सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और उपभोग की ख़ासियत ने सांस्कृतिक वैज्ञानिकों को दो में अंतर करने की अनुमति दी सामाजिक रूपसंस्कृति का अस्तित्व : लोकप्रिय संस्कृति और कुलीन संस्कृति।

मास कल्चर एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि लोकप्रिय संस्कृति सभी लोगों द्वारा उपभोग की जाती है, चाहे वह स्थान और निवास का देश कुछ भी हो। जन संस्कृति -यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जिसे मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से व्यापक संभव दर्शकों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

लोकप्रिय संस्कृति (अक्षांश से।मस्सा- गांठ, टुकड़ा) - XX सदी की सांस्कृतिक घटना, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, शहरीकरण, स्थानीय समुदायों के विनाश, क्षेत्रीय और सामाजिक सीमाओं के क्षरण से उत्पन्न। इसकी उपस्थिति का समय XX सदी के मध्य में है, जब मास मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, ग्रामोफोन और टेप रिकॉर्डर) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश कर गया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। एक उचित अर्थ में, जन संस्कृति पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुई।

जाने-माने अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक ज़बिग्न्यू ब्रेज़िंस्की ने एक वाक्यांश को दोहराना पसंद किया जो समय के साथ आम हो गया: "यदि रोम ने दुनिया को अधिकार दिया, ब्रिटेन की संसदीय गतिविधि, फ्रांस - संस्कृति और गणतंत्रात्मक राष्ट्रवाद, तो आधुनिक यूएसए ने दुनिया को एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और लोकप्रिय संस्कृति।"

व्यापक वितरण की उत्पत्ति जन संस्कृतिआधुनिक दुनिया में सभी सामाजिक संबंधों के व्यावसायीकरण में निहित है, जबकि संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को कन्वेयर-बेल्ट उद्योग के साथ सादृश्य द्वारा समझा जाता है। कई रचनात्मक संगठन (सिनेमा, डिज़ाइन, टीवी) बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से संबंधित हैं और वाणिज्यिक, नकदी और मनोरंजन कार्यों के उत्पादन पर केंद्रित हैं। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को मानने वाले दर्शकों में बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं।

जन संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण पॉप संगीत है, जो सभी उम्र के लोगों के लिए, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, पुराने हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, लोकप्रिय संस्कृति का कुलीन संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है।

जन संस्कृति का उद्देश्य दर्शक, श्रोता और पाठक में उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। जन संस्कृति मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय, गैर-आलोचनात्मक धारणा बनाती है। वह एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करती है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है।

नतीजतन, जन संस्कृति को बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किया गया है और औसत व्यक्ति के लिए, यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र के लिए, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। सामाजिक दृष्टि से, यह "मध्यम वर्ग" नामक एक नए सामाजिक स्तर का निर्माण करता है।

कलात्मक रचना में लोकप्रिय संस्कृति विशिष्ट की पूर्ति करती है सामाजिक कार्य... उनमें से, मुख्य एक भ्रामक-प्रतिपूरक है: एक व्यक्ति का भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया में परिचय। इसके लिए, लोकप्रिय संस्कृति सर्कस, रेडियो, टेलीविजन जैसे मनोरंजक प्रकार और कला की शैलियों का उपयोग करती है; पॉप, हिट, किट्सच, स्लैंग, फैंटेसी, एक्शन, डिटेक्टिव, कॉमिक, थ्रिलर, वेस्टर्न, मेलोड्रामा, म्यूजिकल।

यह इन शैलियों के भीतर है कि सरलीकृत "जीवन के संस्करण" बनाए जाते हैं जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों तक कम कर देते हैं। और यह सब जीवन के प्रमुख तरीके के खुले या गुप्त प्रचार के साथ संयुक्त है। लोकप्रिय संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़ियों पर अधिक केंद्रित है। आज, नए "कृत्रिम ओलंपस के सितारे" के पास पुराने देवी-देवताओं की तुलना में कम कट्टर प्रशंसक नहीं हैं। समकालीन लोकप्रिय संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है।

peculiaritiesजन संस्कृति:सांस्कृतिक मूल्यों की सामान्य पहुंच (सभी के लिए और सभी के लिए बोधगम्यता); धारणा में आसानी; सामाजिक रूढ़ियों द्वारा बनाई गई रूढ़ियाँ रूढ़िबद्ध, अनुकरणीय, मनोरंजक और मनोरंजक, भावुकता, सरलता और प्रधानता, सफलता के पंथ का प्रचार, एक मजबूत व्यक्तित्व, चीजों के कब्जे की प्यास की पंथ, औसत दर्जे का पंथ, की परंपरा है। आदिम प्रतीकवाद।

लोकप्रिय संस्कृति अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करती है, इसके वितरण का तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है, और यह मुख्य रूप से अस्तित्व के मेगालोपोलिस रूपों के लिए प्राथमिकता है। जन संस्कृति की सफलता का आधार हिंसा और कामुकता में लोगों की अचेतन रुचि है।

साथ ही, अगर हम जन संस्कृति को रोजमर्रा की जिंदगी की एक सहज रूप से उभरती संस्कृति के रूप में मानते हैं, जो बनाई गई है आम लोग, तो इसके सकारात्मक पहलू औसत मानदंड की ओर उन्मुखीकरण, सरल व्यावहारिकता, एक विशाल पाठक, दर्शक और श्रोता दर्शकों के लिए अपील हैं।

कई संस्कृतिविद कुलीन संस्कृति को जन संस्कृति का प्रतिपादक मानते हैं।

कुलीन (उच्च) संस्कृति -अभिजात वर्ग की संस्कृति, समाज के ऊपरी तबके के लिए अभिप्रेत है, जिसमें आध्यात्मिक गतिविधि के लिए सबसे बड़ी क्षमता, विशेष कलात्मक संवेदनशीलता और उच्च नैतिक और सौंदर्य झुकाव के साथ उपहार है।

अभिजात्य संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग है - अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सर्वश्रेष्ठ, चयनात्मक, चयनित)। अभिजात वर्ग न केवल आदिवासी अभिजात वर्ग है, बल्कि समाज का वह शिक्षित हिस्सा है जिसमें एक विशेष "धारणा का अंग" है - सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि की क्षमता।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोप में कुलीन संस्कृति के उपभोक्ता कई शताब्दियों तक आबादी का लगभग एक ही हिस्सा - लगभग एक प्रतिशत रहे हैं। कुलीन संस्कृति, सबसे पहले, आबादी के शिक्षित और धनी हिस्से की संस्कृति है। संभ्रांत संस्कृति का अर्थ आमतौर पर विशेष परिष्कार, जटिलता और सांस्कृतिक उत्पादों की उच्च गुणवत्ता से समझा जाता है।

कुलीन संस्कृति का मुख्य कार्य कानून, शक्ति, समाज के सामाजिक संगठन की संरचनाओं के साथ-साथ धर्म, सामाजिक दर्शन और राजनीतिक विचार के रूप में इस आदेश की पुष्टि करने वाली विचारधारा के रूप में सामाजिक व्यवस्था का उत्पादन है। संभ्रांत संस्कृति सृजन के लिए एक पेशेवर दृष्टिकोण रखती है, और जो लोग इसे बनाते हैं वे विशेष शिक्षा प्राप्त करते हैं। कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र इसके पेशेवर निर्माता हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, साथ ही समाज के उच्च शिक्षित वर्ग के प्रतिनिधि, अर्थात्: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, थिएटर जाने वाले, कलाकार, साहित्यिक आलोचक। लेखक, संगीतकार और कई अन्य।

संभ्रांत संस्कृति को बहुत उच्च स्तर की विशेषज्ञता और व्यक्ति की सामाजिक आकांक्षाओं के उच्चतम स्तर द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: शक्ति, धन, प्रसिद्धि का प्यार किसी भी अभिजात वर्ग का सामान्य मनोविज्ञान माना जाता है।

वी समृद्ध संस्कृतिवे कलात्मक तकनीक, जिसे कई वर्षों बाद (50 साल तक, और कभी-कभी अधिक) गैर-पेशेवरों की विस्तृत परतों द्वारा माना और सही ढंग से समझा जाएगा। एक निश्चित अवधि के लिए, उच्च संस्कृति न केवल लोगों के लिए अलग रह सकती है, बल्कि इसे सहन करना चाहिए, और इस समय के दौरान दर्शकों को रचनात्मक रूप से परिपक्व होना चाहिए। उदाहरण के लिए, पिकासो, डाली द्वारा पेंटिंग या स्कोनबर्ग के संगीत को आज भी एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

इसलिए, कुलीन संस्कृति प्रकृति में प्रयोगात्मक या अवंत-गार्डे है और, एक नियम के रूप में, यह औसत शिक्षित व्यक्ति द्वारा अपनी धारणा के स्तर से आगे है।

जनसंख्या की शिक्षा के स्तर में वृद्धि के साथ, कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र भी फैलता है। यह समाज का वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है, इसलिए "शुद्ध" कला को अभिजात वर्ग की मांगों और जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, और यह है कि कलाकारों, कवियों और संगीतकारों को अपने कार्यों के साथ बदलना चाहिए। कुलीन संस्कृति का सूत्र: "कला के लिए कला"।

एक ही प्रकार की कला उच्च और लोकप्रिय संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती है: शास्त्रीय संगीत - उच्च, और लोकप्रिय - द्रव्यमान, फेलिनी की फिल्में - उच्च, और एक्शन फिल्में - द्रव्यमान। एस. बाख का अंग द्रव्यमान उच्च संस्कृति से संबंधित है, लेकिन अगर इसे मोबाइल फोन पर एक संगीत रिंगटोन के रूप में उपयोग किया जाता है, तो यह उच्च संस्कृति से संबंधित खोए बिना, स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। कई ऑर्केस्ट्रेशन का उत्पादन किया गया

शैली में एनआई बाख हल्का संगीतजैज़ या रॉक उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करते हैं। यही बात टॉयलेट साबुन पैकेजिंग या उसके कंप्यूटर प्रजनन पर मोनालिसा पर भी लागू होती है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि में सक्षम "प्रतिभा के लोग" पर केंद्रित है, कोई सामाजिक रूढ़िवादिता, गहरा दार्शनिक सार और गैर-मानक सामग्री, विशेषज्ञता, परिष्कार, प्रयोग, अवंत-गार्डे, जटिलता नहीं है सांस्कृतिक संपत्तिएक अप्रस्तुत व्यक्ति को समझने के लिए, परिष्कार, उच्च गुणवत्ता, बुद्धि।

निष्कर्ष।

1. वैज्ञानिक विश्लेषण के दृष्टिकोण से, कोई अधिक पूर्ण या कम पूर्ण संस्कृति नहीं है, संस्कृति की ये दो किस्में शब्द के पूर्ण अर्थ में संस्कृति हैं।

2. अभिजात्यवाद और जन चरित्र केवल मात्रात्मक विशेषताएं हैं जो उन लोगों की संख्या से संबंधित हैं जो कलाकृतियों के उपभोक्ता हैं।

3. जन संस्कृति सामान्य रूप से लोगों की जरूरतों को पूरा करती है, और इसलिए मानवता के वास्तविक स्तर को दर्शाती है। एक कुलीन संस्कृति के प्रतिनिधि, कुछ नया बना रहे हैं, जिससे पर्याप्त रूप से उच्च स्तर बना रहे सामान्य संस्कृति.

कुलीन संस्कृति- यह "उच्च संस्कृति" है, जन संस्कृति का विरोध करने वाली चेतना पर प्रभाव के प्रकार से, इसकी व्यक्तिपरक विशेषताओं को संरक्षित करना और एक अर्थ-निर्माण कार्य प्रदान करना। इसका मुख्य आदर्श वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना का गठन है। ऐतिहासिक रूप से, संभ्रांत संस्कृति जन संस्कृति और उसके अर्थ के विरोध के रूप में उत्पन्न हुई, बाद की तुलना में इसके मुख्य महत्व को प्रकट करती है।

कुलीन संस्कृति का सार सबसे पहले एच। ओर्टेगा वाई गैसेट और के। मैनहेम द्वारा विश्लेषण किया गया था। एक अभिजात वर्ग, उच्च संस्कृति का विषय एक व्यक्ति है - एक स्वतंत्र, रचनात्मक व्यक्ति जो सचेत गतिविधियों को करने में सक्षम है। इस संस्कृति की रचनाएँ हमेशा व्यक्तिगत रूप से रंगीन और व्यक्तिगत धारणा के लिए डिज़ाइन की जाती हैं, चाहे उनके दर्शकों की चौड़ाई कुछ भी हो, यही कारण है कि टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, शेक्सपियर के कार्यों की व्यापक वितरण और लाखों प्रतियां न केवल उनके महत्व को कम नहीं करती हैं, लेकिन, इसके विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों के व्यापक प्रसार में योगदान करते हैं। इस अर्थ में, कुलीन संस्कृति का विषय अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की संस्कृति है, जो मौलिक गोपनीयता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता की विशेषता है। आई। वी। कोंडाकोव के अनुसार, संभ्रांत संस्कृति अपने विषयों के कुछ चुनिंदा अल्पसंख्यकों से अपील करती है, एक नियम के रूप में, जो इसके निर्माता और अभिभाषक दोनों हैं (किसी भी मामले में, दोनों का चक्र लगभग मेल खाता है)।

संभ्रांत संस्कृति सचेत रूप से और लगातार अपनी सभी ऐतिहासिक और विशिष्ट किस्मों में बहुमत की संस्कृति का विरोध करती है - लोकगीत, लोक संस्कृति, किसी विशेष संपत्ति या वर्ग की आधिकारिक संस्कृति, समग्र रूप से राज्य, 20 वीं के एक तकनीकी समाज का सांस्कृतिक उद्योग। सदी। आदि।

दार्शनिक अभिजात्य संस्कृति को केवल एक ही संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित और पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम मानते हैं और कई मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं रखते हैं:

• जटिलता, विशेषज्ञता, रचनात्मकता, नवाचार;
• वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना बनाने की क्षमता;
• पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव को केंद्रित करने की क्षमता;
• सही और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की एक सीमित सीमा की उपस्थिति;
• "आरंभ" के समुदाय में अनिवार्य और अडिग के रूप में इस स्तर द्वारा स्वीकार किए गए मानदंडों की एक कठोर प्रणाली;
• मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंड, अक्सर सिद्धांतों और एक कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के रूपों का वैयक्तिकरण, इस प्रकार अद्वितीय बन जाता है;
• एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ का निर्माण जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण और अभिभाषक से एक विशाल सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है;
• जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "अपमानजनक" व्याख्या का उपयोग, जो वास्तविकता के विषय की सांस्कृतिक आत्मसात को उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और चरम में, प्रतिबिंब को बदल देता है कुलीन संस्कृति में वास्तविकता इसके परिवर्तन के साथ, विरूपण के साथ नकल, अर्थ में प्रवेश - अनुमान और दिए गए पर पुनर्विचार;
• शब्दार्थ और कार्यात्मक "निकटता", "संकीर्णता", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति से अलगाव, जो कुलीन संस्कृति को एक तरह के गुप्त, पवित्र, गूढ़ ज्ञान में बदल देता है, बाकी जनता के लिए वर्जित है, और इसके वाहक एक प्रकार में बदल जाते हैं इस ज्ञान के "पुजारी", देवताओं के चुने हुए, "दासों के दास", "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जिसे अक्सर कुलीन संस्कृति में खेला जाता है और काव्यात्मक किया जाता है।

उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति की अवधारणा

उपसंस्कृति जीवन का एक विशिष्ट तरीका है, यह व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता की पूर्ति है, व्यक्तित्व के विकास में, सौंदर्य की भावना को संतुष्ट करने में, दुनिया में अपने उद्देश्य को समझने में है। राजनीति, अर्थशास्त्र की परवाह किए बिना उपसंस्कृति दिखाई देती है। सामग्री की जरूरत, उनकी मात्रा और रहने की स्थिति से जुड़ी गुणवत्ता, युवा उपसंस्कृति के प्रकट होने के कारणों को निर्धारित करने के लिए महत्वपूर्ण नहीं हो सकती है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग या उच्च संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा उसके आदेश से बनाई जाती है। उसमे समाविष्ट हैं कला, शास्त्रीय संगीतऔर साहित्य। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिकासो पेंटिंग या श्नाइटके का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक आलोचक, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ता है। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। कुलीन संस्कृति का सूत्र "कला के लिए कला" है।

संभ्रांत संस्कृति उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत है और लोकप्रिय और लोकप्रिय संस्कृति दोनों का विरोध करती है। यह आमतौर पर आम जनता के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

कुलीन संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवांट-गार्डे रुझान शामिल हैं। अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथीदांत टावर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो उनकी कला से वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी से घिरा हुआ है। एक नियम के रूप में, कुलीन संस्कृति गैर-लाभकारी है, हालांकि कभी-कभी यह आर्थिक रूप से सफल हो सकती है और जन संस्कृति बन सकती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि जन संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिलती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य सांस्कृतिक स्तर को कम करती है, लेकिन साथ ही साथ ही धीरे-धीरे उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्य से, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरी की तुलना में बहुत अधिक गहनता से आगे बढ़ रही है।

आज, व्यवस्था में अधिक से अधिक महत्वपूर्ण स्थान अंतर - संस्कृति संचारसांस्कृतिक उत्पादों के वितरण के तंत्र पर कब्जा। आधुनिक समाज एक तकनीकी सभ्यता में रहता है, जो मूल रूप से सांस्कृतिक सूचना के प्रसारण के तरीकों, साधनों, प्रौद्योगिकियों और चैनलों द्वारा प्रतिष्ठित है। इसलिए, नई जानकारी और सांस्कृतिक स्थान में, केवल वही बचता है जिसकी व्यापक रूप से मांग की जाती है, और यह संपत्ति केवल सामान्य रूप से जन संस्कृति के मानकीकृत उत्पादों और विशेष रूप से कुलीन संस्कृति के पास होती है।

संभ्रांत संस्कृति रचनात्मक उपलब्धियों का संग्रह है मनुष्य समाज, निर्माण और पर्याप्त धारणा के लिए जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। इस संस्कृति का सार अभिजात वर्ग की संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता के रूप में अभिजात वर्ग की अवधारणा से जुड़ा है। समाज के संबंध में, इस प्रकार की संस्कृति उच्चतम है, विशेष वर्गों, समूहों, आबादी के वर्गों के लिए विशेषाधिकार प्राप्त है जो संस्कृति के उत्पादन, प्रबंधन और विकास के कार्यों को करते हैं। इसलिए, संस्कृति की संरचना का सार्वजनिक और अभिजात वर्ग में विभाजन है।

संभ्रांत संस्कृति का निर्माण संस्कृति में करुणा और रचनात्मकता को बनाए रखने के लिए किया गया था। कुलीन संस्कृति की अवधारणा जे। ओर्टेगा वाई गैसेट के कार्यों में सबसे लगातार और समग्र रूप से परिलक्षित होती है, जिनकी राय में अभिजात वर्ग सौंदर्य और नैतिक झुकाव वाले समाज का एक हिस्सा है और आध्यात्मिक गतिविधियों को करने में सबसे सक्षम है। इस प्रकार, बहुत प्रतिभाशाली और कुशल वैज्ञानिकों, कलाकारों, लेखकों और दार्शनिकों को कुलीन माना जाता है। संभ्रांत समूह आर्थिक और राजनीतिक स्तर से अपेक्षाकृत स्वायत्त हो सकते हैं, या वे कुछ स्थितियों में एक-दूसरे से जुड़ सकते हैं।

संभ्रांत संस्कृति अपनी अभिव्यक्ति और सामग्री के तरीकों में काफी विविध है। संभ्रांत संस्कृति का सार और विशेषताएं कुलीन कला के उदाहरण पर देखी जा सकती हैं, जो मुख्य रूप से दो रूपों में विकसित होती है: पैन-सौंदर्यवाद और सौंदर्य अलगाववाद।

पैन-सौंदर्यवाद का रूप कला को विज्ञान, नैतिकता और राजनीति से ऊपर उठाता है। अनुभूति के ऐसे कलात्मक और सहज ज्ञान युक्त रूप "दुनिया को बचाने" के संदेशवाहक लक्ष्य को आगे बढ़ाते हैं। ए. बर्गसन, एफ. नीत्शे, एफ. श्लेगल के अध्ययनों में पैनेस्थेटिकवाद विचारों की अवधारणाएं व्यक्त की गई हैं।

सौंदर्यवादी अलगाववाद का एक रूप "कला के लिए कला" या "कला के लिए कला" को व्यक्त करना चाहता है। शुद्ध कला". इस विचार की अवधारणा कला में व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बनाए रखने पर आधारित है। सौंदर्यवादी अलगाववाद के संस्थापकों के अनुसार, आधुनिक दुनिया में सुंदरता का अभाव है, जो कलात्मक रचनात्मकता का एकमात्र शुद्ध स्रोत है। इस अवधारणा को कलाकारों एस। डायगिलेव, ए। बेनोइस, एम। व्रुबेल, वी। सेरोव, के। कोरोविन की गतिविधियों में लागू किया गया था। संगीत और बैले कला में हाई कॉलिंगए। पावलोवा, एफ। चालियापिन, एम। फॉकिन हासिल किया।

एक संकीर्ण अर्थ में, एक कुलीन संस्कृति को एक उपसंस्कृति के रूप में समझा जाता है जो न केवल राष्ट्रीय से भिन्न होती है, बल्कि इसका विरोध भी करती है, निकटता, अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता, अलगाव प्राप्त करती है। यह इसकी विशिष्ट विशेषताओं के गठन पर आधारित है: मानदंड, आदर्श, मूल्य, संकेतों और प्रतीकों की एक प्रणाली। इस प्रकार, उपसंस्कृति को प्रमुख संस्कृति के खिलाफ निर्देशित समान विचारधारा वाले लोगों के कुछ आध्यात्मिक मूल्यों को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उपसंस्कृति का सार उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं के गठन और विकास में निहित है, एक और सांस्कृतिक परत से उनका अलगाव।

संभ्रांत संस्कृति एक उच्च संस्कृति है, जो जन संस्कृति का विरोध करती है, जो कि चेतना को प्रभावित करती है, इसकी व्यक्तिपरक विशेषताओं को संरक्षित करती है और एक अर्थ-निर्माण कार्य प्रदान करती है।

एक अभिजात वर्ग, उच्च संस्कृति का विषय एक व्यक्ति है - एक स्वतंत्र, रचनात्मक व्यक्ति जो सचेत गतिविधियों को करने में सक्षम है। इस संस्कृति की रचनाएँ हमेशा व्यक्तिगत रूप से रंगीन और व्यक्तिगत धारणा के लिए डिज़ाइन की जाती हैं, चाहे उनके दर्शकों की चौड़ाई कुछ भी हो, यही कारण है कि टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, शेक्सपियर के कार्यों की व्यापक वितरण और लाखों प्रतियां न केवल उनके महत्व को कम नहीं करती हैं, लेकिन, इसके विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों के व्यापक प्रसार में योगदान करते हैं। इस अर्थ में, कुलीन संस्कृति का विषय अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि है।

कुलीन संस्कृति में कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:

जटिलता, विशेषज्ञता, रचनात्मकता, नवाचार;

वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना बनाने की क्षमता;

पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव को केंद्रित करने की क्षमता;

सही और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की एक सीमित सीमा की उपस्थिति;

"आरंभ" के समुदाय में अनिवार्य और अडिग के रूप में इस स्तर द्वारा स्वीकार किए गए मानदंडों की एक कठोर प्रणाली;

मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंड, अक्सर सिद्धांतों और एक कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के रूपों का वैयक्तिकरण, इस प्रकार अद्वितीय बन जाता है;

एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ का निर्माण जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण और अभिभाषक से एक विशाल सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है;

जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "अपमानजनक" व्याख्या का उपयोग, जो वास्तविकता के विषय की सांस्कृतिक आत्मसात को उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और चरम में, प्रतिबिंब को बदल देता है कुलीन संस्कृति में वास्तविकता इसके परिवर्तन के साथ, विरूपण के साथ नकल, अर्थ में प्रवेश - अनुमान और दिए गए पर पुनर्विचार;

शब्दार्थ और कार्यात्मक "निकटता", "संकीर्णता", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति से अलगाव, जो कुलीन संस्कृति को गुप्त, पवित्र, गूढ़ ज्ञान की एक झलक में बदल देता है, और इसके वाहक इस ज्ञान के "पुजारी" में बदल जाते हैं, देवताओं के चुने हुए, "दासों के दास", "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जिसे अक्सर कुलीन संस्कृति में खेला जाता है और काव्यात्मक किया जाता है।

संभ्रांत संस्कृति (फ्रांसीसी से। अभिजात वर्ग - चयनात्मक, चुना हुआ, सर्वश्रेष्ठ) समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों का एक उपसंस्कृति है, जो मौलिक निकटता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता की विशेषता है। अपने विषयों के चुनिंदा अल्पसंख्यकों से अपील करते हुए, एक नियम के रूप में, जो इसके निर्माता और अभिभाषक दोनों हैं (किसी भी मामले में, दोनों का चक्र लगभग मेल खाता है), ई। होशपूर्वक और लगातार बहुसंख्यक की संस्कृति, या व्यापक अर्थों में जन संस्कृति का विरोध करता है (अपने सभी इतिहास में। और विशिष्ट किस्मों - लोककथाओं, लोक संस्कृति, किसी विशेष संपत्ति या वर्ग की आधिकारिक संस्कृति, समग्र रूप से राज्य, सांस्कृतिक उद्योग तकनीकी के बारे में - 20 वीं शताब्दी में, आदि)। इसके अलावा, ई. जन संस्कृति के निरंतर संदर्भ की आवश्यकता है, क्योंकि यह जन संस्कृति में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों से प्रतिकर्षण के तंत्र पर आधारित है, प्रचलित रूढ़ियों और जन संस्कृति के पैटर्न (उनके पैरोडी, उपहास, विडंबना सहित) के विनाश पर। विचित्र, विवाद, आलोचना, खंडन), सामान्य रूप में प्रदर्शनकारी आत्म-अलगाव पर। संस्कृति। इस संबंध में ई. - किसी भी कहानी के ढांचे के भीतर एक विशिष्ट सीमांत घटना। या नेट। संस्कृति का प्रकार और बहुसंख्यकों की संस्कृति के संबंध में हमेशा गौण, व्युत्पन्न होता है। ई. की समस्या विशेष रूप से तीव्र है। के बारे में वाह में, जहां जन संस्कृति और ई. का एंटीनॉमी। नट की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों को व्यावहारिक रूप से समाप्त कर देता है। समग्र रूप से संस्कृति और जहां सामान्य आबादी का मध्यस्थता ("मध्य") क्षेत्र विकसित नहीं हुआ है। संस्कृति जो इसे बनाती है। कॉर्पस और समान रूप से ध्रुवीकृत द्रव्यमान और ई. संस्कृतियों के मूल्य-बोध चरम सीमा के विपरीत। यह विशिष्ट है, विशेष रूप से, उन संस्कृतियों के लिए जिनकी एक द्विआधारी संरचना होती है और इतिहास के उलटा रूपों के लिए प्रवण होती हैं। विकास (रस। और टाइपोलॉजिकल रूप से इसके करीब संस्कृतियां)।

राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग भिन्न होते हैं; पहला, जिसे "सत्तारूढ़", "शाही" भी कहा जाता है, आज, वी। पारेतो, जी। मोस्का, आर। मिशेल, सी.आर. के कार्यों के लिए धन्यवाद। मिल्स, आर। मिलिबैंड, जे। स्कॉट, जे। पेरी, डी। बेल और अन्य समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का पर्याप्त विस्तार और गहराई से अध्ययन किया गया है। सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का बहुत कम अध्ययन किया जाता है - आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सत्ता के हितों और लक्ष्यों से एकजुट नहीं, बल्कि वैचारिक सिद्धांत, आध्यात्मिक मूल्य, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड, आदि। चयन, स्थिति खपत, प्रतिष्ठा, राजनीतिक अभिजात वर्ग और सांस्कृतिक लोगों के समान (आइसोमोर्फिक) तंत्र द्वारा सिद्धांत रूप से जुड़े हुए हैं, फिर भी, एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं और केवल कभी-कभी अस्थायी गठबंधन में प्रवेश करते हैं जो बेहद अस्थिर और नाजुक हो जाते हैं। सुकरात के आध्यात्मिक नाटकों को याद करने के लिए पर्याप्त है, उनके साथी नागरिकों द्वारा मौत की निंदा की गई, और प्लेटो, सिरैक्यूज़ तानाशाह डायोनिसियस (एल्डर) से मोहभंग हो गया, जिन्होंने "राज्य", पुश्किन के प्लेटोनिक यूटोपिया को व्यवहार में लाने का बीड़ा उठाया। उन्होंने "ज़ार की सेवा, लोगों की सेवा" करने से इनकार कर दिया और इस तरह उनकी रचनात्मकता की अनिवार्यता को पहचान लिया। अकेलापन, हालांकि अपने तरीके से और रीगल ("आप राजा हैं: अकेले रहते हैं"), और एल। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने अपनी उत्पत्ति और स्थिति के बावजूद, अपने माध्यम से "लोगों के विचार" को व्यक्त करने का प्रयास किया। भाषण की उच्च और अनूठी कला, यूरोपीय। शिक्षा, परिष्कृत लेखक का दर्शन और धर्म। यहां लोरेंजो द मैग्निफिकेंट के दरबार में कला और विज्ञान के संक्षिप्त फूल का उल्लेख करना उचित है; कस्तूरी को लुई XIV के सर्वोच्च संरक्षण का अनुभव, जिसने दुनिया को पश्चिमी यूरोप के नमूने दिए। शास्त्रीयवाद; कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान प्रबुद्ध कुलीनता और महान नौकरशाही के बीच सहयोग की एक छोटी अवधि; पूर्व-क्रांतिकारी का अल्पकालिक संघ। रूसी 20 के दशक में बोल्शेविक सरकार के साथ बुद्धिजीवी वर्ग। आदि। , परस्पर क्रिया करने वाले राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की बहुआयामी और बड़े पैमाने पर पारस्परिक रूप से अनन्य प्रकृति पर जोर देने के लिए, जो क्रमशः समाज के सामाजिक-अर्थपूर्ण और सांस्कृतिक-अर्थपूर्ण ढांचे को बंद कर देते हैं, और समय और स्थान में सह-अस्तित्व में हैं। इसका मतलब है कि ई. राजनीति, अभिजात वर्ग का उत्पाद और उत्पाद नहीं है (जैसा कि अक्सर मार्क्सवादी अध्ययनों में कहा गया है) और इसमें वर्ग-दलीय चरित्र नहीं होता है, और कई मामलों में राजनीति के खिलाफ संघर्ष में विकसित होता है। उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अभिजात वर्ग। इसके विपरीत, यह मानना ​​तर्कसंगत है कि यह सांस्कृतिक अभिजात वर्ग हैं जो राजनीतिक गठन में योगदान करते हैं। सामाजिक-राजनीतिक, राज्य के एक संकीर्ण क्षेत्र में अभिजात वर्ग (संरचनात्मक रूप से सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के लिए आइसोमॉर्फिक)। और शक्ति संबंध अपने स्वयं के रूप में विशेष मामला, पूरे ई से अलग और अलग-थलग।

राजनेताओं के विपरीत, अभिजात वर्ग, आध्यात्मिक और रचनात्मक अभिजात वर्ग, सामाजिक और राजनीतिक रूप से विशिष्ट आवश्यकताओं के ढांचे से परे जाकर, आत्म-नियमन के मौलिक रूप से नए तंत्र और सक्रिय पसंद के मूल्य-अर्थ मानदंड विकसित करते हैं, और अक्सर राजनीति से एक प्रदर्शनात्मक प्रस्थान के साथ होते हैं। इस घटना के अतिरिक्त सांस्कृतिक (अनैतिक, अनैतिक, आत्माहीन, बौद्धिक रूप से गरीब और अश्लील) के रूप में सामाजिक संस्थानों और अर्थपूर्ण विरोध। ई. में. सत्य और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की सीमा जानबूझकर सीमित है, और इस स्तर द्वारा अनिवार्य रूप से स्वीकार किए गए मानदंडों की प्रणाली को कड़ा किया जा रहा है। और "दीक्षा" के समुदाय में सख्त। संख्या, अभिजात वर्ग की संकीर्णता और इसकी आध्यात्मिक एकजुटता अनिवार्य रूप से इसके गुणों, विकास (बौद्धिक, सौंदर्य, धार्मिक, नैतिक और अन्य मामलों में) के साथ होती है, और इसलिए मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंडों का वैयक्तिकरण, अक्सर कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के सिद्धांत और रूप, इस प्रकार अद्वितीय बन जाते हैं।

दरअसल, इसी के लिए ई. के मानदण्डों और मूल्यों का चक्र। सशक्त रूप से उच्च, अभिनव बन जाता है, जिसे विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है। साधन:

1) सांस्कृतिक घटनाओं के रूप में नई सामाजिक और मानसिक वास्तविकताओं को आत्मसात करना या, इसके विपरीत, रूढ़िवादी मूल्यों और मानदंडों के एक संकीर्ण दायरे के किसी भी नए और "संरक्षण" की अस्वीकृति;

2) अपने विषय को एक अप्रत्याशित मूल्य-अर्थपूर्ण संदर्भ में शामिल करना, जो इसकी व्याख्या को एक अद्वितीय और यहां तक ​​कि अर्थ को भी शामिल नहीं करता है;

3) एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ (रूपक, साहचर्य, सांकेतिक, प्रतीकात्मक और मेटा-प्रतीकात्मक) का निर्माण, प्राप्तकर्ता से विशेष की आवश्यकता है। तैयारी और विशाल सांस्कृतिक दृष्टिकोण;

4) एक विशेष सांस्कृतिक भाषा (कोड) का विकास, जो केवल पारखी लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए सुलभ है और संचार में बाधा डालने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अपवित्र सोच के लिए दुर्गम (या दूर करने के लिए सबसे कठिन) शब्दार्थ बाधाओं को खड़ा करना, जो सिद्धांत रूप में असमर्थ है इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों के नवाचारों को पर्याप्त रूप से समझें, इसका अर्थ "समझना"; 5) सामान्य और परिचित की जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, "विक्षेपण" व्याख्या का उपयोग, जो वास्तविकता के विषय की सांस्कृतिक आत्मसात को उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और चरम में, प्रतिस्थापित करता है ईके में वास्तविकता का प्रतिबिंब। इसका परिवर्तन, अनुकरण - विकृति, अर्थ में पैठ - अनुमान और दिए गए पर पुनर्विचार। इसकी अर्थपूर्ण और कार्यात्मक "निकटता", "संकीर्णता", पूरे नेट से अलगाव के कारण। संस्कृति, ई. अक्सर गुप्त, पवित्र, गूढ़ के एक प्रकार (या समानता) में बदल जाता है। ज्ञान जो बाकी जनता के लिए वर्जित है, और इसके वाहक इस ज्ञान के एक प्रकार के "पुजारी" में बदल जाते हैं, देवताओं के चुने हुए, "दासों के दास", "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जो अक्सर होता है ई. टू में खेला और काव्यात्मक किया गया।

ऐतिहासिक ई. की उत्पत्ति यह बिल्कुल वैसा ही है: पहले से ही एक आदिम समाज में, पुजारी, जादूगरनी, जादूगरनी, आदिवासी नेता विशेष ज्ञान के विशेषाधिकार प्राप्त मालिक बन जाते हैं, जो सामान्य, सामूहिक उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं हो सकता है और न ही होना चाहिए। इसके बाद, ई के बीच इस तरह का संबंध। और जन संस्कृति एक या दूसरे रूप में, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष में, बार-बार पुन: प्रस्तुत की गई (विभिन्न धार्मिक स्वीकारोक्ति और विशेष रूप से संप्रदायों में, शूरवीरों के मठवासी और आध्यात्मिक आदेशों में, मेसोनिक लॉज, शिल्प कार्यशालाओं में, जो धार्मिक दर्शन में पेशेवर कौशल की खेती करते थे। बैठकें, साहित्यिक, कलात्मक और बौद्धिक हलकों में, एक करिश्माई नेता, वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक स्कूलों के आसपास, राजनीतिक, संघों और पार्टियों में - विशेष रूप से उन लोगों सहित जो षड्यंत्रकारी, षड्यंत्रकारी, भूमिगत और आदि में काम करते थे)। अंततः, इस तरह से गठित ज्ञान, कौशल, मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों, परंपराओं का अभिजात्यवाद परिष्कृत व्यावसायिकता और गहन विषय विशेष ™ की गारंटी थी, जिसके बिना संस्कृति में इतिहास असंभव है। प्रगति, अभिधारणा, मूल्य-अर्थपूर्ण विकास, औपचारिक पूर्णता का समावेश, संवर्धन और संचय - कोई भी मूल्य-अर्थ पदानुक्रम। ई. सेवा मेरे मुख्य रूप से रचनात्मक प्रदर्शन करते हुए, किसी भी संस्कृति में एक पहल और उत्पादक शुरुआत के रूप में कार्य करता है। इसमें कार्य करें; जबकि जन संस्कृति रूढ़िबद्ध, नियमित करती है, आर्थिक समुदाय की उपलब्धियों को बदनाम करती है, उन्हें समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक बहुमत की धारणा और उपभोग के अनुकूल बनाती है। बदले में, ई. जन संस्कृति का लगातार उपहास या निंदा करता है, इसकी पैरोडी करता है या इसे विकृत रूप से विकृत करता है, जन समाज की दुनिया और इसकी संस्कृति को डरावना और बदसूरत, आक्रामक और क्रूर के रूप में पेश करता है; इस संदर्भ में, ई. के प्रतिनिधियों का भाग्य। चित्रित दुखद।, मामूली, टूटा हुआ (रोमांटिक और पोस्ट-रोमांटिक। "प्रतिभा और भीड़" की अवधारणाएं; "रचनात्मक। पागलपन", या "पवित्र रोग", और सामान्य "सामान्य ज्ञान"; मादक सहित प्रेरित "नशा", , और अश्लील "संयम"; "जीवन का उत्सव" और उबाऊ रोजमर्रा की जिंदगी)।

ई। का सिद्धांत और व्यवहार। सांस्कृतिक इतिहास में बदलाव के साथ, सांस्कृतिक युगों के "विघटन" पर विशेष रूप से उत्पादक और फलदायी रूप से फलता-फूलता है। प्रतिमान, एक अजीबोगरीब तरीके से संस्कृति के संकट राज्यों को व्यक्त करते हैं, "पुराने" और "नए" के बीच एक अस्थिर संतुलन, ई। के प्रतिनिधि। संस्कृति में अपने मिशन को "नए के आरंभकर्ता" के रूप में महसूस किया, अपने समय से पहले, रचनाकारों के रूप में उनके समकालीनों द्वारा समझा नहीं गया (जैसे, उदाहरण के लिए, अधिकांश रोमांटिक और आधुनिकतावादी - प्रतीकवादी, अवंत-गार्डे के सांस्कृतिक आंकड़े और पेशेवर क्रांतिकारी जिन्होंने सांस्कृतिक क्रांति को अंजाम दिया) ... इसमें बड़े पैमाने की परंपराओं के "शुरुआती" और प्रतिमानों के निर्माता भी शामिल हैं। महान शैली"(शेक्सपियर, गोएथे, शिलर, पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, गोर्की, काफ्का, आदि)। यह तथाकथित सपा।, कई मायनों में मेला, हालांकि, एकमात्र संभव नहीं था। तो, रूसी के आधार पर। संस्कृति (जहां समाज हैं, एक के प्रति रवैया ज्यादातर मामलों में सावधान या शत्रुतापूर्ण था, जिसने पश्चिमी यूरोप की तुलना में एक के प्रसार में योगदान नहीं दिया), ऐसी अवधारणाएं पैदा हुईं जो एक की व्याख्या करती हैं। आदर्श सौंदर्यशास्त्र ("शुद्ध कला", या "कला के लिए कला"), धर्म की दुनिया में सामाजिक वास्तविकता और इसकी ज्वलंत समस्याओं से एक रूढ़िवादी प्रस्थान के रूप में। और मिथोल। फंतासी, सामाजिक-राजनीतिक। यूटोपिया, फिलोस। आदर्शवाद, आदि। (देर से बेलिंस्की, चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, एम। एंटोनोविच, एन। मिखाइलोव्स्की, वी। स्टासोव, पी। तकाचेव और अन्य, कट्टरपंथी लोकतांत्रिक विचारक)। उसी परंपरा में, पिसारेव और प्लेखानोव, साथ ही एपी। ग्रिगोरिएव की व्याख्या ई द्वारा की गई थी। ("कला के लिए कला" सहित) सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता की अस्वीकृति के एक प्रदर्शनकारी रूप के रूप में, इसके खिलाफ एक छिपे हुए, निष्क्रिय विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, समाजों में भाग लेने से इनकार के रूप में। अपने समय का संघर्ष, इसे एक विशिष्ट इतिहास के रूप में देखते हुए। लक्षण (गहराई संकट), और ई. की एक स्पष्ट हीनता। (चौड़ाई और इतिहास की कमी। दूरदर्शिता, समाज, कमजोरी और शक्तिहीनता इतिहास के पाठ्यक्रम और जनता के जीवन को प्रभावित करने के लिए)।

सिद्धांतकार ई. से. - प्लेटो और ऑगस्टीन, शोपेनहावर और नीत्शे, वी.एल. सोलोविएव और लेओन्टिव, बर्डेएव और ए। बेली, ओर्टेगा वाई गैसेट और बेंजामिन, हुसेरल और हाइडेगर, मैनहेम और एलुल - ने लोकतंत्रीकरण की शत्रुता और इसके गुणों द्वारा संस्कृति के द्रव्यमान के बारे में थीसिस को अलग किया। स्तर, इसकी सामग्री और औपचारिक पूर्णता, रचनात्मक। खोज और बौद्धिक, सौंदर्यवादी।, धार्मिक। और अन्य नवीनता, रूढ़िवादी और तुच्छता (विचारों, छवियों, सिद्धांतों, भूखंडों) के बारे में अनिवार्य रूप से सामूहिक संस्कृति के साथ, आध्यात्मिकता की कमी, रचनात्मक दिमाग के उल्लंघन के बारे में। व्यक्तित्व और एक जन समाज और मैकेनिक में उसकी स्वतंत्रता का दमन। आध्यात्मिक मूल्यों की नकल करना, संस्कृति के औद्योगिक उत्पादन का विस्तार करना। यह प्रवृत्ति ई के बीच अंतर्विरोधों का गहरा होना है। और द्रव्यमान - 20वीं सदी में अभूतपूर्व रूप से बढ़ा। और कई तेज और नाटकीय प्रेरित किया। टकराव (तुलना करें, उदाहरण के लिए, उपन्यास: जॉयस द्वारा यूलिसिस, इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम बाय प्राउस्ट, स्टेपेनवुल्फ़ और द ग्लास बीड गेम बाय हेसे, द मैजिक माउंटेन और डॉक्टर फॉस्टस द्वारा टी। मान, वी "ज़मायटिन," द लाइफ ऑफ़ क्लिम सैमगिन "गोर्की द्वारा," द मास्टर एंड मार्गारीटा "बुल्गाकोव द्वारा," पिट "और" चेवेनगुर "प्लाटोनोव द्वारा," पिरामिड "एल। लियोनोव द्वारा, आदि)। उसी समय, 20 वीं शताब्दी के संस्कृति के इतिहास में। ऐसे कई उदाहरण हैं जो स्पष्ट रूप से ई के विरोधाभासी द्वंद्वात्मकता को स्पष्ट करते हैं। और द्रव्यमान: उनका पारस्परिक संक्रमण और पारस्परिक परिवर्तन, पारस्परिक प्रभाव और उनमें से प्रत्येक का आत्म-अस्वीकार।

तो, उदाहरण के लिए, रचनात्मक। डीकंप खोजता है। आधुनिकता की संस्कृति के प्रतिनिधि (प्रतीकवादी और प्रभाववादी, अभिव्यक्तिवादी और भविष्यवादी, अतियथार्थवादी और दादावादी, आदि) - दोनों कलाकार और प्रवृत्तियों के सिद्धांतकार, और दार्शनिक, और प्रचारक - का उद्देश्य अद्वितीय नमूने और ई। के पूरे सिस्टम बनाना था। कई औपचारिकताएँ प्रायोगिक थीं; या। घोषणापत्रों और घोषणाओं ने कलाकार और विचारक के रचनात्मक होने के अधिकार की पुष्टि की। "संस्कृति के लिए संस्कृति" के आंतरिक अस्तित्व के लिए, जनता से अलग होना, उनके स्वाद और जरूरतों को समझना। हालांकि, रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं के रूप में, रोजमर्रा की स्थितियों, रोजमर्रा की सोच के रूपों, आम तौर पर स्वीकृत व्यवहार की संरचनाएं, वर्तमान इतिहास आधुनिकतावादियों की गतिविधि के विस्तारित क्षेत्र में गिर गया। घटनाएँ, आदि (यद्यपि माइनस साइन के साथ, माइनस-विधि के रूप में), आधुनिकतावाद शुरू हुआ - अनैच्छिक रूप से, और फिर होशपूर्वक - जनता से अपील करने के लिए और जन चेतना... चौंकाने वाला और उपहास, भड़काऊ और परोपकारी की निंदा, भैंसा और तमाशा एक ही वैध विधाएं हैं, स्टाइल ट्रिक्सऔर व्यक्त करेगा, जनसंचार माध्यम, साथ ही जन चेतना के क्लिच और रूढ़ियों के साथ खेलना, एक पोस्टर और आंदोलन, एक बूथ और एक किटी, घोषणा और बयानबाजी। प्लैटिट्यूड की शैलीकरण या पैरोडी शैलीबद्ध और परेड से लगभग अप्रभेद्य है (लेखक की विडंबनापूर्ण दूरी और सामान्य शब्दार्थ संदर्भ के अपवाद के साथ, जो सामूहिक धारणा के लिए व्यावहारिक रूप से मायावी रहते हैं); लेकिन अश्लीलता की मान्यता और परिचितता इसकी आलोचना करती है - अत्यधिक बौद्धिक, सूक्ष्म, सौंदर्यवादी - प्राप्तकर्ताओं के थोक के लिए थोड़ा समझने योग्य और प्रभावी (टू-राई निम्न-श्रेणी के स्वाद के मजाक को इसमें शामिल होने से अलग करने में सक्षम नहीं हैं)। नतीजतन, संस्कृति का एक और एक ही काम एक अंतर के साथ दोहरा जीवन प्राप्त करता है। शब्दार्थ सामग्रीऔर विपरीत वैचारिक विकृति: एक तरफ यह ई.सी. की ओर मुड़ता है, दूसरी ओर - जन संस्कृति के लिए। चेखव और गोर्की, महलर और स्ट्राविंस्की, मोदिग्लिआनी और पिकासो, एल। एंड्रीव और वेरहार्न, मायाकोवस्की और एलुअर्ड, मेयरहोल्ड और शोस्ताकोविच, यसिनिन और खार्म्स, ब्रेख्त और फेलिनी, ब्रोडस्की और वोइनोविच के ऐसे कई काम हैं। ई. से. का संदूषण विशेष रूप से विवादास्पद है। और उत्तर आधुनिक संस्कृति में जन संस्कृति; उदाहरण के लिए, पॉप कला के रूप में उत्तर-आधुनिकतावाद की इस तरह की प्रारंभिक घटना में, जन संस्कृति का अभिजात्यीकरण होता है और साथ ही, अभिजात्यवाद का द्रव्यमान होता है, जिसने आधुनिकता के क्लासिक को जन्म दिया। पोस्टमॉडर्न यू. इको पॉप कला को "लोब्रो हाईब्रो" या, इसके विपरीत, "हाईब्रो लोब्रो" (अंग्रेजी में: लोब्रो हाईब्रो, या हाईब्रो लोब्रो) के रूप में चिह्नित करने के लिए।

अधिनायकवादी संस्कृति की उत्पत्ति को समझते समय कोई कम विरोधाभास नहीं है, जो कि परिभाषा के अनुसार, एक जन संस्कृति और जनता की संस्कृति है। हालांकि, इसकी उत्पत्ति से, अधिनायकवादी संस्कृति पारिस्थितिकी में ठीक से निहित है: उदाहरण के लिए, नीत्शे, स्पेंगलर, वेनिंगर, सोम्बर्ट, जुंगर, के। श्मिट और अन्य दार्शनिक और समाजशास्त्रीय विचारक जिन्होंने जर्मनी को वास्तविक शक्ति के करीब लाने का अनुमान लगाया और लाया। नाज़ीवाद, बिना शर्त ई.के. और कई मामलों में उनके व्यावहारिक द्वारा गलत समझा और विकृत किया गया था। दुभाषियों, आदिमीकृत, एक कठोर योजना के लिए सरलीकृत और सीधी लोकतंत्र। कम्युनिस्ट के साथ भी यही स्थिति है। अधिनायकवाद: मार्क्सवाद के संस्थापक - मार्क्स और एंगेल्स, और प्लेखानोव, और खुद लेनिन, और ट्रॉट्स्की, और बुखारिन - ये सभी अपने तरीके से, "हाईब्रो" बुद्धिजीवी थे और मौलिक दिमाग वाले बुद्धिजीवियों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे का प्रतिनिधित्व करते थे। इसके अलावा, एक आदर्श। सामाजिक लोकतांत्रिक, समाजवादी, मार्क्सवादी हलकों और फिर सख्ती से षड्यंत्रकारी पार्टी कोशिकाओं का माहौल आर्थिक संस्कृति के सिद्धांतों के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया गया था। (केवल राजनीतिक और संज्ञानात्मक संस्कृति तक विस्तारित), और पक्षपात के सिद्धांत में न केवल चयनात्मकता, बल्कि मूल्यों, मानदंडों, सिद्धांतों, अवधारणाओं, व्यवहार के प्रकार, आदि या वर्ग-राजनीति के अनुसार काफी सख्त चयन भी शामिल है।) जो एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में अधिनायकवाद के आधार पर निहित है, ईके द्वारा, इसकी गहराई में, इसके प्रतिनिधियों द्वारा पाया जाता है, और बाद में केवल एक जन समाज के लिए एक्सट्रपलेशन किया जाता है, जिसमें समीचीन के रूप में मान्यता प्राप्त हर चीज को पुन: पेश किया जाता है और मजबूर किया जाता है, और इसके लिए खतरनाक है। इसका आत्म-संरक्षण और विकास - निषिद्ध और वापस ले लिया गया है (हिंसा के माध्यम से सहित)। इस प्रकार, अधिनायकवादी संस्कृति शुरू में वातावरण और शैली से उत्पन्न होती है, अभिजात वर्ग के मानदंडों और मूल्यों से, एक प्रकार के रामबाण के रूप में सार्वभौमिक होती है, और फिर पूरे समाज पर जबरन थोप दी जाती है। आदर्श मॉडलऔर व्यावहारिक रूप से जन चेतना और समाजों में, किसी भी तरह से गतिविधि, अतिरिक्त सांस्कृतिक लोगों सहित, में जड़ें जमा लेता है।

अधिनायकवादी विकास के बाद की स्थितियों में, साथ ही पश्चिम के संदर्भ में। अधिनायकवादी संस्कृति की लोकतंत्र घटना (प्रतीक और प्रतीक, विचार और चित्र, अवधारणा और समाजवादी की शैली। यथार्थवाद), सांस्कृतिक रूप से बहुलवादी में प्रस्तुत किया जा रहा है। सन्दर्भ और दूरवर्ती सोवर. प्रतिबिंब - विशुद्ध रूप से बौद्धिक या सौंदर्यवादी - विदेशी के रूप में कार्य करना शुरू करते हैं। घटक ई. से. और एक पीढ़ी द्वारा माना जाता है, जो केवल तस्वीरों और उपाख्यानों से अधिनायकवाद से परिचित है, "अपमानित", विचित्र, सहयोगी। आर्थिक संस्कृति के संदर्भ में शामिल जन संस्कृति के घटक आर्थिक संस्कृति के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं; जबकि पारिस्थितिकी के घटक, जन संस्कृति के संदर्भ में अंकित, जन संस्कृति के घटक बन जाते हैं। उत्तर-आधुनिकता के सांस्कृतिक प्रतिमान में, ई. से. और जन संस्कृति का समान रूप से एक उभयभावी खेल सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता है, और द्रव्यमान और ई.के. के बीच शब्दार्थ सीमा। मौलिक रूप से धुंधला या फिल्माया गया हो; इस मामले में, ई को अलग करना। और जन संस्कृति व्यावहारिक रूप से अपना अर्थ खो देती है (संभावित प्राप्तकर्ता के लिए सांस्कृतिक और आनुवंशिक संदर्भ के केवल मायावी अर्थ को बनाए रखना)।

एक कुलीन संस्कृति का उत्पाद पेशेवरों द्वारा बनाया गया है और यह उस विशेषाधिकार प्राप्त समाज का हिस्सा है जिसने इसे आकार दिया है। जन संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक हिस्सा है, पूरे समाज के विकास का सूचक है, न कि उसके व्यक्तिगत वर्ग का।

संभ्रांत संस्कृति अलग है, लोकप्रिय संस्कृति है बड़ी राशिउपभोक्ता।

एक विशिष्ट संस्कृति के उत्पाद के मूल्य को समझने के लिए कुछ पेशेवर कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है। लोकप्रिय संस्कृति उपयोगितावादी है, जिसे उपभोक्ताओं के एक बड़े वर्ग के लिए समझा जा सकता है।

कुलीन संस्कृति के उत्पादों के निर्माता भौतिक लाभ का पीछा नहीं करते हैं, वे केवल सपने देखते हैं रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार... लोकप्रिय संस्कृति उत्पाद अपने रचनाकारों के लिए बहुत महत्व रखते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति हर चीज को सरल बनाती है, इसे समाज के व्यापक तबके के लिए सुलभ बनाती है। अभिजात वर्ग की संस्कृति उपभोक्ताओं के एक संकीर्ण दायरे पर केंद्रित है।

जन संस्कृति समाज को प्रतिरूपित करती है, कुलीन संस्कृति, इसके विपरीत, एक उज्ज्वल रचनात्मक व्यक्तित्व का महिमामंडन करती है। अधिक विवरण: http://thedb.ru/items/Otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

शास्त्रीय साहित्य

के साथ संपर्क में

सहपाठियों

जन और कुलीन संस्कृति की अवधारणाएं दो प्रकार की संस्कृति को परिभाषित करती हैं: आधुनिक समाज, जो समाज में संस्कृति के अस्तित्व के तरीके की ख़ासियत से जुड़े हैं: समाज में इसके उत्पादन, प्रजनन और वितरण के तरीके, समाज की सामाजिक संरचना में संस्कृति की स्थिति, संस्कृति और इसके रचनाकारों का दृष्टिकोण लोगों का दैनिक जीवन और समाज की सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। कुलीन संस्कृति जन संस्कृति से पहले उत्पन्न होती है, लेकिन आधुनिक समाज में वे सह-अस्तित्व में हैं और जटिल बातचीत में हैं।

जन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में जन संस्कृति की विभिन्न परिभाषाएँ हैं। कुछ में, जन संस्कृति बीसवीं सदी में नई संचार और प्रजनन प्रणाली (मास प्रेस और प्रकाशन, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग, रेडियो और टेलीविजन, ज़ेरोग्राफी, टेलेक्स और टेलीफैक्स, उपग्रह संचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी) और वैश्विक जानकारी के विकास से जुड़ी है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों से उत्पन्न विनिमय। जन संस्कृति की अन्य परिभाषाएं औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज की एक नई प्रकार की सामाजिक संरचना के विकास के साथ अपने संबंध पर जोर देती हैं, जिससे उत्पादन और प्रसारण संस्कृति के आयोजन का एक नया तरीका तैयार हुआ। जन संस्कृति की दूसरी समझ अधिक पूर्ण और व्यापक है, क्योंकि इसमें न केवल एक परिवर्तित तकनीकी और तकनीकी आधार शामिल है सांस्कृतिक रचनात्मकता, बल्कि आधुनिक समाज की संस्कृति के परिवर्तन में सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ और प्रवृत्तियों की भी जांच करता है।

लोकप्रिय संस्कृतिएक प्रकार का उत्पाद कहा जाता है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह 20 वीं शताब्दी की सांस्कृतिक घटनाओं और बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किए गए आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की ख़ासियत है। दूसरे शब्दों में, यह मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से एक कन्वेयर बेल्ट उत्पादन है।

यह माना जाता है कि लोकप्रिय संस्कृति सभी लोगों द्वारा उपभोग की जाती है, चाहे वह स्थान और निवास का देश कुछ भी हो। यह दैनिक जीवन की संस्कृति है, जिसे टीवी सहित व्यापक चैनलों पर प्रस्तुत किया जाता है।

जन संस्कृति का उदय

अपेक्षाकृत जन संस्कृति के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तेंदेखने के कई बिंदु हैं:

1. लोकप्रिय संस्कृति की उत्पत्ति ईसाई सभ्यता के भोर में हुई थी। उदाहरण के तौर पर, बाइबल के सरलीकृत संस्करण (बच्चों के लिए, गरीबों के लिए) उद्धृत किए गए हैं, जिन्हें बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
2. वी XVII-XVIII सदियोंवी पश्चिमी यूरोपसाहसिक शैली प्रकट होती है, साहसिक रोमांस, जिसने विशाल प्रसार के कारण पाठकों के दर्शकों का काफी विस्तार किया। (उदाहरण: डैनियल डेफो ​​- उपन्यास "रॉबिन्सन क्रूसो" और जोखिम भरे व्यवसायों में लोगों की 481 और जीवनी: जांचकर्ता, सैन्य पुरुष, चोर, वेश्या, आदि)।
3. 1870 में, ग्रेट ब्रिटेन ने सार्वभौमिक साक्षरता पर एक कानून पारित किया, जिसने कई लोगों को 19 वीं शताब्दी की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचना - उपन्यास में महारत हासिल करने की अनुमति दी। लेकिन यह केवल जन संस्कृति का प्रागितिहास है। एक उचित अर्थ में, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार लोकप्रिय संस्कृति ने खुद को दिखाया XIX-XX . के मोड़ परसदियों।

जन संस्कृति का उदय जीवन के द्रव्यमानीकरण के साथ जुड़ा हुआ है XIX-XX सदियों के मोड़ पर। इस समय, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की जनता की भूमिका बढ़ी: अर्थशास्त्र, राजनीति, प्रबंधन और मानव संचार। ओर्टेगा वाई गैसेट जनता की अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करता है:

जन भीड़ है... भीड़ मात्रात्मक और नेत्रहीन कई है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से भीड़ द्रव्यमान है। वज़न - औसत व्यक्ति... समाज हमेशा से अल्पसंख्यकों और जनता की गतिशील एकता रहा है। एक अल्पसंख्यक व्यक्तियों का एक समूह है जिसे अलग से अलग किया जाता है, एक द्रव्यमान - किसी भी चीज़ से अलग नहीं किया जाता है। ओर्टेगा संस्कृति की निम्न गुणवत्ता में जनता के इतिहास में सबसे आगे बढ़ने का कारण देखता है, जब किसी दिए गए संस्कृति का व्यक्ति "बाकी से अलग नहीं होता है और सामान्य प्रकार को दोहराता है।"

जन संस्कृति के लिए आवश्यक शर्तें भी शामिल हो सकती हैं जन संचार की एक प्रणाली के बुर्जुआ समाज के गठन के दौरान उद्भव(प्रेस, जन प्रकाशन, फिर रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा) और परिवहन का विकास, जिसने समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसारण और प्रसार के लिए आवश्यक स्थान और समय को कम करना संभव बना दिया। संस्कृति स्थानीय, स्थानीय अस्तित्व को छोड़ देती है और बड़े पैमाने पर कार्य करना शुरू कर देती है राष्ट्र राज्य(उठता है राष्ट्रीय संस्कृति, जातीय प्रतिबंधों पर काबू पाने), और फिर अंतरजातीय संचार की प्रणाली में प्रवेश करती है।

सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और प्रसार के लिए संस्थानों की एक विशेष संरचना के बुर्जुआ समाज के ढांचे के भीतर जन संस्कृति के लिए आवश्यक शर्तें भी शामिल होनी चाहिए:

1. सार्वजनिक शिक्षण संस्थानों (सामान्य शिक्षा स्कूल, व्यावसायिक स्कूल, उच्च शिक्षण संस्थान) का उदय;
2. वैज्ञानिक ज्ञान के उत्पादन के लिए संस्थानों का निर्माण;
3. पेशेवर कला का उदय (ललित कला अकादमी, थिएटर, ओपेरा, बैले, कंज़र्वेटरी, साहित्यिक पत्रिकाएं, प्रकाशन गृह और संघ, प्रदर्शनियाँ, सार्वजनिक संग्रहालय, प्रदर्शनी दीर्घाएँ, पुस्तकालय), जिसमें उनके कार्यों को लोकप्रिय बनाने और विकसित करने के साधन के रूप में कला आलोचना की संस्था का उदय भी शामिल था।

जन संस्कृति की विशेषताएं और महत्व

लोकप्रिय संस्कृति अपने सबसे केंद्रित रूप में कलात्मक संस्कृति के साथ-साथ अवकाश, संचार, प्रबंधन और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में भी प्रकट होती है। शब्द "लोकप्रिय संस्कृति"पहली बार 1941 में जर्मन प्रोफेसर एम. होर्खाइमर और 1944 में अमेरिकी वैज्ञानिक डी. मैकडॉनल्ड द्वारा पेश किया गया था। इस शब्द की सामग्री बल्कि विरोधाभासी है। एक ओर लोक संस्कृति - "सभी के लिए संस्कृति"दूसरी ओर, यह है "काफी संस्कृति नहीं"... लोकप्रिय संस्कृति की परिभाषा पर बल देता है प्रसारचोट और आध्यात्मिक मूल्यों की सामान्य उपलब्धता, साथ ही साथ उनके आत्मसात करने में आसानी, जिसके लिए विशेष विकसित स्वाद और धारणा की आवश्यकता नहीं होती है।

जन संस्कृति का अस्तित्व मीडिया की गतिविधियों पर आधारित है, तथाकथित तकनीकी प्रकारकला (फिल्म, टेलीविजन, वीडियो)। लोकप्रिय संस्कृति न केवल लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्थाओं में मौजूद है, बल्कि अधिनायकवादी शासनों में भी मौजूद है, जहां हर कोई "दलदली" है और हर कोई समान है।

वर्तमान में, कुछ शोधकर्ता "लोकप्रिय संस्कृति" के दृष्टिकोण को "खराब स्वाद" के क्षेत्र के रूप में छोड़ देते हैं और इसे नहीं मानते हैं सांस्कृतिक विरोधी।बहुत से लोग महसूस करते हैं कि जन संस्कृति में न केवल नकारात्मक विशेषताएं हैं। इसका प्रभाव पड़ता है:

• बाजार अर्थव्यवस्था की स्थितियों के अनुकूल लोगों की क्षमता;
• अचानक स्थितिजन्य सामाजिक परिवर्तनों के लिए पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए।

इसके अलावा, लोकप्रिय संस्कृति सक्षम है:

• व्यक्तिगत संचार की कमी और जीवन से असंतोष की भरपाई;
• राजनीतिक घटनाओं में जनसंख्या की भागीदारी बढ़ाने के लिए;
• कठिन सामाजिक परिस्थितियों में जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थिरता को बढ़ाना;
• विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों को कई लोगों के लिए उपलब्ध कराना।

यह माना जाना चाहिए कि जन संस्कृति समाज की स्थिति, उसके भ्रम, का एक वस्तुनिष्ठ संकेतक है। विशिष्ट रूपव्यवहार, सांस्कृतिक रूढ़िवादिता और वास्तविक मूल्य प्रणाली।

क्षेत्र में कलात्मक संस्कृतियह एक व्यक्ति को सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह नहीं करने का आह्वान करता है, बल्कि उसमें फिट होने के लिए, एक बाजार प्रकार के औद्योगिक समाज में अपना स्थान खोजने और लेने के लिए कहता है।

प्रति नकारात्मक परिणामजन संस्कृतिइसकी संपत्ति मानव चेतना को पौराणिक कथाओं, प्रकृति और समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय बनाने से संबंधित है। मन में तर्कसंगत सिद्धांत की अस्वीकृति है।

वे कभी सुंदर काव्यात्मक चित्र थे। उन्होंने उन लोगों की कल्पना की समृद्धि के बारे में बात की जो अभी तक प्रकृति की शक्तियों की क्रिया को सही ढंग से समझ और व्याख्या नहीं कर सके। आज मिथक सोच की गरीबी की सेवा करते हैं।

एक ओर, कोई सोच सकता है कि जन संस्कृति का उद्देश्य एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति से तनाव और तनाव को दूर करना है - आखिरकार, यह प्रकृति में मनोरंजन है। लेकिन वास्तव में, यह संस्कृति फुरसत के समय को इतना नहीं भरती है क्योंकि यह दर्शक, श्रोता, पाठक में उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करती है। मनुष्यों में इस संस्कृति की एक प्रकार की निष्क्रिय, गैर-आलोचनात्मक धारणा है। और यदि तो, एक व्यक्तित्व का निर्माण होता है जिसकी चेतना आसान माँनिप्पुलेट, जिनमें से भावनाओं को वांछित के लिए निर्देशित करना आसान हैपक्ष।

दूसरे शब्दों में, जन संस्कृति मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की वृत्ति का शोषण करती है और सबसे ऊपर, अकेलेपन, अपराधबोध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की भावनाओं का।

जन संस्कृति के अभ्यास में, जन चेतना में अभिव्यक्ति के विशिष्ट साधन होते हैं। लोकप्रिय संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों - छवियों और रूढ़ियों पर अधिक केंद्रित है।

लोकप्रिय संस्कृति नायक के लिए सूत्र बनाती है, दोहराव वाली छवि, स्टीरियोटाइप। यह स्थिति मूर्तिपूजा पैदा करती है। एक कृत्रिम "ओलंपस" बनाया गया है, देवता "सितारे" हैं और कट्टर प्रशंसकों और महिला प्रशंसकों की भीड़ उठती है। इस संबंध में, सामूहिक कलात्मक संस्कृति सफलतापूर्वक सबसे प्रतिष्ठित मानव मिथक का प्रतीक है - हैप्पी वर्ल्ड मिथ. साथ ही वह अपने श्रोता, दर्शक, पाठक को ऐसी दुनिया बनाने के लिए नहीं बुलाती - उसका काम एक व्यक्ति को वास्तविकता से शरण देना है।

आधुनिक दुनिया में जन संस्कृति के व्यापक प्रसार का मूल सभी सामाजिक संबंधों की व्यावसायिक प्रकृति में निहित है। "वस्तु" की अवधारणा समाज में विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों को परिभाषित करती है।

आध्यात्मिक गतिविधि: जन संचार के विकास के संबंध में फिल्में, किताबें, संगीत आदि, कन्वेयर उत्पादन की स्थितियों में एक वस्तु बन जाते हैं। व्यावसायिक दृष्टिकोण को कलात्मक संस्कृति के दायरे में स्थानांतरित कर दिया जाता है। और यह मनोरंजन की प्रकृति को निर्धारित करता है। कला का काम करता है... क्लिप का भुगतान करना आवश्यक है, मोशन पिक्चर के निर्माण पर खर्च किए गए पैसे से लाभ हुआ।

लोकप्रिय संस्कृति समाज में एक सामाजिक स्तर बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।... यह वर्ग एक औद्योगिक समाज के जीवन की रीढ़ बन गया है। "मध्यम वर्ग" के आधुनिक प्रतिनिधि की विशेषता है:

1. सफलता के लिए प्रयास. उपलब्धि और सफलता ऐसे मूल्य हैं जिन पर ऐसे समाज में संस्कृति का मार्गदर्शन होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसमें कहानियां इतनी लोकप्रिय हैं कि कैसे कोई गरीब से अमीर तक, एक गरीब प्रवासी परिवार से बड़े पैमाने पर जन संस्कृति के "स्टार" के रूप में भाग गया।
2. दूसरा विशेष फ़ीचर"मध्यम वर्ग" का एक व्यक्ति - कब्ज़ा निजी संपत्ति ... एक प्रतिष्ठित कार, इंग्लैंड में एक महल, कोटे डी'ज़ूर पर एक घर, मोनाको में अपार्टमेंट ... नतीजतन, लोगों के बीच संबंधों को पूंजी, आय के संबंधों से बदल दिया जाता है, अर्थात वे प्रतिरूपित और औपचारिक होते हैं। एक व्यक्ति को लगातार तनाव में रहना चाहिए, कड़ी प्रतिस्पर्धा में जीवित रहना चाहिए। और सबसे मजबूत बचता है, यानी जो लाभ की खोज में सफल होता है।
3. "मध्यम वर्ग" के व्यक्ति में निहित तीसरा मूल्य - व्यक्तिवाद ... यह व्यक्ति के अधिकारों, उसकी स्वतंत्रता और समाज और राज्य से स्वतंत्रता की मान्यता है। एक स्वतंत्र व्यक्ति की ऊर्जा आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि के क्षेत्र में निर्देशित होती है। यह योगदान देता है त्वरित विकासउत्पादक शक्तियाँ। समानता संभव है स्टे, प्रतियोगिता, व्यक्तिगत सफलता - एक ओर, यह अच्छा है। लेकिन, दूसरी ओर, यह एक स्वतंत्र व्यक्ति के आदर्शों और वास्तविकता के बीच एक अंतर्विरोध की ओर ले जाता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति-से-व्यक्ति संबंध के सिद्धांत के रूप में व्यक्तिवाद अमानवीय है, लेकिन समाज के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के आदर्श के रूप में - सामाजिक सिद्धान्तों के विस्र्द्ध .

कला, कलात्मक निर्माण में, जन संस्कृति निम्नलिखित सामाजिक कार्य करती है:

• एक व्यक्ति को भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया से परिचित कराता है;
• प्रमुख जीवन शैली को बढ़ावा देता है;
• बड़ी संख्या में लोगों को सामाजिक गतिविधियों से विचलित करता है, उन्हें अनुकूल बनाता है।

इसलिए जासूसी, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, कॉमिक्स, विज्ञापन आदि जैसी शैलियों की कला में उपयोग।

कुलीन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

कुलीन संस्कृति (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - चयनात्मक, सर्वश्रेष्ठ) को समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के उपसंस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है(हालांकि, कभी-कभी उनका एकमात्र विशेषाधिकार सांस्कृतिक रचनात्मकता या संरक्षण का अधिकार हो सकता है सांस्कृतिक विरासत), जो मूल्य-अर्थपूर्ण अलगाव, निकटता की विशेषता है; संभ्रांत संस्कृति खुद को "उच्चतम पेशेवरों" के एक संकीर्ण दायरे के काम के रूप में पेश करती है, जिसकी समझ उच्च शिक्षित पारखी लोगों के समान रूप से संकीर्ण सर्कल के लिए उपलब्ध है।... संभ्रांत संस्कृति का दावा है कि यह रोजमर्रा की जिंदगी की "दिनचर्या" से ऊपर है और समाज की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के संबंध में "उच्चतम न्यायालय" की स्थिति लेती है।

संभ्रांत संस्कृति को कई संस्कृतिविदों द्वारा जन संस्कृति का प्रतिपादक माना जाता है। इस दृष्टि से संभ्रांत संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च, विशेषाधिकार प्राप्त तबका है - अभिजात वर्ग ... आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं से संपन्न समाज के एक विशेष तबके के रूप में अभिजात वर्ग की समझ स्थापित की गई है।

अभिजात वर्ग केवल समाज का ऊपरी तबका नहीं है, शासक अभिजात वर्ग है। प्रत्येक सामाजिक वर्ग में एक कुलीन वर्ग होता है।

अभिजात वर्ग- यह समाज का वह हिस्सा है जो करने में सबसे अधिक सक्षम हैआध्यात्मिक गतिविधि, उच्च नैतिकता के साथ संपन्न और सौंदर्य झुकाव. वह वह है जो सामाजिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को उसकी जरूरतों और मांगों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व निहित हैं दार्शनिक लेखनए. शोपेनहावर ("द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन") और एफ. नीत्शे ("ह्यूमन, टू ह्यूमन", "मेरी साइंस", "थस स्पोक जरथुस्त्र")।

ए शोपेनहावर ने मानवता को दो भागों में विभाजित किया है: "प्रतिभा के लोग" और "लाभ के लोग।" पूर्व सौंदर्य चिंतन में सक्षम हैं और कलात्मक गतिविधियाँ, उत्तरार्द्ध केवल विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधियों पर केंद्रित हैं।

अभिजात वर्ग और जन संस्कृति का सीमांकन शहरों के विकास, पुस्तक छपाई, एक ग्राहक के उद्भव और क्षेत्र में एक कलाकार के साथ जुड़ा हुआ है। अभिजात्य - परिष्कृत पारखी के लिए, द्रव्यमान - एक साधारण, साधारण पाठक, दर्शक, श्रोता के लिए। सामूहिक कला के मानक के रूप में काम करने वाले काम, एक नियम के रूप में, लोककथाओं, पौराणिक, लोकप्रिय प्रिंटों के साथ संबंध प्रकट करते हैं जो पहले मौजूद थे। 20 वीं शताब्दी में, ओर्टेगा वाई गैसेट ने संस्कृति की कुलीन अवधारणा को संक्षेप में प्रस्तुत किया। इस स्पेनिश दार्शनिक "द डीह्यूमनाइजेशन ऑफ आर्ट" के काम में, यह तर्क दिया जाता है कि नई कला समाज के अभिजात वर्ग को संबोधित है, न कि उसके द्रव्यमान को। इसलिए, कला का लोकप्रिय, आम तौर पर समझने योग्य, सार्वभौमिक होना बिल्कुल अनावश्यक है। नई कला से लोगों को दूर करना चाहिए असली जीवन. "अमानवीकरण" - और बीसवीं सदी की नई कला का आधार है। समाज में ध्रुवीय वर्ग हैं - बहुसंख्यक (जनता) और अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) ... नई कला, ओर्टेगा के अनुसार, जनता को दो वर्गों में विभाजित करती है - वे जो इसे समझते हैं और जो नहीं करते हैं, अर्थात् कलाकार और वे जो कलाकार नहीं हैं।

अभिजात वर्ग ओर्टेगा के अनुसार, यह आदिवासी अभिजात वर्ग नहीं है और समाज का विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग नहीं है, बल्कि इसका वह हिस्सा है जो "धारणा का एक विशेष अंग" है ... यह वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है। और यह उनके लिए है कि कलाकारों को अपने काम से मुड़ना चाहिए। नई कला को यह सुनिश्चित करने में मदद करनी चाहिए कि "... सबसे अच्छा खुद को जानें, अपने मिशन को समझना सीखें: अल्पसंख्यक में रहना और बहुमत से लड़ना।"

कुलीन संस्कृति की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला" का सिद्धांत और व्यवहार , जिसने XIX-XX सदियों के मोड़ पर पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में अपना अवतार पाया। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूस में कला संघ "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" (कलाकार ए। बेनोइस, पत्रिका के संपादक एस। डायगिलेव, आदि) द्वारा कुलीन संस्कृति के विचारों को सक्रिय रूप से विकसित किया गया था।

एक कुलीन संस्कृति का उदय

संभ्रांत संस्कृति, एक नियम के रूप में, सांस्कृतिक संकट, पुराने के विध्वंस और नए के जन्म के युग में उत्पन्न होती है सांस्कृतिक परम्पराएँआध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन और पुनरुत्पादन के तरीके, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों में परिवर्तन। इसलिए, संभ्रांत संस्कृति के प्रतिनिधि खुद को या तो "नए के निर्माता" के रूप में देखते हैं, अपने समय के साथ, और इसलिए उनके समकालीनों द्वारा नहीं समझा जाता है (उनमें से अधिकांश रोमांटिक और आधुनिकतावादी हैं - कलात्मक अवंत-गार्डे के आंकड़े जो एक सांस्कृतिक क्रांति करते हैं) ), या "मौलिक नींव के रखवाले" जिन्हें विनाश से बचाया जाना चाहिए और जिसका अर्थ "द्रव्यमान" द्वारा नहीं समझा जाता है।

ऐसी स्थिति में, कुलीन संस्कृति प्राप्त होती है गूढ़ता के लक्षण- बंद, गुप्त ज्ञान, जो व्यापक, सार्वभौमिक उपयोग के लिए अभिप्रेत नहीं है। इतिहास में, कुलीन संस्कृति के विभिन्न रूपों के वाहक पुजारी, धार्मिक संप्रदाय, मठवासी और आध्यात्मिक शूरवीर आदेश, मेसोनिक लॉज, शिल्प कार्यशालाएं, साहित्यिक, कलात्मक और बौद्धिक मंडल थे। भूमिगत संगठन... सांस्कृतिक रचनात्मकता के संभावित अभिभाषकों की ऐसी संकीर्णता इसके वाहकों को जन्म देती है असाधारण के रूप में आपकी रचनात्मकता के बारे में जागरूकता: "सच्चा धर्म", "शुद्ध विज्ञान", "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला।"

"द्रव्यमान" के विपरीत "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को प्रचलन में पेश किया गया है देर से XVIIIसदी। कलात्मक सृजन का अभिजात वर्ग और द्रव्यमान में विभाजन रोमांटिकता की अवधारणाओं में प्रकट हुआ था। प्रारंभ में, रोमांटिक लोगों के बीच, अभिजात्य वहन करता है अर्थ अर्थविशिष्टता, अनुकरणीयता। अनुकरणीय की अवधारणा, बदले में, शास्त्रीय के समान समझी गई। क्लासिक की अवधारणा को विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित किया गया था। तब प्रामाणिक मूल पुरातनता की कला थी। इस समझ में, क्लासिक को अभिजात वर्ग और अनुकरणीय के साथ व्यक्त किया गया था।

रोमांटिक्स ने ध्यान केंद्रित करने की मांग की नवाचार कलात्मक सृजन के क्षेत्र में। इस प्रकार, उन्होंने अपनी कला को सामान्य रूप से अनुकूलित से अलग कर दिया कला रूप... त्रय: "कुलीन - अनुकरणीय - क्लासिक" उखड़ने लगा - अभिजात वर्ग अब क्लासिक के समान नहीं था।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं और महत्व

संभ्रांत संस्कृति की एक विशेषता नए रूपों के निर्माण में अपने प्रतिनिधियों की रुचि है, जो सामंजस्यपूर्ण रूपों का एक प्रदर्शनकारी विरोध है शास्त्रीय कला, साथ ही दुनिया की धारणा की व्यक्तिपरकता पर जोर।

एक कुलीन संस्कृति की विशेषता विशेषताएं हैं:

1. वस्तुओं के सांस्कृतिक विकास (प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया की घटना, आध्यात्मिक वास्तविकताओं) के लिए प्रयास करना, जो कि "साधारण", "अपवित्र" संस्कृति के विषय विकास के क्षेत्र में शामिल की गई समग्रता से तेजी से बाहर खड़ा है। समय;
2. अप्रत्याशित मूल्य-अर्थपूर्ण संदर्भों में किसी के विषय को शामिल करना, इसकी नई व्याख्या का निर्माण, अद्वितीय या अनन्य अर्थ;
3. एक नई सांस्कृतिक भाषा (प्रतीकों, छवियों की भाषा) का निर्माण, जो पारखी लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए सुलभ है, जिसके डिकोडिंग के लिए एकतरफा और व्यापक सांस्कृतिक दृष्टिकोण से विशेष प्रयासों की आवश्यकता होती है।

कुलीन संस्कृति दोहरी है, प्रकृति में विरोधाभासी है... एक ओर, कुलीन संस्कृति सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के एक अभिनव एंजाइम के रूप में कार्य करती है। कुलीन संस्कृति के कार्य समाज की संस्कृति के नवीनीकरण में योगदान करते हैं, इसमें लाते हैं नए मुद्दे, भाषा, सांस्कृतिक रचनात्मकता के तरीके। प्रारंभ में, संभ्रांत संस्कृति की सीमाओं के भीतर, नई शैलियों और कला के प्रकारों का जन्म होता है, सांस्कृतिक, साहित्यिक भाषासमाज, असाधारण वैज्ञानिक सिद्धांत, दार्शनिक अवधारणाएँ और धार्मिक शिक्षाएँ, जो, जैसा कि थीं, संस्कृति की स्थापित सीमाओं से परे "टूट" जाती हैं, लेकिन फिर पूरे समाज की सांस्कृतिक विरासत में प्रवेश कर सकती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि सत्य विधर्म के रूप में पैदा होता है, और एक भोज के रूप में मर जाता है।

दूसरी ओर, समाज की संस्कृति का विरोध करने वाली एक कुलीन संस्कृति की स्थिति का अर्थ सामाजिक वास्तविकता से रूढ़िवादी प्रस्थान और "कला के लिए कला", धार्मिक-दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक यूटोपिया की आदर्श दुनिया में इसकी दबाव वाली समस्याओं का होना हो सकता है। अस्वीकृति का ऐसा प्रदर्शनकारी रूप मौजूदा दुनियाउसके खिलाफ निष्क्रिय विरोध का एक रूप हो सकता है, और उसके साथ सुलह का एक रूप, कुलीन संस्कृति की अपनी शक्तिहीनता की पहचान, प्रभावित करने में असमर्थता सांस्कृतिक जीवनसमाज।

संभ्रांत संस्कृति का यह द्वंद्व संभ्रांत संस्कृति के विपरीत - आलोचनात्मक और क्षमाप्रार्थी - सिद्धांतों की उपस्थिति को निर्धारित करता है। लोकतांत्रिक विचारक (बेलिंस्की, चेर्नशेव्स्की, पिसारेव, प्लेखानोव, मॉरिस, आदि) कुलीन संस्कृति के आलोचक थे, जो लोगों के जीवन से इसके अलगाव, लोगों के लिए इसकी समझ और अमीर, तृप्त लोगों की जरूरतों के लिए इसकी सेवा पर जोर देते थे। साथ ही, इस तरह की आलोचना कभी-कभी तर्क की सीमा से परे चली जाती है, उदाहरण के लिए, कुलीन कला की आलोचना से किसी कला की आलोचना में बदल जाती है। उदाहरण के लिए, पिसारेव ने घोषणा की कि "जूते कला से ऊपर हैं।" एल टॉल्स्टॉय, जिन्होंने बनाया उच्च नमूनेनए समय का उपन्यास ("युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार"), में देर से अवधिअपने काम के बारे में, जब उन्होंने किसान लोकतंत्र की स्थिति में बदलाव किया, तो उन्होंने अपने इन सभी कार्यों को लोगों के लिए अनावश्यक माना और किसान जीवन से लोकप्रिय कहानियों की रचना करना शुरू कर दिया।

कुलीन संस्कृति के सिद्धांतों में एक और प्रवृत्ति (शोपेनहावर, नीत्शे, बर्डेएव, ओर्टेगा वाई गैसेट, हाइडेगर और एलुल) ने इसका बचाव किया, इसकी सामग्री, औपचारिक पूर्णता, रचनात्मक खोज और नवीनता, रूढ़िवादिता का विरोध करने की इच्छा और रोजमर्रा की आध्यात्मिकता की कमी पर जोर दिया। संस्कृति ने इसे रचनात्मक व्यक्तिगत स्वतंत्रता का स्वर्ग माना।

आधुनिकता और उत्तर-आधुनिकतावाद हमारे समय में विभिन्न प्रकार की कुलीन कला है।

सन्दर्भ:

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2. प्रश्न और उत्तर में संस्कृति विज्ञान। सभी विशिष्टताओं और शिक्षा के रूपों के छात्रों के लिए "यूक्रेनी और विदेशी संस्कृति" पाठ्यक्रम में परीक्षण और परीक्षा की तैयारी के लिए पद्धति गाइड। / सम्मान। संपादक एन.पी. रागोज़िन - डोनेट्स्क, 2008, - 170 पी।

लोगसंस्कृति दो प्रकार की होती है-लोकप्रिय और लोकगीत। लोकप्रिय संस्कृति आज के जीवन, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, गीतों, लोगों के नृत्यों का वर्णन करती है और लोक संस्कृति अपने अतीत का वर्णन करती है। किंवदंतियां, परियों की कहानियां और लोककथाओं की अन्य विधाएं अतीत में बनाई गई थीं, आज वे मौजूद हैं ऐतिहासिक विरासत... इस विरासत में से कुछ का आज भी प्रदर्शन किया जा रहा है, जिसका अर्थ है कि, ऐतिहासिक किंवदंतियों के अलावा, इसे लगातार नई संरचनाओं के साथ भर दिया जाता है, उदाहरण के लिए, आधुनिक शहरी लोककथाएं।

लोक रचनाओं के लेखक अक्सर अज्ञात होते हैं। मिथक, किंवदंतियां, किस्से, महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत और नृत्य उच्चतम कृतियों से संबंधित हैं लोक संस्कृति... उन्हें कुलीन संस्कृति के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है क्योंकि वे गुमनाम लोक कलाकारों द्वारा बनाए गए थे। इसका विषय सभी लोग हैं, लोक संस्कृति की कार्यप्रणाली लोगों के काम और जीवन से अविभाज्य है। इसके लेखक अक्सर गुमनाम होते हैं, काम आमतौर पर कई रूपों में मौजूद होते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से पारित होते हैं।

इस संबंध में, हम लोक कला के बारे में बात कर सकते हैं ( लोकगीत, परियों की कहानियां, किंवदंतियां), लोग दवाएं(औषधीय जड़ी-बूटियाँ, षड्यंत्र), लोक शिक्षाशास्त्र, आदि। प्रदर्शन के संदर्भ में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (एक किंवदंती की प्रस्तुति), समूह (एक नृत्य या गीत का प्रदर्शन), सामूहिक (कार्निवल जुलूस) हो सकते हैं। लोक संस्कृति के दर्शक हमेशा समाज के बहुसंख्यक होते हैं। पारंपरिक और औद्योगिक समाज में यही स्थिति थी, लेकिन स्थिति उत्तर-औद्योगिक समाजबदल रहा है।

कुलीन संस्कृतिसमाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके में निहित है, या जो खुद को ऐसा मानते हैं। यह इसकी तुलनात्मक गहराई और जटिलता, और कभी-कभी इसके रूपों के परिष्कार द्वारा प्रतिष्ठित है। अभिजात वर्ग की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से उन सामाजिक समूहों में बनाई गई थी जिनके पास संस्कृति से परिचित होने के लिए अनुकूल परिस्थितियां थीं, एक विशेष सांस्कृतिक स्थिति।

अभिजात वर्ग (उच्च) संस्कृति समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उसके आदेश से, पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई गई है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। कुलीन संस्कृति का सूत्र "कला के लिए कला" है। उच्च संस्कृति, उदाहरण के लिए, पिकासो पेंटिंग या बाख का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक आलोचक, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित आगंतुक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। एक नियम के रूप में, उच्च संस्कृति एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। मामले में जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र महत्वपूर्ण रूप से फैलता है।

जन संस्कृतिलोगों के परिष्कृत स्वाद या आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करता है। इसकी उपस्थिति का समय XX सदी के मध्य में है। यह मास मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन) के प्रसार का समय है। उनके माध्यम से, यह सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया - एक "आवश्यक" संस्कृति। लोकप्रिय संस्कृति जातीय या राष्ट्रीय हो सकती है। पॉप संगीत इसका ज्वलंत उदाहरण है। लोकप्रिय संस्कृति शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र के लोगों के लिए, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है।

लोकप्रिय संस्कृति का कुलीन या लोक संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है। लेकिन इसके पास सबसे विशाल और व्यापक दर्शक वर्ग है, क्योंकि यह लोगों की "क्षणिक" जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना का तुरंत जवाब देता है सार्वजनिक जीवन... इसलिए, इसके नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, पुराने और फैशन से बाहर हो जाते हैं।

अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ ऐसा नहीं होता है। उच्च संस्कृति शासक अभिजात वर्ग के व्यसनों और आदतों को दर्शाती है, और लोकप्रिय संस्कृति "निम्न वर्गों" के व्यसनों को दर्शाती है। एक ही प्रकार की कला उच्च और लोकप्रिय संस्कृति से संबंधित हो सकती है। शास्त्रीय संगीत उच्च संस्कृति का एक उदाहरण है, और लोकप्रिय संगीत जन संस्कृति का एक उदाहरण है। इसी तरह की स्थिति ललित कला: पिकासो की पेंटिंग उच्च संस्कृति और लोकप्रिय प्रिंटों का प्रतिनिधित्व करती हैं।

कला के विशिष्ट कार्यों के साथ भी ऐसा ही होता है। बाख का अंग संगीत उच्च संस्कृति का है। लेकिन अगर इसे संगीत संगत के रूप में प्रयोग किया जाता है फिगर स्केटिंग, इसे स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में श्रेय दिया जाता है। उसी समय, वह एक उच्च संस्कृति से संबंधित नहीं है। हल्के संगीत, जैज़ या रॉक की शैली में बाख के कार्यों के कई ऑर्केस्ट्रेशन लेखक के काम के उच्च स्तर से समझौता नहीं करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति एक जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक घटना है जो आधुनिक समाज की विशेषता है। यह संचार के उच्च स्तर के विकास के कारण संभव हुआ और सूचना प्रणालियोंऔर उच्च शहरीकरण। इसी समय, लोकप्रिय संस्कृति की विशेषता है उच्च डिग्रीव्यक्तियों का अलगाव, व्यक्तित्व का नुकसान। इसलिए "जनता की मूर्खता", हेरफेर के परिणामस्वरूप और जन संचार के चैनलों के माध्यम से व्यवहारिक क्लिच को थोपने के परिणामस्वरूप।

यह सब एक व्यक्ति को स्वतंत्रता से वंचित करता है और उसे विकृत करता है। आध्यात्मिक दुनिया... जन संस्कृति के कामकाज के माहौल में, व्यक्ति का सही समाजीकरण करना मुश्किल है। यहां सब कुछ मानक उपभोग पैटर्न द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो जन संस्कृति द्वारा लगाए जाते हैं। वह सामाजिक तंत्र में एक व्यक्ति को शामिल करने के लिए औसत मॉडल पेश करती है। एक दुष्चक्र बनाया जाता है: अलगाव> दुनिया में परित्याग> जन चेतना से संबंधित होने का भ्रम> औसत समाजीकरण के मॉडल> ​​जन संस्कृति के नमूनों की खपत> "नया" अलगाव।