पारंपरिक समाज की अवधारणा में प्राचीन पूर्व की महान कृषि सभ्यताएँ शामिल हैं ( प्राचीन भारतऔर प्राचीन चीन, प्राचीन मिस्र और मध्यकालीन राज्य मुस्लिम पूर्व), मध्य युग के यूरोपीय राज्य। एशिया और अफ्रीका के कई राज्यों में, पारंपरिक समाज आज भी संरक्षित है, लेकिन आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के साथ टकराव ने इसकी सभ्यतागत विशेषताओं को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है।

मानव जीवन का आधार है काम, जिसकी प्रक्रिया में व्यक्ति प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा को अपने उपभोग की वस्तुओं में बदल देता है। एक पारंपरिक समाज में, जीवन का आधार है कृषि श्रम, जिसके फल मनुष्य को जीवन के सभी आवश्यक साधन प्रदान करते हैं।हालांकि, सरल साधनों का उपयोग करते हुए मैनुअल कृषि श्रम ने एक व्यक्ति को केवल सबसे आवश्यक और फिर भी अनुकूल मौसम की स्थिति में प्रदान किया। तीन "काले घुड़सवारों" ने यूरोपीय मध्य युग को भयभीत कर दिया - अकाल, युद्ध और प्लेग। भूख सबसे क्रूर है: इससे कोई आश्रय नहीं है। उन्होंने यूरोपीय लोगों के सुसंस्कृत माथे पर गहरे निशान छोड़े। इसकी गूँज लोकगीतों और महाकाव्यों में सुनाई देती है, लोक मंत्रों की शोकाकुल आह। अधिकांश लोक संकेत मौसम और फसल की संभावनाओं के बारे में हैं। प्रकृति पर एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की निर्भरतारूपकों "पृथ्वी-नर्स", "पृथ्वी-माँ" ("धरती माँ") में परिलक्षित होता है, जो जीवन के स्रोत के रूप में प्रकृति के प्रति एक प्रेमपूर्ण और सावधान रवैया व्यक्त करता है, जिससे इसे बहुत अधिक आकर्षित नहीं करना चाहिए था।

किसान ने प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में माना, जिसे स्वयं के प्रति नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी।. इसलिए, एक पारंपरिक समाज का व्यक्ति स्वामी नहीं है, विजेता नहीं है और प्रकृति का राजा नहीं है। वह महान लौकिक संपूर्ण, ब्रह्मांड का एक छोटा सा अंश (सूक्ष्म जगत) है। उसका श्रम गतिविधिप्रकृति के शाश्वत लय का पालन किया(मौसमी परिवर्तन, दिन के उजाले की अवधि) - यह प्राकृतिक और सामाजिक के कगार पर ही जीवन की आवश्यकता है। एक प्राचीन चीनी दृष्टांत एक किसान का उपहास करता है जिसने प्रकृति की लय के आधार पर पारंपरिक कृषि को चुनौती देने का साहस किया: अनाज के विकास में तेजी लाने के प्रयास में, उसने उन्हें ऊपर से तब तक खींचा जब तक कि उसे उखाड़ नहीं दिया गया।

किसी व्यक्ति का श्रम की वस्तु से संबंध हमेशा दूसरे व्यक्ति के साथ उसके संबंध को मानता है। इस वस्तु को श्रम या उपभोग की प्रक्रिया में विनियोजित करते हुए, एक व्यक्ति को संपत्ति और वितरण के सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया जाता है। यूरोपीय मध्य युग के सामंती समाज में भूमि के निजी स्वामित्व का प्रभुत्व- कृषि सभ्यताओं का मुख्य धन। वह मेल खाती थी एक प्रकार की सामाजिक अधीनता जिसे व्यक्तिगत निर्भरता कहा जाता है. व्यक्तिगत निर्भरता की अवधारणा सामंती समाज के विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित लोगों के सामाजिक संबंध के प्रकार की विशेषता है - "सामंती सीढ़ी" के चरण। यूरोपीय सामंती स्वामी और एशियाई निरंकुश अपने विषयों के शरीर और आत्माओं के पूर्ण मालिक थे, और यहां तक ​​​​कि संपत्ति के अधिकारों पर भी उनका स्वामित्व था। तो यह रूस में सर्फडम के उन्मूलन से पहले था। व्यक्तिगत व्यसन पनपता है काम करने के लिए गैर-आर्थिक जबरदस्तीप्रत्यक्ष हिंसा के आधार पर व्यक्तिगत शक्ति के आधार पर।

पारंपरिक समाज ने गैर-आर्थिक जबरदस्ती के आधार पर श्रम के शोषण के लिए हर रोज प्रतिरोध के रूपों को विकसित किया है: मालिक के लिए काम करने से इनकार (corvée), वस्तु (कर्तव्य) या नकद कर में भुगतान की चोरी, किसी के मालिक से बचना, जो कम आंका सामाजिक आधारपारंपरिक समाज - व्यक्तिगत निर्भरता का रिश्ता।

एक ही सामाजिक वर्ग या वर्ग के लोग(क्षेत्रीय-पड़ोसी समुदाय के किसान, जर्मन चिह्न, कुलीन सभा के सदस्य, आदि) थे एकजुटता, विश्वास और सामूहिक जिम्मेदारी से बंधे. किसान समुदाय, शहरी हस्तशिल्प निगमों ने संयुक्त रूप से सामंती कर्तव्यों को निभाया। सामुदायिक किसान एक साथ दुबले वर्षों में जीवित रहे: एक "टुकड़ा" के साथ पड़ोसी का समर्थन करना जीवन का आदर्श माना जाता था। नरोदनिक, "लोगों के पास जाने" का वर्णन करते हुए, लोगों के चरित्र के ऐसे लक्षणों को दया, सामूहिकता और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता के रूप में नोट करते हैं। पारंपरिक समाज बना है उच्च नैतिक गुण: सामूहिकता, पारस्परिक सहायता और सामाजिक जिम्मेदारीमानव जाति की सभ्यतागत उपलब्धियों के खजाने में शामिल है।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति दूसरों के साथ विरोध या प्रतिस्पर्धा करने वाले व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता था। इसके विपरीत, उन्होंने खुद को महसूस किया उनके गांव, समुदाय, नीति का एक अभिन्न अंग।जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर ने उल्लेख किया कि शहर में बसने वाले चीनी किसान ग्रामीण चर्च समुदाय के साथ संबंध नहीं तोड़ते थे, और प्राचीन ग्रीस में नीति से निष्कासन को मृत्युदंड (इसलिए "बहिष्कृत" शब्द) के बराबर किया गया था। प्राचीन पूर्व के व्यक्ति ने सामाजिक समूह जीवन के कबीले और जाति के मानकों को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया, उनमें "भंग" हो गया। परंपरा को लंबे समय से माना जाता है मुख्य मूल्यप्राचीन चीनी मानवतावाद।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि किसके द्वारा निर्धारित की जाती थी सामाजिक पृष्ठभूमि . पारंपरिक समाज के वर्ग-संपदा विभाजन की कठोरता ने इसे जीवन भर अपरिवर्तित रखा। आज तक, लोग कहते हैं: "यह परिवार में लिखा है।" परंपरावादी चेतना में निहित विचार है कि आप भाग्य से बच नहीं सकते हैं एक प्रकार का चिंतनशील व्यक्तित्व, जिसका रचनात्मक प्रयास जीवन के परिवर्तन के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कल्याण के लिए निर्देशित होता है।मैं एक। गोंचारोव ने शानदार कलात्मक अंतर्दृष्टि के साथ, आई.आई. की छवि में इस तरह के एक मनोवैज्ञानिक प्रकार पर कब्जा कर लिया। ओब्लोमोव। "भाग्य", अर्थात्। सामाजिक पूर्वनिर्धारण, प्राचीन ग्रीक त्रासदियों के लिए एक प्रमुख रूपक है। सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स" की त्रासदी उसके लिए भविष्यवाणी की गई भयानक भाग्य से बचने के लिए नायक के टाइटैनिक प्रयासों के बारे में बताती है, हालांकि, उसके सभी कारनामों के बावजूद, बुराई भाग्य की जीत होती है।

एक पारंपरिक समाज का दैनिक जीवन उल्लेखनीय था वहनीयता. इसे कानूनों द्वारा इतना विनियमित नहीं किया गया था परंपरा - अलिखित नियमों का एक सेट, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार, पूर्वजों के अनुभव को मूर्त रूप देना। परंपरावादी चेतना में, यह माना जाता था कि "स्वर्ण युग" पहले से ही पीछे था, और देवताओं और नायकों ने कर्मों और कर्मों के मॉडल छोड़ दिए जिनका अनुकरण किया जाना चाहिए। कई पीढ़ियों से लोगों की सामाजिक आदतें मुश्किल से बदली हैं। जीवन का संगठन, हाउसकीपिंग के तरीके और संचार मानदंड, छुट्टी की रस्में, बीमारी और मृत्यु के बारे में विचार - एक शब्द में, वह सब कुछ जिसे हम रोजमर्रा की जिंदगी कहते हैं, परिवार में लाया गया था और पीढ़ी से पीढ़ी तक चला गया था।कई पीढ़ियों के लोगों ने समान सामाजिक संरचना, गतिविधि के तरीके और सामाजिक आदतें पाईं। परंपरा की अधीनता उनके साथ पारंपरिक समाजों की उच्च स्थिरता की व्याख्या करती है जीवन का स्थिर-पितृसत्तात्मक चक्र और सामाजिक विकास की बेहद धीमी गति.

पारंपरिक समाजों का लचीलापन, जिनमें से कई (विशेष रूप से प्राचीन पूर्व) सदियों से वस्तुतः अपरिवर्तित रहा, और में योगदान दिया सर्वोच्च शक्ति का सार्वजनिक अधिकार. अक्सर, उसे सीधे राजा के व्यक्तित्व के साथ पहचाना जाता था ("राज्य मैं हूं")। सांसारिक शासक के सार्वजनिक अधिकार को उसकी शक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में धार्मिक विचारों द्वारा भी खिलाया गया था ("संप्रभु पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि है"), हालांकि इतिहास कुछ ऐसे मामलों को जानता है जब राज्य का प्रमुख व्यक्तिगत रूप से चर्च का प्रमुख बन जाता है ( इंग्लैंड का गिरजाघर)। एक व्यक्ति (धर्मतंत्र) में राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के व्यक्तित्व ने राज्य और चर्च दोनों के लिए एक व्यक्ति की दोहरी अधीनता सुनिश्चित की, जिसने पारंपरिक समाज को और भी अधिक स्थिरता प्रदान की।

पारंपरिक समाज एक प्रकार का समाज है, जिसकी अपनी विशेषताएं होती हैं। एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं क्या हैं?

परिभाषा

एक पारंपरिक समाज एक ऐसा समुदाय है जिसमें सब कुछ मूल्यों द्वारा शासित होता है। साझेदारी के विकास की तुलना में ऐसी संपत्ति में कई परंपराओं के संरक्षण पर अधिक ध्यान दिया जाता है। एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता एक कठोर पदानुक्रम की उपस्थिति और वर्गों में एक स्पष्ट विभाजन का अस्तित्व है।

पारंपरिक समुदाय कृषि प्रधान है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि भूमि पर कार्य दीर्घकालिक मूल्यों का हिस्सा है जो इस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था की विशेषता है। अपने मूल रूप में, पारंपरिक जाति अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित है।

लक्षण

एक पारंपरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. जीवन का आधार कृषि कार्य है। जीवन का यह तरीका मध्य युग की विशेषता है। आज तक, इसे अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित किया गया है।
2. वर्ग-कॉर्पोरेट सामाजिक व्यवस्था। इसका मतलब यह है कि जनता स्पष्ट रूप से कई वर्गों में विभाजित है, जो अपनी गतिविधियों के दौरान किसी भी तरह से ओवरलैप नहीं करते हैं। ऐसी प्रणाली कई सहस्राब्दियों पहले उत्पन्न हुई थी।
3. पारंपरिक समाज की विशेषता मानव व्यक्ति के मूल्य से होती है, क्योंकि व्यक्ति ईश्वर की निरंतरता है। इसी कारण आध्यात्मिक जीवन को भौतिक संपदा से ऊपर रखा गया है। साथ ही, एक व्यक्ति उस भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध महसूस करता है जिस पर वह पैदा हुआ था, और उसकी संपत्ति।
4. स्थापित परंपराएं जो जन्म से ही मानव व्यवहार को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करती हैं, पारिवारिक रिश्तेऔर मान। इस प्रकार शासक के पास निर्विवाद शक्ति होती है।
5. कम जीवन प्रत्याशा, जो उच्च जन्म दर और कम उच्च मृत्यु दर से जुड़ी है।
6. एक पारंपरिक समाज के दो लक्षण - वंदना खुद की संस्कृतिऔर प्राचीन रीति-रिवाज।

आज तक, शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की है कि पारंपरिक समाज आध्यात्मिक और आध्यात्मिक के मामले में एक विकल्प से वंचित है सांस्कृतिक विकास. यह उसकी प्रगति में काफी बाधा डालता है।

विशेषताएँ

एक पारंपरिक प्रकार के समाज की विशेषताएं क्या हैं? आइए उन्हें क्रम में सूचीबद्ध करें:

1. जीवन का एक पितृसत्तात्मक तरीका, जिसमें पुरुष मुख्य भूमिका निभाता है, और महिला समाज की एक गौण सदस्य है।
2. सामूहिकता की भावना और एक विशेष समुदाय से संबंधित।
3. चूँकि पारंपरिक समाज कृषि और आदिम शिल्प पर बना है, यह प्रकृति की शक्तियों पर पूर्ण निर्भरता की विशेषता है।
4. किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक से अधिक कमाने की इच्छा नहीं है।
5. इस प्रकार के राज्य का उद्देश्य विकास नहीं है, बल्कि मानव आबादी का रखरखाव है। इसलिए ऐसी जीवन शैली वाले देशों में वस्तुओं के उत्पादन की इच्छा नहीं होती।

पारंपरिक प्रकार सबसे पुराना है, क्योंकि यह जनता के साथ उत्पन्न हुआ है। पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि इसमें कोई विकास नहीं हुआ है। हालाँकि, ऐसा नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि इस प्रकार का समुदाय अन्य किस्मों की तुलना में थोड़े अलग तरीके से विकसित होता है।

विकास

आर्थिक दृष्टि से पारंपरिक समाज की पहचान कृषि पर आधारित विकास से होती है। इसी समय, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर भौतिक वस्तुओं का वितरण किया जाता है।

एक पारंपरिक प्रकार के समाज के लिए, पुनर्वितरण संबंधों का मूल्य विशेषता है, जब अधिकारों और दायित्वों को किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर वितरित किया जाता है। साथ ही, किसी व्यक्ति के पास अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का कोई मौका नहीं है, क्योंकि यह विरासत में मिला है, साथ ही गतिविधि की पसंद भी। जैसे लोहार का पुत्र भी लोहार ही होगा। इसके अलावा, समाज के विभिन्न सामाजिक तबके के लोगों के बीच विवाह सख्त वर्जित है।

पारंपरिक समाज को समुदायों में विभाजन की विशेषता है। उदाहरण के लिए, यह एक व्यापारी संघ, शिष्टता का एक आदेश या चोरों का निगम हो सकता है। समुदाय के बाहर के व्यक्ति को बहिष्कृत माना जाता है, इसलिए इससे निष्कासन हमेशा सबसे बुरे दंडों में से एक रहा है। मनुष्य इसी धरती पर जन्म लेता है, जीता है और मरता है।

संस्कृति

एक पारंपरिक समाज की पहचान एक ऐसी संस्कृति से होती है जो पूरी तरह से उन विरासतों के पालन पर बनी है जो कई दशकों से चली आ रही हैं। परंपराएं समाज की संस्कृति का एक अमूर्त हिस्सा हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हैं। पारंपरिक समुदाय का कार्य अपनी संस्कृति को बनाए रखना और उसका सम्मान करना है।

इस प्रकार के समाज में धर्म बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक व्यक्ति भगवान या देवताओं का सेवक है और इसलिए कुछ धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य है।

पारंपरिक संस्कृति कई शताब्दियों में विकसित होती है, जैसे चीनी या भारतीय संस्कृति।

पारंपरिक समाज के मूल्य

इस प्रकार की अवस्था में श्रम को एक कर्तव्य माना जाता है। सबसे कम प्रतिष्ठित और कठिन कृषि, व्यापार और हस्तशिल्प हैं। सबसे सम्मानित पादरी और सैन्य मामले हैं।

एक पारंपरिक समाज की विशेषता क्या मूल्य हैं?

1. भौतिक संपदा का वितरण इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि कोई व्यक्ति राज्य या शहर के लाभ के लिए काम करता है या नहीं। यह व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, एक उच्च वर्ग के नागरिक के पास अधिक विशेषाधिकारों का क्रम होता है।
2. भौतिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा जो इस संपत्ति के कारण नहीं है, जनता के बीच गलतफहमी पैदा करती है।
3. पारंपरिक सामाजिक तंत्र का उद्देश्य स्थिरता बनाए रखना है, विकास नहीं।
4. राज्य का प्रशासन अमीर लोगों का है, जिन्हें परिवार के भोजन का ध्यान रखने की आवश्यकता नहीं है, जिसका अर्थ है कि उनके पास है खाली समय. जबकि निचले तबके के लोग लगातार इस सवाल में उलझे रहते थे कि बुनियादी जरूरतों को कैसे पूरा किया जाए।

पारंपरिक समाज का आधार मध्यम वर्ग है - जिन लोगों के पास निजी संपत्ति है, लेकिन वे अत्यधिक संवर्धन नहीं चाहते हैं।

समाज का वर्गों में विभाजन

वर्ग विभाजन पारंपरिक समाज का आधार है। एक संपत्ति लोगों का एक समूह है जिसके कुछ अधिकार और दायित्व हैं। एक विशेष वर्ग से संबंधित पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। पारंपरिक मध्यकालीन समाज की सम्पदाओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. कुलीन लोग, पादरी, योद्धा - लोगों का उच्चतम वर्ग। उन्हें अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए जमीन पर काम करने की जरूरत नहीं है। उनके पास जन्मसिद्ध अधिकार के साथ-साथ नौकरों की भी संपत्ति है।
2. स्वतंत्र उद्यमी - व्यापारी, मिलर, कारीगर, लोहार। उन्हें अपनी भौतिक संपदा को बनाए रखने के लिए काम करने की जरूरत है, लेकिन वे किसी की सेवा में नहीं हैं।
3. सर्फ़ पूरी तरह से मालिक के अधीन होते हैं, जो उनके जीवन को नियंत्रित करता है। किसान के कर्तव्यों में हमेशा भूमि पर खेती करना, सम्पदा पर व्यवस्था बनाए रखना और स्वामी के निर्देशों को पूरा करना शामिल है। मालिक के पास गलत कामों के लिए किसान को दंडित करने और व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों तक, उसके जीवन के सभी पहलुओं की निगरानी करने का अवसर था।

पारंपरिक समाज की ऐसी नींव सदियों से नहीं बदली है।

एक पारंपरिक समाज में जीवन

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पारंपरिक समाज की प्रत्येक परत के अपने अधिकार और दायित्व थे। इस प्रकार, उच्च वर्गों के पास समाज द्वारा प्रदान की जाने वाली सभ्यता के किसी भी लाभ तक पहुंच थी। उनके पास शानदार आवास और कपड़ों के कब्जे के माध्यम से अपनी संपत्ति दिखाने का अवसर था। इसके अलावा, बड़प्पन अक्सर पादरी, सेना, शहर की जरूरतों के लिए दान किए गए धन के लिए उपहार लाता था।

मध्यम वर्ग की एक स्थिर आय थी, जो आरामदायक जीवन के लिए पर्याप्त थी। हालाँकि, किसी को भी धन का दावा करने का अधिकार और अवसर नहीं था। समाज के निचले तबके को केवल छोटे-छोटे लाभों से संतुष्ट होने के लिए मजबूर किया गया था, जो बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए शायद ही पर्याप्त थे। साथ ही, उनके अधिकारों को अक्सर उच्च वर्गों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उदाहरण के लिए, गरीबों के लिए किसी भी घरेलू सामान के उपयोग या किसी विशेष उत्पाद के उपभोग पर प्रतिबंध लगाया जा सकता है। इस प्रकार, समाज के स्तरों के बीच सामाजिक अंतर पर बल दिया गया।

पूर्व के पारंपरिक समाज

पारंपरिक प्रकार के समाज के कुछ संकेतों को आज तक पूर्वी देशों में संरक्षित किया गया है। औद्योगीकरण और देशों की अर्थव्यवस्थाओं के विकास के बावजूद, उन्होंने निम्नलिखित विशेषताएं बरकरार रखीं:

• धार्मिकता - पूर्व के अधिकांश राज्य मुस्लिम हैं, जिसका अर्थ है कि धर्म समाज के जीवन और व्यक्ति के जीवन दोनों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है;
• न केवल पूर्व की शक्तियों में, बल्कि एशिया (चीन, जापान) में भी पुरानी परंपराओं के प्रति श्रद्धा प्रबल है;

• भौतिक मूल्यों का अधिकार वर्ग संबद्धता पर निर्भर करता है।

आधुनिक दुनिया में शास्त्रीय अर्थों में व्यावहारिक रूप से कोई पारंपरिक समाज नहीं हैं। राज्य आर्थिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक दिशाओं में विकसित और विकसित होते हैं, जिससे पारंपरिक समाज में निहित मूल्यों को धीरे-धीरे प्रतिस्थापित किया जाता है।

एक पारंपरिक समुदाय में एक व्यक्ति

एक पारंपरिक समाज को जनता के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति की धारणा की विशेषता होती है, जिसमें हर किसी को एक निश्चित भूमिका के लिए नियत किया जाता है, जिसका प्रभुत्व होता है व्यक्तिगत कनेक्शन, चूंकि समाज के भीतर परिवार, पड़ोसी, कबीले संबंधों का निरीक्षण किया जा सकता है। यह विशेष रूप से समाज के महान तबके के उदाहरण से स्पष्ट होता है, जहाँ हर कोई व्यक्तिगत रूप से सभी को जानता था।

साथ ही, हर किसी की एक सामाजिक भूमिका होती है जिसका वह जीवन भर पालन करता है। उदाहरण के लिए, ज़मींदार संरक्षक है, योद्धा रक्षक है, किसान किसान है।

एक पारंपरिक समाज में ईमानदारी से काम करके धन प्राप्त करना असंभव है। यहाँ यह विरासत में मिला है, समाज में स्थिति और निजी संपत्ति के साथ। यह माना जाता है कि शक्ति धन देती है, न कि इसके विपरीत।

का संक्षिप्त विवरण

पारंपरिक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. समाज के धार्मिक विचारों पर निजी और सामाजिक जीवन की निर्भरता।
2. चक्रीय विकास।
3. एक व्यक्तिगत सिद्धांत की अनुपस्थिति, समाज की मुख्य रूप से सामूहिक प्रकृति।
4. किसी भी शक्ति, पितृसत्ता की निर्विवाद मान्यता।
5. परंपरा की प्रधानता, नवीनता नहीं।

पारंपरिक समाज में, परिवार पर विशेष ध्यान दिया जाता है, क्योंकि इसका उद्देश्य प्रजनन करना होता है। यही कारण है कि पारंपरिक समाज परिवारों में कई बच्चे होते हैं। इसके अलावा, समाज को रूढ़िवाद की विशेषता है, जो इसके विकास को काफी धीमा कर देता है।

योजना
परिचय
1 सामान्य विशेषताएं
2 पारंपरिक समाज का परिवर्तन
और साहित्य

परिचय

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम की विशेषता है, स्थिर सामाजिक समुदायों का अस्तित्व (विशेष रूप से पूर्व के देशों में), विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

1. सामान्य विशेषताएँ

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

जीवन के कृषि तरीके की प्रबलता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

· उच्च मृत्यु दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित की जाती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार)।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। जिसमें पारिवारिक संबंधइसके विपरीत बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।

2. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए - पीढ़ी दर पीढ़ी, लगभग अगोचर रूप से एक व्यक्ति. त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन एक उल्लेखनीय उदाहरण है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने के बाद, चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ समाज अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम(तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन सिद्धांतों को छोड़ना आवश्यक समझते हैं आधुनिक समाजऔर पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटें। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

1. नॉलेज इज पावर, नंबर 9, 2005, "जनसांख्यिकीय विषमताएं"

पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और आधुनिक समाजों की संस्कृति के लक्षण। आधुनिकीकरण")

· ए जी विश्नेव्स्की की पुस्तक "द सिकल एंड द रूबल"। यूएसएसआर में रूढ़िवादी आधुनिकीकरण"

पुस्तक "यूरोपीय आधुनिकीकरण"

नज़रेत्यन ए.पी. "सतत विकास" का जनसांख्यिकी यूटोपिया // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2. एस 145-152।

पौराणिक | धार्मिक | रहस्यमय | दार्शनिक | वैज्ञानिक | कलात्मक | राजनीतिक | पुरातन | पारंपरिक | आधुनिक | उत्तर आधुनिक | समकालीन

परंपरागत	औद्योगिक	औद्योगिक पोस्ट
1.अर्थव्यवस्था।
प्राकृतिक कृषि	उद्योग इसके केंद्र में है, और कृषि में यह श्रम उत्पादकता में वृद्धि है। प्राकृतिक निर्भरता का विनाश।	उत्पादन का आधार सूचना है सेवा क्षेत्र सामने आता है।
आदिम शिल्प	मशीन प्रौद्योगिकी	कंप्यूटर तकनीक
स्वामित्व के सामूहिक रूप की प्रबलता। समाज के केवल ऊपरी तबके की संपत्ति की रक्षा करना। पारंपरिक अर्थव्यवस्था।	अर्थव्यवस्था का आधार राज्य और निजी संपत्ति, एक बाजार अर्थव्यवस्था है।	स्वामित्व के विभिन्न रूपों की उपस्थिति। मिश्रित अर्थव्यवस्था।
माल का उत्पादन एक निश्चित प्रकार तक सीमित है, सूची सीमित है।	मानकीकरण वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और खपत में एकरूपता है।	विशिष्टता तक, उत्पादन का वैयक्तिकरण।
व्यापक अर्थव्यवस्था	गहन अर्थव्यवस्था	छोटे पैमाने के उत्पादन के हिस्से में वृद्धि।
हाथ के उपकरण	मशीन प्रौद्योगिकी, कन्वेयर उत्पादन, स्वचालन, बड़े पैमाने पर उत्पादन	ज्ञान के उत्पादन, प्रसंस्करण और सूचना के प्रसार से जुड़ी अर्थव्यवस्था का क्षेत्र विकसित होता है।
प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों पर निर्भरता	प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों से स्वतंत्रता	प्रकृति के साथ सहयोग, संसाधनों की बचत, पर्यावरण के अनुकूल प्रौद्योगिकियां।
अर्थव्यवस्था में नवाचारों का धीमा परिचय।	वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।	अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण।
अधिकांश जनसंख्या का जीवन स्तर निम्न है।	आय वृद्धि। वणिकवाद चेतना।	लोगों के जीवन का उच्च स्तर और गुणवत्ता।
2. सामाजिक क्षेत्र।
सामाजिक स्थिति पर स्थिति की निर्भरता। समाज की मुख्य कोशिकाएँ परिवार, समुदाय हैं	नए वर्गों का उदय - पूंजीपति वर्ग और औद्योगिक सर्वहारा वर्ग। शहरीकरण।	वर्ग भेद मिटाना मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि। सूचना के प्रसंस्करण और प्रसार में कार्यरत जनसंख्या का अनुपात कृषि और उद्योग में श्रम शक्ति की तुलना में महत्वपूर्ण रूप से बढ़ रहा है
सामाजिक संरचना की स्थिरता, सामाजिक समुदायों के बीच की सीमाएँ स्थिर हैं, सख्त सामाजिक पदानुक्रम का पालन। जागीर।	सामाजिक संरचना की गतिशीलता महान है, सामाजिक आंदोलन की संभावनाएं सीमित नहीं हैं।वर्गों का उदय।	सामाजिक ध्रुवीकरण का खात्मा। वर्ग भेद मिटाना।
3. नीति।
चर्च और सेना का प्रभुत्व	राज्य की भूमिका बढ़ रही है।	राजनीतिक बहुलवाद
शक्ति वंशानुगत है, शक्ति का स्रोत ईश्वर की इच्छा है।	कानून और कानून का शासन (यद्यपि अधिक बार कागज पर) कानून के समक्ष समानता। व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता कानूनी रूप से निहित हैं। संबंधों का मुख्य नियामक कानून का शासन है।	नागरिक समाज व्यक्ति और समाज के बीच संबंध पारस्परिक जिम्मेदारी के सिद्धांत पर आधारित होते हैं।
सरकार के कोई राजशाही रूप नहीं हैं, कोई राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं है, सत्ता कानून से ऊपर है, सामूहिक द्वारा व्यक्ति का अवशोषण, एक निरंकुश राज्य राज्य समाज को अधीन करता है, राज्य के बाहर समाज और इसका नियंत्रण मौजूद नहीं है।	राजनीतिक स्वतंत्रता प्रदान करते हुए, सरकार का गणतांत्रिक रूप प्रबल होता है। एक व्यक्ति राजनीति का एक सक्रिय विषय है लोकतांत्रिक परिवर्तन	कानून, अधिकार - कागज पर नहीं, बल्कि व्यवहार में। लोकतंत्र। "सर्वसम्मति" लोकतंत्र। राजनीतिक बहुलवाद।
4. आध्यात्मिक क्षेत्र।
मानदंड, रीति-रिवाज, विश्वास।		सतत शिक्षा।
दैवीवाद चेतना, धर्म के प्रति कट्टर रवैया।	धर्मनिरपेक्षता चेतना नास्तिकों का उदय।	अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता।
व्यक्तिवाद और व्यक्ति की मौलिकता को प्रोत्साहित नहीं किया गया, सामूहिक चेतना व्यक्ति पर हावी हो गई।	व्यक्तिवाद, तर्कवाद, चेतना का उपयोगितावाद।	स्वयं को सिद्ध करने की इच्छा, जीवन में सफलता प्राप्त करने की।
कुछ पढ़े - लिखे लोग, विज्ञान की भूमिका महान नहीं है। कुलीन शिक्षा।	ज्ञान और शिक्षा की भूमिका महान है। मूल रूप से माध्यमिक शिक्षा।	विज्ञान, शिक्षा, सूचना के युग की भूमिका महान है।उच्च शिक्षा। बनाया वैश्विक नेटवर्कदूरसंचार - इंटरनेट।
लिखित पर मौखिक जानकारी की प्रधानता।	जन संस्कृति का प्रभुत्व।	उपलब्धता अलग - अलग प्रकारसंस्कृति
लक्ष्य।
प्रकृति के प्रति अनुकूलन।	प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मनुष्य की मुक्ति, स्वयं के लिए आंशिक अधीनता पर्यावरणीय समस्याओं का उदय।	मानवजनित सभ्यता, अर्थात। केंद्र में - एक व्यक्ति, उसका व्यक्तित्व, रुचियां। पर्यावरणीय समस्याओं का समाधान।

निष्कर्ष

समाज के प्रकार।

पारंपरिक समाज- निर्वाह कृषि पर आधारित एक प्रकार का समाज, सरकार की एक राजशाही व्यवस्था और धार्मिक मूल्यों और विश्वदृष्टि की प्रबलता।

औद्योगिक समाज- उद्योग के विकास पर आधारित समाज का प्रकार, बाजार अर्थव्यवस्था पर, परिचय वैज्ञानिक उपलब्धियांअर्थव्यवस्था में, सरकार के एक लोकतांत्रिक रूप का उदय, उच्च स्तर का ज्ञान विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण।

औद्योगिक समाज के बाद- उत्पादन में सूचना (कंप्यूटर प्रौद्योगिकी) के प्रभुत्व, सेवा क्षेत्र के विकास, निरंतर शिक्षा, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, सर्वसम्मति लोकतंत्र और नागरिक समाज के गठन पर आधारित एक आधुनिक प्रकार का समाज।

समाज के प्रकार

1.खुलेपन की डिग्री से:

— बंद समाज - एक स्थिर सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, परंपरावाद, नवाचारों की बहुत धीमी शुरूआत या उनकी अनुपस्थिति, सत्तावादी विचारधारा की विशेषता।

—खुला समाज - एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च सामाजिक गतिशीलता, नवाचार करने की क्षमता, बहुलवाद, राज्य विचारधारा की कमी की विशेषता है।

1. लेखन की उपस्थिति के अनुसार:

— पूर्व साक्षर

—लिखा हुआ (वर्णमाला या साइन लेखन के मालिक)

3.सामाजिक भेदभाव (या स्तरीकरण) की डिग्री के अनुसार):

— सरल - पूर्व-राज्य गठन, कोई नेता और अधीनस्थ नहीं)

— जटिल - प्रबंधन के कई स्तर, जनसंख्या की परतें।

शर्तों की व्याख्या

शर्तें, अवधारणाएं	परिभाषाएं
चेतना का व्यक्तिवाद	एक व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, उसके व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति, आत्म-विकास।
वणिकवाद	लक्ष्य धन संचय करना है भौतिक भलाईपैसे के मामले पहले आते हैं।
दैवीवाद	धर्म के प्रति एक कट्टर रवैया, एक व्यक्ति और पूरे समाज, एक धार्मिक विश्वदृष्टि दोनों के जीवन के लिए पूर्ण अधीनता।
तर्कवाद	किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों में मन की प्रबलता, भावनाओं की नहीं, तर्क के दृष्टिकोण से मुद्दों को हल करने का दृष्टिकोण - अनुचितता।
धर्मनिरपेक्षता	सभी क्षेत्रों की मुक्ति की प्रक्रिया सार्वजनिक जीवनसाथ ही धर्म के नियंत्रण और प्रभाव से बाहर लोगों की चेतना
शहरीकरण	शहरों और शहरी आबादी का विकास

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति की विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से तय होती है। सभ्यता अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्ति और डिजिटल, अनंत और निजी के बीच दोलन करती है। मनुष्य अभी भी वास्तविक, खोये हुए और छिपे हुए को खोज रहा है। अर्थ, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा की एक "थकी हुई" पीढ़ी है: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल का मुनाफा।

आधुनिक समाज को पहल करने वाले युवा लोगों की आवश्यकता है जो "खुद को" और जीवन में अपना स्थान खोजने में सक्षम हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को बहाल करते हैं, नैतिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम हैं। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसका मतलब है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुणों को विकसित करने के लिए परिवार की विशेष जिम्मेदारी है। और यह समस्या इस आधुनिक अवस्था में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाली, "विकासवादी" मानव संस्कृति में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक सहायता पर आधारित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और यहाँ तक कि साधारण अनुभव भी दिखाते हैं कि लोग ठीक इसलिए मनुष्य बने क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पाया और परोपकारिता दिखाई जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से बहुत आगे तक जाती है। और इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य तर्कहीन हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - एक पारस्परिक समुदाय के रूप में ऐतिहासिक स्मृतिऔर सामूहिक चेतना। एक व्यक्तिगत व्यक्ति, इस तरह का एक तत्व - लोग और समाज, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानवीय संबंधों का केंद्र है। वह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवारों, गांव और चर्च समुदायों, श्रम सामूहिक, भले ही यह चोरों का गिरोह हो - "एक सबके लिए, सब एक के लिए" के सिद्धांत पर काम करता है)। तदनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित दृष्टिकोण सेवा, कर्तव्य, प्रेम, देखभाल और जबरदस्ती जैसे हैं।

अधिकांश भाग के लिए विनिमय के कार्य भी होते हैं, जिनमें मुक्त और समतुल्य बिक्री और खरीद (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं होती है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे से हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में सामाजिक जीवन के लिए सामान्य, सर्वव्यापी रूपक "परिवार" है, उदाहरण के लिए, "बाजार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि दुनिया की आबादी का दो-तिहाई हिस्सा अधिक या कम हद तक पारंपरिक समाजों की जीवन शैली में है। परंपरागत समाज क्या होते हैं, उनका उदय कब हुआ और उनकी संस्कृति की क्या विशेषताएं हैं?

देना इस कार्य का उद्देश्य है सामान्य विशेषताएँ, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करने के लिए।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

विचार करना विभिन्न तरीकेसमाजों की टाइपोलॉजी;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार दें;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं की पहचान करने के लिए।

आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजों के टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी वैध हैं कुछ बिंदुदृष्टि।

उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज हैं: पहला, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है लैटिन अमेरिका, पूर्व के अधिकांश और यूरोप में XIX सदी तक हावी रहे। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज इसी का है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसकी चपेट में आ रही है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। समाजों को राजनीतिक विशेषताओं के अनुसार - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक में विभाजित किया जा सकता है। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों की विशेषता इस तथ्य से होती है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्तिगत और सार्वजनिक संघों (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

के अनुसार समाजों के प्रकारों को भेद करना संभव है प्रमुख धर्म: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी, आदि। अंत में, समाजों को प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: अंग्रेजी-भाषी, रूसी-भाषी, फ्रेंच-भाषी, आदि। जातीय आधार पर समाजों में अंतर करना भी संभव है: एकल-जातीय, द्विराष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों के मुख्य प्रकारों में से एक औपचारिक दृष्टिकोण है।

निर्माणात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्न प्रकार के सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)। संरचनाओं के सिद्धांत में अंतर्निहित उपरोक्त बुनियादी सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी अब निर्विवाद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल 19वीं शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इस वजह से उत्पन्न हुए कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकता है:

· पिछड़ेपन, ठहराव और मृत सिरों के क्षेत्रों के प्रगतिशील (आरोही) विकास के क्षेत्रों के साथ अस्तित्व;

राज्य का परिवर्तन - एक या दूसरे रूप में - में महत्वपूर्ण कारकसार्वजनिक औद्योगिक संबंध; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· वर्ग वाले पर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उदय।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने सामने रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन पर आधारित बाहरी प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है।

अंत में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - एक उत्तर-औद्योगिक समाज, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य चीज अब एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का एक संकेतक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज का एकीकरण एक सूचना प्रणाली में है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। ऐसे समाज में नेतृत्व करना तथाकथित मानवाधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न भाग विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजर रहा है। और केवल एक छोटा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे चरण में संक्रमण की स्थिति में है।

पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो इसकी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। पारंपरिक समाज का कोई एक सिद्धांत नहीं है। एक पारंपरिक समाज के बारे में विचार, बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं, जो सामान्यीकरण के बजाय आधुनिक समाज के लिए असममित है। वास्तविक तथ्यऔद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे लोगों का जीवन। एक पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से वर्ग की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं।

सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर श्रेणीबद्ध स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप एक अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिकतावादी के प्रभुत्व को निर्धारित किया सामाजिक प्रतिनिधित्व, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है।

एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व है। इसी समय, लेखन बहुसंख्यक आबादी (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, लैटिन) की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में अक्सर विकसित होता है। अरबी- मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - सुदूर पूर्व में)। इसलिए, संस्कृति का अंतरजनपदीय संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और बोलीगत अंतरों में प्रकट हुई थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदाय शामिल हैं, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त और पारिवारिक संबंधों के संरक्षण, मुख्य रूप से हस्तकला और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव मानव विकास के शुरुआती चरणों में हुआ आदिम संस्कृति. शिकारियों के एक आदिम समुदाय से लेकर 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की औद्योगिक क्रांति तक के किसी भी समाज को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

· पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक ऐसी आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपरा द्वारा निर्धारित होता है। पारंपरिक उद्योग प्रबल होते हैं - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण, गैर-पारंपरिक उद्योग व्यावहारिक रूप से विकास प्राप्त नहीं करते हैं;

जीवन के कृषि तरीके की प्रबलता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

· उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित की जाती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार)।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्धन, व्यक्तियों और सम्पदा दोनों की दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टि परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।

पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। साथ ही ऐसा समाज जमींदार ही नहीं, समाज जैसा भी हो सकता है प्राचीन मिस्र, चीन या मध्यकालीन रस ', लेकिन यह भी मवेशी प्रजनन पर आधारित है, जैसे यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां (तुर्किक और खजर खगनेट, चंगेज खान का साम्राज्य, आदि)। और यहां तक ​​कि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ना।

एक पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों (यानी, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण) का प्रभुत्व है, जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्यकालीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था ; रूसी किसान समुदाय, जहाँ खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में पुनर्वितरण व्यक्त किया जाता है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण पारंपरिक समाज के आर्थिक जीवन का एकमात्र संभव तरीका है। यह हावी है, लेकिन बाजार एक या दूसरे रूप में हमेशा मौजूद रहता है, और अंदर अपवाद स्वरूप मामलेएक प्रमुख भूमिका भी प्राप्त कर सकता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण सीमा तक सीमित होते हैं, जो अक्सर प्रतिष्ठा की वस्तुएं होती हैं: मध्यकालीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपने सम्पदा पर आवश्यक सभी चीजें प्राप्त करते हुए, मुख्य रूप से गहने, मसाले, शुद्ध घोड़ों के महंगे हथियार आदि खरीदे।

सामाजिक दृष्टि से, पारंपरिक समाज हमारे आधुनिक समाज से कहीं अधिक स्पष्ट रूप से भिन्न है। इस समाज की सबसे विशिष्ट विशेषता प्रत्येक व्यक्ति का पुनर्वितरण संबंधों की व्यवस्था के प्रति कठोर लगाव है, लगाव विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। यह इस पुनर्वितरण को अंजाम देने वाली सामूहिकता में सभी को शामिल करने और "वरिष्ठों" (उम्र, मूल, सामाजिक स्थिति) पर प्रत्येक की निर्भरता में प्रकट होता है, जो "बॉयलर में" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरी टीम में संक्रमण अत्यंत कठिन है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। इसी समय, न केवल सामाजिक पदानुक्रम में संपत्ति की स्थिति मूल्यवान है, बल्कि इससे संबंधित तथ्य भी है। यहाँ आप ला सकते हैं ठोस उदाहरण- स्तरीकरण की जाति और वर्ग व्यवस्था।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में कड़ाई से परिभाषित स्थान पर कब्जा कर लेता है।

यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित किया गया है, जिनमें से प्रमुख हैं:

पारंपरिक रूप से विरासत में मिला पेशा, पेशा;

एंडोगैमी, यानी केवल अपनी जाति के भीतर विवाह करने का दायित्व;

अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद पूरी शुद्धि प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति वंशानुगत अधिकारों और दायित्वों वाला एक सामाजिक समूह है, जो रीति-रिवाजों और कानूनों में निहित है। मध्ययुगीन यूरोप का सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित था: पादरी वर्ग (प्रतीक एक पुस्तक है), शिष्टता (प्रतीक एक तलवार है) और किसान वर्ग (प्रतीक एक हल है)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में। छह वर्ग थे। ये रईस, पादरी, व्यापारी, क्षुद्र बुर्जुआ, किसान, कोसैक्स हैं।

मामूली परिस्थितियों और मामूली विवरणों के कारण संपत्ति के जीवन का नियमन बेहद सख्त था। इसलिए, 1785 के "चार्टर टू सिटीज" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर यात्रा कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी केवल एक जोड़ी के साथ एक गाड़ी में यात्रा कर सकते थे। समाज का वर्ग विभाजन, साथ ही जाति एक, धर्म द्वारा प्रतिष्ठित और तय किया गया था: प्रत्येक का अपना भाग्य, अपना भाग्य, इस धरती पर अपना कोना है। भगवान ने आपको जहां रखा है, वहीं रहें, गौरव गर्व का प्रकटीकरण है, सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पापों में से एक।

सामाजिक विभाजन की एक अन्य महत्वपूर्ण कसौटी को शब्द के व्यापक अर्थ में समुदाय कहा जा सकता है। यह न केवल एक पड़ोसी किसान समुदाय को संदर्भित करता है, बल्कि एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी संघ या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सेनोबिटिक मठ, चोरों या भिखारी निगमों को भी संदर्भित करता है। हेलेनिक पोलिस को शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है। समुदाय से बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, बहिष्कृत, संदिग्ध, शत्रु होता है। इसलिए, किसी भी कृषि समाज में समुदाय से निष्कासन सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति अपने निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण से बंधा हुआ पैदा हुआ, जीता और मरता है, अपने पूर्वजों की जीवन शैली को बिल्कुल दोहराता है और पूरी तरह से आश्वस्त होता है कि उसके बच्चे और पोते उसी रास्ते पर चलेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंध और बंधन व्यक्तिगत वफादारी और निर्भरता के माध्यम से और उसके माध्यम से अनुमत थे, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी ही शिक्षक से छात्र तक, मास्टर से यात्री तक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं के संचलन को सुनिश्चित कर सकती है। यह आंदोलन, हम ध्यान दें, रहस्य, रहस्य, व्यंजनों को स्थानांतरित करने का रूप था। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समस्या भी हल हो गई। इस प्रकार, शपथ, जो मध्य युग में जागीरदारों और सिग्नेयर्स के बीच प्रतीकात्मक और औपचारिक रूप से सील किए गए संबंधों को अपने तरीके से शामिल पार्टियों की बराबरी करती थी, उनके रिश्ते को अपने बेटे के लिए एक पिता के साधारण संरक्षण की छाया देती थी।

पहले भारी बहुमत की राजनीतिक संरचना औद्योगिक समाजलिखित कानून की तुलना में परंपरा और रिवाज से अधिक निर्धारित। शक्ति को उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन, और अंत में पूर्व में पानी) द्वारा उचित ठहराया जा सकता है और दैवीय स्वीकृति द्वारा समर्थित किया जा सकता है (इसीलिए पवित्रीकरण की भूमिका, और अक्सर शासक के आंकड़े का प्रत्यक्ष देवता, इतना ऊँचा है)।

बहुधा, समाज की राज्य व्यवस्था, बेशक, राजतंत्रीय थी। और पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ महान परिवारों के प्रतिनिधियों से संबंधित थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति और संपत्ति की घटनाओं के विलय की विशेषता है, शक्ति की निर्धारित भूमिका के साथ, अर्थात्, अधिक शक्ति होने के कारण, संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण भी था जो कुल निपटान में था। समाज की। एक विशिष्ट पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवादों के साथ) के लिए, शक्ति संपत्ति है।

पर सांस्कृतिक जीवनपारंपरिक समाजों में, यह परंपरा द्वारा शक्ति की पुष्टि और संपत्ति, सांप्रदायिक और शक्ति संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की सशर्तता थी, जिसका निर्णायक प्रभाव था। पारंपरिक समाज की विशेषता यह है कि जिसे वृद्धतंत्र कहा जा सकता है: पुराना, होशियार, पुराना, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर संपूर्ण के रूप में निर्मित या व्यवस्थित होता है। और न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रभावशाली पूरे के रूप में।

सामूहिक एक सामाजिक-ऑन्कोलॉजिकल है, न कि मूल्य-प्रामाणिक वास्तविकता। यह बाद वाला बन जाता है जब इसे सामान्य अच्छे के रूप में समझा और स्वीकार किया जाने लगता है। इसके सार में भी समग्र होने के नाते, सामान्य अच्छा श्रेणीबद्ध रूप से एक पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करता है। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, उसके व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, आम अच्छाई की पहचान नीति की जरूरतों और विकास के रुझान के साथ की गई थी। एक पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें आदमी और नागरिक का मेल हुआ। प्राचीन मनुष्य का पोलिस क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। इसकी सीमाओं के बाहर कुछ भी दिलचस्प होने की उम्मीद नहीं थी - केवल बर्बरता। पोलिस के एक नागरिक ग्रीक ने राज्य के लक्ष्यों को अपना माना, राज्य की भलाई में अपना भला देखा। नीति, उसके अस्तित्व के साथ, उन्होंने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा।

मध्य युग में, भगवान सामान्य और उच्चतम अच्छे थे। वह इस दुनिया में हर अच्छी, मूल्यवान और योग्य चीज का स्रोत है। मनुष्य स्वयं अपनी छवि और समानता में बनाया गया था। भगवान और पृथ्वी पर सभी शक्ति से। ईश्वर सभी मानवीय आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। सबसे अच्छा जो एक पापी व्यक्ति के लिए सक्षम है वह है ईश्वर के लिए प्रेम, मसीह की सेवा। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वर से डरने वाला, पीड़ित, तपस्वी-विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में अपने लिए, सांसारिक सुख-सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत तिरस्कार होता है। अपने आप में, किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन अपनी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, अपने समुदाय-सामूहिक जीवन के तरीके के साथ, सामान्य भलाई ने एक रूसी विचार का रूप ले लिया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता। एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक अस्तित्व धीमा है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं बमुश्किल अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी झटके नहीं हैं।

संचयी विकासवाद की लय में पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियां धीरे-धीरे विकसित हुईं। अर्थशास्त्री जिसे दबी हुई मांग कहते हैं, वह गायब थी। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतनी ही ली जितनी जरूरत थी, और कुछ नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन एक उल्लेखनीय उदाहरण है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया, चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

· मुख्य रूप से उत्पादन का कृषि तरीका, भूमि के स्वामित्व को संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में समझना। समाज और प्रकृति के बीच का संबंध उस पर विजय के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि उसके साथ विलय के विचार पर बनाया गया है;

· बुनियाद आर्थिक प्रणाली- संस्था के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के समुदाय-राज्य रूप निजी संपत्ति. सांप्रदायिक जीवन शैली और सांप्रदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार आदि, उपभोग का नियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (जातियों, सम्पदा) के बीच की सीमाएं स्थिर हैं| वर्ग विभाजन के साथ देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, जातीय, कबीले, समाजों का जाति भेदभाव;

· बहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों के संयोजन, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के प्रति उन्मुखीकरण के रोजमर्रा के जीवन में संरक्षण;

· सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, रीति-रिवाज, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है।

संस्कार, शिष्टाचार की बड़ी भूमिका। बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, ठहराव की एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, और एक स्वतंत्र व्यक्ति के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलताएँ प्राप्त करने के बाद, वर्तमान में बहुत कठिन समस्याओं का सामना कर रही है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर हो गए; प्रकृति और समाज का संतुलन बिगड़ जाता है; तकनीकी प्रगति की गति अस्थिर है और वैश्विक पर्यावरणीय तबाही का खतरा है। कई वैज्ञानिक प्रकृति के अनुकूलन पर जोर देने के साथ पारंपरिक सोच की खूबियों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, एक प्राकृतिक और सामाजिक संपूर्ण के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा।

केवल पारंपरिक जीवन शैली ही आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव और पश्चिम से निर्यात किए गए सभ्यतागत मॉडल का विरोध कर सकती है। रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। और यह संभव है अगर रूसी संस्कृति के वाहक, रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता को बहाल किया जाए।