प्रतीकवाद का विज्ञान क्या और कैसे अध्ययन करता है। संकेत और संकेत प्रणालियों के एक विज्ञान के रूप में सेमेओटिक्स

21.09.2019

सेमियोटिक्स, या अर्धविज्ञान, एक विज्ञान है जो साइन सिस्टम के गुणों का अध्ययन करता है और, तदनुसार, संकेत (प्राकृतिक और कृत्रिम भाषा)।

एक साइन सिस्टम एक सामग्री मध्यस्थ है जो सामग्री प्रणालियों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान का कार्य करता है।

1860 के दशक में कॉमोटिक्स के मूल सिद्धांत तैयार किए गए थे। अमेरिकी दार्शनिक सी.एस. पियर। वह "सेमीकोटिक्स" शब्द और इसके विभाजन को तीन वर्गों में बांटता है: वाक्य-रचना, शब्दार्थ, व्यावहारिकता।

सेमेओटिक्स में तीन मुख्य खंड (एक संकेत और एक संकेत प्रणाली के अध्ययन के तीन पहलू) शामिल हैं:

1) वाक्य रचना, संकेतों के बीच संबंध का अध्ययन

2) शब्दार्थ, संकेत और नामित वस्तु के बीच संबंध का अध्ययन करना, अर्थात्। संकेतों की सामग्री;

3) व्यावहारिक एक संकेत और एक व्यक्ति के बीच संबंधों का अध्ययन करना, अर्थात्। जो लोग संकेतों का उपयोग करते हैं: बोलना, सुनना, लिखना, पढ़ना।

इसे नामित करने के लिए, हस्ताक्षर करने के लिए संकेत मौजूद हैडिनोटेशन, उन। कुछ वस्तु, संकेत, क्रिया, स्थिति, मामलों की स्थिति, स्थिति, घटना आदि, जो चेतना द्वारा आवंटित की जाती है। वास्तविकता की यह या वह वस्तु केवल एक संकेत के प्रतिरूप के रूप में एक संप्रदाय बन जाती है, अर्थात्। एक विशिष्ट प्रतीकात्मक स्थिति के ढांचे के भीतर और उच्चारण के विशिष्ट कार्य में। Denotat केवल एक वस्तु नहीं है, बल्कि एक ऐसी वस्तु है जिसे नाम के लिए (पूरे या कुछ पक्षों में) के रूप में एकल किया जाता है।

कई (लेकिन सभी से दूर) के लिए, हस्ताक्षरित और हस्ताक्षरकर्ता सशर्त (पारंपरिक) या मनमाने तरीके से जुड़े हुए हैं, अर्थात्। यह संबंध प्राकृतिक कारकों पर निर्भर नहीं करता है, यह एक कारण और प्रभाव संबंध नहीं है। (इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, संचार: बारिश ----- पानी के पोखर)। इसीलिए एक भाषा के संकेत दूसरी भाषा के संकेतों से भिन्न हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, एक ही शब्द<дерево>, जिसका अर्थ "पेड़" और फ्रेंच में पेड़ शब्द है। - अर्ब, इंग। पेड़, यह। बॉम)। हालांकि, किसी दिए गए हस्ताक्षरकर्ता और दिए गए हस्ताक्षरकर्ता के बीच का संबंध सिद्धांत रूप में, किसी दिए गए भाषा में अनिवार्य है। एक गलत बोलने वाले को गलत समझे बिना एक अलग वक्ता इस संबंध को नहीं तोड़ सकता।

उसी समय, संकेत के पक्ष, जैसा कि एक दूसरे के सापेक्ष "स्लाइड" कर सकते हैं। नतीजतन, दो या अधिक हस्ताक्षरकर्ताओं को एक हस्ताक्षर के साथ पत्राचार में रखा जा सकता है: "भाषा का विज्ञान" - भाषाविज्ञान, भाषा विज्ञान, भाषा विज्ञान और एक हस्ताक्षरकर्ता को कई हस्ताक्षरों के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है: 1. 1. किसी व्यक्ति के बारे में पैरों और 2 की मदद से अंतरिक्ष। एक ट्रेन के बारे में, एक भाप लोकोमोटिव या इलेक्ट्रिक लोकोमोटिव के कर्षण का उपयोग करके अंतरिक्ष में स्थानांतरित करें।

भाषाई अर्थ की संरचना को स्पष्ट करने के लिए, एक अर्थ त्रिकोण का उपयोग किया जाता है (चित्र। 1)।

हस्ताक्षर (शब्द)

मूल्य

डिपोटेशन अवधारणा (विषय)

चित्र: 1. एक संकेत (शब्द) के लिए शब्दार्थ त्रिकोण

एक निश्चित वस्तु, वास्तविकता का एक "टुकड़ा", शब्द के अर्थ में एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब पाता है: शब्द एक अलग वस्तु का नाम नहीं है, लेकिन वस्तुओं का एक पूरा वर्ग है। वास्तविकता की वस्तुएं और घटनाएं तार्किक अवधारणाओं के रूप में मानवीय चेतना में परिलक्षित होती हैं। इस प्रकार, अर्थ एक निश्चित अवधारणा के साथ एक संकेत (शब्द) का सहसंबंध है।

उदाहरण के लिए, शब्द कुर्सी वास्तविक जीवन की वस्तुओं के एक वर्ग को दर्शाती है। सभी मौजूदा प्रकार की कुर्सियां \u200b\u200bहमारे दिमाग में एक कुर्सी की अवधारणा के रूप में प्रदर्शित होती हैं। शब्द कुर्सी के अर्थ में केवल विशेषताओं का एक न्यूनतम सेट होता है (जो आमतौर पर अवधारणा सुविधाओं की संख्या से लिया जाता है) जो शब्द और निर्दिष्ट ऑब्जेक्ट को सहसंबंधित करना संभव बनाते हैं।

सिमेंटिक त्रिकोण में, आवश्यक घटक संकेत और अवधारणा हैं, और डिनोटेशन अनुपस्थित हो सकता है।

उदाहरण के लिए, सभी रूसी लोग जानते हैं कि बाबा यागा कौन है, और मोटे तौर पर उसका वर्णन कर सकता है और उसे कुछ विशेषताएं दे सकता है। नतीजतन, संकेत और अवधारणा मौजूद है। लेकिन खुद - बाबा यगा - का अस्तित्व नहीं है।

प्रस्ताव भी एक संकेत है। एक वाक्य-उच्चारण की अवधारणा भाषा विज्ञान की केंद्रीय श्रेणी है। एक वाक्य-कथन का अर्थ इसमें व्यक्त निर्णय में निहित है, और एक वाक्य में केवल दो अर्थ हैं - "सत्य" या "असत्य", अर्थात्। सजा के मामलों की वास्तविक स्थिति के साथ व्यक्त किए गए निर्णय का पत्राचार या असंगतता।

इस मामले के लिए अर्थ त्रिकोण को अंजीर में दिखाया गया है। २।

हस्ताक्षर (वाक्य)

मूल्य

अवधारणा (अर्थ) डेनोटैट (सच्चाई या

झूठा बयान)

चित्र: 2. एक संकेत (शब्द) के लिए शब्दार्थ त्रिकोण

ऐसे संभावित वाक्य हैं जिनके अर्थ हैं, लेकिन नहीं, और कभी-कभी कोई अर्थ नहीं हो सकता है, जैसा कि शब्दों में है ( बाबा यगा)। दार्शनिक बी। रसेल का प्रसिद्ध प्रस्ताव "फ्रांस का वर्तमान राजा गंजा है" न तो सच है और न ही झूठ, क्योंकि फ्रांस एक गणराज्य है और अब वहां कोई राजा नहीं है।

"शब्दार्थ त्रिभुज" में, एक निरूपण की अनुपस्थिति के अलावा, संकेत की एक अस्पष्टता - अवधारणा - संप्रदाय (विषय) पत्राचार संभव है, होमोमीय, पोलीसमी और पर्यायवाची में व्यक्त किया गया है।

घटना निराकरण इस तथ्य में शामिल हैं कि दो संकेत हैं जो पूरी तरह से आकार में समान हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक अर्थ है, और ये मान बिल्कुल एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं, साथ ही साथ संबंधित अवधारणाएं और डिनोटेशंस (कुंजी) (लॉक के लिए) ) - कुंजी (स्प्रिंग कुंजी)।

शब्दार्थ से पॉलिसमी (किसी शब्द का शत्रु) के विकास को संकेत और अर्थ के विषमता के नियम द्वारा समझाया गया है। संकेत और अर्थ आमतौर पर एक दूसरे को पूरी तरह से कवर नहीं करते हैं। वे विषम हैं। यह विषमता भाषाई इकाइयों की प्रकृति की व्याख्या करती है, जिसमें एक ओर, स्थिरता, एक संचारी क्रिया का प्रदर्शन, और दूसरी ओर, गतिशीलता, एक विशेष संदर्भ की शर्तों के अनुसार बदलती रहती है। उन स्थितियों की श्रेणी के निरंतर विस्तार के परिणामस्वरूप, जिनमें एक या किसी अन्य भाषाई इकाई का उपयोग किया जाता है, वहाँ चरण-दर-चरण, शाब्दिक इकाइयों की शब्द संरचना में आंशिक परिवर्तन, उनकी शब्दार्थ संरचना का संवर्धन होता है। इसी समय, प्रत्येक अर्थ एक नए संकेत में खुद को व्यक्त करना चाहता है: जहाज आ रहा है। जहाज नौकायन कर रहा है। इस प्रकार, प्रत्येक लेक्सिकल इकाई को पॉलीसिम और सिनेमॉमी के प्रतिच्छेदन श्रृंखला में शामिल किया गया है।

सेमीकोटिक्स में पर्यायवाची की घटना की व्याख्या बड़े पैमाने पर की जाती है। सेमोटिक्स में, समानार्थक शब्द दो समान हैं, लेकिन समान भाव नहीं हैं। इस मामले में, समतुल्यता को समझा जाता है: 1) या तो समान संप्रदाय (विषय) के साथ सहसंबंध; 2) या तो एक ही अवधारणा के साथ सहसंबंध, उस हिस्से के साथ अधिक सटीक रूप से जिसमें सूचनात्मक विशेषता होती है।

उपयोगितावाद अध्ययन कानून जो पर्यवेक्षक की स्थिति पर निर्भर करते हैं। व्यावहारिकता की भाषाई नींव इसके परे है - भाषा की वाक्य रचना और शब्दार्थ में। हम कह सकते हैं कि व्यावहारिकता कार्रवाई में एक भाषा का शब्दार्थ है।

व्यावहारिकता की अवधारणा को समझाते समय, एक ट्रैफ़िक सिग्नलिंग सिस्टम को अक्सर साइन सिस्टम के सरल उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है - एक ट्रैफ़िक लाइट। इस प्रणाली के तीन संकेत हैं: लाल, जिसका अर्थ है "स्टॉप!", ग्रीन - "आप जा सकते हैं!" और पीला - "स्थानांतरित करने के लिए तैयार (या बंद)!"। ट्रैफ़िक लाइट संकेतों की वाक्य रचना चार संयोजन है, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित शब्दार्थ से मेल खाता है।

सिंटैक्टिक्स शब्दार्थ

1) लाल + पीला स्टैंड + स्थानांतरित करने के लिए तैयार हो जाओ

2) पीले + हरे रंग के लिए तैयार हो जाओ + जाओ (जाओ)

3) हरा + पीला गो (गो) + बंद करने के लिए तैयार हो जाओ

4) पीला + लाल रोकने के लिए + बंद करो।

ट्रैफिक लाइट की व्यावहारिकता इस प्रकार है। ट्रैफिक लाइट साइन सिस्टम ड्राइवरों और पैदल यात्रियों को संबोधित किया जाता है। यदि ड्राइवर के सामने ट्रैफ़िक लाइट का सामना करना पड़ता है, तो "पीले + हरे" क्रमिक रूप से रोशनी होती है, तो ड्राइवर के लिए इस संयोजन का अर्थ है "चलने के लिए तैयार हो जाना"। उसी समय, एक पैदल यात्री के लिए जो चालक के सामने लगी ट्रैफिक लाइट की तरफ देखता है और उसी संयोजन को देखता है, इसका अर्थ है "रुकने के लिए तैयार" यातायात प्रकाश की)। इस प्रकार, प्रत्येक संयोजन का अर्थ प्रत्येक संबोधक (ड्राइवर और पैदल यात्री) के संबंध में अलग-अलग है। यदि इस स्थिति में पैदल यात्री ट्रैफिक लाइट की "कमांड को पूरा करता है" और रुक जाता है, तो इसका मतलब है कि ट्रैफिक लाइट से संचार अधिनियम सफल था।

भाषिक संकेत के वाक्य - वाक्यों को एक समान तरीके से चित्रित किया जा सकता है। एक वाक्य-उच्चारण संचार का एक तत्व है जिसमें एक विषय-प्रधान संरचना होती है (अर्थात विषय और विधेय) और अंतःकरण सूत्रीकरण (वाक्य रचना) और नामांकन के कार्य को जोड़ती है - वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं (शब्दार्थ) और एक संचार कार्य (वास्तव में) व्यावहारिक)। विषय-आधारित संरचना एक साथ नामांकन (पदनाम) और संचार के कार्य दोनों को ठीक करती है, क्योंकि यह नामांकन को संदेश में बदल देती है। एक वाक्य-कथन की व्यावहारिकता सबसे स्पष्ट रूप से नाममात्र और संचार कार्यों के बीच एक बेमेल के मामले में प्रकट होती है।

उदाहरण के लिए, वाक्य "आप पहले से ही बहुत दूर जा चुके हैं, संदर्भ से बाहर का मतलब है," आप कहीं चले गए हैं, कुछ दिशा में बहुत दूर "। विशिष्ट भाषण स्थितियों में, यह एक अलग संप्रेषणीय अर्थ प्राप्त कर सकता है: 1) हमें वापस लौटना चाहिए: यह जंगल में अंधेरा हो जाता है। तुम बहुत दूर चले गए; 2) आप बहुत दूर जा चुके हैं। मैं ऐसे शब्दों को किसी को माफ नहीं करता; 3) आप बहुत दूर जा चुके हैं। इस स्थिति में, कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। हमें शर्तों पर आना होगा।

भाषा की व्यावहारिकता की नींव, विचारधारा की आम संपत्ति में निहित है, जो इसके सभी पहलुओं को पार करती है - "एकता" में। इसी समय, व्यावहारिकता मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर विचार करती है:

1) रोजमर्रा के भाषण में - बोलने वाले का दृष्टिकोण, जो वह कहता है: सत्य, निष्पक्षता, अभिमानपूर्ण भाषण, इसकी ईमानदारी या असंवेदनशीलता, सामाजिक वातावरण और श्रोता की सामाजिक स्थिति, आदि के लिए अनुकूलन;

2) श्रोता द्वारा भाषण की व्याख्या - जैसा कि सत्य, उद्देश्य, ईमानदारी या, इसके विपरीत, गलत, संदिग्ध, भ्रामक;

3) कलात्मक भाषण में - लेखक का वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण और वह क्या और कैसे दर्शाता है; पाठ के लिए पाठक का दृष्टिकोण और, अंततः, सामान्य रूप से कला के काम के लिए, आदि।

इस तरह के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला में कनेक्टिंग लिंक भाषा की विशिष्टता का केंद्र है - विषय की श्रेणी या, अन्य विशेषज्ञों की राय में, सामाजिक स्थिति और संबोधन कारक।

उक्ति के व्यावहारिक पहलुओं की भूमिका जो वक्ता अपने संप्रेषणीय लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग कर सकता है, बहुभाषावाद की स्थिति से भी स्पष्ट होता है।

प्रश्नों का एक और समूह श्रोता द्वारा भाषण की व्याख्या, उसकी भाषाई अपेक्षाओं से संबंधित है। तो, रूसी संस्कृति में, किसी व्यक्ति को परेशानी को कम करके सांत्वना देने के लिए प्रथागत है: बड़ी बात यह है! कोई बड़ी बात नहीं! क्या दुःख है! क्या यह दुःख है! यह दु: खद नहीं है; दुःख आगे होगा! और अन्य। रूसी बोलने वाले श्रोता के लिए उपरोक्त अभिव्यक्तियों का एक अर्थ है "परेशानी इतनी बड़ी नहीं है"। अगर सचमुच, शब्द के लिए शब्द, इन अभिव्यक्तियों को किसी अन्य भाषा में अनुवाद करते हैं, तो उनका एक अलग अर्थ होगा। इस प्रकार, इन अभिव्यक्तियों में से प्रत्येक एक निश्चित संदर्भ में, एक निश्चित भाषण स्थिति और सांस्कृतिक वातावरण में केवल सांत्वना का अर्थ प्राप्त करता है। इसके बाहर, ये वाक्य संप्रेषणीय अर्थ से रहित हैं।

शब्दार्थ विज्ञान - संकेतों का विज्ञान

संकेत, या प्रतीक, सभी जादूगरों के लिए महत्वपूर्ण हैं: कबालीवादियों ने हिब्रू अक्षरों के रूपों और अर्थों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने मैग्नेटाइट के साथ हूडू जादूगरनी और अराजक स्कूल के जादूगर जो कि शैतानों का ध्यान करता है। वे सभी प्रतीकों के साथ सौदा करते हैं - ऐसी वस्तुएं जो मूल रूप से जो कुछ हैं, उससे अलग का मतलब है। इस तरह की चीज़ों का एक औपचारिक अध्ययन है। यह परिभाषा बहुत सीधी और सरल लग सकती है, लेकिन प्रतीकों के सौ वर्षों के औपचारिक अध्ययन में, यह पाया गया कि वे सरल नहीं हैं। उदाहरण के लिए, हम यह सोचने के आदी हैं कि चीजों का एक वर्ग है जो प्रतीक हैं, और चीजों का एक वर्ग जो नहीं हैं। हम शब्द देखते हैं लकड़ी और हम सोचते हैं: "आह, यह वास्तविक दुनिया में एक वस्तु का प्रतिनिधित्व करने वाला एक प्रतीक है।" और यह प्रतीक की संरचना के बारे में आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत का प्रतिबिंब है। एक प्रतीक, जैसा कि यह सिद्धांत कहता है, तीन भाग होते हैं: एक संकेत, जो एक दृश्य या मौखिक (या अन्य इंद्रियों द्वारा माना जाता है) भौतिक वस्तु है, जो वास्तव में, प्रतीक कहलाता है; संकेतित, अर्थात्, किसी दिए गए संकेत का अर्थ जो विचारों की दुनिया में मौजूद है; और एक भौतिक वस्तु जिससे दिया गया विचार मेल खाता है। समस्या यह है कि जैक्स डेरिडा जैसे समकालीन उत्तर आधुनिक अर्ध-पदार्थों ने संकेत दिया है कि संकेत और संकेत के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है। हस्ताक्षरित स्वयं एक संकेत हो सकता है जो किसी अन्य हस्ताक्षरित की ओर इशारा करता है, और जिस भौतिक वस्तु पर विचार लागू किया जाता है वह सिर्फ एक और प्रतीक है।

यह निर्धारित करना मुश्किल है कि यह विशेष संकेत क्या इंगित करता है। शब्द ले लो लकड़ीजो वास्तविक दुनिया में एक विचार को इंगित करता है। लेकिन मुझे "असली" पेड़ दिखाओ जो इस शब्द को दर्शाता है। क्या यह एल्म है? या चिनार? क्या आपकी खिड़की के बाहर एक पेड़ है? एक बच्चे के रूप में मैं जिस पेड़ पर चढ़ गया? यह संभव है कि आप कहेंगे: "आप जितना चाहें उतना परिष्कार में लिप्त हो सकते हैं, लेकिन हर कोई जानता है कि जब मैं" पेड़ "कहता हूं, तो मेरा मतलब है: मेरा मतलब है कि ऐसी वस्तुओं का एक वर्ग है जिनके समान विशेषताएं हैं।" हालाँकि, ये विशेषताएं क्या हैं? उदाहरण के लिए, एक झाड़ी किस ऊंचाई से एक पेड़ बन जाती है? श्रेणी "ट्री", जिसे हम एक वास्तविक भौतिक वस्तु के रूप में घोषित करते हैं, बस एक लेबल द्वारा एकजुट किए गए छापों का एक संग्रह है। कुछ भाषाओं में शब्द के बराबर नहीं है लकड़ी - इसके बजाय आपको उस विशिष्ट प्रकार के पेड़ का नाम देना है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं। वर्ग "पेड़" किसी भी अन्य विचार के रूप में सशर्त है जो हम प्रतीकों के साथ इंगित कर सकते हैं। जब आप विभिन्न भाषाओं की तुलना करते हैं तो प्रतीकों की पारंपरिक प्रकृति स्पष्ट हो जाती है। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में हमारे पास सूअर के लिए दो शब्द हैं: जब यह जीवित है, तो यह है सूअर (सुअर); कब मरा - सुअर का मांस (सुअर का मांस)। लेकिन अन्य भाषाओं में इन वस्तुओं के लिए केवल एक शब्द हो सकता है। तो हम में से कौन सही है? और वे और अन्य। वास्तव में, ये अंतर मनमाने हैं।

उत्तर आधुनिक विचारों के अनुसार, सब कुछ प्रतीक है। मैं इस तरह की आलोचनाओं में आया हूं: "यदि सब कुछ प्रतीकात्मक है, तो हम जैसा चाहें वैसा कार्य कर सकते हैं और जो चाहें उसे नुकसान पहुंचा सकते हैं!" कुछ लोगों को यह विश्वास दिलाना मुश्किल है कि उत्तर आधुनिकतावादी कुछ बहुत अलग कहना चाहते हैं। वे यह दावा नहीं करते हैं कि "कोई भी चीज़ केवल एक प्रतीक है", शब्द के बाद से केवल तात्पर्य यह है कि कुछ ऐसा है जो प्रतीक नहीं है, एक प्रतीक से कुछ अधिक वास्तविक है। यह सच नहीं है। उत्तर-आधुनिकतावादी के लिए प्रतीक कुछ असत्य नहीं है। यह वास्तव में वास्तविक कुछ है। प्रतीकात्मक रूप से वास्तविक होने के अलावा कोई अन्य तरीका नहीं है। इसलिए यदि हम किसी भी वस्तु को नुकसान पहुंचाते हैं, तो हम वास्तव में उन्हें नुकसान पहुंचाते हैं, भले ही वे केवल प्रतीक हैं और हमारे कार्य भी प्रतीक हैं। वास्तविकता के प्रतीकात्मक स्वरूप को समझने का लाभ यह है कि हम प्रतीकों की व्याख्या करने का एक तरीका चुन सकते हैं जो हमें खतरनाक प्रभावों के प्रति कम संवेदनशील बनाता है। इसके अलावा, यह समझ यह महसूस करने में मदद करती है कि जिस घटना का हम निरीक्षण करते हैं और उसकी व्याख्या कभी-कभी अलग-अलग होती है। यदि कोई हमें सड़क पर "काट" करता है, तो, वास्तविकता के प्रतीकात्मक स्वरूप को समझते हुए, हम स्वचालित रूप से यह नहीं मानेंगे कि यह एक बेवकूफ था। ऐसा करने का मतलब यह हो सकता है कि लोग किसी को अस्पताल पहुंचाने के लिए दौड़ रहे हैं, उन्हें एक महत्वपूर्ण नियुक्ति के लिए देर हो रही है, या कि वे बस एक बुरे दिन आ रहे हैं।

अधिकांश भाग के लिए उत्तर आधुनिकतावादी भी प्रतीक के बाहर वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं। शायद एक वास्तविकता है जो प्रतीकात्मक नहीं है, लेकिन हम, प्रतीकात्मक प्राणी के रूप में, इसे नहीं देख सकते हैं। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर हम इसे महसूस कर सकते थे, तो हम इसके बारे में बात नहीं कर सकते थे। दिलचस्प है, कई धार्मिक अनुभवों की एक विशेषता यह है कि उनके बारे में बताने या प्रतीकों का उपयोग करने का वर्णन करने में असमर्थता है। हम जो कुछ भी कह सकते हैं वह परिभाषा से प्रतीकात्मक है, क्योंकि हम जो कुछ भी बात करते हैं वह हमारे द्वारा प्रतीकों में अनुवादित होता है (अर्थात शब्दों में)।

हम एक प्रतीक के अलावा कुछ भी महसूस करने में असमर्थ हैं और हम प्रतीकों के साथ काम करने के तरीके विकसित करते हैं, जिन्हें कोड कहा जाता है। कोड केवल बॉक्स होते हैं जिसमें हम प्रतीक डालते हैं। भाषा स्वयं कोड है, लेकिन कई अन्य, कम औपचारिक कोड हैं। यदि, फिल्म देखते समय, आप देखते हैं कि निर्देशक ने कैमरा (तथाकथित "डच कोण") को थोड़ा झुकाव देने का फैसला किया है, तो आप एक निश्चित कोड के साथ काम कर रहे हैं। इसकी व्याख्या करने के बाद, आपको समझना चाहिए कि मुख्य चरित्र भ्रमित या अस्त-व्यस्त है। जब कहानी "टेड अपने फोर्ड फोकस से बाहर निकलती है और खींचती है" वाक्यांश के साथ शुरू होती है, तो हम जानते हैं कि टेड के मुख्य चरित्र होने की संभावना है। लेकिन अगर कोई बातचीत में ऐसा कोई वाक्यांश कहता है, तो आप यह पूछने के लिए मजबूर होंगे: "कौन टेड है?" यदि कहानी मुख्य चरित्र के बारे में बोलती है जैसे कि पाठक पहले से ही उसके बारे में कुछ जानता है, तो यह कोड है। प्रतीकों की व्याख्या करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कोड के बारे में हम शायद ही कभी सोचते हैं। उनमें से अधिकांश हमें इतनी कम उम्र में बिना किसी प्रयास के अवशोषित कर लेते हैं कि हमें उन्हें समझने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन कोड, उनकी व्याख्या के लिए प्रतीकों की तरह, जो मोटे तौर पर मनमानी करते हैं। XX सदी के 30-40-ies की फिल्मों में। लोगों को अक्सर कार से सामने के दरवाजे तक एक स्थान से दूसरे स्थान तक पैदल जाते हुए दिखाया जाता था। अब, इस तरह के आंदोलन को दिखाने के लिए, एक सशर्त कोड का उपयोग किया जाता है, फ्रेम का अचानक परिवर्तन। भाषा में समान कोड होते हैं। जब आप किसी मित्र से पूछते हैं, "क्या आप नमक पास कर सकते हैं?" वह जानता है कि एक अजीब तरह से पूछकर, सामान्य रूप से ऐसा करने की उसकी क्षमता के बारे में सवाल करते हैं, तो आप वास्तव में उससे एक अनुरोध कर रहे हैं।

कुछ कोड विशेष रूप से जादू के लिए प्रासंगिक हैं। ये कलात्मक या भाषायी कोड नहीं हैं, बल्कि ऐसे कोड हैं जो वास्तविकता को समझने के हमारे तरीके को दर्शाते हैं। प्रयोग: थोड़ी देर टहलें (उदाहरण के लिए, घर के आसपास) और अगर संभव हो तो अपने टकटकी को देखते हुए, केवल सीधे आगे देखने की कोशिश करें। दृष्टि के अपने क्षेत्र की सीमा पर पूरा ध्यान दें। आप देखेंगे कि प्रत्येक चरण में दृश्य छवि कूदती है और जुड़वाँ होती है। वास्तव में, इस तरह के जंप हर बार जब हम स्थानांतरित करते हैं, लेकिन हमारे पास कोड होता है जो छवि को एडाप्ट करता है ताकि हम बिना किसी जंप के हमारे क्षेत्र को देख सकें। यदि आप अपने कंधे पर एक कैमकॉर्डर लेते हैं और उसी पथ का अनुसरण करते हैं, तो आप पाएंगे कि रिकॉर्डिंग भी झटकेदार और डगमगाने वाली है। कुछ लोग ऐसे खराब फिल्माए गए वीडियो को देखकर शिकायत करते हैं कि वे गति से बीमार हैं, हालांकि वास्तव में वे चलने पर हर बार एक समान गति का अनुभव करते हैं। हालांकि, इस मामले में, इसे आंखों के आंदोलनों और मनोवैज्ञानिक कोड द्वारा मुआवजा दिया जाता है जो इसे खत्म करते हैं। अपने आप को महसूस करने का एक और तरीका जो वास्तविकता की हमारी धारणा को बदल देता है, वह है कि जब तक गहराई की भावना गायब नहीं हो जाती तब तक हम अपने सामने एक बिंदु पर टकटकी लगाए रखें। गहराई का भ्रम हमारे भीतर न केवल हमारे दूरबीन दृष्टि के कारण पैदा होता है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि हम इसकी उम्मीद करते हैं। यह कोड का एक टुकड़ा है जिसके साथ हम वास्तविकता का अनुभव करते हैं।

ऐसे कोड कम से कम भाग में हैं, जो हमें जन्म से दिए गए हैं। विकास ने हमें तरलता के कई लाभ और गहराई का भ्रम प्रदान किया है। हालांकि, ऐतिहासिक प्रमाण हैं कि यहां तक \u200b\u200bकि ये कोड, जो हमारे लिए इतने स्वाभाविक और जैविक लगते हैं, समय के साथ बदल गए हैं। उदाहरण के लिए, कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि पूर्व-पुनर्जागरण पेंटिंग अंतरिक्ष की गहराई को प्रतिबिंबित नहीं करती है। हालांकि, करीब से निरीक्षण करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि उस समय एक अलग कोड बस इस्तेमाल किया गया था: उदाहरण के लिए, ऊपर दी गई तस्वीरों में दिखाई गई वस्तुएं आमतौर पर अधिक दूर होती हैं। दो आयामी छवियों में गहराई की धारणा का चित्रण करने के लिए हमारे आधुनिक कोड में आकार और दूरी के बीच जटिल गणितीय संबंध शामिल हैं। हालांकि, दोनों कोड गहराई की धारणा का भ्रम हैं, हम दुनिया को कैसे देखते हैं, इसकी दो-आयामी छवि। हालाँकि बाद का कोड शायद हमारे अपने दृश्य बोध के कोड के करीब है, फिर भी यह एक कोड बना हुआ है और यह वास्तविकता का उद्देश्य नहीं है।

हमारे पास ऐसे कोड भी हैं जिनका भौतिक दुनिया के साथ बातचीत करने से कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, सेक्स के लिए हमारे दृष्टिकोण से संबंधित कोड। यदि आप इन सभी कोडों से सेक्स से वंचित हैं, तो वह सब कुछ श्लेष्म झिल्ली का घर्षण है, जिससे तंत्रिका कोशिकाओं में प्रतिक्रिया होती है जो शरीर के कुछ हिस्सों में मांसपेशियों की ऐंठन की ओर जाता है। इन ऐंठन की व्याख्या हमें कुछ सुखद लगती है। और भौतिकवादी के लिए, केवल यह सेक्स है। लेकिन वास्तव में, हमारे पास इस अधिनियम से जुड़े इतने सारे कोड हैं कि उपरोक्त विवरण अजीब नहीं है - यदि पागल नहीं है। यह ज्यादातर लोगों के लिए पराया है। कुछ लोग सेक्स को दूसरे व्यक्ति के साथ भावनात्मक संबंध बनाने के तरीके के रूप में संदर्भित करते हैं। अन्य लोग इसे शक्ति और अधीनता के मुद्दों को हल करने के लिए एक उपकरण के रूप में देखते हैं। और फिर भी अन्य इसे विशुद्ध रूप से शारीरिक व्यायाम मानते हैं। लेकिन ध्यान दें कि अंतिम विकल्प का मतलब कोड छोड़ने पर भी नहीं है: आखिरकार, व्यायाम एक विचार है। हमें अभ्यास का अंदाजा है। दूसरे शब्दों में, हमारे पास ऐसे कोड हैं जो इसकी व्याख्या करते हैं या व्यायाम के रूप में, आनंद या प्रेम के रूप में कार्य करते हैं। कई लोगों के लिए, कोड इतने मजबूत होते हैं कि वे अपनी इच्छाओं को संभाल लेते हैं। मानव कर सकता है चाहने के लिए सेक्स को दो लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंध का साधन मानते हैं, और इसके बजाय एक ऐसे कोड का उपयोग करते हैं जो सेक्स को आत्म-पुष्टि या मजबूरी के रूप में व्याख्या करता है। हमारे पास हमेशा अपने कोड पर पूर्ण नियंत्रण नहीं होता है।

और ये सभी कोड जादू से कैसे संबंधित हैं? जादू हमें उन कोडों को नियंत्रित करने की क्षमता देता है जो सेक्स, पैसे आदि के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदल सकते हैं। इस संबंध में, जादू को मनोविज्ञान का एक रूप माना जा सकता है। इसके अलावा, मैं यह तर्क देने के लिए तैयार हूं कि जादू वास्तविक दुनिया में वस्तुनिष्ठ बदलाव लाने में सक्षम है। मैंने पहले ही कहा है कि वास्तविक दुनिया अंततः प्रतीकात्मक है; तदनुसार, यह केवल घोषणा करने के लिए एक छोटा कदम उठाने के लिए बनी हुई है: वास्तविकता की व्याख्या करने वाले कोड को बदलकर, हम वास्तविकता को स्वयं बदल रहे हैं। मैं इस पर विचार करना चाहूंगा कि यह सिद्धांत व्यवहार में कैसे काम करता है।

शुरू करने के लिए, मुझे इसे यथासंभव स्पष्ट रूप से तैयार करना चाहिए: वास्तविकता कुछ बहुत गहरे स्तर पर, परस्पर संबंधित और संदर्भित प्रतीकों का एक सेट है। हम इन प्रतीकों की व्याख्या करते हैं, जिसका अर्थ है कि हम कोड के एक सेट के अनुसार वास्तविकता का पता लगाते हैं, और उनमें से सभी सचेत नहीं हैं। कुछ कोड दूसरों की तुलना में जोर से हैं। उदाहरण के लिए, हम औपचारिक कोडों की एक श्रृंखला के अनुसार गुरुत्वाकर्षण की व्याख्या करते हैं जो स्पष्ट रूप से और मज़बूती से उसके व्यवहार की भविष्यवाणी करते हैं। कई अन्य कोड, विशेष रूप से हमारे दैनिक जीवन से संबंधित, कम वैध हैं। कुछ तो हानिकारक भी हैं। इस तरह के कोड बदलने से यह संभावना बढ़ जाती है कि हमें वही मिलेगा जो हम चाहते हैं, और न केवल इसलिए कि हम चीजों को नए, अधिक उत्पादक तरीके से देखेंगे, बल्कि इसलिए भी कि वास्तविकता खुद ही बदल गए कोड के संपर्क में आ जाएगी और हम नए के संपर्क में आएंगे प्रतीकों। कोड को समझने का एक तरीका यह है कि फॉर्म में उनका प्रतिनिधित्व करें अर्ध नेटवर्क, परस्पर जुड़े प्रतीकों का एक सेट जो एक दूसरे को संदर्भित करता है। बाद में, मैं चर्चा करूँगा कि आपके अर्ध-नेटवर्क का एक मॉडल कैसे विकसित किया जाए जो आपको उनमें प्रत्यक्ष परिवर्तन करने की अनुमति देता है। मैं यह दिखाना चाहता हूं कि यह जादुई सिद्धांत व्यवहार में कैसे काम करता है, और फिर आगे के जादुई प्रयोगों के लिए इससे सिफारिशें प्राप्त करता है।

पुस्तक की मात्रा 6. ग्रहविज्ञान, भाग III। शनि, यूरेनस, नेपच्यून लेखक Vronsky सेर्गेई अलेक्सेविच

1.2। राशि चक्र में 1.2.1 में खंड। मेष राशि के चिन्ह में शनि यहाँ मेष राशि के चिन्ह की आवश्यक प्रकृति को दृढ़ता से बदल देता है, इसकी प्रवृत्ति को बाहर की ओर निर्देशित नहीं करता है, जैसा कि मेष राशि के स्वभाव से होना चाहिए था, लेकिन एक साहसी वैज्ञानिक खोज या असामान्य के रूप में व्यक्ति के अंदर अनुसंधान।

पुस्तक खंड 5. ग्रहविज्ञान से, भाग II। बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति लेखक Vronsky सेर्गेई अलेक्सेविच

२.२। ZODIAC SIGNS 2.2.1 में यूरेनस। मेष राशि के चिन्ह में यूरेनस का चिन्ह यूरेनस अपने वार्डों को प्रगतिशील और क्रांतिकारी विचारों के लिए व्यक्तिगत और आध्यात्मिक स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए एक मजबूत लालसा देता है। यहां वह आवेग को तेज करता है, तेज करता है, तीव्र करता है

पुस्तक खंड 7. ग्रहविज्ञान से, भाग IV। प्लूटो, चिरोन, प्रोसेर्पाइन, लूनर नोड्स, लिलिथ और लुलु लेखक Vronsky सेर्गेई अलेक्सेविच

३.२। ZODIAC साइन्स 3.2.1 में NEPTUNE। मेष राशि में नेपच्यून मेष राशि में नेपच्यून मन की शक्ति और एक विशिष्ट मन देता है। यहां वह भावनाओं की चमक और व्यक्ति के भावनात्मक पक्ष को बढ़ाता है और सामाजिक समस्याओं के लिए अपने हितों को निर्देशित करता है। ऐसे लोगों की समृद्ध कल्पना होती है,

पुस्तक व्हाट द मून द साइलेंट अबाउट लेखक ग्लोब पावेल पावलोविच

२.२। राशि चक्र 2.2.1 के संकेत में शुक्र। मेष राशि का शुक्र यहाँ शुक्र अपने निर्वासन में है, इसलिए इसकी आवश्यक प्रकृति विकृत है। यह लैंगिक मुद्दों पर आवेग, जुनून, बढ़ी हुई रुचि देता है। सब कुछ बड़ी इच्छा और इच्छा के साथ और महान के साथ किया जाता है

पुस्तक से ए से जेड तक का सबसे अच्छा भाग्य लेखक लोमा ऐलेना

३.२। राशि चक्र 3.2.1 के संकेत में। मेष राशि में मंगल, मेष राशि में मंगल अपने अधिवास में है, इसलिए यहां उसका प्रभाव बहुत प्रबल है। राशि चक्र के इस संकेत में इसकी विशिष्ट विशेषताएं: संभावित इच्छाशक्ति, शक्तिशाली ऊर्जा, गतिविधि, समर्पण, गतिशीलता, महान

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4.2। ZODIAC साइन्स में ज्यूपिटर 4.2.1। मेष में बृहस्पति मेष राशि में बृहस्पति की सबसे मजबूत स्थिति संकेत की पहली छमाही में है। जिन लोगों के पास ऐसा बृहस्पति होता है वे ऊर्जा से भरे होते हैं और किसी भी समय कार्रवाई करने के लिए तैयार होते हैं। उनके पास न्याय के बारे में आदर्शवादी विचार हैं और

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1.2। राशि चक्र 1.2.1 में प्लूटो। मेष राशि के चिन्ह में प्लूटो (1823 - 1851) मेष राशि में प्लूटो एक मजबूत महत्वाकांक्षा, शक्ति की लालसा, आक्रामकता, क्रांतिकारी भावना और विरोधाभासों और टकराव की इच्छा देता है। यहां वह किसी भी बाधा, किसी भी बाधा, उपलब्धि को दूर करने में मदद करता है

2015 के लिए देश चंद्र कैलेंडर की पुस्तक से लेखक किज़िमा गैलिना एलेक्ज़ेंड्रोवना

2.1। शून्य 2.1.1 के संकेत में अध्याय। ARIES 1 डीन के कार्यालय के साइन में चिरोन: 0 ° - 10 ° मेष के संकेत की शुरुआत में, चिरोन अपने वार्डों को एक उज्ज्वल व्यक्तित्व, महत्वाकांक्षा, सौहार्द, कोमलता और आत्मा की सज्जनता देता है, एक तरफ और दृढ़ता। और दूसरे पर दृढ़ता। के माध्यम से स्पष्ट रूप से चमक

लेखक की पुस्तक से

2.1.6। कन्या के संकेत में चिरोन 1 डीनरी: 0 ° - 10 ° कन्या के संकेत के पहले डीनरी के बीच में, चिरोन, जिज्ञासा, जिज्ञासा, मनोगत विज्ञान और कला की दुनिया में बहुत रुचि देता है, विशेष रूप से संगीत, कविता में , साहित्य और पेंटिंग। यहाँ वह कई लोगों के उभरने में योगदान देता है

लेखक की पुस्तक से

5.2। मेष राशि के राशि चक्र लिलिथ के संकेत में लिंग विपरीत लिंग के लिए कामुकता और लालसा को बढ़ाता है, एक तरफ और आक्रामकता, दूसरी ओर जबरदस्ती और हिंसा की प्रवृत्ति। अक्सर भविष्य के आपराधिक कार्यों को अवचेतन में अनुमानित किया जाता है। कार्यान्वयन से पहले लंबे समय तक। इस

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5.5। मेष राशि के लुलु में मेष राशि के लूलू के हस्ताक्षर में LULU, एक व्यक्ति को नैतिक रूप से शुद्ध, महान, उदार बनाता है। न्यायसंगत और न्याय के लिए लड़ने वाले अक्सर यहाँ बनाए जाते हैं। इस कठिन कार्य को पूरा करने के लिए, लुलु आत्मा और आत्मा को सक्रिय और उत्तेजित करता है

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राशि चक्र में नाम इस अध्याय में हम इस बात पर ध्यान देंगे कि जन्म के समय राशि चक्र के विभिन्न राशियों में चंद्र का स्थान क्या है।

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भाग्य के संकेतों पर फॉर्च्यून-बताने से पहले इस हंगेरियन लोक फॉर्च्यून-बताना शुरू करने से पहले, आपको 10 पेपर आयतों को तैयार करने की आवश्यकता है, जिसके पीछे आपको नीचे सूचीबद्ध नामों को लिखने की आवश्यकता है। इसके बाद, कार्डों को सावधानीपूर्वक फेरबदल किया जाना चाहिए और

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सेमियोटिक्स और मैजिक लेट्स सरलतम, सबसे प्राथमिक जादू के साथ शुरू होते हैं, अर्थात् सिगिल का उपयोग। संक्षेप में, एक सतर्क एक मोनोग्राम है जिसमें अंग्रेजी में तैयार एक इच्छा, अक्षरों को मिलाकर एक साधारण प्रतीक के रूप में व्यक्त की जाती है। किस तरह

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सेमेओटिक्स: बाहर से "हम" की बाहरी उपस्थिति, संरचनात्मकता सांस्कृतिक होलों और भाषाई प्रणालियों के दृष्टिकोण के रूप में शुरू हुई। इस क्षेत्र में, उन्होंने उत्तर-संरचनावाद (लैरान, डेरिडा, लियोटार्ड, बॉडरिलार्ड) और नव-संरचनावाद (फौकल्ट) - विशेष रूप से

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राशि चक्र के संकेतों में चंद्रमा यह खंड उन बागवानों के लिए जानकारी प्रदान करता है जो ज्योतिषीय कैलेंडर का उपयोग करने के लिए उपयोग किए जाते हैं और संकेत के बहुत शौकीन होते हैं

वह XX सदी की शुरुआत में दिखाई दी। और शुरुआत से ही यह एक महानता थी, जो एक संकेत की अवधारणा के साथ काम करने वाले विज्ञानों की एक पूरी श्रृंखला पर एक विशेष प्रकार की अधिरचना थी। रूचियाँ सांकेतिकता मानव संचार, पशु संचार, सूचना और सामाजिक प्रक्रियाओं, संस्कृति के कामकाज और विकास, सभी प्रकार की कला (कथा सहित) और बहुत कुछ पर लागू होता है।

कई वैज्ञानिकों से लगभग एक साथ और स्वतंत्र रूप से संकेतों का विज्ञान बनाने का विचार उत्पन्न हुआ। संस्थापक सांकेतिकता एक अमेरिकी तर्कशास्त्री, दार्शनिक और प्रकृतिवादी माना जाता है सी। पियर्स (1839-1914), जिन्होंने इसका नाम सुझाया था। सी। पियर्स एक संकेत की परिभाषा दी, संकेतों (वर्गीकरण, चिह्न, प्रतीक) का वर्गीकरण, एक नए विज्ञान के कार्यों और रूपरेखाओं को निर्धारित किया।

यह वर्गीकरण सामग्री के रूप के अनुपात की टाइपोलॉजी पर आधारित है।

इसलिए, माउस (या प्रतिष्ठित संकेत) गर्दन हैं जिनके रूप और सामग्री समान गुणात्मक या संरचनात्मक रूप से समान हैं।

सूचकांकों (या इंडेक्स संकेत) ऐसे संकेत हैं जिनके रूप और सामग्री अंतरिक्ष या समय में आसन्न हैं।

प्रतीक (या) नाम ऐसे संकेत हैं जिनके लिए फार्म और सामग्री के बीच का संबंध मनमाने ढंग से स्थापित किया जाता है, इस विशेष संकेत से संबंधित समझौते द्वारा।

बनाने की आवश्यकता के सामान्य विचार के बावजूद विज्ञान पर हस्ताक्षर करें, इसके सार के बारे में विचारों में काफी भिन्नता है; उपाय, सी। पियर्स इसे "ज्ञान के सार्वभौमिक बीजगणित" के रूप में प्रतिनिधित्व किया, अर्थात्। बल्कि गणित की एक शाखा के रूप में। सौसर उन्होंने मानविकी के अलावा एक मनोवैज्ञानिक विज्ञान, एक तरह की अधिरचना, के रूप में अर्धशास्त्र के बारे में भी बताया।

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सेमियोटिक्स को तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: वाक्य-रचना (या वाक्य रचना), अर्थ विज्ञान तथा दंभी.

सिंटैक्टिक्स संकेतों और उनके घटकों के बीच संबंध का अध्ययन करना (हम मुख्य रूप से हस्ताक्षरकर्ताओं के बारे में बात कर रहे हैं)। अर्थ विज्ञान हस्ताक्षरकर्ता और हस्ताक्षरकर्ता के बीच संबंध का अध्ययन करता है। उपयोगितावाद एक संकेत और उसके उपयोगकर्ताओं के बीच संबंध की जांच करता है।

कॉमोटिक्स की एक अन्य प्रमुख अवधारणा है ऐतिहासिक प्रक्रिया, या लाक्षणिकता... अर्धसूत्रीविभाजन को एक निश्चित स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें घटकों का एक निश्चित समूह शामिल होता है। सेमिओसिस व्यक्ति ए के इरादे पर आधारित है। व्यक्ति को एक संदेश प्रेषित करने के लिए। प्रेषक माध्यम डी (या संचार चैनल) चुनता है जिसके माध्यम से संदेश और डी कोड प्रेषित किया जाएगा।

कोड डी, विशेष रूप से, हस्ताक्षरित और हस्ताक्षर करने वाले के बीच पत्राचार को निर्दिष्ट करता है वर्ण सेट निर्दिष्ट करता है। कोड को इस तरह से चुना जाना चाहिए कि आवश्यक संदेश संगत हस्ताक्षरकर्ताओं की मदद से बनाया जा सके। कोड का वातावरण और अर्थ भी मेल खाना चाहिए। कोड प्राप्तकर्ता को पता होना चाहिए, और माध्यम और हस्ताक्षरकर्ता को उसकी धारणा के लिए सुलभ होना चाहिए।

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इस प्रकार, प्रेषक द्वारा भेजे गए हस्ताक्षरकर्ताओं को मानते हुए, कोड की मदद से प्राप्तकर्ता उन्हें हस्ताक्षरित में अनुवाद करता है और इस तरह संदेश प्राप्त करता है। अर्धसूत्रीविभाजन का एक विशेष मामला भाषण संचार (या भाषण अधिनियम) है, और एक कोड का एक विशेष मामला प्राकृतिक भाषा है। तब प्रेषक को स्पीकर कहा जाता है, प्राप्तकर्ता को श्रोता या संबोधनकर्ता भी कहा जाता है, और संकेतों को भाषाई संकेत कहा जाता है। एक कोड (और भाषा भी) एक प्रणाली है जिसमें संकेतों की संरचना और इसके कामकाज के नियम शामिल हैं। बदले में, संरचना में संकेत स्वयं और उनके बीच के संबंध होते हैं (कभी-कभी वे संयोजन के नियमों के बारे में भी बात करते हैं)।

वास्तव में, संकेत के दो पहलू हैं जिन्हें एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है। एक पक्ष वह है जो संकेत को दर्शाता है (हस्ताक्षरकर्ता, सामग्री), और दूसरा वह है जो यह दर्शाता है (हस्ताक्षरकर्ता, प्रपत्र)। उत्पाद भी एक निशान है। इसका रूप वह है जो इंद्रियों (स्वाद, रंग, गंध, आकार, वजन, आदि) से माना जा सकता है, और सामग्री में वे सभी संकेत (महत्व) शामिल हैं जो किसी दिए गए उत्पाद (कार्य, उद्देश्य, मूल्य, गुणवत्ता) के लिए महत्वपूर्ण हैं प्रमाण पत्र, उत्पाद की छाप, आदि)।

संकेतों का विज्ञान। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेमेओटिक्स दिखाई दिए। और शुरुआत से ही यह एक महानता थी, एक संकेत की अवधारणा के साथ काम करने वाले कई विज्ञानों पर एक विशेष प्रकार का अधिरचना। औपचारिक रूप से सांकेतिकता के संस्थागतकरण के बावजूद (वहाँ अलौकिक संघों, पत्रिकाओं, सम्मेलनों को नियमित रूप से आयोजित किया जाता है, आदि), एक एकीकृत विज्ञान के रूप में इसकी स्थिति अभी भी बहस का विषय है। इस प्रकार, कॉमोटिक्स के हित मानव संचार (प्राकृतिक भाषा का उपयोग करने सहित), पशु संचार, सूचना और सामाजिक प्रक्रियाओं, संस्कृति के कामकाज और विकास, सभी प्रकार की कला (कल्पना सहित), चयापचय, और बहुत कुछ तक फैलते हैं।

कई वैज्ञानिकों से लगभग एक साथ और स्वतंत्र रूप से संकेतों का विज्ञान बनाने का विचार उत्पन्न हुआ। सेमीकोटिक्स के संस्थापक को अमेरिकी तर्कशास्त्री, दार्शनिक और प्रकृतिवादी चार्ल्स पियर्स (1839-1914) माना जाता है, जिन्होंने उनके नाम का सुझाव दिया था। पीयरस ने एक संकेत की परिभाषा दी, संकेतों (सूचक, चिह्न, प्रतीक) का एक प्रारंभिक वर्गीकरण, नए विज्ञान के कार्यों और रूपरेखाओं को स्थापित किया। पीयरस के अलौकिक विचारों को बहुत ही अपरंपरागत और कठिन रूप में प्रस्तुत करने के लिए प्रस्तुत किया गया था, और इसके अलावा प्रकाशनों से दूर मानविकी वैज्ञानिकों के प्रकाशनों को केवल 1930 के दशक में प्रसिद्धि मिली, जब वे एक अन्य अमेरिकी दार्शनिक, सी। मॉरिस, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, खुद ही कॉमोटिक्स की संरचना निर्धारित की। Peirce के दृष्टिकोण को इस तरह के तर्कवादियों और दार्शनिकों के कार्यों में आर। कर्णप, ए। टार्स्की और अन्य के रूप में विकसित किया गया था।

कुछ समय बाद, स्विस भाषाविद् F. de Saussure (1857-1913) ने अर्धशास्त्र, या संकेतों के विज्ञान की नींव तैयार की। प्रसिद्ध

सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम (व्याख्यान का एक कोर्स) 1916 में वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद उनके छात्रों द्वारा प्रकाशित किया गया था। "सेमीोलॉजी" शब्द अभी भी कुछ परंपराओं (मुख्य रूप से फ्रेंच) में उपयोग किया जाता है, जो कि लाक्षणिकता के पर्याय के रूप में है।

संकेतों के विज्ञान को बनाने की आवश्यकता के सामान्य विचार के बावजूद, इसके सार के बारे में विचार (विशेष रूप से, Peirce और Saussure द्वारा) महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थे। पीयरस ने इसे "संबंधों के सार्वभौमिक बीजगणित" के रूप में प्रस्तुत किया, अर्थात। बल्कि गणित की एक शाखा के रूप में। दूसरी ओर, सॉसरचर ने मानव विज्ञान के ऊपर एक मनोवैज्ञानिक विज्ञान, एक प्रकार का अधिरचना, के रूप में अर्धविज्ञान की बात की।

सेमेओटिक्स एक संकेत की अवधारणा पर आधारित है, जिसे विभिन्न परंपराओं में विभिन्न तरीकों से समझा जाता है। सी। मॉरिस और आर। कार्नैप की तार्किक तार्किक-दार्शनिक परंपरा में, एक संकेत को एक अन्य इकाई (विशेष रूप से, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण मामला, सूचना) का प्रतिनिधित्व करने वाले एक प्रकार के सामग्री वाहक के रूप में समझा जाता है। भाषाई परंपरा में, एफ। डी। सोसुरे के लिए वापस डेटिंग और एल एल्म्सलेव के बाद के कार्यों को दो-तरफा सार कहा जाता है। इस मामले में, सॉसर के बाद, सामग्री वाहक को हस्ताक्षरकर्ता कहा जाता है, और यह जो प्रतिनिधित्व करता है वह हस्ताक्षरित संकेत है। "हस्ताक्षरकर्ता" के पर्यायवाची शब्द "फॉर्म" और "अभिव्यक्ति के विमान" हैं, और शब्द "सामग्री", "सामग्री का विमान", "अर्थ" और कभी-कभी "अर्थ" भी "हस्ताक्षरित" के समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं।

कॉमोटिक्स की एक अन्य प्रमुख अवधारणा साइन प्रक्रिया या अर्धसूत्रीविभाजन है। अर्धसूत्रीविभाजन को एक निश्चित स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें घटकों का एक निश्चित समूह शामिल होता है। सेमिओसिस व्यक्ति ए के इरादे पर आधारित है। व्यक्ति को एक संदेश प्रेषित करने के लिए। प्रेषक माध्यम डी (या संचार चैनल) चुनता है जिसके माध्यम से संदेश प्रेषित किया जाएगा, और कोड डी। कोड डी, विशेष रूप से, हस्ताक्षरकर्ता और हस्ताक्षरकर्ताओं के बीच पत्राचार को निर्दिष्ट करता है, अर्थात। वर्ण सेट निर्दिष्ट करता है। कोड को इस तरह से चुना जाना चाहिए कि आवश्यक संदेश संगत हस्ताक्षरकर्ताओं की मदद से बनाया जा सके। कोड का वातावरण और अर्थ भी मेल खाना चाहिए। कोड प्राप्तकर्ता को पता होना चाहिए, और माध्यम और हस्ताक्षरकर्ता को उसकी धारणा के लिए सुलभ होना चाहिए। इस प्रकार, प्रेषक द्वारा भेजे गए हस्ताक्षरकर्ताओं को मानते हुए, कोड की मदद से प्राप्तकर्ता उन्हें हस्ताक्षरित में अनुवाद करता है और इस तरह संदेश प्राप्त करता है।

अर्धसूत्रीविभाजन का एक विशेष मामला भाषण संचार (या भाषण अधिनियम) है, और एक कोड का एक विशेष मामला प्राकृतिक भाषा है। तब प्रेषक को स्पीकर कहा जाता है, प्राप्तकर्ता को श्रोता या संबोधनकर्ता भी कहा जाता है, और संकेतों को भाषाई संकेत कहा जाता है। एक कोड (और भाषा भी) एक प्रणाली है जिसमें संकेतों की संरचना और इसके कामकाज के नियम शामिल हैं। बदले में, संरचना में संकेत स्वयं और उनके बीच के संबंध होते हैं (कभी-कभी वे संयोजन के नियमों के बारे में भी बात करते हैं)।

सेमियोटिक्स को तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: वाक्य-रचना (या वाक्य-विन्यास), शब्दार्थ और व्यावहारिकता। Syntactics संकेतों और उनके घटकों के बीच के संबंध का अध्ययन करता है (हम मुख्य रूप से हस्ताक्षरकर्ताओं के बारे में बात कर रहे हैं)। शब्दार्थ हस्ताक्षरकर्ता और हस्ताक्षरकर्ता के बीच के संबंध का अध्ययन करता है। प्रगति एक संकेत और उसके उपयोगकर्ताओं के बीच के संबंध का अध्ययन करती है।

लाक्षणिक अनुसंधान के परिणाम भाषा और अन्य संकेत प्रणालियों के शब्दार्थों के समानांतर प्रदर्शित होते हैं। हालांकि, चूंकि प्राकृतिक भाषा सबसे जटिल, शक्तिशाली और सार्वभौमिक संकेत प्रणाली है, इसलिए भाषाविज्ञान के लिए अर्ध-विद्या का प्रत्यक्ष हस्तांतरण अप्रभावी है। बल्कि, इसके विपरीत, भाषाई शब्दार्थ सहित भाषाविज्ञान के तरीकों ने सक्रिय रूप से प्रभावित किया है और लाक्षणिकता के विकास को प्रभावित करना जारी रखा है। हम यह कह सकते हैं कि भाषा विज्ञान के संबंध में तार्किक रूप से सांकेतिकता एक समावेशी अनुशासन है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से इसका गठन एक अनियंत्रित प्रकृति के साइन सिस्टम में प्राकृतिक भाषा की संरचना और संगठन के बारे में ज्ञान के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप किया गया था। फिर भी, 20 वीं शताब्दी की भाषा विज्ञान में। सामान्य रूप से और "साइन", "संचार" और "अर्धसूत्रीविभाजन" जैसी बुनियादी तात्विक अवधारणाओं ने विशाल भूमिका निभाई है।

20 वीं सदी में। बहुत ही अलग दिशाओं में विकसित किए गए। अमेरिकी कॉमोटिक्स में, विभिन्न गैर-मौखिक प्रतीकात्मक प्रणाली, जैसे इशारों या जानवरों की भाषाएं, अध्ययन का उद्देश्य बन गई हैं। दूसरी ओर, यूरोप में, सॉसर के साथ डेटिंग की परंपरा शुरू में हावी थी। सेमेओटिक्स को मुख्य रूप से भाषाविदों द्वारा विकसित किया गया था - एल। एल्म्सलेव, एस.ओ. कार्तसेवस्की, एन.एस. ट्रुबेट्सकोय, आर.ओ. यकबोंसन और अन्य - और साहित्यिक आलोचकों - वी.वाई.ए. प्रॉप, यू.एन. टायन्यानोव, बी.एम. इचेनबाम और अन्य। क्षेत्रों। इस प्रकार, जे। मुकर्झोव्स्की ने प्राग भाषाविज्ञान सर्किल में विकसित तरीकों का उपयोग एक संकेत घटना के रूप में कला का विश्लेषण करने के लिए किया। बाद में, सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए संरचनात्मक तरीकों का इस्तेमाल फ्रांसीसी और इतालवी संरचनावादियों आर। बार्थ, ए। ग्रीमास, के। लेवी-स्ट्रॉस, डब्ल्यू। इको और अन्य ने किया।

यूएसएसआर में, दो मुख्य अर्ध-केंद्रों ने बातचीत की: मॉस्को (वीएस इवानोव, वी। एन। टोपोरोव, वी.ए.उपेंस्की, आदि) और टार्टू (यू.एम. लोटमैन, बी.एम. गैसपर्व, आदि) में ... इसी समय, एक एकीकृत मॉस्को-टार्टू (या टार्टू-मॉस्को) स्कूल ऑफ कॉमोटिक्स के बारे में बात करने का बहुत बड़ा कारण है, जिसमें शोधकर्ताओं ने दोनों मूल और संगठनात्मक सिद्धांतों के आधार पर एकजुट किया है।

यूएसएसआर में पहला प्रमुख महामारी संबंधी कार्यक्रम साइन सिस्टम के संरचनात्मक अध्ययन पर संगोष्ठी था। यह 1962 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज और काउंसिल ऑन साइबरनेटिक्स के स्लाविक और बाल्कन अध्ययन संस्थान द्वारा संयुक्त रूप से आयोजित किया गया था। संगोष्ठी कार्यक्रम में निम्नलिखित भाग शामिल थे: 1) प्राकृतिक भाषा एक संकेत प्रणाली के रूप में; 2) लेखन और डिक्रिप्शन की साइन सिस्टम; 3) गैर-भाषाई संचार प्रणाली; 4) कृत्रिम भाषाएँ; 5) मॉडलिंग के लिए रोबोटिक सिस्टम; 6) कला एक लाक्षणिक प्रणाली के रूप में; ) साहित्यिक कार्यों का संरचनात्मक और गणितीय अध्ययन। संगोष्ठी में, मशीनी अनुवाद, भाषाई और तार्किक सांकेतिकता, कला के मादक पदार्थ, पौराणिक कथाओं, गैर-मौखिक संचार प्रणाली, अनुष्ठान आदि पर रिपोर्ट दी गई। पहला सत्र एआई बर्ग द्वारा खोला गया था। संगोष्ठी में पी। जी। बोग्यात्रेव, ए.के. झोलकोवस्की, ए। ए। ज़ालिज़िन्क, वी। इवानोव, यू.एस. मार्तमीनोव, टी। एम। निकोलेवा, ई.वी. पाडुचेवा, ए। एम। पायटिगॉर्स्की, द्वितीय रेवज़िन, वी। युज़ेन। , टीवी त्सिव्यान और अन्य।

इस समय, "माध्यमिक मॉडलिंग सिस्टम" शब्द का उदय हुआ। भाषा को प्राथमिक संकेत प्रणाली के रूप में समझा जाता था, जबकि इसके शीर्ष पर निर्मित साइन सिस्टम को द्वितीयक माना जाता था। यह शब्द V.A.Uspensky द्वारा प्रस्तावित किया गया था, विशेष रूप से, "सेमीकोटिक्स" शब्द के लगातार उपयोग से बचने के लिए, क्योंकि यह आधिकारिक विचारधारा से अस्वीकृति का कारण बना।

टार्टू में, सामीटिक्स का केंद्र रूसी साहित्य विभाग था, जहां एम। यू। लोटमैन, जेड जी मिन्ट्स, I.A.Cernernov, और अन्य लोगों ने काम किया। 1964 में, पहला संग्रह यहां प्रकाशित किया गया था।

साइन सिस्टम पर काम करता है , और उसी वर्ष द्वितीयक साइन सिस्टम पर पहला समर स्कूल आयोजित किया गया, जिसने दो केंद्रों के साथ-साथ अन्य शहरों के वैज्ञानिकों को एकजुट किया। पांच ग्रीष्मकालीन स्कूलों को दस वर्षों के दौरान आयोजित किया गया है। १ ९ ६४, १ ९ ६६ और १ ९ ६ were में स्कूल टार्टू विश्वविद्यालय के खेल के आधार पर, १ ९ u० और १ ९ ,४ में टारतु के स्कूलों के खेल के आधार पर कैसरिक में आयोजित किए गए थे, जिन्हें बाद में आधिकारिक तौर पर माध्यमिक सिमुलेशन सिस्टम पर ऑल-यूनियन संगोष्ठी कहा जाता था। बहुत बाद में - 1986 में - दूसरा, आखिरी स्कूल हुआ। आर.ओ. जैकबसन ने दूसरे समर स्कूल (1966) में भाग लिया।

मास्को-टार्टू स्कूल ऑफ सेमियोटिक्स के ढांचे के भीतर, दो परंपराओं को जोड़ा गया था: मॉस्को भाषाई और लेनिनग्राद साहित्यिक अध्ययन, क्योंकि यह बाद में था कि यू.एम. लोटमैन और जेड.जी. मिन्ट्स थे।

मॉस्को भाषाई परंपरा संरचनात्मक भाषाविज्ञान, साइबरनेटिक्स और सूचना विज्ञान (विशेष रूप से, इसलिए, एक माध्यमिक मॉडलिंग प्रणाली की अवधारणा मुख्य लोगों में से एक बन गई थी) के तरीकों पर आधारित थी। यू.एम. लोटमैन के लिए, मुख्य अवधारणा पाठ की अवधारणा (मुख्य रूप से कलात्मक) थी, जिसे उन्होंने समग्र रूप से संस्कृति के वर्णन के लिए विस्तारित किया था।

. मॉस्को-टार्टू स्कूल के प्रारंभिक चरण को कवर किए गए असाधारण विषयों की विशेषता थी, जबकि "सरल" प्रणालियों के अध्ययन को व्यापक रूप से प्रस्तुत किया गया था: सड़क के संकेत, कार्ड गेम, भाग्य-कथन आदि। धीरे-धीरे, हालांकि, स्कूल के सदस्यों के हितों को "जटिल" संकेत प्रणालियों में स्थानांतरित कर दिया गया: पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, साहित्य और कला। इन अध्ययनों में प्रयुक्त मुख्य वैचारिक श्रेणी पाठ थी। शब्द के व्यापक अर्थों में ग्रंथों के अलौकिक विश्लेषण में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मुख्य मिथक (व्याच बनाम इवानोव, वी। एन। टोपोरोव), लोककथाओं और लेखक के ग्रंथों का अध्ययन (एम.आई. लेकोमत्त्व, टी.एम. निकोलेवा, टी.वी. त्सिव्यान, आदि)। इस अवधारणा से संबंधित एक और दिशा एम वाय लॉटमैन के कार्यों में प्रस्तुत की गई है। इस मामले में, हम संस्कृति के पाठ के बारे में बात कर रहे हैं, और संस्कृति की बहुत अवधारणा केंद्रीय हो जाती है, वास्तव में भाषा की अवधारणा को विस्थापित करना।

संस्कृति को एक संकेत प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया के बीच मध्यस्थ है। यह बाहरी दुनिया के बारे में जानकारी के चयन और संरचना का कार्य करता है। तदनुसार, विभिन्न संस्कृतियां इस चयन और विभिन्न तरीकों से संरचना कर सकती हैं।

यह आधुनिक रूसी सांकेतिकता में, लेकिन भाषाई तरीकों के सक्रिय उपयोग के साथ प्रमुखता है। इसलिए, हम भाषाई सिद्धांतों (टी। एम। निकोलेवा, यू.एस. स्टेपानोव, एन.आई. टॉल्स्टॉय, वी.एन। टोपोरोव, बी.ए. उसपेन्स्की, आदि) के आधार पर इतिहास और संस्कृति के अर्ध-पदार्थों के बारे में बात कर सकते हैं।

मॉस्को-टार्टू अर्ध-विद्यालय पर प्रतिबिंब और इसे एक विशेष सांस्कृतिक और यहां तक \u200b\u200bकि अलौकिक घटना के रूप में समझना विशेष रुचि के हैं। 1980 के दशक और 1990 के दशक में प्रकाशनों के थोक (विशुद्ध रूप से संस्मरण प्रकृति वाले) प्रकाशित हुए। मास्को-टार्टू स्कूल के विभिन्न विवरणों और व्याख्याओं के बीच, कोई भी बी.ए. उसापेंस्की के लेख को पढ़ सकता है।

टार्टू-मॉस्को के रोबोटिक स्कूल की उत्पत्ति की समस्या पर (में पहली बार प्रकाशितसाइन सिस्टम पर काम करता है 1987), जिनमें से मुख्य प्रावधान आमतौर पर स्वीकार किए जाते हैं। सबसे विवादास्पद लेख बी.एम. गैसपोरोव का था1960 के दशक का टार्टू स्कूल एक सेमी फेनोमेनन के रूप में ... इसमें पहली बार प्रकाशित हुआ था वीनर स्लाविस्टिसचर पंचांग 1989 में और कई प्रतिक्रियाओं का कारण बना। गैस्पारोव स्कूल को एक अभिन्न घटना के रूप में देखता है (वह व्यावहारिक रूप से नामों का उल्लेख नहीं करता है), जो कि पश्चिमी वैचारिक अभिविन्यास, धर्मनिरपेक्षता, गूढ़तावाद और भाषा का एक जटिल जटिलता, यूटोपियनवाद, सोवियत वैचारिक स्थान से आंतरिक सांस्कृतिक प्रवास का एक प्रकार है।यह सभी देखें संकेत। साहित्य Stepanov यू.एस. सांकेतिकता ... एम।, 1971
इवानोव व्याच। यूएसएसआर में कॉमोटिक्स के इतिहास पर निबंध ... एम।, 1976
Saussure F. de। भाषा विज्ञान पर काम करता है ... एम।, 1977
सांकेतिकता ... ईडी। यू.एस. स्टेपानोवा एम।, 1983
Stepanov यू.एस. भाषा के त्रि-आयामी स्थान में। भाषाविज्ञान, दर्शन, कला की अर्ध-भौतिक समस्याएं ... एम।, 1985
मास्को अर्धवृत्त के कार्यों से ... एम।, 1997
क्रिडलिन जी.ई., क्रोंगुज़ एम.ए.सेमेओटिक्स, या संचार की वर्णमाला ... एम।, 1997
मॉस्को-टार्टू सेमी स्कूल . इतिहास, यादें, प्रतिबिंब ... एम।, 1998
इको डब्ल्यू। लापता संरचना। अर्धज्ञान का परिचय ... एम।, 1998

सांकेतिकता (अर्धविद्या) एक वैज्ञानिक अनुशासन है जो विभिन्न भाषाई संकेत की संरचना और कार्यप्रणाली में सामान्य अध्ययन करता है, अर्थात्, अर्ध-उपप्रणालियां जो जानकारी संग्रहीत और संचारित करती हैं।

सांकेतिकता - संकेत और संकेत प्रणालियों का विज्ञान। यह अंतःविषय विज्ञान भाषा विज्ञान, सूचना सिद्धांत, मनोविज्ञान, जीव विज्ञान, साहित्य, समाजशास्त्र के चौराहे पर उत्पन्न हुआ।

19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में सेमेओटिक्स का उदय हुआ। सेमीकोटिक्स के संस्थापक अमेरिकी दार्शनिक और तर्कशास्त्री हैं चार्ल्स सैंडर्स पियर्स (1839-1914) और स्विस भाषाविद फर्डिनेंड डी सॉसर (1857-1913)। आमतौर पर यह माना जाता है कि यह Peirce था, जो नए शब्द बनाने का इतना शौकीन था, कि हम "ड्रग्स" शब्द का एहसानमंद थे लोके , उनके "मानव समझ पर अनुभव" की अंतिम पंक्तियों में)। सॉसर ने नए विज्ञान को "अर्धविज्ञान" नाम भी दिया, जो सैद्धांतिक भाषाविज्ञान में अधिक व्यापक हो गया।

अर्धचालक प्रणाली में काम करते हैं:

1) मानव समाज (भाषा और कुछ सांस्कृतिक घटनाएं - रीति-रिवाज, अनुष्ठान);

2) प्रकृति (पशु साम्राज्य में संचार);

3) पु रूप (वस्तुओं की दृश्य और श्रवण धारणा)।

सेमेओटिक्स होता है:

- मानवीय (भाषा और साहित्य);

- औपचारिक (तार्किक और गणितीय, अनुप्रयुक्त कंप्यूटर)।

काल्पनिक कथाओं का अध्ययन 2 लाइनों के साथ किया जा सकता है:

विशेष रूप से ऐतिहासिक और साहित्यिक और ऐतिहासिक-साहित्यिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में;

वस्तुगत विश्लेषण (कथा की भाषा) के रूप में।

मुख्य मानवीय सांकेतिकता के कोष में अवधारणाओं के 2 सेट हैं :

1) अलौकिक पैटर्न्स

२) अलौकिक विभाजन

सेवा मेरे लाक्षणिक कानून संबंधित:

- भाषाई रोबोटिक प्रणाली के सभी बुनियादी तत्वों का विरोध , अर्थात। स्वर, शब्द, शब्द और वाक्य के प्रकार।

इन तत्वों के विरोधों से विभेदक संकेत प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए: "ड्रिंक" और "बीट" - बहरापन और ध्वनिरोधन का अंतर)। प्रतिस्थापन द्वारा अनुसंधान प्रक्रिया को कम्यूटेशन कहा जाता है।

- समाकृतिकता - अभिव्यक्ति के रूप और सामग्री के रूप के बीच संरचनात्मक समानता (जैसे: ध्वनि की ताकत भावनाओं की ताकत से मेल खाती है)।

मौजूद 3 अलौकिक कलाकृतियाँ (चार्ल्स विलियम मॉरिस द्वारा प्रस्तावित) :

- वाक्य-रचना - संकेतों के बीच संबंध, मुख्य रूप से भाषण श्रृंखला में;

- अर्थ विज्ञान - हस्ताक्षरकर्ता के बीच संबंध, पदनाम की वस्तु और वस्तु की अवधारणा;

- उपयोगितावाद - संकेतों और जो कोई भी उनके बीच संबंध का उपयोग करता है। 2 केंद्रों की जांच की जा रही है: भाषण और संबोधन का विषय।

* सेमियोलॉजी एफ। डी। सॉसर

फर्डिनेंड डी सॉसर ने उस अर्धशास्त्र को परिभाषित किया, जिसे उन्होंने "विज्ञान के रूप में बनाया है जो समाज के जीवन के ढांचे के भीतर संकेतों के जीवन का अध्ययन करता है।" "हमें यह बताना चाहिए कि संकेत क्या हैं और वे किन कानूनों द्वारा शासित हैं।"

F. de Saussure के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में से एक भाषा और भाषण के बीच का अंतर है। भाषा (ला लैंग्यू) सॉसर को सभी वक्ताओं के लिए एक आम कहा जाता है, जो किसी दिए गए भाषा में वाक्यांशों का निर्माण करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों का एक सेट है; भाषण (ला पैरोल) - व्यक्तिगत देशी वक्ताओं के विशिष्ट कथन।

एक भाषाई हस्ताक्षर में एक हस्ताक्षरकर्ता (ध्वनिक छवि) और एक हस्ताक्षरित (अवधारणा) होता है। सॉसर एक जीभ की तुलना कागज की शीट से करता है। विचार उसका अग्र भाग है, ध्वनि उसकी पीठ; आप पीछे की ओर काटे बिना सामने की तरफ नहीं काट सकते। इस प्रकार, Saussure की अवधारणा की अवधारणा और एक संपूर्ण के रूप में इसकी अवधारणा, हस्ताक्षरकर्ता-हस्ताक्षरित डायकोटॉमी पर आधारित है।

भाषा अर्थों की एक प्रणाली है। अर्थ यह है कि हस्ताक्षरकर्ता को हस्ताक्षरकर्ता क्या है; संकेत का महत्व भाषा के अन्य संकेतों के साथ उसके संबंध से उत्पन्न होता है। यदि हम एक कागज़ की शीट के साथ एक चिन्ह की तुलना का उपयोग करते हैं, तो अर्थ को शीट के सामने और पीछे के पक्षों के बीच संबंध के साथ सहसंबंधित किया जाना चाहिए, और महत्व - कई चादरों के बीच संबंध के साथ।

भाषा प्रणाली के तत्वों के बीच दो प्रकार के संबंधों और मतभेदों के आधार पर, दो प्रकार के अर्थ हैं। ये वाक्यात्मक और साहचर्य संबंध हैं। वाक्यात्मक संबंध, भाषण की धारा में एक दूसरे का अनुसरण करते हुए भाषाई इकाइयों के बीच संबंध होते हैं, यानी समय के साथ कई भाषाई इकाइयों के बीच संबंध। भाषाई इकाइयों के ऐसे संयोजनों को वाक्य-विन्यास कहा जाता है। समय के बाहर, भाषण प्रक्रिया के बाहर सहयोगी संबंध मौजूद हैं। ये समुदाय के संबंध हैं, अर्थ और ध्वनि में भाषाई इकाइयों के बीच समानताएं, या केवल अर्थ में, या केवल एक तरह से या किसी अन्य ध्वनि में।

C.S.Pierce द्वारा सेमेओटिक्स

चार्ल्स सैंडर्स पीयरस ने कई महत्वपूर्ण अर्ध-अवधारणा (एक संकेत की अवधारणा, इसका अर्थ, एक संकेत संबंध, आदि) को चिह्नित करने की कोशिश की। वह स्पष्ट रूप से जानते थे कि अनुसंधान का यह क्षेत्र एक विशेष विज्ञान - कॉमोटिक्स का विषय होना चाहिए, जिसे उन्होंने प्रकृति के अध्ययन और संकेत प्रक्रियाओं की मुख्य किस्मों के रूप में परिभाषित किया।

विशेष रूप से, पीयरस ने संकेतों का एक वर्गीकरण बनाया, जो कि लाक्षणिकता के लिए बुनियादी था:

1) संकेत-चिह्न (आइकन, ग्रीक में। इकोन - "इमेज"), चित्रात्मक संकेत, जिसमें हस्ताक्षरित और हस्ताक्षरकर्ता एक समान तरीके से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, एक संकेत जो ड्राइवरों को स्कूलों के पास तेजी से ड्राइविंग के खिलाफ चेतावनी देता है, किंडरगार्टन, दो बच्चों को चित्रित करता है;

2) सूचकांक के संकेत (lat तर्जनी - "तर्जनी"), जिसमें हस्ताक्षरकर्ता और हस्ताक्षरकर्ता समय और / या स्थान में अपने स्थान से जुड़े हुए हैं। इस तरह के संकेत का सबसे स्पष्ट उदाहरण सड़क संकेत है, जो यात्रियों को निकटतम निपटान के नाम (उदाहरण के लिए, वासुकी) के बारे में और वासुकि को जाने के लिए जाने की दिशा के बारे में जानकारी प्रदान करता है। चेहरे की अभिव्यक्ति - उदाहरण के लिए, झुर्री हुई भौहें - एक सूचकांक चिन्ह भी है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को "इंगित" करता है: क्रोध;

3) संकेत-प्रतीक (प्रतीक), जिसमें हस्ताक्षरित और हस्ताक्षरकर्ता एक निश्चित सम्मेलन के ढांचे के भीतर जुड़े हुए हैं, जैसे कि पूर्व समझौते द्वारा। उदाहरण के लिए, एक सड़क का संकेत जो एक उल्टे त्रिकोण को दर्शाता है जिसका आकार और अर्थ देने का कोई स्वाभाविक संबंध नहीं है। राष्ट्रीय ध्वज भी ऐसे सम्मेलनों के उदाहरण हैं। प्रतीकों में नकली शब्दों के अपवाद के साथ सभी भाषाओं के सभी शब्द शामिल हैं।

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