इसमें शैली एक कठोर वर्ग पदानुक्रम की विशेषता है, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) का विनियमन का एक विशेष तरीका जिंदगी परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित समाज। समाज का यह संगठन जीवन की अपरिवर्तित सामाजिक और सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करना चाहता है। परंपरागत समाज - कृषि समाज.

एक पारंपरिक समाज आमतौर पर इसकी विशेषता है:
-अतिरिक्त अर्थव्यवस्था
- कृषि संरचना की प्रबलता;
संरचना की स्थिरता;
- संपत्ति संगठन;
-लो गतिशीलता;
-उच्च मृत्यु दर;
-ज़्यादा उपजाऊ;
-कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित आदेश को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित होती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार से)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक मनोवृत्ति प्रबल होती है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित करने का उल्लंघन हो सकता है गण समय परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। यह इतनी अधिक व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में जगह है कि एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण होता है, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता और परिवर्तन को बढ़ाते हैं सामाजिक संरचना समाज (विशेष रूप से, वे संपत्ति को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हो सकते; मजबूर पुनर्वितरण, व्यक्तियों और वर्गों दोनों के अनधिकृत संवर्धन / दुर्बलता को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज में अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, जो असंतुष्ट सहायता का विरोध करती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, एक बड़े से संबंध रखते हैं समाज`बहुत कमजोर। जिसमें पारिवारिक संबंधइसके विपरीत, वे बहुत मजबूत हैं।
एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार द्वारा वातानुकूलित है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन
परंपरागत समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद और समाजशास्त्री अनातोली विश्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को निकालना या बदलना बहुत मुश्किल है"।

प्राचीन समय में, पारंपरिक समाज में बदलाव बहुत धीरे-धीरे हुए - पीढ़ी दर पीढ़ी, लगभग अपूर्ण रूप से एक व्यक्ति... शीघ्र अवधियों विकास पारंपरिक समाजों में हुई ( ज्वलंत उदाहरण - 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन। ईसा पूर्व), लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि ऐसे समय के दौरान, आधुनिक मानकों द्वारा परिवर्तन धीरे-धीरे किए गए, और उनके पूरा होने के बाद समाज चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ फिर से अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

उसी समय से, प्राचीन काल से ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान व्यापार के विकास के साथ, एक नियम के रूप में जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में यूनानी शहर-राज्य, मध्यकालीन स्व-शासित व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और 16 वीं -17 वीं शताब्दी के हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक के साथ समाज.

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18 वीं शताब्दी से ही होना शुरू हुआ। अब तक यह प्रोसेस लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा अभिविन्यास और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, क्योंकि नई परिस्थितियों में अनुकूलन और गतिविधियों की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के अनुसार, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के एक हिस्से के हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन सबसे दर्दनाक है जब विघटित परंपराओं का धार्मिक आधार होता है। साथ ही परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, अधिनायकवाद इसमें विकसित हो सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। कुछ बच्चों वाले परिवारों में पैदा होने वाली पीढ़ी के पास एक मनोविज्ञान होता है जो एक पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) के बारे में राय काफी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन ने आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक माना। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीकार ए। विश्नेव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है"। पूरी तरह से विकास और वापसी के लिए, एकेडमी ऑफ नेचुरल साइंसेज के रूसी अकादमी के प्रोफेसर ए। नाजारेतीयन की गणना के अनुसार समाज स्थिर अवस्था में, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

मानव जाति के विश्वदृष्टि में। पर यह अवस्था समाज का विकास विषम है, यह अमीर और गरीब, उच्च शिक्षित और बिना सह-अस्तित्व के लिए मजबूर है प्राथमिक शिक्षा व्यक्तित्व, आस्तिक और नास्तिक। आधुनिक समाज को ऐसे व्यक्तियों की आवश्यकता है जो सामाजिक रूप से अनुकूलित, नैतिक रूप से स्थिर हों और आत्म-सुधार की इच्छा रखते हों। यह ये गुण हैं जो परिवार में कम उम्र में बनते हैं। पारंपरिक समाज किसी व्यक्ति में स्वीकार्य गुणों की शिक्षा के मानदंडों को पूरा करता है।

पारंपरिक समाज की अवधारणा

पारंपरिक समाज मुख्य रूप से ग्रामीण, कृषि और लोगों के बड़े समूहों के पूर्व-औद्योगिक संघ है। अग्रणी समाजशास्त्रीय टाइपोलॉजी "परंपरा - आधुनिकता" में यह औद्योगिक एक के विपरीत है। द्वारा पारंपरिक प्रकार प्राचीन और मध्य युग में समाज विकसित हुए। पर वर्तमान चरण ऐसे समाजों के उदाहरण अफ्रीका और एशिया में प्रमुखता से संरक्षित हैं।

एक पारंपरिक समाज के संकेत

पारंपरिक समाज की विकृत विशेषताएं जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होती हैं: आध्यात्मिक, राजनीतिक, आर्थिक, आर्थिक।

समुदाय मुख्य सामाजिक इकाई है। यह आदिवासी या स्थानीय सिद्धांत द्वारा एकजुट लोगों का एक संघ है। यह समुदाय है जो "मानव-भूमि" रिश्ते में मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है इसकी टाइपोलॉजी अलग है: सामंती, किसान और शहरी। समुदाय का प्रकार इसमें किसी व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करता है।

पारंपरिक समाज की एक विशेषता कृषि सहयोग है, जो वंश (परिवार) संबंधों से बना है। संबंध सामूहिक श्रम गतिविधि, भूमि के उपयोग, भूमि के व्यवस्थित पुनर्वितरण पर आधारित हैं। ऐसे समाज को हमेशा कमजोर गतिशीलता की विशेषता होती है।

पारंपरिक समाज, सबसे पहले, लोगों का एक बंद संघ है, जो आत्मनिर्भर है और बाहरी प्रभावों की अनुमति नहीं देता है। परंपराएं और कानून उनके राजनीतिक जीवन को परिभाषित करते हैं। बदले में, समाज और राज्य व्यक्ति को दबा देते हैं।

आर्थिक संरचना की विशेषताएं

पारंपरिक समाज को व्यापक प्रौद्योगिकियों की प्रधानता और हाथ के औजारों के उपयोग की विशेषता है, कॉर्पोरेट, सांप्रदायिक, स्वामित्व के राज्य रूपों का वर्चस्व, जबकि निजी संपत्ति अभी भी हिंसात्मक बनी हुई है। अधिकांश आबादी का जीवन स्तर निम्न है। काम और उत्पादन में, एक व्यक्ति को अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया जाता है बाह्य कारकइस प्रकार, श्रम गतिविधि के संगठन के समाज और विशिष्टताओं प्राकृतिक स्थितियों पर निर्भर करते हैं।

पारंपरिक समाज प्रकृति और मनुष्य के बीच एक टकराव है।

आर्थिक क्रम प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर पूर्ण निर्भरता में आता है। ऐसी अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन और कृषि है, सामूहिक श्रम के परिणामों को सामाजिक पदानुक्रम में प्रत्येक सदस्य की स्थिति को ध्यान में रखते हुए वितरित किया जाता है। कृषि के अलावा, पारंपरिक समाज के लोग आदिम शिल्प में लगे हुए हैं।

सामाजिक संबंध और पदानुक्रम

पारंपरिक समाज के मूल्य पुरानी पीढ़ी, बूढ़े लोगों, कबीले, अलिखित और लिखित मानदंडों के रीति-रिवाजों को मानने और व्यवहार के नियमों को स्वीकार करने में निहित हैं। सामूहिकों में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को बड़े (नेता) के हस्तक्षेप और भागीदारी से हल किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, सामाजिक संरचना से तात्पर्य वर्ग विशेषाधिकारों और कठोर पदानुक्रम से है। इसी समय, व्यावहारिक रूप से कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं है। उदाहरण के लिए, भारत में, स्थिति में वृद्धि के साथ एक जाति से दूसरे जाति में संक्रमण सख्त वर्जित है। समाज की मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। सबसे पहले, एक व्यक्ति एक सामूहिक का हिस्सा था जो एक पारंपरिक समाज का हिस्सा है। मानदंडों और सिद्धांतों की एक प्रणाली द्वारा प्रत्येक व्यक्ति के अनुचित व्यवहार का संकेत देने वाले संकेतों पर चर्चा की गई और उन्हें विनियमित किया गया। इस तरह की संरचना में व्यक्ति की अवधारणा और व्यक्ति के हितों की खोज अनुपस्थित है।

एक पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंध प्रस्तुत करने पर निर्मित होते हैं। हर कोई इसमें शामिल है और पूरे के एक हिस्से की तरह महसूस करता है। एक व्यक्ति का जन्म, एक परिवार का निर्माण, मृत्यु एक जगह पर होती है और लोगों से घिरी होती है। श्रम गतिविधि और रोजमर्रा की जिंदगी का निर्माण, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। एक समुदाय को छोड़ना हमेशा कठिन और कठिन होता है, कभी-कभी दुखद भी।

पारंपरिक समाज का एक संघ है सामान्य सुविधाएं ऐसे लोगों का समूह जिसमें व्यक्तित्व का कोई मूल्य नहीं है, भाग्य का आदर्श परिदृश्य सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति है। यहां भूमिका के अनुरूप नहीं होना मना है, अन्यथा व्यक्ति बहिष्कृत हो जाता है।

सामाजिक स्थिति व्यक्ति की स्थिति को प्रभावित करती है, सामुदायिक नेता, पुजारी, नेता की निकटता की डिग्री। कबीले के मुखिया (वरिष्ठ) का प्रभाव निर्विवाद है, भले ही व्यक्तिगत गुण पूछताछ की गई।

राजनीतिक संरचना

पारंपरिक समाज की मुख्य संपत्ति शक्ति है, जिसे कानून या कानून से अधिक महत्व दिया गया था। सेना और चर्च की अग्रणी भूमिका है। पारंपरिक समाजों के युग में राज्य में सरकार का रूप मुख्य रूप से राजशाही था। ज्यादातर देशों में, सत्ता के प्रतिनिधि निकायों का स्वतंत्र राजनीतिक महत्व नहीं था।

चूंकि सबसे बड़ा मूल्य शक्ति है, इसलिए इसे औचित्य की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अगले नेता को विरासत से गुजरता है, इसका स्रोत भगवान की इच्छा है। पारंपरिक समाज में शक्ति एक व्यक्ति के हाथों में निरंकुश और केंद्रित है।

पारंपरिक समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र

परंपराएं समाज का आध्यात्मिक आधार हैं। पवित्र और धार्मिक-पौराणिक प्रतिनिधित्व व्यक्ति और सार्वजनिक चेतना दोनों पर हावी हैं। पारंपरिक समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र पर धर्म का महत्वपूर्ण प्रभाव है, संस्कृति सजातीय है। सूचनाओं के आदान-प्रदान का मौखिक तरीका लिखित पर हावी रहता है। अफवाहें फैलाना एक सामाजिक आदर्श का हिस्सा है। शिक्षा वाले लोगों की संख्या, एक नियम के रूप में, हमेशा छोटी होती है।

रीति-रिवाज और परंपराएं एक ऐसे समुदाय के लोगों के आध्यात्मिक जीवन को भी निर्धारित करती हैं जो गहरी धार्मिकता की विशेषता रखते हैं। संस्कृति में धार्मिक हठधर्मिता परिलक्षित होती है।

मूल्यों का पदानुक्रम

सांस्कृतिक मूल्यों की समग्रता, बिना शर्त के पूजनीय भी एक पारंपरिक समाज की विशेषता है। मूल्य-उन्मुख समाज के संकेत सामान्य या वर्ग-आधारित हो सकते हैं। संस्कृति का निर्धारण समाज की मानसिकता से होता है। मानों में एक सख्त पदानुक्रम है। उच्चतम, कोई संदेह नहीं है, भगवान है। ईश्वर रूपों के लिए प्रयास करना और मानव व्यवहार के उद्देश्यों को निर्धारित करता है। वह अच्छे व्यवहार, सर्वोच्च न्याय और सदाचार के आदर्श हैं। एक और मूल्य को तप कहा जा सकता है, जिसका अर्थ है स्वर्गीय लोगों को प्राप्त करने के नाम पर सांसारिक वस्तुओं की अस्वीकृति।

ईश्वर की सेवा में व्यक्त आचरण का अगला सिद्धांत आस्था है।

पारंपरिक समाज में, दूसरे क्रम के मूल्यों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है, उदाहरण के लिए, आलस्य - सामान्य रूप से या केवल कुछ दिनों में शारीरिक श्रम से इनकार।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन सभी का एक पवित्र (पवित्र) चरित्र है। शास्त्रीय मूल्य आलस्य, जुझारूपन, मान-सम्मान, व्यक्तिगत स्वतंत्रता हो सकते हैं, जो पारंपरिक समाज के कुलीन वर्गों के प्रतिनिधियों के लिए स्वीकार्य था।

आधुनिक और पारंपरिक समाजों का अनुपात

पारंपरिक और आधुनिक समाज आपस में जुड़े हुए हैं। यह समाज के पहले प्रकार के विकास के परिणामस्वरूप है जो मानवता ने विकास के एक अभिनव मार्ग पर शुरू किया है। आधुनिक समाज को प्रौद्योगिकियों के तेजी से कारोबार, निरंतर आधुनिकीकरण की विशेषता है। सांस्कृतिक वास्तविकता भी परिवर्तन के अधीन है, जो नए की ओर ले जाती है जीवन पथ भावी पीढ़ियों के लिए। आधुनिक समाज को राज्य के स्वामित्व से निजी स्वामित्व में संक्रमण के साथ-साथ व्यक्तिगत हितों के लिए अवहेलना की विशेषता है। पारंपरिक समाज की कुछ विशेषताएं आधुनिक लोगों में भी अंतर्निहित हैं। लेकिन, यूरोसेंट्रिज्म के दृष्टिकोण से, बाहरी संबंधों और नवाचारों से इसके बंद होने के कारण पिछड़ा हुआ है, परिवर्तनों की आदिम, दीर्घकालिक प्रकृति।

अंग्रेज़ी समाज, पारंपरिक; जर्मन। Gesellschaft, tradelle। प्रागैतिहासिक समाज, कृषि प्रकार की संरचनाएँ, एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की प्रधानता, वर्ग पदानुक्रम, संरचना की स्थिरता और सामाजिक-पंथ के तरीके की विशेषता है। परंपरा के आधार पर सभी जीवन का विनियमन। कृषि समाज देखें।

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पारंपरिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) - एक अवधारणा जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक सेट केंद्रित करती है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। टी। ओ। के बारे में विचार बल्कि, एक असममित के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं आधुनिक समाज औद्योगिक उत्पादन में लगे लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण की तुलना में समाजशास्त्रीय मॉडल। अर्थव्यवस्था के लिए विशिष्ट, टी.ओ. प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व माना जाता है। इसी समय, कमोडिटी संबंध या तो पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग की एक छोटी परत की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मूल सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो आमतौर पर विभाजन में एंडोगैमस जातियों में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थितियों ने सामूहिकवादी सामाजिक प्रतिनिधित्व के वर्चस्व को निर्धारित किया, जो व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन पर केंद्रित था और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही साथ इसके मूल्य की समझ भी थी। जाति विभाजन के साथ, यह सुविधा सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। एक अलग समूह (जाति, वंश, परिवार) के भीतर राजनीतिक शक्ति का एकाधिकार है और यह मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। टी। ओ। की एक विशिष्ट विशेषता। या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति को माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व। एक ही समय में, लेखन अक्सर एक भाषा के अलावा अन्य में विकसित होता है मौखिक भाषा अधिकांश आबादी (लैटिन में) मध्ययुगीन यूरोप, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन)। इसलिए, संस्कृति का अंतःक्रियात्मक संचरण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और परिवार और समुदाय समाजीकरण के मुख्य संस्थान हैं। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की चरम परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक भिन्नताओं में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान टी.ओ. की अवधारणा से संचालित नहीं होता है। उसकी स्थिति से, यह अवधारणा प्रतिबिंबित नहीं करती है सच्ची कहानी मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, लेकिन केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोजित" अर्थव्यवस्था (शिकार और एकत्रीकरण) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पार कर चुके लोग इस पूर्व के मुकाबले कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। "औद्योगिक" और "औद्योगिक" समाज। ... यह विशेषता है कि राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। जेलर, बी। एंडरसन, के। Deutsch) में विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण को चिह्नित करने के लिए "TO", शब्दावली - "कृषि" की अवधारणा से अधिक उपयोग किया जाता है। , "कृषि-लिखित समाज", आदि।

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TOPIC: पारंपरिक समाज

परिचय ...

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की कार्यप्रणाली …………………………… .5-7

पारंपरिक समाज की 2. विशिष्ट विशेषताएं …………………… .8-10

3. पारंपरिक समाज का विकास …………………………………… 11-15

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन …………………………… 16-17

निष्कर्ष ……………………………………………………………………

संदर्भ ……………………………………………………………… .20

परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति की विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से तय होती है। आज सभ्यता के अध्ययन विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्तित्व और संख्या, अंतहीन और निजी के बीच दोलन करती है। मनुष्य अभी भी प्रामाणिक, खोए और छिपे की तलाश में है। अर्थ की "थका हुआ" पीढ़ी है, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल का लाभ। आधुनिक समाज को पहल की आवश्यकता है युवा लोग जो "स्वयं" और जीवन में अपना स्थान खोजने में सक्षम हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को पुनर्स्थापित करने के लिए, नैतिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास में सक्षम और निरंतर आत्म-सुधार। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी गई हैं। इसका मतलब है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुणों को बढ़ावा देने के लिए परिवार की एक विशेष जिम्मेदारी है। और यह समस्या इस वर्तमान चरण में विशेष रूप से जरूरी हो जाती है।

स्वाभाविक रूप से उत्पन्न, "विकासवादी" मानव संस्कृति में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - प्रणाली जनसंपर्कएकजुटता और आपसी सहायता पर आधारित है। बहुत सारे अध्ययन, और यहां तक \u200b\u200bकि हर रोज़ के अनुभव से पता चलता है कि लोग ठीक-ठाक हो गए क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पाया और परोपकारिता को दिखाया, जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से बहुत आगे निकल जाता है। और यह कि इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य एक तर्कहीन प्रकृति के हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना के साथ एक पारस्परिक समुदाय के रूप में। एक व्यक्ति, ऐसे लोगों और समाज का एक तत्व, एक "परिचित व्यक्तित्व" है, जो कई मानवीय संबंधों का ध्यान केंद्रित करता है। उन्हें हमेशा एकजुटता समूहों (परिवारों, गांव और चर्च समुदायों) में शामिल किया गया है, श्रम सामूहिक, भले ही चोरों का एक गिरोह - "सभी के लिए एक, सभी के लिए एक" के सिद्धांत पर कार्य करता है)। इसके अनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित रिश्ते सेवा, कर्तव्य की पूर्ति, प्रेम, देखभाल और मजबूरी के प्रकार हैं। विनिमय के भी कार्य होते हैं, अधिकांश भाग के लिए जिसमें मुफ्त और समकक्ष खरीद और बिक्री (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) का चरित्र नहीं होता है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, एक सामान्य, सर्वव्यापी रूपक सार्वजनिक जीवन पारंपरिक समाज में, यह "परिवार" है और नहीं, उदाहरण के लिए, "बाजार"। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि जनसंख्या का 2/3 भाग विश्व अधिक में या डिग्री कम जीवन के अपने तरीके से पारंपरिक समाजों की विशेषताएं हैं। पारंपरिक समाज क्या हैं, वे कब पैदा हुए और उनकी संस्कृति की विशेषता कैसे है?

इस काम का उद्देश्य: एक सामान्य विवरण देना, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करना।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

विचार करें विभिन्न तरीके समाजों के प्रकार;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

एक पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार देने के लिए;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं को पहचानें।

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

में आधुनिक समाजशास्त्र समाजों की टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी के साथ मान्य हैं कुछ बिंदु दृष्टि।

उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज हैं: सबसे पहले, एक पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार का समाज अभी भी अफ्रीका का अधिकांश भाग, एक महत्वपूर्ण हिस्सा है लैटिन अमेरिकाअधिकांश पूर्व और 19 वीं शताब्दी तक यूरोप में हावी थे। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकन सोसायटी इसके अंतर्गत आता है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे पकड़ रही है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। राजनीतिक मानदंडों के अनुसार समाजों को विभाजित किया जा सकता है - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक। पहले समाजों में, समाज स्वयं सामाजिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों का कार्य करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य की विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्तिगत और सार्वजनिक संघों (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

समाजों के प्रकारों के बीच अंतर करना संभव है प्रमुख धर्म: ईसाई समाज, इस्लामिक, रूढ़िवादी आदि। अंत में, समाज प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित हैं: अंग्रेजी बोलने वाले, रूसी बोलने वाले, फ्रेंच बोलने वाले, आदि। जातीयता द्वारा समाजों को अलग करना भी संभव है: एकल-राष्ट्रीय, द्वि-राष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों के टाइपोलॉजी के मुख्य प्रकारों में से एक औपचारिक दृष्टिकोण है।

सूत्रवादी दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्न प्रकार के सामाजिक-आर्थिक गठन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)।

उपर्युक्त मुख्य सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी, जो संरचनाओं के सिद्धांत का आधार है, अब निर्विवाद है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत केवल सैद्धांतिक निष्कर्ष पर आधारित नहीं है मध्य XIX सदी, लेकिन इस वजह से यह कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकता है जो उत्पन्न हुए हैं:

· पिछड़ेपन, ठहराव और मृत सिरों के क्षेत्रों के प्रगतिशील (आरोही) क्षेत्रों के साथ अस्तित्व;

राज्य का रूपांतरण - एक रूप में या दूसरा - में महत्वपूर्ण कारक उत्पादन के सार्वजनिक संबंध; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· वर्ग के लोगों के लिए सार्वभौमिक मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उदय।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने आगे रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों में अंतर करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो बाहरी प्रभावों के आधार पर बंद है प्राकृतिक उत्पादन... दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है। अंत में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटी, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य चीज अब एक निश्चित सामग्री उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का सूचक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज को एक ही सूचना प्रणाली में एकीकृत करना है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत किया गया है। ऐसे समाज में अग्रणी मानव अधिकारों का पालन करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न भाग विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहली अवस्था में है। और दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजरता है। और केवल एक छोटा सा हिस्सा - यूरोप, अमेरिका, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे तक संक्रमण की स्थिति में है।

2. पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएँ

परंपरागत समाज - अवधारणा, जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक सेट पर केंद्रित है। पारंपरिक समाज का एक भी सिद्धांत नहीं है। पारंपरिक समाज की अवधारणा, बल्कि, आधुनिक समाज के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल असममित के रूप में इसकी समझ पर आधारित है, बजाय औद्योगिक उत्पादन में लगे लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण पर। एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व एक पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता माना जाता है। इसी समय, कमोडिटी संबंध या तो पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग की एक छोटी परत की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मूल सिद्धांत समाज के एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, विभाजन में एंडोगैमस जातियों में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थितियों ने सामूहिकवादी सामाजिक प्रतिनिधित्व के वर्चस्व को निर्धारित किया, जो व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन पर केंद्रित था और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही साथ इसके मूल्य की समझ भी थी। जाति विभाजन के साथ, यह सुविधा सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। एक अलग समूह (जाति, वंश, परिवार) के भीतर राजनीतिक शक्ति का एकाधिकार है और यह मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व है। एक ही समय में, लेखन अक्सर बहुसंख्यक आबादी की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन) के अलावा अन्य भाषा में विकसित होती है। इसलिए, संस्कृति का अंतःक्रियात्मक संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और परिवार और समुदाय समाजीकरण के मुख्य संस्थान हैं। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की चरम परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक भिन्नताओं में प्रकट हुई थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदाय शामिल हैं, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त संबंधों के संरक्षण, मुख्य रूप से हस्तकला और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव मानव विकास के शुरुआती चरणों में, आदिम संस्कृति तक जाता है।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के औद्योगिक क्रांति के आदिम शिकारी समुदाय से किसी भी समाज को एक पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा से संचालित होता है। परंपराओं का संरक्षण विकास की तुलना में इसका उच्च मूल्य है। इसमें सामाजिक व्यवस्था (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व की विशेषता है, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका। समाज का यह संगठन जीवन की अपरिवर्तित सामाजिक और सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करना चाहता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज आमतौर पर इसकी विशेषता है:

· पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपराओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योगों की प्रधानता है - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण, गैर-पारंपरिक उद्योग व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं होते हैं;

· कृषि संरचना की प्रबलता;

· संरचना की स्थिरता;

· एस्टेट संगठन;

· कम गतिशीलता;

· उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

· कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को कुछ हद तक अटूट, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित होती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार से)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक मनोवृत्ति प्रबल होती है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। यह इतनी अधिक व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में जगह है कि एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण होता है, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे संपत्ति को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हो सकते; मजबूर पुनर्वितरण "अनाधिकृत" संवर्धन, व्यक्तियों और वर्गों दोनों की हानि को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज में अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, जो असंतुष्ट सहायता का विरोध करती है।

एक पारंपरिक समाज में, ज्यादातर लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, और "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टि परंपरा और अधिकार द्वारा वातानुकूलित है।

3.एक पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। इसके अलावा, ऐसा समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्यकालीन रूस के समाज की तरह, बल्कि मवेशियों के प्रजनन पर भी आधारित हो सकता है, जैसे यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां (तुर्किक और खजार आंगन, चंगेज खान का साम्राज्य) , आदि।)। और यहां तक \u200b\u200bकि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियन अमेरिका में) के मछली-युक्त तटीय तटीय जल में मछली पकड़ना।

पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता पुनर्वितरण संबंधों (यानी, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण) का वर्चस्व है, जिसे सबसे अधिक व्यक्त किया जा सकता है अलग - अलग रूप: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण को खाने वालों की संख्या के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में व्यक्त किया जाता है, आदि। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण एक पारंपरिक समाज में आर्थिक जीवन का एकमात्र संभव तरीका है। यह हावी है, लेकिन एक या दूसरे रूप में बाजार हमेशा मौजूद है, और में अपवाद स्वरूप मामले यहां तक \u200b\u200bकि एक प्रमुख भूमिका प्राप्त कर सकते हैं (सबसे आश्चर्यजनक उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण सीमा तक सीमित हैं, सबसे अधिक बार प्रतिष्ठा की वस्तुएं: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपने सम्पदा में जरूरत की हर चीज प्राप्त करना, मुख्य रूप से गहने, मसाले, अच्छी तरह से घोड़ों के महंगे हथियार, आदि खरीदे।

सामाजिक दृष्टि से, पारंपरिक समाज हमारे आधुनिक से बहुत अलग है। सबसे अधिक अभिलक्षणिक विशेषता इस समाज में पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए प्रत्येक व्यक्ति का कठोर लगाव है, यह लगाव विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। यह कुछ सामूहिक में सभी की भागीदारी में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण को वहन करता है, और प्रत्येक "बड़ों" (उम्र, मूल,) के आधार पर सामाजिक स्थिति), जो "बॉयलर में" हैं। इसके अलावा, एक सामूहिक से दूसरे में संक्रमण अत्यंत कठिन है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। इसी समय, सामाजिक पदानुक्रम में संपत्ति की स्थिति न केवल मूल्यवान है, बल्कि इससे संबंधित बहुत तथ्य भी है। यहाँ आप उद्धृत कर सकते हैं विशिष्ट उदाहरण - स्तरीकरण की जाति और संपत्ति प्रणाली।

एक जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) समाज में एक कड़ाई से परिभाषित स्थान पर कब्जा करने वाले लोगों का एक बंद समूह है। यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित किया गया है, जिनमें से मुख्य हैं:

परंपरागत रूप से विरासत में मिला पेशा, व्यवसाय;

एंडोगामी, यानी केवल अपनी ही जाति के भीतर विवाह संपन्न करने का दायित्व;

· अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद शुद्धि की पूरी प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति वंशानुगत अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ एक सामाजिक समूह है, जो सीमा शुल्क और कानूनों में निहित है। मध्ययुगीन यूरोप का सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था: पादरी (प्रतीक पुस्तक है), शिष्टता (प्रतीक तलवार है) और किसान (प्रतीक हल है)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में छह सम्पदाएँ थीं। ये रईस, पादरी, व्यापारी, पूंजीपति, किसान, कोसैक हैं।

मामूली परिस्थितियों और तुच्छ विवरणों के कारण वर्ग जीवन का नियमन अत्यंत कठिन था। इस प्रकार, 1785 के "चार्टर टू द सिटीज" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर सवारी कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी - एक जोड़े द्वारा केवल एक गाड़ी में। समाज के वर्ग विभाजन, साथ ही जाति विभाजन को धर्म द्वारा पवित्र और समेकित किया गया था: हर किसी का अपना भाग्य, अपना भाग्य, इस धरती पर अपना एक कोना होता है। वह स्थान जहाँ ईश्वर ने आपको रखा है, उत्थान गर्व का प्रकटीकरण है, सात में से एक (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पाप।

सामाजिक विभाजन के लिए एक और महत्वपूर्ण मानदंड शब्द के व्यापक अर्थों में समुदाय है। यह न केवल पड़ोसियों के किसान समुदाय को संदर्भित करता है, बल्कि एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी गिल्ड या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सांप्रदायिक मठ, चोर या भीख मांगने वाले निगम। हेलेनिक पोलिस को एक शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है। समुदाय के बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, बहिष्कृत, संदिग्ध, शत्रु है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति अपने पूर्वजों की जीवन शैली को दोहराते हुए, निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण, के स्थान पर अपने जन्म, जन्म और मृत्यु से बंधा हुआ था, और यह पूरी तरह से सुनिश्चित है कि उसके बच्चे और पोते उसी रास्ते का अनुसरण करेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों और संबंधों को व्यक्तिगत भक्ति और निर्भरता के माध्यम से और इसके माध्यम से अनुमति दी गई थी, जो समझने योग्य है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी मास्टर से प्रशिक्षु तक ज्ञान, कौशल, शिक्षक से लेकर छात्र तक की क्षमताओं को सुनिश्चित कर सकती है। इस आंदोलन, हम ध्यान दें, रहस्य, रहस्य, व्यंजनों पर गुजरने का रूप ले लिया। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक कार्य भी हल हो गया। इसलिए, शपथ, जो मध्य युग में प्रतीकात्मक रूप से वासनाओं और प्रभुओं के बीच के रिश्ते को मजबूत करती थी, अपने तरीके से इसमें शामिल दलों की बराबरी की, उनके रिश्ते को बेटे को पिता के सरल संरक्षण का स्पर्श दिया।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के भारी बहुमत की राजनीतिक संरचना लिखित कानून द्वारा परंपरा और रीति से अधिक निर्धारित की जाती है। उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन, अंत में, पूर्व में पानी) और दैवीय मंजूरी द्वारा समर्थित शक्ति को न्यायोचित ठहराया जा सकता है (यही कारण है कि पवित्रता की भूमिका, और अक्सर शासक की आकृति का प्रत्यक्ष रूप से प्रत्यक्षीकरण) , इतना महत्वपूर्ण है)।

ज्यादातर, समाज की राज्य प्रणाली, निश्चित रूप से, राजतंत्रात्मक थी। और यहां तक \u200b\u200bकि प्राचीनता और मध्य युग के गणराज्यों में, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ महान परिवारों के प्रतिनिधियों के थे और नामित सिद्धांतों पर आधारित थे। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति और संपत्ति की घटना के संलयन की विशेषता होती है, जिसमें शक्ति की निर्धारित भूमिका होती है, अर्थात् अधिक शक्ति होती है, और संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण होता है जो सामूहिक निपटान में था समाज। आमतौर पर पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवादों के साथ) के लिए, शक्ति संपत्ति है।

पर सांस्कृतिक जीवन पारंपरिक समाज परंपराओं द्वारा शक्ति के औचित्य और संपत्ति, सांप्रदायिक और सत्ता संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की कंडीशनिंग से प्रभावित थे। पारंपरिक समाज को इस बात की विशेषता है कि जिसे गेरंटोक्रेसी कहा जा सकता है: पुराना, होशियार, अधिक प्राचीन, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूरे के रूप में पंक्तिबद्ध या व्यवस्थित है। और न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रमुख पूरे के रूप में।

सामूहिक एक सामाजिक-ऑन्कोलॉजिकल है, न कि मूल्य-प्रामाणिक वास्तविकता। यह उत्तरार्द्ध बन जाता है जब इसे एक आम अच्छा के रूप में समझा और स्वीकार किया जाने लगता है। प्रकृति में समग्र होने के दौरान, सामान्य अच्छा पदानुक्रम पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करता है। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, और एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

प्राचीन काल में, पॉलिस की जरूरतों और विकास के रुझान के साथ आम अच्छे की पहचान की गई थी। पॉलिस एक शहर या समाज-राज्य है। आदमी और नागरिक उसमें संयोग करते थे। प्राचीन व्यक्ति का पोलिस क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। अपनी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प होने की उम्मीद नहीं थी - केवल बर्बरता। यूनानी, पोलिस का नागरिक, राज्य के लक्ष्यों को अपना मानता था, उसने राज्य की भलाई में अपना भला देखा। पोलिस, इसके अस्तित्व के साथ, उसने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा।

मध्य युग में, भगवान एक सामान्य और उच्चतम अच्छे के रूप में कार्य करता है। वह इस दुनिया में अच्छा, मूल्यवान और योग्य है। मनुष्य स्वयं उसकी छवि और समानता में बनाया गया था। ईश्वर से और पृथ्वी पर सारी शक्ति से। ईश्वर सभी मानव प्रयासों का अंतिम लक्ष्य है। एक पापी मनुष्य जो सांसारिक पापी व्यक्ति के लिए सक्षम है, वह ईश्वर के लिए प्रेम, मसीह की सेवा में सक्षम है। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वरवादी, पीड़ित, तपस्वी-विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में, सांसारिक खुशियों और सुख-सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए खुद की बहुत अवमानना \u200b\u200bहोती है। अपने आप में, इसकी धार्मिक व्याख्या में किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, अपने सांप्रदायिक-सामूहिक जीवन के तरीके के साथ, आम अच्छा रूसी विचार के रूप में लिया गया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता।

एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक जीवन उसकी धीमी गति के लिए उल्लेखनीय है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग हैं, कोई अचानक बदलाव और कट्टरपंथी झटके नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियाँ धीरे-धीरे विकसित होती हैं, जिससे संचयी विकासवाद की लय में है। क्या अर्थशास्त्री स्थगित मांग को गायब कर रहे थे, अर्थात् तत्काल जरूरतों के लिए नहीं बल्कि भविष्य की खातिर उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतना ही लिया जितना आवश्यक था, और कुछ भी नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद लचीला है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद और समाजशास्त्री अनातोली विश्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को निकालना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन समय में, पारंपरिक समाज में बदलाव बहुत धीरे-धीरे हुए - पीढ़ी दर पीढ़ी, लगभग व्यक्ति के लिए। काल त्वरित विकास पारंपरिक समाजों में हुआ (1 ई.पू. सहस्राब्दी में यूरेशिया के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण उदाहरण परिवर्तन है), लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि ऐसे समय में, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से एक अपेक्षाकृत स्थैतिक में लौट आया। चक्रीय वक्ताओं की एक प्रमुखता के साथ राज्य।

उसी समय से, प्राचीन काल से ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान व्यापार के विकास के साथ, एक नियम के रूप में जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्व-शासित व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और 16 वीं -17 वीं शताब्दी के हॉलैंड शामिल हैं। प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ अलग खड़ा है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18 वीं शताब्दी से ही होना शुरू हुआ। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा अभिविन्यास और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, क्योंकि नई परिस्थितियों में अनुकूलन और गतिविधियों की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के अनुसार, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के एक हिस्से के हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन सबसे दर्दनाक है जब विघटित परंपराओं का धार्मिक आधार होता है। साथ ही परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि में, अधिनायकवाद इसमें विकसित हो सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। कुछ बच्चों वाले परिवारों में पैदा होने वाली पीढ़ी के पास एक मनोविज्ञान होता है जो एक पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता के बारे में राय काफी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन ने आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक माना। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीकार ए। विश्नेव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है"। रूसी एकेडमी ऑफ नेचुरल साइंसेज के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नाज़रैतन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में लाने के लिए, मानवता की संख्या कई सौ गुना कम होनी चाहिए।

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

· मुख्य रूप से उत्पादन की कृषि पद्धति, भूमि के कार्यकाल को संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में समझना। समाज और प्रकृति के बीच संबंध का प्रकार उस पर जीत के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है, लेकिन इसके साथ विलय के विचार पर;

· बुनियाद आर्थिक प्रणाली - संस्था के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सांप्रदायिक-राज्य रूप निजी संपत्ति... सामुदायिक जीवन शैली और सामुदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के वितरण की संरक्षक प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, खपत का विनियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, बीच की सीमाएँ सामाजिक समुदाय (जातियाँ, सम्पदाएँ) स्थिर हैं। वर्ग विभाजन के साथ देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, जातीय, कबीले, समाजों के जाति भेदभाव;

में सुरक्षित करें दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी बहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों का संयोजन, पूर्वजों की भूमिका, अतीत की ओर उन्मुखीकरण;

सामाजिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, रिवाज, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है। अनुष्ठान और शिष्टाचार की विशाल भूमिका। बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, ठहराव के लिए एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, एक स्वतंत्र व्यक्ति के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, जो प्रभावशाली सफलताएं हासिल कर रही है, वर्तमान में बहुत जटिल समस्याओं का सामना कर रही है: असीमित औद्योगिक, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर साबित हुए हैं; प्रकृति और समाज का संतुलन गड़बड़ा गया है; तकनीकी प्रगति की गति असहनीय है और वैश्विक पर्यावरणीय तबाही का खतरा है। कई वैज्ञानिक प्रकृति, अनुकूलन के अनुकूलन पर जोर देने के साथ पारंपरिक सोच के गुणों पर ध्यान देते हैं मानव व्यक्तित्व एक प्राकृतिक और सामाजिक पूरे के हिस्से के रूप में।

केवल जीवन के पारंपरिक तरीके से आक्रामक प्रभाव का विरोध किया जा सकता है आधुनिक संस्कृति और पश्चिम से निर्यात एक सभ्यता मॉडल। रूस के लिए, आध्यात्मिक नैतिक क्षेत्र में मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा संकट का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। पारंपरिक मूल्यों राष्ट्रीय संस्कृति। और यह रूसी संस्कृति के वाहक के आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के अधीन संभव है - रूसी लोग।

उपयुक्तता।

1. इरखिन यु.वी. पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" 2006।

2. नाज़रायतन ए.पी. "सतत विकास" का सामाजिक यूटोपिया सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2।

3. मैथ्यू एम.ई. प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं और विचारधारा पर चयनित कार्य। -एम।, 1996।

4. लेविकोवा आई। पश्चिम और पूर्व। परंपरा और आधुनिकता। - एम।, 1993।

गैर-औद्योगिक, मुख्यतः ग्रामीण समाज, जो स्थिर और आधुनिक, बदलते औद्योगिक समाज के विपरीत लगता है। इस अवधारणा का व्यापक रूप से सामाजिक विज्ञानों में उपयोग किया गया है, लेकिन पिछले कुछ दशकों में इसे कई विवादास्पद माना जाता है और कई समाजशास्त्रियों ने इसे टाला है। सेमी। कृषि सभ्यता

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

व्यावसायिक सोसाइटी

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) - एक अवधारणा जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक सेट केंद्रित करती है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। टी। ओ। के बारे में विचार बल्कि, औद्योगिक उत्पादन में लगे लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के बजाय, आधुनिक समाज के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल असममित के रूप में उनकी समझ पर आधारित हैं। अर्थव्यवस्था के लिए विशिष्ट, टी.ओ. प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व माना जाता है। इसी समय, कमोडिटी संबंध या तो पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के छोटे स्तर की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मूल सिद्धांत समाज के एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, विभाजन में एंडोगैमस जातियों में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थितियों ने सामूहिकवादी सामाजिक प्रतिनिधित्व के वर्चस्व को निर्धारित किया, जो व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन पर केंद्रित था और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही साथ इसके मूल्य की समझ भी थी। जाति विभाजन के साथ, यह सुविधा सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। एक अलग समूह (जाति, वंश, परिवार) के भीतर राजनीतिक शक्ति का एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। टी। ओ। की एक विशिष्ट विशेषता। या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति को माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व। एक ही समय में, लेखन अक्सर बहुसंख्य आबादी की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन) के अलावा अन्य भाषा में विकसित होती है। इसलिए, संस्कृति का अंतःक्रियात्मक संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और परिवार और समुदाय समाजीकरण के मुख्य संस्थान हैं। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की चरम परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक भिन्नताओं में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान टी.ओ. की अवधारणा से संचालित नहीं होता है। उसकी स्थिति से, यह अवधारणा मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के वास्तविक इतिहास को नहीं दर्शाती है, लेकिन केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोजित" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और जो "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पार कर चुके हैं, वे इस पूर्व की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। "औद्योगिक" और "औद्योगिक" समाज। ... यह विशेषता है कि राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। गेलनर, बी। एंडरसन, के। Deutsch) में विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण को चिह्नित करने के लिए "TO", शब्दावली - "कृषि" की अवधारणा से अधिक उपयोग किया जाता है। "," कृषि-लिखित समाज "आदि।