड़े, कोसैक्स के जीवन में काफी दृढ़ता से महसूस किया जाता है।

अंत में, कोसैक्स के इतिहास से संबंधित परिस्थितियों, विशेष रूप से इसके शुरुआती पन्नों का, कोसैक संस्कृति पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। बेहतर जीवन की तलाश में Zaporozhye, Volga, Don, Yaik में कैद छोड़ने वाले भगोड़े किसानों से कई कोसैक उतरे। शिकार के अलावा उनका मुख्य व्यापार तब होता है मछली पकड़ने, पड़ोसी लोगों और जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान चलाए गए, साथ ही व्यापारी और अक्सर संप्रभु कारवां पर हमले भी हुए। यह कोई संयोग नहीं है कि XVI-XVIII सदियों के कई दस्तावेजों में। मुक्त कोसैक्स को अक्सर "चोर", "लुटेरे" कहा जाता था। यह भी ज्ञात है कि यह कोसैक थे जिन्होंने बोलोटनिकोव, रज़िन, पुगाचेव के विद्रोही किसान सैनिकों का मूल गठन किया था। कोसैक संस्कृति के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्रता की इच्छा अलगाववाद के बिंदु तक पहुँच गया, मास्को से स्वतंत्रता सहित, कोसैक स्वायत्तता के आदर्शीकरण तक।

विशिष्ट कोसैक संस्कृति के कई तत्व रूसियों की संस्कृति में काफी मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं और आज तक इसमें संरक्षित हैं।

किसान संस्कृति। किसान कृषि में नियोजित प्रत्यक्ष उत्पादकों का एक सामाजिक समूह है। यह सामाजिक समूह मानव इतिहास के भोर में कृषि में परिवर्तन के साथ उत्पन्न हुआ, अपने सामाजिक विकास के कई चरणों (एक वर्ग और संपत्ति के रूप में) और मानव समाज के विकास के सभी चरणों से गुजरा। अधिकांश समाजों में "लोगों" की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा का बड़ा हिस्सा किसानों का था, जो "पृथ्वी का नमक", एक अजीबोगरीब संस्कृति का निर्माता और वाहक था। एक वर्ग के रूप में इसके गठन के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ कृषि अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की स्थापना थी, मुख्य आर्थिक इकाई के रूप में छोटे खेतों का आवंटन और मुख्य प्रकार के उत्पादन सहयोग के रूप में परिवार। इसके कारण किसानों का प्रकृति से जुड़ाव हुआ: भूमि से निकटता, अधीनता प्राकृतिक चक्र, अपेक्षाकृत सीमित स्थान से जुड़ाव, एक सजातीय समुदाय की स्वाभाविक रूप से अविभाज्य टीम में शामिल होना, साथ ही एक पड़ोसी और आध्यात्मिक समुदाय। एक सामाजिक समूह के रूप में, किसानों ने सामाजिक पदानुक्रम में सबसे निचले स्तर पर कब्जा कर लिया, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अनुभव किया शोषण और गुलामी भी झेली। यह भी इसके आध्यात्मिक स्वरूप और संस्कृति पर अपनी छाप छोड़े बिना नहीं रह सका।

किसान के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित करने वाले द्वंद्व को इंगित करना आवश्यक है: एक ओर, वह मालिक है, दूसरी ओर, निर्माता; एक ओर, वह जीवन की वस्तुओं का मुख्य उत्पादक है, दूसरी ओर, उसका कोई अधिकार नहीं है; एक ओर वह अपने माथे के पसीने में भूमि जोतता है, दूसरी ओर वह संस्कृति का निर्माण करता है।

किसानों के आध्यात्मिक जीवन में दुनिया और सामान्य रूप से जीवन की तर्कसंगत धारणा के बजाय सहज भावनात्मकता का प्रभुत्व है। दुनिया की तस्वीर अभी भी प्रकृति पर हावी है, समाज पर नहीं।

किसान जीवन के मुख्य मापदंडों की अपरिवर्तनीयता और पुनरावृत्ति ने उनकी संस्कृति के स्वस्थ रूढ़िवाद को जन्म दिया, नवाचारों पर परंपराओं की प्रबलता, और परंपरा तब भी पुन: उत्पन्न होती है, जब एक कारण या किसी अन्य के लिए, इसका मूल अर्थ खो जाता है और किसान खुद इसकी व्याख्या नहीं कर सकता।

कस्टम किसान जीवन और नैतिकता का नियामक है। यदि परंपरा सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं और लंबे समय तक संरक्षित हैं, तो प्रथा किसी दिए गए समुदाय में व्यवहार के स्थापित नियम हैं। कर्मकांड भी किसान संस्कृति की विशेषता है।

एक नियम के रूप में, किसान (गाँव, गाँव, पल्ली) के प्रत्येक भाग का अपना स्थानीय अवकाश होता है, जिसे मुख्य अवकाश माना जाता है। तो, रूसी गांवों में, यह तथाकथित "उत्सव" पर लागू होता है - उदाहरण के लिए, इलिन के दिन, उत्सव हमेशा एक में और ईस्टर पर - एक पड़ोसी गांव, आदि में आयोजित किए जाते हैं, और आसपास के सभी गांवों के निवासी छुट्टी मनाने के लिए वहाँ जुटे।

जीवन छापों की समृद्धि, कई-पक्षीय परिवर्तनशील प्रकृति, जीवित श्रम और छुट्टियों द्वारा प्रदान की गई, किसान की भाषा और भाषाई रचनात्मकता में अपनी अभिव्यक्ति पाई। उनकी भाषा रूपक, रंगीन, रसदार अभिव्यंजना, सटीक विवरण से प्रतिष्ठित है, उनका भाषण आलंकारिक, अभिव्यंजक स्वर, कहावतों और कहावतों की बहुतायत है।

दुनिया के लिए प्रत्यक्ष-भावनात्मक रवैया और दृश्य-आलंकारिक सोच, किसान की विशेषता, अभिव्यक्ति के उपयुक्त रूपों की भी आवश्यकता होती है, जो लोकगीत बन गए। लोक साहित्य की चारित्रिक विशेषताएं हैं मौखिक, वैरिएंट, गुमनामी और सृजन की सामूहिकता, दर्शकों के साथ निर्माता या कलाकार (दुभाषिया) का सीधा संपर्क, बहु-शैली।

किसान संस्कृति, इसके निर्माता और वाहक की तरह, समय के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, और इसलिए हम केवल इसकी सबसे सामान्य विशेषताओं और प्रवृत्तियों के बारे में बात कर सकते हैं। अन्य सम्पदाएं जो कभी विभिन्न राज्यों में मौजूद थीं, उन्होंने भी राष्ट्रीय और सार्वभौमिक संस्कृतियों के निर्माण में योगदान दिया - रोम के सीनेटर और पश्चिमी यूरोप के पुजारी, रूसी क्षुद्र बुर्जुआ और व्यापारी या कारीगर। नए में और आधुनिक समयवर्ग संस्कृति के स्थान पर अन्य सामाजिक समूहों की संस्कृति को पहले स्थान पर रखा जाता है।

§ 2. आधुनिक सामाजिक समूहों की संस्कृति

आधुनिक समाज में, कुलीन और जन संस्कृति के बीच अंतर करना उचित है। व्यक्ति और समाज के विकास पर उनके अस्तित्व, संपर्क और प्रभाव की समस्या पिछली सदी में सबसे तीव्र में से एक है। अनेक प्रमुख दार्शनिक XIX-XX सदियों अभिजात वर्ग की अवधारणा विकसित की और जन संस्कृति.

दार्शनिक - नीत्शे - का विचार था कि सभी मानवता में दो प्रकार के लोग होते हैं - एक ओर, चुने हुए, जिनके पास कला बनाने और इसका आनंद लेने की क्षमता होती है, दूसरी ओर - एक करोड़ -डॉलर मास, एक भीड़ जिसका एकमात्र काम चुनाव के लिए प्रदान करना है। एक कुलीन संस्कृति के अस्तित्व के विचार को ओसवाल्ड स्पेंगलर ने अपने "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में समर्थन दिया था।

हमारे समय में, संभ्रांत और जन संस्कृति को समझने और परिभाषित करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। उनमें से पहला वर्ग संस्कृति के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके संबंध में अभिजात वर्ग और जन संस्कृति को एक ही प्रक्रिया के दो पहलू माना जाता है। जनसंस्कृति बुर्जुआ जनता को प्रभावित करने के साधन और परिणाम के रूप में कार्य करती है, जो लोगों को उनके हितों के अधीन करने की कोशिश करती है, अर्थात। यह शासक वर्ग द्वारा जनता के लिए बनाई गई संस्कृति है। संभ्रांत संस्कृति कलाकार पर, फिर से, पूंजीपति वर्ग के प्रभाव का साधन और परिणाम है, जो उसे लोगों के व्यापक जनसमूह से दूर करना चाहता है और उसे समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित लोगों के एक छोटे से हिस्से की सेवा करने के लिए मजबूर करता है। , अर्थात। शासक वर्ग संस्कृति।

हाल ही में, एक अलग दृष्टिकोण अधिक से अधिक व्यापक हो गया है, इस तथ्य के आधार पर कि अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृतियों में विभाजन एक सामाजिक विशेषता के साथ नहीं, बल्कि सबसे पहले, एक आध्यात्मिक के साथ जुड़ा हुआ है। पहले से ही स्पैनिश दार्शनिक जोस ऑर्गेगा वाई गसेट (1883-1955) के कार्यों में, जिन्होंने कुलीन और जन संस्कृति की अवधारणा को सबसे गहराई से विकसित किया, संस्कृति के वाहक के रूप में अभिजात वर्ग को सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना माना जाता है। समाज को दो असमान समूहों में विभाजित करना: जनता और एक चुनिंदा अल्पसंख्यक, ऑर्गेगा वाई गैसेट इस बात पर जोर देते हैं कि यह विभाजन श्रेणीबद्ध सामाजिक समूहों में नहीं है, बल्कि लोगों के प्रकारों में है। यह इस प्रकार है कि प्रत्येक वर्ग में और, इसके अलावा, प्रत्येक में सामाजिक समूह, कोई एक चुनिंदा अल्पसंख्यक और एक जन दोनों पा सकता है। इस प्रकार, विभाजन का आधार आधुनिक संस्कृतिअभिजात वर्ग और जनसमूह पर कोई वर्ग भेद नहीं रखा जाता है, बल्कि एक आध्यात्मिक और बौद्धिक भेद किया जाता है।

यह माना जाना चाहिए कि शासक वर्ग के लिए कुलीन संस्कृति में शामिल होने के अधिक अवसर हैं। लेकिन कोई भी सोच, बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्ति कुलीन संस्कृति में प्रवेश कर सकता है। आध्यात्मिक अभिजात वर्ग संस्कृति के विकास में अग्रणी भूमिका निभाता है। संभ्रांत संस्कृति को सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने वालों और उन्हें आत्मसात करने वालों दोनों से बहुत अधिक आध्यात्मिक तनाव की आवश्यकता होती है। संभ्रांत वातावरण में, ऐसे लोग बनते हैं जो व्यापक और स्वतंत्र रूप से सोचने में सक्षम होते हैं, बौद्धिक मूल्यों का निर्माण करते हैं जिनकी अर्थव्यवस्था, विज्ञान और समाज के आध्यात्मिक जीवन को आवश्यकता होती है।

मास कल्चर एक्सोटेरिक विचारों पर आधारित है, अर्थात। लोकप्रिय, सभी के लिए सुलभ। द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद "मास कल्चर" शब्द प्रचलन में आया। अमेरिकी समाजशास्त्रियों (डी. मैकडोनाल्ड और अन्य) द्वारा प्रस्तुत, इसे जल्द ही उनके यूरोपीय सहयोगियों द्वारा अपनाया गया था। अब तक, इस शब्द की सामग्री के बारे में विशेषज्ञों, समाजशास्त्रियों और प्रचारकों के बहुत अलग और विरोधाभासी विचार हैं। जन संस्कृति के उद्भव के समय पर कोई सहमति नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि इसका उत्कर्ष 20वीं शताब्दी की विशेषता है, और यह तथ्य कि इसे न केवल में व्यक्त किया जा सकता है उपन्यास, बल्कि ऐसे क्षेत्रों में भी जैसे कि राजनीतिक जानकारी, वैज्ञानिक लोकप्रियता आदि। संस्कृति के शोधकर्ताओं के लिए स्पष्ट है।

सामूहिक संस्कृति के बारे में बात करने से पहले, "द्रव्यमान" की अवधारणा को जनसंख्या के एक निश्चित हिस्से के पदनाम के रूप में माना जाना चाहिए। अपने काम "जनता का विद्रोह" में, ओर्टेगा वाई गैसेट लिखते हैं: "जनता का आदमी वह है जो अपने आप में कोई विशेष उपहार या अंतर महसूस नहीं करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, जो महसूस करता है कि वह" बिल्कुल समान है बाकी सब ”, और, इसके अलावा, वह इससे बिल्कुल भी परेशान नहीं है, इसके विपरीत, वह हर किसी के समान महसूस करके खुश है”8।

आध्यात्मिक रूप से वह उस जनसमूह से संबंधित है, जो हर प्रश्न में, पहले से तैयार विचार से संतुष्ट है, एक बनी-बनाई राय है जिसे जाँचने, पूछताछ करने आदि की आवश्यकता नहीं है। ऐसा व्यक्ति स्वयं के प्रति भोगी होता है, स्वयं से प्रसन्न होता है, सहजता से जीता है, स्वयं को बदलने का प्रयास नहीं करता। कुछ विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना संभव है जो किसी व्यक्ति के "द्रव्यमान" से संबंधित हैं: शालीनता, उसकी पूर्णता में विश्वास, सत्य की अचूकता में जो उसने एक बार और सभी के लिए सीखा है, जड़ता, आध्यात्मिक प्रयासों की आवश्यकता की कमी, अन्य राय सुनने में असमर्थता और अनिच्छा, अपने स्वयं के अधिकार की निर्विवादता और साथ ही, हर किसी की तरह बनने की इच्छा। नतीजतन, जन संस्कृति "जन" या "भीड़" की संस्कृति है, जो एक व्यक्ति को अपने आप में घोलती है - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, उसे एक ग्रे फेसलेस बना देता है। जन संस्कृति का आधार अज्ञानता, सुंदरता की सराहना करने में असमर्थता और अनिच्छा, अतीत और वर्तमान दोनों के प्रति सम्मान की कमी, विनाश, हिंसा का पंथ है। क्रूरता और परपीड़न, यौन आनंद आदि के प्रचार को अक्सर सामूहिक संस्कृति में सबसे दर्दनाक प्रवृत्तियों के रूप में चिन्हित किया जाता है।

जन संस्कृति के मूल में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का विकास निहित है, विशेष रूप से जनसंचार माध्यम। विचारों, वैज्ञानिक विचारों, कला के कार्यों की तेजी से प्रतिकृति और लोकलुभावन प्रस्तुति की संभावना ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि वे एक छोटे और सरलीकृत रूप में जनता की संपत्ति बन गए हैं। यह माना जाता है कि साहित्य, ग्राफिक्स, गीत, विभिन्न कलात्मक और पत्रकारिता रूपों, टेलीविजन और रेडियो जैसे "परिचालन" प्रकार आधुनिक जन संस्कृति के विकास के स्रोत बन गए हैं, क्योंकि उनकी विशिष्टता के कारण, उनका त्वरित और व्यापक प्रभाव पड़ता है जनता पर।

जन और कुलीन संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। संभ्रांत संस्कृति जन संस्कृति में बदल सकती है। यह तब होता है जब खोज, एक बार प्रतिभा से पैदा होती है महान कलाकार, दिशाओं के निर्माता, एपिगोन्स के हाथों में तैयार तकनीकों के सेट में बदल जाते हैं। जीवित रचनात्मकता के बजाय, एक मृत चेहराविहीन रूढ़िवादिता आकार लेती है और खुद को मुखर करती है।

जन और अभिजात्य संस्कृतियों की सीमाओं पर, उपसंस्कृति विकसित हो रही हैं, जिनमें से युवा एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि XX सदी की संस्कृति में कई संकट घटनाएं हैं। (मूल्यों का क्षरण, आध्यात्मिक उदासीनता, निराशावाद, उपभोक्ता भावना, संस्कृति के संस्थागत रूपों के अधिकार में गिरावट) विशेष रूप से युवा लोगों में तीव्र हैं। अक्सर यह समाज की समस्याओं के प्रति उदासीनता, कुछ नैतिक सिद्धांतों का उपहास करने में व्यक्त किया जाता है। मूल रूप से, युवा उपसंस्कृति प्रकृति में खोजपूर्ण हैं और नए आध्यात्मिक मूल्यों को खोजने के लिए आधुनिक जीवन में खुद को सक्रिय रूप से स्थापित करने के लिए अपने विषयों की इच्छा की गवाही देते हैं।

युवा लोगों के बीच विभिन्न उपसांस्कृतिक संरचनाओं का गठन अंतरराष्ट्रीय प्रकृति का है। उल्लेखनीय रूप से डिग्री कमउनके पास राष्ट्रीय लक्षण हैं। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों की आयु सीमा काफी विस्तृत है: 12-13 वर्ष से 34-35 वर्ष तक। दुनिया में कई युवा समूह हैं जो इस या उस उपसंस्कृति शिक्षा के विषय हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं हिप्पी, पंक, रॉकर्स, मेटलहेड्स, पंखे, ग्रीन्स, नाज़ी आदि। इन संरचनाओं में से प्रत्येक के अपने स्वयं के उपसमूह हैं जो रुचियों या आयु के आधार पर हैं।

काफी सामान्य बैंडों में से एक पंक है। उनकी आयु 14 से 23 वर्ष के बीच है, वे मुख्य रूप से व्यावसायिक स्कूलों, शाम के स्कूलों, श्रमिकों, सेवा क्षेत्र के कर्मचारियों के छात्र हैं। उनका संगीत स्वादपंक संगीत में डूबे हुए। बदमाश अपनी नैतिकता, अपनी आचार संहिता, अपनी भाषा की खेती करते हैं। बदमाशों को किसी भी तरह से अपने समूह की "विशेषता" पर जोर देने की इच्छा की विशेषता है: एक विशेष उपस्थिति जो बाहरी लोगों के बीच सदमे और घृणा का कारण बनती है ("हेजहोग" और "कॉक्सकॉम्ब" के तहत केशविन्यास, आधा मुंडा सिर, जानबूझकर अश्लील रूप से चित्रित चेहरे , कपड़ों पर धातु की कीलक, कीलें और जंजीरों की बहुतायत), उत्तेजक शिष्टाचार और व्यवहार।

पॉपर सभी देशों में सबसे बड़े समूहों में से एक हैं। उनकी रुचियां विभिन्न संगीत शैलियों पर केंद्रित हैं। अधिकतर, ये युवा लोग हैं जो खुद को समाज के अभिजात वर्ग में से एक मानते हैं। उनका सांसारिक दर्शन सशक्त रूप से उपभोक्तावादी है। सबसे पहले, पॉप संगीत के अनुयायी "आसान" जीवन के बाहरी पक्ष से आकर्षित होते हैं: "लक्जरी" प्रतिष्ठान, महंगी सिगरेट, पेय, सुखद शगल।

उपरोक्त उदाहरणों से पता चलता है कि प्रत्येक युवा संघ के सदस्य एक निश्चित उपसंस्कृति के विषय और वस्तु हैं, जो अक्सर दूसरों से बहुत अलग होते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक उपसंस्कृति में, अभिजात वर्ग और जन पक्ष दोनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कुलीन पक्ष इस तथ्य में निहित है कि शैली, व्यवहार, घोषित आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य लोगों के एक निश्चित समूह के लिए हैं - सबसे बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित - जीवन की एक दार्शनिक समझ की अभिव्यक्ति, एक निश्चित विश्वदृष्टि, आत्म-पुष्टि , एक आध्यात्मिक आदर्श की खोज। एक सरलीकृत रूप में, मुख्य रूप से बाहर, एक निश्चित उपसंस्कृति युवा लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला की संपत्ति बन जाती है जो स्वयं विचार को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं, बल्कि केवल इसकी मूल, बाहरी अभिव्यक्ति है। इस प्रकार युवा उपसंस्कृतियों का जन पक्ष उत्पन्न होता है। दूसरे शब्दों में, कुलीन और जन संस्कृतियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया, जो आधुनिक समाज की विशेषता है, दोहराई जाती है।

निष्कर्ष

एक ही समुदाय के भीतर, तथाकथित संदर्भ समूहों की पहचान की जा सकती है, जिनके विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक पैटर्न, मूल्य और मानदंड हैं। उदाहरण के लिए, महानगरीय बड़प्पन की संस्कृति स्थानीय बड़प्पन, कृषि श्रमिकों की संस्कृति से भिन्न थी - नवीनतम तकनीकों के रखरखाव में कार्यरत श्रमिकों से। विभिन्न संदर्भ संरचनाओं में विश्वविद्यालय और स्कूल के शिक्षक, वैज्ञानिक और कलाकार शामिल हैं। उनके भीतर सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायों और समूहों को विभिन्न कारणों से अलग किया जा सकता है।

साहित्य

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किसी विशेष समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक मूल्यों, शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति या अनुपस्थिति। सीमांतता (लैटिन सीमांत से - किनारे पर स्थित) सामाजिक गतिशीलता के कार्यान्वयन में एक व्यक्ति, एक सामाजिक समुदाय या एक सामाजिक वस्तु की सीमा रेखा स्थिति है, जब आंदोलन हुआ है, और नए संबंधों का अंतिम संगठन और संस्थागतकरण जो उत्पन्न हुआ है वह अभी तक नहीं हुआ है ...

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सामान्य संबंधों से जुड़े लोग, जो विशेष सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होते हैं, और सामान्य मानदंड, मूल्य और परंपराएं रखते हैं। समाज की सामाजिक संरचना तीन पहलुओं की एक जैविक एकता है - सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति। एक सामाजिक संस्था दोहराए जाने वाले रूपों और प्रकार के सामाजिक अभ्यास हैं जिनके द्वारा सामाजिक जीवनऔर...

एक सामाजिक समुदाय लोगों का एक संग्रह है, जो उनके जीवन की स्थितियों की विशेषता है, जो कि बातचीत करने वाले व्यक्तियों के एक समूह के लिए सामान्य है। समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं जैसे वर्ग और वर्ग-जैसे समूह, सम्पदा, जातीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, गाँव, क्षेत्र)। सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व के मानदंडों और मूल्यों की अपनी विशिष्ट प्रणाली होती है, और इसलिए इसे सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में माना जा सकता है।

§1। संपदा संस्कृति

प्राचीन काल में समाज का वर्ग विभाजन अत्यंत विकसित था। कई देशों (इंग्लैंड, हॉलैंड, स्पेन, स्वीडन) में इसके कुछ तत्वों को आज तक संरक्षित रखा गया है। अलग-अलग राज्यों में, अलग-अलग युगों में, अलग-अलग वर्ग थे। उनके बीच संबंध अलग थे, उनमें से प्रत्येक की भूमिका समाज के जीवन में, राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में थी। प्राचीन रोम में, उदाहरण के लिए, वर्ग सीढ़ी के शीर्ष पर, दो सम्पदाएँ थीं - सीनेटर और घुड़सवारी। बाकी आबादी स्वतंत्र नागरिक, स्वतंत्र और गुलाम थी। मध्य युग में, पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में, शासक वर्ग पादरी और कुलीन वर्ग थे, जो तीसरी संपत्ति से ऊपर थे, जिसमें किसान, बर्गर, व्यापारी आदि शामिल थे। रूस में, 1917 तक, पादरी, बड़प्पन, कोसैक्स, किसान, पूंजीपति और व्यापारी विशेष सम्पदा के रूप में मौजूद थे। इनमें से प्रत्येक वर्ग की संस्कृति, राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते, इसकी अपनी वर्ग विशेषताएँ थीं।

कुलीन संस्कृति।बड़प्पन टुकड़ों का एक संग्रह है जो ऐतिहासिक आंदोलन की प्रगति के रूप में उनकी रूपरेखा और संरचना को बदलता है। 14वीं-15वीं शताब्दी के फ़्रांस को प्राय: शास्त्रीय संपदा समाज के रूप में जाना जाता है। या 16 वीं के अंत में रूस - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब कुलीनता भूमि धारकों से वंशानुगत किसानों में बदल गई।

एक ओर, रईस अपनी ज़मीन-जायदाद के एकाधिकार पर भरोसा करते हैं, वे इसकी बदौलत समाज में रहते हैं और हावी होते हैं। यह संपत्ति उन्हें "परिवार" के रूप में दी गई थी - वस्तु संबंधों के विरोध के अर्थ में - एक प्राकृतिक संबंध। कुलीनता इसलिए अत्यंत विषम है; यह पुराने राजसी परिवारों, नए बड़प्पन में विभाजित है; दरबारी बड़प्पन और प्रांतीय जमींदार। लेकिन एक सामान्य संपत्ति हित भी है: सामंती शोषण और अपने स्वयं के विशेषाधिकारों को बनाए रखने में।

हालाँकि, पदक का एक नकारात्मक पहलू भी है। इस पर - दूसरी तरफ, रईस सेवा के लोग हैं जिनके पास अधिमान्यता थी, और यहां तक ​​​​कि सार्वजनिक कार्यालय रखने का विशेष अधिकार भी था। उन देशों में जहां पूंजीवादी जीवन शैली के गठन में देरी हुई और राज्य की सक्रिय भागीदारी के साथ आगे बढ़ा, कुलीनता उभरते "नागरिक समाज" का पहला मुक्त वर्ग था। यह, विशेष रूप से, रूस में हुआ और यह बड़े पैमाने पर हुआ रूसी संस्कृति XVIII के विकास में बड़प्पन की सकारात्मक भूमिका की व्याख्या करता है - 19 वीं शताब्दी का पहला तीसरा यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में बड़प्पन पहली संपत्ति थी, जो कानून द्वारा शारीरिक दंड से मुक्त थी।

संस्कृति के एक तत्व के रूप में बड़प्पन की चेतना स्पष्ट रूप से दो विशेषताओं को प्रकट करती है: पितृत्ववाद और रूढ़िवाद। पितृत्ववाद (लैटिन पेटेमस से - पैतृक) सामाजिक संबंधों के व्यक्तिगत रूप से उत्पन्न होने वाला एक मूल्य अभिविन्यास है और व्यक्तियों से बातचीत करने की सामाजिक असमानता का सुझाव देता है। पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी कि लोगों के बीच सभी रिश्ते पिता और बच्चों के बीच संबंधों के मॉडल पर बने हों।

अधिकारों और दायित्वों की असमानता, जिससे पितृसत्तात्मक सोच प्रवाहित होती है, अन्य बातों के अलावा, यह है कि कार्यों को हमेशा उनके आंतरिक मूल्य से नहीं आंका जाता था। अपराध करने वाले व्यक्ति की वर्ग संबद्धता कोई कम महत्वपूर्ण नहीं थी।

महिलाओं के संबंध में सामंती पितृसत्ता की बहुत ही अजीबोगरीब अभिव्यक्ति। मध्ययुगीन शूरवीरों को अनाथों और विधवाओं की देखभाल करनी थी। बेशक, "सेवा" के रूप पार्टियों की सामाजिक स्थिति पर निर्भर थे।

पितृसत्तात्मकता के साथ-साथ, जीवन और चेतना के महान तरीके की एक उल्लेखनीय विशेषता, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, परंपरा थी। परंपरा ने एक रईस के योग्य व्यवसाय का निर्धारण किया। अमेरिकी समाजशास्त्री टी। वेब्लेन ने अपने काम "द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास" में चार व्यवसायों का नाम दिया है, जिन्होंने सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े लोगों के सम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाया: सरकार, धार्मिक कार्य, युद्ध और खेल। बड़प्पन के संबंध में, उनकी भूमि अर्थव्यवस्था का प्रबंधन यहां जोड़ा जाना चाहिए।

बड़प्पन पारंपरिक रूप से एक सेवा वर्ग था: इसे रखा गया, जैसा कि रूसी इतिहासकार एस.एफ. ने लिखा है। प्लैटोनोव, अपनी व्यक्तिगत सेवा की शुरुआत में। पूर्ण राजशाही के आगमन के साथ, यह एक "राज्य" संपत्ति में बदल गया: जागीरदार निष्ठा की बाध्यकारी शक्ति अब सम्राट पर अधिपति सिद्धांत के अवतार के रूप में केंद्रित है। इस मार्ग पर नए वैचारिक मूल्यों का निर्माण हुआ और उन्हें कुलीन संस्कृति में शामिल किया गया। लेकिन, दूसरी ओर, एक ही प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, सम्मान के महान कोड की कई आवश्यकताओं ने अपनी कार्यक्षमता खो दी, पूर्वाग्रह या सांस्कृतिक "पितृदोष" में गिरावट आई।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निरपेक्षता ने आध्यात्मिक जीवन को विचारों की नवीनता से इतना प्रभावित नहीं किया जितना कि सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में इसके प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप से। 17वीं शताब्दी ने पहले ही देश की आर्थिक शक्ति को मजबूत करने और सैन्य मामलों को विकसित करने के लिए विज्ञान के महत्व को पूरी तरह से प्रदर्शित कर दिया था।

महान संस्कृति की कुछ विशेषताओं की हमारी रूपरेखा निश्चित रूप से अधूरी होगी यदि हम महान संस्कृति की एक और घटना का उल्लेख नहीं करते हैं, अर्थात् रूसी महान संपत्ति। XVII-XVIII सदियों की रूसी कुलीन संपत्ति। - मुख्य रूप से रूसी राज्य के विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण एक अनूठी घटना।

एस्टेट की दुनिया ए. बोलतोव और ए. रेडिशचेव से ए. चेखव और आई. बुनिन के संस्मरण और साहित्यिक परंपरा में परिलक्षित हुई थी। मनोर पहनावा बनाने के लिए कई कलाएँ एक साथ आईं: वास्तुकला, बागवानी, पेंटिंग, मूर्तिकला, रंगमंच और संगीत। मनोर संस्कृति ने 19वीं शताब्दी की रूसी कला के उत्कर्ष में काफी हद तक योगदान दिया।

इसकी कई विशेषताओं और क्षणों में नोबल संस्कृति एक पैन-यूरोपीय संस्कृति थी। और जबकि यूरोपीय महाद्वीप की अधिकांश आबादी का व्यवसाय कृषि था, महान "घोंसले" में उद्देश्यपूर्ण रूप से निष्क्रिय, कठोर किसान दुनिया में शहरी संस्कृति के संवाहक होने का अवसर था।

कोसैक वर्ग की संस्कृति।संस्कृतिविदों द्वारा सबसे दिलचस्प और अभी भी बहुत कम अध्ययन की गई घटनाओं में से एक निस्संदेह कोसैक संस्कृति है। कोसैक्स, जो रूसी और पोलिश-लिथुआनियाई राज्यों के सीमा क्षेत्र में कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में था, अंततः जीवन के अपने विशेष तरीके, अपने स्वयं के विशेषाधिकारों, अधिकारों और दायित्वों के साथ एक काफी शक्तिशाली सैन्य सेवा वर्ग में गठित हुआ, और इसकी संस्कृति के साथ बहुत विचारणीय, सैन्य संपत्ति। बेशक, कोसैक्स की संस्कृति रूसी लोगों की संस्कृति से अविभाज्य है और इसका एक अभिन्न अंग है। उसी समय, कोसैक्स के ऐतिहासिक भाग्य, इसकी रचना, उत्पत्ति, एक सैन्य सेवा वर्ग के रूप में इसके कार्यों ने जीवन शैली और कोसैक्स के आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं पर एक गंभीर छाप छोड़ी।

पहली और, शायद, सबसे महत्वपूर्ण विशेषता जिसे कोसैक संस्कृति कहा जा सकता है, वह पितृभूमि की सेवा करने का पंथ है, "सैन्य कौशल का पंथ।" यह काफी स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि कोसैक्स का मुख्य व्यवसाय सैन्य था सेवा। कम उम्र से शुरू होने वाले कोसैक्स को सैन्य सेवा के लिए प्रशिक्षित किया गया था, घुड़सवारी और तलवारबाजी, निशानेबाजी, उन्मुखीकरण, सैन्य नियम और सैन्य गठन सिखाया गया था।

कोसाक्स की उत्पत्ति और राष्ट्रीय संरचना ने कोसाक्स संस्कृति के गठन पर एक गंभीर छाप छोड़ी। तथ्य यह है कि, हालांकि अधिकांश कोसैक्स रूसी थे, काल्मिक (डॉन और यूराल सैनिक), यूक्रेनियन (ज़ापोरोज़े और क्यूबन सैनिक), तातार और बश्किर ने भी कई सैनिकों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - में रूस के पूर्व और दक्षिण के अधिकांश सैनिक और आदि। इसने रीति-रिवाजों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कोसैक्स के भाषण पर एक गंभीर छाप छोड़ी - किसानों के भाषण की तुलना में कोसैक्स के भाषण में तुर्क मूल के बहुत अधिक शब्द थे, उदाहरण के लिए, महान रूसी प्रांतों से, और डॉन पर 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक। प्राच्य तत्व उनकी सैन्य रणनीति में कपड़े, कोसैक्स के जीवन में काफी दृढ़ता से महसूस किया जाता है।

अंत में, कोसैक्स के इतिहास से संबंधित परिस्थितियों, विशेष रूप से इसके शुरुआती पन्नों का, कोसैक संस्कृति पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। बेहतर जीवन की तलाश में Zaporozhye, Volga, Don, Yaik में कैद छोड़ने वाले भगोड़े किसानों से कई कोसैक उतरे। उस समय, उनके मुख्य व्यवसाय, शिकार और मछली पकड़ने के अलावा, पड़ोसी लोगों और जनजातियों के खिलाफ सैन्य अभियान थे, साथ ही साथ व्यापारियों पर हमले और अक्सर संप्रभु कारवां भी थे। यह कोई संयोग नहीं है कि XVI-XVIII सदियों के कई दस्तावेजों में। मुक्त कोसैक्स को अक्सर "चोर", "लुटेरे" कहा जाता था। यह भी ज्ञात है कि यह कोसैक थे जिन्होंने बोलोटनिकोव, रज़िन, पुगाचेव के विद्रोही किसान सैनिकों का मूल गठन किया था। कोसैक संस्कृति के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्रता की इच्छा अलगाववाद के बिंदु तक पहुँच गया, मास्को से स्वतंत्रता सहित, कोसैक स्वायत्तता के आदर्शीकरण तक।

विशिष्ट कोसैक संस्कृति के कई तत्व रूसियों की संस्कृति में काफी मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं और आज तक इसमें संरक्षित हैं।

किसान संस्कृति।किसान कृषि में नियोजित प्रत्यक्ष उत्पादकों का एक सामाजिक समूह है। यह सामाजिक समूह मानव इतिहास के भोर में कृषि में परिवर्तन के साथ उत्पन्न हुआ, अपने सामाजिक विकास के कई चरणों (एक वर्ग और संपत्ति के रूप में) और मानव समाज के विकास के सभी चरणों से गुजरा। अधिकांश समाजों में "लोगों" की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा का बड़ा हिस्सा किसानों का था, जो "पृथ्वी का नमक", एक अजीबोगरीब संस्कृति का निर्माता और वाहक था। एक वर्ग के रूप में इसके गठन के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ कृषि अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की स्थापना थी, मुख्य आर्थिक इकाई के रूप में छोटे खेतों का आवंटन और मुख्य प्रकार के उत्पादन सहयोग के रूप में परिवार। इसके कारण किसानों का प्रकृति से जुड़ाव हुआ: भूमि से निकटता, अधीनता प्राकृतिक चक्र, अपेक्षाकृत सीमित स्थान से जुड़ाव, एक सजातीय समुदाय की स्वाभाविक रूप से अविभाज्य टीम में शामिल होना, साथ ही एक पड़ोसी और आध्यात्मिक समुदाय। एक सामाजिक समूह के रूप में, किसानों ने सामाजिक पदानुक्रम में सबसे निचले स्तर पर कब्जा कर लिया, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अनुभव किया शोषण और गुलामी भी झेली। यह भी इसके आध्यात्मिक स्वरूप और संस्कृति पर अपनी छाप छोड़े बिना नहीं रह सका।

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सांस्कृतिक विषय। मानविकी की प्रणाली में कल्चरोलॉजी ज्ञान।

कल्चरोलॉजी - संस्कृति के विकास के सबसे सामान्य पैटर्न का विज्ञान, विभिन्न संस्कृतियों के विकास की बहुलता। वस्तु - संस्कृति, एक अभिन्न घटना (भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक) के रूप में ली गई और ऐतिहासिक विकास के दौरान व्याख्या की गई (माना गया)। कल्चरोलॉजी - संस्कृति के उद्भव और विकास के पैटर्न, इसके कामकाज के सिद्धांतों, अलग-अलग संस्कृतियों के संबंध और अन्योन्याश्रितता का अध्ययन करता है जो स्थानिक-सामयिक, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य विशेषताओं में भिन्न होता है। संस्कृति का सिद्धांत संस्कृति को सामाजिक घटना की एक प्रणाली और एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में खोजता है। कल्चरोलॉजी - जटिल वैज्ञानिक अनुशासन पर आधारित:

नृविज्ञान (मनुष्य का विज्ञान), इतिहास (संस्कृति को ऐतिहासिक विकास के दृष्टिकोण से माना जाता है), दर्शन (पहला खंड संस्कृति का दर्शन है) सामाजिक मनोविज्ञान (मानसिकता की समस्या की पड़ताल करता है) समाजशास्त्र (समाज का विज्ञान, समाज का विज्ञान) समाज में होने वाली प्रक्रियाएं,
व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत)

सौंदर्यशास्त्र (सौंदर्य का विज्ञान) और अन्य मानवीय विषयों।
कल्चरोलॉजीयह 20वीं शताब्दी में पहले से ही एक अलग स्वतंत्र अनुशासन के रूप में गठित किया गया था।
पहली बार कार्यकाल सांस्कृतिक अध्ययनजर्मन वैज्ञानिक ओस्टवाल्ड्ट (1909) द्वारा उपयोग किया गया था, जिन्होंने संस्कृति के अध्ययन के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण की आवश्यकता की पुष्टि की। वर्तमान में, सांस्कृतिक अध्ययन को संस्कृति के बारे में विज्ञान के पूरे परिसर के पद्धतिगत आधार के रूप में माना जाता है। संस्कृतिविदों के कार्य :

सांस्कृतिक घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का अध्ययन सांस्कृतिक कोडों पर विचार (कोड सूचना प्रसारित करने का एक तरीका है) -
पूर्व लिखित, लिखित, स्क्रीनऔर संचार के तरीके। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिकी की समस्याओं को हल करना, अर्थात संस्कृति की मानसिक सामग्री का विकास अध्ययन

5. संस्कृति और सांस्कृतिक इकाइयों की टाइपोलॉजी पर विचार।
तलाश पद्दतियाँ:

ऐतिहासिक तुलनात्मक-ऐतिहासिक सभ्यतागत-टाइपोलॉजिकल मॉर्फोलॉजिकल (मॉर्फो-फॉर्म) लाक्षणिक, यानी। साइन-भाषाई (भाषाओं के विभिन्न समूह प्रतिष्ठित हैं -
प्राकृतिक, कृत्रिम (कंप्यूटर, मोर्स कोड), माध्यमिक (नृत्य भाषा,
संगीत), प्रणाली सांख्यिकीय, आदि।

2. एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति: अवधारणा, सार।

पहली बार शब्द संस्कृतिप्राचीन रोम में प्रकट होता है और लेट से अनुवादित होता है। मतलब खेती, प्रसंस्करण, लेकिन पहले से ही रोमन विचारक सिसरो ने इस शब्द का इस्तेमाल एक व्यक्ति के संबंध में लाक्षणिक अर्थ में किया - "खेती मानवीय आत्मा"(शिक्षा, शिक्षा)। यह

पुरातन काल (2हजार से विज्ञापन - 4शतक विज्ञापन) मध्य युग(5वीं शताब्दी के अंत - 14वीं शताब्दी)

इस युग में, संस्कृति की अवधारणा को "पंथ" (देवता, वंदना) शब्द का व्युत्पन्न माना जाता था। संस्कृति प्रकृति में धार्मिक थी। रचनात्मक कौशलमनुष्य का एहसास भगवान के प्यार के माध्यम से हुआ। पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) का युग 15 वीं - संस्कृति में 17 वीं शताब्दी का पहला भाग
धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियाँ दिखाई देती हैं (धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की प्रणाली, धर्मनिरपेक्ष विधाएँ
पेंटिंग, शिष्टाचार (1557 में इटली में शिष्टाचार पर पहली पुस्तक)। - आधुनिक युग की शुरुआत (मध्य 17वीं - प्रारंभिक 20वीं सदी)- बुर्जुआ की शुरुआत
यूरोप में क्रांतियाँ) संस्कृति की अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं। एक स्वतंत्र अवधारणा के रूप में पहली बार संस्कृति शब्द का प्रयोग 17वीं शताब्दी के जर्मन विधिवेत्ता द्वारा किया गया था। - पुफेनडॉर्फ(सार्वजनिक नागरिक स्थिति के पर्याय के रूप में)। 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मन दार्शनिकों द्वारा संस्कृति की वैचारिक नींव विकसित की गई थी। - 19वीं सदी का 1 तिहाई। - हेरडर, कांट, हेगेल।संस्कृति से, वे समझते थे, सबसे पहले, मानव जीवन का आध्यात्मिक पक्ष, वह क्षेत्र जो मानव प्रकृति की सीमाओं और उसके सामाजिक अस्तित्व की परंपराओं से परे जाता है। वे अंतर्दृष्टि के रचनात्मक कार्य को अन्य सभी से ऊपर रखते हैं। हर्डरसंस्कृति के रूप में देखा "मनुष्य की दूसरी उत्पत्ति",अर्थात् मनुष्य का दूसरा जन्म। कांतसंबद्ध संस्कृति, मुख्य रूप से नैतिक पक्ष के साथ। "केवल 2 चीजें योग्य हैंआश्चर्य और श्रद्धा - हमारे ऊपर तारों से भरा आकाश और हममें नैतिक नियम। नैतिकता इंसान को इंसान बनाती है। हेगेलसिद्धांत के लेखक थे "पूर्ण आत्मा"।संस्कृति के सकारात्मक मूल्यांकन के समानांतर, संस्कृति का एक नकारात्मक दृष्टिकोण भी बन रहा है, जहाँ इसे एक व्यक्ति को गुलाम बनाने के साधन के रूप में देखा जाता है। (जे जे रूसो, एफ नीत्शे, जेड फ्रायड)।वे मनुष्य को उसके सार में एक प्राकृतिक प्राणी मानते थे, मनुष्य संस्कृति-विरोधी है। रूसो ने शुरू से ही मनुष्य में एक आदर्श, सुंदर रचना देखी। समाज में, संस्कृति के लिए धन्यवाद, इसमें नकारात्मक गुण (क्रूरता, ईर्ष्या) बनते हैं। नीत्शे और फ्रायड के विचारों का आधार स्वयं मनुष्य में प्राकृतिक झुकाव और सामूहिक नैतिकता के मौजूदा मानदंडों के बीच का विरोधाभास है। इनका पालन करने से व्यक्ति स्वयं से संघर्ष में आ जाता है और दुर्बल, कुख्यात हो जाता है। नीत्शे सुपरमैन के सिद्धांत के लेखक हैं, जहां वह व्यक्तिगत नैतिकता के पक्ष में सामूहिक नैतिकता का विरोध करते हैं। सुपरमैन वह है जो अपनी व्यक्तिगत नैतिकता का पालन करते हुए सामूहिक नैतिकता से ऊपर उठ सके। फ्रायड इतिहास में "कामेच्छा" की अवधारणा के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांत के लेखक के रूप में नीचे चला गया। अर्थ: जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अत्यधिक यौन ऊर्जा (कामेच्छा) जमा करता है, जिसे वह विभिन्न क्षेत्रों (राजनीति, विज्ञान, कला ...) में उच्च स्तर पर स्थानांतरित (स्थानांतरित, उच्च स्तर पर रूपांतरित) कर सकता है। फ्रायड ने उत्कृष्ट लोगों के जीवन और कार्यों की ओर रुख किया, विशेष रूप से, पुनर्जागरण के टाइटन्स (एल। दा विंची, माइकल एंजेलो, राफेल)।

3. संस्कृति की संरचना और कार्य।

पी द्वारा संरचनात्मक रूप से विभाजित विषय के बारे में - वाहक (व्यक्तिगत, सामूहिक, राष्ट्र, लोग, जातीय,
मानवता (विभिन्न चरणों में)। उपसंकृति एक निश्चित सामाजिक समूह की एक स्वायत्त संस्कृति है जिसके अपने मानदंड और मूल्य (युवा उपसंस्कृति) हैं। संस्कृति-संक्रमण - यह समाज में एक व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया है, संस्कृति से परिचित होना (उत्प्रवास)। प्रकार से - मानव गतिविधि के प्रकारों पर आधारित हैं: सामग्री,
आध्यात्मिक, सामाजिक। भौतिक संस्कृति - यह भौतिक रूप से मानव गतिविधि और उसके परिणामों को बदलने का क्षेत्र है:

उत्पादन की संस्कृति (मशीनरी, उपकरण, प्रौद्योगिकियां) रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति मानव शरीर की आवास संस्कृति (भौतिक संस्कृति) श्रम की संस्कृति (अर्थशास्त्री के पाइप)

आध्यात्मिक संस्कृति - आध्यात्मिक गतिविधि का क्षेत्र और उसके परिणाम:

संस्कृति कानूनी संस्कृति नैतिक (नैतिक) वैज्ञानिक शैक्षणिक कलात्मक सौंदर्य

आध्यात्मिक संस्कृति - यह व्यक्ति के विकास के स्तर का समाज के विकास के स्तर के अनुरूप है (जियोर्डानो ब्रूनो) आध्यात्मिक संस्कृति व्यक्ति के बौद्धिक गुणों का निर्माण करती है सामाजिक संस्कृति - समाज में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को दर्शाता है (राज्य, तानाशाही, लोकतंत्र के स्तर पर)। पी स्तरों के बारे में

द्रव्यमान - अभिजात वर्ग अधिकारी - भूमिगत साधारण - विशिष्ट

प्रकृति .

पेशेवर संस्कृति ज्ञान, कौशल और का कुल योग है
अपने कार्य कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक कौशल। सामान्य संस्कृति - व्यक्ति, समाज के विकास के स्तर का अनुपालन
समय की जरूरतें

पी सामग्री के बारे में - तीन ब्लॉक हैं:

संज्ञानात्मक - सामग्री के रूप में संस्कृति के मूल्यों को शामिल करता है,
साथ ही वस्तुनिष्ठ आध्यात्मिक (कुछ खोज के आधार पर, हम बनाते हैं
पूरे युग के बारे में निष्कर्ष) प्रैक्सिओलॉजिकल - सामाजिक संस्थाएं शामिल हैं,
सांस्कृतिक के निर्माण, संरक्षण और प्रसार में लगे हुए हैं
मान नियामक - सामाजिक संस्थाएँ शामिल हैं जो विनियमित करती हैं
मानवीय संबंध (पश्चिम और पूर्व में लोगों के बीच संबंध
अलग)

आप समय पैरामीटर ले सकते हैं - अतीत, वर्तमान, भविष्य। संस्कृति कार्य:

अनुकूली - एक व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल बनाने में मदद करता है
(माता-पिता बच्चों के प्रति अधिक मिलनसार होते हैं या इसके विपरीत) मानव-रचनात्मक - एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है
प्राच्य प्रकार - स्वाभाविकता, धार्मिकता, विनम्रता

प्राचीन प्रकार - सौंदर्य, सद्भाव के लिए प्रयास मध्ययुगीन प्रकार – शिष्टता, वीरता, साहस, वीरता

पादरियों - आदमी उपयोगी होने की कोशिश कर रहा है

बर्गर प्रकार - परिश्रम, परिश्रम पुनर्जागरण प्रकार - आधुनिक प्रकार - नवाचार के लिए प्रयास करता है 3. सामाजिक स्मृति समारोह (सूचनात्मक) अर्थ - प्रत्येक पीढ़ी, जीवन में प्रवेश करते हुए, पिछली पीढ़ियों (यूक्लिड, पाइथागोरस, जेराडॉट, प्लेटो, अरस्तू) की उपलब्धियों में महारत हासिल करती है। ज्ञानमीमांसा (संज्ञानात्मक) - वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से लागू किया गया। 20वीं शताब्दी ने 8527 वैज्ञानिक खोजों को दुनिया के सामने लाया (स्पेसवॉक, सूचना प्रौद्योगिकी, क्लोनिंग)। 5. प्रतिपूरक (सुरक्षात्मक) - किसी व्यक्ति के अस्तित्व में योगदान देता है, उसकी प्राप्ति
रचनात्मक संभावनाएं (धर्म, विज्ञान, कला)। डायना गुरत्सकाया - अंधी गायिका 6. स्वयंसिद्ध (मूल्य) - एक व्यक्ति को अपने लिए एक या दूसरे को चुनने में मदद करता है
जीवन में मूल्य 7. रेचन (शुद्धि) का कार्य - धर्म - स्वीकारोक्ति, एक व्यक्ति को स्वीकार करना शुद्ध है - कला - संगीत - संगीत सुनने से तनाव से राहत मिलती है पेंटिंग - एक व्यक्ति शुद्ध होता है और ठीक हो जाता है

खेल समारोह - जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति विभिन्न भूमिकाओं को जोड़ता है अर्धशास्त्रीय (सांकेतिक भाषाई)

भाषा सांस्कृतिक सूचनाओं को ठीक करने, संग्रहित करने, संसाधित करने, प्रसारित करने का एक साधन है। विज्ञान की भाषा, युवा, बोलचाल की भाषा, कठबोली, चित्रकला की भाषा, कला। 10. एकीकरण और विघटन कार्यों (एक करना और अलग करना) -
धर्म, राजनीति। 11. नैतिक संस्कृति नैतिक मानदंड बनाती है (10 आज्ञाएँ) - धर्म, कला 12। सौंदर्य विषयक - सौंदर्य (पौराणिक कथाओं, कला) का एक विचार बनाता है

4. संस्कृति के स्तर: शास्त्रीय और आधुनिक, कुलीन और जन, आधिकारिक और भूमिगत।

जन संस्कृति यह एक उपभोक्ता संस्कृति है जिसके अपने मानदंड और मूल्य हैं। कुलीन संस्कृति - यह सबसे अच्छा, पसंद, पसंदीदा, फ्रेंच से अनुवादित है। - आबादी के रचनात्मक, रचनात्मक अल्पसंख्यक (वैज्ञानिक, कानूनी, संपत्ति अभिजात वर्ग) की संस्कृति। अभिजात वर्ग और जन संस्कृति की अवधारणाओं को मानव जाति के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की मुख्य विशेषताएं माना जाता है, जिसकी सहायता से "अभिजात वर्ग" और "जन", शक्ति और अधीनता की विशेषता होती है। वे एक दूसरे का खंडन करते हैं:

कुलीन संस्कृतिइसमें बुनियादी मूल्य, ब्रह्मांड की संरचना और मानव समाज, दिव्य मानदंड के बारे में जानकारी शामिल है जन संस्कृति-भगवान, पूजा और सामाजिक अनुष्ठान को प्रस्तुत करने पर सिफारिशें कुलीन संस्कृति-सामाजिक नवीकरण, रचनात्मकता और ज्ञान का भंडारण और प्रसारण जन संस्कृति- प्रजनन, सीखी हुई तकनीकों की पुनरावृत्ति, अभ्यस्त रूढ़ियाँ।

उन्हें संपर्क में आना चाहिए और अभिजात्य आवेग को जन संस्कृति में प्रवेश करना चाहिए, इसे संशोधित और समृद्ध करना चाहिए, और जन संस्कृति के रचनात्मक आवेगों को समृद्ध किया जाना चाहिए और सांस्कृतिक नवीकरण के मौलिक कार्यक्रमों के रूप में कार्य करना चाहिए। आधिकारिक संस्कृति - ये सख्त मानदंड और नियम, प्रोटोकॉल, चार्टर्स आदि हैं। मानदंड और नियम जो सैन्य सामूहिकता में संबंधों की नैतिक और सौंदर्य प्रकृति को सुनिश्चित करते हैं:

सैन्य अधीनता सचेत अनुशासन आपसी सम्मान रैंक में बड़ों का सम्मान, आयु आत्म-नियंत्रण, शांति

भूमिगत - ये बहुत सख्त नियम नहीं हैं मानव व्यवहार की संस्कृति के घटक

किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री (सार) व्यवहार की बाहरी अभिव्यक्ति रिश्ते की प्रकृति और एक दूसरे से उनके पत्राचार की डिग्री

रोजमर्रा की संस्कृति - उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति स्वयं उपचार कर रहा है विशिष्ट संस्कृति - उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति लोगों को चंगा करता है।

5. संस्कृति की टाइपोलॉजी: संस्कृति के व्यवस्थितकरण के लिए मुख्य दृष्टिकोण।

टाइपोलॉजी - संस्कृति, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों में विशिष्ट अंतर का सिद्धांत। संस्कृति की कोई आम तौर पर स्वीकृत टाइपोलॉजी नहीं है, क्योंकि संस्कृतियों की तुलना करने के लिए कोई एकल मानदंड नहीं है, इसलिए संस्कृति के टाइपोलॉजी की विभिन्न अवधारणाएं हैं। संस्कृति के व्यवस्थितकरण के लिए मुख्य दृष्टिकोण:

औपचारिक(मार्क्स-एंगेल्स) सभ्यतागत(टाइपोलॉजी अवधारणा की व्याख्या के आधार पर स्थापित की गई है
"सभ्यता" धार्मिक- प्रमुख प्रकार की धार्मिक चेतना पर आधारित (अरबी-इस्लामी,
रूसी-रूढ़िवादी, इंडो-बौद्ध प्रकार) विशिष्ट ऐतिहासिक- टाइपोलॉजी के अनुसार बनाया गया है ऐतिहासिक चरण: आदिम, प्राचीन सभ्यता की संस्कृति, मध्ययुगीन प्रकार की संस्कृति, पुनर्जागरण प्रकार, आधुनिक प्रकार की संस्कृति वैचारिक, या वैचारिक -प्रबल विचारधारा पर आधारित है जातीय-राष्ट्रीय भौगोलिक जनसांख्यिकी -जनसंख्या, संपत्ति और सामाजिक की लिंग और आयु संरचना
आधार स्थिति। तकनीकी -प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के विकास के स्तर पर केंद्रित है प्राकृतिक- प्रकृति से मनुष्य के संबंध के केंद्र में - तीन प्रकार:
- प्राकृतिक-जैविक - मनुष्य - प्रकृति का हिस्सा
- सांस्कृतिक - एक व्यक्ति प्रकृति से अलग हो जाता है
- तकनीकी-मशीन - प्रकृति - अध्ययन की वस्तु

संस्कृति की एक टाइपोलॉजी के निर्माण की विभिन्न अवधारणाएँ हैं। सोरोकिन की अवधारणा काम में "मनुष्य, संस्कृति, समाज" - तीन मुख्य प्रकार की संस्कृति की पहचान करता है:

संवेदनशील (कामुक) - उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण (प्राचीन
सुंदरता की समझ) - 16वीं शताब्दी का दूसरा भाग वैचारिक - पूर्ण विचार की पूजा, ईश्वर, कारण, थोड़ा ध्यान
व्यक्ति को दिया गया - उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग की अवधि - के लिए
विचार के प्रति कट्टर भक्ति में थोड़ा सा संदेह आदर्शवादी - भावना और कारण के बीच सद्भाव पर जला दिया गया था, यह उत्कर्ष है
संस्कृति - उच्चतम पुनर्जागरण का युग - माइकल एंजेलो - कलाकार, मूर्तिकार।

के। जसपर्स की अवधारणा काम में "इतिहास का अर्थ और उद्देश्य" - दो युगों को अलग करता है:

पूर्व-अक्षीय समय - मानव अस्तित्व की नींव के गठन का समय अक्षीय समय - वैश्विक संस्कृतियों, परंपराओं के गठन की अवधि

उस समय वे भारत में रहते थे - गौतम - प्रथम विश्व धर्म के संस्थापक - बौद्ध धर्म, हिप्पोक्रेट्स - चिकित्सा के संस्थापक, यूक्लिड - ज्यामिति। नीत्शे की अवधारणा काम में "द बर्थ ऑफ ट्रेजेडी इन द स्पिरिट ऑफ म्यूजिक" - संस्कृति में प्रकाश डाला गया 2 प्रारंभ,देवताओं की छवियों पर भरोसा करना प्राचीन पौराणिक कथा

अपोलोनियन - तर्कसंगतता, अनुपात की भावना, आदेश, आशावादी विश्वदृष्टि डायोनिसियन - इसके विपरीत, तर्कहीनता। उपाय का अभाव, अराजक, दुखद रवैया।

6. समय और स्थान में संस्कृति।

हेगेल, मार्क्स और एंगेल्स, वेबर का सिद्धांत। यह अवधारणा निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित है:

मानव जाति का इतिहास निचले स्तर से प्रगतिशील विकास की एकल प्रक्रिया है
उच्च करने के लिए कदम। मानव जाति का इतिहास कुछ कानूनों और इन कानूनों के अनुसार विकसित होता है
जानने योग्य, पहली बार सामाजिक तंत्र को दिखाने का प्रयास किया गया था
विकास।

पहली बार इस अवधारणा को काम में हेगेल के कार्यों में प्रदान किया गया था"आत्मा की घटना" - मनुष्य को एक आध्यात्मिक प्राणी माना जाता है, "आत्मा" का सार स्वतंत्रता की मानवीय इच्छा है। हेगेल 3 प्रकार की संस्कृति की पहचान करता है (स्वतंत्रता के ज्ञान की डिग्री के आधार पर) 1 प्रकार - ओरिएंटल - इसमें केवल स्वतंत्रता, स्वाभाविकता, स्वाभाविकता के बारे में जागरूकता निहित है। सरकार का रूप निरंकुशता है। निरंकुशता एक के लिए स्वतंत्रता के माध्यम से सभी के लिए स्वतंत्रता की दिशा में पहला कदम है। टाइप 2 - एंटीक - स्वतंत्रता की सीमाओं का विस्तार हो रहा है, मनुष्य प्रकृति से अलग हो गया है, एक उमंग है मानव व्यक्तित्व. लोकतंत्र के सिद्धांत बन रहे हैं (उदाहरण के लिए, एथेंस - 10% स्वतंत्र पैदा हुए पुरुषों के पास अधिकार थे, महिलाओं को समान नहीं माना जाता था)। 3 प्रकार - जर्मनो-ईसाई - पिछले काल की कमियों को दूर किया जाता है, ईसाई धर्म में समानता का विचार व्यक्त किया जाता है। मार्क्स और एंगेल्स की अवधारणा (गठन की अवधारणा) संस्कृति का आधार श्रम है, श्रम की प्रकृति और भौतिक संपदा के वितरण की विधि गठन के प्रकार को निम्नतम स्तरों से उच्चतम स्तर तक निर्धारित करती है: - आदिम, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी, समाजवादी द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म में वेबर की अवधारणा वेबर मानव जाति के विकास के लिए एक आदर्श मॉडल बनाने का प्रयास करता है, तीन प्रकार की संस्कृति को अलग करता है:

पारंपरिक - परंपराओं और रीति-रिवाजों (पूर्व, रूस) के पालन पर आधारित करिश्माई - समाज एक नेता की इच्छा का पालन करता है - अवधि
सुधार - प्रोटेस्टेंट नैतिकता तर्कसंगत - समाज तर्कसंगत सिद्धांतों और कानूनी पर आधारित है
आधार (पश्चिम, अमेरिका)

7. संस्कृति के विकास के सभ्यतागत सिद्धांत (एन। डेनिलेव्स्की, ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनीबी)

यह अवधारणा निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित है:

एकल विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया (रैखिक अवधारणा) के विचार से इनकार किया गया है; अलग-अलग स्वतंत्र स्थानीय सभ्यताओं को अध्ययन के आधार के रूप में लिया गया; प्रत्येक सभ्यता को एक जीवित जीव के रूप में माना जाता है, जो इसके विकास में
अपनी स्थापना के क्षण से सभी चरणों से गुजरता है, जिसमें उत्थान, पतन और अवधि शामिल है
मौत

4. मानव जाति का इतिहास - व्यक्तिगत सभ्यताओं का संचयी इतिहास
इस अवधारणा के संस्थापक निकोलाई डेनिलेव्स्की हैं, काम "रूस और यूरोप" 1869 यह काम रूस के विकास के तरीकों के बारे में पश्चिमी देशों और स्लावोफिल्स के बीच विवाद के संबंध में दिखाई दिया। वह पश्चिम के साथ रूस की तुलना करता है। Danilevsky 11 सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की पहचान करता है (10 + 1 अलग से)

ओल्ड सेमिटिक (असीरिया, बेबीलोन) मिस्र ग्रीक रोमन भारतीय चीनी अरबी पश्चिमी यूरोपीय
……. आदि + 1 - स्लाव

डेनिलेव्स्की संस्थापक हैं पान Slavism - स्लाव लोगों की एकता और स्लावों की सामान्य संस्कृति की घोषणा करता है। Danilevsky की अवधारणा में प्रकार के सांस्कृतिक विकास के 3 चरण:

नृवंशविज्ञान -प्रकार की नींव रखी जाती है (परंपराएं, आदि) राज्य- गठित प्रकार की सरकार (तानाशाही) सभ्यता -प्रकार के सभी झुकाव पूरी तरह से प्रकट होते हैं
एक प्रकार की नींव को जबरन दूसरे में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता।
डैनिलेव्स्की की अवधारणा स्पेंगलर द्वारा जारी रखी गई थी।

1914-1915 के काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में ओसवाल्ड स्पेंगलर की अवधारणा यूरोप आध्यात्मिक संस्कृति की मृत्यु (गिरावट, गिरावट) के चरण से गुजर रहा है। स्पेंगलर 8 स्थापित सभ्यताओं की पहचान करता है: 1. मिस्र, सुमेरियन-बेबीलोनियन, ग्रीको-रोमन, भारतीय चीनी, अरबी, पश्चिमी यूरोपीय, माया लोगों की संस्कृति, जो सभ्यता के चरण से नहीं गुजरी स्पेंगलर का मानना ​​था कि प्रत्येक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार इसका विकास 2 चरणों से होकर गुजरता है:

आरोहण - एक ऐसी संस्कृति जहाँ आध्यात्मिक हित प्रबल होते हैं; वंश - भौतिक हित आध्यात्मिक लोगों पर प्रबल होते हैं, विश्व प्रभुत्व की इच्छा होती है। दिशा-निर्देश

मत्स्य पालन के लिए संघीय एजेंसीउच्च पेशेवर शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान "मरमंस्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय"

1. गहन उत्पादन, श्रम, सांस्कृतिक और सामुदायिक संबंधों द्वारा एक पूरे में एकजुट शहरों और कस्बों का वास्तविक विलय:

महानगर

ढेर

सुपरसिटी

शहरीकरण 2. दार्शनिक सिद्धांत जो दावा करता है कि भगवान और

प्रकृति समान है और एक ही संपूर्ण है: लिपिकवाद

देवपूजां

गण चिन्ह वाद

3. स्व-संगठन की समस्याओं पर केंद्रित एक वैज्ञानिक सिद्धांत, अराजकता से क्रम में परिवर्तन:

परिस्थितिकी

हेर्मेनेयुटिक्स

श्रमदक्षता शास्त्र

तालमेल

4. एक प्रकार की संस्कृति जो जानबूझकर अपने भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को "औसत उपभोक्ता" के लिए उन्मुख करती है:

लोकप्रिय संस्कृति वाणिज्यिक संस्कृति उपभोक्ता संस्कृति

जन संस्कृति

5. किस दार्शनिक ने सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं किया और माना कि रूस को पश्चिम के मार्ग को नहीं दोहराना चाहिए:

मेंशेविक

स्लावोफिल्स

मार्क्सवादियों

पश्चिमवासी 6. उत्तर में नवपाषाण युग में किस संस्कृति का उदय हुआ

नील घाटी में पूर्वी अफ्रीका: खमेर

पौराणिक मिश्र

माया 7. जब स्लावोफिलिज्म एक दिशा के रूप में प्रकट हुआ

रूसी सामाजिक और दार्शनिक विचार:

18 बजे

21 बजे

19 में

20 में

8. मृतकों की आत्माओं के बाद के जीवन में विश्वास से जुड़े धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों का एक समूह, और उनके साथ संवाद करने का एक विशेष अभ्यास: शर्मिंदगी

अध्यात्मवाद

रहस्यवाद 9. प्रफुल्लता से ओत-प्रोत मनोवृत्ति और

भविष्य में विश्वास: भविष्यवाद

आशावाद

हेडोनिजम

यूटोपियनवाद 10. भगवान या संत का चित्रमय चित्रण,

जो धार्मिक पूजा का विषय है:

चित्र 11. सोवियत काल में जब उदारीकरण की शुरुआत हुई

सार्वजनिक जीवन: एंड्रोपोव के तहत ब्रेझनेव के तहत

ख्रुश्चेव के तहत

स्टालिन के अधीन

12. सांस्कृतिक विकास की शास्त्रीय अवस्था किस शताब्दी में हुई थी:

14 वीं - 19 वीं सदी के अंत में

10 वीं सदी 20 वीं सदी की शुरुआत 20 वीं सदी के अंत में

13. किसी भी व्यक्ति के प्रारंभिक उद्भव की प्रक्रिया और उसके नृवंशविज्ञान, भाषाई और मानवशास्त्रीय विशेषताओं के आगे गठन:

समाजशास्त्र

संस्कृतिकरण

नृवंशविज्ञान

समाजीकरण 14. लोगों की राष्ट्रीय समग्रता की संस्कृति,

एक निश्चित क्षेत्र या उसके हिस्से में रहना, अन्य राज्यों से घिरा हुआ:

एन्क्लेव संस्कृति

क्षेत्र की जातीय संस्कृति की संस्कृति भूमिगत की संस्कृति

15. सोवियत काल में "ठहराव" का युग राजनीतिक नेतृत्व से जुड़ा है:

ब्रेजनेव

आंद्रोपोव

स्टालिन 1. कुलीन संस्कृति की किस्मों में से एक, आधार

जिसमें दीक्षाओं के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत शिक्षाओं और प्रथाओं की प्रणालियाँ शामिल हैं: प्रतिसंस्कृति गैर-पारंपरिक संस्कृति

गूढ़ संस्कृति

रोजमर्रा की संस्कृति 2। डेनिलेव्स्की के दृष्टिकोण से, प्रत्येक सांस्कृतिक

ऐतिहासिक प्रकार खुद को इन क्षेत्रों में प्रकट नहीं करता है:

कानूनी

राजनीतिक

धार्मिक सामाजिक-आर्थिक

3. इस्लाम के उदय से किस पैगंबर का नाम जुड़ा है:

यीशु मसीह यहोवा

फू-सी 4. सैद्धांतिक दिशा, जिसके प्रतिनिधि

जीवन के तरीके का अन्वेषण करें, शहर के विकास की गतिशीलता, साथ ही इसके निवासियों की आत्म-जागरूकता का गठन:

शहरीकरण

उपापचय

एककेंद्रवाद

रचनावाद 5. जर्मन शास्त्रीय दार्शनिकों में से किससे संपर्क किया

नैतिकता और नैतिकता के दृष्टिकोण से संस्कृति पर विचार: ए शोपेनहावर

एल. फायरबैक जी. हेगेल

6. दुनिया में घटनाओं की अपरिहार्य भविष्यवाणी का धार्मिक और रहस्यमय विचार, भविष्यवाणी में अंध विश्वास, भाग्य की अनिवार्यता, भाग्य: कट्टरता

भाग्यवाद

छायाचित्र

चिलियासम 7. चर्च एकीकरण आंदोलन:

एकीकरण अंतरधार्मिक एकता सुधार

सार्वभौमिकता

8. शरिया की अवधारणा किस धर्म में मौजूद है: ईसाई धर्म

कन्फ्यूशीवाद

बौद्ध धर्म 9. लोक चेतना द्वारा सरलतम स्थिर

सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक तत्व जो संस्कृति का कोई अर्थ या छवि रखता है:

सांस्कृतिक इकाई

सांस्कृतिक शुरुआत संस्कृति का आदमीसांस्कृतिक व्यक्ति

10. किस वैचारिक शब्द का शोषण किया गया

यूएसएसआर संस्कृति में एक कट्टरपंथी क्रांति को निरूपित करने के लिए:

अंतरराष्ट्रीय संस्कृति

सांस्कृतिक क्रांति

लोकप्रिय संस्कृति लोकप्रिय संस्कृति

11. दार्शनिक सिद्धांत, जिसके अनुसार कामुकता है मुख्य रूपविश्वसनीय ज्ञान:

प्रतीकों

सनसनी

संवेदनशीलता

भावुकतावाद 12. वैदिक संस्कृति किस महान संस्कृति से संबंधित है:

एंटीक

चीनी

भारतीय

मिस्री 13. ताओवाद क्या है:

चीनी दर्शन में प्रवृत्ति

भारतीय दर्शन में प्रवृत्ति जापानी दर्शन में प्रवृत्ति कोरियाई दर्शन में प्रवृत्ति

14. XII - XVI सदियों की रूसी राष्ट्रीय संस्कृति को भारी नुकसान हुआ:

तातार-मंगोल जुए

रस की संस्कृति का यूरोप की संस्कृति से सामंती विखंडन रूसी राज्य का सामंती विखंडन रूस की संस्कृति का बीजान्टियम की संस्कृति से अलग होना 15. इतिहास में वर्ष सोवियत समाज, जिन्हें प्रतीकात्मक रूप से "पिघलना" कहा जाता है:

1. स्थिति, जो धार्मिक प्रणालियों और धर्मशास्त्रों में सर्वोच्च चर्च अधिकारियों द्वारा अनुमोदित है और विश्वासियों के लिए एक निर्विवाद सत्य घोषित किया गया है:

क़ानून

2. सांस्कृतिक अध्ययन के अध्ययन के क्षेत्रों में से एक:

सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के सांस्कृतिक पहलू, आध्यात्मिक क्षेत्र

पृथ्वी की भूवैज्ञानिक संरचना के गठन की ऐतिहासिक समस्याएं पृथ्वी पर जीवन के गठन की ऐतिहासिक समस्याएं

प्रकृति के विकास के ऐतिहासिक पहलू

3. सांस्कृतिक अध्ययन में मानवशास्त्रीय स्कूल के निर्माता? श्लीमेन अखेनातेन

चैंपियन

4. भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के समुच्चय के रूप में संस्कृति की परिभाषा को किस दृष्टिकोण से परिभाषित किया गया है:

विषय-मूल्यवान

व्यक्तिगत-जिम्मेदार सामाजिक रूप से जिम्मेदार गतिविधि

5. जहां भाषाओं का सेमिटिक-हैमिटिक परिवार बना था: बाल्टिक सागर और मध्य एशिया पश्चिमी एशिया के बीच

उत्तर और पूर्वी अफ्रीका

साइबेरिया का दक्षिण-पश्चिम 6. सांस्कृतिक अध्ययन क्या है:

सांस्कृतिक घटनाओं और वस्तुओं के बारे में असमान ज्ञान का एक सेट, दर्शन में शामिल वैज्ञानिक ज्ञान का एक अलग क्षेत्र

विश्व संस्कृति के विकास की गतिशीलता पर समाजशास्त्रीय अनुशासन

संस्कृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की एक अलग स्वायत्त शाखा

7. किस शब्द का अर्थ है ईश्वर के अस्तित्व को नकारना, साथ ही अक्सर विश्वास, धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया:

नास्तिकता

विरोधी लिपिकवाद 8. नोबेल पुरस्कार पाने वाले सोवियत लेखकों में से कौन

"डॉक्टर झिवागो" उपन्यास के लिए पुरस्कार, उनकी मातृभूमि में परेशान किया गया था:

ए वोज़्नेसेंस्की

बी पास्टर्नक

ई। एवतुशेंको आई। ब्रोडस्की

9. धार्मिक संस्कृति में संत के रूप में एक व्यक्ति के कैनोनाइजेशन के कार्य का क्या नाम है:

केननिज़ैषण

देवता-सदृश

हठधर्मिता

प्रतीकीकरण 10. संस्कृति किस सांस्कृतिक अवधारणा में है

मानव श्रम गतिविधि की एक सतत प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, जिसका सबसे महत्वपूर्ण प्रकार भौतिक उत्पादन है:

"रूसी ब्रह्मांडवाद" की अवधारणा

मार्क्सवादी

सांस्कृतिक नृविज्ञान

शैक्षिक 11. भौतिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाला एक रूप

भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में मानव जाति द्वारा अपने व्यक्तिगत क्षेत्रों में संचित अनुभव है: कार्य और उत्पादन तकनीक की संस्कृति

तकनीकी संस्कृति

तकनीकीवाद 12. आधुनिक विज्ञान में मौखिक को कैसे समझा जाता है

लोक कला:

लोक-साहित्य

असभ्यता

आदिमवाद

जंगलीपन 13. किस प्राचीन विचारक का मालिक है

कहावत: "दर्शन आत्मा की संस्कृति है": डेमोक्रिटस प्लेटो अरस्तू

सिसरौ

14. कला में किस दिशा में दुनिया को तर्कवाद, विरोधाभास, सामाजिक पागलपन के रूप में माना जाता है:

वर्चस्ववाद

अतियथार्थवाद

तचिस्म 15. वैज्ञानिक दिशा, पर ध्यान केंद्रित

एक अनूठी और व्यापक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति की दार्शनिक समझ: संस्कृति की विचारधारा संस्कृति का समाजशास्त्र

संस्कृति का दर्शन

संस्कृति के समाजशास्त्र

1. लोकप्रिय संस्कृति किन मूल्यों की पुष्टि करती है?

पारंपरिक

बी) गैर पारंपरिक

ग) पुरातन

घ) साधारण

इ) इनमे से कोई भी नहीं

2. निम्नलिखित में से कौन सा गुण सांस्कृतिक स्थिरता में योगदान देता है?

ए) अभिजात्य वर्ग

बी) प्रसारवाद

ग) निकटता

घ) सहिष्णुता

ई) सीमांतता

3. भाषा और साहित्यिक रचनात्मकता में व्यक्त लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने वाले विज्ञान की समग्रता का क्या नाम है?

ए) सांस्कृतिक अध्ययन

बी) साहित्यिक आलोचना

ग) भाषाशास्त्र

घ) भाषा विज्ञान

इ) सांस्कृतिक दर्शन

4. सांस्कृतिक रूढ़िवादिता का सार निम्नलिखित की इच्छा है:

सी) संस्कृति के पुनर्जीवित तत्वों में सुधार

इ) संस्कृति के अप्रचलित तत्वों को पुनर्जीवित करें

5. एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के सरलतम से सबसे जटिल संरचना तक, एक कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण रूप में प्रगतिशील आंदोलन का नाम क्या है?

ए) प्रगति

बी) विकास

ग) प्रतिगमन

घ) क्रांति

ई) विकास

6. जीवन और व्यवहार के राजनीतिक, वैचारिक और नैतिक, नैतिक, सांस्कृतिक और रोजमर्रा के मानदंडों की समग्रता का नाम क्या है, जो विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच सीधे संचार में प्रकट होता है?

ए) अंतरजातीय संचार की संस्कृति

बी) राष्ट्रीय संस्कृति

सी) क्षेत्रों की संस्कृति

d) राष्ट्र की संस्कृति

ई) उपसंस्कृति

7. अलौकिक में विश्वास से जुड़े संस्कारों और अनुष्ठानों के समूह का क्या नाम है?

बी) क्रियाएं

c) पूजा d) पूजा e) पंथ

8. दुनिया के उस क्षेत्र का नाम क्या है, जो अन्य क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना, सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों में स्वतंत्र रूप से विकसित होता है?

ए) स्थानीय सभ्यता

बी) सांस्कृतिक और ऐतिहासिकप्रकार

सी) सांस्कृतिक जिला

घ) एक्यूमेन

ई) क्षेत्र

9. उस प्रक्रिया का क्या नाम है जिसके दौरान एक व्यक्ति उस संस्कृति की सोच और अभिनय के पारंपरिक तरीकों को सीखता है जिससे वह संबंधित है?

ए) कामोत्तेजना

बी) संस्कृतिकरण

ग) पौराणिक कथा

डी) नवाचार

इ) इनमे से कोई भी नहीं

10. निम्नलिखित कलाकार दृश्य कला में किस प्रवृत्ति से संबंधित हैं: सी. मोनेट, ओ. रेनॉयर, सी. पिसारो, ए. सिसली, ई. देगास?

ए) प्रभाववाद

बी) आधुनिकतावाद

ग) इक्सप्रेस्सियुनिज़म

घ) घनवाद

ई) फौविज्म

11. गरीबों, जरूरतमंदों, सामाजिक रूप से असुरक्षित लोगों की मदद करना दान का नाम क्या है? ए) संरक्षण

बी) संरक्षण सी) प्रायोजन

डी) संरक्षण ई) परोपकार

12. मध्य युग और पुनर्जागरण की लोक हँसी संस्कृति की कलात्मक छवियों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में महत्वाकांक्षा एक रूसी संस्कृतिविद् के कार्यों में परिलक्षित होती है:

ए) एन। बर्ड्याएवा बी) एम। बख्तिना

ग) ई. इलीनकोवा

d) एल। बटकिना

ई) एन आर्सेनिव

13. समाज में किसी व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया, सांस्कृतिक अध्ययन में सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत पर उसकी महारत का क्या नाम है?

ए) एकीकरण

बी) संस्कृतिकरण

ग) दीक्षा

घ) आत्मसात

ई) पहचान

14. सांस्कृतिक अध्ययन में मानवशास्त्रीय स्कूल से कौन संबंधित है?

क) ई. टायलर

बी) आई। कांट

ग) जे विको

d) जे फ्रेज़ियर

ई) डी। बेल

15. बारहवीं-XIV शताब्दियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में दिशा क्या है, जो अनिवार्य रूप से पंथ थी, जो रेखा के प्रभुत्व, रचना के ऊर्ध्वाधर निर्माण, साथ ही मूर्तिकला और वास्तुकला के बीच घनिष्ठ संबंध की विशेषता थी?

ए) साम्राज्य

बी) रूमानियत

ग) बैरोक

डी) गॉथिक

ई) रोकोको

16. शब्द "यूनानीवाद" एक निश्चित "यूनानी-पूर्वी समन्वयवाद" को संदर्भित करता है, जिसका परिणाम था:

ए) अपने पड़ोसियों के साथ यूनानियों के निरंतर युद्ध

बी) यूनानियों का प्रवासबारहवीं-तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व।

सी) पेलोपोनेसियन युद्ध 431-404 ईसा पूर्व।

डी) यूनानियों और रोमनों का गठबंधन

इ) सिकंदर महान की विजय

17. रूस में सिनेमा की शुरुआत कब हुई?

ए) 1902 में

बी) 1905 में

c) 1908 में

d) 1910 में

ई) 1912 में

18. उस प्रक्रिया का क्या नाम है जिसके द्वारा संस्कृति पिछली पीढ़ियों से अगली पीढ़ियों तक सीखने के माध्यम से स्थानांतरित होती है?

ए) शैक्षिक प्रक्रिया

बी) उपचारात्मक प्रक्रिया

सी) सांस्कृतिक संचरण

डी) सांस्कृतिक निरंतरता

इ) सांस्कृतिक आत्मसात

19. वस्तुओं के परिसर का नाम क्या है, किसी दिए गए लोगों के सांस्कृतिक संचलन में शामिल प्राकृतिक घटनाएं, साथ ही मानदंडों, लक्ष्यों और गतिविधि के आध्यात्मिक निर्धारकों के बारे में विचार?

ए) प्रौद्योगिकी मूल्य

b) नैतिक मूल्य c) कलात्मक मूल्य d) वैज्ञानिक मूल्य

ई) सांस्कृतिक मूल्य

20. हँसी की संस्कृति के एक तत्व का नाम क्या है, एक सूक्ष्म छिपा हुआ उपहास या रूपक, जब कोई शब्द या कथन भाषण के संदर्भ में शाब्दिक अर्थ के विपरीत अर्थ प्राप्त करता है, इससे इनकार करता है या उस पर संदेह करता है?

ए) व्यंग्य बी) हास्य सी) उपाख्यान डी) विडंबना

ई) ए को छोड़कर सभी

21. अपनी राय में, सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन के बीच संबंध के बारे में सही निर्णय चुनें:

ए) दर्शन सांस्कृतिक अध्ययन के संबंध में एक पद्धति है

बी) दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन समान अवधारणाएँ हैं

सी) कल्चरोलॉजी दर्शन का एक अनिवार्य और अनिवार्य हिस्सा है

डी) कल्चरोलॉजी एक विशेष दर्शन है, अर्थात् संस्कृति का दर्शन

ई) डी को छोड़कर सभी

22. पुराने रूसी मूर्तिपूजक देवता में एकमात्र महिला देवता का नाम बताएं:

ए) यारिलो

बी) सिमागल

ग) मोक्ष

डी) सरोग

ई) स्ट्रीबोग

ए) एंटीकल्चर की किस्मों में से एक

बी) एक विशेष सामाजिक की स्वायत्त संस्कृति

सी) कुलीन संस्कृति

डी) जमीनी संस्कृति

ई) सामूहिक संस्कृति

24. "सांस्कृतिक सार्वभौमिकता" की अवधारणा की सही परिभाषा ज्ञात कीजिए:

ए) सभी प्रकार की संस्कृतियों में निहित बुनियादी मूल्य

बी) आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषता मूल्य

सी) प्रमुख संस्कृति में निहित मूल मूल्य

डी) भौतिक संस्कृति में निहित बुनियादी मूल्य

इ) उपसंस्कृति मूल्य

25. अर्थ, विचार, ज्ञान, कलात्मक चित्र, गतिविधि के नैतिक और धार्मिक उद्देश्यों के नाम क्या हैं जो किसी संस्कृति में सकारात्मक और मूल्यांकन मूल्य प्राप्त करते हैं?

ए) आध्यात्मिक मूल्य

बी) सामाजिक मूल्य

सी) भौतिक मूल्य

डी) सांस्कृतिक मूल्य

इ) इनमे से कोई भी नहीं

26. 16 वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में दिशा का क्या नाम है, जो मानवतावाद के संकट को दर्शाती है, जो अस्थिरता, दुखद विसंगतियों, अलौकिक शक्तियों की शक्ति और विषयवाद की विशेषता है?

क) सेमेंटिज्म विरोधी

बी) ढंग

ग) शिष्टाचार

d) फौविज्म

ई) यथार्थवाद

27. पुनर्जागरण की आध्यात्मिक संस्कृति में मानवतावादी प्रवृत्ति क्या है?

ए) पुनर्जागरण की प्लास्टिक कला में आम आदमी की गरिमा का प्रदर्शन

बी) समकालीन समाज के कलाकारों की संस्कृति के लिए अपील

सी) मानव शरीर की सुंदरता का प्रदर्शन

डी) अपनी क्षमताओं, इच्छा और मन में विश्वास होने के उच्चतम सिद्धांत के रूप में मनुष्य से अपील करें

इ) निम्न में से कोई नहीं

28. अधिकांश यूरोप के लिए पुनर्जागरण का कालानुक्रमिक ढांचा क्या है:

a) XIII-XVII सदियों b) XIV-XVI सदियों ग) XIV-XVII सदियों। घ) XV-XVIII सदियों ई) XV-XVII सदियों।

29. के अन्त में उभरे युवा आन्दोलन का क्या नाम है? 70 के दशक, जिन्होंने खुद को सामाजिक व्यवस्था का संरक्षक घोषित किया और कई युवा उपसंस्कृतियों के अराजक, विनाशकारी प्रभावों का विरोध किया?

ए) रॉकर्स बी) टेड

ग) बदमाश

डी) हिप्पी

ई) बीटनिक

30. मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, महाकाव्यों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों सहित गैर-पेशेवर, गुमनाम, सामूहिक संस्कृति का क्या नाम है?

ए) लोक संस्कृति

बी) शौकिया प्रदर्शन

सी) लोक कला

डी) कला शिल्प

इ) जन संस्कृति

1. क्षेत्र और आर्थिक जीवन की एकता की विशेषता वाले लोगों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित समुदाय के विभिन्न स्तरों, समूहों और वर्गों की संस्कृतियों के संश्लेषण का नाम क्या है?

ए) लोक संस्कृति

बी) क्षेत्रीय संस्कृति

सी) राष्ट्रीय संस्कृति

डी) सांस्कृतिक-राष्ट्रीयस्वायत्तता

ई) सी को छोड़कर सभी

2. आलंकारिक प्रणाली, साधन की व्यापकता का नाम क्या है कलात्मक अभिव्यक्तिजो एक निश्चित युग, देश, साथ ही कला की स्थापित शैलियों, प्रकारों और प्रवृत्तियों की संस्कृति में मौजूद है?

एक नमूना

बी) स्टीरियोटाइप

ग) मानदंड

घ) शैली

ई) बी को छोड़कर सभी

3. संस्कृति की अस्तित्ववादी अवधारणा के प्रतिनिधि का नाम बताइए

ए) के जसपर्स

बी) ई.फ्रॉम

c) के. जंग

d) ई। हुसर्ल

ई) पी सोरोकिन

4. "गोल्डन सेक्शन" शब्द की सही समझ चुनें:

ए) कला के काम में प्लॉट निर्माण के प्रकारों में से एक

बी) सब में महत्त्वपूर्ण कलात्मक तकनीकेंआधुनिक अतियथार्थवाद में

सी) कला के एक काम के तलीय निर्माण की विधि

डी) अनुपात का गणितीय अनुपात जब

संपूर्ण अपने बड़े हिस्से के लिए उतना ही है जितना छोटे के लिए बड़ा है

ई) उपरोक्त में से कोई नहीं

5. 20वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिमी समाज में जीवन के बढ़ते मानकीकरण के संदर्भ में "जन संस्कृति" और "एक आयामी मनुष्य" की आलोचना पर निर्मित संस्कृति की अवधारणा का क्या नाम है?

ए) संस्कृति आकृति विज्ञान

बी) संस्कृति का धर्मशास्त्र

ग) मार्क्सवादी

डी) फ्रैंकफर्ट स्कूल

इ) सामाजिक-ऐतिहासिकदिशा

6. संस्कृति की अवधारणा का नाम क्या है, जिसमें कहा गया है कि प्रत्येक संस्कृति सख्ती से स्थानीय है, मूल है, दूसरों को अपनी उत्पत्ति स्थानांतरित नहीं करती है, एक दुष्चक्र में चलती है, उसके अंदर विकसित होती है, एक जीवित जीव की तरह, चरणों से गुजरती है परिपक्वता, परिपक्वता, जीर्णता और मृत्यु का?

ए) सांस्कृतिक नृविज्ञान

बी) संस्कृति आकृति विज्ञान

सी) सांस्कृतिक

डी) सांस्कृतिक और ऐतिहासिकप्रकार

इ) सांस्कृतिक दर्शन

7. चयनित संस्कृतियों में से कौन सी ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृति से संबंधित है?

सामग्री

बी) मध्ययुगीन

ग) शहरी

घ) ग्रामीण

ई) लोक

8. ओ. स्पेंगलर का मानना ​​था कि प्रत्येक संस्कृति अपने विकास में कई चरणों से गुजरती है। उन्हे नाम दो:

ए) आदिम, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी

बी) जन्म, संकट, पुनर्जागरण, उत्कर्ष

सी) वसंत गर्मियां शरद ऋतु सर्दियां

डी) पूर्व लिखित, लिखित, स्क्रीन

इ) उदय, संकट, पुनर्जागरण

9. सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में गठित लोगों या संगठनों के बीच नियामक संबंधों की प्रणाली का नाम क्या है, निश्चित मानदंडों, प्रदर्शन दायित्वों द्वारा संपन्न और विनियमित और राज्य द्वारा संरक्षित?

ए) कानूनी संस्कृति

बी) नागरिक संस्कृति

ग) कानूनी जागरूकता

डी) कानूनी

ई) कानून

10. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के सिद्धांत और संस्कृति के अध्ययन में स्थानीय सभ्यताओं के प्रचलन के मुख्य प्रतिनिधियों के नाम बताइए:

ए) के. ब्रिसिग, एल. फ्रोबेनियस

बी) पी. सोरोकिन, जी. सिमेल

सी) ई हसरल, के. जंग

डी) एम. शेलर, एन. हार्टमैन

इ) एन। डेनिलेव्स्की, ए। टॉयनीबी

11. नास्तिकता की विशेषता क्या है?

ए) सांसारिक मामलों में भगवान के हस्तक्षेप में अविश्वास

बी) धर्म के प्रति उग्रवादी कट्टरता

सी) धर्म के प्रति उदासीनता

डी) ईश्वर में अविश्वास, उसके अस्तित्व से इनकार

ई) सी को छोड़कर सभी

12. पौराणिक रूपांकनों के सचेत उधार लेने और उन्हें आधुनिक कलात्मक संस्कृति की दुनिया में स्थानांतरित करने का क्या नाम है?

ए) कालभ्रम

बी) साहित्यिक चोरी

ग) पौराणिक कथा

d) ऐतिहासिकतावाद विरोधी

इ) इनमे से कोई भी नहीं

13. संस्कृति के अध्ययन के तरीकों में से एक का क्या नाम है, जो किसी विशेष सांस्कृतिक घटना के स्थानिक और लौकिक परिवर्तनों के संदर्भ में विचार करने से जुड़ा है?

ए) तुलनात्मक ऐतिहासिक

बी) ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल

सी) संरचनात्मक कार्यात्मक

डी) ऐतिहासिक आनुवंशिक

इ) सामाजिक-ऐतिहासिक

14. में वैचारिक और कलात्मक दिशा का क्या नाम है यूरोपीय संस्कृति XVIII-प्रारंभिक XIX सदियों के अंत में, परिणामों में निराशा को दर्शाता है फ्रेंच क्रांति, अर्थात। समाज में संस्कृति के कामकाज के पैटर्न?

क) रूमानियत

बी) भावुकता

ग) तर्कवाद

डी) आदिमवाद

ई) रूढ़िवाद

15. संस्कृति की अवधारणा का नाम क्या है, जिसमें कहा गया है कि संस्कृति प्रतीकात्मक रूप से वास्तविकता को कूटबद्ध करती है, व्यवहार और सोच के सार्वभौमिक पैटर्न का निर्माण करती है जिसके माध्यम से मानव समाजीकरण किया जाता है?

ए) मनो

बी) खेल

ग) प्रतीकवादी

डी) अस्तित्ववादी

इ) सामाजिक

16. एक संस्कृति के उच्चतम नमूनों को उनकी गहन आंतरिक आत्मसातता और उनकी तत्काल आवश्यकता के बिना दूसरी संस्कृति से उधार लेने के सांस्कृतिक अध्ययन में क्या नाम है?

ए) परसंस्कृतिकरण

बी) स्थानांतरण

ग) साहित्यिक चोरी

घ) संस्कृतिकरण

ई) दुर्लभता

17. जागरूकता, उनके ज्ञान, रुचियों, आदर्शों और गतिविधि के उद्देश्यों के प्रतिनिधियों द्वारा मूल्यांकन, सामाजिक विकास के विषय के रूप में स्वयं का समग्र मूल्यांकन क्या है?

ए) राष्ट्रीय पहचान

बी) व्यक्तिपरक आत्म-जागरूकता

ग) प्रतिबिंब

डी) मानसिकता

ई) विचारधारा

18. 18वीं-19वीं शताब्दी में सामाजिक विज्ञानों में स्थापित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधि की शर्तों के तहत मानव जाति के ऐतिहासिक विकास के कौन से युग, लेखन की उपस्थिति का अनुसरण करते हैं?

ए) आदिम

बी) जंगलीपन

ग) बर्बरता

घ) गठन

ई) सभ्यता

19. किस वैज्ञानिक ने अपने कार्यों में सबसे पहले "संस्कृति" शब्द का प्रयोग किया था?

ए) जे एडेलुंग

बी) आई। हेरडर

c) एस. पुफेंडोर्फ

d) वी. डाहल

ई) ई। टायलर

20. जर्मन दार्शनिक एफ नीत्शे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संस्कृति दो सिद्धांतों के संयोजन और संतुलन में ही संभव है। उन्हे नाम दो:

ए) रचनात्मक और हठधर्मिता

बी) धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक

सी) डायोनिसियन और अपोलोनियन

डी) पुरुष और महिला

इ) मानव और प्रकृति

21. कलात्मक रचनात्मकता सहित सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के लक्ष्यों के लिए किसी व्यक्ति की भावात्मक ड्राइव की मानसिक ऊर्जा को बदलने और बदलने की प्रक्रिया क्या कहलाती है? ए) द्विपक्षीयता

बी) जुनूनी सी) रेचन

ई) उच्च बनाने की क्रिया

22. अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग कब हुआ?

"संस्कृति"?

क) 18वीं शताब्दी

बी) सोलहवीं शताब्दी

ग) 17वीं शताब्दी

डी) 19 वीं शताब्दी

इ) 16 वीं सदी के अंत में 17 वीं सदी की शुरुआत में

23. उस अवधारणा का नाम बताइए जिसका उपयोग राजनीति, कला में पतनशील, संकटपूर्ण घटना को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जो जीवन पर किसी व्यक्ति के विचारों, उसके व्यवहार और रीति-रिवाजों में प्रकट होता है:

एक संकट

बी) गिरावट

ग) पतन

घ) ठहराव

ई) सी को छोड़कर सभी

24. रूपों, संकेतों, प्रतीकों, ग्रंथों के नाम क्या हैं जो लोगों को संचार में प्रवेश करने, संस्कृति के स्थान और समय में नेविगेट करने की अनुमति देते हैं?

a) संस्कृतियों का संवाद

बी) सांस्कृतिक श्रेणियां

ग) सांस्कृतिक भाषाएँ

डी) संचार के साधन

इ) सांस्कृतिक मानदंडों

25. संस्कृति के अध्ययन में बने रहने वाले एक प्रमुख पैटर्न या केंद्रीय विषय में विभिन्न सांस्कृतिक लक्षणों के संयोजन को क्या नाम दिया गया है?

क) संस्कृतिकरण

बी) सांस्कृतिक विन्यास

ग) संस्कृति संश्लेषण

डी) संस्कृतियों का एकीकरण

इ) इनमे से कोई भी नहीं

26. कलात्मक मूल्यों की समग्रता, समाज में उनके पुनरुत्पादन और कामकाज की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली का क्या नाम है?

ए) धर्मनिरपेक्ष संस्कृति

बी) कला संस्कृति

सी) कुलीन संस्कृति

डी) जन संस्कृति

इ) मानवीय संस्कृति

27. 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के सांस्कृतिक अध्ययन की दिशा का नाम क्या है, जिसने अपने लक्ष्य के रूप में यह स्पष्ट किया कि इसके घटक भाग एक दूसरे के संबंध में और पूरे के संबंध में संस्कृति में कैसे कार्य करते हैं?

ए) संरचनावाद

बी) विकासवाद

ग) कार्यात्मकता

घ) प्रतीकवाद

इ) इनमे से कोई भी नहीं

28. मानसिक क्षमताओं के विकास का नाम क्या है, जो किसी व्यक्ति को सचेत रूप से और उद्देश्यपूर्ण रूप से आध्यात्मिक मूल्यों में महारत हासिल करने में सक्षम बनाता है जो न केवल उसके लिए व्यावसायिक गतिविधियों के लिए आवश्यक है, बल्कि उसकी बुद्धि और आध्यात्मिक क्षमताओं का भी विकास करता है?

ए) रवैया

बी) विश्वदृष्टि

सी) दार्शनिक संस्कृति

डी) बौद्धिक संस्कृति

ई) दृष्टिकोण

29. सांस्कृतिक अध्ययन में उस दिशा का क्या नाम है जो युग में उत्पन्न हुई। प्रबुद्धता और विरोधी हठधर्मिता और संस्कृति की उपलब्धियों के लिए एक रूढ़िबद्ध रवैया, इसके मुख्य प्रतिनिधि जे-जे रूसो और एफ नीत्शे?

ए) सांस्कृतिक विरोध

बी) सांस्कृतिक विन्यास

सी) सांस्कृतिक शून्यवाद

डी) सांस्कृतिक आलोचना

ई) काउंटरकल्चर

30. आध्यात्मिक संस्कृति के प्रतीकात्मक और सबसे गतिशील रूपों में से एक का नाम बताइए, छवियों की एक प्रणाली के माध्यम से दुनिया में महारत हासिल करना और सौंदर्य की दुनिया पर आधारित:

ए) नैतिकता

बी) विज्ञान

ग) कला

घ) धर्म

ई) सही

1. वह प्रक्रिया जिसके दौरान जातीय समूह या छोटे समूह जो उनसे अलग हो गए हैं, एक गैर-जातीय वातावरण में होने के कारण, दूसरे जातीय समूह की भाषा और संस्कृति को देखते हैं, धीरे-धीरे विलय हो जाते हैं और इसके साथ खुद को पहचान लेते हैं।

जातीय आत्मसात

समेकन इंटरएथनिक एसिमिलेशन एथनोलिंगुअल फिक्सेशन एथ्नोजेनेटिक

2. एक व्यक्ति द्वारा दूसरे लोगों की संस्कृति के कुछ रूपों को प्राप्त करने की प्रक्रिया, जो उनके संचार के परिणामस्वरूप होती है, है ... आवास निरंतरता

संस्कृति-संक्रमण

मिलाना

3. संस्कृति के उच्च क्षेत्रों के महत्व के कमजोर होने से जुड़ी प्रक्रिया, इसका आदिमीकरण, सार्वजनिक चेतना के व्यावहारिक अभिविन्यास की वृद्धि, अर्थात्, एक बड़े समाज में जीवन के मानकीकरण के कारण होने वाले तथ्यों के एक सेट के साथ सांस्कृतिक परिवर्तन सांस्कृतिक संकट सांस्कृतिक गिरावट

सांस्कृतिक गिरावट

4. सूचना को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया - विचार, विचार, राय, आकलन, ज्ञान, भावनाएं आदि। - व्यक्ति से व्यक्ति तक, समूह से समूह तक... निरंतरता

सांस्कृतिक संचार

आधुनिकीकरण

भूमंडलीकरण

5. पैन-यूरोपीय संक्रमण प्रक्रिया से पारंपरिक समाजआधुनिक, व्यक्ति की स्वायत्तता के साथ, दुनिया की वैज्ञानिक समझ का विकास, जीवन चेतना के सभी क्षेत्रों का धर्मनिरपेक्षीकरण आत्मसात एकीकरण उपनिवेशीकरण

आधुनिकीकरण

6. एक अवधारणा जिसमें सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व शामिल हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होते हैं और लंबे समय तक संरक्षित रहते हैं

परंपरा

7. जातीय संस्कृतियों के पृथक, स्वतंत्र अस्तित्व को दर्शाती अवधारणा, मनोवैज्ञानिक रूप से एक दूसरे के अस्तित्व को "अनुमति" देती है, लेकिन, जैसा कि यह दूरी पर था

पृथक्करण

8. एक अवधारणा जो समय और स्थान में सांस्कृतिक विशेषताओं के परिवर्तन या संशोधन का वर्णन करती है

सांस्कृतिक गतिशीलता

प्रसारण

मिलाना

प्रसार 9. एक विशेष प्रकार का प्रत्यक्ष संबंध और संबंध,

जो संस्कृतियों के बीच आकार लेते हैं, साथ ही वे प्रभाव, पारस्परिक परिवर्तन जो संस्कृति आघात की इस प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं

संस्कृतियों की बातचीत

सांस्कृतिक साम्राज्यवाद संवाद

10. शब्द, जो सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति में एक संकट या संकट की घटना को दर्शाता है - अन्य देशों या लोगों की संस्कृतियों के संबंध में राष्ट्रीय संस्कृति के अधिकार का पतन।

सांस्कृतिक गिरावट सांस्कृतिक विविधीकरण सांस्कृतिक शिथिलता

सांस्कृतिक अवमूल्यन

11. एक इष्टतम आंतरिक संरचना, इसके तत्वों के सामान्य कामकाज, अधिकतम उत्पादकता और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त उदाहरणों के निर्माण की विशेषता संस्कृति की एक स्थिर स्थिति को दर्शाती है।

सांस्कृतिक परिपक्वता

संस्कृति प्रधान संस्कृति का चरमोत्कर्ष संस्कृति का आदर्श

12. एक अप्रशिक्षित आगंतुक की अपरिचित संस्कृति में विसर्जन का परिणाम।

सांस्कृतिक पतन सांस्कृतिक विस्फोट

सांस्कृतिक धक्का

सांस्कृतिक क्रांति 13. प्रपत्र, संकेत, प्रतीक, ग्रंथ जो अनुमति देते हैं

लोग संचार कनेक्शन में प्रवेश करने, अंतरिक्ष और समय संस्कृति मानकों में नेविगेट करने के लिए

सांस्कृतिक भाषाएँ

सांस्कृतिक मानदंड सांस्कृतिक परंपराएं

14. समाज की स्थिति, जब भौतिक संस्कृति में परिवर्तन, समाज का भौतिक जीवन अमूर्त संस्कृति के परिवर्तन से आगे है, यह है ... सांस्कृतिक कठोरता

सांस्कृतिक पिछड़ापन

सांस्कृतिक अंतराल

सांस्कृतिक हठधर्मिता 15. घटना और संस्कृति के रूप जो अनुपस्थित हैं

इसके विकास का पिछला चरण, लेकिन जो बाद में प्रकट हुआ और सामान्य सांस्कृतिक अभ्यास में अपना स्थान पाया, ये हैं ... मानदंड

सांस्कृतिक नवाचार

विरासत

परंपराएं 16. सहज वितरण के लिए शब्द

विभिन्न समुदायों की सांस्कृतिक विशेषताओं के अंतःप्रवेश के माध्यम से सामाजिक और भौगोलिक स्थान में संस्कृतियाँ:

मिलाना

प्रसार

संस्कृति-संक्रमण

आधुनिकीकरण

17. कुछ सांस्कृतिक तत्वों की उन परिवर्तनों का विरोध करने की प्रवृत्ति जिसके लिए वे अनुकूलन नहीं कर सकते हैं और महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों के नुकसान के बावजूद बने रहते हैं सांस्कृतिक आरक्षण सांस्कृतिक ठहराव सांस्कृतिक संकट

सांस्कृतिक जड़ता

18. नए तत्वों के साथ एक मौजूदा संस्कृति का संवर्धन, नए पैटर्न का उदय, अन्य संस्कृतियों से भेदभाव, एकीकरण और उधार - यह है ... सांस्कृतिक क्रांति सांस्कृतिक अनुकूलन

सांस्कृतिक संचय

सांस्कृतिक विरासत 19. एक स्वैच्छिक या की प्रक्रिया और परिणाम

एक निश्चित गठित प्रकार की संस्कृति का जबरन भौगोलिक आंदोलन अन्य क्षेत्रों में जहां लोग रहते हैं - यह है ... उच्चारण

ट्रांसकल्चरेशन

मिलाना

संस्कृतीकरण 20. एक ऐसी स्थिति जिसमें एक सांस्कृतिक समूह नष्ट हो जाता है

दूसरे के सदस्य। औचित्य में, थीसिस को आमतौर पर विनाश के दौर से गुजर रहे समूह की हीनता के बारे में बताया जाता है:

आत्मसात संस्कृति का अवमूल्यन संस्कृति का ह्रास

21. संस्कृतियों के बीच संबंध का प्रकार, जिसमें इन संबंधों में सभी भागीदार एक-दूसरे के अनुकूल होते हैं।

अनुकूलन

आधुनिकीकरण

समाजीकरण

तुल्यकालन 22. संस्कृति में कई गुना परिवर्तन की अवधि,

धीरे-धीरे सांस्कृतिक परिवर्तन की अवधि की विशेषताओं की तुलना में बहुत तेज गति से हो रहा है - ... संस्कृति में।

23. संस्कृति का परिवर्तन, इसमें महत्वपूर्ण नवाचारों के आक्रमण की स्थितियों में एक नई अखंडता का अधिग्रहण।

एकीकरण

परिवर्तन

टकराव 24. ... पर आधारित अन्य संस्कृतियों के बारे में जागरूकता शामिल है

संयुक्त गतिविधियाँ, पारस्परिक रूप से लाभप्रद सहयोग, विभिन्न लोगों का आध्यात्मिक संचार, संस्कृतिकरण आत्मसात

ट्रांसकल्चरेशन 25. के लिए सांस्कृतिक शब्द

दीर्घकालिक अपरिवर्तनीयता और मानदंडों, अर्थों, मूल्यों की पुनरावृत्ति की स्थिति, नए परिवर्तन की हानि के लिए ज्ञान ... सांस्कृतिक

अनिवार्य

रूढ़िवाद

स्वमताभिमान

26. जातीय संस्कृतियों का विनाश जो बाहर से बड़े पैमाने पर प्रभाव में हैं और जीवन टकराव परिवर्तन एकीकरण की नई आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से पूरा करने में सक्षम नहीं हैं

27. संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों और संस्थानों के बीच पारंपरिक संबंधों के तेज कमजोर होने के साथ एक प्रक्रिया, जो अक्सर सांस्कृतिक गतिशीलता की व्यवस्था के पतन की ओर ले जाती है

सांस्कृतिक संकट

सांस्कृतिक परिवर्तन सांस्कृतिक मंदी

28. राज्यों, राष्ट्रीय सांस्कृतिक समूहों और के बीच सांस्कृतिक संपर्क और आपसी प्रभाव को गहरा करने की प्रक्रियाऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र हैं ... जातीय एकीकरण सामाजिक एकीकरण संस्कृति

सांस्कृतिक एकीकरण

29. सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारण के कारकों में से एक को निरूपित करने वाला एक शब्द जो संस्कृति में परिवर्तन को निर्धारित करता है - विभिन्न स्थिर समुदायों की सांस्कृतिक विशेषताओं के अंतर्संबंध के माध्यम से सामाजिक और भौगोलिक स्थान में सहज प्रसार

प्रसार

सांस्कृतिक गतिशीलता निरंतरता

30. निर्णय जो "परसंस्कृतिकरण" की अवधारणा की सामग्री को पूरी तरह से दर्शाता है:

सांस्कृतिक उधार की प्रक्रिया एक व्यक्ति की संस्कृति का दूसरे की संस्कृति के प्रति नकारात्मक रवैया है।

एक संस्कृति की दूसरी संस्कृति के खिलाफ आक्रामक कार्रवाई, जिसके परिणामस्वरूप संस्कृति में बाहरी परिवर्तन होता है

संस्कृतियों के बीच दीर्घकालिक संपर्क, जब एक व्यक्ति द्वारा दूसरे लोगों की संस्कृति के बारे में अधिक या कम पूर्ण धारणा होती है

1. संस्कृति के विकास में वर्तमान, भूत और भविष्य के सम्बन्ध का आधार है... - संचरण

निरंतरता

विरासत – विरासत

2. सांस्कृतिक गतिविधि का मानक जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है और उचित, वांछनीय के बारे में उनके विचार की गवाही देता है - यह है ... - एक सांस्कृतिक उदाहरण

सांस्कृतिक मानदंड

सांस्कृतिक कानून - सांस्कृतिक परंपरा

3. मानव समाज के जीवन में युवा पीढ़ियों को शामिल करने के लिए एक शब्द, यह सुनिश्चित करना कि वे कुछ सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करते हैं

समाजीकरण

4. आदिम संस्कृति की विशेषताएं

प्रकृति की अपर्याप्त व्यावहारिक निपुणता की भरपाई इसके साथ अर्थपूर्ण रिश्तेदारी, रहस्यमय भागीदारी - नृविज्ञान - प्रकृति के लिए जिम्मेदार है

मानवीय विशेषताएं। पृथ्वी पर होने वाली हर चीज की गहरी सामग्री देवताओं के बीच निरंतर संघर्ष है।

स्वतंत्रता, गतिविधि, एक स्पष्ट जीवन स्थिति, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा के साथ एक मानव व्यक्तित्व का गठन - कारण, स्वतंत्रता, न्याय के आदर्शों की पुष्टि

मिथक सामाजिक संरचनाओं और सामूहिक चेतना का आधार है

एक व्यक्ति का गठन - मानव जाति का एक अलग प्रतिनिधि, एक "सामाजिक परमाणु" 5. पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेषताएं

ईश्वर की पूजा, निरपेक्ष, उच्च मन मुख्य प्रकार के धार्मिक विचारों का गठन: कुलदेवता, जीववाद, बुतपरस्ती, जादू दुनिया में व्याप्त न्याय वर्जनाओं (निषेध) में परिलक्षित होता है। उनसे जरा सा भी विचलन एक पाप है जो आपदा की ओर ले जाता है।

मनुष्य सृष्टिकर्ता के रूप में इतना अधिक प्राणी नहीं है, जैसे ईश्वर, ब्रह्मांड की केंद्रीय शक्ति, जो कुछ भी मौजूद है उसे एक उच्च क्रम के सामंजस्य में बदलने में सक्षम है।

धार्मिक भावना

मानवतावाद के आदर्शों की स्वीकृति, मनुष्य की सुंदरता, प्रेम का मूल्य। वास्तविक, सांसारिक और आंतरिक आज़ाद आदमीमानव व्यक्तित्व के निर्माण की सभी चीजों का माप है। मानव गरिमाकुछ करने और इसे स्वयं समझने, स्वयं को आकार देने और स्वयं सब कुछ का मूल्यांकन करने की संभावना में महसूस किया जाता है

6. सांस्कृतिक अध्ययन में प्रयुक्त वैज्ञानिक पद्धति, जो संस्कृति के विकास में अवधियों (चरणों) के व्यवस्थितकरण पर आधारित है

टाइपोलॉजी

व्यवस्थापन

वर्गीकरण

चक्रीयता 7. सांस्कृतिक अध्ययन में, "आत्म-पहचान" शब्द का अर्थ है ...

एक या दूसरे के साथ पहचान ऐतिहासिक आंकड़ाअपराध करने वाले व्यक्ति की पहचान की पहचान

एक विशेष सामाजिक समूह, एक समुदाय जो सांस्कृतिक मूल्यों का वाहक है, से संबंधित होने की भावना

एक या दूसरे सामाजिक स्तर के साथ स्वयं की पहचान करना

8. सभी प्रसिद्ध संस्कृतियाँ, विश्व धर्मों द्वारा पोषित - एक "इतिहास के वृक्ष" की शाखाएँ। दुनिया भर - ऐतिहासिक विकासस्थानीय सांस्कृतिक समुदायों से एक एकल सार्वभौमिक संस्कृति में जाता है - माना जाता है ... ओ स्पेंगलर

एन हां डेनिलेव्स्की

ए टॉयनबी

9. मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषताएं

एक टीम में एक व्यक्ति का पूर्ण विघटन, "हम चेतना हैं" का प्रभुत्व एक आर्थिक रूप से विकसित व्यक्तित्व की सक्रियता,

वास्तविक (भौतिक) दुनिया में व्यावसायिक सफलता, तर्कसंगतता, कार्यों की दक्षता के परिणामस्वरूप आत्म-सम्मान प्राप्त करना

ईश्वर की पूजा, पूर्ण प्रतीकवाद, प्रत्येक भौतिक वस्तु को उच्च क्षेत्रों में उसके अनुरूप किसी वस्तु की छवि के रूप में विचार करना

घटनाओं की विशिष्टता के ईसाई विचार के कारण आध्यात्मिक जीवन का ऐतिहासिकतावाद

एक वास्तविक, सांसारिक और आंतरिक रूप से मुक्त मनुष्य सभी चीजों का माप है, मनुष्य इतना प्राणी नहीं है जितना कि एक निर्माता है,

ईश्वर के समान, ब्रह्मांड की केंद्रीय शक्ति, जो हर चीज को एक उच्च क्रम के सामंजस्य में बदलने में सक्षम है

विवेक, विश्वास, आशा, प्रेम, आध्यात्मिकता के मूल्यों का प्रभुत्व

पर। बेर्डेव

पी ए सोरोकिन

वी.आई. लेनिन एन.ओ. लॉस्की

11. प्रारंभ में, लैटिन में "संस्कृति" शब्द का अर्थ था ...

भूमि की खेती के तरीके

समाज में आचरण के नियम मानव जाति की बौद्धिक उपलब्धियाँ कृत्रिम प्रकृति का निर्माण 12. विकास से जुड़ी संस्कृति का कार्य

तंत्र, साधन, विधियाँ, नियम, जिनकी सहायता से इसे अनुकूलित, सरलीकृत किया जाता है, और प्राकृतिक सामाजिक वातावरण के लिए व्यक्ति का अनुकूलन अधिक प्रभावी हो जाता है।

ऐतिहासिक निरंतरता

अनुकूली

सूचना

संचार 13. संस्कृति के तत्व जिनमें एक निश्चित है

महत्व, मानव जीवन, हितों और जरूरतों, सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में उनकी भागीदारी से मापा जाता है - ये सांस्कृतिक हैं

घटना

अनिवार्यताओं

उपलब्धियों

मान

14. प्राचीन संस्कृति की विशेषताएं

ब्रह्मांडवाद (ब्रह्मांड की एक उच्च एकता के रूप में बोध, जिसके सभी तत्व क्रमबद्ध, परस्पर जुड़े हुए, अन्योन्याश्रित हैं और अराजकता का विरोध करते हैं)

एक आर्थिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का सक्रियण, जो व्यवसाय, आर्थिक सफलता के परिणामस्वरूप आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास प्राप्त करता है, एक मानव व्यक्तित्व का गठन

स्वतंत्रता, गतिविधि, एक स्पष्ट जीवन स्थिति, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा

नृविज्ञानवाद, आंतरिक और के आदर्शों की पुष्टि बाहरी सुंदरताइंसान

संस्कृति को मानव जाति के ऐतिहासिक विकास का परिणाम और उसके द्वारा प्राप्त उचित और मानवीय सामाजिक संबंधों के स्तर का सूचक माना जाता है। 15. नव युग की संस्कृति की निम्नलिखित विशेषताएँ हैं

परिवर्तन और विकास के लिए सेटिंग। आप प्रकृति और समाज के नियमों को सीख सकते हैं और उनके आधार पर दुनिया को बदल सकते हैं।व्यवसाय, आर्थिक उपलब्धि हासिल करने की स्थापना कर सकते हैं

वास्तविक (भौतिक) दुनिया में तर्कसंगतता, उपयोगिता, मानव कार्यों की प्रभावशीलता की मान्यता के रूप में सफलता

धर्म समाज की आध्यात्मिक संस्कृति में मुख्य भूमिका निभाता है।

पदानुक्रमित संपत्ति प्रणाली से एक व्यक्ति की मुक्ति, व्यक्तियों की स्वतंत्र गतिविधि का गठन, संचार के पैमाने का विकास

प्रकृति की अपर्याप्त व्यावहारिक महारत की भरपाई सिमेंटिक रिश्तेदारी से की जाती है, प्रतीकवाद की रहस्यमय भागीदारी, प्रत्येक भौतिक वस्तु को उच्च क्षेत्रों में उसके अनुरूप किसी चीज की छवि के रूप में माना जाता है।

16. सांस्कृतिक अध्ययन का एक स्कूल, जो इतिहास को विभिन्न संस्कृतियों के परिवर्तन और समानांतर अस्तित्व के रूप में मानता है, जो उत्थान से लेकर टूटने, क्षय और मृत्यु तक के चरणों से गुजरता है।

सामाजिक-ऐतिहासिक

प्रतीकात्मक

प्राकृतिक

समाजशास्त्रीय 17. विभिन्न स्तरों, समूहों और वर्गों की संस्कृतियों का संश्लेषण

लोगों का ऐतिहासिक समुदाय, क्षेत्र और आर्थिक जीवन की एकता की विशेषता

राष्ट्रीय संस्कृति

सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता क्षेत्रीय संस्कृति लोक संस्कृति

18. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण से जुड़ी संस्कृति का कार्य, संस्कृति की ऐतिहासिक निरंतरता सुनिश्चित करना, समाजीकरण का कार्य

सूचना

अनुकूली संगठनात्मक और नियामक

19. किसी तकनीशियन की सांस्कृतिक प्रक्रिया या गतिविधि का भौतिक पक्ष

भौतिक संस्कृति

प्रकृति तकनीकी संस्कृति

20. पीढ़ी दर पीढ़ी संस्कृति के मूल्यों और मानदंडों का हस्तांतरण ... संस्कृति सांस्कृतिक संदेश का पुनरुद्धार है

सांस्कृतिक प्रजनन

सांस्कृतिक विरासत 21. "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" के सिद्धांत के संस्थापक थे ... पी। सोरोकिन

एन हां डेनिलेव्स्की

ओ. स्पेंगलर ए. टॉयनबी

22. भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच संबंध

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति एक द्वंद्वात्मक संबंध में परस्पर जुड़े हुए हैं

भौतिक और आध्यात्मिक में संस्कृति का विभाजन गलत है। संस्कृति वह सब कुछ कहलाती है जो मनुष्य द्वारा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच बनाया जाता है।

कनेक्शन मौजूद हैं। वे गहरे भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं

गुणात्मक अंतर, इसलिए कोई संबंध नहीं हो सकता 23। एक "सुपरमैन", एक "गोरा जानवर" का विचार

भीड़ के ऊपर, अपनी नैतिकता के साथ, अपने पूर्वाग्रहों के साथ, ...

आई.कांत ए.शोपेनहावर के.मार्क्स

24. एक संस्कृति में प्रवेश करना, उपयुक्त विश्वदृष्टि और व्यवहार में महारत हासिल करना, जिसके परिणामस्वरूप अन्य संस्कृतियों के वाहक के विपरीत, इस संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ एक व्यक्ति की समानता का निर्माण होता है

संस्कृतिकरण

25. सभ्यता, ओ स्पेंगलर के अनुसार, है ...

समग्र रूप से मानव जाति के प्रगतिशील विकास का आदर्श

एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रणाली जो समय और स्थान में सीमित है, मानव अस्तित्व के सबसे तर्कसंगत और मानवीय रूपों का प्रतीक है, ऐतिहासिक के एक निश्चित चरण में समाज

एक विशेष आर्थिक आधार और उसके अनुरूप राजनीतिक और आध्यात्मिक अधिरचना के साथ विकास, किसी भी स्थानीय के विकास का अंतिम चरण

संस्कृति, इसके कयामत और अपरिहार्य मृत्यु का एक लक्षण

26. सामान्य का भाग (पहलू)।संस्कृति, अर्थ, अर्थ, विचारों, ज्ञान, छवियों, मानव गतिविधि के धार्मिक और नैतिक उद्देश्यों की दुनिया - यह है ... सामाजिक मानवतावादी मानवतावादी संस्कृति

के. जसपर्स

ओ स्पेंगलर 1. वैज्ञानिक अनुशासन जिसने संस्कृति के विज्ञान के विकास को गति दी

मनुष्य जाति का विज्ञान

मनोविज्ञान

पुरातत्त्व

समाज शास्त्र

2. सांस्कृतिक अध्ययन की विधि जो आपको एक ही युग में विभिन्न संस्कृतियों की तुलना करने की अनुमति देती है

एक समय का

ऐतिहासिक

मानक संरचनात्मक - कार्यात्मक

3. सांस्कृतिक अध्ययन का खंड, जिसके परिणाम व्यावहारिक व्यावहारिक सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी, डिजाइन और विनियमन के उद्देश्य से हैं

लागू

सामयिक 4. सांस्कृतिक अध्ययन के बारे में सही निर्णय

सांस्कृतिक अध्ययन के संबंध में एक पद्धति है

निजी वैज्ञानिक विषयों का एक समूह जो संस्कृति के अलग-अलग उप-प्रणालियों का अध्ययन करता है

सांस्कृतिक अध्ययन और सांस्कृतिक अध्ययन समान अवधारणाएं हैं, संस्कृति की अभिन्न घटना के बारे में एकीकृत ज्ञान

5. संस्कृति की बारीकियों के प्रति जागरूकता होती है ...

प्राचीन काल

पुनर्जागरण आधुनिक समय मध्य युग

6. सांस्कृतिक अध्ययन में मनोविश्लेषणात्मक स्कूल की विशेषताएँ

संस्कृति एक व्यक्ति में कई रचनात्मक झुकावों को दबा देती है, एक "औसत व्यक्ति" का निर्माण करती है संस्कृति सहज ज्ञान, मानव अचेतन की विनाशकारी शक्तियों को रोकती है

ऐतिहासिक प्रक्रिया एक सीधी रेखा में नहीं चलती, बल्कि "चक्रीय उतार-चढ़ाव" के रूप में - दुनिया भर में एक दूसरे में प्रवाहित होने वाली संस्कृति के प्रकारों के पूर्ण चक्रों में परिवर्तन - ऐतिहासिक विकास के रूप में प्रकट होता है

स्थानीय सांस्कृतिक समुदायों से एकल सार्वभौमिक संस्कृति की ओर आंदोलन 7. सांस्कृतिक अध्ययन की समाजशास्त्रीय दिशा की विशेषता

इतिहास समग्र सामाजिक-सांस्कृतिक महासमुदायों का परिवर्तन है, जो आंतरिक रूप से मूल्यों और अर्थों की एक निश्चित एकता से जुड़ा हुआ है।

सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक तर्कहीन आधार है। बुद्धि की बढ़ती भूमिका व्यक्ति की प्राथमिक प्रवृत्ति को कमजोर करती है, विश्व के साथ एकता की भावना विश्व-ऐतिहासिक विकास स्थानीय सांस्कृतिक समुदायों से एकल सार्वभौमिक संस्कृति की ओर एक आंदोलन के रूप में प्रकट होता है। साइन सिस्टम, सबसे महत्वपूर्ण

जो भाषा है। एक व्यक्ति अनजाने में इन प्रणालियों के छिपे हुए कानूनों का पालन करता है 8. ई। टायलर के अनुसार संस्कृति की परिभाषा

पर्यावरण का मानव निर्मित हिस्सा

ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाजों के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा अर्जित क्षमताओं और आदतों की समग्रता

सोचने, महसूस करने, व्यवहार करने का एक विशिष्ट तरीका जो किसी समूह, समुदाय से परिचित हो

सामग्री और गैर-भौतिक सुविधाओं वाले लोग 9. सांस्कृतिक अध्ययन में एक स्कूल जो सार बताता है

संस्कृति, किसी व्यक्ति की उसके आसपास की वास्तविकता के प्रतीक बनाने और उन्हें अंतरिक्ष और समय में प्रसारित करने की क्षमता के आधार पर प्रकृतिवादी समाजशास्त्रीय सामाजिक-ऐतिहासिक