परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति के विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से निर्धारित होती है। सभ्यता के अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्ति और डिजिटल, अनंत और निजी के बीच झूलती है। मनुष्य अभी भी वास्तविक, खोए हुए और छिपे हुए की तलाश में है। अर्थों की एक "थकी हुई" पीढ़ी है, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल लाभ।

आधुनिक समाज को उद्यमी युवा लोगों की आवश्यकता होती है जो "खुद" और जीवन में अपनी जगह खोजने में सक्षम हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को बहाल करते हैं, नैतिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम हैं। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसका अर्थ है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुणों को विकसित करने की विशेष जिम्मेदारी परिवार की होती है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

स्वाभाविक रूप से उत्पन्न, "विकासवादी" मानव संस्कृति में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक सहायता पर आधारित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और यहां तक ​​कि सामान्य अनुभव भी दिखाते हैं कि लोग इंसान बन गए क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पा लिया और परोपकार दिखाया जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से बहुत आगे निकल गया। और यह कि इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य तर्कहीन हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना के साथ एक पारस्परिक समुदाय के रूप में। एक व्यक्तिगत व्यक्ति, इस तरह का एक तत्व - लोग और समाज, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानवीय संबंधों का केंद्र है। वह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, श्रमिक समूह, यहां तक ​​​​कि चोरों के गिरोह - "सभी के लिए एक, सभी के लिए एक") के सिद्धांत पर कार्य करते हैं। तदनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित दृष्टिकोण सेवा, कर्तव्य, प्रेम, देखभाल और जबरदस्ती जैसे हैं।

अधिकांश भाग के लिए विनिमय के कार्य भी होते हैं, जिनमें स्वतंत्र और समकक्ष बिक्री और खरीद (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं होती है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे से हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, एक पारंपरिक समाज में सामाजिक जीवन के लिए सामान्य, सर्वव्यापी रूपक "परिवार" है, न कि उदाहरण के लिए, "बाजार"। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि दुनिया की आबादी के 2/3 हिस्से में अधिक या कम हद तक पारंपरिक समाजों की अपनी जीवन शैली की विशेषताएं हैं। पारंपरिक समाज क्या हैं, वे कब पैदा हुए और उनकी संस्कृति की क्या विशेषता है?

इस कार्य का उद्देश्य: एक सामान्य विवरण देना, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करना।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

समाजों की टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीकों पर विचार करें;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार दें;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं की पहचान करना।

आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजों को टाइप करने के कई तरीके हैं, और ये सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, समाज के दो मुख्य प्रकार हैं: पहला, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो एक किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, लैटिन अमेरिका का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अधिकांश पूर्व और 19 वीं शताब्दी तक यूरोप का प्रभुत्व है। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज उसी का है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे पकड़ रही है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। समाजों को राजनीतिक विशेषताओं के अनुसार विभाजित किया जा सकता है - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक में। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य की विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्तिगत और सार्वजनिक संघों (कम से कम आदर्श) के हितों की सेवा करता है।

प्रमुख धर्म के अनुसार समाजों के प्रकारों में अंतर करना संभव है: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी, आदि। अंत में, समाज प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं: अंग्रेजी बोलने वाले, रूसी बोलने वाले, फ्रेंच बोलने वाले, आदि। जातीय आधार पर समाजों को अलग करना भी संभव है: एकल-जातीय, द्विराष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों की टाइपोलॉजी के मुख्य प्रकारों में से एक औपचारिक दृष्टिकोण है।

औपचारिक दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्न प्रकार की सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)। संरचनाओं के सिद्धांत में अंतर्निहित उपरोक्त बुनियादी सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी अब निर्विवाद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इस वजह से यह कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकता है:

पिछड़ेपन, ठहराव और गतिरोध के क्षेत्रों के प्रगतिशील (आरोही) विकास के क्षेत्रों के साथ अस्तित्व;

राज्य का परिवर्तन - किसी न किसी रूप में - सामाजिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक में; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उदय, वर्ग के ऊपर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के साथ।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने आगे रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन पर आधारित बाहरी प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है।

अंत में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - एक उत्तर-औद्योगिक समाज, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य चीज अब एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का एक संकेतक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एकीकरण जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। ऐसे समाज में नेतृत्व करना तथाकथित मानवाधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टि से आधुनिक मानवता के विभिन्न भाग विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहले चरण में है। वहीं दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजर रहा है। और केवल एक छोटा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - ने विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे चरण में संक्रमण की स्थिति में है।

पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। पारंपरिक समाज का कोई एक सिद्धांत नहीं है। एक पारंपरिक समाज के बारे में विचार, बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित होते हैं, जो आधुनिक समाज के लिए असममित है, न कि उन लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण पर जो औद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे हैं। एक पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो बिल्कुल मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं।

सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, अलग-थलग समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक सत्ता एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है।

एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता या तो लेखन का पूर्ण अभाव है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व है। साथ ही, लेखन का विकास बहुसंख्यक आबादी की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में होता है (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन)। इसलिए, संस्कृति का अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक अंतरों में प्रकट हुई थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदाय शामिल हैं, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त और पारिवारिक संबंधों के संरक्षण, मुख्य रूप से हस्तशिल्प और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव मानव विकास के प्रारंभिक चरणों से लेकर आदिम संस्कृति तक है। शिकारियों के आदिम समुदाय से लेकर 18वीं शताब्दी के अंत की औद्योगिक क्रांति तक किसी भी समाज को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना (विशेषकर पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योग प्रमुख हैं - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण, गैर-पारंपरिक उद्योग व्यावहारिक रूप से विकास प्राप्त नहीं करते हैं;

कृषि जीवन शैली की प्रधानता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार से) निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित व्यवस्था का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, बल्कि पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्धन, व्यक्तियों और सम्पदा दोनों की दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टि परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होता है।

पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। इसके अलावा, ऐसा समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस के समाज की तरह जमींदार हो सकता है, बल्कि पशु प्रजनन पर भी आधारित हो सकता है, जैसे यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां (तुर्क और खजर खगनेट्स, चंगेज खान का साम्राज्य, आदि।)। और यहां तक ​​​​कि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण रूप से समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ना।

एक पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों का प्रभुत्व है (अर्थात, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण), जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था, मध्ययुगीन चीन; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण को खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में व्यक्त किया जाता है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण एक पारंपरिक समाज के आर्थिक जीवन का एकमात्र संभव तरीका है। यह हावी है, लेकिन किसी न किसी रूप में बाजार हमेशा मौजूद रहता है, और असाधारण मामलों में यह एक अग्रणी भूमिका भी प्राप्त कर सकता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण सीमा तक सीमित होते हैं, सबसे अधिक बार प्रतिष्ठा की वस्तुएं: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपने सम्पदा पर अपनी जरूरत की हर चीज प्राप्त करना, मुख्य रूप से गहने, मसाले, महंगे घोड़ों के महंगे हथियार आदि खरीदे।

सामाजिक दृष्टि से, पारंपरिक समाज हमारे आधुनिक समाज से बहुत अधिक भिन्न है। इस समाज की सबसे विशिष्ट विशेषता पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए प्रत्येक व्यक्ति का कठोर लगाव है, लगाव विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। यह प्रत्येक को सामूहिक रूप से शामिल करने में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण को करता है, और "वरिष्ठ" (उम्र, मूल, सामाजिक स्थिति से) पर प्रत्येक की निर्भरता में जो "बॉयलर पर" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरी टीम में संक्रमण अत्यंत कठिन है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। इसी समय, न केवल सामाजिक पदानुक्रम में संपत्ति की स्थिति मूल्यवान है, बल्कि इससे संबंधित होने का तथ्य भी है। यहां आप विशिष्ट उदाहरण दे सकते हैं - स्तरीकरण की जाति और वर्ग व्यवस्था।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में एक कड़ाई से परिभाषित स्थान पर कब्जा कर लेता है।

यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित किया गया है, जिनमें से मुख्य हैं:

परंपरागत रूप से विरासत में मिला पेशा, पेशा;

एंडोगैमी, यानी केवल अपनी ही जाति में विवाह करने का दायित्व;

अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद पूरी शुद्धि प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति वंशानुगत अधिकारों और दायित्वों के साथ एक सामाजिक समूह है, जो रीति-रिवाजों और कानूनों में निहित है। मध्ययुगीन यूरोप का सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित था: पादरी (प्रतीक एक किताब है), शिष्टता (प्रतीक एक तलवार है) और किसान (प्रतीक एक हल है)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में। छह वर्ग थे। ये रईस, पादरी, व्यापारी, क्षुद्र बुर्जुआ, किसान, कोसैक्स हैं।

संपत्ति के जीवन का नियमन मामूली परिस्थितियों और मामूली विवरणों के लिए बेहद सख्त था। इसलिए, 1785 के "चार्टर टू सिटीज" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर यात्रा कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी केवल एक जोड़ी के साथ गाड़ी में यात्रा कर सकते थे। समाज का वर्ग विभाजन, साथ ही जाति एक, धर्म द्वारा प्रतिष्ठित और तय किया गया था: इस धरती पर हर किसी का अपना भाग्य, अपना भाग्य, अपना कोना है। वहीं रहें जहां भगवान ने आपको रखा है, ऊंचा होना गर्व की अभिव्यक्ति है, सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पापों में से एक है।

सामाजिक विभाजन का एक और महत्वपूर्ण मानदंड शब्द के व्यापक अर्थों में एक समुदाय कहा जा सकता है। यह न केवल एक पड़ोसी किसान समुदाय को संदर्भित करता है, बल्कि एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी संघ या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सेनोबिटिक मठ, चोर या भिखारी निगमों को भी संदर्भित करता है। हेलेनिक पोलिस को एक शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है। समुदाय से बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, बहिष्कृत, शंकालु, शत्रु होता है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति पैदा हुआ था, रहता था और निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण से बंधा हुआ था, अपने पूर्वजों की जीवन शैली को बिल्कुल दोहराता था और यह सुनिश्चित करता था कि उसके बच्चे और पोते उसी रास्ते पर चलेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंध और बंधन व्यक्तिगत वफादारी और निर्भरता के माध्यम से और उसके माध्यम से व्याप्त थे, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी शिक्षक से छात्र तक, गुरु से यात्री तक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं की आवाजाही सुनिश्चित कर सकती है। यह आंदोलन, हम ध्यान दें, रहस्य, रहस्य, व्यंजनों को स्थानांतरित करने का रूप था। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समस्या भी हल हो गई। इस प्रकार, शपथ, जिसने मध्य युग में जागीरदारों और सिग्नेर्स के बीच प्रतीकात्मक रूप से और अनुष्ठानिक रूप से सील किए गए संबंधों को अपने तरीके से शामिल पार्टियों की बराबरी की, उनके रिश्ते को अपने बेटे को एक पिता के सरल संरक्षण की छाया दी।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के विशाल बहुमत की राजनीतिक संरचना लिखित कानून की तुलना में परंपरा और रीति-रिवाजों से अधिक निर्धारित होती है। शक्ति को उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन, और अंत में, पूर्व में पानी) द्वारा उचित ठहराया जा सकता है और दैवीय स्वीकृति द्वारा समर्थित (यही कारण है कि पवित्रीकरण की भूमिका, और अक्सर शासक की आकृति का प्रत्यक्ष विचलन होता है) , इतना ऊँचा है)।

अक्सर, समाज की राज्य व्यवस्था, निश्चित रूप से, राजशाही थी। और यहां तक ​​​​कि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों की थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति और संपत्ति की घटनाओं के विलय की विशेषता होती है, जिसमें शक्ति की निर्धारित भूमिका होती है, यानी अधिक शक्ति होती है, और संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण होता है जो कुल निपटान में था। समाज की। एक विशिष्ट पूर्व-औद्योगिक समाज के लिए (दुर्लभ अपवादों के साथ), शक्ति संपत्ति है।

पारंपरिक समाजों का सांस्कृतिक जीवन परंपरा द्वारा सत्ता के औचित्य और वर्ग, सांप्रदायिक और सत्ता संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की शर्तों से निर्णायक रूप से प्रभावित था। पारंपरिक समाज की विशेषता है जिसे जेरोंटोक्रेसी कहा जा सकता है: पुराना, होशियार, पुराना, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूरे के रूप में निर्मित या व्यवस्थित है। और न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रभावशाली पूरे के रूप में।

सामूहिक एक सामाजिक-सांख्यिकीय है, न कि मूल्य-प्रामाणिक वास्तविकता। यह बाद वाला बन जाता है जब इसे एक सामान्य अच्छे के रूप में समझा और स्वीकार किया जाता है। अपने सार में समग्र होने के कारण, सामान्य अच्छा एक पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पदानुक्रम से पूरा करता है। अन्य मूल्यों के साथ, यह किसी व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ एकता सुनिश्चित करता है, उसके व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, नीति की जरूरतों और विकास की प्रवृत्तियों के साथ सामान्य अच्छे की पहचान की गई थी। एक पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें आदमी और नागरिक मेल खाते थे। प्राचीन मनुष्य का राजनीतिक क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। अपनी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प होने की उम्मीद नहीं थी - केवल बर्बरता। पोलिस के नागरिक ग्रीक ने राज्य के लक्ष्यों को अपना माना, राज्य की भलाई में अपनी भलाई देखी। नीति, इसके अस्तित्व के साथ, उन्होंने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा।

मध्य युग में, ईश्वर सामान्य और सर्वोच्च अच्छा था। वह इस दुनिया में अच्छी, मूल्यवान और योग्य हर चीज का स्रोत है। मनुष्य स्वयं उसकी छवि और समानता में बनाया गया था। भगवान और पृथ्वी पर सारी शक्ति से। ईश्वर सभी मानवीय आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। एक पापी व्यक्ति जो सर्वोच्च अच्छाई करने में सक्षम है वह है ईश्वर के लिए प्रेम, मसीह की सेवा। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वर-भय, कष्ट, तपस्वी-विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में अपने लिए, सांसारिक सुखों और सुखों, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत तिरस्कार है। अपने आप में किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन उसकी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, अपने समुदाय-सामूहिक जीवन शैली के साथ, सामान्य भलाई ने रूसी विचार का रूप ले लिया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता। एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक अस्तित्व धीमा है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी झटके नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियाँ संचयी विकासवाद की लय में धीरे-धीरे विकसित हुईं। जिसे अर्थशास्त्री रुकी हुई मांग कहते हैं, वह गायब थी। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतना ही लिया जितना आवश्यक था, और कुछ नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन समय में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बेहद धीमी गति से होते थे - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (एक उल्लेखनीय उदाहरण 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, चक्रीय गतिकी की प्रधानता के साथ समाज अपेक्षाकृत स्थिर अवस्था में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अपने नागरिक समाज के साथ प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अलग है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तेजी से और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होने लगा। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति की, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटने के लिए आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विष्णव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

· मुख्य रूप से कृषि उत्पादन का तरीका, भूमि के स्वामित्व को संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में समझना। समाज और प्रकृति के बीच का संबंध उस पर विजय के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि उसके साथ विलय के विचार पर बना है;

· आर्थिक व्यवस्था का आधार स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य रूप हैं, जिसमें निजी संपत्ति की संस्था का कमजोर विकास होता है। सांप्रदायिक जीवन शैली और सांप्रदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, उपभोग का विनियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (जातियों, सम्पदा) के बीच की सीमाएँ स्थिर हैं। वर्ग विभाजन के साथ देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, समाज के जातीय, कबीले, जातिगत भेदभाव;

· बहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों के संयोजन के दैनिक जीवन में संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के प्रति अभिविन्यास;

सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, प्रथा, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है।

अनुष्ठान, शिष्टाचार की बड़ी भूमिका। बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, ठहराव की एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, और एक स्वतंत्र व्यक्ति के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलताएँ प्राप्त करने के बाद, वर्तमान में कई बहुत कठिन समस्याओं का सामना कर रही है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर हो गए; प्रकृति और समाज का संतुलन गड़बड़ा गया है; तकनीकी प्रगति की गति अस्थिर है और वैश्विक पर्यावरणीय तबाही का खतरा है। कई वैज्ञानिक प्रकृति के अनुकूलन पर जोर देते हुए पारंपरिक सोच के गुणों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, मानव व्यक्ति की प्राकृतिक और सामाजिक संपूर्णता के हिस्से के रूप में धारणा।

केवल पारंपरिक जीवन शैली का विरोध आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव और पश्चिम से निर्यात किए गए सभ्यतागत मॉडल के खिलाफ किया जा सकता है। रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। और यह तभी संभव है जब रूसी संस्कृति के वाहक, रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता को बहाल किया जाए।

योजना
परिचय
1 सामान्य विशेषताएं
2 पारंपरिक समाज का परिवर्तन
और साहित्य

परिचय

एक पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा द्वारा शासित होता है। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

1. सामान्य विशेषताएं

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

कृषि जीवन शैली की प्रधानता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार से) निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, बल्कि पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

2. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन समय में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बेहद धीमी गति से होते थे - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (एक उल्लेखनीय उदाहरण 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, चक्रीय गतिकी की प्रधानता के साथ समाज अपेक्षाकृत स्थिर अवस्था में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अपने नागरिक समाज के साथ प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अलग है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तेजी से और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होने लगा। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति की, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटने के लिए आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विष्णव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

1. ज्ञान शक्ति है, संख्या 9, 2005, "जनसांख्यिकीय विषमताएं"

पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और आधुनिक समाज की संस्कृति के लक्षण। आधुनिकीकरण")

· ए. जी. विस्नेव्स्की की पुस्तक "द सिकल एंड द रूबल। यूएसएसआर में रूढ़िवादी आधुनिकीकरण"

पुस्तक "यूरोपीय आधुनिकीकरण"

नाज़रेतियन ए.पी. "सतत विकास" का जनसांख्यिकीय स्वप्नलोक // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2. एस। 145-152।

पौराणिक | धार्मिक | रहस्यमय | दार्शनिक | वैज्ञानिक | कलात्मक | राजनीतिक | पुरातन | पारंपरिक | आधुनिक | उत्तर आधुनिक | समकालीन

पारंपरिक समाज- परंपरा से शासित समाज। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन वास्तव में उसमें विकसित जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करने का प्रयास करता है।

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इतिहास। परिचय। पारंपरिक से औद्योगिक समाज तक। फॉक्सफोर्ड ऑनलाइन लर्निंग सेंटर

उपशीर्षक

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज की विशेषता है:

• पारंपरिक-अर्थव्यवस्था, या कृषि पद्धति की प्रधानता (कृषि-समाज),
• संरचना स्थिरता,
• संपत्ति संगठन,
• कम गतिशीलता

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

1910-1920 में तैयार किए गए अनुसार। लेवी-ब्रुहल की अवधारणा, पारंपरिक समाजों के लोगों को प्रागैतिहासिक ("प्रीलोगिक") सोच की विशेषता है, जो घटनाओं और प्रक्रियाओं की असंगति को समझने में सक्षम नहीं है और भागीदारी के रहस्यमय अनुभवों ("भागीदारी") द्वारा नियंत्रित है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, बल्कि पदानुक्रम (नौकरशाही, संपत्ति, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का कब्जा है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, एमिल दुर्खीम ने अपने काम "सामाजिक श्रम के विभाजन पर" में दिखाया कि यांत्रिक एकजुटता (आदिम, पारंपरिक) के समाजों में, व्यक्तिगत चेतना पूरी तरह से "मैं" से बाहर है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

"हजारों वर्षों के लिए, वयस्कों के विशाल बहुमत का जीवन अस्तित्व के कार्यों के अधीन था और इसलिए रचनात्मकता और गैर-उपयोगितावादी ज्ञान के लिए खेल के मुकाबले कम जगह छोड़ दी। जीवन परंपरा पर आधारित था, किसी भी नवाचार के लिए शत्रुतापूर्ण था , व्यवहार के दिए गए मानदंडों से कोई भी गंभीर विचलन हर टीम के लिए खतरा था," एल. या. झमुद लिखते हैं।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज अत्यंत स्थिर प्रतीत होता है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन समय में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बेहद धीमी गति से होते थे - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (एक उल्लेखनीय उदाहरण 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से चक्रीय गतिकी की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर अवस्था में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अपने नागरिक समाज के साथ प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अलग है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तेजी से और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होने लगा। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति की, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। ऐसा करने पर, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटने के लिए आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विष्णव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज में "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है"। प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

एक गैर-औद्योगिक, मुख्य रूप से ग्रामीण समाज, जो स्थिर और आधुनिक, बदलते औद्योगिक समाज के विरोध में प्रतीत होता है। इस अवधारणा का व्यापक रूप से सामाजिक विज्ञानों में उपयोग किया गया है, लेकिन पिछले कुछ दशकों में इसे अत्यधिक विवादास्पद माना गया है और कई समाजशास्त्रियों ने इसे खारिज कर दिया है। कृषि सभ्यता देखें

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

पारंपरिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा है जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। T.O के बारे में विचार बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं जो आधुनिक समाज के लिए असममित है, न कि उन लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण पर जो औद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे हैं। टीओ की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व माना जाता है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो बिल्कुल मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, अलग-थलग समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक सत्ता एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। टीओ की एक विशेषता विशेषता। इसे या तो लेखन का पूर्ण अभाव माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व माना जाता है। साथ ही, लेखन का विकास बहुसंख्यक आबादी की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में होता है (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन)। इसलिए, संस्कृति का अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक अंतरों में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान T.O की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। उनके दृष्टिकोण से, यह अवधारणा मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के वास्तविक इतिहास को नहीं दर्शाती है, बल्कि केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोग" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और जो "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पार कर चुके हैं, "पूर्व-औद्योगिक" के बीच की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। "और" औद्योगिक "समाज... यह विशेषता है कि विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषता के लिए राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। गेलनर, बी एंडरसन, के। Deutsch) में शब्दावली का उपयोग किया जाता है जो "टीओ" की अवधारणा से अधिक पर्याप्त है, शब्दावली - "कृषि", "कृषि-लिखित समाज" आदि।

समाज का विकास एक चरणबद्ध प्रक्रिया है, जो सरलतम अर्थव्यवस्था से अधिक कुशल, उन्नत अर्थव्यवस्था की ओर बढ़ने का प्रतिनिधित्व करती है।

20वीं शताब्दी में, जाने-माने राजनीतिक वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों ने एक सिद्धांत सामने रखा जिसके अनुसार समाज अपने विकास के तीन चरणों पर विजय प्राप्त करता है: कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। आइए हम कृषि समाज पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

प्रकार, विशेषताओं, विशेषताओं, विशेषताओं द्वारा कृषि समाज

एक कृषि प्रधान, पारंपरिक या पूर्व-औद्योगिक समाज मानवता के पारंपरिक मूल्यों पर आधारित है। इस प्रकार का समाज जीवन के पारंपरिक तरीके के संरक्षण को मुख्य लक्ष्य के रूप में देखता है, किसी भी बदलाव को स्वीकार नहीं करता है और विकास के लिए प्रयास नहीं करता है।

कृषि प्रधान समाज को एक पारंपरिक अर्थव्यवस्था की विशेषता है, जिसे पुनर्वितरण की विशेषता है, और बाजार संबंधों और विनिमय की अभिव्यक्ति को गंभीर रूप से दबा दिया जाता है। एक पारंपरिक समाज में, व्यक्ति के अपने हितों पर राज्य और शासक अभिजात वर्ग के ध्यान की प्राथमिकता होती है। सारी राजनीति एक सत्तावादी प्रकार की शक्ति पर आधारित है।

समाज में व्यक्ति की स्थिति उसके जन्म से निर्धारित होती है। पूरा समाज सम्पदाओं में बँटा हुआ है, जिसके बीच आवाजाही असंभव है। वर्ग पदानुक्रम फिर से पारंपरिक जीवन शैली पर आधारित है।

एक कृषि प्रधान समाज उच्च मृत्यु दर और जन्म दर की विशेषता है। और साथ ही कम जीवन प्रत्याशा। बहुत मजबूत पारिवारिक संबंध।

पूर्व-औद्योगिक प्रकार के समाज को पूर्व के कई देशों में लंबे समय तक संरक्षित किया गया है।

कृषि सभ्यता और संस्कृति की आर्थिक विशेषताएं

पारंपरिक समाज का आधार कृषि है, जिसके मुख्य घटक कृषि, पशु प्रजनन या तटीय क्षेत्रों में मछली पकड़ना हैं।

एक निश्चित प्रकार की अर्थव्यवस्था की प्राथमिकता जलवायु परिस्थितियों और बसने के स्थान की भौगोलिक स्थिति पर निर्भर करती है।

कृषि प्रधान समाज अपने आप में पूरी तरह से प्रकृति और उसकी परिस्थितियों पर निर्भर है, जबकि एक व्यक्ति इन ताकतों को वश में करने की कोशिश किए बिना उनमें परिवर्तन नहीं करता है।

लंबे समय तक, पूर्व-औद्योगिक समाज में निर्वाह खेती प्रचलित थी।

उद्योग या तो अस्तित्वहीन है या महत्वहीन है। हस्तशिल्प श्रम खराब विकसित है। सभी श्रम का उद्देश्य किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों को पूरा करना है, समाज अधिक प्रयास करने की कोशिश भी नहीं करता है। काम के अतिरिक्त घंटे समाज द्वारा सजा के रूप में पहचाने जाते हैं।

एक व्यक्ति को अपने माता-पिता से एक पेशा और पेशा विरासत में मिलता है। निम्न वर्ग उच्च वर्ग के प्रति अत्यधिक समर्पित हैं, इसलिए राजशाही के रूप में राज्य सत्ता की ऐसी व्यवस्था है।

सभी मूल्य और संस्कृति समग्र रूप से परंपराओं पर हावी हैं।

पारंपरिक कृषि समाज

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक कृषि समाज सबसे सरल शिल्प और कृषि पर आधारित है। इस समाज के अस्तित्व की समय सीमा प्राचीन विश्व और मध्य युग है।

उस समय, अर्थव्यवस्था प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग पर आधारित थी, जिसमें बाद में कोई बदलाव नहीं किया गया था। इसलिए उपकरणों का छोटा विकास, जो बहुत लंबे समय तक मैनुअल रहता है।

समाज के आर्थिक क्षेत्र पर हावी है:

• इमारत;


• खनन उद्योगों;


• प्राकृतिक अर्थव्यवस्था।

व्यापार होता है, लेकिन यह अच्छी तरह से विकसित नहीं होता है, और बाजार के विकास को अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

परंपराएं एक व्यक्ति को पहले से ही स्थापित मूल्यों की प्रणाली देती हैं, जिसमें मुख्य भूमिका धर्म और राज्य के प्रमुख के निर्विवाद अधिकार द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। संस्कृति अपने स्वयं के इतिहास के लिए पारंपरिक श्रद्धा पर आधारित है।

पारंपरिक कृषि सभ्यता को बदलने की प्रक्रिया

एक कृषि प्रधान समाज किसी भी परिवर्तन के लिए काफी प्रतिरोधी है, क्योंकि इसका आधार परंपराएं और जीवन का एक स्थापित तरीका है।

परिवर्तन इतने धीमे हैं कि वे एक व्यक्ति के लिए अदृश्य हैं। उन राज्यों को बहुत आसान परिवर्तन दिए गए हैं जो पूरी तरह से पारंपरिक नहीं हैं।

एक नियम के रूप में, यह विकसित बाजार संबंधों वाला समाज है - ग्रीक नीतियां, इंग्लैंड और हॉलैंड के व्यापारिक शहर, प्राचीन रोम।

कृषि सभ्यता के अपरिवर्तनीय परिवर्तन के लिए प्रेरणा 18वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति थी।

ऐसे समाज में कोई भी परिवर्तन व्यक्ति के लिए बहुत दर्दनाक होता है, खासकर अगर धर्म पारंपरिक समाज की नींव था। एक व्यक्ति अभिविन्यास और मूल्यों को खो देता है। इस समय, सत्तावादी शासन की मजबूती है। जनसांख्यिकीय संक्रमण समाज में सभी परिवर्तनों को पूरा करता है, जिसमें युवा पीढ़ी का मनोविज्ञान बदल जाता है।

औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक कृषि समाज

औद्योगिक समाज उद्योग के विकास में एक तेज छलांग से प्रतिष्ठित है। आर्थिक विकास की दर में तेज वृद्धि। इस समाज को "आधुनिकतावादियों के आशावाद" की विशेषता है - विज्ञान में एक अटूट विश्वास, जिसकी मदद से सामाजिक सहित किसी भी समस्या को हल करना संभव है।

इस समाज में, प्रकृति के प्रति विशुद्ध रूप से उपभोक्ता रवैया उपलब्ध संसाधनों का अधिकतम विकास, प्रकृति का प्रदूषण है। एक औद्योगिक समाज एक दिन रहता है, सामाजिक और घरेलू जरूरतों को पूरी तरह से यहीं और अभी पूरा करने का प्रयास करता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज अभी विकास के अपने पथ की शुरुआत कर रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, निम्नलिखित बातें सामने आती हैं:

• हाई टेक;
• जानकारी;
• ज्ञान।

उद्योग सेवा क्षेत्र को रास्ता दे रहा है। ज्ञान और सूचना बाजार में मुख्य वस्तु बन गए हैं। विज्ञान अब सर्वशक्तिमान के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है।

मानव जाति अंततः उन सभी नकारात्मक परिणामों को महसूस करने लगी है जो उद्योग के विकास के बाद प्रकृति पर पड़े हैं। सामाजिक मूल्य बदल रहे हैं। पर्यावरण का संरक्षण और प्रकृति का संरक्षण सामने आता है।

कृषि प्रधान समाज के उत्पादन का मुख्य कारक और क्षेत्र

एक कृषि प्रधान समाज के लिए उत्पादन का मुख्य कारक भूमि है। यही कारण है कि कृषि समाज व्यावहारिक रूप से गतिशीलता को बाहर करता है, क्योंकि यह पूरी तरह से निवास स्थान पर निर्भर है।

उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कृषि है। सभी उत्पादन कच्चे माल, भोजन की खरीद पर आधारित है। समाज के सभी सदस्य, सबसे पहले, रोजमर्रा की जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पारिवारिक अर्थव्यवस्था है। ऐसा क्षेत्र हमेशा सभी मानवीय जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है, लेकिन उनमें से अधिकतर निश्चित रूप से।

कृषि राज्य और कृषि कोष

कृषि कोष एक राज्य तंत्र है जो देश को पर्याप्त भोजन उपलब्ध कराने में लगा हुआ है। इसका मुख्य कार्य देश में कृषि व्यवसाय के विकास का समर्थन करना है। फंड कृषि वस्तुओं के आयात और निर्यात के लिए जिम्मेदार है, देश के भीतर उत्पादों का वितरण करता है।

मानव सभ्यता को गुणवत्तापूर्ण भोजन की आवश्यकता है, जो केवल विकसित कृषि द्वारा ही प्रदान किया जा सकता है। साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कृषि कभी भी अत्यधिक लाभदायक उद्योग नहीं रहा है। उद्यमी इस प्रकार के व्यवसाय को जैसे ही कठिनाइयों का सामना करते हैं और लाभ खो देते हैं, छोड़ देते हैं।

इस मामले में, राज्य की कृषि नीति संभावित नुकसान की भरपाई के लिए आवश्यक धन आवंटित करके कृषि उत्पादन में मदद करती है।

विकसित देशों में, ग्रामीण जीवन शैली और पारिवारिक खेती अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रही है।

कृषि आधुनिकीकरण

कृषि आधुनिकीकरण कृषि उत्पादन के विकास की दर में वृद्धि पर आधारित है और निम्नलिखित कार्यों को स्वयं निर्धारित करता है:

• कृषि में आर्थिक विकास के एक नए मॉडल का निर्माण;


• कृषि व्यवसाय के लिए अनुकूल आर्थिक प्रवृत्तियों का निर्माण;


• ग्रामीण बुनियादी ढांचे में सुधार;


• जीवन और कार्य के लिए युवा पीढ़ी को गाँव की ओर आकर्षित करना;


• भूमि की समस्याओं को हल करने में सहायता;


• पर्यावरण संरक्षण।

आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में राज्य का मुख्य सहायक निजी व्यवसाय है। इसलिए, राज्य कृषि व्यवसाय की जरूरतों को पूरा करने और इसके विकास में हर संभव मदद करने के लिए बाध्य है।

आधुनिकीकरण कृषि और कृषि उत्पादन को देश में उचित स्तर पर लाएगा, भोजन की गुणवत्ता में सुधार करेगा, ग्रामीण इलाकों में अतिरिक्त रोजगार पैदा करेगा और पूरे देश की आबादी के जीवन स्तर में वृद्धि करेगा।

आप वार्षिक एग्रोप्रोडमाश प्रदर्शनी में अर्थव्यवस्था के कृषि क्षेत्र के आधुनिकीकरण के बारे में अधिक जान सकते हैं।

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