कोचेतकोवा हुबोव
संग्रहालय के कोने के भ्रमण का सारांश "बश्किर यर्ट"

थीम: "वोल्गा क्षेत्र के लोग"

राय: संग्रहालय के कोने में भ्रमण« बशकिर यर्ट»

लक्ष्य: बच्चों में यह जानने के लिए कि राष्ट्रीय और नस्लीय मतभेदों के बावजूद, पृथ्वी पर सभी लोगों को दोस्ती और शांति से रहना चाहिए।

संस्कृति, जीवन, परंपराओं की ख़ासियत के साथ बच्चों को परिचित कराने के लिए बशकिर लोग;

बच्चों के क्षितिज का विस्तार करें, समृद्ध शब्दावली;

गणतंत्र की संस्कृति, पारिस्थितिकी, परंपराओं के बारे में अधिक जानने के लिए संज्ञानात्मक रुचि विकसित करें बश्कोर्तोस्तान;

प्रकृति के प्रति मानवीय रवैया अपनाने के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार करें।

तोगलीपट्टी में रहने वाले विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति राष्ट्रीय सहिष्णुता का गठन

देशभक्ति, इतिहास और जीवन में रुचि की भावना को बढ़ावा दें बशकिर लोग

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के सांस्कृतिक अतीत का सम्मान।

शब्दावली का काम: घरेलू वस्तुओं का वर्णन करने में व्यायाम करें। सक्रिय के लिए शब्द मिलाना: तिर्मे - yurt, koumiss, भोजन, गुंबददार, वृद्धि - चारपाई, शेरशाह - पर्दा।

सामग्री और मैनुअल: संग्रहालय प्रदर्शनी« बशकिर यर्ट» (Houseware बशख़िर) ; तस्वीरों, चित्रों, ऑडियो रिकॉर्डिंग, वीडियो, इंटरनेट संसाधनों के साथ एल्बम।

प्रारंभिक काम: सृष्टि संग्रहालय का कोना« बशकिर यर्ट»

सामाजिक-मिलनसार विकास: किया। एक खेल "रूस एक बड़ा देश है".

कलात्मक - सौंदर्य विकास: किया। एक खेल "मोड़ो आभूषण" बाउल बनाना और पेंटिंग करना।

चित्रकारी: "सजा एक केग हनी के लिए", « Yurt» , "Skullcap"

आवेदन: “बाउल सजावट बश्किर आभूषण» .

शारीरिक विकास:

आउटडोर राष्ट्रीय खेल « Yurt» , "कॉपर स्टंप", "स्टिकी गांजा"

संज्ञानात्मक विकास: बात चिट: मेरी धार बश्कोर्तोस्तान», "सलावत युलाव"; "कुरई एक पौधा और एक वाद्य यंत्र है"; « बशकिर यर्ट» , "गायन वसंत", "औषधीय पौधे बश्कोर्तोस्तान» , "ऊफ़ा शहर के बारे में",

भाषण विकास: किताबें पढ़ना (परियों की कहानी "रुराई के बारे में"शिखों की उत्पत्ति की कथा, नदियों की पौराणिक कथा बश्कोर्तोस्तान, कहानी "भालू और मधुमक्खियों");

लोक कहावत और कथनों को याद करना; राष्ट्रीय रहस्यों का अनुमान लगाना; वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बारे में कहानियाँ पढ़ना।

उत्कृष्टता की प्रगति।

राष्ट्रीय में शिक्षक बशख़िर वेशभूषा के प्रवेश द्वार पर बच्चों से मिलता है संग्रहालय का कोना« बशकिर यर्ट»

शिक्षक: नमस्ते बच्चों। आज मैं आपको एक असामान्य घर में आमंत्रित करता हूं। खानाबदोश लोगों के प्राचीन आवास बशकिरिया को यर्ट कहा जाता है, या "Tirme".

और पहले मैं आपको लोगों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती बताना चाहता हूं - bashkirs.

- बशख़िर जनजाति तुर्की भूमि से आई थी। चार भाई तुर्की शहर गरबाला में रहते थे। वे एक साथ रहते थे, और उनमें से प्रत्येक के पास सीढ़ी थी। एक दिन भाइयों में सबसे बड़े का सपना था। एक सपने में, एक निश्चित आदमी ने उसे बताया इसलिए: "यहाँ से चले जाओ। आप वे लोग नहीं हैं जिन्हें यहां रहना चाहिए, आप संत हैं। पूरब जाओ, वहां तुम्हें अपना सर्वश्रेष्ठ जीवन मिल जाएगा। ”

सुबह उसने अपने भाइयों को अपने सपने के बारे में बताया। “सबसे अच्छा हिस्सा कहाँ है? कौन सा रास्ता पूरब का है? ” - उन्होंने घबराहट के साथ पूछा। किसी को कुछ पता नहीं था।

दूसरे दिन, बड़े भाई ने फिर से एक सपना देखा। वही आदमी फिर कहता है उसे: “इस शहर को छोड़ दो। अपने मवेशियों को यहां से भगाओ। जैसे ही आप शुरू करते हैं, आपके सामने एक भेड़िया आ जाएगा। वह आपको या आपके मवेशियों को स्पर्श नहीं करेगा - वह अपने तरीके से जाएगा। तुम उसके पीछे जाओ। जब यह रुक जाता है, तो आप भी रुक जाते हैं। ”

सुबह भाइयों ने सड़क पर मारा। इससे पहले कि वे पीछे मुड़कर देखते, एक भेड़िया उनसे मिलने के लिए बाहर भागा। उन्होंने उसका पीछा किया। वे लंबे समय तक पूर्व की ओर चले, और जब वे उस स्थान पर पहुँचे, तो भेड़िया रुक गया। उसके बाद उसके चार भाई भी रुक गए। उन्होंने चार स्थानों पर अपने लिए भूमि चुनी और वहीं बस गए। भाइयों के तीन बेटे थे, उन्होंने भी अपने लिए जमीन चुनी। इसलिए वे सात भूखंडों के मालिक बन गए। और इधर से उधर बशख़िर शब्द फैल गया "Semirod"... चूंकि अदालत उनके नेता थे (भेड़िया, « bashkorts» (हेड भेड़िया)... तो इन सात भाइयों से गया bashkirs.

उन दिनों कोई बड़ा घर, कार, दुकानें नहीं थीं। लोग कपड़े और भोजन से कुछ भी नहीं खरीद सकते थे, इसलिए उन्होंने कपड़े पहने और खुद को खिलाया। इसके लिए लोगों ने पालतू जानवरों को पाला। उन्होंने लोगों को दूध, मांस, ऊन दिया। गाय के दूध से खट्टी मलाई, कटियाक, कुमिस और पनीर बनाया जाता था। कुमिस घोड़े के दूध से बना पेय है।

यह एक बहुत ही स्वस्थ पेय है और इसकी मदद से कई बीमारियों का इलाज किया जाता है। भेड़ और मेढ़े मनुष्य को मांस और ऊन प्रदान करते हैं।

आपके पास क्या चीजें हैं जो ऊन से बुना हुआ है?

जानवरों को साफ पानी दिए जाने के बाद, ताजा और रसदार घास से खिलाया जाना चाहिए। ऐसी घास वाले घास के मैदान और खेत खोजने के लिए, bashkirs पूरे परिवार को एक जगह से दूसरी जगह जाना था, इसलिए बशख़िर लोगों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

नए घर में लगातार नए घर नहीं बनाने के लिए, लोगों के पास था

हल्के, टिकाऊ, पोर्टेबल और घर पर बहुत आरामदायक। इन घरों को कहा जाता था -

tirme, जिसका अनुवाद किया गया है बश्किर भाषा का अर्थ होता है.

है बशख़िर पूजा के रिवाज थे यर्ट्स: आप एक हथियार के साथ एक यार्ड में प्रवेश नहीं कर सकते हैं, आप एक घर की दहलीज पर कदम नहीं रख सकते हैं, पहले यह युद्ध की घोषणा करने के लिए समान था। घर के दाहिने पैर से प्रवेश करने के लिए दरवाजे के पर्दे को केवल दाहिने हाथ से पीछे धकेला जाना चाहिए। यार्ट में प्रवेश करते हुए, आपको अपने जूते को बाईं ओर उतारना होगा और सूर्य के माध्यम से उस स्थान पर चलना होगा जो आपको पेश किया जाएगा। आप रोटी का स्वाद लिए बिना घर नहीं छोड़ सकते, यह अपमान माना जाता है। याट में, किसी को शोर नहीं करना चाहिए या जोर से बात नहीं करनी चाहिए। एक चिल्लाहट का अपमान नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह एक मंदिर है, एक वास्तविक मंदिर जो किर्गिज़ के साथ अपने जीवन भर रहता है

अब हम खेलेंगे बशकिर खेल« Yurt» .

एक खेल « Yurt»

बच्चों को चार समूहों में विभाजित किया जाता है और हॉल के कोनों में हलकों का निर्माण किया जाता है। बीच में

प्रत्येक सर्कल में एक कुर्सी होती है जिस पर एक बड़ा स्कार्फ होता है। शुरुआत में, सब कुछ बच्चों का है

और एक सर्कल बनाएं, एक सरल चरण के साथ एक सर्कल में चलें और गाओ:

हम, मजाकिया लोग,

चलो सब एक सर्कल में इकट्ठा होते हैं।

चलो खेलते हैं और नृत्य करते हैं

चलो घास के मैदान के लिए चलते हैं।

सहगान: लाला-ला

जब वे गायन समाप्त करते हैं, तो बच्चे जल्दी से अपनी कुर्सियों पर दौड़ते हैं, दुपट्टे को सिरों से पकड़ते हैं, और उसे अपने सिर पर तम्बू के रूप में खींचते हैं। यह पता चला है yurt... बच्चों का समूह जिसने सबसे तेज जीत दर्ज की।

शिक्षक: और अब हम इसकी संरचना और आंतरिक सजावट के बारे में सुनेंगे। यर्ट के तीन स्तर थे: फर्श (पृथक्कृत पृथ्वी, गुंबददार छत (व्यक्ति का आकाश, आंतरिक) (वायु)

यर्ट्स ऊन से निर्मित बश्किर, लकड़ी और चमड़ा। इसके निचले हिस्से में पट्टियों के साथ एक जाली का बन्धन था। आवास के केंद्र में एक चूल्हा था, इसके ऊपर - एक धुआं छेद। अगर चूल्हा यार्ड में था, तो निवास के केंद्र में एक मेज़पोश फैला हुआ था, इसके चारों ओर तकिया, नरम बिस्तर, और काठी के कपड़े रखे गए थे। दक्षिण की ओर यॉट का प्रवेश द्वार स्थित था। सारी चीजें

जू के अंदर उन्हें कुछ नियमों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। पर्दा (Sharshaw) दो भागों में विभाजित पार्ट्स: पुरुष और महिला।

दोस्तों, आपको क्या लगता है कि महिलाओं के आधे में क्या था?

बहुत बढ़िया! सही।

सही, छोटा हिस्सा महिला थी, इसमें घरेलू सामान, रसोई के बर्तन के साथ एक बेडरूम था, "Tursuki" केंद्र में अनाज और प्रावधानों के साथ, एक बच्चे के लिए एक पालना लटका दिया गया था। रसोई सामान: लकड़ी के पाटे, बाल्टियाँ भी दीवारों पर टंगी थीं।

केंद्र के बाईं ओर याट के प्रवेश द्वार के सामने, एक छाती थी। बिस्तर और तकियों को बड़े करीने से मोड़ा गया है, और शीर्ष को केप - सल्टर से सजाया गया है।

बाईं ओर पुरुषों के लिए था - अतिथि पक्ष। पुरुष आधे को और अधिक उज्ज्वल रूप से सजाया गया था और बड़े पैमाने पर: दरवाजे से शुरू (यर्ट की दीवारों पर) घोड़े की लगन और खटमल को लटका दिया गया था; फिर उत्सव के कपड़े; कशीदाकारी तौलिए। तौलिए के नीचे, स्टैंडों में सबसे अधिक स्पष्ट जगह में, छाती थीं, जिस पर बड़े करीने से कंबल, तकिए, कालीनों को कशीदाकारी रिबन के साथ बांधा गया था, एक स्लाइड में खड़ा था। परिवार की संपत्ति और भलाई छाती पर रखी गई चीजों की ऊंचाई से निर्धारित होती थी। बाहर निकलने के सामने लटका हुआ था हथियार: कृपाण, धनुष और बाण, खंजर।

यॉट के अतिथि आधे हिस्से में हमेशा एक मेज के साथ कवर कुमियों के साथ एक केग था। पीने के कुमियों के लिए कटोरे बैरल के चारों ओर रखे गए थे।

सभी घरेलू सामान बशीर - चेस्ट, कोस्टर, क्रैडल, डिशवेयर अलमारियां लकड़ी से बनी हैं।

भोजन और विश्राम की व्यवस्था भी लकड़ी के चौखट पर की गई थी। "हाइक" मेज और विश्राम स्थल दोनों के रूप में सेवा की। नींद में सो रहा था स्वस्थ और उपचार। इसके गुंबददार आकार, साथ ही साथ आसपास के महसूस ने इस में योगदान दिया। मुख्य रंग इंटीरियर में प्रचलित हैं बशकिर यर्ट(Tirme) लाल, हरे, पीले और काले थे।

अब याद करते हैं:

1) पोर्टेबल हाउस कैसे कहलाते थे बशख़िर?

2) क्या आकार था yurt?

3) में अनुवाद कैसे करें बशकिर भाषा होगी« yurt» ?

4) क्या भागों को विभाजित किया गया था yurt?

5) क्या कवर किया गया था yurt?

६) चीड़ के अंदर की वस्तुएं कैसे स्थित थीं?

शाबाश लड़कों!

और अब मैं आपको चाय के साथ आमंत्रित करता हूं बशख़िर शहद और बौर्सक्स और लोक में किए गए एक राग को सुनते हैं बशख़िर संगीत वाद्ययंत्र - कुराई

यूरेशियन स्टेप्स के खानाबदोश देहाती के एक सार्वभौमिक, आसानी से परिवहनीय पतनशील आवास के रूप में यर्ट की उत्पत्ति के मुद्दे लंबे समय से डिजाइन की पूर्णता और तार्किक पूर्णता के लिए नृवंशविज्ञानियों का ध्यान आकर्षित करते हैं। इतिहास के 1.5 हजार से अधिक वर्षों से, उत्तरी चीन से अंतिम संस्कार मूर्तियों पर एक यान की पहली छवि के रूप में, 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में वापस डेटिंग। AD, यह आज तक किसी भी बड़े बदलाव या नवाचार से नहीं गुजरा है। सैकड़ों साल पहले की तरह, यॉट की कंकाल संरचना पर आधारित थी: 5-6 जाली लिंक (कनात, या पंख) से बना एक बेलनाकार आधार, गाँठ वाली पट्टियों द्वारा परस्पर जुड़ा हुआ, 100 से अधिक विलो ध्रुवों से बना एक गुंबद जो घुमावदार और निचले हिस्से में घुमावदार होता है (uk) , या तीर)। ध्रुवों के एक छोर ने लिंक-लैटिस के ऊपरी किनारे के स्लाट्स के क्रॉसहेयर के खिलाफ आराम किया, दूसरे, ऊपरी छोर के साथ लकड़ी के रिम (सहारक) के विशेष छेद में, लगभग 1.5 मीटर के हल्के-धुएं के छेद के साथ गुंबद की तिजोरी का निर्माण किया। - दरवाजे के लिए लकड़ी के बक्से में यर्ट फ्रेम का लिंक डाला गया था। यर्ट फ्रेम के दरवाजों के भीतरी हिस्से और दरवाजे के भीतरी हिस्से को लाल रंग से रंगा गया था। अनादिकाल से, यॉट के बाहर बड़े आकार के टुकड़ों के साथ कवर किया गया था, चटाई लगाई गई थी और घोड़े की नाल (लस्सो) से बुने हुए रस्सियों के साथ ताकत के लिए क्रॉसवर्ड लगाया गया था।

याट की उत्पत्ति और उत्पत्ति के प्रश्न नृवंशविज्ञानियों की कई पीढ़ियों के काम में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, जो देहाती लोगों के अस्थायी आवास के मुद्दों से निपटते थे। पिछली शताब्दी के शोधकर्ताओं के काम ए.आई. लेवशिन, एम.एस. मुकानोव, जिन्होंने कज़ाख लोगों, ए.ए. पोपोव की नृवंशविज्ञान का अध्ययन किया, जिन्होंने अपने कार्यों को साइबेरियाई लोगों, बी। ख। कर्मिशेवा के आवासों के लिए समर्पित किया, जिन्होंने उज़्बेकिस्तान के ई। जी। गैफ़रबर्ग के आवासों के बारे में लिखा था, जिन्होंने खजरस के युरेट्स का अध्ययन किया था। देहाती लोगों के अस्थायी आवासों के बारे में सबसे पूर्ण विचार एसआई वेनस्टाइन की रचनाओं में प्रस्तुत किए गए हैं, जो तुवन लोगों की नृवंशविज्ञान और एनएन खारुज़िन की रचनाओं में समर्पित हैं, जिसमें समय और स्थान में यान की उत्पत्ति और विकास पर विचार किया जाता है। शोधकर्ताओं में से - बशकिर विद्वानों में से एक एस। रुडेंको, एस.एन.शिटोवा, एन.वी. बिकबुलतोव, और अन्य जैसे प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों के कार्यों को एकल कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, N.N.Kharuzin ने यर्ट की उत्पत्ति के बारे में बात करते हुए लिखा कि कई परिवर्तनों के कारण हर्ट विभिन्न लकड़ी के ढाँचों या शंक्वाकार टेंटों से उत्पन्न हो सकता है। N.N.Kharuzin की योजना के अनुसार, यार्ड का विकास, सरल से जटिल तक चला गया, प्राचीन देहाती लोगों के जीवन के तरीके के संबंध में आवास के इतिहास को ध्यान में नहीं रखा गया। उनकी राय में, जाली यर्ट 17 वीं शताब्दी से पहले उत्पन्न नहीं हो सकता था, जो यूरेशिया के स्टेप्स में खानाबदोशों के इतिहास पर नई सामग्री के प्रकाश में तुर्किक या मंगोल प्रकार के जाली युरेट्स के जीनस पथ के एक उद्देश्य पुनर्निर्माण के लिए एक गलत आधार था। अन्य लेखक, इसके विपरीत, प्रारंभिक लौह युग से अपने अपरिवर्तित रूप में यर्ट की संरचना प्राप्त करते हैं, अर्थात। सिथियन-सरमाटियन समय, पुरातात्विक खोजों के संदर्भ में, हेरोडोटस, स्ट्रैबो और अन्य प्राचीन लेखकों के लिखित स्रोत। SI Vainshtein के अनुसार, जाली की दीवारों के साथ जर्दी संरचनाएं सीथियन, सरमाटियन, उसुन, हुन और यूरेशियन स्टेप्स के अन्य शुरुआती खानाबदोशों को नहीं जानती थीं। उनकी राय में, हमारे युग के मोड़ के सीथियन और अन्य खानाबदोश देहाती। ध्रुवों के शंक्वाकार या पिरामिडनुमा-टूटे फ्रेम के साथ या तो बंधे हुए झोपड़ियों का उपयोग किया जा सकता है, जो बाहर से महसूस किए गए आधे हिस्से से ढके होते हैं, या पहिएदार गाड़ियों पर गैर-बंधनेवाला मोबाइल आवास होते हैं, जिन्हें वैगन कहा जाता था।

यर्ट-जैसे आवासों की उत्पत्ति की प्राचीनता के बारे में बोलते हुए, यह हेरोडोटस "इतिहास" के प्रसिद्ध काम के कुछ अंशों को उद्धृत करने के लिए दिलचस्प होगा, जहां वह सिथियन दुनिया के प्राचीन जनजातियों की जीवनी और जीवन देता है, और इसमें प्राचीन सीथियन के तम्बू जैसी या झोपड़ी जैसी संरचनाओं का संदर्भ भी है। स्ट्रेटनोव्स्की "यर्ट्स" के रूप में (हेरोडोटस, 2004, पीपी 220, 233-234)। "अंत्येष्टि के बाद, सिथियन खुद को इस प्रकार साफ करते हैं: पहले वे धब्बा लगाते हैं और फिर अपने सिर धोते हैं, और शरीर को भाप स्नान के साथ साफ किया जाता है। ऐसा करने पर: वे अपने ऊपरी छोर के साथ तीन ध्रुवों को एक दूसरे की ओर झुकाते हैं, और फिर उन्हें ऊनी महसूस के साथ कवर करते हैं, फिर जितना संभव हो सके उतनी कसकर खींचें। लाल-गर्म पत्थरों को यट के बीच रखे एक वट में फेंक दिया जाता है ”(हेरोडोटस, 2004, पीपी। 233.33.3)। "गांजा सीथियन भूमि में बढ़ता है। इस भांग के बीज को लेते हुए, स्चियथियन एक महसूस किए गए यान के नीचे रेंगते हैं और फिर इसे गर्म पत्थरों पर फेंक देते हैं। यह इतना मजबूत धुआं और भाप पैदा करता है कि कोई भी हेलेनिक स्नान इस तरह के स्नान की तुलना नहीं कर सकता है। इसका आनंद लेते हुए, सिथियन लोग खुशी से जोर से चिल्लाते हैं। यह भाप स्नान के बजाय उनकी सेवा करता है, क्योंकि वे पानी से नहीं धोते हैं ”(हेरोडोटस, 2004, पृष्ठ 23)। “हर अर्गिप्पियस एक पेड़ के नीचे रहता है। सर्दियों में, पेड़ को हर बार महसूस किए गए घने सफेद रंग से कवर किया जाता है, और गर्मियों में इसे बिना कवर के छोड़ दिया जाता है ”(हेरोडोटस, 2004, पी। 220)। इस विवरण के अनुसार, सीथियन के आवासों की जटिल डिजाइन विशेषताओं के बारे में बात करना मुश्किल है। एक बात स्पष्ट है कि हेरोडोटस ने झोंपड़ी जैसी बस्तियों के शंक्वाकार आकार के एक या दो वेरिएंट का विवरण दिया था। शायद सीथियन के पास अस्थायी आवास के अन्य रूप थे। पुरातात्विक डेटा उनमें से कुछ का एक विचार देते हैं।

मिट्टी के खिलौने के रूप में वैगनों की छवियां प्रारंभिक लौह युग से पुरातात्विक खोजों में असामान्य नहीं हैं। इन मॉडलों को देखते हुए, यूरेशियन स्टेप्स के शुरुआती खानाबदोशों में, विशेष रूप से दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। एक पोल संरचना के शंक्वाकार टेंट-टेंट के साथ, एक चाप में मुड़े हुए खंभे से बने गोल-गोल टेंट भी व्यापक थे। इस तरह के एक गोलार्ध के आवास की एक ड्राइंग एस.आई. 1954 में टायवा गणराज्य में साइथियन समय के काज़ीलैगन संस्कृति के टीले की खुदाई के दौरान वीनस्टीन (Vainshtein, 1991, पृष्ठ 49)।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। Xiongnu वातावरण में मध्य एशिया के कदमों में, एक गैर-अलग-अलग गुंबद के आकार की झोपड़ी, जिसे गाड़ियों पर ले जाया जा सकता था, व्यापक हो गई। इस गोलार्द्ध में रहने वाले कंकाल को लचीली विलो छड़ों से बुना गया था, जो कि संकीर्ण होकर, धुएं-प्रकाश छेद के निचले गर्दन में पारित हो गया। खराब मौसम में, इस तरह के वैगन को बड़े टुकड़ों के साथ कवर किया गया था। यह एक परिवहनीय आवास है, भविष्य के यान के एक प्रोटोटाइप के रूप में, एस.आई. वीनस्टीन नाम दिया हूण-प्रकार की झोपड़ी... इस तरह के आवासों की छवियां मिनूसिंस्क अवसाद में प्रसिद्ध बोयार लेखन के पेट्रोग्लिफ्स के बीच पाई जा सकती हैं, जो हमारे युग के मोड़ पर वापस आती हैं। ये छोटे गैर-बंधनेवाला आवास सुविधाजनक थे कि उन्हें गर्मियों के कॉटेज पर एक स्तर की जगह पर स्थापित किया जा सकता था, और जब प्रवास करते थे, तो उन्हें आसानी से पहिए वाले वाहनों द्वारा ले जाया जाता था। सच है, ये गाड़ियाँ बहुत बोझिल थीं। वर्तमान में, विकर फ्रेम के साथ यर्ट-जैसे आवास मध्य एशिया के लोगों, काकेशस और अन्य क्षेत्रों में कुमियों के जीवन में असामान्य नहीं हैं।

गुंबद की दीवारों के एक बंधनेवाला जालीदार फ्रेम, गुंबद के सीधे या घुमावदार पोल-राफ्टर्स के साथ एक यर्ट का आविष्कार, जिस पर एक लाइट-स्मोक होल का एक लकड़ी का दो-टुकड़ा घेरा जुड़ा हुआ था, पूरे खानाबदोश दुनिया में सबसे बड़ी खोजों में से एक था। इसकी तुलना केवल रकाबियों के आविष्कार से की जा सकती है, जिसने घोड़े के प्रजनन में एक वास्तविक क्रांति की और कम से कम समय में यह संभव कर दिया कि अल्ताई से यूरेशियन स्टेप्स के विशाल विस्तार को मास्टर करने के लिए काठी में एक स्थिर लैंडिंग के लिए धन्यवाद।

शोधकर्ताओं के अनुसार, यर्ट का आविष्कार 5 वीं शताब्दी के मध्य की तुलना में प्राचीन तुर्किक वातावरण में नहीं हुआ था। विज्ञापन एक जाली फ्रेम के साथ एक बंधनेवाला yurt के फायदे स्पष्ट थे। शाब्दिक रूप से इसे इकट्ठा करने और जुदा करने के लिए 30-40 मिनट लगते थे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, घोड़ों और ऊंटों पर पैक्स के रूप में परिवहन करते समय यह बहुत सुविधाजनक था। घोड़ों के अंगों से लदे हुए घोड़े आसानी से और स्वतंत्र रूप से दोनों पहाड़ की चरागाहों पर पहुँच सकते हैं। इस तरह के आवास, जिओनाग्नू प्रकार के आदिम झोपड़ियों के विपरीत, एस.आई. वेनस्टेन सुझाव देता है प्राचीन तुर्क प्रकार के युरेट्स कहते हैं... जैसा कि वे यूरेशिया के स्टेप्स में फैल गए, उन्हें "तुर्किक यर्ट" नाम मिला, जो मध्ययुगीन तुर्किक और अरब स्रोतों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। मध्ययुगीन स्रोतों में, विशेष रूप से इब्न-फडलान के नोट्स में वोल्गा बुल्गार की यात्रा के बारे में, "तुर्क के गुंबददार घरों" का वर्णन है, जिसका नाम ए.पी. कोवालेवस्की ने इसका अनुवाद "यर्ट" (कोवालेवस्की, 1956) के रूप में किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसकी क्लासिक जालीदार गुंबदनुमा संरचना में दरार केवल ग्रेट बेल्ट ऑफ द स्टेप्स में पाई जाती है, विशेष रूप से तुर्क-मंगोल लोगों के बीच। एस.आई. वीनस्टीन ने नोट किया है कि देश-ए-किपचेक के दक्षिण में कदम रखते हैं, यह व्यापक रूप से व्यापक नहीं था, अस्थायी कूल्हे और तम्बू संरचनाएं यहां प्रचलित थीं, उदाहरण के लिए, ईरान, अफगानिस्तान में। इसी समय, तुर्क-भाषी उज़बेक्स, तुर्कमेन्स, खज़र्स और यहां रहने वाले डेज़शेमिड्स, लेकिन एक अलग जातीय वातावरण में ईरानीकृत, हर जगह आवास के लिए एक जाली आधार के साथ पारंपरिक "तुर्किक" युरेट्स का उपयोग करना जारी रखते हैं।

तुर्क भाषाओं में yurt के नामों की समानता प्राचीन तुर्किक वातावरण से yurt की उत्पत्ति की सामान्य जड़ों की भी बात करती है। उदाहरण के लिए, उज्बेक्स, तुर्क, तुर्कमेन्स के बीच, इसे ओह कहा जाता है, किर्गिज़ के कज़ाकों के बीच - उय, सगय - बदसूरत, तुवीनियन - Uzg। मंगोलों ने यर्ट गेर कहा, ईरानी बोलने वाले हज़ारों ने खनाई खिरगा कहा। एस.आई. वेनस्टेन अस्थायी आवासों के लिए अन्य नाम भी देता है। Tanguts एक yurt terme ker कहते हैं। आधुनिक मंगोलियाई में टर्म का अर्थ है "जाली"। फिर "टर्म केर" का अर्थ होगा "जाली घर", जो वास्तव में जाली के यार्न की विशेषता डिजाइन विशेषता से मेल खाती है। प्राचीन रूप में एक जाली की अवधारणा "टेरिमे टेरेबे" को तुवांस, अल्ताई और तुर्कमेन्स (टेरिम) के बीच संरक्षित किया गया था। इसी समय, बश्किरों के बीच, "तिर्मे" शब्द का अर्थ है सामान्य नाम, और जाली को "कनात" कहा जाता है। हमारी राय में, अस्थायी निवास के रूप में "यर्ट" की अवधारणा रूसी भाषा में बश्किर पशु प्रजनकों के मौसमी शिविरों के नाम से दर्ज की गई थी, जिस पर जाली गुंबददार आवास रखे गए थे: एक वसंत शिविर (yҙғy yort), समर कैंप (yәyge yort), एक शरद ऋतु शिविर (kөҙgө yort)।

पुरातनता की तरह, यह बैलों, ऊंटों, खच्चरों और घोड़ों पर नौकाओं के परिवहन के लिए सुविधाजनक था। छठी शताब्दी के स्मारकों की खुदाई के दौरान बरामद मूर्तियों पर। चीन के उत्तर में, ऊंटों को परिवहन के लिए मुड़े हुए कंकाल के कंकालों के साथ चित्रित किया गया है, एक हल्का-धुआं घेरा और महसूस किए गए स्ट्रिप्स। के अनुसार एस.आई. Vainshtein, प्राचीन तुर्किक प्रकार के यान की सभी डिजाइन विशेषताएं आखिरकार 7 वीं शताब्दी तक बन गईं।

बाद में ओगुज़, किमक-किपचक समय में, प्राचीन तुर्किक प्रकार के युरेट्स अपने विकास को व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित जारी रखते हैं। हालाँकि, जाली की जाली आधार बनाने की जटिलता और उच्च लागत ने आबादी के गरीब तबके को एक परिपत्र मलबे की बाड़, अंगूठी और तख़्त संरचनाओं के साथ बदलने के लिए मजबूर किया, और बहुभुज कम लॉग केबिन (Vainshtele 1991, पृष्ठ 57)। यत्र-तत्र रहने वाले इन सभी विविधताओं को ध्यान में रखते हुए, एस.आई. वेनस्टाइन ने एक बार फिर जोर दिया कि आधुनिक तुर्कियों के सबसे पुराने युगों के प्रोटोटाइप केवल एक विकर विकर फ्रेम के साथ Xiongnu प्रकार के एक गोलार्द्ध की झोपड़ी हो सकती है।

XIX सदी के अंत में बश्किरिया के क्षेत्र में। तुर्किक प्रकार के गुंबद के आकार के यार्न दक्षिणपूर्वी, दक्षिणी स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर फैल गए, साथ ही ओरेनबर्ग क्षेत्र (शितोवा, 1984, पी। 133) के स्टेपे क्षेत्रों में भी। एसएन के अनुसार। XX सदी की शुरुआत में शिटोवा। बश्किरिया (आधुनिक बैमाकस्की, खाइबुलिंस्की, अबेलिलोव्स्की जिलों के दक्षिण) के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों के आसनों में युरेट्स और इसके व्यक्तिगत भागों के निर्माण में विशेषज्ञ-स्वामी थे। उदाहरण के लिए, dd में गुंबददार पोल (yҡ) बनाए गए थे। अब्दुलकर्मोवो, कुवातोवो, यांगाज़िनो, बेमाकोस्की जिला, ग्रेटिंग्स (कनात) - अब्दुलनासीरोवो, खैबुल्लिंस्की जिले के गांव में, प्रकाश-धुआं रिम \u200b\u200bके लिए कंबल - इश्बरदीनो, बेम्मकस्की जिले के गांव और राफिकोवो, खैबुल्किंस जिले के गांव में। स्थानीय कारीगरों के उत्पादों को दक्षिण यूराल और ओरेनबर्ग स्टेप्स के बश्किर और कज़ाकों द्वारा जल्दी से खरीदा गया था। शिल्पकारों ने वर्षों में मेलों में युरेट्स के लिए कंबल बेचे। ओर्स्क, ओरेनबर्ग, तुर्गे (इबिड। पी। 132)।

पूर्वोत्तर, ट्रांस-उरल, कुछ दक्षिण-पूर्वी, दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में, बश्किर ने मंगोलियाई युरेट्स का उपयोग घुमावदार नहीं, बल्कि गुंबद के सीधे ध्रुवों के साथ किया था, जिसने इसे एक शंक्वाकार आकार दिया। दरवाजे लकड़ी के नहीं थे, लेकिन महसूस किए गए। मंगोलियाई युरेट्स को थोड़ा प्रतिष्ठा का माना जाता था, और उनका उपयोग गरीब बश्किर परिवारों द्वारा किया जाता था। चूंकि विशेष उपकरणों के बिना खेत पर यार्न का जालीदार कंकाल बहुत महंगा और मुश्किल था, इसलिए आबादी ने कंकाल की संरचना को संशोधित और सरल बनाया और कम जटिल यर्ट जैसी संरचनाएं बनाईं। उदाहरण के लिए, ज़ियानचुरिन्स्की जिले में, एक सर्कल में लंबवत खोदे गए खंभे से बंधे, तीन लकड़ी के रिम्स के साथ यर्ट फ्रेम को तेज किया गया था। दो निचले सलाखों-रिम्स के बीच, जाली के स्ट्रिप्स को विशेष छिद्रों में डाला गया था, जिससे उन्हें क्रॉसवाइज़ बनाया गया था। इस मामले में, जंगला एक-टुकड़ा नहीं था, लेकिन अलग-अलग स्लैट्स से इकट्ठा किया गया था। ऊपरी रिम के किनारे पर, गुंबद के डंडे आराम करते थे, जिसके ऊपरी सिरे पर एक छोटा लकड़ी का रिम धुआं छोड़ने के लिए लगाया गया था। संपूर्ण संरचना महसूस के साथ कवर किया गया था (शिटोवा, 1984, पी। 133)।

दक्षिण-पश्चिम बश्किर में, कभी-कभी गुंबददार खंभे के बिना, कोसोम युरेट्स को बिना गुंबद के खंभे के साथ बनाया गया था। भविष्य के केंद्र के केंद्र में, एक खंभा खोदा गया था और ऊपर से इसे रस्सी के जाली तक खींचा गया था। रस्सी को जाली के ऊपरी किनारे से बांधने के बाद, उन्होंने इसे बाहर खींच लिया, इसे एक सर्कल में जमीन में संचालित खूंटे से बांध दिया। शंकुधारी रस्सी "छत" महसूस के साथ कवर किया गया था, जिनमें से किनारों को जाली के किनारों से परे फैलाया गया था, जिससे एक प्रकार का कॉर्निस बनता है, जिससे वर्षा से महसूस की गई दीवारों की रक्षा होती है। ऐसे युरेट्स में जाली को कभी-कभी गोलाकार नहीं, बल्कि चतुष्कोणीय रखा जाता था, जिसने इसके निर्माण को सरल बनाया। इस तरह के युरेट्स में छत को भी काट दिया गया था (शिटोवा, आईबिड।)।

नदी के घाट में डेमो में और भी अधिक सरल स्तंभों का निवास था, केवल सिल्हूट में युरेट्स जैसा दिखता था। बश्किरिया के अलशेवस्की जिले में, गरीब परिवार अक्सर पोल निवास बनाते थे। उनके कंकाल में झंझरी नहीं, बल्कि एक चक्र में 30-40 दो मीटर के खंभे थे। केंद्र में तीन मीटर का एक खंभा खोदा गया था, जिसके शीर्ष तक वे एक सर्कल में खोदे गए खंभे से खिंचे हुए और तेज रस्सियों से बने थे। परिणाम एक शंक्वाकार रस्सी की छत थी, जो एक महसूस की गई चटाई से ढकी हुई थी। साइड की दीवारें और दरवाजे भी फेल्ट से ढके हुए थे।

यर्ट-जैसे आवासों के कई अन्य प्रकार थे, जो कि युरेट्स की तरह, आसानी से असंतुष्ट और ले जाया जाता था। ये सभी यर्ट से छोटे थे, आकार में, कम स्थिर, स्क्रैप सामग्री से बने थे, और इसलिए गरीबों द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग किए गए थे।

पुरातत्व अनुसंधान की अवधि के दौरान बश्किरिया के क्षेत्र में, अस्थायी आवासों के निशान खोजे गए थे। वी। के नेतृत्व में अज़नेवो के पूर्व बश्किर गाँव के स्थल पर खुदाई के दौरान। इवानोव, परिपत्र खांचे पाए गए, परिधि के साथ पत्थरों के साथ 0.5-0.6 मीटर के अंतराल के साथ लाइन में खड़ा किया गया था। खुदाई 17 वीं -18 वीं शताब्दी तक की गई थी। वर्षा जल के निकास के लिए एक वृत्ताकार नाली को परिधि के चारों ओर खोदा गया हो सकता है, और पत्थरों ने जाली जाली के महसूस किए गए आवरण के निचले किनारों को लंगर डाला। लगभग 5 मीटर के व्यास वाले इसी तरह के गोलाकार खांचे की खोज जी.एन. गरुस्तोविच ने 1994 में खुदाई के दौरान 13 वीं - 14 वीं शताब्दी की गोर्नोवस्की बस्ती में की थी। नदी के बाएं किनारे पर, चिशमिन्स्की जिले में। प्रदर्शन। गर्मियों के शिविरों में जिन स्थानों पर यॉट स्थापित किए गए थे, वे खिबुल्लिंस्की क्षेत्र में पेट्रोपावलोव्स्कॉय बस्ती की खुदाई के दौरान ए एफ यामिनोव द्वारा भी खोजे गए थे।

खानाबदोश देहाती लोगों की यार्न की उत्पत्ति के शोध के अनुसार, यह कहा जाना चाहिए कि XIII सदी की शुरुआत तक ढहने योग्य जाली। पहले से ही मंगोलों के लिए जाना जाता था, और, सबसे अधिक संभावना है, उनके द्वारा तुर्क से उधार लिया गया था। XIII सदी में। मंगोल और उनके खान अभी भी गुंबद के ऊपरी हिस्से में एक विशेषता तीक्ष्णता के साथ प्राचीन तुर्किक प्रकार के युरेट्स का उपयोग करना जारी रखते थे, जिसे "सीक्रेट लीजेंड" कोरियन केर (पॉइंटेड यर्ट) कहा जाता था। XIII सदी के यात्री तुर्किक-मंगोल खानाबदोशों के आवासों के अपने विवरण और छापों को छोड़ दिया। मार्को पोलो, विशेष रूप से, ने लिखा: "टैटर्स कभी भी स्थायी रूप से कहीं भी नहीं रहते हैं ... उनकी झोपड़ी या तंबू में डंडे होते हैं, जिन्हें वे महसूस करते हैं। वे पूरी तरह से गोल हैं, और इतनी कुशलता से बनाए गए हैं कि वे एक बंडल में बदल जाते हैं और आसानी से उनके साथ ले जाया जा सकता है, अर्थात्, चार पहियों के साथ एक विशेष गाड़ी पर। जब वे एक अवसर पर अपना टेंट फिर से लगाते हैं, तो वे हमेशा दक्षिण की ओर प्रवेश करते हैं। ”(वेनस्टाइन, 1991, पृष्ठ 61 से उद्धृत)। जैसा कि आप जानते हैं, हंट्स ने, हर्ट्स ने पूर्व के द्वार को मोड़ दिया। XIII सदी तक। मंगोलों को पता नहीं था कि जाली युरेट्स कैसे बनाते हैं। चीनी यात्री जू टिंग ने मंगोलों के बारे में लिखा: “उन (टेंटों) में, जो स्टेपे में बने होते हैं, गोल दीवारें विलो टहनियों से बुनी जाती हैं और बालों की रस्सियों से जकड़ी जाती हैं। (वे) लुढ़कते या प्रकट नहीं होते, लेकिन गाड़ियों द्वारा ले जाए जाते हैं ”(वेनस्टाइन, 1991, पृष्ठ 61 से उद्धृत)। XIII सदी में। और बाद में, चंगेजिड्स के अभियानों के दौरान, मंगोलियाई (शंक्वाकार) और तुर्किक (गुंबददार) दोनों प्रकार के जालीदार यार्न का व्यापक रूप से मंगोलों ने अपने प्रवास, विश्राम और शिकार के दौरान उपयोग किया। आम और जालीदार मंगोलियाई-प्रकार के यार्न के अलावा, अंधेरे महसूस के साथ कवर किया गया, स्टेपी अभिजात वर्ग में खान के मुख्यालय में युरेट्स की डिजाइन विशेषताएं थीं। खानों के लिए, विशेष त्रि-स्तरीय युरेट्स को एक जाली के फ्रेम के साथ खड़ा किया गया था और "तुर्किक" प्रकार के अनुसार गुंबददार शीर्ष। एक छोटे व्यास का एक और लंबा गोलाकार गुंबद इस गुंबद के ऊपर बनाया गया था। इस ऊपरी गुंबद में प्रकाश और धुएं का छेद बीच में नहीं, बल्कि उसके पार्श्व भाग में बना था। सर्दियों में, सजावटी के साथ सजावटी बहुरंगी कपड़े के साथ शीर्ष पर, यर्ट के लैटिट्स को मैट के साथ कवर किया गया था। प्रवेश द्वार के ऊपर एक उच्च औपचारिक पालकी खड़ी की गई थी, जिसमें कोनों में सहायक पोस्ट और रस्सी गाइड थे। यह "अभिजात" प्रकार का yurt एस.आई. वीनस्टीन नाम दिया देर से मंगोलियाई, जो गोल्डन होर्डे के युग में खानाबदोश अभिजात वर्ग के बीच व्यापक हो गया, जिसमें विशेष "खान" युरेट्स थे। ये चंगेज खान के "गोल्डन यर्ट" थे, तैमूर के शानदार युरेट्स और तुर्क-मंगोलियाई अभिजात वर्ग के अन्य प्रतिनिधि। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, देश-ए-किपचेक स्टेप्स की आबादी का बड़ा हिस्सा अपने समय-परीक्षण और प्रवासी जाली के तुर्क (गुंबददार) और मंगोलियाई (शंक्वाकार शीर्ष के साथ) प्रकारों में लौट आया। यर्ट और इसके डिजाइन के मुख्य भाग आज तक व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित बने हुए हैं, यदि आप इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखते हैं कि प्रकाश-धुआं लकड़ी का घेरा अभिन्न नहीं है, लेकिन दो भागों में विभाजित किया गया था। 1.5 मीटर के व्यास के साथ एक दो-टुकड़ा गोल घेरा ने इसके निर्माण की सुविधा प्रदान की।

इस प्रकार, जाली के कगार का विकास ढहने वाले गुंबद के आकार की झोपड़ियों से लेकर जिओनाग्नू प्रकार के गैर-बंधनेवाला झोपड़ियों तक विलो टहनियों से बना एक विकर फ्रेम के साथ आगे बढ़ा और बाहर से महसूस किया गया। आगे V-VI सदियों में। विज्ञापन प्राचीन तुर्किक प्रकार के एक जालीदार कंकाल के साथ बंधनेवाला युरेट्स दिखाई दिए। उस समय से, 1.5 हजार से अधिक वर्षों के लिए, गुंबद के आकार और शंक्वाकार जाली के यार्डों ने अल्ताई से वोल्गा-उरल क्षेत्र में विशाल स्थान पर सैकड़ों पशुपालकों को आराम दिया है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में धीरे-धीरे बशीर लोगों के जीवन से विलुप्त हो गए, लेकिन वे अभी भी साल-दर-साल अपनी कृपा और पूर्णता के साथ सजते हैं और साबुत्य और बशीर के अन्य वसंत-गर्मियों की छुट्टियों के लिए शुभकामनाएं देते हैं।

और सामान्य ज्ञान हमें बताता है कि ऐसे कारक हैं जो पूरे साल एक खानाबदोश वर्ष में रहते हैं, जो इसे हल्के ढंग से डालने के लिए, समस्याग्रस्त है। इन कारकों में से एक लंबी, बर्फीली और ठंडी बश्किर सर्दी है। तक पहुँचता है - 40 डिग्री। आइए अंक पर विचार करें:

1. ताप। छत को खुले चूल्हे, धुएँ (और अधिकांश ताप) से गर्म किया जाता है, जिससे छत में छेद हो जाता है। सूखी जलाऊ लकड़ी की छह महीने की आपूर्ति करना आवश्यक है, क्योंकि घोड़े के जीवन के सूखे कचरे के साथ डूबना (उदाहरण के लिए, यह कजाकिस्तान, किर्गिस्तान या तिब्बत में किया जाता है) एक निश्चित मौत है। इसका मतलब है कि आप जंगल से दूर नहीं जा सकते।

2. पोषण। इस जलवायु क्षेत्र में खानाबदोश स्थितियों में प्रजनन के लिए उपलब्ध एकमात्र जानवर घोड़ा है। केवल वह एक खुली चराई पर खुली हवा में ठंड में जीवित रहने में सक्षम है। प्रश्न: आप अपने झुंड (ताजा मांस का स्वाद लेने के लिए) को खुले मैदान में बर्फ में घुटने के लिए कहाँ देखेंगे? इसका मतलब है कि आपको अपने परिवार के लिए पूरे सर्दियों के लिए भोजन की आपूर्ति का निर्माण करना होगा। और ऐसा करने के लिए, आपको मशरूम, जामुन, मछली, सूखे और जमे हुए मांस के भंडारण के लिए यार्ड के बगल में एक विश्वसनीय ग्लेशियर खोदना होगा, अन्यथा आपकी आपूर्ति कृन्तकों, लोमड़ियों, भेड़ियों और क्रैंक के लिए आसान शिकार बन जाएगी। और इसे हर साल एक नई जगह पर करना आसान काम नहीं है। पीने के पानी का एक स्रोत पैदल दूरी के भीतर स्थित होना चाहिए: एक धारा या एक नदी। चूंकि पिघला हुआ बर्फ भोजन के लिए कम उपयोग का आसुत जल है।

3. निर्माण। भारी बर्फबारी की स्थितियों में, उच्च संभावना है कि तिजोरी को बर्फ के द्रव्यमान के माध्यम से दबाया जाएगा, क्योंकि बर्फ किसी न किसी सतह से लुढ़कती नहीं है। Inhabitants इसे नियमित रूप से ब्रश करना चाहिए। ठंड, हवा और दिन के समय के बावजूद।

सहमत हूँ, यह सब एक स्वतंत्र और लापरवाह खानाबदोश जीवन की तरह है।

वैसे: एक खुली चूल्हा में, कुछ महीनों में आपके सभी कपड़े और सामान मान्यता से परे धूम्रपान किया जाएगा। इस संबंध में, चुच्ची प्लेग से थोड़ा अलग है। यही कारण है कि प्रदर्शनी की रंगीन सजावट बशीर युरेट्स के जीवन के साथ बहुत कम है।

उपरोक्त सभी से, केवल निष्कर्ष निकाला जा सकता है: यश, बश्किर जलवायु की स्थितियों में, विशुद्ध रूप से ग्रीष्मकालीन आवास है, अर्थात्। मोबाइल समर हाउस। और बश्किर सर्दियों अधिक आरामदायक और लकड़ी के फ्रेम में खर्च करने के लिए सुरक्षित है। और आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान इस निष्कर्ष में हमारा समर्थन करता है। हम हर जगह पढ़ते हैं: जीवन के खानाबदोश तरीके से, बश्किर अर्ध-खानाबदोश चले गए। उन। उन्होंने सर्दियों को स्थिर गर्म आवासों में बिताया, जो ऊपर सूचीबद्ध सभी आवश्यकताओं को पूरा करते थे, और गर्मियों में वे अपने झुंडों के बाद घूमते थे, उनके साथ एक यॉट ले जाते थे। हां, यह सही है, अधिकांश पाठक कहेंगे। नहीं, ऐसा नहीं है, मैं कहता हूं। क्यों? क्योंकि इन सभी खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश शब्दों का आविष्कार उन लोगों द्वारा किया गया था, जिन्होंने गर्म कार्यालयों में ऐसी ऐतिहासिक कथाएं लिखी थीं और कभी भी निर्वाह अर्थव्यवस्था में नहीं रहते थे। बशख़िर जलवायु की स्थितियों में या तो खानाबदोश या जीवन का अर्ध-खानाबदोश तरीका नहीं है, लेकिन केवल एक गतिहीन है। BASHKIRS ने कभी भी कुछ नहीं किया है! मुझे समझाने दो:

गर्मियों में आप अपने झुंड को चरते हैं, वंश की गिनती करते हैं, सब कुछ ठीक है। शरद ऋतु आ रही है, आपको सर्दियों के अपार्टमेंट में लौटने और सर्दियों के लिए आपूर्ति करने की आवश्यकता है। प्रश्न: ताबून के साथ क्या करना है! जवाब अप्रत्याशित है और केवल एक ही संभव है: एक स्वच्छ परिवार में पनपता है! कोई विकल्प नहीं! अकेले भेड़ियों के साथ, सर्दी जुकाम और भोजन की कमी के कारण, घोड़े गीज़ नहीं हैं और दक्षिण की ओर उड़ते नहीं हैं। विरोधाभास? लेकिन आप खानाबदोश हैं और सर्दियों के लिए चारा तैयार नहीं करते हैं। और ऐसा करने की सभी इच्छा के साथ असंभव है: आपके पास न तो ट्रैक्टर है, न ही यहां तक \u200b\u200bकि एक स्केथ भी ... और आपको धातु भी नहीं पता है। और अगर वे जानते थे, तो हम एक झुंड के बारे में बात कर रहे हैं और एक घोड़े के बारे में नहीं, और ये पूरी तरह से अयोग्य तराजू हैं। और आप वसंत में अपने झुंड की तलाश में कहां हैं, या इसके बजाय क्या बचा है? और वहाँ होगा ... आखिरकार, एक धनुष और तीर की मदद से भेड़ियों की संख्या को कम नहीं किया जा सकता है, और घोड़ा-चोरी हमेशा से एक आसान और लाभदायक आपराधिक व्यवसाय रहा है। इसके अलावा, एक घोड़ा एक पालतू जानवर नहीं है और यह आसानी से प्रकृति में एक व्यक्ति के बिना कर सकता है, और वसंत में आपके पास वापस नहीं आएगा। और बशकिरिया अफ्रीकी सेरेन्जी पार्क नहीं है, जहां, सर्दियों के अंत में, आप एक नए झुंड को पकड़ेंगे।

तो आप क्या कर सकते हैं? और आपको, प्रिय खानाबदोश, अपने भूख को एक झुंड से सूअरों के एक जोड़े, गायों के एक जोड़े, एक दर्जन मुर्गियों या गीज़, एक दर्जन भेड़ (यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें कहाँ मिलेगा - सभी के बाद, न तो घरेलू सूअर, न ही गाय, और न ही भेड़, प्रकृति में पाए जाते हैं, को मध्यम करने की आवश्यकता है कोई मुर्गी और कोई भूसा?) और एक घोड़ा। एक लकड़ी के फ्रेम में अपनी तरह के (ताकि यह इतना डरावना न हो) के समाज में बसने के लिए (यदि, निश्चित रूप से, आपके पास एक कुल्हाड़ी, यहां तक \u200b\u200bकि एक पत्थर है, और इसे बनाने की ताकत है), क्योंकि डगआउट में जीवन मानव स्वास्थ्य के लिए contraindicated है, और एक यॉट में यह ठंडा, नम है। धुएँ के रंग का, अंधेरे और असुरक्षित, नदी के किनारे पर, ताकि जहां मछली पकड़नी है, जंगल के पास, ताकि वहाँ मशरूम, जामुन और जलाऊ लकड़ी के लिए जाना है, और सभी गर्मियों में लंबे समय तक धूप में धूप सेंकना नहीं है, चरने वाले झुंडों को देखते हुए, लेकिन जमीन को बहुतायत से पानी देने के लिए। मेरी मां का अपना पसीना है, लंबी सर्दियों के लिए मवेशियों के लिए चारा तैयार करना (हालांकि, मुझे थोड़ा पता नहीं है कि यह धातु की चोटी के बिना कैसे किया जा सकता है)। अपने और अपने परिवार के लिए सब्जी का बाग़ लगवाएँ (आप लकड़ी के फावड़े का उपयोग कर सकते हैं)। फसल की लकड़ी और जंगली पौधों। और अगर, भगवान न करे, आप पहले से ही अनाज जानते हैं, तो आप चले गए हैं: आप अब एक इंसान नहीं हैं, लेकिन एक काम करने वाले मवेशी हैं और एक जीवन को खत्म कर देते हैं। क्योंकि ऐसी शारीरिक गतिविधि जो ऐतिहासिक विज्ञान के हंसमुख पुरुषों ने अपनी पाठ्यपुस्तकों में आपके लिए निर्धारित की है, एक भी मानव शरीर झेलने में सक्षम नहीं है।

कल्पना कीजिए, आपका विनम्र नौकर पिछली सदी के 70 के दशक में एक दूरस्थ ट्रांस-बाइकाल गांव में एक समान (महान खिंचाव के साथ) जीवन जीता था। सर्दियों में 5 सिर, 2 सूअर और एक दर्जन मुर्गियों को खिलाने के लिए, मैंने और मेरे पिता ने सारी गर्मियों में अपनी ब्रा पहनी थी। और एक वनस्पति उद्यान भी था, और एक अंतहीन आलू का मैदान। इस सभी मवेशियों की हर दिन देखभाल - मुझे याद है कि एक सर्दियों की रात (-42) ने पहले बछड़े को जन्म देने में कैसे मदद की, बछड़े को सामने के पैरों से खींचा ... और माता-पिता ने राज्य के खेत में भी काम किया। और गायों को सुबह 5 बजे दूध पिलाया जाना चाहिए, और पीने का पानी नदी से कई किलोमीटर दूर एक गाड़ी (एक स्लेज पर) में दो सौ लीटर प्रति बैरल में लाया जाना चाहिए ... और सर्दियों में 120 किमी दूर, कटौती और कटा हुआ के लिए जलाऊ लकड़ी की एक कार लानी चाहिए। आदि। निरंतर शारीरिक श्रम जिसे कल तक स्थगित नहीं किया जा सकता है। और यह बिजली, प्रौद्योगिकी और सभ्यता की उपस्थिति में - पहले तो एक सार्वजनिक स्नान में भी काम किया! और रोटी को बेक नहीं किया गया था, लेकिन एक स्टोर में खरीदा गया था - इसे 50 किलोमीटर दूर क्षेत्रीय केंद्र से लाया गया था।

1. बश्किर कभी भी खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश नहीं रहे हैं, क्योंकि बश्कोर्तोस्तान की जलवायु परिस्थितियों में जीवन का ऐसा रास्ता असंभव है।

2. यश बश्किरों का राष्ट्रीय घर नहीं है, क्योंकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी। लोगों के पास समय नहीं था कि वे देहात में बाहर निकल कर एक सूंघते और फूलों की महक ले आते - गर्मियों में उन्हें जमीन पर कठिन श्रम का सामना करना पड़ता था।

3. बश्किर खुद को खानाबदोश क्यों मानते हैं? मुझे लगता है कि किसी और ने (या कुछ) पॉवर ओवर यूएस के साथ इस विचार को अपने (और हमारे) दिमाग में डाल दिया।

जो कोई भी मेरे निष्कर्षों से सहमत नहीं है, उसे समझाएं: बश्किरों ने अचानक अपनी स्वतंत्र, अच्छी तरह से खिलाया और लापरवाह खानाबदोश जीवन को कठोर कठिनाइयों, कठिन श्रम और गरीबी से भरे जीवन में क्यों बदल दिया? वे उनके लिए क्या पसंद करते हैं!

खानाबदोश बश्किर लकड़ी के घरों में साल के सबसे ठंडे महीने बिताते हैं। वे ज्यादातर वर्ष के लिए अस्थायी आवास का उपयोग करते हैं। तिर्मे - एक पारंपरिक बश्किर यर्ट हमेशा गर्म ठंडी रातों और गर्मी की गर्मी में सुखद ठंड के साथ खानाबदोश देहाती प्रस्तुत करता है। यह एक आदर्श अस्थायी आश्रय के रूप में एक अच्छी तरह से लायक प्रतिष्ठा है: परिवहन के लिए आसान, इकट्ठा करने के लिए आसान (जुदा करना), भेदी स्टेपी हवाओं और तूफान के लिए प्रतिरोधी। यर्ट का आवरण मज़बूती से अंदर एक स्थिर तापमान रखता है।

बश्किर यर्ट का निर्माण

खानाबदोश लोगों के लिए आवास के निर्माण का मूल सिद्धांत सादगी है। एक जूठन कई अपूरणीय संरचनाओं से बना है:

1. कंकाल। इसमें लकड़ी से बने चार से छह फोल्डिंग जाली (रस्सी) शामिल हैं। एक अमीर परिवार के निर्माण में आठ या नौ ऐसे घटक शामिल हो सकते हैं।
2. छत। पारंपरिक रूप से शंकु के रूप में बनाया जाता है। निचला किनारा फ्रेम से जुड़ा हुआ है। एक निश्चित लंबाई के uk (पतले डंडे) के एक सेट से मिलकर बनता है। एक छोर पर वे आधार के लकड़ी के जाली पर आराम करते हैं, और सबसे ऊपर वे सागरकु (लकड़ी के घेरे) से सटे होते हैं। अंतिम तत्व एक उद्घाटन बनाता है, जो आग से धुएं के लिए एक खिड़की और एक निकास हुड के रूप में कार्य करता है
3. felts। एक नियम के रूप में, वे प्राकृतिक भेड़ के ऊन (प्राकृतिक महसूस) से बने होते हैं। कवरिंग दीवारों और संरचना के फर्श पर इन्सुलेशन के रूप में काम करते हैं।

मैट को विशेष रूप से प्रदान की गई रस्सियों का उपयोग करके यॉट के फ्रेम तक बुना हुआ है, जो महसूस किए गए कवर के कोनों और प्रत्येक किनारों के बीच में सिलना है। महसूस की पूरी लंबाई के साथ बाहर से ताकत देने के लिए, वे बाल रस्सियों से उलझे हुए हैं। तार के छोर (लैसोस) जमीन में संचालित खूंटे से जुड़े होते हैं। केवल तीन अनुलग्नक बिंदु स्थापित हैं: यह हवा के भार का उच्चतम प्रतिरोध सुनिश्चित करता है।
दिन के दौरान सागरक को कवर नहीं किया जाता है। केवल रात में या खराब मौसम में, यह एक चतुष्कोणीय महसूस के साथ कवर किया गया है। जब हवा आवश्यक होती है, तो महसूस किया जाता है कि एक लंबे डंडे से थोड़ा उठा है। यदि भोर या मौसम धूप में बदल जाता है, तो महसूस होता है कि लुढ़क गया है, लेकिन ऊपर की तरफ बना हुआ है।
एक एकल पत्ती का दरवाजा अक्सर लकड़ी से बना होता था और लाल या गहरे लाल रंग की छाया में चित्रित किया जाता था। आवास का आधार भी उसी रंग में चित्रित किया गया था। कम अक्सर, एक बश्किर यर्ट एक तह महसूस किए गए दरवाजे से मिलता है।

रहने की जगह का वितरण

परंपरागत रूप से, प्रवेश द्वार दक्षिण दिशा की ओर स्थित है। विपरीत दिशा में आवास का हिस्सा मुख्य माना जाता है और मेहमानों के लिए अभिप्रेत है। चूल्हा का अपरिवर्तित स्थान धुएं के आउटलेट के सामने के कगार के केंद्र में है। ऐसे मामलों में जहां चूल्हा बाहर सड़क पर ले जाया जाता है, इस जगह पर एक सुंदर मेज़पोश फैला हुआ है, जिसे एक मेज की भूमिका सौंपी गई है। सैडलक्लोथ्स, मुलायम तकिए या कपड़े के बिस्तर उसके चारों ओर फेंक दिए गए थे।


शार्शव को हमेशा खानाबदोश के निवास का एक बहुत महत्वपूर्ण तत्व माना जाता है। यह मोटे कपड़े से बना पर्दा है जो बशीर यर्ट को दो असमान भागों में विभाजित करता है:

1. महिला। लोगों के रीति-रिवाजों के अनुसार, यह हमेशा छोटा होता है और हमेशा प्रवेश द्वार के दाईं ओर स्थित होता है। हाउसकीपिंग के लिए आवश्यक वस्तुएं यहां संग्रहीत हैं: रसोई के बर्तन, भोजन की आपूर्ति, बच्चों और महिलाओं के कपड़े, आदि।
2. पुरुष... बाईं ओर बड़ा है और हमेशा एक लिविंग रूम के रूप में उपयोग किया जाता है। पूरे कमरे में रंगीन कालीन, मेज़पोश, तौलिया और बिस्तर तैनात हैं। जाली की दीवारें न केवल पैटर्न वाले कार्यों के साथ बंद हैं, बल्कि योद्धा के उपकरण भी हैं, जिन्हें राष्ट्रीय आभूषणों से सजाया गया है। यहां आप तीर के लिए क्विंस, बारूद के लिए मामले, शॉट के लिए पाउच और हार्स हार्नेस देख सकते हैं।

मेहमानों के लिए सम्मान की जगह - यूरिन - प्रवेश द्वार के सामने स्थित है। एक सुंदर स्टैंड पर एक नक्काशीदार लकड़ी की छाती भी है। सबसे मूल्यवान चीजें उस पर डाल दी जाती हैं: कालीन, कालीन, कंबल और तकिए। वे ध्यान से एक लाल या काले रंग की पृष्ठभूमि पर रंगीन गहने के साथ एक पैटर्न रिबन से बंधे हैं।

खानाबदोशों के लिए गज की कीमत

खानाबदोश लोगों के लिए लंबे समय तक, पृथ्वी पर ब्रह्मांड का केंद्र था। यह वास्तविकता है, बड़े शब्द नहीं। यह यहां है कि स्टेपीज़ के निवासी का मार्ग शुरू होता है, और यहां यह समाप्त होता है। लंबे समय तक, उन्होंने दुनिया के मॉडल को अपनाया। पहले यह समतल (एकल स्तरीय) था, फिर यह त्रि-आयामी था: नीचे - पृथ्वी, ऊपर - आकाश और तारे।


अंतरिक्ष की तरह, यान तीन-स्तरीय लंबवत है: फर्श पृथ्वी का प्रतीक है, आंतरिक स्थान हवा की तरह है, और गुंबद आकाश का प्रतिनिधित्व करता है। घुमंतू जनजातियों के लिए, काश्तकारों की तुलना में लिंग का हमेशा विशेष महत्व रहा है। सबसे प्रिय मेहमान फर्श पर प्राप्त हुए, खाए और सोए। छुट्टियों और दुखद घटनाओं को भी यहाँ मनाया जाता था, लोग पैदा होते थे और यहाँ मर जाते थे।
यही कारण है कि इसके डिजाइन पर विशेष ध्यान दिया गया था, और देखभाल श्रद्धेय थी। फर्श हमेशा उज्ज्वल फेल्ट्स, पैटर्न वाले कालीन और ड्रॉस्की के साथ कवर किया गया था। दीवारों की तुलना में, वह अधिक सुंदर और उज्जवल दिख रहा था। यह फर्श था जिसने प्राचीन आवास के कलात्मक इंटीरियर का गठन किया था।
दीवारों को लोगों के लिए पारंपरिक पैटर्न के साथ होमस्पून आसनों और कपड़ों के साथ कवर किया गया था। बश्किर यर्ट में बड़े कैनवस की पृष्ठभूमि के खिलाफ, छोटे आकार के कशीदाकारी तौलिए थे। उत्सव की वेशभूषा, महंगा साज़, पारिवारिक विरासत भी यहाँ रखे गए थे। फर्श पर पैटर्न के साथ, एक प्रकार का पहनावा बनाया गया था। गुंबद ने फर्म का प्रतीक किया, और धुएं के आउटलेट ने सूर्य का प्रतिनिधित्व किया। सगरक का एक पवित्र अर्थ था और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पितृपक्ष में पारित किया गया था।
बशकिरिया के खानाबदोश लोगों के एक पारंपरिक निवास के रूप में आज व्यावहारिक रूप से जीवित नहीं है। लोक परंपराओं में सजाए गए आवास केवल वसंत छुट्टी "सबैंटु" या देश के संग्रहालयों में देखे जा सकते हैं। हालांकि, यह एक ट्रेस के बिना गायब नहीं हुआ, और बश्कोर्तोस्तान के खानाबदोशों के लिए इसका महत्व अपरिवर्तित रहा।

यदि उत्तर-पश्चिमी कृषि क्षेत्रों में अधिकांश गाँव रूसी राज्य में शामिल होने से पहले उठते थे, तो दक्षिणी और पूर्वी बश्किरिया में, जहाँ पहले खानाबदोश, फिर अर्ध-घुमंतू मवेशी प्रजनन करते थे, बसी हुई बस्तियाँ केवल 200-300 साल पहले दिखाई देती थीं। वे 25-30 घरों के कबीले समूहों में बस गए। उन्नीसवीं सदी के 20 के दशक के बाद से। प्रशासन ने रूसी गांवों की तरह बशकीर अल्स के पुनर्विकास की शुरुआत की।

सभी बश्किर के पास घर हैं, गांवों में रहते हैं, कुछ भूमि भूखंडों का उपयोग करते हैं, जिस पर वे कृषि या अन्य व्यापार और शिल्प में लगे हुए हैं, और इस संबंध में वे किसानों या अन्य बसे हुए विदेशियों से केवल उनकी भलाई की डिग्री में भिन्न हैं। एक चीज जो बश्किरयों को एक अर्ध घुमंतू जनजाति के नाम को निर्दिष्ट करने का कारण दे सकती है, वह है, वसंत की शुरुआत के साथ, तथाकथित कोषों को स्थानांतरित करने के लिए, यानी वैगन महसूस करने के लिए, जो वे अपने खेतों में या शिविर के रूप में करते हैं।

तिहरे स्थानों में, ये गर्मी के कमरे लकड़ी के झंझरी से बने होते हैं 2 गज ऊँचे, महसूस किए गए एक घेरे से ढके होते हैं, और दूसरों को एक तिजोरी के साथ रखा जाता है, उन्हें एक लकड़ी के घेरे में सबसे ऊपर रखा जाता है जो एक महसूस की गई चटाई के साथ बंद नहीं होता है, लेकिन एक छेद बनाता है जो चूल्हा खोदने से धुएँ के लिए एक पाइप का काम करता है। कोश के बीच में। हालांकि, ऐसा महसूस किया गया तम्बू केवल अमीरों की संपत्ति है, जबकि औसत राज्य के लोग अलसीक (एक प्रकार का लोकप्रिय प्रिंट हट) या टहनियों से बने साधारण झोपड़ियों में रहते हैं और फेल्ट से ढके रहते हैं। जंगल के साथ स्थानों पर, गर्मियों के कमरों में लकड़ी के झोपड़े या बर्च की छाल के तंबू होते हैं, जो हमेशा एक ही स्थान पर रहते हैं।

बाहरी वास्तुकला के संदर्भ में, बशकिर गांव रूसी या तातार गांवों से अलग नहीं हैं। झोपड़ी का प्रकार समान है, साथ ही सड़कों का लेआउट भी है, लेकिन उस सब के लिए, एक अनुभवी आंख एक रूसी एक गांव को पहली बार से अलग कर देगी, भले ही हम मस्जिद को ध्यान में न रखते हों। उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर। बश्किरों में से एक में कई प्रकार के आवास पाए जा सकते हैं, एक महसूस की गई पर्त से और लॉग झोपड़ियों के साथ समाप्त होता है, जिसे लोगों के जातीय इतिहास, अर्थव्यवस्था की ख़ासियत और प्राकृतिक स्थितियों की विविधता से समझाया गया है। बश्किर घरों में हर जगह किसी न किसी तरह की अपूर्णता या आधे विनाश की छाप है; वे रूसी घरों की तरह उस आर्थिक सामंजस्य और सौहार्द को नहीं दिखाते हैं। यह, एक तरफ, गरीबी, गरीब खेती, दूसरी तरफ, लापरवाही, घर की कमी और अपने घर के लिए प्यार से समझाया जाता है, जिसके साथ रूसी किसान उसे तैयार करते हैं।

बश्किरों के आधुनिक ग्रामीण आवास लॉग से निर्मित हैं, लॉगिंग उपकरण का उपयोग करते हुए, ईंटों, स्लैग कंक्रीट, कंक्रीट ब्लॉकों से। इंटीरियर पारंपरिक सुविधाओं को बरकरार रखता है: घरेलू और रोजमर्रा और अतिथि हिस्सों में विभाजन, चारपाई बिस्तरों की व्यवस्था।