हमारे लिए, भविष्य के व्यावहारिक लोगों के लिए, पारंपरिक जीवन शैली के लोगों को समझना बेहद मुश्किल है। यह इस तथ्य के कारण है कि हम एक अलग संस्कृति में पले-बढ़े हैं। हालांकि, लोगों को समझने के लिए पारंपरिक समाजअत्यंत उपयोगी, क्योंकि इस तरह की समझ संस्कृतियों के संवाद को संभव बनाती है। उदाहरण के लिए, यदि आप ऐसे पारंपरिक देश में आराम करने आते हैं, तो आपको स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को समझना चाहिए और उनका सम्मान करना चाहिए। अन्यथा, कोई आराम काम नहीं करेगा, लेकिन केवल निरंतर संघर्ष होंगे।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

टीपारंपरिक समाजएक ऐसा समाज जिसमें सारा जीवन अधीनस्थ है। इसके अलावा, इसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं।

पितृसत्तात्मकता- रहनुमा मर्दानास्त्रीलिंग के ऊपर। महिला इन पारंपरिक योजनाजीव पूरी तरह से विकसित नहीं है, इसके अलावा, वह अराजकता का एक पैशाचिक है। और अन्य चीजें समान होने पर, पुरुष या महिला के लिए अधिक भोजन कौन प्राप्त करेगा? सबसे अधिक संभावना है, एक आदमी, ज़ाहिर है, अगर हम "महिला" पुरुष प्रतिनिधियों को छोड़ देते हैं।

ऐसे समाज में परिवार सौ प्रतिशत पितृसत्तात्मक होगा। ऐसे परिवार का एक उदाहरण यह हो सकता है कि आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर ने 16 वीं शताब्दी में अपना "डोमोस्ट्रॉय" लिखा था।

समष्टिवाद- ऐसे समाज की एक और निशानी होगी। यहां व्यक्ति का कुल, परिवार, टीप के सामने कोई मतलब नहीं है। और यह उचित है। आखिरकार, पारंपरिक समाज का विकास हुआ जहां भोजन प्राप्त करना बेहद मुश्किल था। इसका मतलब है कि केवल एक साथ आप खुद को प्रदान कर सकते हैं। इस निर्णय के आधार पर, सामूहिक किसी भी व्यक्ति की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

कृषि उत्पादन और निर्वाह खेतीऐसे समाज की पहचान होगी। क्या बोना है, क्या पैदा करना है परंपरा कहती है, समीचीनता नहीं। संपूर्ण आर्थिक क्षेत्र रिवाज के अधीन होगा। किस बात ने लोगों को कुछ अन्य वास्तविकताओं को समझने और उत्पादन में नवाचार लाने से रोका? एक नियम के रूप में, ये गंभीर जलवायु परिस्थितियां थीं, जिसकी बदौलत परंपरा हावी थी: चूंकि हमारे पिता और दादा इस तरह से घर चलाते थे, इसलिए हमें कुछ क्यों बदलना चाहिए। "हम इसके साथ नहीं आए, यह हमारे लिए नहीं बदलना है" - ऐसा समाज में रहने वाला व्यक्ति सोचता है।

एक पारंपरिक समाज के अन्य लक्षण हैं, जिन पर हम परीक्षा / GIA के तैयारी पाठ्यक्रमों में अधिक विस्तार से विचार करते हैं:

देश

इसलिए, एक पारंपरिक समाज, एक औद्योगिक समाज के विपरीत, परंपरा और सामूहिकता की प्रधानता से प्रतिष्ठित होता है। ऐसे किन देशों को कहा जा सकता है? अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन कई आधुनिक सूचना समाजों को एक साथ पारंपरिक लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह कैसे हो सकता है?

उदाहरण के लिए जापान को ही लें। देश अत्यंत विकसित है, और साथ ही, इसमें परंपराएं अत्यधिक विकसित हैं। जब एक जापानी अपने घर आता है, तो वह अपनी संस्कृति के क्षेत्र में होता है: तातमी, शोजी, सुशी - यह सब एक जापानी घर के इंटीरियर का एक अभिन्न अंग है। जापानी, रोज़मर्रा के बिजनेस सूट की शूटिंग करते हैं, आमतौर पर यूरोपीय; और किमोनो पहनता है - पारंपरिक जापानी कपड़ेबहुत विशाल और आरामदायक।

चीन भी एक बहुत ही पारंपरिक देश है, और साथ ही इससे संबंधित भी है। उदाहरण के लिए, पिछले पांच वर्षों में, चीन ने 18,000 पुलों का निर्माण किया है। लेकिन साथ ही, ऐसे गांव हैं जहां परंपराओं का बहुत सम्मान किया जाता है। संरक्षित शाओलिन मठ, तिब्बती मठ जो प्राचीन चीनी परंपराओं का कड़ाई से पालन करते हैं।

जापान या चीन में आकर आप एक अजनबी की तरह महसूस करेंगे - गैजिन या लाओवन, क्रमशः।

उन्हीं पारंपरिक देशों में भारत, ताइवान, दक्षिण पूर्व एशिया के देश और अफ्रीकी देश शामिल हैं।

मुझे आपके प्रश्न का अनुमान है, प्रिय पाठक: आखिर परंपरा एक बुरी चीज है या अच्छी? व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि परंपरा अच्छी है। परंपरा हमें यह याद रखने की अनुमति देती है कि हम कौन हैं। यह आपको यह याद रखने की अनुमति देता है कि हम पोकेमॉन नहीं हैं या सिर्फ बाहर के लोग हैं। हम उन लोगों के वंशज हैं जो हमसे पहले रहते थे। अंत में, मैं एक जापानी कहावत के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा: "वंशजों के व्यवहार से, कोई अपने पूर्वजों के बारे में न्याय कर सकता है।" मुझे लगता है कि अब आप समझ गए हैं कि पूर्व के देश पारंपरिक देश क्यों हैं।

हमेशा की तरह, मुझे आपकी टिप्पणियों की प्रतीक्षा है

सादर, एंड्री पुचकोव

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समाजों की टाइपोलॉजी

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समाजों की टाइपोलॉजी: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

वी आधुनिक दुनियामौजूद विभिन्न प्रकारसमाज जो कई मायनों में आपस में भिन्न हैं, जैसे कि स्पष्ट (संचार की भाषा, संस्कृति, भौगोलिक स्थिति, आकार, आदि) और छिपा हुआ (सामाजिक एकीकरण की डिग्री, स्थिरता का स्तर, आदि)। वैज्ञानिक वर्गीकरण में सबसे आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं का चयन शामिल है जो कुछ विशेषताओं को दूसरों से अलग करते हैं और एक ही समूह के समाजों को एकजुट करते हैं।
टाइपोलॉजी(ग्रीक ट्यूपोक से - छाप, रूप, पैटर्न और लोगो - शब्द, शिक्षण) - विधि वैज्ञानिक ज्ञान, जो एक सामान्यीकृत, आदर्शीकृत मॉडल या प्रकार का उपयोग करके वस्तुओं की प्रणालियों के विभाजन और उनके समूह पर आधारित है।
19वीं शताब्दी के मध्य में, के. मार्क्स ने उत्पादन के तरीके के आधार पर समाजों की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा भौतिक संपत्तिऔर उत्पादन के संबंध मुख्य रूप से संपत्ति संबंध हैं। उन्होंने सभी समाजों को 5 मुख्य प्रकारों (सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के प्रकार के अनुसार) में विभाजित किया: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (प्रारंभिक चरण एक समाजवादी समाज है)।
एक अन्य टाइपोलॉजी सभी समाजों को सरल और जटिल में विभाजित करती है। मानदंड प्रबंधन स्तरों की संख्या और सामाजिक भेदभाव (स्तरीकरण) की डिग्री है।
एक साधारण समाज एक ऐसा समाज होता है जिसमें घटक भाग सजातीय होते हैं, कोई अमीर और गरीब नहीं होते हैं, नेता और अधीनस्थ होते हैं, यहां की संरचना और कार्य खराब रूप से भिन्न होते हैं और आसानी से बदले जा सकते हैं। ये आदिम जनजातियाँ हैं जो आज तक कुछ स्थानों पर जीवित हैं।
एक जटिल समाज एक ऐसा समाज है जिसमें अत्यधिक विभेदित संरचनाएं और कार्य होते हैं, एक दूसरे से परस्पर और अन्योन्याश्रित होते हैं, जिसके लिए उनके समन्वय की आवश्यकता होती है।
के. पॉपर दो प्रकार के समाजों के बीच अंतर करता है: बंद और खुला। उनके बीच मतभेद कई कारकों पर आधारित हैं, और सबसे बढ़कर, सामाजिक नियंत्रण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संबंध।
एक बंद समाज को एक स्थिर सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, नवाचारों के प्रति प्रतिरक्षा, परंपरावाद, हठधर्मी सत्तावादी विचारधारा, सामूहिकता की विशेषता है। इस प्रकार के समाज के लिए के। पॉपर ने स्पार्टा, प्रशिया को जिम्मेदार ठहराया, ज़ारिस्ट रूस, नाज़ी जर्मनी, सोवियत संघस्टालिन युग।
एक खुले समाज की विशेषता एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च गतिशीलता, नवाचार, आलोचना, व्यक्तिवाद और एक लोकतांत्रिक बहुलवादी विचारधारा है। के. पॉपर ने प्राचीन एथेंस और आधुनिक पश्चिमी लोकतंत्रों को खुले समाजों का उदाहरण माना।
आधुनिक समाजशास्त्र सभी प्रकार के प्रकारों का उपयोग करता है, उन्हें किसी प्रकार के सिंथेटिक मॉडल में मिलाता है। प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री डेनियल बेल (बी. 1919) को इसका निर्माता माना जाता है। उन्होंने उपविभाजित किया विश्व इतिहासतीन चरण: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। जब एक चरण दूसरे की जगह लेता है, तो प्रौद्योगिकी, उत्पादन का तरीका, स्वामित्व का रूप बदल जाता है, सामाजिक संस्थाएं, राजनीतिक शासन, संस्कृति, जीवन शैली, जनसंख्या, समाज की सामाजिक संरचना।
पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज- प्राकृतिक अर्थव्यवस्था, वर्ग पदानुक्रम, गतिहीन संरचनाओं और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि के साथ एक कृषि जीवन शैली वाला समाज। यह मैनुअल श्रम, उत्पादन के विकास की बेहद कम दरों की विशेषता है, जो केवल न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा कर सकता है। यह अत्यंत जड़त्वीय है, इसलिए यह नवाचारों के लिए ग्रहणशील नहीं है। ऐसे समाज में व्यक्तियों का व्यवहार रीति-रिवाजों, मानदंडों और सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होता है। परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित रीति-रिवाजों, मानदंडों, संस्थानों को अडिग माना जाता है, उन्हें बदलने की सोच भी नहीं होने देता। अपने एकीकृत कार्य, संस्कृति और सामाजिक संस्थानों को पूरा करना व्यक्तिगत स्वतंत्रता की किसी भी अभिव्यक्ति को दबा देता है, जो समाज के क्रमिक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है।
औद्योगिक समाज- औद्योगिक समाज शब्द की शुरुआत ए. सेंट-साइमन ने इसके नए तकनीकी आधार पर जोर देते हुए की थी।
आधुनिक ध्वनि में यह है जटिल समाजप्रबंधन के एक उद्योग-आधारित तरीके के साथ, लचीली, गतिशील और परिवर्तनीय संरचनाओं के साथ, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के हितों के संयोजन के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन का एक तरीका। इन समाजों को श्रम के विकसित विभाजन, जनसंचार माध्यमों के विकास, शहरीकरण आदि की विशेषता है।
उत्तर-औद्योगिक समाज- (कभी-कभी इसे सूचनात्मक कहा जाता है) - सूचना के आधार पर विकसित एक समाज: प्राकृतिक उत्पादों के निष्कर्षण (पारंपरिक समाजों में) और प्रसंस्करण (औद्योगिक समाजों में) को सूचना के अधिग्रहण और प्रसंस्करण के साथ-साथ अधिमान्य विकास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ( पारंपरिक समाजों में कृषि और औद्योगिक में उद्योग के बजाय) सेवाएं। नतीजतन, रोजगार की संरचना और विभिन्न पेशेवर और योग्यता समूहों का अनुपात बदल रहा है। पूर्वानुमानों के अनुसार, पहले से ही उन्नत देशों में 21 वीं सदी की शुरुआत में, आधे कर्मचारियों को सूचना के क्षेत्र में, एक चौथाई - सामग्री उत्पादन के क्षेत्र में, और एक चौथाई - सेवाओं के उत्पादन में नियोजित किया जाएगा, जिसमें शामिल हैं जानकारी।
तकनीकी आधार में परिवर्तन सामाजिक संबंधों और संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के संगठन को भी प्रभावित करता है। यदि एक औद्योगिक समाज में जन वर्ग श्रमिकों से बना था, तो एक उत्तर-औद्योगिक समाज में यह सफेदपोश श्रमिक और प्रबंधक थे। साथ ही, वर्ग विभेदन का महत्व कमजोर होता जा रहा है, एक स्थिति ("दानेदार") सामाजिक संरचना के बजाय, एक कार्यात्मक ("तैयार") संरचना का गठन किया जा रहा है। नेतृत्व के बजाय, शासन के सिद्धांत को समन्वय द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, और प्रतिनिधि लोकतंत्र को प्रत्यक्ष लोकतंत्र और स्वशासन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। नतीजतन, संरचनाओं के पदानुक्रम के बजाय, नया प्रकारनेटवर्क संगठन ने स्थिति के आधार पर तेजी से बदलाव पर ध्यान केंद्रित किया।

व्यापक अर्थों में समाज किसका हिस्सा है? भौतिक संसार, प्रकृति से अलग, लोगों सहित, साथ ही उनके बीच विभिन्न संबंध और संबंध। एक संकीर्ण में - सामान्य कार्यों, रुचियों, लक्ष्यों, विचारों से एकजुट लोगों का समूह। कोई भी समाज किसी न किसी रूप में विकसित होता है, अन्यथा वह जीवित नहीं रहता। सामाजिक विकास का तात्पर्य कुछ चरणों के पारित होने से है, जिन्हें अक्सर गठन कहा जाता है और समय-समय पर एक तालिका में तैयार किया जाता है।

भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के प्रति दृष्टिकोण प्रमुख बन गया। दृष्टिकोण के आधार पर केवल 4 या 5 ऐसी संरचनाएं हैं:

विशिष्ट विशेषताएं - सामान्य संपत्ति की उपस्थिति, बाकी की तुलना में कम, संपत्ति के मामले में असमानता। समाज में प्राथमिक धन के संचय की अवधि।

2. गुलाम

किसी भी समाज के लिए आवश्यक नहीं है। एक हिंसक जब्ती और संपत्ति का पुनर्वितरण है।

3. सामंतवाद

पारंपरिक या निर्वाह खेती, विखंडन, लगातार झड़पें, महामारी, निम्न स्तरसंस्कृति और चिकित्सा।

4. पूंजीवाद

विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति शुरू होती है, मैनुअल श्रम को मशीन श्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, उत्पादन का स्तर कई गुना बढ़ जाता है, प्रति व्यक्ति उत्पादित माल की मात्रा बढ़ जाती है। इतिहास में युद्ध गति पकड़ रहे हैं। विभिन्न वर्गों के बीच असमानताएं बढ़ रही हैं।

5. साम्यवाद

सभी को सबसे प्रगतिशील के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। संपत्ति का उचित वितरण घोषित किया जाता है।

अंदर यही सिखाया गया था सोवियत इतिहासऔर समाज के गठन का सोवियत दृष्टिकोण। गठन दृष्टिकोण का नाम प्राप्त किया। कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा डिजाइन किया गया।

हालाँकि, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, पश्चिम में अन्य दृष्टिकोण भी हैं। सबसे पहले, विभाजन के आधार बहुत आगे हैं। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक प्रकारसमाजों को लेखन की उपलब्धता के आधार पर माना जाता है, अर्थात्, जिनके पास किसी न किसी रूप में लेखन था और जिनके पास नहीं था, उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है। दूसरे, सामाजिक विकास की बहुभिन्नरूपी प्रकृति को मान्यता दी जाती है, जिसका अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, प्रतिगमन, न कि केवल प्रगति।

संरचना द्वारा, समाज के प्रकारों को सरल और जटिल में विभाजित किया जाता है। सबसे पहले, सब कुछ काफी सजातीय है, रिश्ता सरल है। दूसरे, ऐसे वर्ग हैं, जो बदले में, एक जटिल संगठन में भिन्न भी हो सकते हैं।

सामान्य तौर पर, समाज के प्रकार और उनकी विशेषताएं एक आसान विषय नहीं हैं। उदाहरण के लिए, खुले और बंद हैं। सबसे पहले, एक व्यक्ति विशेष सामाजिक लिफ्ट का उपयोग करके ऊपर जा सकता है। दूसरा ऐसे अवसर से वंचित करता है, समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से से ही पैदा हो सकता है। एक चरम उदाहरण भारत में जातियां हैं।

सभ्यतावादी दृष्टिकोण

चूंकि औपचारिक दृष्टिकोण की बार-बार आलोचना की गई थी, इस तथ्य के लिए कि इसने साम्यवाद के यूटोपियन और संदिग्ध विचार को शीर्ष पर पहुंचाया, एक विकल्प उत्पन्न नहीं हो सका। और वह वास्तव में दिखाई दी। सभ्यतावादी दृष्टिकोण का विकास डेनिलेव्स्की, स्पेंगलर और टॉयनबी द्वारा किया गया था। उनके अनुसार, सभ्यता आध्यात्मिक और भौतिक दोनों तरह की संस्कृति की एक बंद दुनिया है, जो एक निश्चित समय के लिए मौजूद है, और फिर ढह जाती है। उन्होंने रोमानो-जर्मनिक, प्राचीन मिस्र, प्राचीन रोमन, रूसी (अर्थ) को प्रतिष्ठित किया रूस का साम्राज्य) आदि।

आज इन विचारों में कुछ परिवर्तन आया है। विशेष रूप से, यह माना जाता है कि सभ्यता विकास का एक चरण है जो या तो नृवंशों द्वारा स्वयं के परिवर्तन और पुनर्मूल्यांकन की ओर जाता है, या विभिन्न राष्ट्रीयताओं में विघटन के लिए, जो रोमन साम्राज्य के साथ हुआ, या आत्मसात करने के लिए, जो मिस्र के साथ हुआ।

प्रसिद्ध अमेरिकी प्रोफेसर बेल निम्नलिखित बुनियादी प्रकार के समाज की जांच करते हैं:

1. पूर्व-औद्योगिक सभ्यता

दूसरा नाम पारंपरिक समाज है। यह 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। कुछ राज्य अभी भी विकास के इस चरण में हैं, लेकिन दुनिया में उनकी संख्या धीरे-धीरे कम हो रही है। एक राजवंश या छोटे समूह (कुलीन गणराज्यों) का प्रभुत्व। आर्थिक आधार कृषि और पशु प्रजनन है, शारीरिक श्रम अत्यधिक विकसित है। लाभों का वितरण सीधे समाज में स्थिति पर निर्भर करता है। अधिकांश समाज बंद हैं, कोई ऊर्ध्वगामी उन्नति नहीं है या यह अत्यंत कठिन है, यह केवल में संभव है अपवाद स्वरूप मामले... संस्कृति खराब विकसित है, अधिकांश आबादी को सामान्य चिकित्सा देखभाल नहीं मिलती है, शिक्षा, मनमानी से सुरक्षित नहीं है, और कानूनी अधिकारों में सीमित है।

2. औद्योगिक सभ्यता

औद्योगिक समाज को विकासशील समाज के रूप में भी जाना जाता है। यह लगभग 200 साल पहले दिखाई दिया था। शिक्षा का औद्योगिक क्रांति और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से गहरा संबंध है। सीआईएस सहित कई राज्य इस स्तर पर हैं। विज्ञान की बदौलत मनुष्य ने प्रकृति पर इतना निर्भर रहना बंद कर दिया है। अर्थव्यवस्था में बाजार संबंध हावी होने लगे, की संख्या अलग - अलग रूपसंपत्ति। उत्पादन मशीन-निर्मित हो गया, और क्षमता में वृद्धि हुई। वी राजनीतिक क्षेत्रलोकतंत्र हावी है। सत्ता की उपस्थिति को हल्के में नहीं लिया जाता है; नेता को यह साबित करना होगा कि वह इसका हकदार है। अधिकारियों की वैधता पर सवाल उठाया जा रहा है।

समाज के विभिन्न समूहों को नागरिक अधिकार प्राप्त हैं। व्यक्ति की स्थिति का सीधा संबंध इस बात से है कि वह समाज को क्या दे सकता है, उत्पादन कर सकता है। कई संरचनाएं बहुत सरल हैं। अधिकारों का संरक्षण, समानता और प्रगति, सार्वभौमिक साक्षरता एक मूल्य बन जाती है। इस संबंध में, शिक्षा का आधुनिकीकरण हो रहा है, यह सभी के लिए सुलभ हो रहा है। कई परंपराओं की वैधता को संशोधित किया जा रहा है।

3. उत्तर-औद्योगिक सभ्यता

इसे अक्सर सूचना समाज के रूप में जाना जाता है। यह माना जाता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और यूरोपीय संघ के कई देश अब विकास के इस चरण में हैं। बौद्धिक कार्य और नए विचारों की पीढ़ी की भूमिका बढ़ रही है। सूचना एक स्वतंत्र आर्थिक मूल्य प्राप्त करती है। राजनीतिक दृष्टि से आम सहमति तक पहुंचना महत्वपूर्ण हो जाता है। शिक्षा का आधुनिकीकरण जाता है नया स्तर, इसकी गुणवत्ता के मुद्दे पर, न कि केवल उपलब्धता पर, सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है। शब्दावली को संशोधित किया जा रहा है, जिसमें विज्ञान के साथ-साथ कला भी शामिल है, जिसमें मुख्य भी शामिल है। आधुनिकीकरण की अवधारणा, हालांकि, कई अन्य लोगों की तरह, पुनर्मूल्यांकन और पुनर्विचार के अधीन हो सकती है। डेटाबेस पर नियंत्रण महत्वपूर्ण संसाधनों के प्रबंधन का एक तरीका बन जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभ्यता के दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सभी संभावित प्रकारों का गठन पूरा नहीं हुआ है। सबसे पहले, वैज्ञानिक अभी भी सूचना विविधता का अध्ययन कर रहे हैं। दूसरे, यह स्पष्ट नहीं है कि भविष्य में क्या होगा। इसके द्वारा

इस मुद्दे को एक विशेष विज्ञान - फ्यूचरोलॉजी द्वारा निपटाया जाता है। यदि आप "बहुभिन्नरूपी सामाजिक विकास प्रकार के समाज" के मुद्दों पर डेटा की तलाश करते हैं तो इस विषय पर दिलचस्प धारणाएं मिल सकती हैं। बस ध्यान रखें कि ये सभी परिकल्पनाएं हैं।

पारंपरिक समाज

पारंपरिक समाज- परंपरा से शासित समाज। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक व्यवस्था एक कठोर संपत्ति पदानुक्रम, स्थिर के अस्तित्व की विशेषता है सामाजिक समुदाय(विशेषकर पूर्व के देशों में), विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक और सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

सामान्य विशेषताएँ

एक पारंपरिक समाज की विशेषता आमतौर पर होती है:

• कृषि संरचना की प्रधानता;
• संरचना स्थिरता;
• संपत्ति संगठन;
• कम गतिशीलता;
• उच्च मृत्यु दर;
• कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अटूट रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित दिनचर्या का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण प्रबल होता है, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता और परिवर्तन को बढ़ाते हैं सामाजिक संरचनासमाज (विशेष रूप से, वे संपत्ति को नष्ट कर देते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं कर सकतीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, उदासीन सहायता का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, और "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। जिसमें पारिवारिक संबंधइसके विपरीत, वे बहुत मजबूत हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज अत्यंत लचीला है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन अत्यंत धीमी गति से होते थे - पीढ़ियों से, लगभग अगोचर रूप से एक व्यक्ति... काल त्वरित विकासपारंपरिक समाजों में हुआ ( ज्वलंत उदाहरण- पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन। ईसा पूर्व), लेकिन ऐसे समय में भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए थे, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से चक्रीय गतिकी की प्रबलता के साथ एक अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास से जुड़ा था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ अलग खड़ा है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तेजी से और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होना शुरू हुआ। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान को एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा झुकाव और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधियों की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं हैं। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के एक हिस्से के हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन सबसे दर्दनाक होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक आधार होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। कुछ बच्चों वाले परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान एक पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटने के लिए आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विस्नेव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है"। रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

लिंक

साहित्य

• पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और संस्कृति की संस्कृति की विशेषताएं" आधुनिक समाज... आधुनिकीकरण")
• ए जी विष्णव्स्की की पुस्तक "द सिकल एंड द रूबल। यूएसएसआर में रूढ़िवादी आधुनिकीकरण "
• "सतत विकास" // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता का नाज़रेतियन ए.पी. जनसांख्यिकीय स्वप्नलोक। 1996. नंबर 2. एस। 145-152।

यह सभी देखें

वैश्विक नजरिया

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "पारंपरिक समाज" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. नहीं … नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

पारंपरिक समाज- योजनाओं के पुनरुत्पादन पर आधारित समाज मानव गतिविधि, संचार के रूप, रोजमर्रा की जिंदगी का संगठन, सांस्कृतिक नमूने। इसमें परंपरा सामाजिक अनुभव को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी, सामाजिक जुड़ाव,…… आधुनिक दार्शनिक शब्दकोश

पारंपरिक समाज- (पारंपरिक समाज) एक औद्योगिक, प्रधानता से ग्रामीण समाज नहीं है, जो स्थिर और आधुनिक, बदलते औद्योगिक समाज के विपरीत प्रतीत होता है। अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था सामाजिक विज्ञानलेकिन आखिरी में... व्यापक व्याख्यात्मक समाजशास्त्रीय शब्दकोश

पारंपरिक समाज- (पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. नहीं… … समाजशास्त्र: विश्वकोश

पारंपरिक समाज- गैर-औद्योगिक, मुख्य रूप से ग्रामीण समाज, जो स्थिर और आधुनिक, बदलते औद्योगिक समाज के विपरीत प्रतीत होता है। सामाजिक विज्ञानों में इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में ... ... ए से जेड तक यूरेशियन ज्ञान। व्याख्यात्मक शब्दकोश

पारंपरिक समाज- (पारंपरिक समाज) देखें: आदिम समाज ... समाजशास्त्रीय शब्दकोश

पारंपरिक समाज- (लाट। परंपरा किंवदंती, आदत) पूर्व-औद्योगिक (मुख्य रूप से कृषि, ग्रामीण) समाज, जो "परंपरा ..." की बुनियादी समाजशास्त्रीय टाइपोलॉजी में आधुनिक औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों का विरोध करता है। राजनीति विज्ञान शब्दकोश

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व्यापक अर्थ में, प्रकृति से पृथक भौतिक संसार का एक हिस्सा, जो मानव जीवन का ऐतिहासिक रूप से विकासशील रूप है। संकीर्ण अर्थ में इसे परिभाषित किया गया है। आदमी का चरण। इतिहास (सामाजिक। आर्थिक। संरचनाएं, अंतर-गठन ... दार्शनिक विश्वकोश

अंग्रेज़ी। समाज, पारंपरिक; जर्मन गेसेलशाफ्ट, ट्रेडिशनल। पूर्व-औद्योगिक समाज, कृषि प्रकार की संरचनाएं, एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की प्रबलता, वर्ग पदानुक्रम, संरचनात्मक स्थिरता और सामाजिक-पंथ के तरीके की विशेषता है। विनियमन ... ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

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अपना गृहकार्य सावधानी से करें:
1. क्रावचेंको एआई सामाजिक विज्ञान। ग्रेड 8 - 3।
2. बोगोलीबोवा एल.एन. सामाजिक अध्ययन का परिचय: ग्रेड 8-9 - §17
3. तालिका "समाजों के प्रकार"।
4. अवधारणाएँ: पारंपरिक, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक समाज।

हम एक अवधारणात्मक तानाशाह के लिए तैयारी कर रहे हैं !!!

हम ग्रंथों के साथ काम करते हैं:

पारंपरिक समाज- परंपरा से शासित समाज। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक व्यवस्था एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक और सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज - कृषि समाज.
सामान्य विशेषताएँ:
एक पारंपरिक समाज की विशेषता आमतौर पर होती है:
पारंपरिक अर्थव्यवस्था
कृषि संरचना की प्रधानता;
संरचना स्थिरता;
संपत्ति संगठन;
कम गतिशीलता;
उच्च मृत्यु दर;
कम जीवन प्रत्याशा।
एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अटूट रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।
एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित दिनचर्या, समय-परीक्षण का उल्लंघन हो सकती है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी हितों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है।
पारंपरिक समाज सत्तावादी होते हैं न कि बहुलवादी। सत्तावाद आवश्यक है, विशेष रूप से, परंपराओं का पालन न करने या उन्हें बदलने के प्रयासों को दबाने के लिए।
एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण प्रबल होता है, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे संपत्ति को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं कर सकतीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, उदासीन सहायता का विरोध किया जाता है।
एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, और "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।
एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

औद्योगिक समाज(जर्मन Industriegesellschaft) एक प्रकार का समाज है जो सामाजिक-आर्थिक विकास के ऐसे स्तर पर पहुंच गया है जिसमें प्राकृतिक संसाधनों के निष्कर्षण और प्रसंस्करण के साथ-साथ उद्योग, भौतिक वस्तुओं की लागत में सबसे बड़ा योगदान देते हैं।
एक औद्योगिक समाज एक उद्योग-आधारित समाज है जिसमें लचीली, गतिशील संरचनाएँ होती हैं जिनकी विशेषता होती है: श्रम विभाजन, व्यापक विकासमास मीडिया और उच्च स्तरशहरीकरण
औद्योगिक समाज का उदय औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप होता है। श्रम बल का पुनर्वितरण होता है: कृषि में रोजगार 70-80% से गिरकर 10-15% हो जाता है, उद्योग में रोजगार का हिस्सा बढ़कर 80-85% हो जाता है, और शहरी आबादी भी बढ़ जाती है। उत्पादन का प्रमुख कारक उद्यमशीलता की गतिविधि है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामस्वरूप, औद्योगिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तित हो रहा है।
औद्योगिक समाज विशेषताएं:
1. इतिहास असमान रूप से चलता है, "छलांग", युगों के बीच अंतराल स्पष्ट हैं, अक्सर ये विभिन्न प्रकार की क्रांतियां होती हैं।
2. सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति काफी स्पष्ट है और इसे विभिन्न मानदंडों के माध्यम से "मापा" जा सकता है।
3. समाज प्रकृति पर शासन करना चाहता है, उसे अधीन करता है और उससे अधिकतम संभव लाभ उठाता है।
4. अर्थव्यवस्था का आधार अत्यधिक विकसित संस्था है निजी संपत्ति... स्वामित्व को स्वाभाविक और अविभाज्य के रूप में देखा जाता है।
5. जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता अधिक है, सामाजिक आंदोलन की संभावनाएं व्यावहारिक रूप से असीमित हैं।
6. समाज राज्य से स्वायत्त है, एक विकसित नागरिक समाज का विकास हुआ है।
7. स्वायत्तता, स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकार संवैधानिक रूप से अविभाज्य और जन्मजात के रूप में निहित हैं। व्यक्ति और समाज के बीच संबंध आपसी जिम्मेदारी के आधार पर बनते हैं।
8. सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यपरिवर्तन, नवाचार की क्षमता और तत्परता को मान्यता दी।
एक औद्योगिक समाज को औद्योगिक और कृषि उत्पादन में तेज वृद्धि की विशेषता है, जो पिछले युगों में अकल्पनीय था; विज्ञान और प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास, संचार के साधन, समाचार पत्रों, रेडियो और टेलीविजन का आविष्कार; प्रचार के अवसरों का नाटकीय विस्तार; जनसंख्या में तेज वृद्धि, इसकी जीवन प्रत्याशा में वृद्धि; पिछले युगों की तुलना में जीवन स्तर में उल्लेखनीय वृद्धि; जनसंख्या की गतिशीलता में तेज वृद्धि; श्रम का एक जटिल विभाजन, न केवल अलग-अलग देशों के भीतर, बल्कि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी; केंद्रीकृत राज्य; जनसंख्या के क्षैतिज विभेदन (इसे जातियों, सम्पदाओं, वर्गों में विभाजित करना) और ऊर्ध्वाधर विभेदीकरण (समाज को राष्ट्रों, "दुनिया", क्षेत्रों में विभाजित करना) की वृद्धि को सुचारू करना।

उत्तर-औद्योगिक समाजएक ऐसा समाज है जिसकी अर्थव्यवस्था में, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और जनसंख्या की आय में उल्लेखनीय वृद्धि के परिणामस्वरूप, प्राथमिकता वस्तुओं के प्रमुख उत्पादन से सेवाओं के उत्पादन में स्थानांतरित हो गई है। सूचना और ज्ञान एक उत्पादक संसाधन बन जाते हैं। वैज्ञानिक विकासमुख्य बनो प्रेरक शक्तिअर्थव्यवस्था सबसे मूल्यवान गुण कर्मचारी की शिक्षा, व्यावसायिकता, सीखने की क्षमता और रचनात्मकता का स्तर हैं।
एक नियम के रूप में, उत्तर-औद्योगिक देशों को वे कहा जाता है जिनमें सेवा क्षेत्र का सकल घरेलू उत्पाद के आधे से अधिक हिस्सा होता है। इस मानदंड में शामिल हैं, विशेष रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका (अमेरिका के सकल घरेलू उत्पाद का 80% के लिए सेवा क्षेत्र खाते, 2002), यूरोपीय संघ के देशों (सेवा क्षेत्र - सकल घरेलू उत्पाद का 69.4%, 2004), ऑस्ट्रेलिया (सकल घरेलू उत्पाद का 69%, 2003), जापान (जीडीपी का 67.7%, 2001), कनाडा (जीडीपी का 70%, 2004), रूस (जीडीपी का 58%, 2007)। हालांकि, कुछ अर्थशास्त्रियों का कहना है कि रूस में सेवाओं का हिस्सा अतिरंजित है।
भौतिक उत्पादन पर सेवाओं के हिस्से की सापेक्ष प्रधानता का मतलब उत्पादन की मात्रा में कमी नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि प्रदान की जाने वाली सेवाओं की मात्रा बढ़ने की तुलना में औद्योगिक समाज के बाद के ये खंड अधिक धीरे-धीरे बढ़ रहे हैं।
सेवाओं को न केवल व्यापार, उपयोगिताओं और उपभोक्ता सेवाओं को समझा जाना चाहिए: समाज द्वारा सेवाएं प्रदान करने के लिए किसी भी बुनियादी ढांचे का निर्माण और रखरखाव किया जाता है: राज्य, सेना, कानून, वित्त, परिवहन, संचार, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति, इंटरनेट - ये सभी सेवाएं हैं। सेवा क्षेत्र में सॉफ्टवेयर का उत्पादन और बिक्री शामिल है। खरीदार के पास कार्यक्रम के सभी अधिकार नहीं हैं। वह कुछ शर्तों के तहत इसकी एक प्रति का उपयोग करता है, अर्थात उसे एक सेवा प्राप्त होती है।
शब्द "पोस्ट-इंडस्ट्रियलिज्म" को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक ए। कुमारस्वामी द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था, जो पूर्व-औद्योगिक विकास में विशेषज्ञता रखते थे। एशियाई देशों... वी आधुनिक अर्थइस शब्द का प्रयोग पहली बार 1950 के दशक के अंत में किया गया था, और एक उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा को प्रोफेसर के काम के परिणामस्वरूप व्यापक मान्यता मिली। विदेश महाविद्यालयडेनियल बेल, विशेष रूप से, 1973 में अपनी पुस्तक "द कमिंग पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" के प्रकाशन के बाद।
उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा सभी सामाजिक विकास को तीन चरणों में विभाजित करने पर आधारित है:
कृषि (पूर्व-औद्योगिक) - कृषि क्षेत्र निर्णायक था, मुख्य संरचनाएं चर्च, सेना थीं
औद्योगिक - उद्योग निर्णायक था, मुख्य संरचनाएं एक निगम, एक कंपनी थी
उत्तर-औद्योगिक - सैद्धांतिक ज्ञान निर्णायक है, मुख्य संरचना विश्वविद्यालय है, उनके उत्पादन और संचय के स्थान के रूप में
इसी तरह, ई. टॉफ़लर ने समाज के विकास में तीन "लहरों" की पहचान की:
कृषि के लिए संक्रमण में कृषि,
औद्योगिक क्रांति के दौरान औद्योगिक
ज्ञान (औद्योगिक के बाद) के आधार पर समाज में संक्रमण में सूचनात्मक।
डी. बेल तीन तकनीकी क्रांतियों की पहचान करता है:
आविष्कार भाप का इंजन 18वीं सदी में
19वीं सदी में बिजली और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति
XX सदी में कंप्यूटरों का निर्माण
बेल ने तर्क दिया कि, जिस तरह औद्योगिक क्रांति ने असेंबली-लाइन उत्पादन का निर्माण किया, जिसने श्रम उत्पादकता में वृद्धि की और बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज को तैयार किया, उसी तरह अब सूचना का एक प्रवाह उत्पादन होना चाहिए जो उचित प्रदान करे सामाजिक विकासचहुँ ओर।
उत्तर-औद्योगिक सिद्धांत, कई मायनों में, अभ्यास द्वारा पुष्टि की गई है। जैसा कि इसके रचनाकारों ने भविष्यवाणी की थी, जन उपभोग समाज ने एक सेवा अर्थव्यवस्था को जन्म दिया, और इसके ढांचे के भीतर सबसे अधिक तेज गतिअर्थव्यवस्था का सूचना क्षेत्र विकसित होने लगा।