एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में स्मारक। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारक आध्यात्मिक स्मारक

23.06.2020

ये मानव हाथों, प्राचीन वस्तुओं, औजारों और संरचनाओं के काम हैं जो पृथ्वी की सतह पर, पृथ्वी की परत के नीचे या पानी के नीचे संरक्षित हैं। उनके अनुसार वैज्ञानिक मानव समाज के अतीत को पुनर्स्थापित करते हैं। भौतिक संस्कृति के मुख्य स्मारक: उपकरण, हथियार, घरेलू बर्तन, कपड़े, गहने, बस्तियाँ (शहर, बस्तियाँ, गाँव) और व्यक्तिगत आवास, प्राचीन किलेबंदी और हाइड्रोलिक संरचनाएँ, सड़कें, खदानें और कार्यशालाएँ, दफन मैदान, चट्टानों पर चित्र, डूबे हुए प्राचीन जहाज और उनके माल आदि।

प्राचीन स्मारकों - पुरातत्व: स्थल-प्राचीन मानव बस्तियों के अवशेष। आमतौर पर वे नदियों, झीलों, समुद्रों के किनारे स्थित होते हैं। पिछली शताब्दियों में, सबसे प्राचीन स्थलों की खोज की गई है - पुरापाषाण - रेत, मिट्टी, मिट्टी की एक परत के नीचे इतनी गहराई से दबे हुए हैं कि उनका पता लगाना मुश्किल है। बाद में खोजना आसान है - नवपाषाण: वे अक्सर पानी से धुल जाते हैं, और वे आंशिक रूप से उजागर होते हैं। मानव गतिविधि के निशान वाली भूमि को सांस्कृतिक परत कहा जाता है। इसमें राख, आग से कोयला, कचरा, निर्माण अपशिष्ट, घरेलू सामान आदि शामिल हैं। रेत और मिट्टी की पृष्ठभूमि के खिलाफ सांस्कृतिक परत स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। यहां आप नुकीले किनारों, चीनी मिट्टी की चीज़ें - मिट्टी के टुकड़े, जानवरों की हड्डियाँ और मछली, हड्डी और कांसे के उत्पाद पा सकते हैं।

बस्ती - पहाड़ियों पर स्थित एक प्राचीन किलेबंद बस्ती के अवशेष। बस्ती के पास प्राचीर और खाइयाँ हैं। यहां आप दिलचस्प धातु उत्पाद - कांस्य, तांबा, लोहा पा सकते हैं। बस्तियों के आसपास एक अभेद्य बस्ती थी - एक बस्ती। अक्सर कब्रिस्तान होते हैं - प्राचीन दफन और दफन टीले। खानों और कार्यशालाओं में प्राचीन उत्पादन के विभिन्न उपकरण मौजूद हैं। स्थानीय इतिहासकार का मुख्य कार्य अज्ञात और विज्ञान के लिए ज्ञात ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों की खोज, अनुसंधान और पंजीकरण है। पुरातत्वविदों द्वारा खुदाई की जाती है। अब तक, हमारे देश के विभिन्न हिस्सों में (उरलों में, काकेशस में, बाइकाल क्षेत्र में, चुकोटका आदि में), एक प्राचीन व्यक्ति के चित्र चट्टानों या गुफाओं में पाए जाते हैं। वे जानवरों और लोगों, शिकार के दृश्यों, शानदार प्राणियों के आंकड़े दर्शाते हैं। प्राचीन इतिहास और कला के ज्ञान के लिए ऐसे चित्र विज्ञान के लिए अमूल्य हैं।

संरक्षण के अधीन और स्थापत्य स्मारक- वास्तुकारों की कृतियाँ, जो देश, लोगों की सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा हैं। ये विभिन्न उद्देश्यों के लिए इमारतें हैं: चर्च, गिरजाघर, मठ, चैपल, कब्रिस्तान, टावर, दीवारें, महल, पार्क, हवेली, सार्वजनिक भवन, डुमास (टाउन हॉल), अद्भुत आवासीय भवन, सम्पदा, कुलीन और व्यापारी घर, किसान झोपड़ियाँ और अन्य इमारतें। उनमें से प्रत्येक का अपना इतिहास है, जो क्षेत्र के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है। उनका अध्ययन न केवल लोगों के इतिहास के स्मारकों के रूप में किया जाता है, बल्कि स्थापत्य कला के उदाहरण के रूप में भी किया जाता है। तो, सफेद पत्थर के कैथेड्रल - प्राचीन रूसी वास्तुकला के उदाहरण - रूपों की भव्यता के साथ मोहित; मध्य एशिया, बाल्टिक राज्यों आदि की स्थापत्य संरचनाएं राष्ट्रीय मौलिकता से भरी हैं।

स्मारकों के बीच लोक कलासजावटी गहने, कला शिल्प और मौखिक लोक कला (लोकगीत) शामिल हैं। इमारतों को स्थापत्य स्मारकों के रूप में अध्ययन करने के अलावा, एक युवा स्थानीय इतिहासकार घरों की सजावट से परिचित हो जाता है, उदाहरण के लिए, नक्काशियों को सजाने वाले कॉर्निस, खिड़की और दरवाजे के फ्रेम, छत की लकीरें, खिड़कियों पर शटर और बरामदे। पुराने प्रकार की नक्काशी की विशेषता है, "बधिर", जब पैटर्न के माध्यम से नहीं काटा जाता है; इसका मुख्य उद्देश्य सब्जी है, कभी-कभी - पक्षी, कम अक्सर - जानवर। नक्काशी का एक बाद का प्रकार एक खेप नोट है, जिसे आरी से काटा जाता है। रूस के दक्षिण में, यूक्रेन और बेलारूस में, पेंटिंग अक्सर घरों और स्टोव की दीवारों के बाहर पाई जाती है।

लोक लागू कला, या कलात्मक शिल्प, प्राचीन काल में उत्पन्न हुए। पहले से ही आदिम आदमी ने न केवल व्यावहारिक, बल्कि सुंदर कपड़े, व्यंजन, बर्तन बनाने के लिए, अपने जीवन को सजाने की कोशिश की। सदियों से लोगों के कलाकारों के कौशल में सुधार हुआ है। लकड़ी की नक्काशी, लोक आभूषण कला, चीनी मिट्टी के बरतन और कांच बनाने से उच्च कौशल प्राप्त होता है। प्राचीन काल से ही पत्थर काटने वाले भी प्रसिद्ध थे। XVIII सदी के अंत में। रूस में लाह का कारोबार शुरू हुआ (फेडोस्किनो, पेलख, खोलुय, मस्तेरा के प्रसिद्ध गाँव)। चुच्ची लोक शिल्पकार वालरस टस्क, काकेशस के निवासियों पर अपने चित्र के लिए प्रसिद्ध हैं - पैटर्न वाले भेड़ के ऊन कालीनों के लिए, उज़्बेक स्वामी - पत्थर की नक्काशी के लिए, आदि।

युवा स्थानीय इतिहासकार अपने क्षेत्र के प्रत्येक मोहल्ले में लोक कला और उसके नमूनों के बारे में जानकारी एकत्र करते हैं। किसी को केवल दुर्लभ, असाधारण कृतियों की तलाश करने का प्रयास नहीं करना चाहिए, किसी दिए गए गांव के लिए उन विशिष्टताओं पर भी ध्यान देना चाहिए। इससे स्थानीय विशेषताओं, परंपराओं, शिल्प कौशल की पहचान करने में मदद मिलेगी। पुराने उस्तादों को ढूंढना और शिल्प के इतिहास से तथ्यों का पता लगाना दिलचस्प है, अतीत में उत्पादों की श्रेणी की पहचान करना, उन्हें कैसे और कहाँ बेचा गया, आदि। पुराने स्वामी कब और किस उम्र में मर गए, क्या हुआ वे बनाते हैं, क्या पुराने लोगों को शिल्प की उत्पत्ति का इतिहास याद है, क्या इस विषय पर कोई किंवदंतियाँ हैं? अतीत में उत्पादों के उत्पादन की तकनीक पर जानकारी विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। काम की उच्च गुणवत्ता कैसे हासिल की गई? यह सब और कई अन्य जानकारी वास्तविक मूल्य की होंगी यदि युवा स्थानीय इतिहासकार पहले खुद को प्रासंगिक साहित्य से परिचित कराते हैं।

अंत में, मौखिक लोक कला - लोकगीत है, जिसका अध्ययन लोककथाओं के विज्ञान द्वारा किया जाता है। यह जनता की मौखिक, गीत, संगीत (वाद्य), कोरियोग्राफिक, नाटकीय और अन्य सामूहिक रचनात्मकता की पड़ताल करता है। स्थानीय इतिहासकारों का कार्य सभी शैलियों की स्थानीय रचनात्मकता के कार्यों को इकट्ठा करना है: किस्से, परियों की कहानियां, महाकाव्य, गीत, गीत, विलाप, आकर्षण, पहेलियां, कहावतें, कहावतें, लोक नाटक। कैसे रिकॉर्ड करें? रिकॉर्डिंग की सटीकता का निरीक्षण करना महत्वपूर्ण है, शब्द दर शब्द, बिना कुछ काटे, जारी या फिर से करना। वे सभी दोहराव, विस्मयादिबोधक लिखते हैं, अन्यथा लय, कहानी का विशेष रंग टूट जाएगा; किसी को भी स्थानीय बोली की सभी विशेषताओं को नहीं छोड़ना चाहिए। चूंकि रिकॉर्ड करने के लिए समय निकालना बहुत मुश्किल होता है, इसलिए वे अक्सर वॉयस रिकॉर्डर की मदद लेते हैं। कथावाचक के भाषण को प्रश्नों या टिप्पणियों से बाधित नहीं किया जाना चाहिए। एक शर्त कलाकार (अंतिम नाम, पहला नाम, संरक्षक, राष्ट्रीयता, आयु, स्थानीय निवासी या आगंतुक, विशेषता, साक्षरता, पता) के बारे में जानकारी लिखना है। यह जानना जरूरी है कि कलाकार ने अपनी कला किससे सीखी।

आधुनिक समाज के विकास के लिए नई पीढ़ियों को ज्ञान का संरक्षण और हस्तांतरण सबसे महत्वपूर्ण शर्त है:

"जब एक जैविक कायापलट होता है, उदाहरण के लिए, एक कैटरपिलर एक तितली में बदल जाता है, एक स्थिर क्रिसलिस पहले बनता है। उसकी कठोर छल्ली के अंदर, "भयानक" चीजें शुरू होती हैं: विशेष कोशिकाएं मांसपेशियों, पाचन तंत्र, मौखिक तंत्र, कई पैरों आदि को नष्ट कर देती हैं। क्रिसलिस के अंदर कोकून के अंधेरे में ऐसा लगता है कि केवल किसी प्रकार का तरल पदार्थ है जिसने सब कुछ भंग कर दिया है। हालांकि, सब कुछ नहीं मरता। कायापलट के सफल समापन की शर्त तंत्रिका तंत्र का संरक्षण है। तंत्रिका केंद्र - तंत्रिका कोशिकाओं (गैन्ग्लिया) के संचय को संशोधित किया जाता है, लेकिन संरक्षित किया जाता है, उनके साथ लार्वा द्वारा प्राप्त सजगता और व्यवहार की स्मृति संरक्षित होती है। और फिर, इस स्पष्ट अराजकता में, नए अंग बनते हैं: संयुक्त अंग, अमृत पर फ़ीड करने के लिए मुखपत्र, और पत्तियों को कुतरने के लिए नहीं, अभिविन्यास और सुंदर पंखों के लिए बालों वाले एंटीना बनते हैं। खोल टूट जाता है। नीले और धूप वाले आकाश में खिलते हुए घास के मैदान के ऊपर एक सुंदर तितली उड़ती है...

प्रत्यक्ष सादृश्य दिखाई देता है: बौद्धिक ढांचे (समाज की तंत्रिका तंत्र) का संरक्षण हमारे देश के पुनरुद्धार और महानता के लिए एक शर्त है।

"बौद्धिक फ्रेम", "समाज की तंत्रिका तंत्र" अवधारणाएं, शायद "बुद्धिजीवी" शब्द के समान नहीं हैं। सैन्य बुद्धिजीवी - कमांडर, किलेदार, नौसेना अधिकारी, इंजीनियर, कृषिविद, "अभिलेखीय युवा", लोक गीतों के संग्रहकर्ता, "शुद्ध विज्ञान" के मंत्री और प्रबुद्ध व्यापारी, और कला के लोग, और निश्चित रूप से, शिक्षक, डॉक्टर और बस " शिक्षित लोग" - एक शक्तिशाली, स्वतंत्र राज्य के अस्तित्व के लिए सभी आवश्यक हैं।

एमकेओयू पोलोस्काया माध्यमिक विद्यालय

क्रास्नोज़र्स्की जिला, नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र

अखिल रूसी प्रतियोगिता का क्षेत्रीय दौर

स्कूल संग्रहालय आंदोलन के कार्यकर्ताओं के बीच

शोध विषय:

"पोलॉयका गाँव के आध्यात्मिक स्मारक

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र का क्रास्नोज़र्स्की जिला

नामांकन "इतिहास एक टुकड़े में"

काम पूरा हो गया है:
एमकेओयू पोलोयस्काया माध्यमिक विद्यालय का छात्र
मिशेनिना डारिया (ग्रेड 8)

पर्यवेक्षक:
चेर्नोब्रोवेन्को एन.पी.
स्कूल के प्रमुख
स्थानीय इतिहास संग्रहालय

साथ। पोलोयका
2018

1 परिचय।
1.1.अध्ययन की प्रासंगिकता……………………………………………3
1.2 अध्ययन की नवीनता……………………………………………………3
1.3. अध्ययन का उद्देश्य ……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………।
1.4 अनुसंधान के उद्देश्य …………………………………………………… 4
1.5.अध्ययन का उद्देश्य……………………………………………………4
1.6 अनुसंधान के तरीके ……………………………………………………… 4
1.7.व्यावहारिक महत्व………………………………………4
1.8.अनुसंधान के परिणाम………………………………………4
1.9. अध्ययन का स्थान और समय.........................................4
2. मुख्य भाग।

2.1 समाधिस्थल स्थापित करने की परंपरा...................5

2.2. रूस में मकबरे '................................................................ 5

2.3.1907 का मकबरा …………………………………………। 5

2.4. जिला चर्च का दौरा और पुजारी एलेक्सी लेबेडेव के साथ बातचीत ……………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………….

2.5 ट्रिनिटी चर्च के साथ मकबरे का कनेक्शन …………………… ..6

2.6 पोलोयका गाँव में ट्रिनिटी चर्च का निर्माण ……………………6

2.7 ट्रिनिटी चर्च की सजावट ………………………………………… 7

2.8 एक पुजारी और उसके परिवार का जीवन ………………………………………… 7-8

2.9 पुजारी डी.आई. की सेवा के वर्ष वासिलिव्स्की …………………………… 8

2.10 ट्रिनिटी चर्च का विनाश …………………………… 8-9

3.निष्कर्ष................................................................................9-10

4. प्रयुक्त साहित्य की सूची ………………………………………… 11

5. ऐप।

परिचय

मानव इतिहास, प्रगति के विचार से रहित, केवल घटनाओं के एक अर्थहीन परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है, एक शाश्वत उतार-चढ़ाव और यादृच्छिक घटनाओं का प्रवाह जो एक सामान्य विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं होता है।

(एल मेचनिकोव)

आजकल, किसी विशेष विषय के इतिहास का अध्ययन स्थानीय इतिहास संग्रहालयों में किया जा सकता है। ऐसी जगहों पर जाने के बाद लंबे समय तक बहुत सारी छापें रह जाती हैं। ऐसी ही एक जगह मेरे लिए स्थानीय इतिहास का पोलोस्की संग्रहालय था। संग्रहालय के विभिन्न हॉलों का दौरा करने के बाद, सबसे बड़ी रुचि एक रहस्यमय, पहले से अज्ञात प्रदर्शनी - 1907 का मकबरा था। दिलचस्पी लेने के बाद, मैं तुरंत इसके इतिहास को जानना चाहता था और इस विषय पर शोध करना चाहता था।

चुने हुए विषय की प्रासंगिकता। हाल ही में, अतीत में, ऐतिहासिक जड़ों में रुचि देश में पुनर्जीवित हो रही है। अधिक से अधिक लोग आस्था की ओर मुड़ रहे हैं। मंदिरों का पुनरुद्धार किया जा रहा है, चैपल बनाए जा रहे हैं।मानव चेतना के गुणों में से एक भूलने की क्षमता है। यदि कोई ऐसी चीज नहीं है जो हमें किसी निश्चित घटना की याद दिलाती है, तो समय के साथ-साथ उसके बारे में हमारा विचार लगभग पूरी तरह से मिट जाएगा। इसलिए ऐसी चीजें बहुत महत्वपूर्ण हैं जो हमें इस या उस घटना की छवि को पूरी तरह से खोने नहीं देतीं। बचे हुए दस्तावेज़ हमें न केवल अतीत के पुनर्निर्माण का अवसर देते हैं, बल्कि इसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने का भी अवसर देते हैं। वे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी के वाहक हैं। और हमारा काम लोगों और घटनाओं के बारे में पूरी सच्चाई को संरक्षित करना और आने वाली पीढ़ियों तक पहुंचाना है। हमें यकीन है कि हमारे पास याद रखने और गर्व करने के लिए कुछ है!

अनुसंधान नवीनता इस तथ्य में निहित है कि मकबरे के इतिहास और गांव के इतिहास के साथ उनके संबंध स्थापित करने की जांच कभी नहीं की गई है।

मेरे शोध का उद्देश्य: मकबरे के अर्थ और उत्पत्ति की व्याख्या कर सकेंगे और गाँव के इतिहास से इसका संबंध स्थापित कर सकेंगे।

लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्यों को परिभाषित किया गया था:

अनुसंधान कार्य के कौशल में महारत हासिल करें;

काम के विषय पर सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन;

उपलब्ध ऐतिहासिक स्रोतों का संग्रह और विश्लेषण;

एक शोध पत्र लिखें;

स्कूल संग्रहालय आंदोलन के कार्यकर्ताओं के बीच अखिल रूसी प्रतियोगिता के क्षेत्रीय दौर के लिए वर्तमान शोध कार्य।

अध्ययन की वस्तु इस काम का 1907 का मकबरा है।

अनुसंधान की विधियां - मीडिया सामग्री का अध्ययन, संचय, समझ और विश्लेषण, पुराने समय के संस्मरण, साक्षात्कार, अनुसंधान और दस्तावेजों का विश्लेषण, सत्यापन, सूचना का स्पष्टीकरण और प्रसंस्करण, शोध कार्य का डिजाइन।

व्यवहारिक महत्व इस कार्य की विशेषता यह है कि चिन्हित सामग्री का उपयोग स्कूल में कक्षा के समय, इतिहास के पाठों में, रचनात्मक कार्यों को लिखने में किया जा सकता है।

निम्नलिखित परिणाम प्राप्त करने की योजना बनाई गई थी:

पहचाने गए विषय पर एक टेक्स्ट दस्तावेज़ बनाना;

स्कूल संग्रहालय आंदोलन के कार्यकर्ताओं के बीच नगरपालिका और फिर क्षेत्रीय प्रतियोगिता में भाग लें।

अध्ययन का स्थान - नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के क्रास्नोज़र्स्की जिले का एमकेओयू पोलोयस्काया माध्यमिक विद्यालय।
अध्ययन का कालानुक्रमिक ढांचा - नवंबर - दिसंबर 2018

मुख्य हिस्सा।

बताए गए विषय पर पुस्तक सामग्री का अध्ययन करने और मीडिया स्रोतों का उपयोग करने के बाद, मुझे पता चला कि मृतक की कब्रों पर मकबरे स्थापित करने की परंपरा बहुत पहले उत्पन्न हुई थी।
लोगों का हमेशा से दृढ़ विश्वास रहा है कि यदि आप कबीले के बुजुर्गों को प्रसाद चढ़ाते हैं, तो पूर्वजों की आत्माएं उनके अनुकूल होंगी, और जनजाति सदी से सदी तक समृद्ध होगी, इसलिए कब्रों को भी निरंतर आंदोलन का प्रमाण माना जा सकता है। पीढ़ियों का। बहुत से लोग सोचते हैं कि शुरुआती पुनर्जागरण में पहले स्मारक, मकबरे और हेडस्टोन दिखाई दिए। हालाँकि, इन संरचनाओं को स्थापित करने की परंपरा पाषाण युग में गहराई से निहित है, जब प्राचीन लोग, मृत आदिवासियों को दफनाने की समस्याओं का सामना कर रहे थे, वे शिकारियों के अतिक्रमण से शवों को संरक्षित करने के तरीकों की तलाश कर रहे थे।
रूस में, मकबरे सबसे पहले राजाओं, बड़प्पन, बड़प्पन - मंदिरों, गिरिजाघरों और मकबरों की कब्रों पर दिखाई दिए। अगर मंदिर के अंदर दफन किया जाता था, तो दोनों मकबरे और पत्थर के मकबरे आमतौर पर स्थापित किए जाते थे।(परिशिष्ट संख्या 1)
लेकिन पोलोइका में ऐसा स्लैब कहां से आया?
आखिरकार, उन्होंने इसे गाँव के केंद्र में पाया, उस जगह से दूर नहीं जहाँ चर्च था।
पुराने समय के संस्मरणों के अनुसार (Ilyushchenko A.M., Golubyatnik M.L., Okorokov S.F., Kriushicheva N.F. और अन्य) और एक मानसिक (Krumkacheva Svetlana) के अनुसार, मैं यह पता लगाने में कामयाब रहा कि पार्क में एक गिरजाघर था जहाँ चर्च के मंत्रियों को दफनाया गया था।(परिशिष्ट संख्या 2)

एसआई ओज़ेगोव के शब्दकोश में, "चर्च" की अवधारणा को निम्नलिखित व्याख्या दी गई है: "चर्च एक विशेष धर्म के अनुयायियों का एक संघ है, धार्मिक जीवन के प्रभारी संगठन, एक धार्मिक समुदाय" "मंदिर पूजा के लिए एक इमारत है , एक गिरिजाघर।"(परिशिष्ट संख्या 3)

क्रास्नोज़र्सकोय के क्षेत्रीय गांव अलेक्सी लेबेडेव के पुजारी के साथ बात करने के बाद, मुझे कई सवालों के जवाब मिले।(परिशिष्ट संख्या 4) मुझे पता चला कि में20वीं शताब्दी के 30 के दशक में, सोवियत सरकार चर्च के खिलाफ थी और समाज के अधिकांश लोगों को इसके बारे में समझाने में सक्षम थी। मंदिर, मठ और चर्च हर जगह बंद थे। कुछ को स्थानीय अधिकारियों को सौंप दिया गया और उनका इस्तेमाल किया गया, कुछ को नष्ट कर दिया गया, और कुछ ग्रामीण क्लब थे। पादरियों को सताया गया। 30 के दशक के अंत तक, अधिकांश जीवित पादरी जेलों और निर्वासन में थे, जो कि हमारे पुजारी आई.डी.वासिलिव्स्की।मकबरे के बारे में पूछे जाने पर, फादर अलेक्सी लेबेडेव ने जवाब दिया कि इस तरह के मकबरे आज भी बहुत पुराने कब्रिस्तानों में पाए जाते हैं। उन्हें न केवल चर्च के मंत्रियों के लिए रखा जा सकता था, बल्कि उन लोगों के लिए भी जो चर्च में उपस्थित थे, यानी। एक साधारण ईसाई जो ट्रिनिटी चर्च में सेवा करने गया था। लेकिन चूँकि गाँव में केवल एक ही स्लैब है और उस जगह से बहुत दूर नहीं पाया गया जहाँ चर्च स्थित था, मुझे अभी भी लगता है कि यह या तो चर्च के मंत्री द्वारा रखा गया था, या भगवान डारिया इवानोवा के सेवक द्वारा, जिसने सेवा में गए और उस समय किसका परिवार इस तरह का चूल्हा खरीद सकता था, क्योंकि धनी पुराने समय के किसान इवानोव्स पोलोयका में रहते थे।(परिशिष्ट संख्या 5) N.M. कर्णौखोव ने अपनी पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ़ द विलेज" में इस बारे में लिखा है।(परिशिष्ट संख्या 6) उनमें से बहुत से थे, और उनके पास रोटी का बड़ा भंडार था। अकाल के वर्षों में, उन्होंने एक कैंटीन का आयोजन किया, जहाँ वे गाँव के सभी निवासियों को दिन में एक बार मुफ्त में खाना खिलाते थे। आपको बस अपना कप और चम्मच लाना था।
और समाधि का पत्थर जुड़ा हुआ है, ज़ाहिर है, ट्रिनिटी चर्च के साथ।
दस्तावेजों से "पोलोइका - पोलोस्की झील के पास एक गाँव" (डेरेवेन्स्की)
मुझे पता चला कि 1899 में गाँव के केंद्र में एक चर्च का निर्माण शुरू हुआ था, और एनएम कर्णखोव की पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द विलेज" में कहा गया है कि इसे 3 साल में बनाया गया था।(परिशिष्ट संख्या 7)
इसे मेकोव बढ़ई द्वारा बनाया गया था: मार्टियन, शिमोन और वसीली, साथ ही वोरोनिन मकर याकोवलेविच (1874-1939) और अन्य।
यह चर्च और आबादी से भिक्षा की कीमत पर बनाया गया था, जो बड़ी मुश्किल से चला।
पुराने समय के संस्मरणों के अनुसार, गाँव में चर्च अवर्णनीय सुंदरता से समृद्ध था। यह नींव पर मोटी लकड़ियों से बना था, जिसमें सोने का पानी चढ़ा हुआ क्रॉस, एक गुंबद और एक घंटाघर था। बड़ी-बड़ी घंटियों के एक पूरे सेट ने दिव्य संगीत उत्पन्न किया, जिससे एक रूसी व्यक्ति के हृदय में हलचल मच गई।
आग लगने के दौरान, गाँव में किसी मृत व्यक्ति के साथ, बड़ी छुट्टियों के दौरान, किसी महत्वपूर्ण कार्यक्रम में, विशेष आवाज़ें निकालते हुए घंटियाँ बज सकती थीं जो पहले से ही लोगों के लिए समझ में आ रही थीं। चर्च में, अब के रूप में, नवजात शिशुओं को बपतिस्मा दिया गया था, युवा जोड़ों का विवाह किया गया था, मृतकों को दफनाया गया था, और सेवाओं का आयोजन किया गया था।
पादरी की प्रत्याशा में, स्लावगोरोड से पोलोयका तक की सड़क भी झाड़ू से ढकी हुई थी, इसलिए नाम - "बिशप रोड"। बिशप एक आध्यात्मिक व्यक्ति है। सच है, पुराने समय के लोगों को भी अब यह नाम याद नहीं है।
ट्रिनिटी चर्च के पुजारी वासिलिव्स्की इवान दिमित्रिच थे, जिनका जन्म 1875 में हुआ था, जो ताम्बोव प्रांत के मूल निवासी थे।
बटुष्का एक चतुर और अच्छे व्यवहार वाला व्यक्ति था।
उनका एक परिवार था जो अपनी परवरिश से भी अलग था। उन्होंने अपने सहायक भूखंड रखे, अनाज बोया, मधुमक्खी पालन में लगे रहे, श्रमिकों के साथ मिलकर काम किया।
पुराने समय के लोग याद करते हैं कि परिवार सदोवैया स्ट्रीट पर स्थित एक लकड़ी के घर में रहता था (एक बार खमार्स्की परिवार की संपत्ति थी), यहाँ इस गली में पोपोवस्की उद्यान लगाया गया था, जिसमें रसभरी, काले और लाल रंग के करंट, चेरी, प्लम , खुबानी बढ़ी, अंगूर, बड़े सेब आदि।
जिस घर में वह अपने परिवार के साथ रहता था, उसे संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन बगीचे के अवशेष अभी भी मौजूद हैं, स्थानीय पुराने समय के लोग इस जगह को "पोपोव्स्की गार्डन" कहते हैं, और गाँव की युवा पीढ़ी अब इस नाम को नहीं जानती है।(परिशिष्ट संख्या 8) इसीलिए, गाँव की एक गली को आज तक सदोवैया कहा जाता है।(परिशिष्ट संख्या 9)
स्थानीय निवासी - पुराने समय के लोग पुजारी, उनके परिवार के बारे में गर्मजोशी से बात करते हैं।
मीडिया स्रोतों से, मुझे पता चला कि एक पादरी का परिवार, किसी भी अन्य से अधिक, एक गृह कलीसिया होना चाहिए। इसे बनाने के लिए माता-पिता, विशेषकर पिता का गहन आध्यात्मिक जीवन आवश्यक है। बच्चे इस जीवन को महसूस करते हैं और अपनी उम्र की सीमा तक इससे जुड़ते हैं। पारिवारिक संचार और संयुक्त प्रार्थनाओं और परिवार के सदस्यों के साथ बातचीत के लिए समय निकालना आवश्यक है, क्योंकि यह पैरिशियन के साथ संचार के लिए है।

एक ऐसे पुजारी की कल्पना करना असंभव है जो प्रार्थनाओं में अपनी खुशी और दुख व्यक्त नहीं करेगा, भगवान से दुखों में मदद मांगेगा और खुशी के लिए धन्यवाद देगा।

ये प्रार्थना याचिकाएं और धन्यवाद देना उस परिवार का सामान्य कार्य होना चाहिए जिसमें पुजारी-पुजारी घर में काम करते हैं, ठीक वैसे ही जैसे वह सार्वजनिक सेवाओं में चर्च में कार्य करते हैं। पूजा, सुसमाचार और पुराने नियम के अलग-अलग अध्यायों के विश्लेषण के साथ अपने बच्चों के साथ व्यवस्थित बातचीत करने के लिए एक पुजारी से बेहतर कौन होगा।
मुझे लगता है कि इवान दिमित्रिच ऐसा ही एक व्यक्ति था, अन्यथा हमारे गाँव और आसपास के अन्य गाँवों के निवासी जो हमारे चर्च में जाते थे, उसे इतनी गर्मजोशी से याद नहीं करते।
जब पिता के सभी धार्मिक और चर्च के हित घर की दहलीज के बाहर, कहीं मंदिर में रहते हैं, तो बच्चों में जीवित विश्वास के विकास की उम्मीद करना मुश्किल है; उनके पिता की कलीसिया की सेवकाई उनके मन में एक साधारण नौकरी, आय के स्रोत में बदल जाती है, और कलीसिया के इर्द-गिर्द गपशप और खाली कलीसिया-रोजमर्रा की बातचीत आत्मा को उन्नत नहीं करती।
गृहयुद्ध के दौरान, पुजारी ने अक्सर गाँव को लूटने आए कोलचाकाइट्स से पोलोयन्स को बचाया। उन्होंने अमीर ग्रामीणों के साथ, उन्हें उत्पादों के काफिले से लाद दिया और वे गाँव से निकल गए।
इवान दिमित्रिच ने 1931 तक सेवा की, फिर उन्हें निर्वासित और निर्वासित कर दिया गया, लंबे समय तक उनके भाग्य के बारे में कुछ भी नहीं पता था। और केवल "20 वीं शताब्दी में साइबेरियाई प्रांत" पुस्तक से एस.ए. पापकोव नोवोसिबिर्स्क 2011, हमें पता चला कि वासिलिव्स्की इवान दिमित्रिच को दो बार गिरफ्तार किया गया था, और 1937 में उन्हें बरनौल शहर में गोली मार दी गई थी। 1991 में पुनर्वास किया गया।(परिशिष्ट संख्या 10)
1931 में चर्च को लूट लिया गया, आइकन काट दिए गए और जला दिए गए। मृत्यु के दर्द के तहत, कुछ सख्त विश्वास करने वाले आइकन बचाए गए थे। घंटियाँ, वे कहते हैं, एक झील में डूब गए थे, जिसमें यह ज्ञात नहीं है, लेकिन कहीं-कहीं नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के डोवोलेंस्की जिले के वोल्चंका गाँव की दिशा में है।

चर्च और स्थानीय पार्टी सेल के बीच संबंधों में संघर्ष पहले से ही 1928 में था, जब चर्च को विश्वासियों से दूर करने और इसे एक क्लब में बदलने का निर्णय लिया गया था।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, विभिन्न दंडात्मक उपायों का उपयोग किया गया था, और वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होने पर, उन्होंने चर्च में आग लगाने का फैसला किया, लेकिन निवासियों ने समय पर आग बुझा दी।

1932-1933 में, इमारत को थोड़ा बदल दिया गया था और पूर्व चर्च में एक क्लब खोला गया था, तब इस इमारत में एक कैंटीन, एक होटल, एक सिलाई कार्यशाला थी और 2000 में इसे पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया गया था।
दुर्भाग्य से, चर्च की कोई तस्वीर संरक्षित नहीं की गई है, लेकिन परिवर्तित इमारत की एक तस्वीर है। अब यह स्थान एक निजी स्टोर "चौराहा" है।(परिशिष्ट संख्या 11)

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के क्रास्नोज़र्स्की जिले में स्थित मोखनती लॉग गांव में, 1906 में निर्मित पवित्र ट्रिनिटी का एक एकल-वेदी लकड़ी का चर्च संरक्षित किया गया है।
मुझे लगता है कि हमारा ट्रिनिटी चर्च शायद उसी तरह दिखता था।(परिशिष्ट संख्या 12)

निष्कर्ष

अतीत के बिना कोई भविष्य नहीं है। कुछ स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, पुराने समय के लोगों के साथ बात करते हुए, फादर अलेक्सी लेबेडेव के साथ, मैं इस नतीजे पर पहुँचा कि युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करने के लिए, यह आवश्यक है कि बच्चे अपने लोगों के इतिहास को बेहतर तरीके से जानें। हमें अपने पूर्वजों की आस्था और ऐतिहासिक स्मारकों का सम्मान करना चाहिए।

मंदिर, चर्च, मठ, चैपल के बिना आधुनिक रूसी शहर या गांव की कल्पना करना असंभव है। ये विशेष अद्वितीय स्थापत्य संरचनाएं हमेशा रूस में शहरी और ग्रामीण परिदृश्य की मुख्य सजावट रही हैं। और कोई आश्चर्य नहीं। रूसी लोग हमेशा भगवान को वह सब कुछ समर्पित करने की कोशिश करते हैं जो वे करने में सक्षम हैं।

मेरे शोध कार्य के परिणामस्वरूप, मैंने अपना लक्ष्य प्राप्त किया, "जीवित" इतिहास के संपर्क में आया, अपने काम के महत्व को महसूस किया और शोध अनुभव प्राप्त किया।
और मैं पूरी तरह से आश्वस्त था कि समाधि का पत्थर सीधे ट्रिनिटी चर्च से जुड़ा हुआ है।व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि अगर गाँव में एक चर्च होता, तो एक रूसी रूढ़िवादी व्यक्ति की आत्मा की सभी जरूरतों को पूरा करना संभव होता - पापों को स्वीकार करने के लिए, कम्युनिकेशन लेने के लिए, बपतिस्मा लेने के लिए, मृतकों को दफनाने के लिए मोमबत्ती, और शायद चुने हुए रास्ते की शुद्धता के बारे में सोचें, तो शायद हत्याएं, बलात्कार, नशा करने वाले, शराबी आदि कम होंगे।
मैं चाहता हूं कि हमारा पोलोयका गांव, जो कई वर्षों से इस क्षेत्र में सबसे अग्रणी था, जिसमें कई अच्छे अच्छे काम थे, उसका अपना चर्च हो। पीरूढ़िवादी ईसाई याद करते हैं: "जिसके लिए चर्च माँ नहीं है, उसके लिए भगवान पिता नहीं है।"

प्रयुक्त साहित्य की सूची

कर्णखोव एन.एम., क्रुते एल.वी. "पोलोयकी गांव का इतिहास" कॉपी-सेंटर "बाइट-सर्विस" आर.पी. क्रास्नोज़र्सकोए 2005

इंटरनेट सामग्री।

ओज़ेगोव एस.आई. "रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश" प्रकाशन गृह "अज़" 1992

पापकोव एस.ए. "साइबेरियन प्रांत मेंएक्सएक्ससदी। रूसी इतिहास / एस.ए. के संदर्भ में क्रास्नोज़र्स्की जिला। पापकोव; ईडी। इतिहास के डॉक्टर विज्ञान वी.ए. इसुपोव; साइबेरियन यूनिवर्सिटी ऑफ कंज्यूमर कोऑपरेटिव्स, इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एसबी आरएएस। - दूसरा संस्करण। - नोवोसिबिर्स्क, 2011. - 296 पी। (पृष्ठ 61 और पृष्ठ 212)।

भौतिक संस्कृति के स्मारक

भौतिक संस्कृति के स्मारक, कला के कार्य और धार्मिक पूजा की वस्तुएँ कई तरह से लिखित स्रोतों के साक्ष्य के पूरक हैं। मृतक की ममी के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी की कई वस्तुओं, विभिन्न मूर्तियों, मूर्तियों, ताबीज, गहनों, हथियारों के साथ-साथ मृतक के जीवन के दृश्यों के साथ मकबरे की दीवारों को सजाने के रिवाज ने योगदान दिया। प्राचीन मिस्रवासियों की भौतिक संस्कृति और कला के स्मारकों की एक बड़ी संख्या का संरक्षण। इन स्मारकों को आज तक अच्छी तरह से रेगिस्तान के बाहरी क्षेत्रों की शुष्क हवा के कारण संरक्षित किया गया है, जहां आमतौर पर कब्रिस्तान की व्यवस्था की जाती थी, जिसे यूनानियों ने "नेक्रोपोलिस" (मृतकों के शहर) कहा था। पुराने साम्राज्य के शाही पिरामिडों के पास, गीज़ा और सक्कारा में, शाही रिश्तेदारों, रईसों और अधिकारियों के कई मकबरों के साथ विशाल कब्रिस्तान पाए गए। शहरों के खंडहरों में कई घरेलू सामान और कला के कार्य भी पाए गए। उदाहरण के लिए, मध्य साम्राज्य के कई उपकरण और हथियार कहुना के खंडहरों में पाए गए, और अखेटन में, आवासीय भवनों के आंतरिक उपकरण, एक कांच-सिरेमिक कार्यशाला और एक मूर्तिकार की कार्यशाला, गोदामों और वाणिज्यिक परिसरों के अवशेष, और एक बड़ी संख्या में कला और घरेलू सामान (बर्तन, छुरा, छपाई, बच्चों के खिलौने, आदि)। तांबे और कांसे से बने कई औजारों, हथियारों और अन्य वस्तुओं की खोज से मिस्र के धातु विज्ञान का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना संभव हो जाता है, जो बड़े पैमाने पर आयातित अयस्क पर आधारित था और बहुत धीरे-धीरे विकसित हुआ। सिनाई प्रायद्वीप में तांबे की खदानें और मिस्र में विभिन्न स्थानों पर खदानें आपको प्राचीन मिस्र में खनन तकनीकों का अध्ययन करने की अनुमति देती हैं। शानदार और अत्यधिक कलात्मक कीमती गहने, सोने और चांदी के हार, अंगूठियां, कंगन और मुकुट, बड़े पैमाने पर अलंकृत फर्नीचर, और अंत में, विभिन्न प्रकार के खूबसूरती से तैयार किए गए कपड़े, बहुत टिकाऊ से लेकर सबसे पतले तक, हमें उच्च विकास और विशेषज्ञता के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। शिल्प। बड़ी संख्या में हथियार और किले के खंडहर, विशेष रूप से मिस्र की दक्षिणी सीमाओं पर संरक्षित, प्राचीन मिस्र के सैन्य मामलों और किले के निर्माण की तकनीक का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना संभव बनाते हैं। मंदिर, कई मकबरे, महलों और आवासीय भवनों के अवशेष आपको अद्भुत प्राचीन मिस्र की वास्तुकला का विस्तार से अध्ययन करने की अनुमति देते हैं। जीवित सूर्य और पानी की घड़ियां, तारा चार्ट और दृष्टि, पारगमन उपकरण प्राचीन मिस्र में विज्ञान के विकास के स्तर को इंगित करते हैं, विशेष रूप से खगोल विज्ञान में।

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भौतिक संस्कृति के स्मारक महान उत्खनन, पूरे मेसोपोटामिया में पूरी शताब्दी के लिए लगातार किए गए, भौतिक संस्कृति के स्मारकों की एक बड़ी संख्या की खोज की, जो अब कुछ विस्तार से विकास का अध्ययन करना संभव बनाता है।

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17.07.2014

स्मोलेंस्क क्षेत्र की पहाड़ी सड़कें दूरी में जाती हैं, हमें मास्को से दूर ले जाती हैं और हमें वीर व्याजमा के करीब लाती हैं। दो सौ पचास किलोमीटर पीछे, महान सैन्य गौरव के छोटे से शहर में कुछ बारह किलोमीटर हैं ... अचानक, सबसे ऊँची पहाड़ियाँ खुल जाती हैं, और उस पर - असाधारण सुंदरता का एक चर्च। यह भविष्य के ओडिजिट्रिव्स्की ननरीरी का हिस्सा है - रूस में पहली ननरी, जिसे 1917 के बाद खरोंच से बनाया गया था।

Vsevolodkino के गांव के पास कुछ मठवासी इमारतें पहले ही बस चुकी हैं। स्थानीय लोगों का कहना है कि निर्माण जोरों पर है।

मठ उन लोगों के लिए एक स्मारक बन जाएगा जो वायज़ेम्स्की कोल्ड्रॉन में लड़ाई के दौरान मारे गए थे और उनके लिए निरंतर प्रार्थना करने का स्थान था। विशेष रूप से ओडिजिट्रीवस्की मठ के निर्माण के लिए बनाए गए पवित्र महान शहीद थियोडोर स्ट्रैटिलेट्स की नींव, सभी देखभाल करने वाले लोगों की मदद मांगती है।

जिस स्थान पर मठ का जीवन जल्द ही शुरू होना चाहिए, वह संयोग से नहीं चुना गया था: यह अक्टूबर 1941 में यहां था कि सोवियत सैनिकों ने दुश्मन की अंगूठी से सफलता हासिल की। व्याजमा के पास कई लोगों की जान की कीमत पर, आगे बढ़ने वाले फासीवादियों की ताकतों को रोक दिया गया, जिससे हमारे सैनिकों को मास्को की रक्षा करने की अनुमति मिली। इसीलिए भविष्य के मठ का मुख्य मिशन उन लोगों के लिए प्रार्थना होगी जो भयानक लड़ाइयों में गिर गए, और इसका आदर्श वाक्य पवित्र शास्त्र से लिया गया है: "भगवान के साथ, हर कोई जीवित है।" परम पावन पितृसत्ता किरिल ने इस स्थान को रूसी गोलगोथा कहा और निर्माण के लिए अपना आशीर्वाद दिया।

इन जगहों पर अब भी युद्ध के निशान मिलते हैं। उदाहरण के लिए, 2004 में, 67 अप्रयुक्त खानों और पंद्रह फ़्यूज़ के साथ हमारे मोर्टार चालक दल की स्थिति का पता चला था।

- एक किंवदंती है जिसके अनुसार, घिरे होने के कारण, हमारी सेना के अंत में, हमारे सैनिकों ने देखा

उनके सामने चलने वाली एक महिला की उज्ज्वल छवि। यह भगवान होदेगेट्रिया की माँ थी, - माँ एंजेलिना कहती हैं, - सेना में से एक ने कहा: "जिन लोगों ने शत्रुता में भाग लिया, वे भगवान पर विश्वास नहीं कर सकते।" यही कारण है कि सेनानियों ने सहज रूप से उसका अनुसरण किया, और भगवान की माँ ने उन्हें फासीवादी सैनिकों के घेरे से बाहर निकलने का रास्ता दिखाया। यह इस जगह पर था कि नायकों के लिए एक आध्यात्मिक स्मारक बनाने का निर्णय लिया गया।

यह सब 1996 में शुरू हुआ, जब लाभार्थियों ने 6.4 हेक्टेयर जमीन खरीदी। मामले में मास्को आर्किटेक्ट शामिल थे, जिन्होंने भविष्य के मठ की परियोजना पर काम शुरू किया। आज तक, कई योजनाएं पहले ही पूरी हो चुकी हैं। सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत के सम्मान में पहले मठ चर्च के लिए, लाभार्थियों ने दस घंटियाँ दान कीं - 12 अक्टूबर, 2013 को इसे पवित्रा किया गया।

हालांकि, निर्माण पूरा होने से दूर है। हाथों, सेल, प्रशासनिक और रेक्टर की इमारतों द्वारा बनाए गए उद्धारकर्ता के सम्मान में एक गेट चर्च बनाने की योजना है। एक "इलेक्ट्रॉनिक" स्मरणोत्सव पुस्तक बनाने का विचार है - इंटरनेट पर प्रार्थना स्मृति का एक सार्वजनिक डेटाबेस।

महान शहीद थियोडोर स्ट्रैटिलेट्स की नींव, जिसका मुख्य कार्य ओडिजिट्रीवस्की मठ के निर्माण में व्यापक रूप से सहायता करना और बढ़ावा देना है, भविष्य के मठ के लिए इमारतों के एक परिसर के निर्माण में लगा हुआ है। कई तरह के लोग उनकी मदद करते हैं: स्थानीय निवासी, परोपकारी, साथ ही कलाकार जिनके प्रतीक निर्मित मंदिर को सुशोभित करते हैं।

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