लोकप्रिय विश्वास के बावजूद, मध्य युग में "जादू टोना के लिए" बड़े पैमाने पर निष्पादित नहीं किया गया था, यह बाद में, आधुनिक समय में और प्रोटेस्टेंट देशों में हुआ: अमेरिकी इतिहासकार विलियम टी। वॉल्श लिखते हैं: "ब्रिटेन में, 30,000 लोगों को जादू टोना के लिए जला दिया गया था; प्रोटेस्टेंट जर्मनी - 100,000"। स्कॉटलैंड में जादू-टोना करने वालों को क्रूरता से मौत के घाट उतार दिया गया। कार्ल कीटिंग उद्धरण: "यह सामान्य ज्ञान है कि मृत्यु द्वारा पाषंड की उचित सजा में विश्वास सोलहवीं शताब्दी के सुधारकों - लूथर, ज़िंगली, केल्विन और उनके अनुयायियों के बीच इतना व्यापक था।"

मध्ययुगीन जिज्ञासा (लैटिन से - अनुसंधान) विधर्मियों में लगी हुई थी - कैथार्स, अल्बिगेंसियन, "चरवाहे", और ये निर्दोष भेड़ नहीं थे, लेकिन वास्तविक विनाशकारी संप्रदाय थे जो लूटे गए, जलाए गए, मारे गए (मुख्य रूप से यहूदी)। और किसानों और शहरवासियों ने एक-दूसरे पर जादू टोने का आरोप लगाया - जैसे स्टालिन के तहत सोवियत नागरिक, ईर्ष्या से बाहर, बदला लेने से, द्वेष से बाहर, लाभ के लिए। तो क्या फिलिप द हैंडसम ने नाइट्स टेम्पलर के संबंध में (जिन्हें चर्च की अदालत द्वारा नहीं, बल्कि एक शाही अदालत द्वारा जलाए जाने की सजा सुनाई गई थी - और यह नियम का अपवाद नहीं है, क्योंकि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने कभी भी चर्च के अधिकारियों को ऐसे हथियार नहीं दिए मौत की सजा के रूप में)।

सेंट लुइस विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर डॉ. जेम्स हिचकॉक लिखते हैं: "धर्माधिकरण का आधुनिक इतिहासलेखन, अधिकांश भाग के लिए गैर-कैथोलिक लेखकों द्वारा तैयार किया गया है, जिसने इसकी एक चौकस, अपेक्षाकृत सटीक, और आम तौर पर मध्यम छवि का उत्पादन किया है। इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण लेखों में एडवर्ड पीटर्स की इंक्विजिशन, पॉल एफ ग्रेंडलर की द रोमन इनक्विजिशन एंड वेनिस, जॉन टेडेन्सी की द परस्यूट ऑफ हेरेसी और हेनरी कामेन की द स्पैनिश इनक्विजिशन शामिल हैं।

यहाँ वे निष्कर्ष हैं जिन पर वे आते हैं:

जिज्ञासु आम तौर पर पेशेवर कानूनविद् और नौकरशाह होते थे, जो किसी व्यक्तिगत भावना के बजाय प्रक्रिया के स्थापित नियमों द्वारा कड़ाई से निर्देशित होते थे।

ये नियम अपने आप में अनुचित नहीं थे। उन्हें साक्ष्य की आवश्यकता थी, प्रतिवादी को अपना बचाव करने की अनुमति दी, और संदिग्ध साक्ष्य को उपयोग से हटा दिया। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में न्यायाधिकरण का फैसला निष्पक्ष था, यानी सबूतों के अनुरूप था।

कई मामलों को एक या दूसरे चरण में छोड़ दिया गया क्योंकि जांचकर्ता सबूतों की विफलता के प्रति आश्वस्त हो गए।

अत्याचार केवल कुछ ही मामलों में किया गया था और केवल उन मामलों में अनुमति दी गई थी जहां इस बात के पुख्ता सबूत थे कि आरोपी झूठ बोल रहा था। कई मामलों में (उदाहरण के लिए, फ़्लूलिया के इतालवी इलाके में कार्लो गिन्ज़बर्ग द्वारा किए गए अध्ययनों में), यातना का कोई सबूत नहीं है।

दोषियों का केवल एक छोटा प्रतिशत मौत की सजा के अधीन था (प्रत्येक विशेष क्षेत्र में, यह दो या तीन प्रति सौ से अधिक नहीं था)। बहुत अधिक बार, सजा में आजीवन कारावास शामिल था, जिसे अक्सर कई वर्षों के बाद कम कर दिया जाता था। सबसे आम सजा एक या दूसरे रूप में सार्वजनिक तपस्या थी।

"बुरे सपने" के पीड़ितों की संख्या विशेष रूप से अतिरंजित है। उसने लाखों लोगों को नहीं सताया, जैसा कि अक्सर सुना जाता है, लेकिन लगभग 44 हजार (1540 से 1700 तक), जिनमें से दो प्रतिशत से भी कम को मार डाला गया था।

जोन ऑफ आर्क का प्रसिद्ध मामला प्रक्रिया के कई उल्लंघनों से जुड़ा हुआ है, और यह प्रक्रिया स्वयं उसके राजनीतिक शत्रुओं, अंग्रेजों द्वारा स्थापित की गई थी। जब कुछ वर्षों बाद बिना किसी उल्लंघन के दूसरी प्रक्रिया आयोजित की गई, तो जिज्ञासुओं ने मरणोपरांत उसे बरी कर दिया ( मैंने इसके बारे में लिखा :)।

जबकि धर्माधिकरण ने चुड़ैलों को सताया था, वैसे ही वस्तुतः हर धर्मनिरपेक्ष सरकार ने किया था। XVI सदी के अंत तक। जादू टोना के आरोपों के अधिकांश मामलों में रोमन जिज्ञासु गंभीर संदेह व्यक्त करने लगे।

प्रोफेसर थॉमस मैडेन ने 18 अप्रैल, 1482 को पोप सिक्सटस IV के एक पत्र को स्पेन के बिशपों को उद्धृत किया: फिर से विधर्म में गिर गए, उनके सामान और संपत्ति से वंचित हो गए और निष्पादन के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया, जिससे आत्माओं को खतरा पैदा हो गया, एक सेट हानिकारक उदाहरण और बहुतों में घृणा का कारण बना। और फिर वह लिखता है: "... वह समय था जब एक सार्वजनिक उद्यान में झाड़ियों को नुकसान पहुंचाने के लिए लंदन में मौत की सजा दी जाती थी। निष्पादन पूरे यूरोप में हर रोज की घटना थी। लेकिन स्पेनिश न्यायिक जांच के साथ स्थिति अलग थी। 4 हजार लोग। तुलना करें। यह विच हंट के साथ है जो पूरे कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट यूरोप में व्याप्त था, जब 60 हजार लोग जलाए गए थे, जिनमें ज्यादातर महिलाएं थीं। स्पेन को इस हिस्टीरिया से ठीक इसलिए बचा लिया गया था क्योंकि स्पेनिश इंक्वायरी ने इसे देश की सीमा पर रोक दिया था। जब उत्तर में जादू टोने के पहले आरोप स्पेन में सामने आए, पूछताछ ने अपने लोगों को जांच के लिए वहां भेजा। इन शिक्षित कानूनीविदों को चुड़ैलों, काले जादू या तले हुए बच्चों के अस्तित्व का कोई विश्वसनीय सबूत नहीं मिला। यह भी देखा गया कि जिन लोगों ने जादू टोना करना कबूल किया, वे आश्चर्यजनक रूप से थे उड़ान भरने में असमर्थ उन वर्षों में जब यूरोपीय लोगों ने खुशी-खुशी महिलाओं को दांव पर लगा दिया था, स्पेनिश इंक्विजिशन ने इस पागलपन पर दरवाजा पटक दिया। (वैसे, रोमन धर्माधिकरण ने जादू टोना कल्पनाओं को इटली को संक्रमित करने से भी रोका था।)"

इसलिए, हम देखते हैं कि विधर्मियों और "जादूगरों" की निंदा और पूर्ण लैंगिक समानता में कोई अंतर नहीं था। आरोप बहुत अलग थे, उनका अध्ययन उस समय के जांचकर्ताओं द्वारा किया गया था (आदर्श नहीं, लेकिन पागल भी नहीं)। "जादुई समुदाय" को वास्तव में दांव पर जलाकर सताया और मार डाला गया था, लेकिन मध्य युग में वे विनाशकारी दोषों के खिलाफ लड़ाई में अधिक लगे हुए थे, और "चुड़ैल शिकार" उन क्षेत्रों में शुरू हुआ जहां सुधार विजयी था।

मध्य युग का जादू शायद इसके खिलाफ ईसाईवादी संघर्ष के संदर्भ में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जो न्यायिक जांच द्वारा किया जाता है। इसलिए, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ग्रैंड इंक्वायरीटर अल्फोंसो मैनरिकेज़ के आदेश से, कोई भी कैथोलिक किसी भी ऐसे व्यक्ति को जिज्ञासा व्यक्त करने के लिए बाध्य है, जिसके पास सहायक आत्माएँ हैं, किसी भी शब्द या जादू मंडलियों के साथ राक्षसों को आकर्षित करता है, भविष्यवाणी करने के लिए ज्योतिष का उपयोग करता है। भविष्य, जादू करने वाली आत्माओं के लिए दर्पण या अंगूठियां, ग्रिमोयर या जादू पर अन्य पुस्तकें हैं।

20वीं सदी की शुरुआत के कई शोधकर्ताओं (जैसे जोसेफ हैनसेन और हेनरी चार्ल्स ली) की राय थी कि मध्यकालीन जादू का विचार जिज्ञासुओं द्वारा बनाया गया था; चुड़ैलों के सब्बाथ, शैतानी संस्कार, व्यभिचार और अपराधों की सभी कहानियों को या तो विक्षिप्तों की कल्पना के उत्पाद के रूप में माना जाता था या परीक्षणों के दौरान किए गए बयानों के रूप में, विशेष रूप से यातना के तहत।

लेकिन अब हम जानते हैं कि काले जादू का आविष्कार इंक्विजिशन ने नहीं किया था। धर्माधिकरण ने केवल इसे विधर्म के साथ बराबर किया और तदनुसार उस पर कार्रवाई की, तथाकथित चुड़ैलों को उसी निर्ममता से नष्ट कर दिया जो उसने विधर्मियों को दिखाया था। वह काला जादू जिज्ञासा का आविष्कार नहीं हो सकता था, गैर-यूरोपीय, विशेष रूप से इंडो-तिब्बती स्रोतों से परिचित धर्मों के किसी भी इतिहासकार के लिए बिल्कुल स्पष्ट था ... सभी विशिष्ट विशेषताएं जो यूरोपीय चुड़ैलों और जादूगरों से जुड़ी हैं - के अपवाद के साथ शैतान की छवियां और चुड़ैलों की वाचा - इंडो-तिब्बती योगियों और जादूगरों के बीच भी देखी जा सकती हैं।

1921 में, मार्गरेट मरे ने पश्चिमी यूरोप में अपने काम द कल्ट ऑफ विच्स में परिकल्पना तैयार की कि काला जादू वास्तव में एक विशेष जादू टोना धर्म था - प्रजनन क्षमता का एक पुरातन धर्म, जिसकी नींव रोमन (डायना) के मूर्तिपूजक संप्रदायों में थी। , डायनस) और सेल्टिक (सेर्ननोस- हॉर्नड गॉड) मूल।

उपासकों ने तथाकथित "शैतान" को वास्तव में भगवान के रूप में माना, यह गवाही में स्पष्ट रूप से देखा गया है, भले ही यह उनके कट्टर दुश्मनों द्वारा लिखा गया हो। एक से अधिक मौकों पर यह नोट किया गया है कि चुड़ैल ने "उसे शैतान कहने से इनकार कर दिया", और कई मामलों में अभियुक्त ने "स्पष्ट रूप से उसे भगवान कहा"।

हालाँकि, इस स्थिति की धर्म के पेशेवर इतिहासकारों (जैसे एलियट रोज़ या मिर्सिया एलियाड) और पारंपरिक जादुई प्रथाओं के लिए क्षमा करने वालों (उदाहरण के लिए, रिचर्ड कैवेंडिश के प्रसिद्ध इतिहासकार) द्वारा निंदा की गई थी और वर्तमान में आधिकारिक विज्ञान द्वारा खारिज कर दिया गया है। जैसा कि एलियाडे ने लिखा है, "यह समझना मुश्किल है कि मुर्रे प्रजनन क्षमता के पंथ को एक गुप्त समाज में बदलने में कैसे कामयाब रहे, विशेष रूप से विनाशकारी लक्ष्यों का पीछा करते हुए, वास्तव में, मध्ययुगीन जादूगर और चुड़ैल सूखे, तूफान, महामारी पैदा करने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध थे। बाँझपन, और अंततः मृत्यु।

इसके बावजूद, मार्गरेट मुरे की अवधारणाओं ने 20वीं सदी के बुतपरस्त प्रवृत्तियों में से एक विक्का के विकास को बहुत प्रभावित किया। यह भी निर्विवाद है कि प्रजनन क्षमता मध्य युग में जादू टोना के महत्वपूर्ण तत्व थे (इसकी पुष्टि अन्य स्रोतों से भी होती है - उदाहरण के लिए, हैमर ऑफ़ द विच ऑफ़ इंस्टिटोरिस एंड स्प्रेंजर)।

एम। एलियाड ने यूरोपीय चुड़ैलों के ऑर्गिस्टिक संस्कारों में "आधुनिक धार्मिक और सामाजिक स्थिति के खिलाफ एक निर्णायक विरोध" देखा और सुझाव दिया कि "चुड़ैल ऑर्गेज्म के शैतानी तत्व" या तो मौजूद नहीं थे, लेकिन परीक्षण के दौरान जबरन लगाए गए थे, या शैतानी के रूप में वर्णित कार्रवाई वास्तव में प्रतिबद्ध थे, लेकिन "ईसाई संस्थानों के खिलाफ विरोध किया", हालांकि उन्होंने कहा कि "हमें कुछ प्रकार के व्यक्तित्वों के लिए बुराई के अपरिवर्तनीय आकर्षण को भी नहीं भूलना चाहिए।"

यहूदी मूल के युग का जादू

पुनर्जागरण और नए युग की शुरुआत जादू के विकास को प्रभावित नहीं कर सकी। यह प्रक्रिया दोतरफा थी। एक ओर, "दुनिया के मोहभंग" की एक प्रक्रिया थी (यानी तर्कसंगत सोच से मिथक के क्रमिक विस्थापन की एक प्रक्रिया)। दूसरी ओर, पुरातनता (प्राचीन धार्मिकता सहित) के लिए सांस्कृतिक अपील और यूरोपीय लोगों के लिए सुलभ भाषाओं में प्राचीन ग्रंथों के अनुवाद ने जादू-टोना में रुचि को बढ़ावा दिया।

डॉ जॉन डी और एडवर्ड केली आत्मा को बुलाते हैं।

उस समय के अन्य विचारकों में से जो मनोगत में रुचि रखते थे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिनके विचारों ने यूरोपीय जादुई परंपरा के आगे के विकास को दृढ़ता से प्रभावित किया। ये हैं प्रसिद्ध प्लैटोनिस्ट दार्शनिक गियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला, रहस्यवादी अग्रिप्पा नेत्शेम, गणितज्ञ और कीमियागर जॉन डी, नियोप्लाटोनिस्ट दार्शनिक गियोर्डानो ब्रूनो, हर्मेटिक-काबेलिस्टिक परंपरा के चिकित्सक और कीमियागर पैरासेल्सस, ज्योतिषी और यूटोपियन टॉमासो कैंपेनेला।

अपने लेखन में, जियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला ने एक थीसिस को आगे बढ़ाया जिसने ईसाई तरीके से जादू को समझने की स्थिति को मजबूत किया, और ईसाई वैज्ञानिकों, धर्मशास्त्रियों और उस युग के अन्य आंकड़ों के बीच जादू में रुचि के उत्साह को जन्म दिया। यह थीसिस कहती है:

जादू और कबला जितना अधिक मसीह की दिव्यता का आश्वासन हमें कोई अन्य विज्ञान नहीं देता।

पिको और उनके लेखन का यूरोपीय मनीषियों के शिक्षित हलकों में कबला और जादू में रुचि के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और जारी है।

मध्य युग में भी, "ईसाई कबला" लोकप्रियता प्राप्त कर रहा था। Neoplatonism, Hermeticism और Gnosticism के विचारों के संयोजन में, यह कई मानवतावादी विचारकों के लेखन में विस्तार से प्रतिष्ठित है। सम्राट रुडोल्फ II ने अपने समय के बारे में प्राग में एक प्रकार का मनोगत केंद्र बनाया - जॉन डी और उनके माध्यम एडवर्ड केली ने उनके दरबार का दौरा किया, सबसे बड़े कबालीवादी रब्बी लियो बेन बेज़लेल को सम्राट की किंवदंती के एक संस्करण के अनुसार, डॉक्टर जोहान फॉस्ट ने प्राप्त किया था। दौरा भी किया।

यह उल्लेखनीय है कि उस समय के मनोगत विचारों को आसानी से उन गतिविधियों के साथ जोड़ दिया गया था जिन्हें आज का पाठक अकादमिक विज्ञान के रूप में समझता है: पहले से उल्लेखित लोगों के अलावा, आइजैक न्यूटन और टायको ब्राहे ने जादू, ज्योतिष या कीमिया को श्रद्धांजलि दी।

17वीं, 18वीं और 19वीं शताब्दी में जादू

इस मुद्दे के एक प्रसिद्ध शोधकर्ता, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, प्रमुख। जे एल किट्ट्रेडगे ने अंग्रेजी भाषा और साहित्य विभाग माना:

जादू टोना में विश्वास मानव जाति की साझी विरासत है। 17 वीं शताब्दी में, जादू टोना में विश्वास सर्वव्यापी था; जादू टोना के अस्तित्व में विश्वास करना उस युग के एक व्यक्ति के लिए वैसा ही था जैसा कि एक आधुनिक व्यक्ति के लिए - रोगाणुओं के माध्यम से रोगों के प्रसार में विश्वास। उसी हद तक, जादू टोना में विश्वास या अविश्वास किसी व्यक्ति विशेष के तर्कसंगत और आध्यात्मिक सिद्धांतों की विशेषता है। जादू टोने में विश्वास करने वालों की स्थिति तार्किक रूप से उन लोगों की तुलना में बेहतर समर्थित थी जो विश्वास नहीं करते थे, और एक चुड़ैल को मौत के घाट उतारना आत्म-संरक्षण की वृत्ति की अभिव्यक्ति के समान था। विच हंट का दोष पूरे समुदाय पर लगाया जाना चाहिए जहां यह हुआ था। जिन लोगों को जादू टोने के लिए अंजाम दिया गया था, उनमें से कई वास्तव में खुद को दोषी मानते थे या उनके आपराधिक इरादे थे, और उनमें से कई जो व्यक्तिगत रूप से अपराध को स्वीकार नहीं करते थे, वे खुद जादू टोने में विश्वास करते थे।

हालाँकि, जैसे-जैसे दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर फैलती है, जादू अन्य मनोगत शिक्षाओं के साथ-साथ पृष्ठभूमि में चला जाता है। 18वीं और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में इसका इतिहास काउंट सेंट-जर्मेन, एलेसेंड्रो कैग्लियोस्त्रो, फ्रेडरिक मेस्मर जैसे साहसी लोगों के नामों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

जादू के विकास का एक अन्य पक्ष विभिन्न गुप्त समाजों में इसमें रुचि थी - मुख्य रूप से कुछ मेसोनिक लॉज के बीच, विशेष रूप से मेम्फिस और मिज़रैम के चार्टर्स के तथाकथित "मिस्री फ्रीमेसनरी" के लॉज में, जिनमें से अग्रदूत था काउंट एलेसेंड्रो कैग्लियोस्त्रो द्वारा कीमिया और मनोगत संस्कार आर्केनम आर्कानोरम, जो बाद में एक अनुष्ठान "मेम्फिस-मिस्रैम" में विलय हो गया, जिसमें आर्कानम आर्कनोरम की डिग्री को अनुष्ठान की उच्चतम डिग्री के रूप में शामिल किया गया, तथाकथित "इनर सर्कल" का गठन किया। उसी समय, मनोगत विचार, उच्च जादू और थर्गी रोसिक्रुशियन्स और मार्टिनिस्ट्स के बीच विकसित हुए, विशेष रूप से नाइट-मेसन के ऑर्डर में विकसित हुए, हाउस ऑफ मार्टिनेज डे पास्कली के ब्रह्मांड के निर्वाचित कोहेन्स।

19 वीं सदी के अंत में 20 वीं सदी की शुरुआत में यूरोपीय भोगवाद

समय की इस अवधि को रहस्यमय और जादुई परंपराओं के विभिन्न रूपों में बढ़ती रुचि और उन्हें एक ही अवधारणा में संश्लेषित करने के प्रयासों की विशेषता है। इस दिशा के अग्रदूत को एलीपस लेवी माना जा सकता है, और वर्तमान के संस्थापक अंग्रेजी शाखा के लिए ऑर्डर ऑफ द गोल्डन डॉन और महाद्वीपीय शाखा के लिए पापुस के मार्टिनिस्ट ऑर्डर हैं। दोनों शाखाओं के सदस्यों ने पारंपरिक यूरोपीय-प्राचीन अनुभव (रोसिक्रुसियनवाद, फ्रीमेसोनरी, कीमिया, कबला, ग्रिमोइरे परंपरा, टैरो और, एक व्यापक अर्थ में, मिस्र और ग्रीक विरासत सहित) को संचित करने का प्रयास किया, लेकिन गोल्डन डॉन के आदेश ने एक लिया योग की भारतीय प्रथाओं के साथ यूरोपीय गूढ़वाद को मिश्रण करने का उदार मार्ग, और अधिक मूर्तिपूजक तत्वावधान में संचित ज्ञान, जबकि पापुस के मार्टिनिस्ट ऑर्डर ने ईसाई रहस्यवाद और उग्रवादी प्रथाओं के तत्वावधान में ज्ञान को संश्लेषित किया। उस समय की "उच्च" जादुई परंपराओं में आनुष्ठानिक जादू का उपयोग करने की प्रवृत्ति थी।

20 वीं सदी के अंत में जादू की पश्चिमी धाराएँ

20वीं शताब्दी के मध्य से, पश्चिम ने जटिल सिंथेटिक प्रणालियों से सरल अवधारणाओं की ओर बढ़ना शुरू किया। विशिष्ट उदाहरण न्यू एज और विक्का हैं। Wicca "माँ देवी" और "सींग वाले भगवान" के कुछ सामान्यीकृत देवताओं की पूजा पर आधारित है, जो कथित तौर पर पूर्व-ईसाई यूरोप की ड्र्यूडिक परंपरा में विद्यमान हैं। मनोगत ज्ञान के "सरलीकरण" का एक चरम उदाहरण डिस्कोर्डियनिज़्म है, जो आमतौर पर किसी भी प्रकार की जादुई प्रणालियों की आवश्यकता से इनकार करता है।

इसके समानांतर, विदेशी परंपराओं जैसे बॉन, दोजचेन, वूडू के विभिन्न रूपों (सैंटेरिया, कैंडोम्बले), कट्टरपंथी भारतीय कापालिकोव और नाथ पंथों में रुचि बढ़ रही है।

21 वीं सदी में रूसी राज्य भी जादू में रुचि रखता है, "विज्ञापन पर" कानून में संशोधन को अपनाता है, जिसने संकेत दिया कि बिना डिप्लोमा के मनोगत विज्ञान के मंत्रियों को अपनी क्षमताओं का विज्ञापन करने का अधिकार नहीं है। उसी समय, कानून में "गुप्त-रहस्यवादी" सेवाओं की अवधारणा को परिभाषित नहीं किया गया था।

"चुड़ैल" शब्द की उत्पत्ति में कई जड़ें हैं (सूथसेयर, विज़ार्ड, ऋषि, नेक्रोमैंसर और यहां तक ​​​​कि संत)। हमारी भाषा में इस शब्द का अर्थ बहुत ही सरल है - जानना। इसमें नकारात्मकता नहीं होती है और केवल महिलाओं पर लागू होती है। जादू टोना में शामिल हैं - अटकल, प्रेम मंत्र, षड्यंत्र और विभिन्न अनुष्ठान। अक्सर, धर्म (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम) अंधेरे बल की सेवा को विधर्म मानते थे। जैसा भी हो सकता है, यह मध्ययुगीन जादूगरनी थी जिन्होंने परियों की कहानियों और काल्पनिक कहानियों में इस्तेमाल की जाने वाली बुरी छवि का निर्माण किया था।

प्राचीन समय में, ज्योतिषी, हर्बलिस्ट और डायन के बीच अंतर करना काफी मुश्किल था। बाइबल किसी भी जादू की निंदा करती है, यहाँ तक कि सफेद, अच्छा भी, क्योंकि यह माना जाता था कि कोई भी जादू शैतान से जुड़ा होता है। पुराने और नए, दोनों ही तरह के टेस्टामेंट में जादू-टोना करने वालों के लिए सजा, पत्थरों से मार कर मार डालने या जलाने की बात कही गई थी। इस तथ्य के बावजूद कि धर्म एक महिला को बुरी ताकतों के लिए एक पोत मानता है, एक पुरुष पर भी जादू टोना का आरोप लगाया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि स्कैंडिनेवियाई देशों और रूस - पुरुषों में जर्मन राज्यों में महिलाओं की अक्सर निंदा की जाती थी। उम्र और पेशे की परवाह किए बिना किसी भी व्यक्ति पर आरोप लगाया जा सकता है। यहां तक ​​कि धर्मपरायणता और धर्मपरायणता भी बेगुनाही साबित नहीं कर सकी।

जादुई पाप

अंधविश्वासों ने चुड़ैलों को एक दुष्ट स्वभाव दिया, जिसके कारण उन्होंने केवल लोगों को नुकसान पहुँचाया। उन्होंने फसलों को नष्ट कर दिया, पानी को जहरीला बना दिया, दूध चुरा लिया, बच्चों को मार डाला या बीमारियाँ भेज दीं। उन्हें उनके शरीर पर काले जन्मचिह्न या अजीब निशान से पहचाना जा सकता है। जिज्ञासुओं ने महिलाओं के कपड़े उतार कर उनकी तलाश की। ऐसा माना जाता था कि ऐसा निशान दर्द के प्रति संवेदनशील नहीं था। प्रत्येक जादूगरनी के पास एक निजी सहायक था - एक परिचित या छोटा, एक आत्मा जिसने उसे अंधेरे कामों में मदद की। उसका अपना नाम था, बुद्धिमान था और उसने एक जानवर का रूप धारण कर लिया था। चुड़ैलों की विशेष क्षमता उड़ान और जानवरों में परिवर्तन है। जहरीले पौधों (हेनबैन, नाइटशेड, हेमलॉक) से बने जादुई मरहम ने उन्हें इन क्षमताओं को रखने में मदद की। यद्यपि हमारे समकालीनों को यकीन है कि मतिभ्रम प्रभाव के कारण महिला केवल अपने दिमाग में उड़ती है। सब्बट, एक चुड़ैलों की दावत जहां प्रतिभागियों को रात भर स्वतंत्रता दी जाती थी, का आविष्कार बैचेनलिया के एनालॉग के रूप में किया गया था। प्रतिभागियों ने झाड़ू या बकरियों पर उनके पास उड़ान भरी। वे खुद शैतान से मिले थे, जिसे उन्हें पूंछ के नीचे चूमना था। फिर मस्ती हुई - सभी प्रकार के तांडव, नृत्य, शराब पीना, जो मुर्गे के बांग देने तक जारी रहा।

ग्रंथ "चुड़ैलों का हथौड़ा"

लोगों द्वारा चुड़ैल परीक्षणों के विचार के समर्थन के बाद, 15 वीं शताब्दी में ही जिज्ञासा लोकप्रिय हो गई। कोई भी किसान चुड़ैलों के शिकार के बुनियादी निर्देशों को जानता था, लेकिन अदालत ने किसी व्यक्ति को तब तक निर्दोष मानने की अनुमति दी जब तक उसका अपराध सिद्ध नहीं हो गया। दूसरी ओर, चर्च का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति शुरू से ही दोषी है और कानून और विश्वास का पक्ष लेने के लिए बाध्य है। मुख्य दस्तावेज जो हमारे समय तक जीवित रहा है, जिसने चुड़ैलों का न्याय करना संभव बना दिया है, 1487 में प्रकाशित हैमर ऑफ विच्स है। यह जादू टोना के मुद्दों पर विस्तार से बताता है और दो जिज्ञासुओं का उल्लेख करता है जिन्हें डायन का शिकार शुरू करने का निर्देश दिया गया था। तीन भागों में पुस्तक में चुड़ैलों के अस्तित्व का प्रमाण, जादू टोना और अनुष्ठानों का वर्णन, साथ ही खुद शिकार और चुड़ैलों को अंजाम देने के तरीके शामिल थे। कोई तरकीब भी नहीं थी। पुस्तक में उल्लिखित जिज्ञासुओं में से एक ने एक गली की महिला को ओवन में छिपने और शैतान की आवाज की नकल करने के लिए राजी किया, जिसने उसे कई निर्दोष लोगों की निंदा करने और उन्हें प्रताड़ित करने की अनुमति दी।

अधिक बार, दाइयों को कथित रूप से बच्चों की बलि देने के लिए गिरफ्तार किया गया था, हालांकि उस समय उच्च शिशु मृत्यु दर पनपी थी। यदि महिलाओं को उचित शिक्षा नहीं मिली तो मरहम लगाने वालों पर जादू टोना करने का भी आरोप लगाया गया। स्कॉटलैंड ने प्रतिवादी को वकील रखने की अनुमति दी, जब इंग्लैंड में अभियोक्ता को वास्तविक तथ्यों के साथ महिला के अपराध को साबित करना था। अधिकांश अन्य मामलों में, चुड़ैल को रक्षक रखने का अधिकार नहीं था। इंग्लैंड में डायन के शिकारियों में से एक मैथ्यू हॉपकिंस थे। उन्होंने दावा किया कि उनके पास देश में रहने वाले चुड़ैलों की पूरी सूची है, जो सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने खुद को संकलित किया था। यातना पर प्रतिबंध के बावजूद, वह शैतानी निशान की तलाश में संदिग्धों को डुबोता रहा, उनके शरीर को सुइयों से चुभता रहा। एक किंवदंती है कि एक बार, किसानों ने उसे पकड़ लिया और पानी से उसका परीक्षण किया, जैसा कि उसने खुद किया था, लेकिन हॉपकिंस नहीं डूबे। उस पर जादू टोना का आरोप लगाते हुए जिज्ञासु को फांसी दे दी गई। अपने सहयोगी जॉन स्टर्न के साथ उनके समय के दौरान, इंग्लैंड में चुड़ैलों के उत्पीड़न के सभी 160 वर्षों की तुलना में अधिक लोगों को मार डाला गया था।

चुड़ैलों और भगवान का निर्णय

परीक्षा एक प्रकार का दैवीय निर्णय है जो इस विश्वास पर आधारित है कि ईश्वर निर्दोषों की मदद करता है। शास्त्रीय यातना की दो किस्में थीं - पानी और गर्म धातु के साथ एक परीक्षण। संदिग्ध को अपने हाथों में लाल-गर्म लोहे का एक टुकड़ा लेकर कई मीटर चलना पड़ा। अगर जलन न हो या तीन दिनों के भीतर ठीक हो जाए, तो आरोपी निर्दोष हो जाता है। जल परीक्षण में एक व्यक्ति को एक भार बांधना शामिल था, जिसे बाद में एक तालाब में फेंक दिया गया। डूबा हुआ - दोषी। हालाँकि यहूदियों के विपरीत था: यदि शिकार डूब गया, तो वह निर्दोष थी और स्वर्ग का राज्य उसका होगा, क्योंकि उनके पास बचाने के लिए अक्सर समय नहीं होता था। 17वीं शताब्दी के अंत तक परमेश्वर का न्याय होता रहा।

जिज्ञासा और जादू टोना से इसका संबंध

न्यायिक जांच ने यातना की प्रक्रिया को बारीकी से नियंत्रित किया, किसी भी यातना के बाद पीड़ित की शारीरिक स्थिति का भी वर्णन करने वाला एक निर्देश था, ताकि व्यक्ति अंतिम परीक्षण के लिए जीवित रह सके। अभियुक्त को यातना के उपकरण और उसके उपयोग का प्रदर्शन करने के लिए यह पर्याप्त था, ताकि वह वह भी कबूल करे जो उसने नहीं किया।

अत्याचार के प्रकार:

• स्ट्रैपाडो - पीड़ित को एक रस्सी पर लटका दिया गया था, उसके हाथों को बांध दिया गया था, उसकी पीठ के पीछे छत पर घाव कर दिया गया था, उसके पैरों पर एक भार लटका दिया गया था और इस तरह, वजन के नीचे, हाथ मुड़ गए, जिससे पीड़ित को दर्द हुआ। 2003 में एक कैदी की मौत के बाद फिलिस्तीनी फांसी को रद्द कर दिया गया था।
• रैक - एक बेंच, जिसकी मदद से अंगों को फैलाया गया, इस प्रक्रिया में हड्डियाँ टूट गईं, कण्डरा और मांसपेशियाँ फट गईं।
• जल यातना - दो प्रकार की थी। पीड़ित के अंदर या तो बड़ी मात्रा में पानी डाला गया था, या कपड़े से ढके चेहरे पर पानी डाला गया था।
• स्पेनिश जूते - धातु से बने जूते पैरों में पहने जाते थे और धीरे-धीरे गर्म हो जाते थे।
• आयरन मेडेन - एक प्रति में बनाया गया, एक आदमी के रूप में एक आकृति थी। दो दरवाजों के अंदर कीलें लगी हुई थीं, जिनका उद्देश्य आरोपी को मारना नहीं था, बल्कि उसके शरीर को छेदना था। फाँसी के लिए पहले से ही आयरन मेडेन का इस्तेमाल किया जा चुका था, लेकिन चूंकि मौत घंटों तक नहीं आई, इसलिए पीड़िता दर्द और भीड़ के डर से तड़प उठी। 1944 में आयरन मेडेन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

ऐसे मामले थे जब सभी यातनाओं को झेला गया था और पीड़िता ने जादू टोना कबूल नहीं किया था और आरोप हटा दिया गया था, लेकिन कठिन प्रभाव के लिए उसे एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में स्थानांतरित करने का अधिकार था। इंग्लैंड में, अपराधी अपील कर सकते थे। जलाना निष्पादन का मुख्य तरीका था। लेकिन अगर एक महिला कबूल करती है, तो उसे जलाए जाने से पहले क्षमा कर दिया गया और उसका गला घोंट दिया गया। केवल दुर्लभ मामलों में, फांसी को आजीवन कारावास से बदल दिया गया। पीड़िता से सारे अधिकार और संपत्ति छीन ली गई, फिर उसे कोठरी में फेंक दिया गया। चुड़ैल को धोने की अनुमति नहीं थी, गंदगी और बीमारी में वह काफी जल्दी मर गई।

चुड़ैलें अक्सर महामारी, फसल की विफलता, भोजन की बर्बादी, पशुधन की मृत्यु आदि की अपराधी बन जाती हैं। दुष्ट जादूगरों के बारे में कहानियाँ सुनकर, लोगों ने अपने घरों को बुरी नज़र से बचाने की कोशिश की। गलत तरीके से या गलत जगह पर, घर को नुकसान पहुंचाने के संदेह के कारण खुद को पार करने वाले व्यक्ति को मार दिया जा सकता है। 18वीं शताब्दी तक जादू-टोने का परीक्षण बड़े पैमाने पर जारी रहा। इस समय के दौरान, कई दसियों हज़ार लोगों को दोषी ठहराया गया और मार डाला गया। आज, एक अधिक सभ्य दुनिया में, कुछ जगहों को छोड़कर, चुड़ैलें केवल फिल्मों और किताबों में मौजूद हैं। मध्ययुगीन धर्म से विकृत, वे गायब नहीं होंगे। वे किंवदंतियों, कहानियों और कल्पनाओं पर कब्जा करना जारी रखेंगे, लोगों को डराएंगे और मोहित करेंगे।

बुरी आत्माओं के साथ एक व्यक्ति के संबंध का विचार मध्य युग के दौरान एक महत्वपूर्ण विकास से गुजरा; उसके साथ, एक जादूगरनी का विचार और जादू टोना प्रक्रियाओं में एक महिला की भूमिका भी बदल गई। मध्यकालीन डायन परीक्षण - डायन परीक्षण - आज भी वैज्ञानिकों और इतिहास में रुचि रखने वालों के मन को भ्रमित करते हैं। जादू टोने या शैतान के साथ संबंध के सैकड़ों हजारों अभियुक्तों को तब दांव पर लगा दिया गया था। 15वीं-17वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में बुरी आत्माओं, जादू-टोने के डर के इस तरह के पागल प्रकोप के कारण क्या हैं? वे अभी भी अस्पष्ट हैं। विज्ञान लगभग हमेशा मध्ययुगीन चुड़ैल के शिकार को कुछ गौण मानता है, पूरी तरह से बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर करता है - समाज की स्थिति, चर्च। अधिकांश इतिहासकारों (घरेलू और विदेशी) के लिए, चुड़ैल का शिकार एक भयानक घटना है, लेकिन यह पूरी तरह से अंधविश्वासी, अंधेरे मध्य युग की सामान्य संरचना से मेल खाती है। यह दृष्टिकोण आज बहुत लोकप्रिय है। और फिर भी कालक्रम की मदद से इसका खंडन करना आसान है। अधिकांश चुड़ैलों को मध्य युग की प्रारंभिक अवधि में किसी भी तरह से पूछताछ के दांव पर जला दिया गया था। यूरोप में मानवतावाद और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के विकास के समानांतर, यानी पुनर्जागरण में चुड़ैलों का उत्पीड़न गति पकड़ रहा था।

सोवियत इतिहासलेखन ने हमेशा विच हंट को सामंती कैथोलिक प्रतिक्रिया की अभिव्यक्तियों में से एक माना है जो 16वीं-17वीं शताब्दी में सामने आई थी। सच है, उसने इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखा कि प्रोटेस्टेंट देशों में शैतान के सेवकों को ताकत और मुख्य के साथ जलाया गया था: सामाजिक स्थिति और धार्मिक मान्यताओं की परवाह किए बिना, हर कोई शिकार बन सकता है। सबसे लोकप्रिय सामाजिक सिद्धांत आज इस तरह के दृष्टिकोण से नहीं बचा है: जादू-टोना केवल अंतर-सामाजिक संबंधों के बिगड़ने की डिग्री का एक बहुत ही स्पष्ट संकेतक है, "बलि का बकरा" खोजने की इच्छा जिसे सभी समस्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है और होने की कठिनाइयाँ प्रारंभिक मध्य युग की धर्मनिरपेक्ष शक्ति में शुरू किए गए जादू टोने के मामलों में अक्सर राजनीतिक ओवरटोन होते थे। मेरोविंगियन युग के सबसे प्रसिद्ध जादू टोना का वर्णन ग्रेगरी ऑफ टूर्स द्वारा "फ्रैंक्स का इतिहास" में किया गया है: 580 में, रानी फ्रेडेगोंडा के बेटों की मृत्यु के बाद, प्रीफेक्ट मुमोल और कई महिलाओं पर जादू टोने का संदेह था। प्रीफेक्ट ने कबूल किया कि उसने जादूगरनी से मरहम और पेय प्राप्त किया था जिससे पीड़ितों को नष्ट कर दिया गया था। नतीजतन, खुद मम्मोल को निष्कासित कर दिया गया था, और जिन महिलाओं ने अपना अपराध स्वीकार किया था, उन्हें व्हीलिंग और जलाने के अधीन किया गया था।

9वीं शताब्दी में, कैरोलिंगियन युग के दौरान, लुईस द पियस के बेटों ने राजा की दूसरी पत्नी जूडिथ पर अपने बेटे के पक्ष में विरासत को पुनर्वितरित करने के लिए जादू टोना के माध्यम से राजा को प्रभावित करने की कोशिश करने का आरोप लगाया। 14 वीं शताब्दी तक, आरोपी के संबंध में चर्च की अदालत की तुलना में धर्मनिरपेक्ष अदालत बहुत अधिक गंभीर थी, क्योंकि यहां जादू टोना को पाप के रूप में नहीं, बल्कि एक अपराध के रूप में दंडित किया गया था, जिससे वास्तविक क्षति हुई। XIV-XV सदियों में स्थिति बदल गई। जादू टोना, शैतान के साथ एक व्यक्ति के संबंध के परिणामस्वरूप, चर्च द्वारा काफी वास्तविक माना जाता है; अब इस तरह के संबंध को अटकल से होने वाली वास्तविक क्षति की तुलना में अधिक गंभीर अपराध माना जाता है। यह सब जादूगरों और चुड़ैलों के खिलाफ बड़े पैमाने पर दमन की शुरुआत की ओर जाता है, और तथ्य यह है कि अभियुक्तों के बीच महिलाएं प्रमुख हैं। विभिन्न मध्ययुगीन लेखकों ने जादू टोना करने के लिए महिलाओं की विशेष प्रवृत्ति के बारे में लिखा। इसलिए, ऑवरगने के गुइलूम ने तर्क दिया कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक हैं, भ्रम के अधीन हैं - वे पुरुषों की तुलना में यह मानने की अधिक संभावना रखते हैं कि रात में उड़ना संभव है। 1487 में डोमिनिकन भिक्षुओं स्प्रेंजर और इंस्टीटोरिस द्वारा लिखित जिज्ञासुओं के लिए एक मैनुअल द हैमर ऑफ द विच्स में जादू टोने के लिए एक महिला की विशेष प्रवृत्ति के बारे में थीसिस का सबसे विस्तृत प्रमाण दिया गया था। लेखकों का कहना है कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं में जादू टोना अधिक आम है। महिलाएं विश्वास से अधिक आसानी से विचलित क्यों होती हैं? सबसे पहले, एक महिला स्वभाव से अनुचित और भोली है, जो टोना-टोटका का आधार है (साक्ष्य के रूप में, फेमिना शब्द के लिए सेविले के इसिडोर की पहले से ही वर्णित व्युत्पत्ति संबंधी व्याख्या भी उद्धृत की गई थी); दूसरे, उसके संविधान की नमी के कारण, एक महिला आत्माओं के प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील होती है; तीसरा, वह कामुक सुखों में अतृप्त है और इसलिए अपने जुनून को पूरा करने के लिए शैतान की मदद का सहारा लेने के लिए मजबूर है; चौथा, महिला बातूनी है और अपने भ्रम को अन्य महिलाओं तक पहुंचाती है; पांचवां, एक महिला की ताकत छोटी है और इसलिए वह टोना-टोटका की मदद से बदला लेने की लालसा रखती है। अंत में, यह पुरुष और महिला के निर्माण के क्रम से भी साबित होता है: "पहले से ही निर्माण के समय ... वह एक टेढ़ी पसली से ली गई थी, अर्थात् पेक्टोरल पसली से, जो कि, जैसा कि यह था, आदमी से भटकती है" मध्यकालीन विद्वतावाद, परिभाषाओं के अपने जुनून के साथ, एक चुड़ैल की धर्मशास्त्रीय परिभाषा बनाता है।

सबसे पहले, पोप इनोसेंट VIII का बैल "सुमिस डिसाइडरेंटेस" (1484) प्रकट होता है, जिसे चुड़ैल के बैल के रूप में जाना जाता है; फिर इसमें निहित एक चुड़ैल की परिभाषा स्प्रेंजर और इंस्टीटोरिस के ग्रंथ में निर्दिष्ट है। एक चुड़ैल एक महिला थी जो शैतान के संबंध में थी, शैतानी अनुष्ठान करती थी, एक काली मास मनाती थी और जिसके कार्यों के परिणामस्वरूप लोगों को नुकसान पहुँचाया जाता था। विच हंट के बारे में बात करने वाले लेखकों में से किसी ने भी जादू टोना प्रक्रिया के सभी चरणों की अनदेखी नहीं की: चुड़ैल की गिरफ्तारी, अपराधों की जांच, सजा और निष्पादन। शायद विभिन्न यातनाओं पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है, जो सभी सबसे जघन्य और राक्षसी आरोपों में लगभग सौ प्रतिशत स्वीकारोक्ति लाती है। हालाँकि, हम अपना ध्यान एक बहुत कम प्रसिद्ध प्रक्रिया की ओर मोड़ते हैं जो यातना से पहले और वास्तव में अपराध के मुख्य सबूत के रूप में कार्य करती थी। हम एक चुड़ैल या जादूगरनी के शरीर पर तथाकथित "शैतान की मुहर" की खोज के बारे में बात कर रहे हैं। उन्होंने पहले संदिग्ध के शरीर की जांच करके और फिर एक विशेष सुई से इंजेक्शन लगाकर उसकी तलाश की। न्यायाधीश और जल्लादों ने अभियुक्तों पर उन जगहों को खोजने की कोशिश की जो त्वचा की बाकी सतह से अलग थीं: सफेद धब्बे, घाव, छोटी सूजन, जो, एक नियम के रूप में, दर्द के प्रति इतनी कम संवेदनशीलता थी कि उन्हें सुई की चुभन महसूस नहीं हुई। सुई।

मानव शरीर पर कुछ धब्बों या निशानों के अस्तित्व में कुछ भी अजीब और अद्भुत नहीं है। लेकिन अगर हम मानते हैं कि जादू टोना के बारे में कहानियों का वास्तविक आधार है, तो सवाल पूछा जाना चाहिए: ये निशान क्या थे? दो मुख्य प्रकार के रहस्यमय संकेत हैं - शैतान का दाग और चुड़ैल का निशान। उत्तरार्द्ध मानव शरीर पर एक प्रकार का ट्यूबरकल या प्रकोप था और, राक्षसों के अनुसार, चुड़ैलों द्वारा अपने स्वयं के रक्त से विभिन्न आत्माओं को खिलाने के लिए उपयोग किया जाता था। शैतान के ब्रांड की तुलना बर्थमार्क से की जा सकती है। और फिर भी मुख्य विशेषता जिसके द्वारा मध्य युग में शैतानी स्थान को प्रतिष्ठित किया गया था, वह दर्द के प्रति असंवेदनशीलता थी। इसलिए, जब एक संभावित चुड़ैल की जांच की जाती है, तो सुई के साथ संदिग्ध स्थानों को जरूरी रूप से छेद दिया जाता है। और अगर इंजेक्शन से कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई, तो आरोप को सिद्ध माना गया। आइए हम शानदार विवरणों का त्याग करें, जैसे कि शैतान द्वेष से जलता है, अपने अनुयायियों को अपने हाथ (या अन्य अंग) से दागता है, और मानव शरीर पर किसी विशिष्ट निशान की उपस्थिति को स्वीकार करता है। लेकिन आखिरकार, "चुड़ैल संकेत" का वर्णन किसी प्रकार की त्वचा रोग की याद दिलाता है। वास्तव में, यह क्यों नहीं मान लिया जाता है कि जादू टोने के आरोपी अधिकांश लोगों को सभी के लिए एक सामान्य बीमारी थी? और उपरोक्त सभी लक्षणों में केवल एक ही बीमारी फिट बैठती है। यह कुष्ठ रोग, या कुष्ठ रोग है - और आज सबसे भयानक बीमारियों में से एक है, और मध्य युग में - भगवान का एक वास्तविक संकट। इसलिए, उच्च स्तर की निश्चितता के साथ, यह तर्क दिया जा सकता है कि लगभग सभी जादूगर और चुड़ैलों को मृत्युदंड दिया गया था जो एक या दूसरे चरण में कुष्ठ रोग से पीड़ित थे। निम्नलिखित निष्कर्ष से ही पता चलता है: चुड़ैलों का उत्पीड़न मध्यकालीन समाज की खुद को एक भयानक बीमारी से बचाने की इच्छा पर आधारित था, जिसका प्रसार 15 वीं -17 वीं शताब्दी में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया था। 17 वीं शताब्दी के अंत तक कोढ़ियों को नष्ट करना (एक उपाय, निस्संदेह, क्रूर), कुछ हद तक यूरोप ने कुष्ठ रोग की महामारी से मुकाबला किया। क्या जजों ने खुद माना था कि यह शैतान का बच्चा था, न कि बीमार और बहिष्कृत लोग, जिन्हें आग में भेजा गया था? इस प्रश्न का अभी तक कोई निश्चित उत्तर नहीं है।

हालाँकि, यह संभावना है कि मध्य युग में लोग कुष्ठ रोग के लक्षणों को अच्छी तरह से जानते थे, और कम से कम राज्य और चर्च के नेताओं के विशेषाधिकार प्राप्त, शिक्षित वर्ग ने महसूस किया कि वे शैतान के सेवकों से नहीं, बल्कि एक छूत की बीमारी से लड़ रहे थे। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि डॉक्टरों ने डायन परीक्षण करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। एक समकालीन विद्वान के अनुसार, डॉक्टरों ने "चुड़ैलों के परीक्षण में काफी सक्रिय पेशेवर भूमिका निभाई। उनके कर्तव्यों में जादू टोना और यातना के चिकित्सा उपचार के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली बीमारियों का निदान करना शामिल था। अक्सर उनके कारावास ने दुर्भाग्यपूर्ण चुड़ैल के भाग्य का फैसला किया।"

और, फिर भी, चुड़ैलों और जादूगरों के शिकार में केवल एक संगरोध उपाय, और न्यायाधीशों और जल्लादों में - एक खतरनाक बीमारी से लड़ने वालों को देखते हुए, हम अनावश्यक रूप से पांच शताब्दियों से अधिक की घटना का आधुनिकीकरण कर रहे हैं। उस समय कुष्ठ रोग हो सकता था, और शायद, शैतान की शक्ति द्वारा कब्जे के संकेत के रूप में देखा गया था, और यही कारण है कि इस बीमारी के वाहक को विनाश का निर्दयी युद्ध घोषित किया गया था। मामले का यह पहलू सावधानीपूर्वक अध्ययन के योग्य है। शैतान के साथ सहवास के आरोपों का पहला शिकार, जिसके परिणामस्वरूप एक भेड़िया के सिर और एक अजगर की पूंछ के साथ एक राक्षस का जन्म हुआ, टूलूज़ रईस एंजेला लैम्बर्ट है। उस समय से जब जादू टोने की प्रथा को विधर्म के रूप में परिभाषित किया गया था और चुड़ैल और शैतान के बीच संबंध स्थापित करने का विचार स्थापित किया गया था, जादू टोना परीक्षणों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी थी। वे उन क्षेत्रों में सबसे अधिक व्यापक थे जहाँ विधर्मियों का उत्पीड़न व्याप्त था।

एरोन याकोवलेविच गुरेविच (1924-2006) - सोवियत और रूसी मध्यकालीन इतिहासकार, संस्कृतिविद्, साहित्यिक आलोचक। डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज (1962), प्रोफेसर (1963)। विज्ञान के क्षेत्र में रूसी संघ के राज्य पुरस्कार के विजेता (1993)। नीचे A.Ya द्वारा लेख का पाठ है। गुरेविच "द विच" पुस्तक से: मध्यकालीन संस्कृति का शब्दकोश / एड। ए हां गुरेविच। - एम।: "रूसी राजनीतिक विश्वकोश" (रॉसपेन), 2003।

चुड़ैल

कई अन्य पारंपरिक समाजों की तरह, मध्यकालीन यूरोप में चुड़ैलों के अस्तित्व में विश्वास लोकप्रिय संस्कृति का एक अभिन्न अंग था। लोगों का मानना ​​था कि ऐसी महिलाएँ और पुरुष हैं जिनके पास ऐसे कार्य करने की जादुई क्षमता है जो दूसरों को नुकसान पहुँचा सकते हैं; मौत या बीमारी का कारण बनता है, फसलों, पशुधन और संपत्ति को नुकसान पहुंचाता है। इस तरह के विश्वास यूरोप में बुतपरस्त और ईसाई दोनों काल में आम थे। प्राचीन जर्मनों और स्कैंडिनेवियाई लोगों ने कुछ महिलाओं में अलौकिक शक्तियों वाली ज्योतिषियों और द्रष्टाओं को देखा। वे उनसे सावधान रहते थे और साथ ही वे अक्सर उनकी मदद का सहारा लेते थे। हालाँकि, जादूगरनी की सहायता को निंदनीय माना गया। एक गाथा के नायक को सलाह दी जाती है कि वह अपने व्यवसाय में सफल होने के लिए जादूगरनी की ओर मुड़े; इस सलाह को खारिज करते हुए वह कहते हैं, "मैं नहीं चाहता कि मेरी भविष्य की गाथा खराब हो।"

फिर भी, पुराने नॉर्स साहित्य के स्मारकों के अनुसार, महान लोगों, स्काल्ड्स और आम लोगों ने भी जादू का सहारा लिया। ईसाई पादरियों ने सिखाया कि अलौकिक घटनाओं का एकमात्र स्रोत ईश्वर है, और केवल विश्वासी ही उसकी दया और हस्तक्षेप पर भरोसा कर सकते हैं। चमत्कार केवल इस हद तक उचित था कि संतों ने इसे किया, क्योंकि उन्होंने परमेश्वर की इच्छा के अनुसार कार्य किया। चुड़ैलों में विश्वास और उनके जादू टोने की प्रभावशीलता की व्याख्या प्रारंभिक मध्य युग के चर्च द्वारा एक शैतानी सुझाव के रूप में की गई थी (कैनन एपिस्कोपी, 10 वीं शताब्दी, 12 वीं शताब्दी में ग्रेटियन डिक्री में शामिल)। फिर भी, चुड़ैलों (स्ट्रिगा, होल्डा, डायना) से जुड़ी मान्यताएँ लोगों के बीच बनी रहीं। लोगों का मानना ​​था कि चुड़ैलें जानवरों और अन्य प्राणियों का रूप लेने में सक्षम थीं, रात में उड़ती थीं और अपने जादू टोना सभाओं के लिए कुछ स्थानों पर इकट्ठा होती थीं।

के. गिन्ज़बर्ग का मानना ​​है कि चुड़ैलों, उनकी रात की उड़ानें और विश्राम के बारे में कहानियां प्राचीन पौराणिक कथाओं पर आधारित थीं, जिसमें मृतकों की पंथ को प्रजनन क्षमता के पंथ के साथ जोड़ा गया था; वैज्ञानिक पूरे यूरोप में इन मान्यताओं के जीवित रहने के संकेत पाते हैं और उन्हें पैलियो-एशियाटिक मूल से जोड़ते हैं, विशेष रूप से शमनवाद के साथ। इन मिथकों में ग्रामीण आबादी के हिस्से की चेतना थी। इसके विपरीत, एम। मरे (जे। फ्रेजर के बाद), जादू टोने के आरोपी महिलाओं से न्यायाधीशों द्वारा निकाले गए बयानों पर भरोसा करते हुए, गुप्त संघों की वास्तविकता के बारे में थीसिस का बचाव किया, जो कथित तौर पर "सींग वाले भगवान" की पूजा करने वाले चुड़ैलों को एकजुट करते थे; इस विचार को आधुनिक विज्ञान ने खारिज कर दिया है। जे मिशेलेट का विचार है कि चुड़ैल पुरुषों के अत्याचार के खिलाफ मध्यकालीन महिलाओं के विरोध का जीवित अवतार था, आज समर्थन का आनंद नहीं लेता है।

टोना-टोटका, प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं के जादुई उपयोग से जुड़ा हुआ है, एक कृषि प्रधान समाज के जीवन का एक अनिवार्य और अभिन्न अंग था। एक अच्छे चिकित्सक के बीच कोई स्पष्ट विभाजन रेखा नहीं थी, जो जड़ी-बूटियों और अन्य दवाओं, मंत्रों और षड्यंत्रों को ठीक करने में सक्षम था, और एक दुष्ट जादूगरनी, जो दुर्भाग्य और "बिगाड़ने" को आमंत्रित कर सकती थी, कोई स्पष्ट विभाजन रेखा नहीं थी, और पहली आसानी से हो सकती थी दूसरों के मन में दूसरे में बदल गया। नुकसान पहुंचाने में सक्षम चुड़ैलों के अस्तित्व में विश्वास के साथ-साथ अच्छे चुड़ैलों और जादूगरों में विश्वास था जो समय-समय पर कपटी चुड़ैलों के साथ संघर्ष में आते हैं, लोगों की फसलों, स्वास्थ्य और संपत्ति की रक्षा करते हैं। उदाहरण के लिए, फ्रूलियन बेनांदंती (शाब्दिक रूप से, "फायदेमंद") हैं, जो चोर में गिर गए। XVI - जल्दी। सत्रवहीं शताब्दी जांच के दृश्य के क्षेत्र में।

मध्य युग के दौरान, चर्च ने बुतपरस्त "अंधविश्वासों" का मुकाबला करने की मांग की, जो जादुई क्रियाओं और सूत्रों में व्यक्त किए गए थे और, अपने दृष्टिकोण से, व्यक्ति की ईश्वरीय प्रोवेंस की इच्छा का विरोध किया। फिर भी, प्रारंभिक मध्य युग में, पादरी, इस तरह की प्रथा की निंदा करते हुए, चुड़ैलों के अस्तित्व से इनकार करते थे और उन किसानों का विरोध करते थे जो समय-समय पर उनका नरसंहार करते थे। ऊपर दी गई तस्वीर, इसकी मुख्य विशेषताओं में, अकेले मध्यकालीन पश्चिम की विशेषता को शायद ही शामिल करती है। गैर-यूरोपीय सामग्री पर नृवंशविज्ञानियों द्वारा इसी तरह की घटनाओं का अध्ययन किया गया है। हालांकि, एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि में, स्थिति मौलिक रूप से बदल गई, और यूरोप वह अखाड़ा बन गया जिसमें अद्वितीय विच-हंट सामने आया।

XIII सदी में। चुड़ैलों में विश्वास करने के लिए धर्मशास्त्रियों का रवैया निर्णायक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। अब पादरी चुड़ैलों की वास्तविकता को पहचानते हैं, उनके लिए बुरे कर्म और टोना-टोटका करने की क्षमता को जिम्मेदार ठहराते हैं। चर्च की शिक्षा के अनुसार, इन कर्मों को चुड़ैलों द्वारा निर्मित किया जाता है, उनकी अपनी शक्तियों से नहीं, बल्कि शैतान के साथ उनके मिलन से। वे उसके साथ एक समझौता करते हैं, उसके सभी आदेशों को पूरा करने और उसके साथ संभोग करने का वचन देते हैं। शैतान सब्त के दिनों में मौजूद होता है - चुड़ैलों की गुप्त सभाएँ, जहाँ हर तरह के अत्याचार हो रहे हैं। शैतान के नेतृत्व में चुड़ैलों, पादरी की नज़र में, एक प्रकार का "एंटी-चर्च" है, जिसके संस्कार चर्च की रस्में हैं। इस "चर्च-विरोधी" के सदस्य कथित तौर पर अय्याशी में लिप्त होते हैं और मानव बलिदान करते हैं, जिससे वे मारे गए बच्चों के मांस से जादू टोना करने के लिए आवश्यक जादुई औषधि बनाते हैं।

चुड़ैलों के अस्तित्व में लोकप्रिय विश्वास, जो अब चर्च द्वारा समर्थित है, को धर्मशास्त्रियों की राक्षसी शिक्षाओं के साथ जोड़ा गया था, और इस सहजीवन के परिणामस्वरूप, वह उदास विचारधारा उत्पन्न हुई, जो मध्य युग के अंत में औचित्य के रूप में कार्य करती थी। तथाकथित के व्यापक और लंबे समय तक उत्पीड़न। चुड़ैलों। यह बहुत ही लक्षण है कि राक्षस उन्माद और जादू-टोने का शिकार "अंधेरे" प्रारंभिक मध्य युग में नहीं, बल्कि मध्यकालीन युग के अंत में फैल गया था। वे 16वीं-17वीं शताब्दी में अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुँचते हैं, अर्थात्। पुनर्जागरण और सुधार के दौरान। यह इस अवधि के दौरान था कि धार्मिक शिक्षण, उपदेश और सार्वजनिक चेतना में शैतान की भूमिका बढ़ जाती है; इस समय को सभी प्रकार के सामूहिक फ़ोबिया में तीव्र वृद्धि द्वारा चिह्नित किया गया था, विशेष रूप से दुनिया के अंत का भय, एंटीक्रिस्ट और अंतिम निर्णय का आना। विधर्मियों, यहूदियों और चुड़ैलों ने "बलि का बकरा" के रूप में काम किया, जिस पर ईसाइयों ने भगवान के सामने अपने स्वयं के पाप और अपराध का बोझ स्थानांतरित कर दिया।

महिलाओं (और कभी-कभी पुरुषों) पर जादू-टोना करने और शैतान के साथ संभोग करने के आरोपों ने कई तरह से उन आरोपों को दोहराया जो पिछली अवधि में विधर्मी संप्रदायों के अनुयायियों के खिलाफ लाए गए थे। लेकिन अगर संप्रदायों और यहूदियों की संख्या सीमित थी, तो किसी पर भी जादू टोने का आरोप लगाया जा सकता था। चुड़ैलों को दांव पर भेजकर, ईसाइयों के समूह, जैसा कि थे, अस्थायी रूप से मनोवैज्ञानिक तनाव से मुक्त हो गए। लोगों के एक बड़े जमावड़े के साथ, शहर के चौक में चुड़ैलों का जलना हुआ, जिसके बाद नरसंहार में न्यायाधीशों और अन्य प्रतिभागियों के लिए एक गंभीर दावत आयोजित की गई (पीड़ित से जब्त की गई संपत्ति की कीमत पर या, अगर इसकी कमी थी, समुदाय की कीमत पर): ईसाइयों ने शैतान पर एक नई जीत हासिल की!

चुड़ैलों का उत्पीड़न, जो अल्पाइन क्षेत्रों में शुरू हुआ, फिर यूरोप के एक बड़े हिस्से में फैल गया। चुड़ैलों के उत्पीड़न का स्रोत अक्सर पड़ोसियों के आरोप थे जो कथित रूप से जादू टोना करने वाली महिलाओं के दुर्भावनापूर्ण कार्यों से पीड़ित थे। हालाँकि, न्यायाधीशों को इन कृत्यों में इतनी दिलचस्पी नहीं थी कि क्या अभियुक्त का शैतान के साथ संबंध था, और यही वे प्रश्न थे जो न्यायाधिकरण का ध्यान केंद्रित थे। एक उपयुक्त स्वीकारोक्ति प्राप्त करने के लिए सबसे क्रूर यातनाओं का इस्तेमाल किया गया। अक्सर, कथित चुड़ैलों को पानी के साथ परीक्षण किया गया था: एक बंधे हुए हाथ और पैर को एक महिला में फेंक दिया गया था, और अगर पानी, एक शुद्ध तत्व, पीड़ित को बाहर धकेल दिया, तो यह उसके अपराध के सबूत के रूप में कार्य करता था। एक अन्य परीक्षण में अभियुक्तों का वजन शामिल था: चूंकि वे चुड़ैलों की उड़ानों में विश्वास करते थे, यह माना जाता था कि उनका वजन सामान्य से कम होता है।

एक "आँसू के साथ परीक्षण" का भी उपयोग किया गया था: बाइबल से एक अंश को संदिग्ध को पढ़ा गया था, और यदि उसने आँसू नहीं बहाए, तो शैतान के साथ उसका संबंध सिद्ध माना गया। न्यायाधीशों ने इस तथ्य में सबसे गंभीर यातना का उपयोग करने की आवश्यकता के औचित्य को देखा कि चुड़ैल को कथित तौर पर एक अशुद्ध शक्ति द्वारा वश में किया गया था जो अभियुक्त को उसके पुरुषार्थ को स्वीकार करने से रोकता है; जजों को यकीन था कि उसके शरीर को यातना देकर, वे उसकी आत्मा को बचाने के लिए लड़ रहे थे। 16वीं शताब्दी में कई यूरोपीय देशों में पेश किए गए नए आपराधिक कानून ने जादू टोना को एक "असाधारण अपराध" (अपराध अपवाद) के रूप में वर्गीकृत किया, जिसने न्यायाधीशों के हाथों को पूरी तरह से मुक्त कर दिया। ज्यादातर मामलों में, यातना ने अंततः शैतान के संबंध में महिला के "कबूलनामे" का नेतृत्व किया, जिसके बाद एक सजा पारित की गई जिसने दुर्भाग्यपूर्ण महिला को दांव पर जला दिया।

अभियुक्त का कबूलनामा कि वह एक डायन थी, सजा के लिए एक शर्त थी। स्व-घोषित "विशेषज्ञ" गांवों और शहरों में दिखाई दिए, जो दिखने में एक चुड़ैल को सटीक रूप से पहचानने में सक्षम होने का दावा करते थे। यह माना जाता था कि शैतान ने चुड़ैल के शरीर पर अपनी "सील" छोड़ी थी, जो जन्म के निशान या दर्द के प्रति प्रतिरक्षित बिंदु के रूप में थी। एक संदिग्ध चुड़ैल के शरीर पर, ऐसे बिंदुओं को खोजने के लिए सभी बाल मुंडवा दिए गए थे और सुइयां चुभ गई थीं। विशेष दृढ़ता के साथ, न्यायाधीशों ने अभियुक्तों से पूछा, जो उसके अलावा, सब्त में शामिल हुए, जिसके बाद उसके द्वारा निर्दिष्ट व्यक्तियों को, बदले में, गिरफ्तार किया गया और प्रताड़ित किया गया, और इस तरह एक "श्रृंखला प्रतिक्रिया" उत्पन्न हुई, उत्पीड़न का विस्तार हुआ, जिसमें एक बढ़ती हुई वृद्धि शामिल थी पीड़ितों की संख्या।

पंद्रहवीं शताब्दी के कुछ जिज्ञासुओं और धर्मशास्त्रियों के लेखन ने चुड़ैलों के उत्पीड़न को कम करने में योगदान दिया। (विशेष रूप से डोमिनिकन धर्मशास्त्री जोहान्स निएडर का ग्रंथ, 1437), लेकिन विशेष रूप से पापल बुल सुमिस डिसाइडरेंटेस (1484) और डोमिनिकन इंस्टीटोरिस (क्रेमर) और स्प्रेंजर (1486/ 87). द हैमर ऑफ द विच्स विधर्मियों की जांच और उन्मूलन पर पाठ्यपुस्तकों पर आधारित था और जादू टोना का मुख्य "विश्वकोश" बन गया, जिसे जिज्ञासुओं, मौलवियों और न्यायाधीशों ने अपने राक्षसी विचारों में निर्देशित किया। द हैमर ऑफ़ द विच्स, अत्यधिक नारी-विरोधीवाद से प्रभावित, इस बारे में बात करता है कि कैसे राक्षस और चुड़ैलें लोगों को बहकाती हैं और उन्हें शैतान के साथ एक समझौता करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, कैसे चुड़ैलें अपने विश्राम का जश्न मनाती हैं और लोगों को नुकसान पहुंचाती हैं।

उस समय से, दो शताब्दियों के लिए, राक्षसी साहित्य की एक विशाल धारा सूख नहीं गई है, जिसमें धर्मशास्त्री और वकील हर संभव तरीके से एक चुड़ैल के शिकार की आवश्यकता को उचित ठहराते हैं। चुड़ैलों के खिलाफ वैज्ञानिक ग्रंथों के लेखकों में ऐसे प्रसिद्ध विचारक और लेखक थे, उदाहरण के लिए, जीन बोडिन (1580), राज्य कानून के सिद्धांत के रचनाकारों में से एक, जिन्होंने अत्याचार और धार्मिक सहिष्णुता के विचारों को विकसित किया। समय-समय पर छपने वाले लेख, जिनमें चुड़ैलों के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न के खिलाफ संदेह व्यक्त किए गए और आपत्तियां उठाई गईं (जैसे जर्मन जेसुइट फ्रेडरिक स्पी, 1631 का ग्रंथ), उत्पीड़न के दायरे को रोक या कम नहीं कर सका।

दुष्ट आत्मा और उसके सेवकों के बीच संबंध काल्पनिक संबंधों के मॉडल के आधार पर तैयार किए गए थे। सेर से। सत्रवहीं शताब्दी एक निश्चित फ्रांसीसी और शैतान के बीच एक समझौते को चित्रित करते हुए दो दस्तावेजों को संरक्षित किया गया था; इन दस्तावेजों पर पेरिस की एक अदालत में विचार किया गया था। उनमें से पहले में, संकलित, जैसा कि इसमें लिखा गया है, अंडरवर्ल्ड में, इस आदमी ने अंधेरे के राजकुमार के प्रति निष्ठा की शपथ ली, प्रभु को त्याग दिया और शैतान का एक वफादार जागीरदार बनने का संकल्प लिया। वहां हस्ताक्षरित एक अन्य दस्तावेज ने एक नए विषय के शैतान द्वारा स्वीकृति की पुष्टि की और उसे 20 वर्षों की अवधि के लिए सभी प्रकार के सांसारिक आशीर्वादों का वादा किया, जिसके बाद पापी अपने पूर्ण निपटान में होगा।

विच हंट के शिकार कौन थे? ज्यादातर महिलाएं, लेकिन कई मामलों में पुरुष भी। महिलाओं के खिलाफ पूर्वाग्रह, जो लंबे समय से मौलवियों और भिक्षुओं की विशेषता रही है, जिन्होंने कभी-कभी उन्हें शैतान के हाथों में एक उपकरण के रूप में देखा, प्रत्यक्ष शत्रुता के द्वार खोल दिए। एक अकेली बूढ़ी महिला की छवि जो टीम के बाहर है, और इस वजह से, उसे अंधविश्वास से प्रेरित करती है (एक लोक कथा के बाबा यगा को याद करें), मामलों की वास्तविक स्थिति के प्रतिबिंब की तुलना में अधिक शैलीकरण है, क्योंकि सामाजिक रूप से संपन्न पड़ोसियों पर भी जादू टोने का आरोप लगाया गया। तथाकथित के बीच। चुड़ैलें बूढ़ी और जवान, और समृद्ध, और गरीब दोनों थीं। एक जर्मन शहर के महापौर, जादू टोना (17 वीं शताब्दी की शुरुआत) के आरोपी, गुप्त रूप से जेल से अपनी बेटी को एक पत्र भेजने में कामयाब रहे, जिसमें उन्होंने लिखा है कि यातना का सामना करने में असमर्थ होने के कारण, उन्हें आरोपों को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा उसे नरभक्षी और शैतान की सेवा करते हुए, लेकिन अपने पड़ोसियों से इन "रहस्योद्घाटनों" पर विश्वास न करने की विनती करता है।

राजनीतिक विरोधियों और व्यक्तिगत शत्रुओं को दंडित करने के लिए अक्सर जादू टोने के आरोपों का इस्तेमाल किया जाता था। मनोवैज्ञानिक माहौल का अध्ययन करने के दृष्टिकोण से जिसमें चुड़ैल का शिकार सामने आया, विशेष रुचि के मामले हैं जब व्यक्तिगत महिलाओं और लड़कियों ने स्वेच्छा से, उनके खिलाफ कोई भी आरोप लगाए जाने से पहले ही घोषित कर दिया कि वे बुरी आत्माओं के संबंध में हैं और उनकी सेवा की . जाहिरा तौर पर, जादू टोना के बारे में व्यापक विचारों के प्रभाव में, कुछ मानसिक रूप से अस्थिर और कल्पनाओं से ग्रस्त या असामान्य व्यक्तियों ने ईमानदारी से खुद को चुड़ैलों के रूप में कल्पना की: यह स्पष्ट रूप से व्यक्तियों के आत्म-विश्वास के विकृत तरीकों में से एक था जो अन्यथा साधारण थे।

लड़कियों के मुकदमे की एक स्पेनिश जांचकर्ता की परीक्षा, जिन्होंने चुड़ैल होने की बात स्वीकार की (17 वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़गरामुर्डी, बास्क देश में परीक्षण) ने उनकी बेगुनाही का खुलासा किया और उन्हें बरी कर दिया गया। कई मामलों में, चुड़ैलों के परीक्षण की शिकार महिलाएं थीं जिनके छोटे बच्चों या पोते-पोतियों ने सब्त के बारे में किंवदंतियों को सुना, उन्होंने बताया कि उन्होंने इसमें भाग लिया था और बुरी आत्माओं से उपहार प्राप्त किया था। बच्चों को भी अक्सर उत्पीड़न का शिकार बनाया जाता था। चुड़ैलों का उत्पीड़न लगातार नहीं चला, वे भड़क गए, खतरनाक अनुपात में बढ़ गए, फिर दूर हो गए। आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन की अन्य घटनाओं के साथ इन प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम के बीच संबंध स्थापित करना बेहद मुश्किल है। चुड़ैलों के उत्पीड़न की तीव्रता अलग-अलग समय और अलग-अलग देशों में अलग-अलग थी। इंग्लैंड में, यातना का उपयोग नहीं किया गया था, और, तदनुसार, दोषी चुड़ैलों की संख्या कम थी।

इटली में डायन परीक्षण अपेक्षाकृत कम थे, जहाँ इस संबंध में पापी सतर्क थे। इसके विपरीत, जर्मनी, फ्रांस और नीदरलैंड में चुड़ैलों का बड़े पैमाने पर उत्पीड़न हुआ। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों देशों में चुड़ैलों को समान उत्साह के साथ सताया गया था। यह सुझाव दिया गया है कि चुड़ैलों और विधर्मियों का उत्पीड़न एक दूसरे को प्रतिस्थापित करता प्रतीत होता है: उत्पीड़कों और समाज का ध्यान समय-समय पर एक से दूसरे पर जाता रहा: ईसाई धर्म के आंतरिक शत्रुओं की खोज अपरिवर्तित रही। राजनीतिक और धार्मिक, और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से महत्वपूर्ण महत्व की पैन-यूरोपीय प्रक्रिया में चुड़ैलों के उत्पीड़न के बढ़ने के कारण ऐतिहासिक विज्ञान के लिए विवादास्पद बने हुए हैं।

कुछ शोधकर्ता समाजशास्त्रीय व्याख्याओं के लिए इच्छुक हैं: वे चुड़ैल के शिकार को 16 वीं -17 वीं शताब्दी में गाँव के स्तरीकरण से जोड़ते हैं, जिसके निवासी, जो पहले गरीबों को भौतिक सहायता प्रदान करते थे, अब उन्हें मना कर देते हैं, जिससे उनके निष्कासन में योगदान होता है टीम और उन्हें शत्रुतापूर्ण कार्यों के लिए उकसाना। ; सी. थॉमस, ए. मैकफर्लेन और आर. मुशंबले के दृष्टिकोण के अनुसार, इन सीमांत तत्वों में, तथाकथित चुड़ैलें सबसे पहले दिखाई देती हैं। लेकिन इस तरह की व्याख्या एकतरफा लगती है, क्योंकि, जैसा कि हमने देखा है, बहुत अलग सामाजिक स्थिति और संपत्ति की स्थिति वाले व्यक्तियों के खिलाफ दोषारोपण के आरोप लगाए गए थे।

अपने लोककथाओं के सिद्धांत की पुष्टि करते हुए, के. गिन्ज़बर्ग इस बात पर जोर देते हैं कि धार्मिक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं को सामाजिक-आर्थिक घटनाओं में घटाकर नहीं समझा जा सकता है। फिर भी, 16वीं-17वीं शताब्दियों में यूरोप में विकसित अत्यधिक जटिल सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति की शायद ही कोई उपेक्षा कर सकता है। और मनोवैज्ञानिक अस्थिरता को जन्म दिया, जिसने सभी प्रकार के भय के प्रसार में योगदान दिया। वैज्ञानिक दानव विज्ञान के साथ चुड़ैलों के अस्तित्व में मूल लोक विश्वास की बातचीत दो धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं - लोककथाओं और विज्ञान की एक बैठक थी। लेकिन यह मिलन मध्यकालीन लोक संस्कृति के लिए कई प्रकार से घातक था।

आम लोगों के अंधविश्वासों का उपयोग करते हुए, चर्च ने उनकी पुनर्व्याख्या इस तरह से की कि वह लोकप्रिय संस्कृति पर एक शक्तिशाली प्रहार करने में सक्षम था, जिसमें से जादू और मिथक हिस्सा थे। विच-हंट के दौरान, लोकप्रिय सांस्कृतिक परंपराओं, छुट्टियों और रीति-रिवाजों, जिनके प्रति चर्च ने पिछली अवधि में एक निश्चित सहिष्णुता दिखाई थी, को राक्षसी बना दिया गया, एक तरफ धकेल दिया गया और आंशिक रूप से दबा दिया गया। डायन के शिकार के पीड़ितों की अनुमानित संख्या भी स्थापित करना असंभव है। स्थानीय अभिलेखागार का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, इसके अलावा, पूछताछ और वाक्यों के कई प्रोटोकॉल पीड़ितों के साथ आग लगा दी गई थी। कई इलाकों में, चुड़ैलों का उत्पीड़न इस पैमाने पर पहुंच गया कि लगभग कोई भी महिला आरोपों से मुक्त नहीं हुई। समय-समय पर, चुड़ैलों के उत्पीड़न ने बड़े पैमाने पर मनोविकारों का चरित्र धारण कर लिया।

17वीं और 18वीं सदी के मोड़ पर डायन उत्पीड़न कम होने लगा। उत्पीड़न के अंत के कारणों को भी पूरी तरह से समझा नहीं गया है। पिछली व्याख्या, जिसके अनुसार "ज्ञानोदय के प्रकाश" ने "मध्य युग के अंधकार" को दूर किया, शायद ही संतोषजनक हो। जाहिर है, जनता की राय धीरे-धीरे बदल गई है। प्राकृतिक और अलौकिक, संभव और असंभव के बीच की सीमाएँ बदलने लगीं। शैतान और उसके नौकरों, चुड़ैलों के खिलाफ संघर्ष से इतने लंबे समय तक आतंकित समाज की मनोवैज्ञानिक थकावट शुरू हो गई है। भूत उन्माद की दूरवर्ती पुनरावृत्तियों में से एक सलेम (मैसाचुसेट्स, न्यू इंग्लैंड) में महिलाओं के एक समूह का परीक्षण था, जो 1693 में हुआ था। चुड़ैलों और जादूगरों के कई संप्रदाय और संघ, जो अब जोर-शोर से खुद को घोषित कर रहे हैं, का इससे कोई लेना-देना नहीं है मध्य युग के चुड़ैलों।

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