निर्वासन बी। हाल ही में सहिष्णुता की समस्या में रुचि सामान्य और सैद्धांतिक चेतना दोनों का एक उल्लेखनीय पक्ष है। इस ब्याज में महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक आधार हैं। सामूहिक चेतना में, निर्णय हावी है कि यह दुनिया में पर्याप्त सहनशीलता नहीं है। साथ ही, एक बढ़ती समझ है कि सहिष्णुता को आधुनिक दुनिया के सभी चेहरों से पैनसिया के रूप में नहीं माना जा सकता है। यह निर्बाध रूप से देखा जा सकता है कि मतभेदों के असहिष्णुता (नस्लीय, जातीय, धार्मिक, आयु से संबंधित, लिंग इत्यादि) लोगों को विनाशकारी परिणामों का नेतृत्व कर सकते हैं। हालांकि, यह असंभव नहीं है कि इस बात को न समझें और संवेदना नहीं हो सकती है कम डिग्री मानव दुनिया को हिलाकर। तो सहिष्णुता की समस्या उतनी सरल नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है।

आधुनिक संस्कृति में मानदंडों के मानों और धुंधलापन के बहुलवाद ने सहिष्णुता की अवधारणा को विकसित करने की आवश्यकता को निर्धारित किया। सहिष्णुता की समस्या अब कई विज्ञानों के ध्यान के अधीन है और उनमें से प्रत्येक में यह शब्द अपनी विशिष्ट सामग्री से भरा हुआ है। इस प्रकार, नैतिकता के मामले में, सहिष्णुता अन्य विचारों को अपनाने के लिए प्रतिस्पर्धी संस्कृतियों और तैयारी के बीच सभ्य समझौता का एक आदर्श है। राजनीति विज्ञान में, सहिष्णुता समाज में असंतोष की अनुमति देने के लिए अधिकारियों की इच्छा है। दार्शनिक स्थिति के साथ, सहिष्णुता एक वैचारिक श्रेणी के रूप में कार्य करती है, जो दूसरे के सक्रिय दृष्टिकोण के सार्वभौमिक शासन को दर्शाती है। "न्यू दार्शनिक एनसाइक्लोपीडिया" (2001, टी। चतुर्थ, पी। 75) में निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "सहिष्णुता - गुणवत्ता एक दूसरे व्यक्ति के प्रति समान व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाती है और भावना के सचेत दमन में व्यक्त करती है एक विदेशी की इंद्रियों का। "

शब्द? सहिष्णुता? इसकी जड़ें लैटिन भाषा में वापस आती हैं। लैटिन टर्म "टोलरेंटिया" का मतलब "सहनशक्ति" था, "निष्क्रिय धैर्य", "पीड़ा का स्वैच्छिक हस्तांतरण"। 16 वीं शताब्दी में अन्य मान जोड़े गए हैं: "अनुमतियां", "संयम", "धार्मिक स्वतंत्रता के मामले में असाइनमेंट।" पारंपरिक समझ में, शब्द सहिष्णुता को किसी और के व्यवहार, किसी और की राय, विदेशी मान्यताओं के लिए सहिष्णुता के रूप में माना जाता है। ऐसी व्याख्या बहुत असंगत लगती है और इसे निर्दिष्ट करने की आवश्यकता है।

मानव अधिकारों और दुनिया की उपलब्धि को समझने के लिए सहिष्णुता आवश्यक और मौलिक है। अपने मुख्य रूप में, सहिष्णुता को उनके व्यक्तित्व और आत्म-पहचान का सम्मान करने के अन्य अधिकारों के लिए पहचाना जाता है। पहली बार, नए यूरोपीय राजनीतिक और सामाजिक मूल्य, नि: शुल्क उद्यमिता, नीतियों और शक्ति के लोकतांत्रिककरण के विकास की प्रक्रिया में एक नए समय में स्थापित, और आज के अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार मानकों के आधार के रूप में कार्य किया, अपील में सहिष्णुता के लिए परिभाषित किया गया था एक नए सार्वजनिक आदेश की स्थापना के लिए एक मौलिक मूल्य के रूप में। पश्चिमी राजनीतिक विचारकों ने स्पष्ट रूप से समाज के लिए सहिष्णुता की आवश्यकता के विचार को व्यक्त किया, जो अब XVI-XVII सदियों के धार्मिक युद्धों के कारण होने वाली असहिष्णुता और शत्रुता के लिए सहनशील नहीं हो सकता है। यह राष्ट्रों के बीच दुनिया की आवश्यक शर्तों के रूप में सहिष्णुता की मान्यता थी, जिसने ऐतिहासिक माहौल बनाने में मदद की, जिसके कारण अधिकारों की पहली यूरोपीय घोषणाएं दिखाई दीं, जो कि मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अग्रदूत बन गईं, दिसंबर को अपनाई गई 10, 1 9 48

सहिष्णुता एक शाश्वत सार मान या कुछ स्पष्ट अनिवार्य के रूप में कार्य नहीं कर सकती है, जिसे विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के संबंध में स्वचालित रूप से पालन किया जाना चाहिए। सहिष्णुता की एक कहानी है और यह दिखाती है कि मानव समाज के अस्तित्व के एक निश्चित चरण में कोई सहनशीलता मौजूद नहीं थी। फिर कुछ ऐतिहासिक वास्तविकताओं के संदर्भ में सहिष्णुता की आवश्यकता थी। लेकिन, एक बार उत्पन्न होने के बाद, अब यह पश्चिमी दुनिया की नैतिकता नहीं छोड़ता है, लेकिन इस अवधारणा की सामग्री सदी से सदी तक बदल गई। सहनशीलता हाल ही में नहीं है। इसके विपरीत, इस शब्द का इतिहास अध्ययन कर रहा है कि सहिष्णुता मध्य युग में अंतरराज्यीय वार्ता का सिद्धांत था। अपने अधिकार को साबित करने की आवश्यकता बल से नहीं, लेकिन शब्द को किसी और की राय पर ध्यान देना चाहिए और एक बार विभिन्न व्याख्याएं जीती। ऐतिहासिक रूप से सहिष्णुता के अभिव्यक्ति का पहला और प्रभावशाली रूप हिंसा है। सहिष्णुता की समस्या की समझ के रूप में विवेक की स्वतंत्रता मानवविदों की विशेषता है (ई रॉटरडैम, टी। एमए) और सुधार आंकड़े (एम लूथर)। कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद पर पश्चिमी ईसाई धर्म का विभाजन विभिन्न चर्चों, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के सह-अस्तित्व की समस्या पर चर्चा करने की आवश्यकता के कारण हुआ। यह समस्या विशेष रूप से तीव्र जे। लोके अपने "हिंसा के बारे में संदेश" (168 9) में है, जिसे बोलीविज्म की विचारधारा के क्लासिक्स कहा जाता है जिसे सहिष्णुता घोषणापत्र कहा जाता है। यह न केवल अपने सिद्धांतों का खुलासा करता है, बल्कि उन शर्तों को भी दर्शाता है जिनमें यह संभव है: नागरिक समाज, एक राज्य पहचान रहा है उच्च लक्ष्य एक अलग नागरिक के लाभ का उनका विकास, चर्च मुक्त नागरिकों के एक मुक्त समुदाय के रूप में गठित हुआ। लॉक नए प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के अधिकारों की रक्षा करना महत्वपूर्ण था, उद्भव और अस्तित्व जो सीधे बुर्जुआ संस्कृति और व्यक्तित्व की विचारधारा की घटना से संबंधित था। हिंसा के संरक्षण में लॉक का मुख्य तर्क विश्वास के लिए मजबूरता की मौलिक तर्कहीनता की मंजूरी तक कम हो गया है। इस तरह के जबरदस्ती बस अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंचती है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति को ईमानदारी से दृढ़ विश्वास करने में सक्षम नहीं है। विश्वास के प्रति व्यक्ति के अनुलग्नक के रूप में हिंसा से इनकार करना और विश्वासियों की ईमानदारी पर ध्यान केंद्रित करना, विश्वासियों के समुदाय में स्वैच्छिक प्रवेश के अधीन - यहां 17 वी में सहिष्णुता के पक्ष में दो मुख्य तर्क दिए गए हैं। लॉक के कामों में, सहिष्णुता सिद्धांत की एक विशेषता प्राप्त करती है, यही कारण है कि उनके नाम के साथ इस अवधारणा के वैचारिक औचित्य की उत्पत्ति और सहिष्णुता के मुद्दों को विकसित करने में पहला चरण जुड़ा हुआ है।

18 वी में ज्ञान के युग में सहिष्णुता के सिद्धांत के सैद्धांतिक समझ और व्यावहारिक अवतार होता है। प्रबुद्ध, अवधारणा के लिए धन्यवाद? सहिष्णुता? दृढ़ता से एक राजनीतिक शब्दकोश में प्रवेश किया।

19 में। सहिष्णुता की समस्या उदार दर्शन में विकसित की गई थी, जहां इसे आंतरिक और बाहरी स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में समझा गया था, वैकल्पिक दृष्टिकोण और व्यवहार के तरीकों के बीच अच्छी तरह से विचार की पसंद की क्षमता के रूप में। जे आर्ट। मिल (1806-1873) "स्वतंत्रता पर" (185 9) को सहिष्णुता के मुद्दों के विकास में दूसरे चरण के रूप में माना जाता है। इसमें, सहिष्णुता सीधे न्याय और स्वतंत्रता के सिद्धांत से जुड़ी हुई है। कंपनी एक व्यक्ति को छात्रावास के कुछ नियम प्रदान करती है और एक प्रकार का व्यवहार लगाती है जो व्यक्तित्व की प्रकृति को वंचित करती है। इसलिए, मिल के अनुसार, व्यक्तिगत रूप से इसके संदर्भ में, व्यक्ति को काफी आत्महत्या होनी चाहिए। एक व्यक्ति रूढ़िवादों से इनकार नहीं कर सकता है, क्योंकि व्यवहार के मानकों को किसी व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता के क्षेत्र में माना जाता है कि दूसरों के व्यवहार की भविष्यवाणी की जाती है, और हर कोई जानता है कि दूसरे से क्या उम्मीद करनी है, लेकिन इसे व्यक्तित्व को विकसित करने की संभावना को संरक्षित किया जाना चाहिए। व्यक्ति को मिल द्वारा "पूर्ण संप्रभु" के रूप में समझा जाता है स्वजीवनइसलिए, उनकी राय और व्यवहार के लिए सहिष्णुता स्वाभाविक रूप से व्यक्तिगत स्वायत्तता और स्वतंत्रता के सिद्धांतों से होती है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता मिल समाज को नुकसान पहुंचाने वाली हर चीज में स्वायत्तता के लिए नागरिक के अधिकार के रूप में निर्धारित करती है। स्वतंत्रता केवल समाज के अन्य सदस्यों को नुकसान पहुंचाने के सिद्धांत द्वारा ही सीमित हो सकती है। मिल का मानना \u200b\u200bथा कि सहिष्णु अनुपात में लोग बराबर होना चाहिए, यानी सहिष्णुता का विषय और वस्तु सहिष्णु व्यवहार रणनीति से पीड़ित नहीं होनी चाहिए।

सहिष्णुता के सिद्धांत के विकास के इस चरण में, इस अवधारणा की सामग्री को निर्धारित करने में दो मुख्य दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, सहिष्णुता को संवाद के सिद्धांत, कुछ सामाजिक समूहों या सार्वजनिक संघों के बीच संबंधों के रूप में माना जाता है। दूसरा, सहिष्णुता को एक अलग व्यक्ति के अधिकार के रूप में व्याख्या किया जाता है, इसके मूल्यों को अपनी प्रकृति के लिए नहीं, अगर यह दूसरों की स्वतंत्रता और समाज में व्यवहार के नियमों का उल्लंघन नहीं करता है, तो। सहिष्णुता व्यक्तित्व के विकास के लिए स्थिति प्रतीत होती है।
इस तरह की सहिष्णुता की व्याख्या ने एक्सएक्स शताब्दी में काफी आलोचना की थी, जब सवाल न केवल यूरोप में लोगों और धार्मिक संप्रदायों के सह-अस्तित्व के बारे में हुआ, बल्कि व्यक्तिगत राज्यों, कानूनी प्रणाली के ढांचे के भीतर विभिन्न जातीय समुदायों के सह-अस्तित्व की समस्या भी उत्पन्न हुई जिनमें से लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर केंद्रित है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विकसित माइग्रेशन प्रक्रियाओं ने सांस्कृतिक रूढ़ियों की टक्कर का नेतृत्व किया, जो पूरी तरह से शांतिपूर्वक बातचीत कर रहे थे। सवाल सहिष्णुता के मूल्य के बारे में उठता है, क्योंकि इससे पारंपरिक सांस्कृतिक प्राथमिकताओं का उल्लंघन होता है। नतीजतन, बहुलवादी समाज के ढांचे में सहिष्णुता को समझने के नए दृष्टिकोण विकसित किए जाने लगे हैं, जिसने जॉन रोल्स "जस्टिस थ्योरी" (1 9 71) की संरचना में अपना उज्ज्वल प्रतिबिंब पाया है, जिसे तीसरे चरण के रूप में पहचाना जाता है सहिष्णुता के उदार सिद्धांत का विकास। रॉल्स में सहिष्णुता का सिद्धांत उनकी अवधारणा से तय किया गया है? समाज के सभी सदस्यों की मौलिक समानता के आधार पर न्याय? न्याय के सिद्धांतों को खोजने के लिए, एक व्यक्ति को उस स्थिति में खुद को रखना चाहिए जिस पर उसे उचित के बारे में दूसरों के साथ बातचीत करनी चाहिए। ऐसी स्थिति में, लोगों को न्यूनतम अधिकतम करने के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाएगा, यानी। हम इस तरह के एक सामाजिक उपकरण का चयन करेंगे जो न्यूनतम सुरक्षित सदस्यों के अधिकतम कल्याण को सुनिश्चित करेगा। सहिष्णुता न्याय की बुनियादी स्थितियों में से एक है। तथ्य यह है कि किसी भी राजनीतिक चर्चा में, किसी व्यक्ति को अपने निजी विचारों से निर्देशित नहीं किया जा सकता है कि सभी मानव जाति के लिए एक आशीर्वाद क्या है, क्योंकि यह प्रारंभिक स्थिति का खंडन करेगा जिसमें न्याय के सिद्धांतों का चयन किया जाता है। राजनीतिक चर्चाओं के लिए, रॉल्स पर, सिद्धांत वफादार है? आशीर्वाद के ठीक ऊपर का सिद्धांत?, अनिवार्य रूप से, और सहिष्णुता के सिद्धांत का विशिष्टता है।

अपने मौलिक लेख में "सहिष्णुता के रूप में सहिष्णुता" (1 9 85) में सहिष्णुता पीटर निकोलसन की उदार परंपरा का एक और प्रतिनिधि एक दृष्टिकोण के रूप में सहिष्णुता को निर्धारित करता है, जो छह विशेषताओं पर आधारित है:

1. विचलन। सहिष्णु होने के लिए सहिष्णु क्या है, सहिष्णुता के विषय से भटकता है कि उचित रूप से क्या सोचता है, या जो वह उचित करता है उससे।
2. महत्व। विचलन का विषय तुच्छ नहीं है।
3. असहमति। विचलन के साथ सहिष्णु निरंतर असहमत।
4. शक्ति। सहिष्णुता विषय को दबाने या रोकने या रोकने के प्रयास के लिए सहिष्णुता का विषय आवश्यक है।
5. गैर-अस्वीकृति। फिर भी, सहिष्णुता का विषय इसकी ताकत का उपयोग नहीं करता है, जिससे विचलन की अनुमति मिलती है।
6. अच्छाई। सहिष्णुता सच है, और माल का एक सहिष्णु विषय है। यह विशेषता एक चर्चा है।

नतीजतन, "सहिष्णुता किसी अन्य की राय या कार्रवाई में हस्तक्षेप के लिए बल के उपयोग से रोकथाम का गुण है, कम से कम वे सहिष्णुता के विषय की राय या कार्रवाई से महत्वपूर्ण कुछ में विचलित हो जाते हैं और हालांकि उत्तरार्द्ध असहमत असहमत हैं उनके साथ।" इसके अलावा, सहिष्णुता एक आशीर्वाद है। हालांकि, एक स्वतंत्र अच्छे के रूप में सहिष्णुता को समझने की सैद्धांतिक संभावना को इंगित करते हुए, निकोलसन वास्तव में इस बारे में बहुत कम बात करता है कि यह कैसे संभव है। आखिरकार, यदि कोई अच्छी सहिष्णुता है, तो उसे इस भलाई के बारे में किसी भी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। इस बीच, सहिष्णुता की भलाई सबसे बहस की विशेषता है। यदि समाज में अपनी मंजूरी के लिए सहिष्णुता का मूल्य एक दार्शनिक औचित्य की आवश्यकता है, तो हम उसके आंतरिक अच्छे के बारे में कैसे बात कर सकते हैं? इसलिए, सिद्धांतवादी इस व्यक्ति की राय या कार्यों के साथ नैतिक असहमति में व्यक्तित्व के संबंध में बात करना पसंद करते हैं। यह सूत्र पाप से नफरत के ईसाई आदेश जैसा दिखता है, लेकिन पापी से प्यार करता है। हालांकि, कहानी इस तरह की समझ के खतरे को दिखाती है, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि व्यक्ति के लिए इस व्यक्ति की राय या कार्यों के खिलाफ संघर्ष को क्यों रोकना चाहिए; इसी प्रकार, पापी के प्यार ने पाखंडी को खत्म करने के लिए पूछताछ में हस्तक्षेप नहीं किया और यहां तक \u200b\u200bकि उसे भी प्रोत्साहित किया। इस खतरे को समझने से मानवाधिकारों के प्रति सम्मान के सिद्धांत को पेश किया जाता है, जिसकी अवधारणा अलग-अलग मिल की स्वायत्तता के सिद्धांत को पुनर्जीवित करती है और फिर हमें सहिष्णुता की व्याख्या को एक अच्छे के रूप में ले जाती है।

अपने स्पष्ट व्यक्तित्ववादी अभिविन्यास के साथ सहिष्णुता की उदार अवधारणा के अनुयायियों में, कई आलोचकों ने उभरा, जिसने तर्क दिया कि सहिष्णुता सार्वभौमिक मूल्य के रूप में कार्य नहीं कर सकती है। प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित एथ्नोस, एक निश्चित सामाजिक परत, एक निश्चित क्षेत्र इत्यादि का प्रतिनिधि होता है, इसलिए सहिष्णुता के सिद्धांत को अपनाने के लिए मजबूर करना असंभव है, अगर यह निश्चित रूप से मूल्यवान नहीं है। इंटरएथनिक और इंटरफाइट संचार के सिद्धांतों को स्थापित करने के तरीकों को खोजने के लिए, विभिन्न संस्कृतियों में गठित न्याय और सहिष्णु संचार की मंजूरी की सामाजिक प्रथाओं की मंजूरी का अध्ययन करने की आवश्यकता है।

सहिष्णुता के मूल्य के प्रति वर्तमान महत्वपूर्ण रवैया हर्बर्ट ब्रोशर मार्क्यूस "क्लीनिका ऑफ़ क्लीन टोलरेंस" (1 9 6 9) से शुरू होता है। इसमें, लेखक का दावा है कि आधुनिक दुनिया में, सहिष्णुता, सच्चाई से संपर्क खोने के बाद, एक "क्रांतिकारी गुण" बन गया, और "शुद्ध सहिष्णुता" में बदल गया, जो स्थिति के संरक्षण में योगदान देता है मौजूदा क्रम को बदलने से। और यह "दमनकारी सहिष्णुता" के लिए एक वाक्य के रूप में कार्य करता है और एक अलग, "भेदभाव संचालित सहिष्णुता" की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

हाल के वर्षों में, आधुनिक राजनीतिक दर्शन में, सहिष्णुता का मूल्य राजनीतिक रूप से बाएं और राजनीतिक रूप से सही दार्शनिकों से आलोचना की जाती है। आज तक, कोई भी विकसित पूरा सिद्धांत नहीं है, जो इस आलोचना में दिखाई देगा। इस बीच, इस समस्या को हल करने के लिए वर्तमान में कई दार्शनिक काम कर रहे हैं। इसके संबंध में सहिष्णुता पर आधुनिक साहित्य में, वे एक सिद्धांत के रूप में बहुसांस्कृतिकता के बारे में तेजी से बात कर रहे हैं जो एक समाज के भीतर विभिन्न समुदायों के स्वायत्त विकास की संभावना का सुझाव देता है, जो समाज, संगठन के तरीकों में मौजूद मूल्यों और आदर्शों की विविधता को संरक्षित करता है जीवन स्थान। बहु-सांस्कृतिकता का सिद्धांत सहिष्णुता की नींव के बहुलवाद की समस्या डालता है और सहिष्णुता के एक एकीकृत सूत्र को खोजने की संभावना को शामिल करता है जिसके साथ सबकुछ सहमत होगा। सहिष्णुता के इतने बहुलवादी सिद्धांत को बनाने का प्रयास माइकल वाल्जर ने अपनी पुस्तक "ऑन टोलरेंस" (1 99 7) में लिया। लेखक लिखते हैं कि सहिष्णुता "जीवन को स्वयं प्रदान करती है, क्योंकि उत्पीड़न अक्सर मौत के लिए आयोजित किया जाता है; इसके अलावा, यह सामाजिक जीवन, उन विविध समुदायों का जीवन प्रदान करता है जिसमें हम सभी रहते हैं। " इसके आधार पर, वॉल-चब उत्कृष्ट एफ़ोरिज़्म तैयार करता है: "सहिष्णुता मतभेदों को अस्तित्व में बनाती है; मतभेद सहिष्णुता की आवश्यकता निर्धारित करते हैं। " वाल्जर की सहिष्णुता संबंधों की पूरी श्रृंखला के रूप में मानती है: 1) शांति के लिए विनम्र गोद लेना; 2) निष्क्रिय, आराम से उदासीनता; 3) मौलिक मान्यता जिसे दूसरे के अधिकार हैं, भले ही वह उन्हें एक अनाकर्षक तरीके से आनंद लेता है; 4) दूसरों के लिए खुलेपन, जिज्ञासा; 5) अंतर की मंजूरी। सहिष्णुता केवल अलग-अलग इतिहास, संस्कृति और पहचान वाले लोगों के समूहों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की स्थितियों में संभव है। सह-अस्तित्व की समस्या को पूरा करने के लिए, लेखक पांच? सहिष्णु शासक नियमों को कॉल और एक्सप्लोर करता है?: बहुराष्ट्रीय साम्राज्य, कंसोसिएटिव मोड, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, राष्ट्रीय राज्यों और आप्रवासी समुदायों। इस विविधता को ध्यान में रखते हुए, वाल्जर इस विचार को व्यक्त करता है कि सहिष्णुता के व्यावहारिक मुद्दों, जैसे कि धर्म, शिक्षा और लिंग की समस्याओं को विभिन्न राजनीतिक और सांस्कृतिक संदर्भों में हल किया जाना चाहिए।

पर आधुनिक दर्शन सहिष्णुता को एक बहुत ही समस्याग्रस्त, विरोधाभासी और यहां तक \u200b\u200bकि विरोधाभासी अवधारणा के रूप में समझा जाता है। सहिष्णुता की तार्किक विरोधाभासी नैतिक बुराई की रोकथाम से रोकथाम के लाभ की मंजूरी में वृद्धि कर रही है। ब्रिटिश शोधकर्ता सुसान मेंडस अपने आप में, जो शास्त्रीय, मोनोग्राफ "सहिष्णुता और उदारवाद की सीमाओं" (1 9 8 9) की सहिष्णुता के आधुनिक सिद्धांत के लिए बन गया (1 9 8 9) इस विरोधाभास को बॉसुएट के शब्दों के साथ दिखाता है: "मुझे आपका पीछा करने का अधिकार है , क्योंकि मैं सही हूं, और आप नहीं हैं। " एक और ब्रिटिश दार्शनिक नैतिक रूप से बी विलियम्स ने घोषणा की कि, इसलिए सहिष्णुता की आवश्यकता है केवल सहिष्णु होना असंभव है, क्या यह कुछ है? पुण्य नहीं हो सकता है? सहिष्णुता की तार्किक विरोधाभासता सार्वजनिक जीवन घटनाओं (उदाहरण के लिए, नशे की लत और पीडोफिलिया) के लिए इस अवधारणा के व्यावहारिक अनुप्रयोग की कठिनाइयों को उत्पन्न करती है। इन कठिनाइयों में कई आधुनिक दार्शनिकों को सहिष्णुता की अवधारणा के रूप में सहिष्णुता के रूप में नेतृत्व करते हैं, यानी इसके मूल्य मूल्य में एक और अधिक वजन की उपलब्धि में क्या योगदान देता है। इसके आधार पर, सहिष्णुता को लक्ष्य के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन सामाजिक संबंधों के लिए न्यूनतम आवश्यकता के साधन के रूप में। केवल एक सहिष्णु समाज की स्थितियों में मनुष्य और समाज की वास्तविक संभावनाओं का एक पूर्ण प्रकटीकरण किया जा सकता है।

के रूप में सहिष्णुता का इतिहास सैद्धांतिक समस्या और इस क्षेत्र में आधुनिक चर्चाओं से संकेत मिलता है कि वर्तमान में सहनशीलता को विशेष रूप से एक फैशनेबल नारे के रूप में या राजनीतिक फैशन के लिए श्रद्धांजलि के रूप में नहीं माना जा सकता है। अब निम्नलिखित प्रश्न विशेष रूप से तीव्र हैं: आप सहिष्णु दृष्टिकोण कैसे बना सकते हैं? मैं इंटरसेननिक संघर्षों की समस्या को कैसे हल कर सकता हूं? आज सहिष्णुता रणनीति क्या होनी चाहिए? सहिष्णुता की सीमाएं क्या हैं? प्रश्नों के स्पष्ट उत्तर की सहिष्णुता के आधुनिक सिद्धांत में। हां, और सहिष्णुता का सिद्धांत, जो आधुनिक बहुसांस्कृतिक बहुलवादी समाज और वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की विशिष्टताओं का जवाब देगा और ऐसे समाज में आवश्यक राजनीतिक और नैतिक सर्वसम्मति सुनिश्चित करेगा, अभी भी विकसित नहीं हुआ है। मानों के रूप में सहिष्णुता के बारे में चर्चा जारी है। सहिष्णुता आधुनिक समाज के सबसे विवादास्पद मूल्यों में से एक बना हुआ है। हालांकि, यह असंगतता इसके अर्थ को कम नहीं करती है, बल्कि उस दुनिया की चरम जटिलता को दर्शाती है जिसमें आधुनिक व्यक्ति बर्बाद हो जाता है। आप जर्मन शोधकर्ता ए से सहमत हो सकते हैं, जो दावा करता है कि सहिष्णुता बहुत कठिन है।

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अंतर-जातीय सहिष्णुता उनके जातीय या राष्ट्रीय पहचान के बावजूद, सभी लोगों के अधिकारों की समानता के विचारों के आधार पर व्यवहार की मान्यताओं और व्यवहार है। अंतर-जातीय सहिष्णुता की समस्या आधुनिक दुनिया में सबसे प्रासंगिक है। दूसरों को असहिष्णुता के प्रकटन के रूप में राष्ट्रवाद और नस्लवाद के संबंध में समान मुद्दे हैं।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि "एथनोस", "नेशन", "रेस" की अवधारणाओं की परिभाषा के लिए कोई एकीकृत वैज्ञानिक दृष्टिकोण नहीं है। हम एक सामाजिक दृष्टिकोण पर भरोसा करते हैं, जिसके भीतर एथनोस एक समुदाय है, एक सामाजिक समूह, जिसका सदस्यों का मानना \u200b\u200bहै कि वे एक आम भाषा, मूल (वास्तविक या कथित), निवास का क्षेत्र (आधुनिक या ऐतिहासिक), संस्कृति द्वारा एकजुट होते हैं धर्म, कपड़ों की शैली और गहने सहित। मनोवैज्ञानिक संकेत भी कहा जाता है: के बीच संचार की भावना उनके। हालांकि, ये सभी संकेत पूर्ण नहीं हैं। तो, एक ही भाषा में, लोग अक्सर विभिन्न जातीय समूहों के साथ खुद को पहचानते हैं। जिस क्षेत्र में कोई भी एथनोस अपनी उत्पत्ति से जुड़ता है वह अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को हल करने के लिए कभी बंद नहीं होता है। विशिष्ट विशिष्टता जातीय संस्कृति अधिक कम हद तक अन्य संस्कृतियों से एक स्पष्ट परिभाषा और उन्मूलन हो सकती है। आधुनिक समाजशास्त्र के मुताबिक, सभी जातीय मतभेद पूरी तरह से अधिग्रहण किए जाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि इस या जातीय समूह का मानना \u200b\u200bहै कि वे एकजुट हैं और कुछ "प्राकृतिक", "प्राकृतिक" गुणवत्ता। सभी लोग खुद को एक निश्चित जातीय के साथ पहचानने के लिए आवश्यक नहीं मानते हैं। कभी-कभी यह मुश्किल होता है, क्योंकि रिश्तेदारों के बीच अलग-अलग प्रतिनिधि होते हैं जातीय समूह.

राष्ट्र एक जातीयता से जुड़ी एक अवधारणा है, लेकिन उनके समान नहीं है। जब वे देश की घटना के बारे में बात करते हैं, तो जातीय, आर्थिक और व्यापार संबंधों के एकजुट संकेतों को जोड़ा जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि - अपने राज्य का उदय। राष्ट्र - समाज, राज्य की सीमाओं के भीतर राजनीतिक और आर्थिक रूप से संयुक्त, आमतौर पर जातीय रूप से विषम है।

जातीय समूहों का उदय दूर के अतीत से संबंधित है, राष्ट्रीय राज्यों - नए समय तक। प्रत्येक एथनोस का अपना राज्य नहीं होता है, साथ ही आज व्यावहारिक रूप से कोई मोनो जातीय राज्य नहीं होते हैं और राष्ट्र के बारे में एक नागरिक समानता के रूप में बोलते हैं: एक राज्य के नागरिक हैं जो एक राज्य के नागरिक हैं।

एन और जेड एम - विचारधारा और राजनीति जिनके मूल्यों ने देश के भीतर सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेदों के बावजूद अपने राष्ट्र के लाभ के लिए गतिविधियों का समर्पण किया। कट्टरपंथी राष्ट्रवादी अक्सर उनकी असहिष्णुता घोषित करते हैं अन्य जातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक शर्तों में, एक राष्ट्र के भीतर विविधता से इनकार करते हैं। मध्यम राष्ट्रवाद के समर्थकों ने अन्य देशों, जातीय समूहों, संस्कृतियों को असहिष्णुता की अभिव्यक्तियों की निंदा की निभाई, वे देश की विविध एकता और अन्य लोगों के साथ एकजुटता की मान्यता की मांग करते हैं।

जाति नृवंश्यों की तुलना में एक भी कम निश्चित अवधारणा है। हम प्रसिद्ध समाजशास्त्री एंथनी हाइडडेस के दृष्टिकोण को विभाजित करते हैं: रोमाल आमतौर पर त्वचा के रंग या अन्य विशेषताओं में शारीरिक मतभेद कहते हैं। दौड़ की अवधारणा की पर्याप्तता कई छद्म वैज्ञानिक सिद्धांतों को समर्पित थी, और इन सिद्धांतों को सामूहिक चेतना पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके आधार पर, Lyzhach मानव उपस्थिति और इसकी जैविक सुविधाओं की गहराई के लिए खोज। विभिन्न लेखकों की दौड़ की संख्या चार से पांच से तीन दर्जन से भिन्न होती है। हालांकि, इन सिद्धांतों को पहली बार अपवादों और असंगतताओं की बड़ी संख्या के कारण, एक गंभीर पुष्टि नहीं मिली। उदाहरण के लिए, तथाकथित "नेरोइड" टिन अंधेरे त्वचा पर निर्धारित किया गया था, लेकिन इसके रंगों में बहुत बड़े ग्रेडेशन होते हैं, और घुमावदार या घुमावदार या डरावनी, अंधेरे या गोरा बाल अंधेरे त्वचा वाले लोगों में और किसी भी स्पष्ट "नस्लीय" वर्गीकरण को पूरी तरह से खंडन करते हैं। दूसरा, जेनेटिक्स के विकास ने सिद्धांत को हमारे मानवव्यापी पूर्वजों से कई नस्लीय विकास लाइनों की उपस्थिति के बारे में खारिज कर दिया। एक विशेष व्यक्ति के रक्त के विश्लेषण का संचालन करने वाला एक वैज्ञानिक आत्मविश्वास से "नेगॉइड", "यूरोपीय" या "मंगोलॉइड" दौड़ के प्रतिनिधि से नमूना स्थापित नहीं कर सकता है। तीसरा, ऐसी आबादी के उन समूहों के भीतर आनुवंशिक कई गुना जिनके पास समान बाहरी संकेत हैं, कई अलग-अलग संकेत हैं। ई। हाइडेन इंगित करता है कि, इन वैज्ञानिक आंकड़ों के आधार पर, कई जीवविज्ञानी, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों ने निष्कर्ष निकाला कि नस्लीय मतभेदों के सिद्धांत को दृढ़ पुष्टि नहीं मिली।

लोगों के बीच मौजूदा शारीरिक मतभेद, जिनमें से कुछ विरासत में हैं, अक्सर सामाजिक भेदभाव को जन्म देते हैं। नतीजतन, यह अपने चरित्र या व्यवहार की कथित रूप से जन्मजात सुविधाओं के साथ किसी व्यक्ति की शारीरिक, बाहरी विशेषताओं का झूठा सहसंबंध है। आर ए - सी और एस टी वह है जो दूसरों की तुलना में कुछ लोगों की श्रेष्ठता या हीनता के जैविक स्पष्टीकरण में विश्वास करता है। ऐसे विचारों को आमतौर पर आर्थिक और सामाजिक भेदभाव को न्यायसंगत बनाने के लिए डिज़ाइन किया जाता है: लोग त्वचा के रंग या संस्कृति के प्रकार के साथ नहीं हैं, उन्हें गैर-सरकारी क्षेत्रों में कम से कम अनुकूल आर्थिक पदों की अनुमति है।

तो, दौड़, एथनोस, देश - काल्पनिक समुदायों की प्रजाति। इनमें से, देश में एक समानता के रूप में सबसे बड़ी निश्चितता है, राज्य सीमाओं, राज्य के कानून, इसकी अर्थव्यवस्था और नीतियों के साथ सहसंबंधित है।

कई लोगों के लिए, उनकी जातीय आत्म-पहचान में बहुत महत्व है, और ये विचार सम्मान और सहिष्णु संबंधों के लायक हैं। आजकल, जातीयता की घटना पूरी दुनिया में महत्वपूर्ण हो गई है। 1960 के दशक की शुरुआत में दुनिया में लगभग 800-900 राजनीतिक रूप से पहचान योग्य जातीय समूह थे। अब वे 3,000 से अधिक हैं और वे 180 राज्यों के क्षेत्र में रहते हैं।

A. A. पोगोडिना

Te Hominem Esso Memento!

(याद रखें कि आप (केवल) आदमी)

इस एपिग्राफ के शब्दों को भाषण से उधार लिया जाता है, जो दूर के प्राचीन काल में एक विजयी अनुष्ठान की प्रक्रिया में उच्चारण होता है। फिर वे तिरानानों को चेतावनी की तरह लग रहे थे। आज, ये शब्द किसी भी व्यक्ति के महत्वपूर्ण सिद्धांत की तरह लग सकते हैं, भले ही उसकी सामाजिक स्थिति, निवास, लिंग, राष्ट्र और उम्र के स्थान पर हो। यह सिद्धांत हिंसा से किसी भी मानवीय बच्चे को चेतावनी देता है, जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि किसी व्यक्ति के पास दूसरे पर पूर्ण शक्ति नहीं है, इसे किसी अन्य की दुनिया में हस्तक्षेप करने और जबरन इस दुनिया को बदलने का अधिकार नहीं है। एक व्यक्ति विचार, कार्रवाई, किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर अधिकृत नहीं है। यह मैक्सिमा मुख्य रूप से विनम्र स्थिति के लिए प्रासंगिक है, जो रूस है।

हालांकि, यह रश है कि पॉलीकल्चर के विपरीत, "विनाशकारी, रोगजनक, सीमांत, रोगविज्ञान, हिंसा के राज्य उत्पादन और क्रूरता के राज्य उत्पादन, समाज के dehumanization और खुद के नियमों के राज्य उत्पादन की ओर जाता है।"

ऐसे राज्यों में, मनुष्य हमेशा विभिन्न में एकीकरण की संभावना प्रदान नहीं करता है सामाजिक सामान्यता। स्पष्ट नियमों, मानदंडों, विचारों के साथ "एकमात्र सही" संस्कृति एक है। यदि सोचने के एक और गोदाम का व्यक्ति और वह इन "जीवन के पोस्टुलेट" के करीब नहीं है, तो वह या तो एक असंतुष्ट हो जाता है, एक तरह का "समाज का बाहरी व्यक्ति", या अपने जीवन सिद्धांतों के माध्यम से "ओवरकॉम" होता है और इसे सुरक्षित रूप से समाज में डाला जाता है । इस बयान से निष्कर्ष निकालना चाहिए कि मोनोकल्चर अपने नागरिकों के सफल सामाजिककरण के लिए अनुकूल स्थितियों को बनाने की प्रक्रिया में पॉलीकल्चर को खो देता है? कोई उपाय नहीं है। पॉलीकल्चरल, विनियमन स्थिति में इस प्रक्रिया में इसकी गंभीर समस्याएं हैं। एक क्षेत्र में, एक राज्य में "आसन्न" विभिन्न संस्कृतियों के साथ बिल्कुल अलग, कभी-कभी न केवल सांस्कृतिक मूल्य और सामाजिक अनुभव, बल्कि जैविक मतभेदों (अनुवांशिक विशेषताओं, हार्मोनल प्रक्रियाओं की विशिष्टता, पोषण संबंधी विशिष्टता) के साथ, मानसिक में सुविधाओं के साथ, व्यक्ति की संरचना (स्वभाव, चरित्र का उच्चारण, बुनियादी मानसिक प्रक्रियाओं, आदि के गठन की विशेषताएं)। इनमें से किसी भी पहलू में, कोई भी राष्ट्र, राष्ट्रीयता मूल है। इस तरह की मौलिकता सदियों पुरानी प्रवासन की प्रक्रिया में भी पूरी तरह से संरक्षित है। एक विशेष पॉलीथिक वातावरण में असीमित, लोग अपनी विशिष्टता, मौलिकता को बनाए रखते हैं। इस तरह की एक घटना का एक उदाहरण पश्चिम पॉलीकल्चरल राज्यों में यहूदियों को भागने की सदियों पुरानी प्रक्रिया हो सकती है, पूर्वी (मूल सिद्धांत: "अन्य लोगों की संस्कृति लेते हैं, जबकि इसके") या आधुनिक रूसियों, आर्मेनियाई, यूक्रेनी को बनाए रखते हैं संयुक्त राज्य अमेरिका के शहरों में क्वार्टर।

हालांकि, सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता की आधुनिक परिस्थितियों में, एक राष्ट्र की मौलिकता को संरक्षित करने की इच्छा, राष्ट्रीयता को नकारात्मक अभिव्यक्तियों द्वारा विशेषता है।

विशेष रूप से उज्ज्वल इन अभिव्यक्तियों को आधुनिक रूस में ध्यान देने योग्य है। अपने क्षेत्र में अन्य जातीय समूहों का निरंतर प्रवासन रूसी लोगों से चिंताओं का कारण बनता है, उनके "राष्ट्रीय गरिमा" के उल्लंघन के लिए डर है। इस डर के रंग अलग हैं: अपवित्रता से विवादास्पद तक, ठंड उदासीनता से ज़ेनोफोबिया की घटना (भय, कभी-कभी अलग राष्ट्र के लोगों की ओर नफरत करता है)। कुछ हिस्सों में, ये अभिव्यक्तियां एक प्रकार की सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया हैं, और कभी-कभी उन्हें अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा शुरू की जाती है। वैसे भी, एक व्यक्ति (विशेष रूप से, एक रूसी आदमी) भूल जाता है कि वह केवल एक व्यक्ति है और निंदा, क्रोध, घृणा, दूसरे के जीवन का उल्लंघन का अधिकार नहीं है।

यह "भूलना" लोगों के बीच आक्रामकता, क्रूरता और घृणा की एक दुर्घटना, क्रूरता और घृणा, समाज में फासीवादी विचारों के उद्भव की ओर जाता है। परिणाम नागरिकों के खिलाफ "छद्म टीम" के आतंकवादी हमलों को खूनी वितरण, युद्ध, पोग्रोम्स हैं। रैगर्ड आतंकवाद की आखिरी दुनिया की घटनाएं पॉलीकल्चर की नैतिक रोगविज्ञान का एक अजीब संकेतक हैं। यह कम से कम इस तथ्य से सोचने लायक है कि दो पॉलीकल्चरल महाशक्ति - रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका सबसे मजबूत आतंकवादी हमले हैं।

सवाल उठता है: क्या इस तरह की स्थितियों में सहिष्णुता की समस्या के बारे में बात करना संभव है? उदाहरण के लिए, किसी भी दुखी लोगों में आतंकवादियों, हत्यारों के लिए एक सहिष्णु दृष्टिकोण हो सकता है? इस सवाल का जवाब सतह पर झूठ नहीं बोलता है, और समस्या ही काफी विरोधाभासी है। हालांकि, यह सवाल बने नहीं रह सकता है और बयानबाजी नहीं रहता है। यह कई सिद्धांतकारों और प्रथाओं को हल करता है, जो लोग होमो सेपियंस के साथ उदासीन नहीं हैं। आइए हम इस मुद्दे के समाधान में अपना योगदान करने की कोशिश करें और मौलिक श्रेणी निर्धारित करना शुरू करें।

कई संस्कृतियों में, "सहिष्णुता" की अवधारणा "सहिष्णुता" के समानार्थी शब्द है: लैट। - टोलरेंटिया - धैर्य; अंग्रेज़ी - सहिष्णुता, सहिष्णुता, यह। - टोलरेंज, फ्रैंक। - सहनशीलता। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में और दार्शनिक विचारों के गठन में, "सहिष्णुता" ("सहिष्णुता") की श्रेणी में परिवर्तन हुए हैं। यह एक प्राकृतिक घटना है, क्योंकि समाज भी बदल गया है, मानव संबंधों के अध्याय में विभिन्न विचार किए गए थे।

XIX शताब्दी के युग में। क्रिया ने बहुत सारे lexemes (26) की संख्या दी और विभिन्न अर्थों को व्यक्त किया: सहन करने, पीड़ित, संलग्न करने के लिए, इसे खड़े न करने के लिए, किसी चीज़ की प्रतीक्षा करने के लिए, अनुमति देने के लिए, देखने के लिए, जल्दी न करने के लिए, ड्राइव न करें, आदि । .. बहुविकल्पिता के बावजूद, श्रेणी सहिष्णुता एक चिंतनशील, निष्क्रिय विशेषता, अभिविन्यास है।

अवधारणा की इस तरह की विशेषता आधुनिक शब्दकोशों में संरक्षित की गई है। "रूसी डिक्शनरी" में उशकोव डी। एन द्वारा संपादित किया गया "सहिष्णुता" की श्रेणी पूरी तरह से "सहिष्णुता" श्रेणी के साथ पहचाना जाता है। विदेशी शब्दों और अभिव्यक्तियों के शब्दकोश में, "अवधारणा को" अन्य लोगों की राय, मान्यताओं, व्यवहार, किसी भी व्यक्ति को किसी भी या किसी को भी सहिष्णुता के रूप में परिभाषित किया जाता है। " एक ही शब्दकोश में, समस्या की समस्या के जैविक और सामाजिक पहलू से जुड़ी दो और परिभाषाएं दिखाई देती हैं:

"विदेशी भाषा शब्दों की व्याख्यात्मक शब्दकोश" में परिभाषा "सहिष्णुता" का विश्लेषण करते समय एक और निष्क्रिय अभिविन्यास का पता लगाया जा सकता है। इस स्रोत में, "सहिष्णुता" की अवधारणा पूर्ण "एंटीबॉडी उत्पन्न करने की क्षमता के नुकसान" (चिकित्सा और जैविक पहलू) से जुड़ी हुई है।

परिभाषा की विशेषता "सहिष्णुता" को संयुक्त राष्ट्र चार्टर के प्रस्तावना में संशोधित किया गया है: "... सहिष्णुता और एक साथ रहते हैं, दुनिया में एक दूसरे के साथ, अच्छे पड़ोसियों की तरह।" यहां, अवधारणा न केवल एक प्रभावी, सामाजिक रूप से सक्रिय रंग के लिए होती है, बल्कि सफल सामाजिककरण (सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एकीकरण) के लिए भी एक शर्त के रूप में माना जाता है, जिसमें सद्भाव में और इसकी आंतरिक दुनिया के साथ रहने की क्षमता होती है। , और लोगों की दुनिया के साथ (माइक्रो और मैक्रोश्रोड)।

संबंधों की सद्भावना एक दूसरे के विषयों के संबंध में अंतर्निहित है। इस तरह का अर्थपूर्ण भार अमेरिकी जल वीडियो "अमेरिकन हेरिटेज डुबकी-एरी" द्वारा प्रदान की जाने वाली "सहिष्णुता" की परिभाषा है: "सहिष्णुता - अन्य लोगों की मान्यताओं और कार्यों के लिए पहचान या व्यावहारिक मान्यता और सम्मान करने की क्षमता।" अमेरिकी शब्दकोश के लिए यह संदर्भ "शिक्षा और सहिष्णुता" लेख में माल्टीज़ शोधकर्ता केनेथ वेन देता है। अपने लेख में, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर आता है कि अमेरिका के शब्दकोश में "सहिष्णुता" की परिभाषा अधूरा है, क्योंकि यह अन्य लोगों की मान्यताओं और कार्यों की मान्यता और सम्मान नहीं है, बल्कि अन्य लोगों के लिए मान्यता और सम्मान अपने आप से, व्यक्तियों और सामाजिक या जातीय समूहों के रूप में मान्यता जिनके साथ वे संबंधित हैं। "

एक विनम्र स्थिति के लिए, यह विशेष रूप से सच है, क्योंकि असहिष्णुता की वस्तु कंक्रीट जातीय समूहों के प्रतिनिधि हैं। हालांकि, फिर से, समीकरण कम से कम दो अज्ञात है: पहला यह है कि क्या सभी लोग हमारे विपरीत हैं, उन्हें व्यक्तिगत पहचान, सामाजिक समूह के रूप में पहचाना जा सकता है; दूसरा - हमेशा सम्मान - दूसरों के लिए संवेदना और व्यक्तिगत मूल्य उन्मुखता की अनुपस्थिति। इस सवाल का जवाब देने के लिए, घरेलू राजनीतिक विश्वकोष हमारी मदद करेगा: "राजनीतिक सहिष्णुता सार्वजनिक जीवन में सभी सक्रिय प्रतिभागियों की एक अनिवार्य आवश्यकता है, राज्य के भीतर और राज्यों के दोनों के भीतर सभ्य संबंधों को आदेशित सभ्य संबंधों की आवश्यकता है।" यह एक परिभाषा संकेत है हमें पहली अज्ञात के लिए खोज समस्या को हल करने के लिए: सहिष्णुता सकारात्मक बातचीत की मांग करते हुए, व्यक्तियों (व्यक्तियों के समूह) पर लागू होती है, उन संबंधों का आदेश दिया जाता है जो सार्वभौमिक कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं, जो अपने स्वयं के अहसास में अन्य व्यक्तियों को नुकसान नहीं पहुंचाता है स्वतंत्रता। इस तरह का तर्क तर्क कई शिकायतों को पूरा कर सकता है, क्योंकि यह नए नियम सिद्धांत "ओसीओ के लिए ओको, दांत के लिए दाँत" की पुष्टि करता है। और हम जानते हैं कि जीवन में, बुराई पर बुराई का जवाब, एक अच्छा परिणाम प्राप्त करना असंभव है। एक ऑक्सफोर्ड वैज्ञानिक जोनाथन रोलेज़ से पता चलता है कि "समाज को केवल एक अपर्याप्त विषय के लिए अपर्याप्त विषय के दमन और उत्पीड़न का अधिकार है, जब यह अपर्याप्त इकाई असहिष्णुता को दर्शाती है, सार्वजनिक आदेश को धमकी देती है।" इस कथन से असहमत होना मुश्किल है, लेकिन इसे जोड़ना अभी भी संभव है। आत्मरक्षा के लिए किसी भी उपाय को लागू करने से पहले, इसका विश्लेषण वर्तमान महत्वपूर्ण स्थिति से किया जाना चाहिए, इसके कारणों की पहचान करने की कोशिश करें (अपर्याप्त व्यवहार के उद्देश्यों)। और यदि कम से कम एक पल के लिए यह विचार उठता है कि कार्रवाई की अपर्याप्तता हमारे व्यवहार, हमारी विचारधारा के कारण होती है, तो कोई आत्मरक्षा रणनीति नहीं हो सकती है। दूसरों के नकारात्मक अभिव्यक्तियों का कारण, हमारे असहिष्णुता में कभी भी प्रदर्शित किया गया। सभी वही जोनाथन रोलज़ का तर्क है कि "असहिष्णुता दिखाने वाले लोगों को शिकायत नहीं करनी चाहिए कि उनके संबंध में असहिष्णुता का प्रदर्शन किया गया है ..."।

आइए ऑक्सफोर्ड अध्ययन से घरेलू राजनीतिक विश्वकोष के सहिष्णुता की अवधारणा को वापस करें। इस स्रोत के शब्दावली लेख में हमें निम्नलिखित स्पष्टीकरण मिलते हैं: "... यहां कोई कमजोरी सहनशीलता नहीं है, बल्कि प्रकट पक्षों के लिए एक मजबूत, निष्पक्ष रूप से सकारात्मक और फायदेमंद गुणवत्ता नहीं है।" हमारे कई राजनेताओं को राजनीतिक रणनीति के आधार पर उन अवधारणाओं के राजनीतिक विश्वकोष की परिभाषा का विश्लेषण करने के लिए और अधिक विचार करना चाहिए। यहां यह है, दूसरा अज्ञात: सहिष्णुता - श्रेणी निष्क्रिय से बहुत दूर है, यह न केवल अपने व्यक्तिगत मूल्यों की अनुपस्थिति में दूसरों के प्रति सम्मान है, बल्कि यह भी सक्रिय है, जो व्यक्तिगत मूल्य उन्मुखताओं की सीमा के विस्तार को शामिल करता है दूसरों के साथ सकारात्मक बातचीत के लिए। इस प्रकार, सांस्कृतिक संपत्ति, सामाजिक अनुभव के संवर्धन के ओवरस्टेक्स्ट के तहत सहिष्णुता की अवधारणा रखी गई है। इस परिभाषा की मौलिकता किसी भी तरह से नर्स्टिलिज्म या फ्रैंक व्यावहारिकता के लिए कम नहीं है, क्योंकि सहिष्णु संबंध केवल अपने सांस्कृतिक और सामाजिक स्तर के बावजूद किसी अन्य व्यक्ति को अपमानजनक गोद लेने के आधार पर संभव हैं। हम भाषण की उपयोगिता के अनुपात में सक्षम नहीं हो सकते हैं, अन्यथा हमें छद्म-ओल्लोनस घटनाएं मिलती हैं ("मैं यहूदियों के साथ संवाद करता हूं, क्योंकि उनके पास कुछ सीखना है, और मैं रोमा खड़ा नहीं हो सकता। और क्या करने के लिए उनका सम्मान करें? "- दुर्भाग्य से, हमारे समाज में मिलते हैं)।

थोड़ा अलग अर्थपूर्ण भार सहनशीलता की परिभाषा को झुकता है मनोवैज्ञानिक साहित्य। मनोवैज्ञानिक व्याख्या को ध्यान में रखते हुए यह अवधारणायह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "महान मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" में "सहिष्णुता" संदिग्ध निर्धारित है:

सबसे पहले, "व्यवहार, मान्यताओं, अन्य के मूल्यों" के मॉडल को अपनाने की स्थापना;

दूसरा, "गंभीर नुकसान के बिना तनाव सहन करने की क्षमता";

तीसरा, दवाओं के लिए सहनशीलता।

इस प्रकार, सहिष्णुता का व्युत्पत्ति मूल्य यह है कि इसे तनाव, हानिकारक पर्यावरणीय प्रभावों, दवाओं, सामना करने की क्षमता और दूसरे व्यक्ति को लेने की क्षमता का सामना करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। इसके अलावा, हम नोट करते हैं: शब्दकोश के कंपाइलर्स इस तथ्य को इंगित करते हैं कि सहिष्णुता सकारात्मक चार्ज और सक्रिय रंग दोनों पहन सकती है (व्यक्तिगत, स्वतंत्रता सहित मानव को सीमित करने के लिए किसी भी प्रयास का सामना करने की क्षमता का गठन) और नकारात्मक शुल्क: ("अप्राकृतिक रोकथाम, व्यवहार, विश्वासों और अन्य के मूल्यों के साथ विनम्रता के साथ दांत पीसने का प्रकार ")। सहिष्णुता के नकारात्मक अभिव्यक्ति की संभावना को सकारात्मक सहिष्णुता के साथ प्रकट होता है।

"सहिष्णुता" की अवधारणा की आधुनिक दार्शनिक व्याख्या पहले वर्णित परिभाषाओं के करीब है। "दार्शनिक विश्वकोशीय शब्दकोश" में इस अवधारणा को "किसी अन्य प्रकार के विचारों के लिए सहिष्णुता" के रूप में परिभाषित किया गया है। सहिष्णुता "आत्मविश्वास का संकेत और अपनी स्थिति की विश्वसनीयता की चेतना, सभी विचारधारात्मक प्रवाह के लिए खुला संकेत है, जो कि अन्य दृष्टिकोणों पर तुलना से डरता नहीं है और आध्यात्मिक प्रतिस्पर्धा से बच नहीं है।" हम मानते हैं कि यह स्पष्टीकरण ऐसी प्रक्रियाओं में व्यक्ति की सक्रिय स्थिति को इंगित करता है:

ज्ञान और उनके "मैं" (पदों, विचारों, विश्वदृवन) की मान्यता की प्रक्रियाएं और अन्य (नोस्टिक स्तर) की स्थिति;

दूसरों के साथ व्यवहार और संवाद की रणनीति निर्धारित करने की प्रक्रिया (रचनात्मक स्तर);

पूर्ण स्वचालन के साथ दूसरों के साथ बातचीत की प्रक्रिया ("दूसरों के साथ रहना और अपने" i "को बनाए रखना) (गतिविधि स्तर);

बातचीत (विश्लेषणात्मक और कुशल स्तर) के परिणामों का विश्लेषण करने की प्रक्रिया।

इस प्रकार, "सहिष्णुता" की अवधारणा हालांकि इसे "धैर्य" की अवधारणा के साथ अधिकांश स्रोतों द्वारा पहचाना जाता है, लेकिन इसमें एक हड़ताली सक्रिय फोकस है। सहिष्णुता निष्क्रिय, अप्राकृतिक विजय, विचार और दूसरों के कार्य नहीं है; अन्य सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, धार्मिक या सामाजिक पर्यावरण के लोगों के साथ सकारात्मक बातचीत के नाम पर जातीय समूहों, सामाजिक समूहों के बीच पारस्परिक समझ के नाम पर सहिष्णुता के लिए एक सक्रिय नैतिक स्थिति और मनोवैज्ञानिक तैयारी।

संदर्भ की सूची

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सहिष्णुता की समस्या

सहिष्णुता की समस्या.

आप परंपरा में एक बच्चे को क्यों उठाते हैं सहनशीलता? सब कुछ सरल है। बुनियाद सहनशीलता - यह व्यक्तित्व के विपरीत सही है। यदि आप चाहते हैं कि आपका बच्चा आसानी से समाज में शामिल हो और यह सभी सुविधाओं और व्यक्तिगत सुविधाओं के साथ पर्याप्त रूप से माना जाएगा, तो आपको मेरे बचपन से लोगों की समान धारणा बढ़ाने की जरूरत है।

शिक्षा के कार्य:

दूसरों की राय का सम्मान करें

साख

समझ और गोद लेना

संगति और संवेदनशीलता

कृपालु।

शिक्षा का उद्देश्य सहनशीलता - उनके राष्ट्रीय, सामाजिक, धार्मिक संबद्धता, विचार, विश्वदृश्य, सोच शैली के बावजूद, लोगों और लोगों के समूहों के साथ बातचीत के लिए जरूरतों और तत्परता की बढ़ती पीढ़ी में शिक्षा। शिक्षा सहनशीलता शैक्षिक प्रतिभागियों की व्यवहार्यता के बारे में स्पष्ट जागरूकता की आवश्यकता है शैक्षिक प्रक्रिया, सहानुभूति, आपसी सहायता, कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता। गठन पर लक्षित काम के परिणामस्वरूप सहनशीलता पूर्व-विद्यालय शैक्षिक संस्थानों में, निम्नलिखित प्राप्त किया जा सकता है परिणाम:

बच्चा उसका एहसास शुरू होता है विशेषताएँ और प्राथमिकताएं, समझें कि यह हर व्यक्ति के रूप में अद्वितीय और अद्वितीय है।

बच्चा विभिन्न लोगों के साथ संवाद करना सीखता है।

प्रीस्कूलर समझता है कि वह सुधार और विकास कर सकता है - कल वह निश्चित रूप से वह करेगा जो वह आज नहीं कर सका।

बच्चे को विभिन्न परिस्थितियों में स्थायी समर्थन लगता है - सफलता और असफलता दोनों।

बच्चे जानबूझकर अपनी भावनाओं को समझते हैं और समझते हैं भावनात्मक स्थिति अन्य लोग।

बच्चों को संचार कौशल, संपर्कों को स्थापित करने और बनाए रखने की क्षमता, सहयोग, संघर्ष स्थितियों से बचने की क्षमता है।

बच्चे मानदंडों और व्यवहार के नियमों से परिचित हो जाते हैं, जिसके आधार पर भविष्य में संचार के नैतिक रूप से मूल्यवान रूप होते हैं।

शिक्षक बच्चों को समझने में मदद करते हैं, एक झगड़ा या यहां तक \u200b\u200bकि एक लड़ाई आसानी से उत्पन्न हो सकती है, संघर्षों के कारणों और उनकी स्वतंत्र अनुमति की तकनीकों के बारे में जागरूकता में योगदान देती है।

निष्कर्ष

अंतर-जातीय का गठन सहनशीलता पूर्वस्कूली आयु के बच्चे - हमारे दिनों का वास्तविक कार्य। इस गतिविधि को समग्र व्यक्तित्व के गठन के आवश्यक गुणों में से एक माना जाना चाहिए।

किंडरगार्टन में शिक्षा की प्रक्रिया में, बच्चे सामाजिक संचार के प्रारंभिक कौशल प्राप्त करता है, संस्कृति की नींव को आत्मसात करता है सहनशील व्यवहार। धैर्य और सहमति की संस्कृति एक व्यक्ति के रिश्ते के साथ और अपने निकटतम परिवेश के साथ शुरू होती है। अंतर-जातीय का गठन सहनशीलता पूर्वस्कूली बच्चों में, उदारता के माहौल, संयुक्त गतिविधि की खुशी, दयालुता और सहानुभूति, एक दूसरे में रुचि के बिना असंभव है। यह ऐसी स्थितियों में है कि समूह में बच्चों का जीवन सिद्धांतों पर आधारित है सहनशीलता, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ समृद्ध अनुभव। प्रीस्कूलर भावनात्मक प्रतिक्रिया, खुलेपन, विश्वसनीयता और नैतिक रूढ़िवादों की कमी की विशेषता है, जो उन्हें विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ नि: शुल्क संचार में प्रवेश करने की अनुमति देता है।

इंटरएथनिक के गठन की प्रभावशीलता सहनशीलता प्रीस्कूलर कई बार बढ़ते हैं यदि परिवार और शिक्षक निकट संपर्क में काम करते हैं। माता-पिता, सहयोग और पारस्परिक समझ के लिए प्री-स्कूल संस्थान की खुलीपन - बच्चों के सफल विकास का मार्ग।

इंद्रियां सहनशीलता, निकटतम राष्ट्रीय पर्यावरण के लोगों के लिए सहानुभूति, किंडरगार्टन में रखी गई, एक समझ और गोद लेने में बढ़ेगी सांस्कृतिक अंतर दुनिया के लोग। निरंतर शैक्षिक कार्यक्रम "स्कूल 2100"जिसके लिए हम काम करते हैं - इस क्षेत्र में सफलता की एक डिग्री

अब तक, मेरे द्वारा जमा किए गए और भविष्य में आयोजित किए गए बहुत व्यापक अनुभव नहीं, बच्चों को पूर्वस्कूली से लोक परंपराओं को अवशोषित करने की अनुमति देता है, लोगों की आत्मा। जो कुछ हासिल किया गया था वह आसान नहीं था। लेकिन यह काम उचित है, क्योंकि प्रदर्शन किया गया कार्य अन्य देशों की संस्कृति, अन्य लोगों के मूल्यों की समझ और उनके लिए सहानुभूति की भावना के गठन में शिक्षा के लिए एक शर्त थी।

भविष्य में, मैं इस पर काम करना जारी रखने की योजना बना रहा हूं मुसीबत। सामग्री और डायग्नोस्टिक्स, गेम, छुट्टियों, एल्बम, हमारे कार्यक्रमों के वीडियो कपड़ों के लिए कार्ड को व्यवस्थित करने और जारी करने के लिए आवश्यक है,

प्रासंगिक कथा, साथ ही साथ उठाएं

बच्चों और माता-पिता द्वारा राष्ट्रीय परी कथाओं के शो को व्यवस्थित करें।

विकास पर काम करना जारी रखें समूह में सहनशीलता.

1. Asmolov ए जी। सहनशीलता: विभिन्न विश्लेषण प्रतिमान // सहनशीलता रूस की सार्वजनिक चेतना में। एम, 1 99 8।

2. सेंको टी वी। साथियों के साथ एक बच्चे के पारस्परिक बातचीत का अध्ययन वयस्कों: दिशानिर्देश। एल। 1 99 1।

3. सेमिनल एल। मैं सीखना संवाद। सहनशीलता: एसोसिएशन और प्रयास। // परिवार और स्कूल। 2001 №№11-12।

4. स्टीफनोव पी। कैसे उठाना है सहनशीलता? // लोक शिक्षा। 2001 № 9, 2002 №1, 2002 №9।

विषय पर प्रकाशन:

भाषण उल्लंघन की रोकथाम और प्रारंभिक निदान की समस्या प्री-स्कूल एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन - सार्वजनिक शिक्षा की सामान्य प्रणाली में पहला और सबसे जिम्मेदार लिंक। मूल भाषा में महारत हासिल करना।

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"युवा बच्चों के सामाजिककरण की समस्या" "मानव संबंधों की दुनिया में एक बच्चे को पेश करने के लिए, पूर्वस्कूली आयु के बच्चे की शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक" इन। A. सुखोमलिंस्की।

डॉव के लिए बाल अनुकूलन की समस्या प्रत्येक वर्ष भारी संख्या मे पहली बार बच्चे प्री-स्कूल संस्थान में आते हैं। कई बच्चों को प्रियजनों के साथ अस्थायी अलगाव भी लेना मुश्किल होता है।

कलुगा राज्य शैक्षिक विश्वविद्यालय। के.ई. Tsiolkovsky

सामाजिक संबंध संस्थान

सामाजिक कार्य संकाय

"सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और मानवीय विषयों" विभाग

स्नातक योग्य कार्य

विषय पर: आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याएं

कलुगा - 2010।

परिचय

अध्याय 1. सहिष्णुता की समस्याओं का अध्ययन करने के लिए पद्धति

1.1 आधुनिक रूस की स्थितियों में "सहिष्णुता" और इसकी प्रासंगिकता की अवधारणा का सार

1.2 विदेशी और घरेलू विज्ञान में अध्यापन सहिष्णुता का गठन

1.3 मनोविज्ञान में सहिष्णुता की समस्याओं की जांच

अध्याय 2. आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याओं का राज्य-कानूनी विनियमन

2.1 सहिष्णुता के मुद्दों पर कानूनी कार्यों का विश्लेषण

अध्याय 3. आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याओं को हल करने के लिए सामाजिक-शैक्षिक स्थितियां

3.1 सहिष्णु संबंधों के गठन पर काम की मुख्य दिशा

3.2 सहिष्णु संबंधों के गठन के लिए कार्य विधि

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिशिष्ट 1

परिशिष्ट 2।

परिशिष्ट 3।

परिशिष्ट 4।

परिचय

रूस में नागरिक समाज का गठन केवल मौलिक लोकतांत्रिक मूल्यों के आकलन के साथ ही संभव है। इन मूल्यों में से एक सहिष्णुता है - आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व और विकास के लिए एक अनिवार्य स्थिति। विस्थापन और आबादी के प्रवासन की उच्च दर ने विभिन्न समुदायों के प्रतिनिधियों की सामाजिक बातचीत की ओर अग्रसर किया। सहिष्णुता की समस्या आधुनिक रूस के लिए अपनी बहुराष्ट्रीय रचना और बहु-कबुलीयता के कारण प्रासंगिक है, साथ ही साथ इतिहास की अनुभवी अवधि की विशिष्टताओं के संबंध में - यूएसएसआर का पतन, स्थानीय युद्ध, अलगाववादी भावना को मजबूत करने, राष्ट्रीय चरमपंथ, आदि की वृद्धि यह उन प्रयासों द्वारा काफी हद तक समझाया गया है जिन्हें वर्तमान में समाज में उच्च सहनशीलता के गठन के लिए रूस में विभिन्न सार्वजनिक और राज्य संस्थानों द्वारा लिया जा रहा है। रूसी समाज के परिवर्तन के संबंध में, इसका एकीकरण वैश्विक समुदायसमाज में सहमति और सहिष्णुता में कमी को सहिष्णुता के सामाजिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं के साथ-साथ इसकी गतिशीलता के रुझानों के विश्लेषण की आवश्यकता है। वर्तमान में, सहिष्णुता के गठन की समस्या विशेष रूप से तीव्र है। इसकी प्रासंगिकता कई कारणों से समझाया गया है: आर्थिक, सामाजिक और अन्य संकेतों में विश्व सभ्यता का एक तेज बंडल और असहिष्णुता के संबंधित विकास, आतंकवाद; धार्मिक अतिवाद का विकास; स्थानीय युद्धों, शरणार्थी की समस्याओं आदि के कारण अंतरजातीय संबंधों की बढ़ोतरी इस समस्या को हल करने के लिए, पॉलीथिक रूसी राज्य में सहिष्णुता के सार और विशिष्टताओं पर विचार करना आवश्यक है, जिसका अध्ययन कई मानवीय विषयों के जंक्शन पर है - समाजशास्त्र, इतिहास, मनोविज्ञान, अध्यापन, राजनीति विज्ञान। एक नए प्रकार के सामाजिक संबंधों के रूप में सहिष्णुता न केवल विभिन्न संस्कृतियों और सभ्यता की बातचीत के क्षेत्र में भी एक समस्या का प्रतिनिधित्व करती है, बल्कि बाद में, विशेष रूप से रूस में, जो परिवर्तन के तहत है। कई सामाजिक संघर्षों की alliness रूसी समाज, अन्य चीजों के अलावा, उनकी उपस्थिति के इनकार के कारण, जो शक्तिशाली राजनीतिक और राज्य प्रेस के विनाश के बाद मैक्रो - और सूक्ष्म स्तर पर दोनों ने किया, जिससे विनाश की जबरदस्त सामाजिक ऊर्जा की रिलीज हुई , निहिलवाद और असहिष्णुता। सहिष्णुता के विकास के लिए महत्वपूर्ण समाज के एकीकरण के तंत्र की सामान्य कार्यप्रणाली है। एक नियम, धर्म, राज्य, संस्कृति, क्षेत्र, आदि के रूप में एकीकृतकर्ताओं के रूप में एकीकृतकर्ताओं के रूप में माना जाता है। विशेष रूप से, धार्मिक संस्थानों के अधिकार की वृद्धि अभी भी समाज में सहिष्णुता के विकास को कम कर रही है। समाजशास्त्रीय चुनाव कम मुख्य रैंकिंग की पुष्टि करते हैं राज्य संस्थाएं। लिबरल सुधारों की शुरुआत से पहले मौजूद संस्कृति नई चुनौतियों का उत्तर देने के लिए तैयार नहीं थी (संबंधों का व्यावसायीकरण, पिछले आदर्शों और मूल्यों का नुकसान, वैश्वीकरण इत्यादि)।

रूसी संस्कृति के पश्चिमीकरण के प्रयासों, अन्य कारकों के साथ, पीढ़ियों के संघर्ष की बढ़ती हुई। यह एक विशेष चिंता है कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के संबंध में सर्वेक्षित 66% सहिष्णुता का अत्यधिक निम्न स्तर। बेशक, इस तरह के एक रिश्ते को समझाया गया है, सबसे पहले, चेचन्या में युद्ध, और विशेष रूप से, रंगमंच केंद्र "नॉर्ड ओएसटी" में बंधकों की जब्ती। सवाल: "यदि आप किसी अन्य राष्ट्रीयता के लोगों के प्रति शत्रु हैं, तो वास्तव में क्या?" निम्नलिखित उत्तरों प्राप्त किए गए थे: कोकेशियान राष्ट्रीयताओं (चेचन, जॉर्जियाई और डीआर) के प्रतिनिधियों के लिए - 66%; यहूदियों के लिए - 17%; मध्य एशियाई राष्ट्रीयताओं (ताजिक्त, उज़्बेक्स, आदि) के प्रतिनिधियों के लिए - 13%; अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों - 4%।

उपरोक्त सभी कारकों और अनुसंधान के विषय के विकल्प के रूप में कार्य किया "आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याएं"।

एक वस्तु अध्ययन - सामाजिक सहिष्णुता, जिसमें एक-दूसरे के साथ संबंधों में लोगों की सहिष्णुता के विभिन्न रूप शामिल हैं।

चीज़ अनुसंधान आधुनिक रूसी समाज में सहिष्णुता के गठन की समस्या है।

लक्ष्य यह काम आधुनिक रूसी समाज में सहिष्णु चेतना के पौधों के कार्यान्वयन पर सिफारिशों को विकसित करने के लिए रूसी राजनय क्षेत्रों में सहिष्णुता के गठन की मुख्य समस्याओं की पहचान करना है।

लक्ष्य प्राप्त करना आवश्यक है कार्य :

1) सहिष्णुता की वर्तमान समस्याओं का पता लगाने के लिए;

2) सहिष्णुता की समस्याओं को विनियमित करने वाले राज्य-कानूनी कार्यों का विश्लेषण करने के लिए;

3) आधुनिक समाज में सहिष्णुता विकसित करने के लिए व्यापक सामाजिक-शैक्षिक उपायों का विकास करें।

परिकल्पना अध्ययन: सहिष्णुता की समस्याओं को हल करने की सफलता निम्नलिखित शर्तों के कार्यान्वयन से संबंधित है:

1) मनोविज्ञान और अध्यापन में सहिष्णुता की समस्याओं का अध्ययन करना;

2) सहिष्णुता पर राज्य-कानूनी कृत्यों का उपयोग;

3) आधुनिक समाज में सहनशीलता विकसित करने के लिए व्यापक उपायों का विकास;

अध्ययन के उद्देश्यों को हल करने के तरीके और तरीके अध्ययन के दौरान उपयोग किए जाने वाले बुनियादी विधियों की परिभाषा को शामिल करते हैं। इस पेपर में, विधियों का उपयोग किया गया था: एक तुलनात्मक विश्लेषण विधि, एक नोनुक विधि, सांख्यिकीय विधि, विश्लेषण विधि, सर्वेक्षण, सर्वेक्षण।

अध्याय 1. सहिष्णुता की समस्याओं का अध्ययन करने के लिए पद्धति।

1.1 आधुनिक रूस की स्थितियों में "सहिष्णुता" और इसकी प्रासंगिकता की अवधारणा का सार

हमारे देश में समाजशाली स्थिति, साथ ही साथ अन्य बहुराष्ट्रीय और बहुसांस्कृतिक समाजों में, हमेशा सामाजिक समूह के सदस्यों के अन्य राष्ट्रीय सांस्कृतिक समूहों के प्रतिनिधियों के संदिग्ध रवैये की विशेषता है।

लोगों के जीवन के अनुभव से पता चलता है कि वे न केवल भौतिक संसार, बल्कि मानव संबंधों की दुनिया को भी बनाते हैं, जिसमें सामाजिक व्यवहार की एक प्रणाली शामिल है, जो सीमा शुल्क, परंपराओं, कुछ राष्ट्रीय और सांस्कृतिक समुदायों की विशेषताओं द्वारा शासित होती है। जनसंख्या के प्रतिनिधि विभिन्न देश, हर अलग सामाजिक समूह, ग्रामीण और शहर निवासियों - वे सभी अपने नियमों और मानदंडों, सीमा शुल्क और परंपराओं की दुनिया में रहते हैं, जो एक विशेष भाषा, व्यवहार के तरीके, धर्म, जातीय विचारों की प्रणाली, सामाजिक संस्थानों में व्यक्त किए जाते हैं। नैतिक और नैतिक मानकों, सीमा शुल्क और परंपराओं की प्रणाली में मतभेदों के आधार पर, प्राचीन युग में एंटीथेसिस दिखाई दिया: "हम" हैं, "अपने स्वयं के - अजनबी", "मैं अलग हूं।" एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में अन्य के बिना अस्तित्व में नहीं होता है, इकाई, संदर्भ का बिंदु, जो किसी व्यक्ति की आनुपातिकता को स्वयं की तुलना में करता है। दार्शनिक श्रेणी "अन्य" को कई दार्शनिकों के कार्यों में केंद्रीय माना जाता है।

आधुनिक अर्जेंटीना दार्शनिक और दियोलोगियन एनरिक डसेल, लैटिन अमेरिकी दर्शन के नैतिक चरित्र पर जोर देते हुए और विश्वास करते हुए कि नैतिकता की स्थिति से अपनी मौलिकता में लैटिन अमेरिकी के अस्तित्व को समझना संभव है, यह मानता है कि "अन्य" श्रेणी को दर्शाता है विशिष्ट स्थिति लैटिन अमेरिका यूरोप के संबंध में। फिचटे इस श्रेणी के अपने संस्करण का उपयोग करते हैं, इसे एंटीथेसिस में समाप्त करते हुए: "मैं हूं" - "यह मैं नहीं हूं," या, ए लैमर्टिन ने नोट किया: "... पास की कोई भी आत्मा नहीं है - और पूरी दुनिया खाली है।" मिमी बख्तिन ने "महत्वपूर्ण अन्य" की अवधारणा को "स्वयं" अवधारणा की आनुपातिकता की आवश्यकता निर्धारित की है; मनुष्य का सार, उसका स्वयं केवल एक संवाद में प्रकट होता है, किसी अन्य व्यक्ति के सहयोग से। लेकिन आसपास की दुनिया की व्यक्तिगत धारणा के कारण, प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से आउटग्रुप प्रतिनिधि के सांस्कृतिक वातावरण की विशेषताओं को समझता है, जिसे उस समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें यह व्यक्ति संबंधित नहीं होता है। समाज पर ऐसा नज़र, जिसमें एक निश्चित समूह को केंद्रीय माना जाता है, और अन्य सभी समूहों को मापा जाता है और उससे संबंधित होता है, जिसे एथोनोसेन्ट्रिज्म कहा जाता है।

जातीयता के नकारात्मक प्रभाव के तथ्यों की कई सामाजिक अध्ययन की पुष्टि की जाती है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के पतन से पहले, यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के सामाजिक अध्ययन संस्थान ने कई गणराज्य और क्षेत्रों में 12 हजार लोगों का साक्षात्कार किया। यह पता चला कि अन्य राष्ट्रीयताओं, उनके सीमा शुल्क और परंपराओं के लोगों के बारे में नकारात्मक बयानों का महत्वपूर्ण प्रसार "है। वे 104 प्रतिशत उत्तरदाताओं में तुर्कमेनिस्तान में, 56 में, जॉर्जिया में - 55 में लिथुआनिया में - 64 प्रतिशत। "

मास्को अधोगालय वीबी न्यूबिकोव ने कई तथ्यों को आवंटित किया जो मास्को में विभिन्न आउटग्रुप के प्रतिनिधियों की संस्कृतियों की विशिष्टताओं के लिए व्यक्ति के नकारात्मक, असहिष्णु दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। सबसे पहले, मॉस्को की सबसे आवश्यक समाजशाली विशेषताओं में से एक इसकी पॉलीथिसिटी है; आज, मास्को 120 से अधिक जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा निवास किया जाता है, और पिछले पांच वर्षों में प्रवासियों और आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों की संख्या स्पष्ट रूप से बढ़ जाती है। दूसरा, मॉस्को का मल्टीकोंड कबुली, जो सभी विश्व धर्म प्रस्तुत करता है: ईसाई धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म। तीसरा, माध्यम का पॉलीस्लू्चर, जिसमें न केवल पॉलीथिसिटी और कबुलीयता शामिल है, बल्कि "... समाज के विभिन्न क्षेत्रों में गतिविधियों के नमूने को संयोजित करें।"

अनुसंधान की मुख्य अवधारणा "सहिष्णुता" है। रोजमर्रा की स्थितियों में इसका उपयोग करते समय इस शब्द का मूल्य आसानी से संदर्भ से कब्जा कर लिया जाता है। हालांकि, सहिष्णुता की वैज्ञानिक परिभाषा देने की कोशिश करते समय, काफी कठिनाइयों का पालन होता है, क्योंकि इस अवधारणा का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है अलग - अलग क्षेत्र ज्ञान: नैतिकता, मनोविज्ञान, राजनीति, धर्मशास्त्र, दर्शन, दवा, आदि शब्द "सहिष्णुता" शब्द का उपयोग अपेक्षाकृत हाल ही में किया गया था; ब्रॉकॉस और एफ्रॉन (एड। 1 9 01) के विश्वकोषीय शब्दकोश में, मौजूदा "सहिष्णुता" के बारे में केवल एक छोटा सा लेख है, जो कि किसी अन्य प्रकार के धार्मिक विचारों के लिए सहिष्णुता के बारे में है।

संक्षेप में, "सहिष्णुता" और "सहिष्णुता" अवधारणाएं समानार्थी हैं। डीएन द्वारा संपादित रूसी भाषा के समझदार शब्दकोश के अनुसार Ushakova (टी। 4. 1 9 40), "सहिष्णुता" - फ्रेंच सहिष्णु का व्युत्पन्न - सहिष्णु (इस अवधारणा की समानार्थी के समान उदाहरण अन्य भाषाओं में निहित हैं; उदाहरण के लिए: यह। Duldsamkeit - सहिष्णुता और toleranz - सहिष्णुता)।

V.i के शब्दकोश में दाल्या (टी 4) शब्द "सहिष्णुता" को एक संपत्ति या गुणवत्ता के रूप में व्याख्या किया जाता है, जो कि दया, कृपालु "को केवल" सहन करने की क्षमता या सहन करने की क्षमता है। " इसी तरह, इस अवधारणा और अधिकांश आधुनिक शब्दकोशों की व्याख्या करता है; तो, "विदेशी भाषाओं का आधुनिक शब्दकोश" "सहिष्णुता" की अवधारणा को परिभाषित करता है "... सहिष्णुता, किसी भी व्यक्ति को किसी भी, कुछ", और "बड़े विश्वकोशीय शब्दकोश" और "बिग एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" की अवधारणा को परिभाषित करता है। Prokhorov "सहिष्णुता" के रूप में "सहिष्णुता" के साथ व्यवहार करता है ... अन्य लोगों की राय, मान्यताओं, व्यवहार के प्रति सहनशीलता। " सहिष्णुता की विस्तारित परिभाषा, जो इस गुणवत्ता की आवश्यकता और सकारात्मक इकाई को प्रकट करती है, संक्षिप्त दार्शनिक विश्वकोष में निहित है: "सहिष्णुता (लैट से। टोलरेंटिया - धैर्य) - किसी अन्य प्रकार के विचारों, नट, आदतों के लिए सहनशीलता। विभिन्न लोगों, राष्ट्रों और धर्मों की विशिष्टताओं के संबंध में सहिष्णुता आवश्यक है। वह अपने स्वयं के पदों की विश्वसनीयता की आत्मविश्वास और चेतना का संकेत है, सभी विचारधारात्मक प्रवाह के लिए खुले का संकेत है, जो कि अन्य दृष्टिकोणों के साथ तुलना से डरता नहीं है और आध्यात्मिक प्रतिस्पर्धा से बच नहीं है। " सहिष्णुता की परिभाषा अधिक पूर्ण है, एए द्वारा संपादित एथिक्स डिक्शनरी में। हुसेनोवा और आई.एस. कोना: "सहिष्णुता - नैतिक गुणवत्ता, जो अन्य लोगों के हितों, विश्वासों, विश्वासों, आदतों और व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण से विशेषता है। यह दबाव के उपयोग, मुख्य रूप से स्पष्टीकरण विधियों और मान्यताओं के उपयोग के बिना विषम हितों और दृष्टिकोण के पारस्परिक समझ और समन्वय को प्राप्त करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है ... "। यह परिभाषा पिछले के विपरीत, केवल अन्य देशों, राष्ट्रों और धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए सहिष्णुता का उपयोग सीमित नहीं है और इस व्यक्तित्व की गुणवत्ता के नैतिक आधार को नोट करती है। लेकिन नैतिकता में एक शब्दकोश की परिभाषा अंतिम नहीं है, क्योंकि पहले उल्लिखित परिभाषा की तरह, और अमेरिकी शब्द "अमेरिकनटेडिक्शनरी" द्वारा दी गई परिभाषा, एक व्यापक अर्थ में सहिष्णुता की व्याख्या करना "कहने या व्यावहारिक मान्यता की क्षमता और दूसरों के लोगों की मान्यताओं और कार्यों के लिए सम्मान, "लोगों के लिए मान्यता और सम्मान के बारे में बात नहीं करना जो हमारे साथ भिन्न हैं - व्यक्तियों और सामाजिक या जातीय समूहों के रूप में मान्यता जिनके साथ वे संबंधित हैं। सहिष्णुता की अधिक पर्याप्त अवधारणा निर्धारित करने के लिए, इस गुणवत्ता को ऐतिहासिक और दार्शनिक पहलुओं पर विचार करने की सलाह दी जाती है।

सहिष्णुता का विचार धार्मिक अल्पसंख्यकों की ओर दृष्टिकोण की समस्या के समाधान के रूप में गहरी पुरातनता में उभरा; सहिष्णुता, वफादारी, विश्वास के प्रति सम्मान और अन्य लोगों के विचारों के रूप में पहल और असंतोष के साथ मानवीय संबंधों के सिद्धांत, धीरे-धीरे विकसित किए गए थे। कानूनी पंजीकरण के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान और विवेक और उल्लंघन की स्वतंत्रता के सिद्धांत के विधायी परिचय को पुनर्जागरण और सुधार के मानवतावादियों द्वारा पुनर्जागरण और सुधार के मानवताकारों द्वारा किया गया था (जे। लॉक, "वैलोपिलिटी के बारे में पत्र"; वोल्टा, " वैलोपिलिटी पर ग्रंथ करें ")। धीरे-धीरे, सहिष्णुता की समस्या केवल धार्मिक सहिष्णुता की समस्या से जुड़ी हुई थी, - अवधारणा के घटकों में से एक "समाजशास्त्रीय सहिष्णुता"।

एल.वी. Skvortsov एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण, सार्वजनिक चेतना और स्थापित प्रकार के सहिष्णुता में राज्य में राज्य-प्रमुख के बीच निर्भर है। लेखक द्वारा आवंटित सहिष्णुता के संकेतों के आधार पर, इसी प्रकार की सहिष्णुता को नाम देना संभव है (परिशिष्ट संख्या 1 देखें)।

वी.ए. व्याख्याता सहिष्णुता के चार संभावित मॉडल मानते हैं, जो कुछ वास्तव में मौजूदा और मौजूदा दार्शनिक अवधारणाओं के अनुरूप होते हैं (परिशिष्ट संख्या 2 देखें)।

सहिष्णुता के उपरोक्त सूचीबद्ध मॉडल से, केवल बाद में दिखाई देता है, लेखक के अनुसार, आधुनिक स्थिति में फलदायी। इस प्रकार आरआर का मानना \u200b\u200bहै। Valitova: "... सहिष्णुता एक दूसरे के प्रति एक इच्छुक दृष्टिकोण का तात्पर्य है, अपने विश्वव्यापी महसूस करने की इच्छा, जो दिमाग के काम को प्रोत्साहित करता है क्योंकि यह अलग है, जो वास्तविकता की अपनी धारणा के समान नहीं है।" ओटफ्रिड हेफा के अनुसार, सहिष्णुता का भी अर्थ है विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के लिए आपसी सम्मान, अन्य संस्कृतियों की अंतर्निहितता की मान्यता।

"सामाजिक-सांस्कृतिक सहिष्णुता" व्यक्ति की नैतिक गुण है, अन्य लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया की विशेषता है, भले ही उनके जातीय, राष्ट्रीय या सांस्कृतिक संबद्धता, किसी अन्य नज़र के प्रति सहिष्णु रवैया, व्यवसाय, आदतें; विभिन्न सांस्कृतिक समूहों या उनके प्रतिनिधियों के विशिष्टताओं के संबंध में यह आवश्यक है। वह अपने स्वयं के पदों की विश्वसनीयता की आत्मविश्वास और चेतना का संकेत है, सभी विचारधारात्मक प्रवाह के लिए खुला संकेत है, जो कि अन्य दृष्टिकोणों के साथ तुलना से डरता नहीं है और आध्यात्मिक प्रतिस्पर्धा से बच नहीं है। यह मुख्य रूप से स्पष्टीकरण और मान्यताओं द्वारा दबाव के उपयोग के बिना विषम हितों और दृष्टिकोण को पारस्परिक सम्मान, समझने और सामंजस्य प्राप्त करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है।

"सहिष्णुता" अवधारणा के सार के एक और पूर्ण स्पष्टीकरण के लिए, हम इसे विपरीत मान - "असहिष्णुता" ("असहिष्णुता") मानते हैं। सहिष्णुता की परिभाषा के आधार पर, असहिष्णुता को एक व्यक्ति की गुणवत्ता के रूप में एक सामाजिक समूह की संस्कृति की विशिष्टताओं के लिए नकारात्मक, शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण की विशेषता है, सामान्य रूप से अन्य सामाजिक समूहों के लिए या इन समूहों के प्रतिनिधियों के लिए।

शत्रुता की इंद्रियों का अध्ययन, अवधारणा, संक्षेप में, विपरीत सहिष्णुता, ओ शिखकिना के काम के लिए समर्पित है। विशेष रूप से, इसे क्रोध, घृणा और अवमानना \u200b\u200bकी भावनात्मक आवश्यक विशेषताओं के रूप में आवंटित किया जाता है।

कम से कम सामाजिककृत, और इसलिए ऐतिहासिक रूप से पहले की भावनाओं को "शत्रुता के ट्रायड" में शामिल करना क्रोध है - भावना, जिसके लिए उच्च आवेग और निम्न स्तर के नियंत्रण का संयोजन और इसलिए आक्रामकता के हिंसक रूप से भरा हुआ है।

श्रेष्ठता की भावना, जो अक्सर उस वस्तु के वास्तविक गुणों पर ध्यान देने की कमी को निर्धारित करती है जिस पर अवमानना \u200b\u200bकी भावना - अनादर मानव संस्कृति का एक नारकोटिक उत्पाद है। यह भावना क्रोध की तुलना में अपने परिणामों में अधिक खतरनाक है। "शत्रुता के ट्रायड्स" की तीन भावनाओं की अवमानना \u200b\u200b- सबसे ठंडी भावना। अवमानना \u200b\u200bका खतरा इस भावना की टिकाऊ प्रकृति में है, क्रोध या घृणा के विपरीत। क्रोध एक काफी तेजी से प्रभावशाली निर्वहन का सुझाव देता है, और घृणा की भावना किसी और चीज पर ध्यान देने के लिए योगदान देती है। अवमानना \u200b\u200bकी स्थिति कभी-कभी एक खुशी होती है। नतीजतन, यह स्वयं और संबंधित आदेश आसानी से फिर से शुरू किया जा सकता है।

ऐतिहासिक रूप से, एक अनुष्ठान "शुद्ध" और "अशुद्ध" के विचार से उत्पन्न प्राचीन भावना का सांस्कृतिक पुनरावृत्ति घृणा की भावनाओं को घृणा करती है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि ईसाई और मुस्लिम समुदायों के युद्धरत प्रतिनिधियों ने पारस्परिक रूप से एक दूसरे को "गंदा" मानते हैं। घृणा किसी व्यक्ति को वस्तु से हटाने के लिए प्रोत्साहित करती है जिससे घृणा पैदा होती है, या वस्तु को स्वयं खत्म कर देती है। सामान्य मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से इस भावना की उपस्थिति के कारण भौतिक या मनोवैज्ञानिक इंद्रियों में विघटित या खराब होने वाली चीज़ के संपर्क में निहित हैं। शारीरिक अशुद्धता के साथ संयोजन में फैला हुआ घृणा के लिए एकदम सही वस्तु है। एक जीवित मानव वास्तविकता के साथ संपर्क धारणा की निष्पक्षता पर प्रारंभिक प्रतिष्ठानों को नष्ट कर सकता है जब संचार की प्रतिपक्षियों में से एक संस्कृति के मूल्यों का बोझ ले रहा है, जिस पर संबंधित है ... "।

रूसी भाषा एम.वी. के एंटोनिम्स के शब्दकोश के अनुसार। ल्वीव, अवमानना \u200b\u200bके विपरीत महसूस करना "सम्मान" है - एक भावना, एपी द्वारा संपादित रूसी भाषा के शब्दकोश के अनुसार। Evgenaya (टी .4), किसी प्रकार के फायदे, योग्यता, गुणों की मान्यता के आधार पर।

"शत्रुता ट्रायड्स" के दूसरे घटक के लिए - घृणा - स्पष्टीकरण के एंटोनिम्स का शब्दकोश नहीं देता है, लेकिन रूसी भाषा के शब्दकोश में एपी द्वारा संपादित। इस अवधारणा की एक समानार्थी श्रृंखला में "एंटीपैथी" (वॉल्यूम 1) लेख में Evgenaya, "घृणा" की अवधारणा भी दी गई है, और उसके विपरीत भावना - "सहानुभूति"। इस प्रकार, सहिष्णुता की अगली आवश्यक विशेषता सहानुभूति की अवधारणा है।

शब्दकोश एपी Evgenoeva क्रोध को मजबूत आक्रोश, परेशानी, जलन राज्यों, गुस्से की भावना के रूप में परिभाषित करता है। इस पर्यायिक श्रृंखला में, डिक्शनरी एमवी के अनुसार, कोई भी परिभाषा नहीं है, कोई परिभाषा नहीं है। ल्वीव, "समतुल्य" एंटोनिम। लेकिन "बुराई" की भावनाओं के लिए एंटोनियम, "एंगलिंग" के अर्थ के करीब, "अच्छा" ("दयालुता") है; यही है, दयालुता की अवधारणा भी सहिष्णुता की आवश्यक विशेषताओं में से एक है।

इस प्रकार, इस नैतिक गुणवत्ता के सकारात्मक मूल्यांकन के साथ सहिष्णुता की उपरोक्त परिभाषाओं के आधार पर और समाज के विकास के विभिन्न चरणों में इसकी सामाजिक आवश्यकता और इसकी सामाजिक आवश्यकता थी वर्तमान में, विशेष रूप से, सहिष्णुता की अवधारणा पर विभिन्न दृष्टिकोणों को देखते हुए और व्यक्ति की इस नैतिक गुणवत्ता की मुख्य आवश्यक विशेषताओं को आवंटित करना - सम्मान, सहानुभूति, दयालुता - यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक सहिष्णुता बनाने के लिए आवश्यक है "सांस्कृतिक" वार्ता की सफलता के हितों में और विभिन्न सामाजिक, सांस्कृतिक समूहों या उनके प्रतिनिधियों के साथ अंतर-सांस्कृतिक संघर्षों से बचने के लक्ष्यों में व्यक्तित्व की नैतिक गुणवत्ता के रूप में।

1.2 विदेशी और घरेलू विज्ञान में अध्यापन सहिष्णुता का गठन

सहिष्णुता के शैक्षयोगिक विचार अतीत और वर्तमान के कई शिक्षकों के कार्यों में निहित हैं। तो, जे- एच के चेहरे में मुफ्त परवरिश के प्रतिनिधियों Rousseau, एम Montessori, एलएन। टॉल्स्टॉय, केएन। Wentsells ने बार-बार सहिष्णुता के विचारों के करीब विचार व्यक्त किया है।

दृश्य जे- zh. रौसेउ को बच्चे के व्यक्तिगत विकास में आत्मविश्वास से अवगत कराया जाता है, पूर्ण स्वतंत्रता की प्रस्तुति, जो समाज से अलगाव में पूरी तरह से लागू करना संभव है। एक वयस्क को बच्चे की सक्रिय भूमिका के साथ दूसरी भूमिका आवंटित की गई थी। बग़ल में कार्यक्रम कार्य "एमिल, या उपद्रव के बारे में" जे .-z. Rousseau शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक को परिभाषित करता है - अच्छे निर्णय, भावनाओं, इच्छाओं को बढ़ाने से अच्छा पालन करना। जे .- Rousseau स्पष्ट रूप से दंड, मोटे शैक्षिक प्रभावों से इनकार कर दिया। एम मोंटेसरी के विचारों के समान, जो बच्चे के व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में स्वतंत्रता के विचारों को वास्तविक बनाता है। एक सक्रिय भूमिका बच्चों की आजादी से संबंधित है। एक वयस्क की भूमिका बच्चे के प्राकृतिक विकास में अवलोकन और गैर हस्तक्षेप में निहित है: "... प्रबंधक को हर संभव प्रयास करना चाहिए ताकि बच्चे की स्वतंत्रता के सिद्धांत का उल्लंघन न किया जा सके। थोड़ी सी प्रयास को बुलाकर, यह अब बच्चे के मचान को समझने में सक्षम नहीं है ... यह जोर देना, सबक दोहराना असंभव है, आप बच्चे को महसूस नहीं कर सकते हैं कि वह गलत नहीं था या समझ में नहीं आया क्योंकि वह अपना प्रयास करेगी - समझने के लिए और इस तरह की प्राकृतिक स्थिति को बाधित कर दिया। " इस प्रकार, एम मोंटेसरी के शैक्षिक विचारों को बच्चों के मानसिक कल्याण के प्रति विश्वास और नाजुक दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित किया जाता है, शिक्षक के हिस्से पर सावधानीपूर्वक गैर-प्रभावशाली।

एक बच्चे शैक्षिक विचारों के व्यक्तिगत विकास के लिए नाजुक संबंध के दृष्टिकोण से संकेतक एलएन। टॉल्स्टॉय। वह बच्चे के अधिकारों के सम्मान की वकालत करता है, राष्ट्रीयता, मानवता, लोकतांत्रिकता के सिद्धांतों की घोषणा करता है। इन सिद्धांतों का उद्देश्य एक शिक्षक प्रदान करना है। एलएन कठोर बडा महत्व शिक्षक के व्यक्तिगत और नैतिक गुणों को सौंपता है, जिनमें से अग्र स्थान बच्चों के लिए बेलेव प्यार और शैक्षिक पथ की रचनात्मकता चुनी गई। एलएन टॉल्स्टॉय ने स्पष्ट रूप से जबरदस्ती, कठिन अनुशासनात्मक प्रभावों के खिलाफ स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "यदि शिक्षक को केवल व्यवसाय के लिए प्यार है, तो वह एक अच्छा शिक्षक होगा। यदि शिक्षक को केवल एक छात्र के लिए प्यार है, जैसे पिता, मां, वह एक शिक्षक से बेहतर होगा जो सभी किताबें पढ़ता है, लेकिन छात्रों की ओर प्यार नहीं है। यदि शिक्षक व्यवसाय और शिष्यों के प्यार को जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है। "

अध्यापन सहिष्णुता के लिए सबसे महत्वपूर्ण महत्व प्रसिद्ध रूसी शिक्षक के.एन. के दृश्य हैं। वेंटसेल। वे अपने व्यक्तित्व के सम्मान के आधार पर एक बच्चे की रचनात्मक संभावनाओं के अधिकतम विकास के सिद्धांतों का प्रचार करते हैं और कार्यों और इच्छाओं में स्वतंत्रता की रिपोर्टिंग करते हैं। के.एन. वेंटस को मजबूर करने के लिए एक प्रतिद्वंद्वी था। अपने मुख्य कार्य में " आदर्श विद्यालय भविष्य और इसे लागू करने के तरीके "केएन.एन. वेंटसेल अनिवार्य रूप से "स्वतंत्र कार्रवाई और स्वतंत्र रचनात्मकता द्वारा इच्छा के विकास के माध्यम से सहिष्णुता के सिद्धांतों में से एक का घोषित करता है, क्योंकि इच्छा एक कारक है मानसिक जीवन" के.एन. वेंटिलेशन ने विचारों के पोर के अध्यापन के लिए कुछ हद तक अभिनव प्रस्तावित किया: अपना ट्यूटोरियल लिखना, जहां उसका ज्ञान एकजुट होगा, एक शोधकर्ता के रूप में बच्चे की सक्रिय स्थिति, सत्य का एक छोटा सा साधक; शिक्षाओं में सुधार।

सहिष्णुता के सिद्धांतों के शैक्षिक अभ्यास में परिचय के दृष्टिकोण में विशेष रुचि वाल्डोर्फ अध्यापन को दिया जाता है। लोगों के प्रशिक्षण और शिक्षा के सिद्धांतों में से एक, पूरी तरह से वाल्डोर्फ प्रणाली का निर्माण, शिक्षकों के नैतिक गुण सहिष्णुता का नाम है; एक समय में, घोषित आर स्टीनर और उसके अनुयायियों की निरंतरता है।

"यह दो प्रावधानों से उत्पन्न होने वाले परिणामों के बारे में सोचने योग्य है - अपनी स्थिति की प्रतिबद्धता और दूसरों की स्थिति की समझ। केवल इस दृष्टिकोण से लोगों की सामाजिक सहयोग के लिए क्षमता का तात्पर्य है। लेकिन कोई बाहरी ट्रस्ट इसे प्राप्त नहीं करता है। बातचीत करने की इच्छा मानव आत्मा की गहराई से आगे बढ़नी चाहिए। जब, माता-पिता की इच्छाओं के अनुसार विभिन्न धार्मिक समूहों में विभाजित होता है, शिक्षकों के साथ छात्रों को उनके वर्गों में भिन्नता है, हम देखते हैं कि सहिष्णुता का सिद्धांत कैसे किया जाता है, और यह स्कूली बच्चों के बीच एक ही स्थिति बनाता है। "

योगदान योग्य को एलएस के विचार कहा जा सकता है सहिष्णुता के अध्यापन के संबंध में vygotsky। एक ओर, एचपी Vygotsky शिक्षक और बच्चों के बीच बातचीत की समस्या पर एक कठिन स्थिति व्यक्त करता है, उन्हें "युद्ध" के साथ तुलना करता है, दूसरी तरफ, एचपी Vygotsky बच्चों के प्रशिक्षण और शिक्षा के बारे में मानववादी विचारों को व्यक्त करता है: "... सत्तावादी सिद्धांत नष्ट किया जाना चाहिए ... आज्ञाकारिता को मुफ्त सामाजिक समन्वय द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।"

सोवियत अध्यापन के उज्ज्वल प्रतिनिधियों में से एक वीए है। सुखोमलिंस्की। अपने विचारों के दिल में, वास्तव में, सहिष्णुता के मानववादी विचारों को झूठ बोलते हैं। उन्होंने लिखा: "हमारे हाथों में, दुनिया के सभी मूल्यों में से सबसे बड़ा एक आदमी है।" शिक्षक एक व्यक्ति के गठन के लिए एक बड़ी ज़िम्मेदारी है, इसलिए संवेदनशील होने के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण है, एक विकासशील व्यक्ति के प्रति नाजुक है, जो इसके नुकसान के लिए सहनशील है, जो युवा पीढ़ी के प्रति प्रेम और प्रासंगिक दृष्टिकोण के माध्यम से हासिल किया जाता है: "... शिक्षक के लिए शिक्षक का असली प्यार - उन्हें देने के लिए एक विशाल, अपरिवर्तनीय इच्छा क्या आपके लिए आपके लिए अच्छा है "।

अपने काम में "Pavlyshskaya माध्यमिक स्कूल»वी.ए. Sukhomlinsky pupils के नैतिक व्यवहार के putulates घोषित, उनमें से बुराई के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण के खिलाफ लेखक की सक्रिय स्थिति: "बुराई के प्रति उदासीन मत बनो। बुराई, धोखे, अन्याय के खिलाफ लाओ। अन्य लोगों के खर्च पर रहने की कोशिश करने वाले व्यक्ति को प्रभावित करें, अन्य लोगों को बुराई का कारण बनता है। " यह अनुमत की सीमा प्रतीत होता है, जहां सम्मान सहिष्णुता का एक उपाय है: "जानें कि आप जो चाहते हैं उसके बीच एक सीमा है, और आप क्या कर सकते हैं। अपने कार्यों को एक प्रश्न के रूप में जांचें: क्या आप बुराई करते हैं, लोगों को असुविधा करते हैं? " ।

आधुनिक अध्यापन में सहिष्णुता के विचार शिक्षकों के कार्यों में पाए जाते हैं - इनोवेटर्स, जैसे कि एसए। अमोनशिली, ई.एन. इलिन, एसआई। Lysenkova, v.f. Shatalov और कई अन्य। तो, उदाहरण के लिए, एसए। Amonashvili बच्चों के प्रशिक्षण और शिक्षा के प्रबंधन की प्रक्रिया में, बिना शर्त नियम पेश किए जाते हैं, यहां उनमें से कुछ हैं: प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व को अपनाना, बच्चों, शिक्षा और सम्मान की स्थिति के साथ प्रशिक्षण, गरिमा की स्थिति के साथ प्रशिक्षण के लिए लेखांकन और लोगों के संसाधनों में विश्वास, सहयोग, तुलनात्मकता, सह-निर्माण के वातावरण के संयुक्त निर्माण।

घरेलू विज्ञान और अभ्यास में, सहिष्णुता के विचारों को सहयोग की अध्यापन, सफलता की अध्यापन, संवाद अध्यापन, अहिंसा अध्यापन में लागू किया जाता है।

अध्यापन अहिंसा के विचार के अध्यापन सहिष्णुता के बारे में बेहद करीब।

"अहिंसा की अध्यापन" की दिशा अपेक्षाकृत हाल ही में घरेलू विज्ञान में उभरा। अहिंसा का अध्यापन प्रगतिशील शिक्षकों का आंदोलन है जो व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सिद्धांत के आधार पर बच्चों और युवाओं के उपभोग के विभिन्न रूपों का विरोध करते हैं; यह अहिंसा की स्थिति की बढ़ती भावना के गठन पर केंद्रित एक दिशा है, जो बाहरी दुनिया, प्रकृति, अन्य लोगों के साथ गैर-हिंसक आधार पर अपने संबंध बनाने की क्षमता में व्यक्त की जाती है। विशिष्ट कार्यों के रूप में, अहिंसा अध्यापन दो पारस्परिक ब्लॉक हैं:

1) शांति-प्रेमी की बढ़ती पीढ़ी, अहिंसा की भावना की शिक्षा से जुड़े कार्य;

2) सीखने और शिक्षा प्रक्रिया के मानवकरण से जुड़े कार्य, वयस्कों और बच्चों की बातचीत।

विचाराधीन दिशा के परिप्रेक्ष्य में सहनशीलता अहिंसा की स्थिति को अपनाने के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितियों में से एक माना जाता है, शिक्षक की एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत संपत्ति, नेता। एजी के निर्देशों के संस्थापक कोज़लोवा, वीजी मारलोव, वीए। सीतारोव युवा में प्रशिक्षण और एक्सपोजर विकास के माध्यम से पूर्वस्कूली बचपन से शुरू करने की पेशकश करता है विद्यालय युग सहिष्णुता के विकास के माध्यम से, किशोरावस्था और वरिष्ठ स्कूल आयु में सहिष्णुता के तत्वों के गठन के माध्यम से।

विदेशी साहित्य से, ए। मास्लो, के। रोजर्स, डी फ्रीबर्गा, एस फ्रेन, जे। कोल्ट, एस मैडि का काम सबसे बड़ी हित का प्रतिनिधित्व करता है। आइए उनमें से कुछ का विश्लेषण करें।

आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व ए के मानववादी विचार ए। मसाऊ एक व्यक्ति की इच्छा पर आधारित हैं जो वह बन सकता है: "लोग होना चाहिए जो वे हो सकते हैं, वे अपनी प्रकृति के लिए सच होना चाहिए।" ए। मासलो के अनुसार, आत्म-वास्तविकता गतिविधियों में क्षमताओं को लागू करने का कोई विकल्प है। जो लोग अपनी क्षमता, "मौजूदा" मूल्यों से अवगत नहीं हैं, कम आत्म-सम्मान, भय, चिंता, सुरक्षात्मक तंत्र भुगतते हैं। सिर का कार्य, शिक्षक को कम आत्म-सम्मान, भय, चिंताओं, रक्षात्मक, "अस्तित्वहीन", अस्तित्ववादी मूल्यों और उनकी क्षमताओं को समझने के लिए सामना करना है। फिर शिक्षक द्वारा निर्देशित किसी भी प्रभाव, सिर, बाहर से शिक्षक, प्रासंगिकता खो देंगे, क्योंकि इसे आंतरिक आत्म-सरकार और आत्म-विकास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ बच्चे मनोवैज्ञानिक वयस्कों को शिक्षित करने में सक्षम होंगे। ए। मासू ने दावा किया कि शिक्षक का मुख्य लक्ष्य बच्चे को यह जानने में मदद करना है कि इसमें क्या रखा गया है, फिर गतिविधियों में इसकी क्षमता का एहसास है। ऐसा करने के लिए, एक ऐसे माहौल को बनाना आवश्यक है जो व्यक्तिगत विकास और शैक्षणिक प्रक्रिया में कुछ स्थितियों के अनुपालन को उत्तेजित करता है। सबसे पहले, उनके सभी व्यवहार बच्चों के विश्वास को दर्शाते हैं, बच्चों की टीम के मनोदशा को समझने, महसूस करने और समझने के लिए अपनी आंतरिक प्रेरणा को ध्यान में रखते हैं, खुले तौर पर उनकी भावनाओं को व्यक्त करते हैं।

साइकोथेरेपी के। रोजर्स क्लाइंट के बिना शर्त अपनाने के बारे में, सहानुभूतिपूर्ण समझ और मनोचिकित्सा की पूर्वगुणता के पास अध्यापन में व्यावहारिक ध्वनि है। के। रोजर्स के बारे में थीसिस तैयार की गई निजी अनुभव सीखने में बच्चा। शिक्षक को सुविधाकर्ता की भूमिका निभाई गई है, यानी। एक व्यक्ति जो समूह शैक्षिक प्रक्रिया और कार्रवाई के प्रभावी और कुशल कार्यान्वयन में योगदान देता है। अध्यापन - सुविधाकर्ता को छात्र के व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, विशेष स्थितियों का निर्माण: पूर्ण गोद लेने, समझ, अनुरूपता। यदि छात्रों को उच्च स्तर की समझ, देखभाल और ईमानदारी का सामना करना पड़ता है, तो वे निम्न स्तर के समर्थन से निपटने के तुरंत बाद और बेहतर तरीके से सीखेंगे। छात्रों से "महसूस और जागरूक इंसान" के रूप में संबंधित होना बहुत महत्वपूर्ण है।

"प्रभावी अपब्रिंगिंग" डी। डिंकमेयर और जीडी की अवधारणा। मैककैम बच्चों के साथ समस्याग्रस्त परिस्थितियों को हल करने में आत्मविश्वास वयस्क संचार पर बनाया गया है। प्रभावी शिक्षा एक शिक्षक को एक बच्चे में बेहतर अभिविन्यास के लिए, अपने आप में और शिक्षा की प्रक्रिया में, अपने आप में अधिक आत्मविश्वास और बच्चे की ओर स्थिरता के साथ शैक्षिक सहयोग, एक बच्चे के साथ मजबूत, विकासशील और सहायक संबंध बनाने, बनाए रखने के लिए समस्या परिस्थितियों में रोजमर्रा की शिक्षा में कार्रवाई करने की क्षमता।

आर draikurs साहसी लोगों को बुलाया जो उनकी अपूर्णता को पहचानते हैं। आत्मविश्वास का आधार आपकी अपूर्णता को पहचानने का साहस है। यदि कोई वयस्क अपनी अपूर्णता को स्वीकार कर सकता है और सुधार करने की क्षमता पर भरोसा कर सकता है, तो यह बच्चे को सुखद और स्थिर करता है। "किसी की अपनी अपूर्णता की चेतना इसे (आपराधिक और अन्य) लापरवाही के साथ एक विशेष तर्क के रूप में नहीं बल्कि त्रुटियों की पुनरावृत्ति होती है। यह दृष्टिकोण कुछ आत्मविश्वास (संभावित अपमान से) देता है, लेकिन इसका नकारात्मक शैक्षिक प्रभाव पड़ता है (क्योंकि वह बच्चे को बहाने का सहारा लेने के लिए सिखाता है)। "

बीई सहिष्णुता की अध्यापन की निम्नलिखित वास्तविक समस्याएं निर्धारित की गई हैं: कक्षा में सहिष्णु व्यवहार की विशेषताएं, सहिष्णुता को प्रशिक्षित करने के लिए और इससे विकसित होता है, प्राथमिक विद्यालय और अन्य में विभिन्न प्रकार की सहिष्णुता सीखने के लिए प्रस्तावित दृष्टिकोण। "तीन सुपर-दीवार शैक्षिक उद्देश्यों: (1) एक बहु-केबल दुनिया में लाइव सिखाएं, (2) संघर्षों को हल करने के लिए रचनात्मक रूप से सिखाने के लिए, (3) जिम्मेदारी बढ़ाने के लिए," लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि छात्रों के साथ कक्षाओं को समर्पित करना आवश्यक है । शिक्षक विद्यार्थियों और उनके माता-पिता के बीच स्कूलों में सहिष्णु विचारों की खेती में एक बड़ी आशा मानता है। प्रशासन, शिक्षकों, बच्चों, माता-पिता, जनता इत्यादि के संयुक्त प्रयास, लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि आप समाज में और पूरी दुनिया में सहिष्णु संबंध बना सकते हैं।

इस प्रकार, घरेलू विद्यालय और विदेशी लेखकों के प्रगतिशील शैक्षणिक विचारों को हमेशा मानवता के विचारों के साथ अनुमति दी गई है, जो वयस्कों और भौतिक, और में हिंसक छेड़छाड़ प्रभाव से विरोधी है। आध्यात्मिक योजना। रूस के सार्वजनिक जीवन में देखे गए परिवर्तन मोड़ शैक्षिक स्थान में सभी प्रतिभागियों के गठन के "मुलायम" सहिष्णु प्रबंधन को प्राथमिकता दे रहे हैं।

1.3 मनोविज्ञान में सहिष्णुता की समस्याओं की जांच

मानववादी दर्शन और मनोविज्ञान सहिष्णुता और सहिष्णुता के पद्धतिपरक आधार हैं। सबसे पहले, यह ए। मासू, एम। बुबर, के। रोजर्स, वी। फ्रैंकल, जी ऑलपोर्ट, क्षमा के लिए मनोविज्ञान, मनोविज्ञान और अध्यापन अहिंसा का काम है। एम। बुबर सहिष्णुता के लिए "मैं" और "आप" के बीच बातचीत का एक अभिन्न हिस्सा है, जिस पर रिश्तों, पदों, अवसरों आदि में एक वास्तविक बैठक हो रही है।

"स्वस्थ व्यक्तित्व" के सिद्धांत के संदर्भ में ए तेल सहिष्णुता अग्रणी सिद्धांतों में से एक के रूप में कार्य करती है, जो लोगों की बातचीत के विनिर्देशों को समझाते हुए व्यक्ति के सार को समझने की कुंजी देती है। यह सिद्धांत कम से कम दो बार है। सबसे पहले, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सहिष्णुता आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व के संभावित तरीकों में से एक है, विशेष रूप से इस विचार को प्रासंगिक करता है जब मक्खन आत्म-वास्तविकता को चुनने, व्यक्तिगत विकास, स्वयं को स्वीकार करने की क्षमता और अन्य लोगों को स्वीकार करने की क्षमता के रूप में बोलता है जैसा कि वे हैं, आसपास के अनुकूल व्यक्तिगत संबंधों की स्थापना में संभावनाएं।

सहिष्णुता के सिद्धांत को "पूर्ण-उत्सुक व्यक्तित्व" और गैर-मीडिया थेरेपी के। रोजर्स की अवधारणा की दिशा में उच्चारण किया जाता है। किसी अन्य व्यक्ति की सहायता करें, विशेष रूप से उनसे उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने में, यह सीधे नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और सकारात्मक परिवर्तनों की इच्छा पर निर्भर है। एक व्यक्ति के बिना शर्त को अपमानित करने के कारण यह संभव हो जाता है, एक सहानुभूतिपूर्ण समझ और संगठित होता है, नतीजतन, व्यक्ति को आत्म-वास्तविकता के लिए प्रवृत्ति को उत्तेजित किया जाता है, स्वयं का यथार्थवादी विचार, "असली I" के बीच विरोधाभासों को वापस लेना "और" आदर्श मैं ", और, इसलिए, अपने और आसपास के प्रति अधिक मानवीय, सहनशील दृष्टिकोण।

वी फ्रैंकल के मुताबिक, जो खोज और कार्यान्वयन के मार्ग के साथ चल रहे व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का मार्ग दिखाता है, सहिष्णुता को इस विकास के एक अभिन्न अंग की भूमिका नियुक्त की जाती है, क्योंकि यह विकास एक समग्र प्रकृति है जो समझने में व्यक्त की गई है जीवन परिस्थितियों को बदलने के लिए दिशा, स्वतंत्रता, लचीली प्रतिक्रिया दिशा में सृजन, अनुभव, संबंध, और तैनात मूल्य।

जी एल्पोर्ट के अनुसार, मानव विकास समाज के साथ संबंध में होता है। जी। ऑलपोर्ट परिपक्व व्यक्तित्व के लिए छह मानदंड हाइलाइट करता है:

1) वाइड सीमाएं "मैं" पक्ष और सामाजिक गतिविधि से खुद को देखने की क्षमता के रूप में;

2) कार्डियक सोशल रिलेशंस (सहिष्णुता सहित) को गर्म करने की क्षमता;

3) भावनात्मक विसंगति और आत्मविश्वास (अपनी भावनात्मक स्थिति से निपटने की क्षमता);

4) यथार्थवादी धारणा, अनुभव और दावों;

5) आत्म-ज्ञान और हास्य की भावना की क्षमता;

इस प्रकार, सहिष्णुता, या सहिष्णुता, एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व संपत्ति है।

आर अल-माबच, एम सैंटोस, आर एंटरसाइट द्वारा विकसित "क्षमा के मनोविज्ञान" की स्थिति से, सहिष्णुता को क्षमा बोर्ड में केंद्रीय भूमिका दी जाती है।

क्षमा का अभिव्यक्ति बी। पारस्परिक संबंध समाधान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है:

1. एक ऐसे व्यक्ति के खिलाफ नकारात्मक विचारों, भावनाओं और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों को अस्वीकार करें, जिसने अवांछित अपराध किया है;

2. एक ही अपराधी के संबंध में सकारात्मक विचारों, भावनाओं और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित करें, यानी सहिष्णुता दिखा रहा है;

वीजी द्वारा विकसित, "मनोविज्ञान और गैर-हिंसा की अध्यापन" में यह काफी पूर्ण सहनशीलता माना जाता है। मारलोव, वीए। सितार।

लेखकों द्वारा लेखकों द्वारा विचारधारात्मक, नैतिक और जीवन सिद्धांत के रूप में माना जाता है, जो पूरे जीवन, मनुष्य और उनके जीवन के मूल्यों की मान्यता पर आधारित है; दुनिया, प्रकृति, अन्य लोगों के साथ किसी व्यक्ति, प्रकृति, अन्य लोगों, राजनीतिक, नैतिक, आर्थिक और पारस्परिक समस्याओं और संघर्षों को हल करने के लिए एक विधि के रूप में जबरदस्ती, सकारात्मक आत्म-परिष्करण के लिए जीवित सब कुछ की इच्छा को सुदृढ़ करने और मजबूत करने के लिए एक विधि। मानववादी विज्ञान की इस दिशा की मूल अवधारणा अहिंसा की स्थिति को अपनाने वाली है। लेखक अहिंसा की स्थिति के व्यक्तित्व के अधिग्रहण के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितियों को आवंटित करते हैं: अपने व्यक्तित्व को अपनाना; मनोवैज्ञानिक संरक्षण पर काबू पाने; अपने egocentrism के स्तर और एसोसिएशन के अधिग्रहण के बारे में जागरूकता; सहिष्णुता का गठन। सहनशीलता अहिंसा की स्थिति के अस्तित्व के लिए एक आंतरिक लचीली तंत्र के रूप में कार्य करती है, यह किसी अन्य व्यक्ति के लिए उन्मुख है, स्वीकृति और उसके विचारों की तुलना में इसे समझें। मास्टरिंग सहिष्णुता व्यक्तिगत परिपक्वता की अभिव्यक्ति है।

सहिष्णुता और सहिष्णुता विशेषताएं। केंद्रीय मनोविज्ञान में से एक यह सवाल है कि दुनिया और अन्य लोगों के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत में सहिष्णुता की भूमिका क्या है, उनके कार्य क्या हैं।

वी.ए. पेट्रिस्की सहिष्णुता और सहिष्णुता के निम्नलिखित कार्यों पर प्रकाश डाला गया है। व्यक्तिगत नैतिकता के ढांचे में, सहिष्णुता संचार और जीवंत-ह्यूरिस्टिक कार्यों को निष्पादित करती है। सहिष्णुता को संवाद करने के लिए भागीदार को समझना संभव बनाता है, संयुक्त गतिविधियां, संचार की प्रक्रिया को अनुकूलित करती हैं। सार्वजनिक नैतिकता के ढांचे में वीए Petritsky gnosological, प्रजनन और निवारक कार्यों पर प्रकाश डाला। समर्पित वीए को एकीकृत करना सहिष्णुता के पेट्रिस्की फ़ंक्शन, जो सूचीबद्ध उन लोगों तक पूरी तरह से सीमित नहीं हैं, एक सिंडिकेटिव फ़ंक्शन जोड़ें जो इसकी अभिव्यक्ति को बड़े और छोटे समूहों के एकजुटता में पाता है; संयुक्त गतिविधियों, प्रशिक्षण, ज्ञान संचरण, गतिविधियों, आदि को पूरा करने के लिए आवश्यक प्रसारण; अनुकूली, प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों के अनुकूलन के लिए प्रदान करना; किसी और की राय, व्यवहार, अन्य व्यक्ति को बदलने के अवसर के रूप में सक्रिय कार्य, लेकिन जबरदस्ती के साधन के उपयोग के बिना; और बधाई-सहानुभूति का कार्य। एक व्यक्ति जिसके पास एक विकसित empathia है जो न केवल खुद को समझ सकता है, बल्कि एक साथी भी संवाद करने के लिए, आत्म-सम्मान के लिए उन्मुख और दूसरों के प्रति सम्मान के लिए उन्मुख है, व्यक्तित्व और आत्मनिर्भरता की आंतरिक स्वतंत्रता को जोड़ती है।

सहिष्णुता और सहिष्णुता की विशेषताएं। जी.यू. के कार्यों में। सोल्डन, ई.एम. मकरोवा, जी। ऑलपोर्ट को गतिविधि, समानता, पारस्परिक सम्मान, सहयोग और एकजुटता, सकारात्मक शब्दावली, मनोवैज्ञानिक स्थायित्व, बहुमुखी प्रतिभा आदि के रूप में वर्णित किया गया है।

सहिष्णुता और सहिष्णुता के प्रकार। ए.वी. ज़िम्बली, वीए। पेट्रिस्की ने निम्नलिखित प्रकार की सहिष्णुता आवंटित की, जिनकी विशेषताओं आप सहमत हो सकते हैं। QuasibeRiability ("Quasi" (LAT) के तहत - जैसे कि, काल्पनिक, भ्रमपूर्ण, अवास्तविक संपर्क, संज्ञानात्मक, प्रभावशाली, प्रेरक-मूल्य और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं और अनुमानों में संयम के प्रकारों को समझता है, बाहरी रूप से सहिष्णुता के रूप में फैला हुआ है। उदाहरण के लिए, विद्यालय के निदेशक के पुत्र छात्र के शानदार व्यवहार के संबंध में शिक्षक का प्रतिबंधित व्यवहार। ए.वी. ज़िम्बली के तहत छद्म-अवशोषण ("स्यूडोस" (यूनानी) - झूठी, नाटक) भावनात्मक परिस्थितियों में संयम के मामलों को समझता है ताकि जानबूझकर भ्रम में किसी को भी पेश किया जा सके, उदाहरण के लिए, ठंड गणना और व्यक्तिगत लाभ के उद्देश्य के लिए संयम की अभिव्यक्ति , पाखंड, बहाना व्यवहार और व्यवहार रेटिंग।

अर्ध-पेपनेस और छद्म-प्रदर्शन के बीच का अंतर रूपक रूप से भ्रम, बीमार या बहुत समृद्ध गैर-समृद्ध कल्पना और धोखे के बीच भेद के रूप में कल्पना करने के लिए हो सकता है।

नकारात्मक सहिष्णुता ने v.a को आवंटित किया पेट्रिस्की, इसका सार उदासीनता, निष्क्रियता, उदासीनता, दुर्भावनापूर्ण गैर हस्तक्षेप, विस्थापन निंदक के उद्देश्यों को निर्धारित करता है।

सूचीबद्ध प्रकार के सहिष्णुता को सहिष्णुता से संकेत दिया जाता है। ध्यान, समझ, सहानुभूति के उद्देश्य सकारात्मक सहनशीलता का कारण बनता है। संयमित व्यवहार के परिणामों को देखते हुए, नैतिक और विनाशकारी और नैतिक और संरचनात्मक सहनशीलता के बीच अंतर, यानी नकारात्मक या सकारात्मक परिणामों के लिए अग्रणी सहिष्णुता के सकारात्मक रूप से प्रेरित अभिव्यक्तियां।

सहिष्णुता, सहिष्णुता, असहिष्णुता के रूप। सहिष्णुता, सहिष्णुता, असहिष्णुता के प्रकार रूपों में प्रकट होते हैं। प्रपत्र एक सहिष्णु, सहिष्णु या असहिष्णु संबंधों के प्रकटीकरण के लिए विधियां हैं।

एक सहिष्णु, सहिष्णु, असहिष्णु संबंधों की अभिव्यक्ति के रूपों को उस स्थिति के आधार पर आवंटित किया जा सकता है जिसे वस्तु बातचीत की प्रक्रिया में कब्जा करती है।

स्थिति को समझने के लिए दृष्टिकोणों की विविधता के बीच: प्रभुत्व, समानता, सबमिशन; "अभिभावक", "वयस्क", "बेबी"; "शीर्ष", "पास", "नीचे" - हम नवीनतम बहुमुखी और तटस्थ के रूप में नवीनतम चुनते हैं, हालांकि हम ई बर्न की टाइपोग्राफी से पदों की कुछ विशेषताओं का उपयोग करते हैं।

जब "ऊपर से" स्थिति में लाया जा रहा है, सहिष्णुता संवेदना, असहनीयता, कुछ के संरक्षण संकल्प, संरक्षण, अभिभावक के रूप में कार्य करती है।

स्थिति "शीर्ष" स्थिति में सहिष्णु रवैया अहंकार, उच्चारण या घूंघट अहंकार, व्यंजन के रूप में कार्य करता है।

स्थिति में "अगला", सहिष्णुता धैर्य, धैर्य के रूप में कार्य करती है। धैर्य में अंश, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण का अभिव्यक्ति शामिल है और स्वयं को स्वयं के स्वामित्व की क्षमता के रूप में कुछ लंबे, लगातार, जिद्दी रूप से कुछ करने की क्षमता के रूप में प्रकट होता है। धैर्य का आधार धैर्य पर आधारित है।

समानता के साथ असहिष्णुता को अलग-अलग, उदासीनता, उदासीनता, उदासीनता, अलगाव के रूप में प्रकट किया जाता है। व्यवहार में, ये विशेषताएं जागरूक होने के रूप में प्रकट होती हैं जो परेशान करती हैं जो परेशान करती हैं, अपने विचारों का खंडन करती हैं। स्थिति में "नीचे", सहिष्णुता हिरासत, तत्परता, विनम्रता से विनम्र संबंध, किसी और की इच्छा, नम्यता, नवाचार, प्रोत्साहित करने की तत्परता के आकार लेती है। असंगनीय रूप से, भावनात्मक प्रतिक्रिया, आक्रामकता, प्रतिक्रिया, क्रोध, ग्लोइंग, खुली नापसंद, सक्रिय रूप से कार्य करने की इच्छा, लड़ने के लिए, लड़ने के लिए, तर्क, विश्लेषण और सामान्य ज्ञान के लिए सक्षम नहीं, कार्यों की व्याख्या करें: कसम खाता है , शारीरिक सामग्री और नैतिक क्षति, इंसेक्शन इत्यादि को भड़काने के लिए लड़ो।

सहिष्णुता और सहिष्णुता की सीमाएं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सहिष्णुता की सीमाओं का अध्ययन करने की समस्या पर चर्चा नहीं की गई है। ए.वी. ज़िम्बली सहिष्णुता के नैतिक उपायों के तीन कारकों को हाइलाइट करता है: ठोसता (सामाजिक पृष्ठभूमि, किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति, कथित तथ्य और अपेक्षाओं के बीच एक तेज विपरीतता, आदि), वाद्ययवस्था (दूसरों के साथ संयोग) नैतिक मूल्य), आंतरिक तनाव। सीमा सहिष्णुता या सहिष्णुता के व्यक्तित्व के विनिर्देशों द्वारा निर्धारित की जाती है। सहिष्णुता की बात करते हुए, व्यक्ति को सबकुछ के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण दिखाने का अधिकार है, अगर यह व्यक्ति, टीम, समाज को धमकी नहीं देता है। शारीरिक कार्रवाई के रूप में खतरे की स्थिति में, विचारधारा, सहिष्णुता की सीमाएं संकुचित हैं, व्यक्ति को मौजूदा कानूनों के ढांचे के भीतर जबरदस्ती दिखाने का अधिकार है। सीमा सहनशीलता के साथ, यह व्यापक है: एक व्यक्ति जब तक यह चिंतित हो रहा है, उसके प्रति उदासीन है। इस प्रकार, सहिष्णुता के साथ, व्यक्तित्व की संवेदनशीलता की दहलीज कम हो गई है, यानी सहिष्णुता एक निष्क्रिय प्रतिक्रिया रूप के रूप में कार्य करती है। सहिष्णुता का तात्पर्य संयम, रोगी, समझ और अंततः, गोद लेने की उपस्थिति का तात्पर्य है। संयम से चेतना का विस्तार - "I" की तुलना में "अन्य", "अन्य" को अपनाने के लिए प्रतिरोधी, दुनिया को अधिक बहुआयामी, समग्र, और इसलिए अधिक पर्याप्त वास्तविकता बनाता है।

अध्याय 2. आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याओं का राज्य-कानूनी विनियमन

2.1 सहिष्णुता के मुद्दों पर कानूनी कार्यों का विश्लेषण

धर्म या विश्वास के आधार पर भेदभाव के सभी रूपों को खत्म करने पर घोषणा में, जिसे 25 नवंबर, 1 9 81 को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाया गया था, ऐसा कहा जाता है कि गरिमा और समानता प्रत्येक व्यक्ति में निहित है और सभी सदस्य राज्यों ने संयुक्त राष्ट्र के सहयोग और सामान्य सम्मान और अवसरों, लिंग, भाषा या धर्म को अलग किए बिना सभी के लिए मौलिक स्वतंत्रताओं के सामान्य सम्मान और मौलिक स्वतंत्रताओं को सुविधाजनक बनाने और अवलोकन करने के लिए संयुक्त और स्वतंत्र गतिविधियों को लेने का वचन दिया। मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा और मानव अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध में, गैर-भेदभाव और समानता के सिद्धांतों को कानून और विचार, विवेक, धर्म या मान्यताओं की स्वतंत्रता के अधिकार के लिए घोषित किया जाता है। यह भी कहा जाता है कि मौलिक स्वतंत्रताओं के बारे में मानवाधिकारों की अनदेखी और उल्लंघन, विशेष रूप से विचार, विवेक, धर्म या किसी भी प्रकार की मान्यताओं की स्वतंत्रता का अधिकार, सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से मानवता के युद्ध और भारी पीड़ा का कारण बनता है, खासकर जब वे के रूप में सेवा करते हैं अन्य राज्यों के आंतरिक मामलों में विदेशी हस्तक्षेप का साधन और राष्ट्रों और राज्यों के बीच घृणा को उत्तेजित करने का कारण बनता है।

16 नवंबर, 1 99 5 को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाए गए सहिष्णुता सिद्धांतों की घोषणा प्रासंगिक अंतरराष्ट्रीय कृत्यों को ध्यान में रखती है, जिनमें निम्न शामिल हैं:

नागरिक तथा राजनीतिक अधिकारों पर अंतरराष्ट्रीय प्रण;

आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा;

नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों को खत्म करने पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन;

नरसंहार और उसके लिए सजा के अपराधों की रोकथाम पर सम्मेलन;

बाल अधिकारों पर सम्मेलन;

1 9 51 शरणार्थियों की स्थिति पर सम्मेलन, साथ ही 1 99 7 के प्रोटोकॉल के साथ-साथ इस क्षेत्र में क्षेत्रीय कानूनी कृत्यों के बारे में 1 99 7 के प्रोटोकॉल;

महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के सभी रूपों को खत्म करने पर सम्मेलन;

यातना और अन्य क्रूर, अमानवीय और अपमानजनक उपचार और सजा के खिलाफ सम्मेलन,

धर्म या विश्वास के आधार पर असहिष्णुता और भेदभाव के सभी रूपों को खत्म करने पर घोषणा;

राष्ट्रीय या जातीय, धार्मिक और भाषाई अल्पसंख्यकों से संबंधित व्यक्तियों के अधिकारों पर घोषणा;

अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद को खत्म करने के उपायों पर घोषणा;

वियना घोषणा और कार्रवाई का कार्यक्रम, विश्व शिखर सम्मेलन में अपनाया गया सामाजिक विकासकोपेनहेगन में आयोजित;

रेस और नस्लीय पूर्वाग्रहों के बारे में यूनेस्को की घोषणा;

अनुच्छेद 2 का कहना है कि समाज को अधिक सहनशील बनाने के लिए, राज्यों को मानव अधिकारों पर मौजूदा अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों को मंजूरी देनी चाहिए, और यदि आवश्यक हो, तो समाज के सभी समूहों और व्यक्तियों के अवसरों की समानता और समानता सुनिश्चित करने के लिए नए कानून विकसित करना।

दुनिया की संस्कृति के क्षेत्र में कार्रवाई के घोषणा और कार्यक्रम में, यह कहा जाता है कि दुनिया की संस्कृति का अधिक पूरा विकास नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता के सभी रूपों को समाप्त करने से जुड़ा हुआ है।

सहस्राब्दी मिलेनियम घोषणा में, 6-8 सितंबर, 2000 के सहस्राब्दी शिखर सम्मेलन में अपनाया गया। कई मौलिक मूल्यों का वर्णन किया गया है, जो 21 वीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लिए आवश्यक होगा: स्वतंत्रता, समानता, एकजुटता, सहिष्णुता (सभी प्रकार के धर्म, संस्कृतियों और भाषाओं के साथ, लोगों को एक दूसरे का सम्मान करना चाहिए; की संस्कृति सभी सभ्यताओं के बीच शांति और वार्ता को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया जाना चाहिए), प्रकृति के प्रति सम्मान, सामान्य कर्तव्य।

नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता के खिलाफ लड़ाई पर विश्व सम्मेलन में, जो 7 अगस्त, 2001 को डरबन (दक्षिण अफ्रीका) में आयोजित किया गया था। जोर दिया गया कि "हम सभी हैं - एक मानव परिवार , यह सत्य अब मानव जीनोटाइप के प्रारंभिक डिक्रिप्शन के प्रकाश में स्वयं स्पष्ट हो जाता है - एक उत्कृष्ट उपलब्धि, जो न केवल एक बार फिर से हमारे मानव समुदाय की पुष्टि करती है, बल्कि वैज्ञानिक विचार और अभ्यास, साथ ही विचार को भी बदलने का वादा करती है अपने बारे में हमारी मानव जाति का। " नेल्सन मंडेला के संरक्षण के साथ नेल्सन मंडेला के संरक्षण के साथ, नेल्सन मंडेला के संरक्षण के साथ नेल्सन मंडेला के संरक्षण के साथ, मानव अधिकारों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त और विश्व सम्मेलन के खिलाफ विश्व सम्मेलन के लिए शुरू की गई भविष्य की दृष्टि पर यह घोषणा, 75 देशों के प्रमुखों द्वारा हस्ताक्षरित की गई थी।

नागरिक और राजनीतिक अधिकार। लोकतंत्र और नस्लवाद की असंगतता।

7 फरवरी, 2002 को संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार आयोग के 58 वें सत्र में उच्चायुक्त के उच्चायुक्त की रिपोर्ट से: "... नस्लवाद युद्ध पर विश्व सम्मेलन, नस्लीय भेदभाव ने पुष्टि की कि नस्लवाद और संबंधित को प्रभावी ढंग से रोकने के लिए लोकतंत्र आवश्यक है असहिष्णुता और उनके परिसमापन। "

विश्व सम्मेलन ने चिंता व्यक्त की है कि नस्लवादी और ज़ेनोफोबिक कार्यक्रमों को फिर से कुछ राजनीतिक दलों और संगठनों के माध्यम से कई तरीकों से राजनीतिक, नैतिक और यहां तक \u200b\u200bकि कानूनी मान्यता प्राप्त होती है। सम्मेलन ने महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर दिया कि राजनेता इस तरह की बुराई के खिलाफ लड़ाई में खेल सकते हैं, नस्लवाद, ज़ेनोफोबिया और उनके साथ जुड़े असहिष्णुता के रूप में। उन्होंने समानता, एकजुटता और गैर-भेदभाव को प्रोत्साहित करने के लिए ठोस कदम उठाने के लिए राजनीतिक दलों को बुलाया।

नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता पर विश्व सम्मेलन द्वारा अनुमोदित प्रस्ताव।

सही और राजनीति। सम्मेलन ने नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के साथ-साथ सभी आरक्षण की समीक्षा के उन्मूलन पर 2005 अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा एक सामान्य अनुमोदन का आग्रह किया। उन्होंने नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता और उनके खिलाफ सुरक्षा को रोकने के लिए राष्ट्रीय स्तर पर कई विधायी, न्यायिक, नियामक, प्रशासनिक और अन्य उपायों की भी सिफारिश की। इनमें निम्नलिखित को अपनाना शामिल है:

ए) राष्ट्रीय कानून और प्रशासनिक प्रावधानों के विचार, सुधार और उन्मूलन सहित समानता को सुविधाजनक बनाने के लिए संवैधानिक, विधायी और प्रशासनिक उपायों जो भेदभाव का कारण बन सकते हैं;

बी) नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता का मुकाबला करने के लिए राष्ट्रीय रणनीति, कार्य योजनाएं, कानून और प्रशासनिक उपाय;

सी) विधान और प्रशासनिक रणनीतियों, साथ ही साथ श्रमिकों के कुछ समूहों की रक्षा के लिए अन्य निवारक उपायों;

डी) इस तरह के दुर्व्यवहार किए गए व्यक्तियों की अदालतों में उत्पीड़न सहित अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसियों को गलत करने और अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसियों को दुर्व्यवस्थित करने के लिए ज़िम्मेदारी को रोकने और आकर्षित करने के लिए प्रभावी रणनीतियों और कार्यक्रम;

ई) नस्लीय अभिविन्यास को खत्म करने के उद्देश्य से उपाय।

राज्य संस्थान, संवाद के माध्यम से असहमति को हल करने की अनुमति, कमजोर समूहों के अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करने में भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सम्मेलन ने नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और पीड़ितों को असहिष्णुता और पीड़ितों की सहायता से लड़ने के लिए पहले से ही मौजूदा स्वतंत्र राष्ट्रीय संस्थानों को बनाने और मजबूत करने की सिफारिश की।

नागरिक समाज। सम्मेलन ने मौलिक भूमिका को भी मान्यता दी कि नागरिक समाज नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई में और सार्वजनिक हित को उत्तेजित करने में खेलता है। उन्होंने यह भी ध्यान दिया कि समाज के भीतर विभिन्न समूहों के बीच आपसी सम्मान की उच्च डिग्री और विश्वास को बढ़ावा देना राज्य संस्थानों, राजनीतिक नेताओं, निचले संगठनों और नागरिकों की एक आम, लेकिन विभेदित जिम्मेदारी होना चाहिए।

संचार मीडिया। मीडिया, यह ऑडियोविज़ुअल, इलेक्ट्रॉनिक या मुद्रित हो, लोकतांत्रिक समाजों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मीडिया द्वारा नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता के खिलाफ संघर्ष में एक सकारात्मक योगदान को पहचानना। विश्व सम्मेलन ने अफसोस के साथ नोट किया कि कुछ मीडिया, विशेष रूप से प्रवासियों और शरणार्थियों में कमजोर समूहों और व्यक्तियों का एक गलत विचार पैदा करते हैं, और नकारात्मक रूढ़िवादों का निर्माण करते हैं, जो कंपनी में ज़ेनोफोबिया और नस्लवादी भावना के प्रसार में योगदान देते हैं और कुछ मामलों में प्रोत्साहित करते हैं नस्लवादी दिमागी हिंसा और समूह।

शिक्षा। नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता को रोकने और उन्हें मुकाबला करने के लिए सम्मान और सहिष्णुता के जागरूकता और संवर्धन को सुनिश्चित करने में शिक्षा की महत्वपूर्ण भूमिका को अधिक महत्व देना असंभव है। डरबन में आयोजित विश्व सम्मेलन ने कभी भी बिना किसी भेदभाव के शिक्षा तक पहुंच के महत्व पर बल दिया, बल्कि नस्लवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और संबंधित असहिष्णुता के खिलाफ लड़ाई में मानव अधिकार शिक्षा की भूमिका और सभी के बीच पारस्परिक समझ को मजबूत करने में भी जोर दिया संस्कृतियों और सभ्यताओं।

बुडापेस्ट सीएससीई शिखर सम्मेलन के निर्णय 1 99 4।

राज्य दलों असहिष्णुता, विशेष रूप से आक्रामक राष्ट्रवाद, ज़ेनोफोबिया और विरोधी-विरोधीवाद की अभिव्यक्तियों की निंदा करते हैं, और आगे सहायता करेंगे प्रभावी उपायउनके उन्मूलन के उद्देश्य से। उन्होंने फैसला किया कि उचित उपायों को नस्लवादी संग्रह और प्रवासी श्रमिकों और उनके परिवारों के खिलाफ असहिष्णुता के अन्य हिंसक अभिव्यक्तियों को प्रभावी ढंग से रोकना चाहिए। वे नस्लवाद, ज़ेनोफोबिया, विरोधी-विरोधीवाद और असहिष्णुता के लिए कार्य योजना की सकारात्मक रूप से सराहना करते हैं। परिषद की रोमन बैठक की घोषणा के प्रकाश में और कदम उठाते हुए, सीएससीई संस्थान यूरोप की परिषद के साथ-साथ संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के साथ मिलकर काम करने के अवसरों का पता लगाएंगे।

संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "सहिष्णु चेतना के पौधों का गठन और रूसी समाज में चरमपंथी की रोकथाम" (2001-2005 के लिए)।

कार्यक्रम का उद्देश्य लोकतांत्रिक राज्य में नागरिक सहमति के आधार के रूप में सामाजिक तनाव की विभिन्न स्थितियों में सहिष्णु व्यवहार, परिभाषा और सामाजिक समूहों के मानदंडों को बनाना और कार्यान्वित करना है। कार्यक्रम में निम्नलिखित उपप्रोग्राम शामिल हैं: 1) "व्यक्तित्व" में शिक्षा प्रणाली में सभी चरणों और शैक्षणिक सामग्रियों के विकास और कार्यान्वयन शामिल हैं, जो सहिष्णुता की भावना में युवा पीढ़ी को लाते हैं; सुरक्षा प्रेरणा के निर्माण के लिए एक सामाजिक संस्थान के रूप में बीमा तंत्र का विकास; 2) "परिवार", जिसमें सहिष्णुता की युवा पीढ़ी में शिक्षा में परिवार की सामाजिक भूमिका में सुधार के उपायों के एक परिसर के विकास और कार्यान्वयन शामिल हैं; 3) "सोसाइटी", जिसमें शांतिप्रियता को बढ़ावा देने के लिए उपायों के एक परिसर का विकास और कार्यान्वयन शामिल है, जातीय, धार्मिक संघर्षों के प्रतिरोध में वृद्धि; 4) "राज्य", जिसमें गतिविधियों के एक सेट शामिल हैं जो समाज में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक तनाव को कम करने के लिए राज्य नीति की प्रभावशीलता में वृद्धि सुनिश्चित करते हैं; 5) "संगठनात्मक और सूचना प्रावधान", जिसमें अंतर्राष्ट्रीय सहयोग सहित कार्यक्रम कार्यान्वयन की प्रभावशीलता में सुधार के लिए उपायों के एक सेट के विकास और कार्यान्वयन शामिल हैं। साल में एक बार मास्को में, स्कूलों में इस कार्यक्रम के अनुसार, "सहिष्णुता का दिन" आयोजित किया जाता है। क्रमशः कलुगा में ऐसी कोई घटनाएं नहीं हैं, मास्को क्षेत्र का विचार कलुगा क्षेत्र द्वारा अपनाया जाना चाहिए।

आज के रूसी समाज में सहिष्णु जलवायु की अनुपस्थिति देश में सामाजिक तनाव के उद्भव में योगदान देती है, विभिन्न संघर्ष (अंतर-जातीय, अंतःक्रियात्मक और इतने पर।), चरमपंथ के अभिव्यक्ति, महान चौाववाद, रसायन के प्रकोप। उपायों की पूरी प्रणाली को पूरा करने में इन नकारात्मक सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं का प्रभावी विरोध संभव है। राज्य और सामाजिक गतिविधियों की प्रभावशीलता जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सहिष्णुता के वास्तविक अवलोकन से सहिष्णुता के सिद्धांतों के कार्यान्वयन के लिए कई मामलों में निर्भर करती है। इस प्रकार, 16 नवंबर, 1 99 5 को यूनेस्को के सामान्य सम्मेलन के 28 वें सत्र द्वारा अपनाए गए सहिष्णुता के सिद्धांतों की घोषणा में, यह तर्क दिया जाता है कि "सहिष्णुता मुख्य रूप से एक सक्रिय दृष्टिकोण है, जो सार्वभौमिक अधिकारों की मान्यता के आधार पर बनाई गई है और मनुष्य की मौलिक स्वतंत्रता ... "; कि "सहिष्णुता एक अवधारणा है जिसका अर्थ है कि हद तक सत्य के पूर्णता और मानव अधिकारों के क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय कानूनी कार्यों में स्थापित अनुमोदन मानदंडों से इनकार मानदंड ..."।

2.2 सहिष्णुता के गठन में धर्म की भूमिका

रूसी समाज के रूसी समाज में क्रमिक वितरण और सहिष्णुता के सिद्धांतों के लिए, इसमें सर्वव्यापी बयान इसमें महत्वपूर्ण है, किसी भी धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष प्रवाह के अनुयायियों के प्रति दृष्टिकोण, उनके भेदभाव के बिना वैचारिक व्यवस्था, धार्मिक अधिकारों का उल्लंघन, वैचारिक संकेत।

आधुनिक रूस में धार्मिक सहिष्णुता सुनिश्चित करने की प्रासंगिकता और कठिनाइयों कई परिस्थितियों के कारण हैं: नकारात्मक ऐतिहासिक परंपराएं (विवेक की स्वतंत्रता के मुद्दे अक्सर राज्य, पार्टियों के राजनीतिक हितों के पक्ष में देश में हल किए गए थे; जटिल पॉली कॉन्फ्रंक्शनल (लगभग 70 धार्मिक प्रवाह) और पॉलीथिकनिक (150 से अधिक जातीय समूह) आबादी की संरचना; पारंपरिक धर्मों के बीच विभिन्न धर्मों (रूढ़िवादी - इस्लाम, रूढ़िवाद - यहूदी धर्म, इस्लाम - यहूदी धर्म, आदि) के बीच निलंबित संबंधों को बनाए रखने के नियमित प्रयासों की आवश्यकता और गूढ़, धार्मिक संरचनाओं, विश्वासियों (आबादी का 45%), अविश्वासी और आबादी के अन्य विश्वदृश्य समूहों (रूसियों के आधे से अधिक - अविश्वासियों, अविश्वासियों, विश्वास और अविश्वास से उदासीन या उनके विश्वदृश्य में कम से कम) सहित नया। अधिकारियों द्वारा संवैधानिक मानदंडों के उल्लंघन के अभ्यास से प्रदर्शित नहीं; एक या किसी अन्य मान्यताओं और जातीय समूहों आदि के संबंध में युवा माध्यम, चरमपंथ और असहिष्णुता के विभिन्न रूपों सहित आबादी के कुछ समूहों के बीच अभिव्यक्तियां।

हमारे देश के लिए, राष्ट्रीय संघर्ष की कड़वाहट, जातीय अहंकार, यहां तक \u200b\u200bकि एंथ्नोफोबिया हाल ही में, धार्मिक संगठनों की स्थिति के लिए विशेष महत्व है, सूचीबद्ध मुद्दों के लिए विश्वासियों का दृष्टिकोण। यह और भी महत्वपूर्ण है कि राष्ट्रवादी, केंद्र में और क्षेत्र में चरमपंथी समूह, बिजली और भौतिक विशेषाधिकारों के लिए अपने संघर्ष में स्थानीय अभिजात वर्ग हमेशा एक तरह से या किसी अन्य धर्म में उपयोग किए जाते हैं, जिससे इंटरएथनिक और इंटरफाइट तनाव उत्पन्न होता है। और यह आग के साथ एक खेल है। आखिरकार, यदि मौजूदा जातीय विरोधाभासों और संघर्ष के लिए धार्मिक आधार पर टकराव हैं, तो परिणाम (ओल्स्टर, भारत, पाकिस्तान, बोस्निया, क्रोएशिया, कोसोवो के दुखद अनुभव से प्रमाणित) दुखद हो सकते हैं। सौभाग्य से, रूस में पारंपरिक धार्मिक सहिष्णुता के लिए धन्यवाद, समझदार धार्मिक नेताओं, उनके नैतिक अधिकार को बड़े पैमाने पर नैतिक रूप से ट्यूनेड और चरमपंथी समूहों के साथ आपराधिक उद्देश्यों में एक धार्मिक कारक के पूर्ण उपयोग के प्रयासों को बेअसर किया गया था। यह सुझाव देता है कि 20 और 21 सदियों के जंक्शन पर चेचन्या में खूनी घटनाएं। अलगाववादियों की इच्छा के विपरीत धार्मिक युद्ध से अधिक नहीं था, हालांकि धार्मिक कारक का उपयोग आतंकवादियों को अपने आपराधिक कार्यों को प्रमाणित करने के लिए किया जाता है।

विभिन्न रूसी जातीय और धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में सामान्य सकारात्मक सहिष्णु दृष्टिकोण हमेशा कई प्रश्नों के उत्तरों में एक पुष्टिकरण है। इसलिए, जब 2001 का सर्वेक्षण किया गया, तो उत्तरदाताओं (3.6%) का एक नया कम प्रतिशत माना जाता है कि दूसरे धर्म के दूसरे व्यक्ति के प्रति अपने दृष्टिकोण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। सच है, लगभग उतना ही (3.2%) ने पाया कि इस परिस्थिति का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, लेकिन मुख्य द्रव्यमान इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी अन्य धर्म का कोई अन्य व्यक्ति (73.7%) के प्रति कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

इस सामूहिक उदासीनता में, विश्वासियों और अविश्वासियों दोनों - पारस्परिक संबंधों में विश्वास के मुद्दों के लिए किसी भी नकारात्मक क्षणों को नहीं देखना चाहिए। इसके विपरीत, वैचारिक मतभेदों के बावजूद सामान्य व्यक्तिगत संबंधों के लिए गैर हस्तक्षेप का प्रमाण पत्र प्रतीत होता है। सहिष्णु, तर्कसंगत सिद्धांतों की इस तरह की मंजूरी को हमारे समाज की लोकतांत्रिकता का गंभीर संकेतक माना जा सकता है, अन्य एथोनोकॉन कबुलीय समुदायों के प्रतिनिधियों के खिलाफ इसके खिलाफ पूर्वाग्रह की कमी। इस तथ्य के आधार पर कि "शत्रुता का त्रिभुज" - क्रोध, घृणा, अवमानना, एक अवधारणा के रूप में "असहिष्णुता" की अवधारणा की आवश्यक विशेषताएं हैं, एंटोनिमिक "सहिष्णुता", यह माना जा सकता है कि आवश्यक विशेषताएं "सहिष्णुता" "शत्रुता के ट्रायड" का गठन करने वाली भावनाओं के विपरीत अवधारणाएं हैं।

इस स्थिति की ताकत आपको कई घरेलू परिस्थितियों के बारे में प्रश्नों के उत्तर को स्पष्ट करने की अनुमति देती है जहां एथोनोकन कबूतर कारक मौजूद हैं। जैसा कि तालिका (2001 के मतदान डेटा, इसी तरह के परिणाम दर्ज किए गए थे और पिछले अध्ययनों में), भगवान में विश्वास अभी भी अविश्वासियों की तुलना में अधिक हैं, घरेलू सहिष्णुता प्रकट होती है (परिशिष्ट संख्या 3 देखें)।

सामान्य रूप से, निगरानी के नतीजे बताते हैं कि जनता की राय एक आम के नाम पर सहिष्णुता और सहयोग के सिद्धांतों को मंजूरी देकर, पारस्परिक संबंधों में पूर्वाग्रह और विशेष रूप से चरमपंथी अभिव्यक्तियों के अनुयायियों की बातचीत में रुचि रखती है। अच्छा न। साथ ही, चुनाव अंतरराष्ट्रीय संबंधों की स्थिति के साथ उत्तरदाताओं की चिंता को दर्शाते हैं। उत्तरदाताओं के भारी बहुमत (लगभग 80%) पर भरोसा है कि इस क्षेत्र में तनाव रूसी राज्य के पतन का कारण बन सकता है। यह राय सभी विचारधारात्मक और कबुलीय समूहों की विशेषता है।

विशेष रूप से मौजूदा अंतःस्थापित और अंतरफाथ की समस्याएं युवा वातावरण में प्रकट होती हैं। इसलिए निकट ध्यान देने योग्य है ऊँचा स्तर असहिष्णुता सबसे कम उम्र के समूह (16017 वर्षीय) द्वारा कई राष्ट्रीयताओं तक प्रकट हुई। अन्य जातीय समूहों और अन्य धर्मों से सबसे कम उम्र के हिस्से, नकारात्मक रूप से संबंधित, वृद्ध आयु समूहों की तुलना में 1.5 - 2.5 गुना अधिक है।

सहिष्णुता और प्रतिवाद की भावना में शिक्षा आज की वास्तविकताओं के उद्देश्य और बहुपक्षीय लेखांकन पर निर्भर करती है, सकारात्मक आध्यात्मिक और सामाजिक परंपराओं पर भरोसा करने और नकारात्मक कारकों को बेअसर करने की क्षमता से; धार्मिक मुद्दों पर कानून की प्रकृति, इसके कार्यान्वयन का अभ्यास महत्वपूर्ण है।

सिद्धांत रूप में आधुनिक रूसी कानून कानून से पहले विभिन्न धार्मिक संगठनों की समानता सुनिश्चित करता है, धार्मिक उद्देश्यों पर भेदभाव को समाप्त करता है, सहिष्णुता की स्थिति, सभी के अनुयायियों के पारस्परिक सहयोग के लिए स्थितियां बनाता है धार्मिक निर्देश। व्यावहारिक रूप से, भावना की हानि और विवेक की स्वतंत्रता पर कानून का पत्र काफी हद तक इस तथ्य से संबंधित है कि रूसी समाज (आखिरी बार सभी कार्डिनल वैचारिक, कानूनी, राजनीतिक परिवर्तनों के साथ) द्रव्यमान के समान स्तर पर बनी हुई है एक प्रशासनिक व्यक्तित्व के लिए सहिष्णुता सहित एक और एक ही परंपराओं के साथ संस्कृति, सभ्यता। यह जोर देना उचित है कि किसी भी कानून की प्रभावशीलता अपने आवेदन के लिए जागरूक आवश्यकता से अपने कार्यान्वयन में समाज के हित पर निर्भर करती है। इस तरह के "उद्देश्य" पूर्वापेक्षाओं की अनुपस्थिति सहिष्णुता के उल्लंघन की संभावनाओं को बढ़ाती है, इंटरफाइट संबंधों में स्थानीय अधिकारियों की गतिविधियों में अधिकारियों के व्यवहार को प्रभावित करती है। अक्सर एक (एक नियम, सबसे आम) धर्म की प्राथमिकताओं के अभिव्यक्ति के मामले होते हैं, जो दूसरों के हितों के उल्लंघन को शामिल करते हैं, स्थानीय प्रशासन के मनमाने ढंग से कार्य होते हैं, जो एथोनोकॉन्डक्शन विरोधाभासों को बढ़ाते हैं, गैरकानूनी अतिरिक्तता उत्पन्न करते हैं।

एक सार्वजनिक मनोदशा के लिए जबरदस्त भाग से अलग हो गया रूसी आबादी, अन्य मान्यताओं और मान्यताओं, इच्छा सहिष्णुता, सद्भावना, विभिन्न क्षेत्रों में सहयोग - जीवन से राजनीति तक के लोगों के प्रति एक वफादार दृष्टिकोण की विशेषता है। कुछ धार्मिक नेताओं के विपरीत, अधिकांश आबादी (70% से अधिक) विशिष्टता के विचार से सहमत नहीं है, एक या किसी अन्य धर्म की एकमात्र सच्चाई, विशेष रूप से अन्य धर्मों के खिलाफ प्रदर्शन के साथ।

सहिष्णु अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा एक बहुआयामी प्रक्रिया है। यहां, समस्या के प्रत्येक पहलू के लिए अपील के लिए गंभीर ध्यान और व्यवहार की आवश्यकता होती है। यह विशेष रूप से, जातीय समूहों और राज्य-क्षेत्रीय संस्थाओं के नाम का सटीक उपयोग (उदाहरण के लिए, तातारस्तान, न कि तातारिया, बशकोर्टोस्टन, बशकीरिया नहीं), किसी भी जातीय समूह के खिलाफ किसी भी पूर्वाग्रह का बहिष्कार, तर्क की आलोचना उनमें से कुछ जिन्होंने रूढ़िवादी, पूर्वाग्रहों और मिथकों का वितरण प्राप्त किया, यहां तक \u200b\u200bकि शब्दों की गलत व्याख्याएं, उदाहरण के लिए, जैसे कि जातीय अपराध "। ऐसी मिथकों का डिबंक, यह दर्शाता है कि आमतौर पर आपराधिक समूह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से पूरा होते हैं - सहिष्णुता के पालन-पोषण के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त।

इस तरह की मिथकों में रूस में "इस्लामी चरमपंथ" का असाधारण खतरा शामिल है। सबसे पहले, दुनिया में अपने अवैध कार्यों को न्यायसंगत बनाने के लिए धार्मिक विचारों को कवर करने की इच्छा कई देशों में मनाई जाती है जहां विभिन्न धर्म वितरित किए जाते हैं। तो, ओलस्टर या क्रोएशिया में, ईसाई संप्रदायों के अनुयायियों का विरोध किया। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस्लाम के रूप में धर्म चरमपंथी नहीं हो सकता है। एक और बात रूस के मुस्लिम युवाओं के बीच कट्टरपंथ को वितरित करना है, इस्लाम के उपयोग के लिए अलगाववादी दर अतिवाद और आतंकवाद को न्यायसंगत साबित करना है। हालांकि, युवा लोगों के बीच इन विचारों के फैलाव के कारण इस्लाम में नहीं हैं, बल्कि देश के एक विशेष क्षेत्र में इस धर्म के अनुयायियों की रहने की स्थितियों में काफी हद तक हैं। शोध के मुताबिक, यह मुस्लिम युवाओं में से एक है कि जीवित रहने के मानक से कम बेरोजगारी का स्तर है, उन्हें आधुनिक वास्तविकताओं के अनुकूल होने में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, जिसमें पितृत्ववादी मुस्लिम परंपराओं के कारण शामिल हैं; पितृसत्तात्मक रूप से शिक्षित इस्लामी युवा अन्य धर्मों के अनुयायियों की तुलना में दर्दनाक हैं, पारंपरिक मूल्यों और जीवनशैली के संकट का सामना कर रहे हैं।

अध्याय 3. आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याओं को हल करने के लिए सामाजिक-शैक्षिक स्थितियां

3.1 सहिष्णु संबंधों के गठन पर काम की मुख्य दिशा

मानव अधिकारों की समस्याओं और सहिष्णुता के व्यापक अध्ययन की प्रासंगिकता के कारण, सवाल उठता है: देश में आवश्यक व्यवस्थाएं, उनकी सुरक्षा के लिए तंत्र, सुरक्षा? इनमें से निम्नलिखित हैं: न्यायिक संरक्षण, गैर-न्यायिक संरक्षण और गैर-सरकारी मानवाधिकार संगठनों (एनजीओ) की गतिविधियां। यह संकेतक है कि, विशेषज्ञों के मुताबिक, केवल एक तिहाई रूसियों के पास उनके उल्लंघन के मामले में अपने अधिकारों की रक्षा के लिए वास्तविक अवसर हैं। देश के उत्तर-पश्चिमी, मध्य, उत्तरी काकेशस क्षेत्रों के निवासियों में इसके लिए भी कम अवसर है। अपने अधिकारों की रक्षा की समस्या अधिकांश सामाजिक समूहों का सामना कर रही है, जिनमें से उत्तर, उद्यमियों, विदेशों में रहने वाले रूसियों, शरणार्थियों और मजबूर विस्थापित करने वाले, कैदियों, सैन्य कर्मियों, पेंशनभोगियों, महिलाओं और बच्चों, विकलांग लोगों और अन्य सामाजिक रूप से कमजोर लोगों के स्वदेशी छोटे लोग हैं जनसंख्या के खंड।

मानव अधिकारों की रक्षा करने की लोकतांत्रिक व्यवस्था किसी भी नागरिक को विभिन्न मामलों की अदालतों से संपर्क करने का अवसर मानती है। न्यायिक प्रणाली का उल्लंघन किए गए अधिकारों को बहाल करने के लिए सबसे प्रभावी तंत्र है; राष्ट्रीय स्तर पर मानवाधिकारों की रक्षा करने के लिए यह मुख्य संरचना है।

मानवाधिकारों की गैर-न्यायिक संरक्षण के तंत्र से संबंधित हैं: रूसी संघ और संघ के विषयों के विषयों में मानवाधिकारों के लिए मानवाधिकार के लिए आयुक्त संस्थान; रूसी संघ के राष्ट्रपति के तहत मानवाधिकारों पर आयोग; रूसी संघ के अभियोजक का कार्यालय; कॉलेज ऑफ वकील, मंत्रालय और रूसी संघ, आदि के विभागों आदि

रूस में मानवाधिकारों को सुनिश्चित करने के तंत्र में लापता लिंक गैर-सरकारी मानवाधिकार संगठनों (एनजीओ) की गतिविधियां हैं। और, सबसे पहले, क्योंकि मानवाधिकार, किफायती वकीलों, पत्रकारों, सभी इच्छुक पार्टियों और संगठनों के क्षेत्र में कोई सामान्य सूचना स्रोत नहीं है। वाणिज्यिक आधार पर विस्तारित डेटाबेस समस्याओं को हल नहीं कर सकते हैं, क्योंकि उनके पास एक विशेष "मानवाधिकार" अभिविन्यास नहीं है, आमतौर पर अंतरराष्ट्रीय स्तर की सामग्री नहीं होती है, जो उच्च कीमत पर बेची जाती है और इसलिए, सार्वजनिक रूप से उपलब्ध नहीं होती है। मानवाधिकार रक्षकों को मानवाधिकार उल्लंघन पर ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता है। दुनिया के कई देशों में, एनजीओ द्वारा आयोजित सार्वजनिक अभियान प्रतिनिधित्व करते हैं शक्तिशाली उपकरण मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, अधिकारियों के लिए एक गंभीर तर्क। रूस में ऐसा कोई अभ्यास नहीं है।

मानवाधिकार गतिविधियों के व्यावहारिक कार्यान्वयन में महत्वपूर्ण महत्व और समाज में सहिष्णु संबंधों की स्थापना में परिवारों, स्कूलों, विश्वविद्यालयों में शिक्षा और शिक्षा है। सहिष्णुता की भावना में शिक्षा व्यक्ति के आत्म-मूल्यांकन को बढ़ाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, नागरिक, शांतिपूर्ण पड़ोसी का गठन विभिन्न देशों की, विभिन्न राष्ट्रीयताओं, विभिन्न विश्वास के लोग और विभिन्न राजनीतिक और अन्य मान्यताओं। सामाजिक सर्वेक्षणों के प्रतिभागियों के अनुसार, स्कूलों के शिक्षकों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों, मानवाधिकार शिक्षा के साथ स्थिति केवल कुछ हिस्सों में संतोषजनक है। सबसे पहले, क्योंकि इस तरह के शिक्षण की वैज्ञानिक नींव विकसित नहीं हुई है। नागरिक और मानवाधिकारों पर विशेष पाठ्यक्रमों की शुरूआत में सक्षम संरचनाओं से अभी भी कोई विशेष रुचि नहीं है, जो अंतरराष्ट्रीय कानूनी उपकरणों का एक सक्रिय अध्ययन है।

रूस में मानवाधिकारों का सार्वभौमिक सम्मान और पालन मानव अधिकारों के बारे में ज्ञान के वितरण और इस क्षेत्र में माध्यमिक और उच्च शिक्षा के मुख्य अद्यतन के वितरण में एक कट्टरपंथी फ्रैक्चर के बिना हासिल करना असंभव है। इसलिए, रूसी संघ के राष्ट्रपति के तहत मानवाधिकारों पर आयोग सूचना के सार्वजनिक सार्वजनिक संघीय केंद्र के निर्माण और दुनिया की मानव अधिकार शिक्षा, लोकतंत्र और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए है - सभी रूसी समन्वय केंद्र के रूप में मानव अधिकारों पर जानकारी के प्रभावी वितरण का संगठन, औपचारिक और अनौपचारिक शिक्षा के सभी स्तरों पर सिविल सेवकों की विभिन्न श्रेणियों के लिए एक व्यक्ति के अधिकारों के लिए तैयारी और प्रशिक्षण कार्यक्रम की अवधारणा और कार्यक्रम के विकास का संगठन।

विचाराधीन समस्या के संबंध में, प्रश्न मानवाधिकारों और सहिष्णु संबंधों के गठन में उन या अन्य राज्य और सार्वजनिक संरचनाओं की जगह और भूमिका के बारे में उठता है। यह दिलचस्प नहीं है कि, सबसे पहले, चुनावों को गैर-सरकारी मानवाधिकार संगठन कहा जाता है, दूसरे में - रूसी संघ में मानवाधिकारों के लिए आयुक्त का कार्यालय, तीसरे स्थान पर स्कूल और उच्च शिक्षा प्रणाली है। अगला संस्कृति, मीडिया के संस्थानों का पालन करें। नीचे चरण में - संघीय निकायों, धार्मिक संगठन। और आखिरी स्थान पर - संघीय अधिकारियों, रूसी संघ की घटक संस्थाओं के अधिकारियों के विधायी और कार्यकारी निकाय। जाहिर है, इन मुद्दों के बाद बहुत कम में लगे हुए हैं।

तत्काल समस्याओं के लिए, जिन्हें इन सभी संरचनाओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, फिर प्राथमिकता उपायों के बीच निम्नलिखित संभव है:

· मानव अधिकारों और शैक्षिक मानकों के स्वतंत्रता के ज्ञान को पेश करने के लिए;

· मानवाधिकारों के क्षेत्र में शिक्षा और शिक्षा के संघीय लक्ष्य कार्यक्रम का विकास;

शिक्षकों और छात्रों के लिए विभिन्न प्रकार की जानकारी और शिक्षण और पद्धतिगत साहित्य तैयार करें;

मानव अधिकारों के लिए विशेष कंप्यूटर डेटाबेस तैयार करें;

· मानवाधिकारों और अन्य सार्वजनिक संगठनों के लिए सूचनात्मक सामग्री तैयार और प्रसार;

· मानवाधिकारों के क्षेत्र में विश्वविद्यालयों के लिए अनुकरणीय शैक्षिक कार्यक्रम विकसित करना;

· सिविल सेवकों के लिए सूचना सामग्री तैयार और प्रसार;

· नियामक और विधायी कृत्यों को पेश करने और बढ़ावा देने के लिए जो अंतरंगता (अतिवाद, चौाववाद, राष्ट्रवाद, ज़ेनोफोबिया इत्यादि) की अभिव्यक्तियों को सीमित और प्रतिबंधित करने के लिए, उनके गोद लेने को प्राप्त करने के लिए;

विभिन्न राजनीतिक दलों और सामाजिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में, विशेष रूप से युवा-छात्र वातावरण में, क्षेत्रों में एक सहिष्णु जलवायु के निर्माण के लिए विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

दिलचस्प बात यह है कि कई क्षेत्रों में ऐसे कार्यों को हल करने के लिए पहले से ही लक्षित कार्यक्रम हैं जो समस्या को व्यापक रूप से संपर्क करने की कोशिश करते हैं। इस प्रकार, काम क्षेत्र में "2002-2006 के लिए परम क्षेत्र की राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की राजनीतिक और कानूनी संस्कृति के विकास के लिए लक्ष्य कार्यक्रम" के बारे में परम क्षेत्र का कानून है, जिसमें "उपायों की प्रणाली" अनुभाग शामिल है काउंटर राजनीतिक चरमपंथ, इस क्षेत्र में राजनीतिक सहिष्णुता स्थितियों का गठन, युवा चर्चाओं, बौद्धिक खेलों आदि के संगठन के लिए प्रदान करता है। आयोजन; कार्यक्रम का परिचय शिक्षण संस्थानों धार्मिक, जातीय, लिंग और सहिष्णुता के अन्य पहलुओं को समर्पित विशेष प्रशिक्षण पाठ्यक्रम; वर्तमान चरण में काम क्षेत्र के राजनीतिक जीवन के धार्मिक पहलुओं पर "गोल सारणी" के विश्वविद्यालयों में आयोजित; मुद्रित सामग्रियों की तैयारी (विधिवत, पाठ्यपुस्तक, ब्रोशर इत्यादि) जिसमें लोकतांत्रिक के सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में सहिष्णुता के सिद्धांत का स्पष्टीकरण शामिल है राजनीतिक संस्कृति आदि।

रूसी समाज में सहिष्णु जलवायु की स्थापना के उद्देश्य से सभी गतिविधियों का उद्देश्य अर्थशास्त्र को सुनिश्चित करना है। वे अनजाने में खुद के बीच में भाग लेते हैं। आज, बेहद महत्वपूर्ण और कठिन मुद्दों के मुद्दों को सामने रखा जाता है। साथ ही साथ वैज्ञानिक विश्लेषण व्यावहारिक कार्यों को समाज के राजनीतिक जीवन, नागरिकों के दैनिक जीवन में सहिष्णुता के सिद्धांतों को लागू करने की आवश्यकता है। सामान्य रूप से पूरे मिल में ऐसी घटनाएं सभी क्षेत्रों में हो सकती हैं। इस प्रकार, वे रूस में कानूनी और राजनीतिक सहिष्णु संस्कृति को मजबूत करने, मानवाधिकार और स्वतंत्रता सुनिश्चित करने, और इसके परिणामस्वरूप सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में योगदान देंगे।

3.2 सहिष्णु चेतना के पौधों के गठन पर पद्धतिगत सामग्री

वैज्ञानिकों के काम का विश्लेषण करने के बाद, "देखभाल" के केंद्र में सहिष्णुता बनाने के अभ्यास के साथ खुद को परिचित होने के बाद, हम निष्कर्ष निकालते हैं कि कार्य की निम्नलिखित प्रणाली को इस दिशा में कार्य की दक्षता को बढ़ाने के लिए पदोन्नत किया जाएगा, जिसमें अभ्यास, प्रशिक्षण शामिल हैं, व्याख्यान, चर्चा, खेल।

सहिष्णु चेतना के गठन पर सामाजिक कार्य के तरीके।

व्यायाम "सहिष्णुता क्या है"।

कार्य: प्रतिभागियों को सहिष्णुता की "वैज्ञानिक अवधारणा" बनाने के लिए सक्षम करने के लिए; बहु-अवधि की अवधारणा "सहिष्णुता" दिखाएं।

आवश्यक समय: पच्चीस मिनट।

सहायक समान: बड़ी चादरों में लिखी सहनशीलता की परिभाषा।

प्रारंभिक चरण: बड़ी चादरों पर सहिष्णुता की परिभाषाएं लिखें और दर्शकों के लिए चॉकबोर्ड या दीवारों की दीवारों की दीवारों को शुरू करने से पहले उन्हें संलग्न करें।

सहिष्णुता की परिभाषा।

रंगीन रूप से वाटमैन शीट्स पर परिभाषाएं लिखें: एक तरफ "सहिष्णुता है ...", और दूसरी तरफ - परिभाषाएं स्वयं। कक्षाओं की शुरुआत से पहले, इन चादरों को बोर्ड पर या उन दीवारों पर संलग्न करें ताकि "सहिष्णुता है ..." सामने की तरफ लिखा गया है। उपसमूहों के प्रतिनिधियों के भाषणों के बाद, उन्हें दूसरी पार्टी के साथ बदल दें।

सहिष्णुता परिभाषाएं:

1. सहयोग, साझेदारी की भावना।

2. किसी और की राय के साथ रखने की इच्छा।

3. मानव गरिमा का सम्मान।

4. दूसरों के अधिकारों के लिए सम्मान।

5. एक और इसे अपनाना।

6. खुद को दूसरे स्थान पर रखने की क्षमता।

7. अलग होने के अधिकार के लिए सम्मान।

8. विविधता की मान्यता।

9. दूसरों की समानता की मान्यता।

10. अन्य लोगों की राय, मान्यताओं और व्यवहार के लिए सहिष्णुता।

11. प्रभुत्व, नुकसान और हिंसा से इनकार।

संचालन के लिए प्रक्रिया। प्रस्तुतकर्ता प्रतिभागियों को 3-4 लोगों के समूहों में विभाजित करता है। सहिष्णुता की परिभाषा "मंथन" के परिणामस्वरूप प्रत्येक समूह को विकसित करना होगा। प्रतिभागियों को इस परिभाषा में शामिल करने के लिए कहें, उनकी राय में, सहिष्णुता का सार है। परिभाषा संक्षिप्त और टैंक होना चाहिए। चर्चा के बाद, प्रत्येक समूह के प्रतिनिधि सभी प्रतिभागियों की परिभाषा प्रस्तुत करते हैं।

चर्चा के बाद समूहों में पूरा होने के बाद, प्रत्येक परिभाषा बोर्ड पर या वाटमैन की एक बड़ी शीट पर लिखी गई है।

समूहों की अपनी परिभाषाएं दिखाई देने के बाद, लीड दर्शकों को "चेहरे" की अग्रिम तैयार परिभाषाओं में बदल जाती है। प्रतिभागियों को मौजूदा परिभाषाओं के साथ खुद को परिचित करने और उनके प्रति उनके दृष्टिकोण व्यक्त करने का अवसर है।

चर्चा के लिए मुद्दे:

प्रत्येक परिभाषा को क्या अलग करता है?

क्या कुछ प्रस्तावित परिभाषाओं को जोड़ता है जो कुछ भी है?

सबसे सफल कौन सा दृढ़ संकल्प है?

क्या "सहिष्णुता" की अवधारणा को एक परिभाषा देना संभव है?

चर्चा की प्रक्रिया में, निम्नलिखित बिंदुओं पर ध्यान दें:

"सहिष्णुता" की अवधारणा में कई पार्टियां हैं;

प्रत्येक परिभाषा ने सहिष्णुता के कुछ चेहरों का खुलासा किया।

व्यायाम "सहिष्णुता का प्रतीक"।

कार्य: सहिष्णुता की परिभाषाओं के साथ काम की निरंतरता; कल्पना का विकास, आत्म अभिव्यक्ति के अभिव्यंजक तरीके।

आवश्यक समय: 20 मिनट।

सहायक समान: कागज, रंगीन पेंसिल या मार्कर, कैंची, स्कॉच।

संचालन के लिए प्रक्रिया। पिछले चरण में, प्रतिभागियों ने सहिष्णुता की अपनी परिभाषा विकसित की और खुद को मौजूदा लोगों के साथ परिचित किया। प्रस्तुतकर्ता ने नोट किया कि चर्चा बौद्धिक, अमूर्त स्तर पर हुई थी। अगला अभ्यास आपको दूसरी तरफ इस अवधारणा से संपर्क करने की अनुमति देगा, प्रतिभागियों को सहिष्णुता का प्रतीक बनाना होगा। हर कोई स्वतंत्र रूप से इस तरह के प्रतीक को आकर्षित करने की कोशिश करेगा जिसे सुपर पैकेज, राजनीतिक दस्तावेज, राष्ट्रीय झंडे पर मुद्रित किया जा सकता है ... (ड्राइंग प्रक्रिया में 5 मिनट से अधिक नहीं है।)। काम पूरा करने के बाद, प्रतिभागी एक दूसरे के चित्रों पर विचार करते हैं (इसके लिए आप कमरे के चारों ओर घूम सकते हैं)। रचनात्मकता के परिणामों के साथ परिचित होने के बाद, अन्य प्रतिभागियों को चित्रों के बीच समानता के आधार पर उपसमूहों में विभाजित किया जाना चाहिए। यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक प्रतिभागी ने स्वतंत्र रूप से इस या उस समूह में शामिल होने का फैसला किया। गठित प्रत्येक उपसमूहों को समझा जाना चाहिए कि उनके चित्रों में क्या आम है, और नारे को आगे बढ़ाएं, जो उनके प्रतीक (चर्चा - 3-5 मिनट) के सार को प्रतिबिंबित करेगा। अभ्यास का अंतिम चरण प्रत्येक उपसमूह के प्रतीक की प्रस्तुति है।

सहिष्णु व्यक्तित्व (प्रशिक्षण)।

उद्देश्य: सहिष्णु और असहिष्णु व्यक्तित्व की विशिष्टताओं और उनके बीच मुख्य अंतर का विचार दें।

व्यायाम "सहिष्णु व्यक्तित्व की विशेषताएं"।

उद्देश्य: प्रतिभागियों को सहिष्णु व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताओं के साथ पेश करें; किशोरों को उनकी सहिष्णुता की डिग्री का आकलन करने के लिए सक्षम करने के लिए।

आवश्यक समय: 15 मिनटों।

सामग्री: प्रत्येक प्रतिभागी के लिए प्रश्नावली की प्रतिपूर्ति (परिशिष्ट संख्या 4 देखें)।

प्रशिक्षण: एक बड़ी चादर पर एक "बी" कॉलम के साथ एक प्रश्नावली को बोर्ड या दीवार से जोड़ा जाता है।

धारण करने की प्रक्रिया । प्रतिभागियों को प्रश्नावली रूप प्राप्त होते हैं। प्रस्तुतकर्ता बताता है कि प्रश्नावली में सूचीबद्ध 15 विशेषताएं सहिष्णु व्यक्तित्व की विशेषता हैं।

निर्देश: सबसे पहले, "ए" कॉलम में, स्थान:

"+" उन तीन विशेषताओं के विपरीत, जो आपकी राय में सबसे अधिक स्पष्ट हैं;

"0" उन तीन विशेषताओं के विपरीत, आपकी राय में, सहिष्णु व्यक्तित्व की सबसे विशेषता है।

यह फॉर्म आपके साथ रहेगा और किसी को भी परिणामों के बारे में पता नहीं चलेगा, ताकि आप बिना देखे ईमानदारी से जवाब दे सकें।

प्रश्नावली भरने पर 3-5 मिनट देता है।

फिर मेजबान बोर्ड से जुड़े पूर्व-तैयार प्रश्नावली फॉर्म भरता है। इसके लिए, वह उन लोगों के हाथों को उठाने के लिए कहता है जिन्होंने कॉलम में पहली गुणवत्ता को नोट किया। प्रतिक्रियाओं की संख्या की गणना प्रत्येक गुणवत्ता के लिए उत्तरों की संख्या से की जाती है। उन तीन गुण जिन्होंने अंक की सबसे बड़ी संख्या प्राप्त की है, और सहिष्णु व्यक्तित्व (इस समूह के दृष्टिकोण से) के मूल हैं।

व्यवसाय के परिणामस्वरूप, प्रतिभागियों को मौका मिलता है: एक सामान्य समूह प्रतिनिधित्व के साथ समूह के प्रत्येक सदस्यों के सहिष्णु व्यक्तित्व के विचार की तुलना करने के लिए; समूह द्वारा बनाई गई सहिष्णु व्यक्ति के चित्र के साथ स्वयं के एक विचार की तुलना करें ("ए") कॉलम "ए") में।

व्याख्यान "असहिष्णु व्यक्तित्व से सहिष्णु व्यक्तित्व द्वारा प्रतिष्ठित"।

व्याख्यान का उद्देश्य: सहिष्णु व्यक्तित्व के बारे में मनोवैज्ञानिकों के विचारों के साथ परिचितकरण।

आवश्यक समय: 20 मिनट।

प्रक्रिया: प्रस्तुतकर्ता असहिष्णु व्यक्तित्व से सहिष्णु व्यक्तित्व के बीच मुख्य अंतर पर एक व्याख्यान पढ़ता है।

मैं और समूह। स्व-ज्ञान (प्रशिक्षण)।

दूसरों को स्वीकार किया जाना - सभी (चर्चा) दोनों का मतलब नहीं है।

उद्देश्य: छात्रों के सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन का गठन, सभी की विशिष्टता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।

योजना पाठ:

लोगों के बीच अंतर के बारे में कारण।

इसके बाद, "मैं चाहता हूं ..." शब्दों से शुरू होने वाले पुस्तिका पर 10 वाक्यांश लिखने का प्रस्ताव है, और एक साथी को ढूंढें जिसके साथ तीन से कम संयोग नहीं हैं। इन उपसमूहों में, असंगत बिंदुओं पर चर्चा करने का प्रस्ताव है (क्यों लिखना महत्वपूर्ण है?)।

फिर "चाहते हैं" प्रतिभागियों को उस स्थिति को याद रखने का प्रस्ताव है, समूह के इरादे और इस स्थिति में प्रतिभागी का आगे व्यवहार नहीं किया गया है। वे संभावित व्यवहार के अपने विकल्प की पेशकश करने में रुचि रखते हैं, यह बताते हुए कि यह उनके लिए व्यक्तिगत रूप से क्यों महत्वपूर्ण है। इस विषय पर चर्चा का व्यवसाय: "एक मूर्ति है - इसका क्या मतलब है?"।

सारांश वर्ग:

समूह से संबंधित महसूस करें, किसी की तरह बनना चाहते हैं, अपने साथियों द्वारा स्वीकार किए जाने के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति की नकल करें जो आपके लिए अधिक सफल हो - यह सामान्य है। लेकिन खुद को बने रहना महत्वपूर्ण है: आपकी इच्छाओं, लक्ष्यों, नियमों, मूल्यों के साथ।

हम में से प्रत्येक अपने तरीके से अद्वितीय और अद्वितीय है। यह व्यक्ति कार से अलग है। यह विशिष्टता है - सबसे महत्वपूर्ण मानव गरिमा। यह एक व्यक्ति की विशिष्टता है। शायद, लोगों की जरूरत है और एक दिलचस्प दोस्त ठीक है क्योंकि वे एक दूसरे से अलग हैं। प्रतिलिपि की सटीक लागत के साथ संवाद दिलचस्प नहीं है। हां, और कोई भी प्रतिलिपि मूल से हमेशा बदतर होती है। इसलिए, "किसी की तरह बनने" की इच्छा विफलता के लिए पहले से ही बर्बाद हो गई है।

अकेलापन (प्रशिक्षण)।

उद्देश्य: समय-समय पर एक अन्वेषण व्यक्तित्व की सामान्य स्थिति के रूप में अपनी स्वायत्तता की सनसनी के लिए किशोरावस्था में पर्याप्त संबंध बनाने का गठन।

योजना पाठ:

"अकेलापन" विषय पर मूर्तिकला समूह बनाने के लिए उपसमूहों को आमंत्रित किया जाता है और जब कोई व्यक्ति अकेलापन का अनुभव कर सकता है तो उनकी परिस्थितियों की पेशकश करता है। इसके बाद, इस विषय पर "बुद्धिशीलता" के प्रकार पर काम किया जाता है: "अकेलेपन के पेशेवरों और विपक्ष।"

इसके बाद, विश्राम पर एक अभ्यास की पेशकश की जाती है - "मौन का मंदिर" - और छात्रों को अपने व्यक्तिगत "मंदिर के मंदिर" (प्रत्येक को अपने स्वाद के लिए चुनने के लिए सामग्री) के मनमाने ढंग से स्केच बनाने का अवसर दिया जाता है।

व्यायाम "मौन का मंदिर"।

प्रतिभागी उनके लिए सुविधाजनक poses में बैठे हैं।

अग्रणी: "बाहरी इलाकों में एक भीड़ और शोर शहर की भीड़ के लिए खुद की कल्पना करो। यह महसूस करने का प्रयास करें कि आपके पैर फुटपाथ पर कैसे कदम उठाते हैं, परिवहन की आवाज़, भीड़ की आवाज़ें, आपके और अन्य चरणों की आवाज़ें सुनते हैं ... आप और क्या सुनते हैं? अन्य यात्रियों पर ध्यान दें। उनमें से कई हैं, बहुत अधिक हैं। वे एक ठोस धारा में विलय करते हैं। लेकिन आप व्यक्तियों, आंकड़ों के कुछ अभिव्यक्तियों पर रह सकते हैं ... शायद आप कुछ और देखते हैं? दुकान खिड़कियों, कियोस्क पर ध्यान दें ... शायद आप भीड़ परिचित चेहरे में कहीं भी देख सकते हैं? हो सकता है कि आप किसी के पास आएं या पास करें ... रोकें और सोचें कि आप इस शोर व्यवसाय की सड़क पर महसूस करते हैं। थोड़ा पारित होने के बाद, आप एक बड़ी इमारत देखेंगे, दूसरों के विपरीत ... बड़ा संकेत पढ़ रहा है: "मौन का मंदिर।" आप इन दरवाजे खोलते हैं और खुद को पूर्ण और गहरी चुप्पी से घिरा पाते हैं। इस चुप्पी में अपने आप को सुनो। चुप्पी महसूस करें और इसके अंदर अपने आप को इस चुप्पी में भिगोने दें। वह क्या है? तुम क्या हो? कृपया जितना चाहें उतना।

जब आप इमारत छोड़ना चाहते हैं, तो दरवाजा दबाएं और सड़क पर जाएं। आप यहाँ कैसा महसूस करते हैं? क्या बदल गया? यहां वापस आने में सक्षम होने के लिए "मंदिर मंदिर" के लिए अपना रास्ता याद रखें, जब खुद के साथ अकेले जाने की इच्छा। "

कक्षाओं के लिए सामग्री: कागज, रंगीन उथले, पास्टल, पेंट। विश्राम के लिए संगीत का उपयोग करना संभव है।

खेल "मैं और दूसरा" (गेम स्क्रिप्ट)।

"हम एक शैक्षणिक परियोजना के साथ आपको और दोस्तों को पेश करना चाहते हैं जो विभिन्न स्थितियों के आधार पर आपकी स्थिति तैयार करने और इसकी रक्षा करने के लिए सिखा सकता है।" परियोजना का विचार Y.D से संबंधित है। Türneru और G.V. Vissera - Stitchingvredeseducatie कर्मचारी (Utrecht, हॉलैंड)। हॉलैंड में, इस परियोजना को प्रदर्शनी में लागू किया गया था "मैं कुछ अजीब देखता हूं" और "अजीब एक असामान्य सामान्य" डच बच्चों को संबोधित किया गया था। रूस में, डच सहयोगियों के सदस्य समूह हाउस (बच्चों के खुले संग्रहालय) के सदस्य बन गए, ऐसी प्रदर्शनी "I और दूसरी" नाम के तहत आयोजित की गई थीं।

स्ट्रोक खेल :

हर किसी को कार्ड प्राप्त होता है जहां वे लीड से सुनने के संबंध में अपनी स्थिति को चिह्नित करते हैं। अगला, इस स्थिति के "रक्षकों" और "विरोधियों" की 2 टीम एकत्र की जाती हैं। चर्चा के बाद, टीम इस स्थिति को अनुमति देने या प्रतिबंधित करने का संकेत तैयार करती है। दूसरी अवधारणा पर चर्चा करने के बाद, आदेश फिर से जुड़े हुए हैं और संकेत फिर से तैयार किए गए हैं। आप अपनी स्थिति को परिभाषित करके इन संकेतों का उपयोग कर सकते हैं।

पाठ संख्या 1। पूर्वाग्रह (पाठ को गेम के सभी प्रतिभागियों को वितरित किया जाएगा, वे इसे पढ़ते हैं और चर्चा करते समय उनका आनंद लेते हैं)।

"पूर्वाग्रह सभी लोगों के लिए अजीब हैं, और हमेशा बुरा नहीं होता है। ऐसे पूर्वाग्रह हैं जिनके पास सकारात्मक मूल्य है। उदाहरण के लिए, "आदमी - परिवार फीडर" या "महिला - गृह क्षेत्र के रखरखाव" की मंजूरी अनिवार्य रूप से पूर्वाग्रह है जो लोगों के रिश्तों के कुछ मानदंडों को सुरक्षित करती है। अक्सर पूर्वाग्रह एक सुरक्षात्मक तंत्र की भूमिका निभाते हैं, खासकर कुछ समझने योग्य, अजीब, चिंता के साथ टकराव की स्थितियों में, क्योंकि वे अज्ञात से पहले आत्मविश्वास और सुरक्षा की भावना पैदा करते हैं। लेकिन अगर पूर्वाग्रह बहुत अच्छे हैं, तो आपको उनके साथ भाग लेने की आवश्यकता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको उनके गठन के तंत्र को समझने की आवश्यकता है।

पूर्वाग्रह पहला है, एक नियम के रूप में, भावना से चित्रित और विश्लेषण द्वारा समर्थित नहीं (कारण से पहले आना) किसी और के प्रति प्रतिक्रिया। उसी समय, इस अन्य की हमारी धारणा निष्पक्षता से वंचित है, क्योंकि किसी एक संकेत का चयन, हम सामान्य रूप से इसके आधार पर एक निष्कर्ष बनाते हैं।

एक नियम के रूप में पूर्वाग्रह वाला व्यक्ति, इसके पूर्वाग्रह के विषय का सीमित विचार है। लेकिन जब वह इसे साबित करने की कोशिश कर रहा है, तो वह आसानी से उन उदाहरणों को पाता है जो उसे न्यायसंगत बनाते हैं। तो सतही सामान्यीकरण, रूढ़िवादी हैं जो अक्सर संघर्षों का कारण बनते हैं। (इसके उदाहरण - जो लोग हमारे समाज में "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्तियों" या चुकी के बारे में भाग लेते हैं या चुक्ति के बारे में।) नकारात्मक पूर्वाग्रह उन लोगों के लिए खतरनाक हैं जो मानवाधिकारों और बाल अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। वे उन लोगों के कारण हैं जिनके खिलाफ अपमान की भावना और एक प्रतिक्रिया, जो लोगों के रिश्तों में बाधा डालती है। यही कारण है कि पूर्वाग्रह के साथ भाग लेना जरूरी है। लेकिन यह करना आसान नहीं है। अल्बर्ट आइंस्टीन ने तर्क दिया कि किसी को अपने पूर्वाग्रहों के साथ भाग लेने के लिए किसी को समझाने के लिए परमाणु को विभाजित करना आसान था। भावनाओं से संबंधित पूर्वाग्रह stubbych। उन्हें मना करने के लिए, आपको भावनाओं से आगे बढ़ने की जरूरत है, अपने नकारात्मक प्रतिक्रिया के कारण के बारे में खुद को एक प्रश्न पूछना होगा। "

पाठ संख्या 2। भेदभाव (पाठ को खेल के सभी प्रतिभागियों को वितरित किया जाएगा, वे इसे पढ़ते हैं और चर्चा करते समय उनका आनंद लेते हैं)।

"सक्रिय कार्यों के साथ, नकारात्मक पूर्वाग्रह, भेदभाव कहा जाता है, यानी नस्लीय, धार्मिक, वैचारिक, संपत्ति और अन्य संकेतों पर सीमा। भेदभाव लोगों को इस हद तक प्रभावित करता है कि वे अलग हैं। लेकिन जीवन का एक अलग तरीका शायद हमारे जितना अच्छा है। बच्चों को उनकी त्वचा के रंग, अपने इतिहास के रंग पर गर्व होना चाहिए, अपनी जड़ों को जानना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ खुद के समान समान सराहना करने में सक्षम होना चाहिए। यह अपनी सकारात्मक छवि की अपनी पहचान और गठन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जिसके आधार पर अन्य हमारे बारे में अपनी धारणा बनाते हैं। अन्य लोगों की संस्कृति, रीति-रिवाजों और जीवनशैली के साथ परिचित, किसी अन्य की स्थिति लेने की क्षमता हमारे पूर्वाग्रहों को समझाने में मदद करती है, और इसलिए भेदभाव के लिए उद्देश्यों को खत्म करती है। उसी समय, दूसरे का ज्ञान अभी तक उसके संबंधों की गारंटी नहीं है। " प्रस्तुतकर्ता खिलाड़ियों को संकेतों को प्रतिबंधित करने या अनुमति देने और पढ़ने के लिए अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए कहता है। "

पाठ संख्या 3। "बलात्कार" घटना (पाठ को गेम के सभी प्रतिभागियों को वितरित किया जाएगा, वे चर्चा करते समय उन्हें पढ़ते हैं और उनका आनंद लेते हैं)।

"जो लोग दूसरों से अलग हैं, आसानी से" बलात्कार "बन जाते हैं। यह छवि प्राचीन यूरोपीय किंवदंती की तारीख है जिसमें बकरी, प्रतीकात्मक रूप से पापों और उसके लोगों के नुकसान से भरी हुई है, को रेगिस्तान में निष्कासित कर दिया गया था। इसके लिए धन्यवाद, लोगों को आंतरिक सद्भाव प्राप्त करने का मौका मिला, लेकिन साथ ही साथ आत्म-सुधार की क्षमता खो गई। इस घटना के प्रकटन के लिए विकल्प असंख्य हैं। यदि समाज बेरोजगारी को बहता है यदि फुटबॉल टीम हार जाता है, और कक्षा में एक तनावपूर्ण वातावरण का शासन होता है, हमेशा एक "बलात्कार" होता है। घटना की क्रिया का तंत्र "सांप का बकरी" एक त्रिभुज है। यहां, एक भरने वाला होना चाहिए - नेता, फिर एक समर्थन समूह और अंत में, "स्कैपमैन का बकरी" होना चाहिए। उत्तेजक को एक समूह की आवश्यकता होती है जो इसका समर्थन करती है, और बदले में, लक्ष्य बनने के डर के कारण रक्षा में कुछ भी नहीं लेता है। "

"चीन में, यह एक और जब बैठक को चूमने के लिए अशोभनीय माना जाता है, और हमारे पास चुंबन सहानुभूति के सामान्य अभिव्यक्ति कर रहे हैं। चीन में, वे ठंडा पानी नहीं पीते हैं, और गर्मी में प्यास के लिए प्यास है। चीन में, मुख्य व्यंजन शुरुआत में जमा किए जाते हैं, और फिर यह सूप का पालन करता है, और हमारे सूप को पहला पकवान माना जाता है। चीन में, सब्जियों और फलों के साथ छील का मानना \u200b\u200bहै कि एक चाकू का ब्लेड खुद से निर्देशित है, और हमें खुद करना है। "

एक प्रकार का खेल बिताएं। जो लोग मानते हैं कि चीनी का व्यवहार अजीब है, दाहिने हाथ को उठाएं, और जो लोग सोचते हैं कि यह आमतौर पर बाएं है। प्रतिभागियों की प्रतिक्रिया "खराब" और "अच्छा", "प्राकृतिक" और "अप्राकृतिक" सीमा शुल्क नहीं के बारे में बात करने का आधार प्रदान करेगी। हर लोगों को अपना अधिकार है।

दोस्तों के साथ भी चर्चा करें, ऑस्ट्रेलिया के कुछ लोगों, अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका, चेहरे की पेंटिंग, टैटू और पंचर की पेंटिंग, साथ ही आधुनिक युवा वातावरण में इन तत्वों का उपयोग कैसे किया जाता है। इस तथ्य पर ध्यान दें कि एक ही मामले में चित्रकला, भेदी, टैटू एक विशिष्ट सामाजिक समूह से संबंधित संकेत हैं, एक व्यक्ति के इरादे के बारे में एक संकेत। अंत में, वे सौंदर्य के बारे में लोगों की प्रस्तुति का प्रदर्शन करते हैं। दूसरे शब्दों में, इन तत्वों में विभिन्न संस्कृतियों में एक ही कार्य होता है।

जब वार्तालाप का विषय समाप्त हो जाता है तो खेल समाप्त होता है।

निष्कर्ष

सहिष्णुता की संस्कृति का गठन वर्तमान में वैश्वीकरण के प्रकाश में विशेष प्रासंगिकता है। इसके प्रभाव में, दुनिया अधिक पूर्ण हो रही है।

विभिन्न संस्कृतियों, धर्म, सभ्यता पहले बातचीत की। उसी समय, एक तीव्र महिला अक्सर उत्पन्न होती है, और असहिष्णुता। हालांकि, उनके मुख्य foci भौगोलिक दृष्टि से अलग हो गए थे, एक दूसरे के अलावा गिर गए थे। अब वैश्विक संचार, वित्तीय, प्रवासन प्रवाह ने मौजूदा बाधाओं में बड़ी सलाखों को मारा, विश्व समाज की एकीकृत स्थान में विभिन्न संस्कृतियों और जीवन शैली को याद किया। सार्वजनिक संबंधों का एक घना, सभी अनुमोदित नेटवर्क है। इन शर्तों के तहत असहिष्णुता राष्ट्रीय और विश्व स्तरों पर सामाजिक प्रणालियों की महत्वपूर्ण गतिविधि को अवरुद्ध करने में सक्षम उच्च वोल्टेज उत्पन्न करती है।

उसी समय, वैश्वीकरण स्पष्ट रूप से एक अविश्वसनीय कई गुना प्रदर्शित करता है समाजशास्त्रीय परंपराएं और सामाजिक उपकरण के रूप, विभिन्न समुदायों में अंतर्निहित संबंधों और मूल्य उन्मुखता के मानदंड। प्रत्येक दशक के साथ, यह किस्म न केवल कम नहीं होती है, लेकिन यह कभी-कभी ज्यामितीय प्रगति में बढ़ती है, इस मिट्टी में उत्पन्न विरोधाभासों को नियंत्रित करने के लिए मानव जाति की क्षमता को चुनौती देती है, गंभीर संघर्ष और टकराव में उनकी अपमान को रोकती है।

समाज अपने सदस्यों, विशेष रूप से युवाओं में रुचि रखते हैं, ने एक खुली सोच का गठन किया, एक दूसरे के खिलाफ पूर्वाग्रह के उन्मूलन के लिए विभिन्न विश्वदृश्यों और राजनीतिक वरीयताओं के अनुयायियों की बातचीत में जागरूक रुचि हासिल की, एक दूसरे के खिलाफ सहिष्णुता और रचनात्मक सहयोग के आधार पर सार्वभौमिक लाभ। साथ ही, कंपनी अपनी प्रेरणा और प्रतिभागियों की सजा की अनिवार्यता के लिए किसी भी चरमपंथी कार्यों के कठिन दमन के लिए खड़ा है।

सहिष्णुता के वायुमंडल की व्यापक और पूर्ण अनुमोदन और साथ ही चरमपंथ के अभिव्यक्तियों की सक्रिय अस्वीकृति एक लंबी प्रक्रिया है। यहां, न केवल राज्य निकायों और जनता, जिनमें युवाओं, संगठनों, बल्कि शिक्षा और शिक्षा प्रणाली से, मीडिया, सांस्कृतिक आंकड़ों से, सहिष्णुता से दूर-दूर तक अपने उदासीन दृष्टिकोण पर काबू पाने से भी निर्भर करता है - पदों और व्यवसाय, अतिवाद त्यागता है। राजनीतिक आंकड़ों का महत्व और संस्कृति, जनता के नेताओं, विशेष रूप से युवाओं, आधुनिक रूस की आंदोलन भी महत्वपूर्ण प्रभाव प्रदान करने में सक्षम हैं।

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परिशिष्ट 1

सहिष्णुता के प्रकार

सार्वजनिक चेतना के प्रकार	सहिष्णुता के प्रकार	सहिष्णुता के संकेत
पौराणिक	"छिपी हुई" सहिष्णुता	"सहिष्णुता अभी तक वैचारिक रूप से समझा नहीं गया है। समाज सहिष्णु दार्शनिक सोच के विनिर्देशों को संदर्भित करता है, क्योंकि इससे पौराणिक चेतना की छवियों के विनाश का कारण नहीं है, लेकिन आखिरकार दर्शनशास्त्र को दबाने की प्रवृत्ति है ... " "पूर्ण विश्वास की संरचना में, एकेश्वरवाद, सिद्धांत रूप में सहिष्णुता असंभव है, क्योंकि यह निरपेक्षता को नष्ट कर देती है, लेकिन धार्मिक युद्ध, जिसका आधार धार्मिक असहिष्णुता थी, अंततः, और सहिष्णुता की वैधता तैयार की गई ..."
धर्म निरपेक्ष	"सांस्कृतिक" सहिष्णुता	"एक धर्मनिरपेक्ष समाज में, वास्तविक सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के रूप में मान्यता के परिणामस्वरूप सहनशीलता एक वास्तविकता बन जाती है। इस आधार पर, अन्य के लिए सम्मान, जातीय को अपनाने और राष्ट्रीय विशेषताएं, सामाजिक समीक्षा, जो रहने की स्थितियों, पेशेवर गतिविधियों, सांस्कृतिक परंपराओं की विशेषताओं से उत्पन्न होती हैं। यहां सहनशीलता उच्च आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का एक परिणाम है ... "
वैज्ञानिक जनता	वैज्ञानिक मानसिकता के क्षेत्र में सहनशीलता	"विज्ञान के क्षेत्र में अन्य लोगों की राय के लिए सहिष्णुता केवल महत्वपूर्ण है जहां सवाल अभी तक पूरी तरह से पहचाना नहीं गया है; अपरिवर्तनीय साक्ष्य पर बनाए गए सैद्धांतिक सत्य को मान्यता की आवश्यकता होती है। ऐसे मामलों में जहां प्रतिद्वंद्वी के तर्कों का आकलन करते समय एक निश्चित प्रश्न में प्रोटोक्ट्रा सहनशीलता के तर्क प्रस्तुत किए जा सकते हैं। "

परिशिष्ट 2।

सहिष्णुता के मॉडल

सहिष्णुता के मॉडल	सहिष्णुता के मॉडल की विशेषताएं
सहिष्णुता उदासीनता के रूप में	"इस तरह की समझ के साथ सहिष्णुता विभिन्न विचारों और प्रथाओं के अस्तित्व के लिए अनिवार्य रूप से उदासीनता के रूप में कार्य करती है, क्योंकि बाद वाले को मुख्य समस्याओं के मुकाबले को महत्वहीन माना जाता है जिसके साथ समाज का व्यवसाय होता है।"
आपसी समझ की असंभवता के रूप में सहिष्णुता	"सहिष्णुता, धार्मिक, आध्यात्मिक विचारों की इस समझ के मुताबिक, एक या किसी अन्य संस्कृति के विशिष्ट मूल्य मानव गतिविधि के लिए और समाज के विकास के लिए कुछ नाबालिग नहीं हैं। इस मामले में सहिष्णुता दूसरे के प्रति सम्मान के रूप में कार्य करती है, जिसे मैं समझ नहीं सकता और जिसके साथ मैं बातचीत नहीं कर सकता "
संवेदना के रूप में सहनशीलता	"इस समझ की स्थिति में, सहिष्णुता दूसरों की कमजोरी के लिए अनुकूल है, जो उनके लिए अवमानना \u200b\u200bके कुछ अंश के साथ संयुक्त होती है। उदाहरण के लिए, मुझे विचारों को सहन करना होगा, जिसकी विफलता मैं समझता हूं और दिखा सकता हूं, लेकिन इस तरह के व्यक्ति के साथ एक महत्वपूर्ण चर्चा में प्रवेश करना समझ में आता है। "
अपने स्वयं के अनुभव और महत्वपूर्ण वार्ता के विस्तार के रूप में सहनशीलता	"इस मामले में सहिष्णुता एक महत्वपूर्ण वार्ता के परिणामस्वरूप स्थिति में पारस्परिक परिवर्तन पर स्थापना के साथ संयोजन में किसी और की स्थिति के संबंध में कार्य करती है"

परिशिष्ट 3।

2001 सर्वेक्षण डेटा कई घरेलू परिस्थितियों के बारे में जहां एथनो-कन्फेशनल कारक मौजूद हैं।

परिशिष्ट 4।

अभ्यास के लिए एक प्रश्नावली का रूप "सहिष्णु व्यक्तित्व की विशेषताएं"