जीवनी

एलबर्ट केमस- फ्रांसीसी गद्य लेखक, दार्शनिक, निबंधकार, प्रचारक, अस्तित्ववाद के करीब। अपने जीवनकाल के दौरान "पश्चिम की चेतना" के दौरान एक आम नाम प्राप्त किया। पुरस्कार विजेता नोबेल पुरुस्कार 1957 के साहित्य पर।

अल्जीरिया में जीवन

अल्बर्ट कैमस का जन्म 7 नवंबर, 1913 को अल्जीरिया में एक फ्रेंको-अल्जीरियाई परिवार में मोंडोवी के पास संत पोल फार्म पर हुआ था। उनके पिता, अलसैटियन मूल के लुसिएन कैमस, एक वाइन कंपनी में वाइन सेलर कीपर थे, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान प्रकाश पैदल सेना में सेवा करते थे, 1914 में मार्ने की लड़ाई में घातक रूप से घायल हो गए थे और अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई थी। क्यूट्रिन सैंटे की मां, एक स्पेनिश, अर्ध-बधिर और अनपढ़, अल्बर्ट और उनके बड़े भाई लुसिएन के साथ बेलेकॉर (एफआर) रूसी क्षेत्र में चले गए। अल्जीरिया शहर, एक जिद्दी दादी के नेतृत्व में गरीबी में रहता था। अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए, कुट्रिन ने पहले एक कारखाने में काम किया, फिर एक क्लीनर के रूप में।

1918 में, अल्बर्ट ने यात्रा करना शुरू किया प्राथमिक स्कूल, जिसे उन्होंने 1923 में सम्मान के साथ स्नातक किया। आमतौर पर, उसके साथियों ने स्कूल छोड़ दिया और परिवारों की मदद करने के लिए काम पर चले गए, लेकिन प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक लुई जर्मेन अल्बर्ट को अपनी शिक्षा जारी रखने की आवश्यकता के बारे में रिश्तेदारों को समझाने में सक्षम थे, एक प्रतिभाशाली लड़के को लिसेयुम में प्रवेश करने के लिए तैयार किया और छात्रवृत्ति। इसके बाद, कैमस ने शिक्षक को कृतज्ञतापूर्वक समर्पित किया नोबेल भाषण... लिसेयुम में, अल्बर्ट फ्रांसीसी संस्कृति से गहराई से परिचित हो गए, बहुत कुछ पढ़ा। उन्होंने गंभीरता से फुटबॉल खेलना शुरू किया, क्लब "रेसिंग यूनिवर्सिटेयर डी" अल्जीरिया (अंग्रेजी) रूसी की युवा टीम के लिए खेला। ", बाद में तर्क दिया कि टीम में खेल और खेल ने नैतिकता और कर्तव्य के प्रति उनके दृष्टिकोण के गठन को प्रभावित किया। 1930 में , कैमस को तपेदिक की खोज की गई थी, उन्हें अपनी शिक्षा को बाधित करने और स्थायी रूप से खेल खेलना बंद करने के लिए मजबूर किया गया था (हालांकि उन्होंने जीवन के लिए फुटबॉल के अपने प्यार को बरकरार रखा), एक अस्पताल में कई महीने बिताए। लंबे सालपिछली बीमारी के परिणामों से पीड़ित। बाद में, स्वास्थ्य कारणों से, उन्हें स्नातकोत्तर प्रशिक्षण से वंचित कर दिया गया था, उसी कारण से उन्हें सेना में भर्ती नहीं किया गया था।

1932-1937 तक, अल्बर्ट कैमस ने अल्जीयर्स विश्वविद्यालय (अंग्रेजी) रूसी में अध्ययन किया, जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के दौरान मैंने भी बहुत कुछ पढ़ा, डायरी रखना शुरू किया, निबंध लिखा। इस समय वे ए गिडे, एफ. एम. दोस्तोवस्की, एफ. नीत्शे से प्रभावित थे। उनके मित्र शिक्षक जीन ग्रेनियर थे, जो एक लेखक और दार्शनिक थे, जिनका युवा अल्बर्ट कैमस पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। रास्ते में, कैमस को काम करने के लिए मजबूर किया गया और कई व्यवसायों को बदल दिया: एक निजी शिक्षक, स्पेयर पार्ट्स का एक विक्रेता, मौसम विज्ञान संस्थान में एक सहायक। 1934 में उन्होंने सिमोन इये (1939 में तलाकशुदा) से शादी की, जो एक असाधारण उन्नीस वर्षीय लड़की थी, जो मॉर्फिन की दीवानी थी। 1935 में उन्होंने स्नातक की डिग्री प्राप्त की और मई 1936 में ऑरेलियस ऑगस्टीन के धर्मशास्त्र पर प्लोटिनस के विचारों के प्रभाव पर "नियोप्लाटोनिज़्म एंड क्रिश्चियन थॉट" के साथ दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की। "हैप्पी डेथ" कहानी पर काम शुरू किया। उसी समय, कैमस ने अस्तित्ववाद की समस्याओं में प्रवेश किया: 1935 में उन्होंने एस। कीर्केगार्ड, एल। शेस्तोव, एम। हाइडेगर, के। जसपर्स के कार्यों का अध्ययन किया; 1936-1937 में वे गैरबराबरी के विचारों से परिचित हुए मानव अस्तित्वए मलरौक्स।

विश्वविद्यालय में अपने वरिष्ठ वर्षों में, वह समाजवादी विचारों में रुचि रखते थे। 1935 के वसंत में वे ऑस्टुरियस में 1934 के विद्रोह के साथ एकजुटता के साथ फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। वह एक वर्ष से अधिक समय तक फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के स्थानीय प्रकोष्ठ के सदस्य थे, जब तक कि उन्हें "ट्रॉट्स्कीवाद" के आरोपी अल्जीरियाई पीपुल्स पार्टी के साथ संबंधों के लिए निष्कासित नहीं किया गया था।

1936 में, उन्होंने शौकिया थिएटर ऑफ़ लेबर (फ्रेंच थिएटर डू ट्रैवेल) बनाया, जिसका नाम बदलकर 1937 में टीम ऑफ़ थिएटर (फ्रेंच थिएटर डे ल "इक्विप) कर दिया गया। संगठित, विशेष रूप से, दोस्तोवस्की के बाद ब्रदर्स करमाज़ोव का निर्माण, इवान की भूमिका करमाज़ोव 1936-1937 में उन्होंने फ्रांस, इटली और देशों की यात्रा की मध्य यूरोप... 1937 में, निबंधों का पहला संग्रह, द रॉन्ग साइड एंड द फेस, प्रकाशित हुआ था।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, कैमस ने कुछ समय के लिए अल्जीरियाई हाउस ऑफ कल्चर का नेतृत्व किया, 1938 में वह "कोस्ट" पत्रिका के संपादक थे, फिर वामपंथी विपक्षी समाचार पत्र "एल्गे रिपब्लिकेन" और "सुअर रिपब्लिकेन"। इन प्रकाशनों के पन्नों पर, कैमस ने उस समय एक सामाजिक रूप से उन्मुख नीति और अल्जीरिया की अरब आबादी की स्थिति में सुधार की वकालत की। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के बाद दोनों समाचार पत्रों को सैन्य सेंसरशिप द्वारा बंद कर दिया गया था। इन वर्षों के दौरान, कैमस ने मुख्य रूप से निबंध और पत्रकारिता सामग्री लिखी। 1938 में "विवाह" पुस्तक प्रकाशित हुई थी। जनवरी 1939 में, "कैलिगुला" नाटक का पहला संस्करण लिखा गया था।

जनवरी 1940 में सुअर रिपब्लिक के प्रतिबंध के बाद, कैमस ने होने वाली पत्नीप्रशिक्षण के द्वारा गणितज्ञ फ्रांसिन फौरे ओरान चले गए, जहाँ उन्होंने निजी पाठ पढ़ाया। दो महीने बाद हम अल्जीरिया से पेरिस चले गए।

युद्ध काल

पेरिस में, अल्बर्ट कैमस पेरिस-सोइर अखबार के तकनीकी संपादक हैं। मई 1940 में, कहानी "द स्ट्रेंजर" पूरी हुई। उसी वर्ष दिसंबर में, विपक्षी विचारधारा वाले कैमस को पेरिस-सोइर से निकाल दिया गया था और एक कब्जे वाले देश में नहीं रहना चाहता था, वह ओरान लौट आया, जहां उसने पढ़ाया फ्रेंचमें अशासकीय स्कूल... फरवरी 1941 में, सिसिफस का मिथक पूरा हुआ।

कैमस जल्द ही प्रतिरोध आंदोलन के रैंक में शामिल हो गया और सदस्य बन गया भूमिगत संगठनकोम्बा, वापस पेरिस में।

1942 में, द स्ट्रेंजर प्रकाशित हुआ, 1943 में - द मिथ ऑफ सिसिफस। 1943 में उन्होंने अंडरग्राउंड अखबार कोम्बा में प्रकाशन शुरू किया, फिर इसके संपादक बने। 1943 के अंत से उन्होंने पब्लिशिंग हाउस "गैलीमार्ड" में काम करना शुरू किया (उन्होंने अपने जीवन के अंत तक उनके साथ काम किया)। युद्ध के दौरान, उन्होंने छद्म नाम "लेटर्स टू ए जर्मन फ्रेंड" (बाद में प्रकाशित) के तहत प्रकाशित किया अलग संस्करण) 1943 में वह सार्त्र से मिले, उनके नाटकों की प्रस्तुतियों में भाग लिया (विशेष रूप से, यह कैमस था जिसने पहली बार मंच से "हेल इज अदर" वाक्यांश का उच्चारण किया था)।

युद्ध के बाद के वर्ष

युद्ध की समाप्ति के बाद, कैमस ने कॉम्बा में काम करना जारी रखा, पब्लिशिंग हाउस ने उनके पहले के लिखित कार्यों को प्रकाशित किया, जिसने जल्द ही लेखक को लोकप्रियता दिलाई। 1947 में, वामपंथी आंदोलन और व्यक्तिगत रूप से सार्त्र के साथ उनका क्रमिक विराम शुरू हुआ। वह कोम्बा छोड़ देता है, एक स्वतंत्र पत्रकार बन जाता है - विभिन्न प्रकाशनों के लिए पत्रकारिता लेख लिखता है (बाद में "हॉट नोट्स" शीर्षक के तहत तीन संग्रहों में प्रकाशित हुआ)। इस समय, उन्होंने "द स्टेट ऑफ सीज" और "द राइटियस" नाटकों का निर्माण किया।

अराजकतावादियों और क्रांतिकारी सिंडिकलिस्टों के साथ सहयोग करता है और उनकी पत्रिकाओं और समाचार पत्रों लिबर्टर, ले मोंडे लिबर्टर, रेवोलुसियन प्रोलेटेरियन, सॉलिडेरियाड ओब्रेरा (स्पेनिश नेशनल कॉन्फेडरेशन ऑफ लेबर का प्रकाशन) और अन्य में प्रकाशित होता है। "अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के समूह" के निर्माण में भाग लेता है।

1951 में, अराजकतावादी पत्रिका "लिबर्टर" ने "रिबेलियस मैन" प्रकाशित किया, जहां कैमस अस्तित्व के आसपास और आंतरिक गैरबराबरी के खिलाफ मानव विद्रोह की शारीरिक रचना की खोज करता है। सार्त्र सहित वामपंथी आलोचकों ने इसे समाजवाद के लिए राजनीतिक संघर्ष की अस्वीकृति के रूप में देखा (जो, कैमस के अनुसार, स्टालिन की तरह सत्तावादी शासन की स्थापना की ओर जाता है)। 1954 में शुरू हुए अल्जीरियाई युद्ध के बाद अल्जीरिया के फ्रांसीसी समुदाय के कैमस के समर्थन के कारण वामपंथी कट्टरपंथियों की और भी अधिक आलोचना हुई। कुछ समय के लिए, कैमस ने यूनेस्को के साथ सहयोग किया, लेकिन 1952 में फ्रेंको के नेतृत्व में स्पेन के इस संगठन का सदस्य बनने के बाद, उन्होंने वहां अपना काम बंद कर दिया। कैमस बारीकी से पालन करना जारी रखता है राजनीतिक जीवनयूरोप, अपनी डायरी में वह फ्रांस में सोवियत समर्थक भावनाओं के विकास पर खेद व्यक्त करता है और फ्रांसीसी की तत्परता से आंखें मूंद लेने के लिए छोड़ दिया, जिसे वह कम्युनिस्ट अधिकारियों के अपराधों के रूप में मानता था। पूर्वी यूरोपसोवियत प्रायोजित "अरब पुनरुद्धार" में समाजवाद और न्याय का विस्तार नहीं, बल्कि हिंसा और सत्तावाद का विस्तार देखने की उनकी अनिच्छा।

वह थिएटर से अधिक से अधिक मोहित हो गया है, 1954 से उन्होंने अपने स्वयं के प्रदर्शन के आधार पर नाटकों का मंचन शुरू किया, पेरिस में प्रायोगिक थिएटर के उद्घाटन के लिए बातचीत कर रहे हैं। 1956 में, कैमस ने "द फॉल" कहानी लिखी, अगले साल "एक्साइल एंड द किंगडम" कहानियों का संग्रह प्रकाशित हुआ।

1957 में, उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, "साहित्य में उनके विशाल योगदान के लिए, मानव विवेक के महत्व पर प्रकाश डाला गया।" पुरस्कार की प्रस्तुति के अवसर पर एक भाषण में, उनका वर्णन करते हुए जीवन की स्थिति, उन्होंने कहा कि वह "अपने दिन की गैलरी में दूसरों के साथ पंक्तिबद्ध न होने के लिए बहुत कसकर जंजीर से बंधे थे, यहां तक ​​​​कि यह मानते हुए कि गैली से हेरिंग की गंध आ रही थी, कि उस पर बहुत सारे ओवरसियर थे, और सबसे ऊपर, यह चालू था गलत कोर्स।"

मृत्यु और दफन

4 जनवरी, 1960 की दोपहर को, एक कार जिसमें अल्बर्ट कैमस, अपने दोस्त मिशेल गैलिमार्ड के परिवार के साथ, प्रकाशक गैस्टन गैलिमार्ड के भतीजे, प्रोवेंस से पेरिस लौट रहे थे, सड़क से उड़ गए और एक विमान के पेड़ से टकरा गए। पेरिस से सौ किलोमीटर दूर विलेब्लेविन शहर के पास। कैमस की तुरंत मृत्यु हो गई। गाड़ी चला रहे गैलीमार्ड की दो दिन बाद अस्पताल में मौत हो गई, उनकी पत्नी और बेटी बच गईं। लेखक के निजी सामानों में अधूरी कहानी "द फर्स्ट मैन" की पांडुलिपि और एक अप्रयुक्त ट्रेन टिकट मिला। अल्बर्ट कैमस को दक्षिणी फ्रांस के लुबेरॉन क्षेत्र में लूरमारिन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

2011 में, इतालवी अखबार कोरिएरे डेला सेरा ने एक संस्करण सार्वजनिक किया जिसके अनुसार सोवियत विशेष सेवाओं द्वारा हंगरी के सोवियत आक्रमण की निंदा करने और बोरिस पास्टर्नक का समर्थन करने के लिए लेखक पर बदला लेने के लिए कार दुर्घटना में धांधली की गई थी। नियोजित हत्या के बारे में जागरूक व्यक्तियों में, अखबार ने यूएसएसआर के विदेश मामलों के मंत्री शेपिलोव का नाम लिया। मिशेल ओनफ्रे, जिन्होंने प्रकाशन तैयार किया कैमस की जीवनी, इस संस्करण को इज़वेस्टिया अखबार में एक आक्षेप के रूप में खारिज कर दिया।

नवंबर 2009 में, फ्रांसीसी राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी ने लेखक की राख को पंथियन में स्थानांतरित करने की पेशकश की, लेकिन अल्बर्ट कैमस के रिश्तेदारों की सहमति प्राप्त नहीं की।

दार्शनिक विचार

एम कैमस खुद को न तो दार्शनिक मानता था, न ही अस्तित्ववादी। फिर भी, इस दार्शनिक प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के काम का कैमस के काम पर बहुत प्रभाव पड़ा। साथ ही, अस्तित्ववादी मुद्दों के प्रति उनका पालन किसके कारण होता है गंभीर बीमारी(और इसलिए मृत्यु की निकटता की निरंतर भावना), जिसके साथ वह बचपन से रहता था।

"विद्रोही" सार्त्र और धार्मिक अस्तित्ववादी (अंग्रेजी) रूसी के विपरीत। (जैस्पर्स) कैमस का मानना ​​​​था कि गैरबराबरी का मुकाबला करने का एकमात्र तरीका उसके दिए गए की मान्यता है। द मिथ ऑफ सिसिफस में, कैमस लिखता है कि उन कारणों को समझने के लिए जो किसी व्यक्ति को व्यर्थ काम करने के लिए मजबूर करते हैं, किसी को सिसिफस को पहाड़ से उतरने की कल्पना करनी चाहिए, अपने स्वयं के प्रयासों की निरर्थकता और निरर्थकता के बारे में स्पष्ट जागरूकता में संतुष्टि प्राप्त करना; कैमस के अनुसार, व्यावहारिक रूप से जीवन के प्रति ऐसा रवैया स्थायी विद्रोह में महसूस होता है। कैमस के कई पात्र परिस्थितियों (जीवन के लिए खतरा, प्रियजनों की मृत्यु, संघर्ष के साथ संघर्ष) के प्रभाव में मन की एक समान स्थिति में आते हैं। मेरे अपने विवेक सेआदि), उनके आगे की नियतिकुछ अलग हैं।

बेतुकापन का सर्वोच्च अवतार, कैमस के अनुसार, समाज को जबरन सुधारने के विभिन्न प्रयास हैं - फासीवाद, स्टालिनवाद, आदि। एक मानवतावादी और सत्ता-विरोधी समाजवादी के रूप में, उनका मानना ​​​​था कि हिंसा और अन्याय के खिलाफ लड़ाई "अपने तरीकों से" ही हो सकती है। और भी अधिक हिंसा और अन्याय को जन्म देते हैं, लेकिन विद्रोह की समझ को खारिज करते हुए, जो इसके सकारात्मक पहलुओं को नहीं पहचानता है, निबंध "रिबेलियस मैन" में वह विद्रोह को अन्य लोगों के साथ एकजुटता का एक तरीका और माप का एक दर्शन मानता है जो दोनों मौजूदा वास्तविकताओं के साथ समझौता और असहमति; कार्टेशियन मैक्सिम को "मैं विद्रोही हूं, इसलिए हम मौजूद हैं।" कैमस विद्रोह की अभिव्यक्ति के दो रूपों को अलग करता है: पहला क्रांतिकारी गतिविधि में व्यक्त किया जाता है, दूसरा, जिसे वह पसंद करता है, रचनात्मकता में। साथ ही, वे इस निराशावादी विश्वास में बने रहे कि इतिहास में विद्रोह की सकारात्मक भूमिका के बावजूद, अंत में बुराई को हराना असंभव है।

गैर-धार्मिक मान्यताएं

अल्बर्ट कैमस नास्तिक अस्तित्ववाद (अंग्रेजी) रूसी के प्रतिनिधियों से संबंधित है, उनके विचारों को आमतौर पर अधार्मिक और नास्तिक के रूप में चित्रित किया जाता है। धर्म के आलोचक; द मिथ ऑफ सिसिफस की तैयारी के दौरान, अल्बर्ट कैमस ने अपने दर्शन के प्रमुख विचारों में से एक को व्यक्त किया: "यदि जीवन के खिलाफ कोई पाप है, तो यह स्पष्ट रूप से इस तथ्य में नहीं है कि वे आशाओं को संजोते नहीं हैं, लेकिन इस तथ्य में कि वे दूसरी दुनिया में जीवन पर भरोसा करते हैं और इस सांसारिक जीवन की निर्दयी महिमा से दूर भागते हैं।" साथ ही, नास्तिक (गैर-धार्मिक) अस्तित्ववाद के समर्थकों का नास्तिकता पर आरोप आंशिक रूप से सशर्त है, और कैमस, ईश्वर में अविश्वास के साथ, यह मान्यता कि ईश्वर मर चुका है, ईश्वर के बिना जीवन की बेरुखी की पुष्टि करता है। कैमस खुद को नास्तिक नहीं मानते थे।

निबंध

गद्य

उपन्यास
प्लेग (fr। ला पेस्टे) (1947)
द फर्स्ट मैन (fr। ले प्रीमियर होमे) (अधूरा, मरणोपरांत 1994 में प्रकाशित)
कहानियों
द आउटसाइडर (fr.L'Étranger) (1942)
पतन (fr। ला चुत) (1956)
हैप्पी डेथ (fr. La Mort heureuse) (1938, मरणोपरांत 1971 में प्रकाशित)
कहानियों
निर्वासन और राज्य (fr. L "Exil et le royaume) (1957)
बेवफा पत्नी (fr। ला फेमे एडल्टेयर)
द रेनेगेड, या द कन्फ्यूज्ड स्पिरिट (फ्रेंच: ले रेनेगेट या अन एस्प्रिट कन्फ्यूज)
साइलेंस (fr.Les Muets)
आतिथ्य (fr। L "Hôte)
योना, या द आर्टिस्ट एट वर्क (फ्रेंच: जोनास ऑउ ल'आर्टिस्टे औ ट्रैवेल)
बढ़ता हुआ पत्थर (fr। La Pierre qui pousse)

नाट्य शास्त्र

गलतफहमी (fr। Le Malentendu) (1944)
कैलीगुला (1945)
घेराबंदी की स्थिति (fr.L'État de siege) (1948)
धर्मी (fr.Les Justes) (1949)
Requiem डालना उन नॉन (१९५६)
डेमन्स (fr.Les Possédés) (1959)

निबंध

रेवोल्टे डान्स लेस अस्टुरीज़ (1936)
गलत पक्ष और चेहरा (fr। L'Envers et l'Endroit) (1937)
जेमिला में हवा (fr.Le vent Djémila) (1938)
शादी की दावत (fr.Noces) (1939)
द मिथ ऑफ सिसिफस (Fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
विद्रोही व्यक्ति (fr. L'Homme révolté) (1951)
समर (fr. L "frté) (1954)
टिपाज़ा पर लौटें (fr। Retour टिपाज़ा) (1954)
मौत की सजा पर विचार (FR. Réflexions sur la peine Capitale) (1957), आर्थर कोएस्टलर के साथ, गिलोटिन पर प्रतिबिंब (FR. Réflexions sur la Guillotine)
डिस्कोर्स डी सुएदे (स्वीडिश भाषण) (1958)

अन्य

आत्मकथाएँ और डायरी
सामयिक नोट्स 1944-1948 (fr। Actuelles I, क्रॉनिक 1944-1948) (1950)
सामयिक नोट्स 1948-1953 (fr. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
सामयिक नोट्स 1939-1958 (fr. Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
डायरीज़, मई १९३५ - फरवरी १९४२ (फ्रांसीसी कार्नेट्स I, माई १९३५ - फेवरियर १९४२) (मरणोपरांत १९६२ में प्रकाशित)
डायरीज़, जनवरी 1942 - मार्च 1951 (FR. Carnets II, Janvier 1942 - Mars 1951) (1964 में मरणोपरांत प्रकाशित)
डायरीज, मार्च 1951 - दिसंबर 1959 (एफआर। कार्नेट्स III, मार्स 1951 - दिसंबर 1959) (मरणोपरांत 1989 में प्रकाशित)
जरनॉक्स डी वॉयेज (1946, 1949, मरणोपरांत 1978 में प्रकाशित)
पत्र - व्यवहार
पत्राचार अल्बर्ट कैमस, जीन ग्रेनियर, १९३२-१९६० (मरणोपरांत १९८१ में प्रकाशित)
पत्राचार अल्बर्ट कैमस, रेने चार, 1949-1959 (मरणोपरांत 2007 में प्रकाशित)
अल्बर्ट कैमस, मारिया कैसरेस। पत्राचार inédite (1944-1959)। अवंत-प्रस्ताव डी कैथरीन कैमस। गैलीमार्ड, 2017।

रूसी में संस्करण

कैमस ए पसंदीदा: संग्रह / कॉम्प। और प्रस्तावना। एस वेलिकोवस्की। - एम।: रादुगा, 1988 ।-- 464 पी। ISBN 5-05-002281-9 (समकालीन गद्य में परास्नातक)
कैमस ए। रचनात्मकता और स्वतंत्रता। लेख, निबंध, नोटबुक/ प्रति। फ्रेंच से - एम।: रादुगा, 1990 ।-- 608 पी।
कैमस ए विद्रोही आदमी। दर्शन। राजनीति। कला / प्रति। फ्रेंच से - एम।: पोलितिज़दत, 1990 ।-- 416 पी।, 200,000 प्रतियां।
कैमस ए। एक्ट्यूएल्स / fr से अनुवादित। एस. एस. अवनेसोवा // जानबूझकर और पाठ्यचर्या: दार्शनिक विचार XX सदी का फ्रांस। - टॉम्स्क, 1998 ।-- एस। 194-202।

एलबर्ट केमस 7 नवंबर, 1913 को मोंडोवी (अब ड्रेन), अल्जीरिया में जन्मे - 4 जनवरी, 1960 को विलेविन (फ्रांस) में मृत्यु हो गई। अस्तित्ववाद के करीब एक फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक, उन्हें "पश्चिम का विवेक" कहा जाता था। 1957 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के विजेता।

अल्बर्ट कैमस नास्तिक अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों से संबंधित है, उनके विचारों को आमतौर पर अधार्मिक और नास्तिक के रूप में चित्रित किया जाता है। धर्म के आलोचक; द मिथ ऑफ सिसिफस की तैयारी के दौरान, अल्बर्ट कैमस ने अपने दर्शन के प्रमुख विचारों में से एक को व्यक्त किया: "यदि जीवन के खिलाफ कोई पाप है, तो यह स्पष्ट रूप से इस तथ्य में नहीं है कि वे आशाओं को संजोते नहीं हैं, लेकिन इस तथ्य में कि वे दूसरी दुनिया में जीवन पर भरोसा करते हैं और इस सांसारिक जीवन की निर्दयी महिमा से दूर भागते हैं।" उसी समय, नास्तिक (गैर-धार्मिक) अस्तित्ववाद के समर्थकों का नास्तिकता पर आरोप आंशिक रूप से सशर्त है, और कैमस, ईश्वर में अविश्वास के साथ, यह मान्यता कि ईश्वर मर चुका है, ईश्वर के बिना जीवन की बेरुखी की पुष्टि करता है। कैमस खुद को नास्तिक नहीं मानते थे।

अल्बर्ट कैमस का जन्म 7 नवंबर, 1913 को अल्जीरिया में एक फ्रेंको-अल्जीरियाई परिवार में मोंडोवी के पास संत पोल फार्म पर हुआ था। उनके पिता, अलसैटियन मूल के लुसिएन कैमस, एक वाइन कंपनी में वाइन सेलर कीपर थे, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान प्रकाश पैदल सेना में सेवा करते थे, 1914 में मार्ने की लड़ाई में घातक रूप से घायल हो गए थे और अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई थी। मदर क्यूट्रिन सैंटे, राष्ट्रीयता से एक स्पैनियार्ड, आधा-बहरा और अनपढ़, अल्बर्ट और उसके बड़े भाई लुसिएन के साथ अल्जीरिया शहर के बेलेकॉर क्षेत्र में चले गए, एक इच्छाधारी दादी की आज्ञा के तहत गरीबी में रहते थे। कुट्रीन ने अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए पहले एक कारखाने में काम किया, फिर एक सफाईकर्मी के रूप में।

1918 में, अल्बर्ट ने प्राथमिक विद्यालय में भाग लेना शुरू किया, जिसे उन्होंने 1923 में सम्मान के साथ स्नातक किया। आमतौर पर, उसके साथियों ने स्कूल छोड़ दिया और परिवारों की मदद करने के लिए काम पर चले गए, लेकिन प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक लुई जर्मेन अल्बर्ट को अपनी शिक्षा जारी रखने की आवश्यकता के बारे में रिश्तेदारों को समझाने में सक्षम थे, एक प्रतिभाशाली लड़के को लिसेयुम में प्रवेश करने के लिए तैयार किया और छात्रवृत्ति। इसके बाद, कैमस ने कृतज्ञतापूर्वक नोबेल भाषण शिक्षक को समर्पित किया। लिसेयुम में, अल्बर्ट फ्रांसीसी संस्कृति से गहराई से परिचित हो गए, बहुत कुछ पढ़ा। उन्होंने गंभीरता से फुटबॉल खेलना शुरू किया, क्लब "रेसिंग यूनिवर्सिटेयर डी" अल्जीरिया की युवा टीम के लिए खेला, और बाद में दावा किया कि टीम में खेल और खेल ने नैतिकता और कर्तव्य के प्रति उनके दृष्टिकोण के गठन को प्रभावित किया। 1930 में, कैमस का निदान किया गया था तपेदिक, उन्हें अपनी शिक्षा को बाधित करने और स्थायी रूप से खेल खेलना बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा (हालांकि उन्होंने जीवन के लिए फुटबॉल के अपने प्यार को बरकरार रखा), कई महीने एक अस्पताल में बिताए। उनकी वसूली के बावजूद, उन्हें बीमारी के परिणामों से कई सालों तक सामना करना पड़ा। बाद में, स्वास्थ्य कारणों से, उन्हें स्नातकोत्तर शिक्षा से वंचित कर दिया गया था, उसी कारण से उन्हें सेना में भर्ती नहीं किया गया था।

1932-1937 तक, अल्बर्ट कैमस ने अल्जीयर्स विश्वविद्यालय (अंग्रेजी) रूसी में अध्ययन किया, जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के दौरान मैंने भी बहुत कुछ पढ़ा, डायरी रखना शुरू किया, निबंध लिखा। इस दौरान प्रभावित हुए। उनके मित्र शिक्षक जीन ग्रेनियर थे, जो एक लेखक और दार्शनिक थे, जिनका युवा अल्बर्ट कैमस पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। रास्ते में, कैमस को काम करने के लिए मजबूर किया गया और कई व्यवसायों को बदल दिया: एक निजी शिक्षक, स्पेयर पार्ट्स का एक विक्रेता, मौसम विज्ञान संस्थान में एक सहायक। 1934 में उन्होंने सिमोन इये (1939 में तलाकशुदा) से शादी की, जो एक असाधारण उन्नीस वर्षीय लड़की थी, जो मॉर्फिन की दीवानी थी। 1935 में उन्होंने स्नातक की डिग्री प्राप्त की और मई 1936 में ऑरेलियस ऑगस्टीन के धर्मशास्त्र पर प्लोटिनस के विचारों के प्रभाव पर "नियोप्लाटोनिज़्म एंड क्रिश्चियन थॉट" के साथ दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की। "हैप्पी डेथ" कहानी पर काम शुरू किया। उसी समय, कैमस ने अस्तित्ववाद की समस्याओं में प्रवेश किया: 1935 में उन्होंने एस। कीर्केगार्ड, एल। शेस्तोव, एम। हाइडेगर, के। जसपर्स के कार्यों का अध्ययन किया; १९३६-१९३७ में वे ए. मल्रोक्स द्वारा "जीवन की बेरुखी" के विचारों से परिचित हुए।

विश्वविद्यालय में अपने वरिष्ठ वर्षों में, वह समाजवादी विचारों में रुचि रखते थे। 1935 के वसंत में वे ऑस्टुरियस में 1934 के विद्रोह के साथ एकजुटता के साथ फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। वह एक वर्ष से अधिक समय तक फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के स्थानीय प्रकोष्ठ के सदस्य थे, जब तक कि उन्हें "ट्रॉट्स्कीवाद" के आरोपी अल्जीरियाई पीपुल्स पार्टी के साथ संबंधों के लिए निष्कासित नहीं किया गया था।

1936 में, उन्होंने शौकिया थिएटर ऑफ़ लेबर (फ्रेंच थिएटर डू ट्रैवेल) बनाया, जिसका नाम बदलकर 1937 में टीम ऑफ़ थिएटर (फ्रेंच थिएटर डे ल "इक्विप) कर दिया गया। संगठित, विशेष रूप से, दोस्तोवस्की के बाद द ब्रदर्स करमाज़ोव का निर्माण, इवान की भूमिका निभाई। करामाज़ोव। 1936-1937 में उन्होंने फ्रांस, इटली और मध्य यूरोप के देशों की यात्रा की। 1937 में "द रॉन्ग साइड एंड द फेस" निबंधों का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, कैमस ने कुछ समय के लिए अल्जीरियाई हाउस ऑफ कल्चर का नेतृत्व किया, 1938 में वह "कोस्ट" पत्रिका के संपादक थे, फिर वामपंथी विपक्षी समाचार पत्र "एल्गे रिपब्लिकेन" और "सुअर रिपब्लिकेन"। इन प्रकाशनों के पन्नों पर, कैमस ने उस समय एक सामाजिक रूप से उन्मुख नीति और अल्जीरिया की अरब आबादी की स्थिति में सुधार की वकालत की। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के बाद दोनों समाचार पत्रों को सैन्य सेंसरशिप द्वारा बंद कर दिया गया था। इन वर्षों के दौरान, कैमस ने मुख्य रूप से निबंध और पत्रकारिता सामग्री लिखी। 1938 में "विवाह" पुस्तक प्रकाशित हुई थी। जनवरी 1939 में, "कैलिगुला" नाटक का पहला संस्करण लिखा गया था।

जनवरी 1940 में सुअर रिपब्लिकेन पर प्रतिबंध लगाने के बाद, कैमस और उनकी भावी पत्नी फ्रांसिन फॉरे, जो प्रशिक्षण से गणितज्ञ थे, ओरान चले गए, जहाँ उन्होंने निजी पाठ दिए। दो महीने बाद हम अल्जीरिया से पेरिस चले गए।

पेरिस में, अल्बर्ट कैमस पेरिस-सोइर अखबार के तकनीकी संपादक हैं। मई 1940 में, कहानी "द स्ट्रेंजर" पूरी हुई। उसी वर्ष दिसंबर में, विपक्षी विचारधारा वाले कैमस को पेरिस-सोइर से निकाल दिया गया था और एक कब्जे वाले देश में नहीं रहना चाहता था, वह ओरान लौट आया, जहां उसने एक निजी स्कूल में फ्रेंच पढ़ाया। फरवरी 1941 में, सिसिफस का मिथक पूरा हुआ।

कैमस जल्द ही प्रतिरोध आंदोलन के रैंक में शामिल हो गया और फिर से पेरिस में भूमिगत संगठन कॉम्बा का सदस्य बन गया।

1942 में, द स्ट्रेंजर प्रकाशित हुआ, 1943 में - द मिथ ऑफ सिसिफस। 1943 में उन्होंने अंडरग्राउंड अखबार कोम्बा में प्रकाशन शुरू किया, फिर इसके संपादक बने। 1943 के अंत से उन्होंने पब्लिशिंग हाउस "गैलीमार्ड" में काम करना शुरू किया (उन्होंने अपने जीवन के अंत तक उनके साथ काम किया)। युद्ध के दौरान, उन्होंने छद्म नाम "लेटर्स टू ए जर्मन फ्रेंड" (बाद में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित) के तहत प्रकाशित किया। 1943 में वह सार्त्र से मिले, उनके नाटकों की प्रस्तुतियों में भाग लिया (विशेष रूप से, यह कैमस था जिसने पहली बार मंच से "हेल इज अदर" वाक्यांश का उच्चारण किया था)।

युद्ध की समाप्ति के बाद, कैमस ने कॉम्बा में काम करना जारी रखा, अपने पहले लिखित कार्यों को प्रकाशित किया, जिससे लेखक को लोकप्रियता मिली। 1947 में, वामपंथी आंदोलन और व्यक्तिगत रूप से सार्त्र के साथ उनका क्रमिक विराम शुरू हुआ। वह कोम्बा छोड़ देता है, एक स्वतंत्र पत्रकार बन जाता है - विभिन्न प्रकाशनों के लिए पत्रकारिता लेख लिखता है (बाद में "हॉट नोट्स" शीर्षक के तहत तीन संग्रहों में प्रकाशित हुआ)। इस समय, उन्होंने "द स्टेट ऑफ सीज" और "द राइटियस" नाटकों का निर्माण किया।

अराजकतावादियों और क्रांतिकारी सिंडिकलिस्टों के साथ सहयोग करता है और उनकी पत्रिकाओं और समाचार पत्रों लिबर्टर, ले मोंडे लिबर्टर, रेवोलुसियन प्रोलेटेरियन, सॉलिडेरियाड ओब्रेरा (स्पेनिश नेशनल कॉन्फेडरेशन ऑफ लेबर का प्रकाशन) और अन्य में प्रकाशित होता है। "अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के समूह" के निर्माण में भाग लेता है।

1951 में, अराजकतावादी पत्रिका "लिबर्टर" ने "रिबेलियस मैन" प्रकाशित किया, जहां कैमस अस्तित्व के आसपास और आंतरिक गैरबराबरी के खिलाफ मानव विद्रोह की शारीरिक रचना की पड़ताल करता है। सार्त्र सहित वामपंथी आलोचकों ने इसे समाजवाद के लिए राजनीतिक संघर्ष की अस्वीकृति के रूप में देखा (जो, कैमस के अनुसार, स्टालिन की तरह सत्तावादी शासन की स्थापना की ओर जाता है)। 1954 में शुरू हुए अल्जीरियाई युद्ध के बाद अल्जीरिया के फ्रांसीसी समुदाय के कैमस के समर्थन के कारण वामपंथी कट्टरपंथियों की और भी अधिक आलोचना हुई। कुछ समय के लिए, कैमस ने यूनेस्को के साथ सहयोग किया, लेकिन 1952 में फ्रेंको के नेतृत्व में स्पेन के इस संगठन का सदस्य बनने के बाद, उन्होंने वहां अपना काम बंद कर दिया। कैमस यूरोप के राजनीतिक जीवन का बारीकी से पालन करना जारी रखता है, अपनी डायरी में वह फ्रांस में सोवियत समर्थक भावनाओं के विकास और पूर्वी यूरोप में कम्युनिस्ट अधिकारियों के अपराधों, उनकी अनिच्छा पर आंखें मूंदने के लिए फ्रांसीसी की तत्परता पर पछतावा करता है। सोवियत प्रायोजित "अरब पुनरुद्धार" में गैर-समाजवाद और न्याय के विस्तार को देखने के लिए, लेकिन हिंसा और सत्तावाद।

वह थिएटर से अधिक से अधिक मोहित हो गया है, 1954 से उन्होंने अपने स्वयं के प्रदर्शन के आधार पर नाटकों का मंचन शुरू किया, पेरिस में प्रायोगिक थिएटर के उद्घाटन के लिए बातचीत कर रहे हैं। 1956 में, कैमस ने "द फॉल" कहानी लिखी, अगले साल "एक्साइल एंड द किंगडम" कहानियों का संग्रह प्रकाशित हुआ।

1957 में, उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, "साहित्य में उनके विशाल योगदान के लिए, मानव विवेक के महत्व पर प्रकाश डाला गया।" पुरस्कार की प्रस्तुति के अवसर पर एक भाषण में, जीवन में अपनी स्थिति का वर्णन करते हुए, उन्होंने कहा कि वह "अपने समय की गैलरी में दूसरों के साथ पंक्तिबद्ध नहीं करने के लिए बहुत कसकर बंधे हुए थे, यहां तक ​​​​कि यह मानते हुए कि गैली से हेरिंग की गंध आ रही थी, कि उस पर बहुत सारे ओवरसियर थे और यह कि, हर चीज़ के अलावा, गलत रास्ता अपनाया जाता है।"

4 जनवरी, 1960 की दोपहर को, एक कार जिसमें अल्बर्ट कैमस, अपने दोस्त मिशेल गैलिमार्ड के परिवार के साथ, प्रकाशक गैस्टन गैलिमार्ड के भतीजे, प्रोवेंस से पेरिस लौट रहे थे, सड़क से उड़ गए और एक विमान के पेड़ से टकरा गए। पेरिस से सौ किलोमीटर दूर विलेब्लेविन शहर के पास। कैमस की तुरंत मृत्यु हो गई। गाड़ी चला रहे गैलीमार्ड की दो दिन बाद अस्पताल में मौत हो गई, उनकी पत्नी और बेटी बच गईं। लेखक के निजी सामानों में अधूरी कहानी "द फर्स्ट मैन" की पांडुलिपि और एक अप्रयुक्त ट्रेन टिकट मिला। अल्बर्ट कैमस को दक्षिणी फ्रांस के लुबेरॉन क्षेत्र में लूरमारिन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

2011 में, इतालवी समाचार पत्र कोरिएरे डेला सेरा ने एक संस्करण सार्वजनिक किया जिसके अनुसार सोवियत गुप्त सेवाओं द्वारा कार दुर्घटना में धांधली के रूप में लेखक पर हंगरी के सोवियत आक्रमण की निंदा और समर्थन के लिए बदला गया था। नियोजित हत्या के बारे में जागरूक व्यक्तियों में, अखबार ने यूएसएसआर के विदेश मामलों के मंत्री शेपिलोव का नाम लिया। कैमस की जीवनी का प्रकाशन तैयार करने वाले मिशेल ओनफ्रे ने इज़वेस्टिया अखबार में इस संस्करण को एक आक्षेप के रूप में खारिज कर दिया।

नवंबर 2009 में, फ्रांसीसी राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी ने लेखक की राख को पंथियन में स्थानांतरित करने की पेशकश की, लेकिन अल्बर्ट कैमस के रिश्तेदारों की सहमति प्राप्त नहीं की।

अल्बर्ट कैमस का जन्म 7 नवंबर, 1913 को अल्जीरिया में एक साधारण परिवार में हुआ था। पिता, लुसिएन कैमस, वाइन सेलर के कार्यवाहक थे। युद्ध के दौरान उनकी मृत्यु हो गई, उस समय अल्बर्ट एक वर्ष के भी नहीं थे। माँ, कैथरीन सैंट्स, एक अनपढ़ महिला थीं और अपने पति की मृत्यु के बाद उन्हें रिश्तेदारों के पास जाने और नौकर के पास जाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि किसी तरह परिवार का भरण-पोषण हो सके।

बचपन और जवानी

बेहद कठिन बचपन के बावजूद, अल्बर्ट एक बच्चे के रूप में खुले, दयालु, प्रकृति को महसूस करने और प्यार करने में सक्षम हुआ।

उन्होंने प्राथमिक विद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक किया और अल्जीरियाई लिसेयुम में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहां उन्हें एम। प्राउस्ट, एफ। नीत्शे, ए। माल्राक्स जैसे लेखकों के कार्यों में दिलचस्पी हो गई। मैंने उत्साह के साथ पढ़ा और एफ.एम. दोस्तोवस्की।

उनके अध्ययन के दौरान, दार्शनिक जीन ग्रेनियर के साथ एक महत्वपूर्ण मुलाकात होती है, जिन्होंने बाद में एक लेखक के रूप में कैमस के गठन को प्रभावित किया। एक नए परिचित के लिए धन्यवाद, कैमस धार्मिक अस्तित्ववाद की खोज करता है और दर्शनशास्त्र में रुचि लेता है।

रचनात्मक पथ की शुरुआत और कैमू की प्रसिद्ध कहावतें

1932 विश्वविद्यालय में प्रवेश के साथ जुड़ा हुआ है। इस समय, नोट्स और निबंधों के पहले प्रकाशन दिखाई दिए, जिसमें प्राउस्ट, दोस्तोवस्की, नीत्शे के प्रभाव का स्पष्ट रूप से पता लगाया गया था। ऐसे शुरू होता है रचनात्मक तरीकासबसे ज्यादा प्रसिद्ध लेखक XX सदी। 1937 में, का एक संग्रह दार्शनिक प्रतिबिंब "गलत पक्ष और चेहरा", जिसमें गीत नायकअस्तित्व की अराजकता से छिपने और प्रकृति के ज्ञान में शांति पाने का प्रयास करता है।

1938 से 1944 सशर्त रूप से लेखक के काम में पहली अवधि माना जाता है। कैमस भूमिगत समाचार पत्र कॉम्बैट के लिए काम करता है, जिसका नेतृत्व उन्होंने खुद जर्मन कब्जे से मुक्ति के बाद किया था। इस समय नाटक सामने आता है कालिगुला(१९४४), उपन्यास "बाहरी"(1942)। पुस्तक इस अवधि को समाप्त करती है "सिसिफ़स का मिथक".

"दुनिया के सभी लोग चुने हुए हैं। कोई अन्य नहीं हैं। देर-सबेर सभी की निंदा की जाएगी और सजा दी जाएगी।"

"मैं अक्सर सोचता था: अगर मुझे एक सूखे पेड़ के तने में रहने के लिए मजबूर किया जाता है, और कुछ भी नहीं किया जा सकता है, तो बस आकाश को ऊपर से खिलते हुए देखें, मुझे धीरे-धीरे इसकी आदत हो जाएगी।"
द आउटसाइडर, 1942 - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण

"कोई भी उचित व्यक्ति, एक तरह से या किसी अन्य, किसी दिन अपने प्रियजनों के लिए मृत्यु की कामना की।"
द आउटसाइडर, 1942 - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण

"यह सब चेतना से शुरू होता है और कुछ भी मायने नहीं रखता।"
द मिथ ऑफ सिसिफस, 1944 - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण

१९४७ में, एक नया, सबसे बड़ा और, शायद, सबसे शक्तिशाली गद्यकैमस, उपन्यास "प्लेग"... उपन्यास पर काम के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाली घटनाओं में से एक दूसरी थी विश्व युद्ध... कैमस ने स्वयं इस पुस्तक के कई पठन पर जोर दिया, लेकिन फिर भी एक को एकल कर दिया।

प्लेग के बारे में रोलैंड बार्थेस को लिखे एक पत्र में, उन्होंने कहा कि उपन्यास नाज़ीवाद के खिलाफ यूरोपीय समाज के संघर्ष का एक प्रतीकात्मक प्रतिबिंब है।

"चिंता भविष्य के लिए थोड़ी घृणा है।"
प्लेग, १९४७ - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण

"सामान्य समय में, हम सभी इसे महसूस करते हैं या नहीं, समझते हैं कि प्यार है जिसके लिए कोई सीमा नहीं है, और फिर भी हम सहमत हैं, और यहां तक ​​​​कि शांति से, कि हमारा प्यार, संक्षेप में, दूसरी श्रेणी है। लेकिन मानव स्मृति अधिक मांग कर रही है।" प्लेग, १९४७ - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण

"दुनिया में मौजूद बुराई लगभग हमेशा अज्ञानता का परिणाम है, और कोई भी अच्छी इच्छा उतनी ही नुकसान पहुंचा सकती है जितनी कि एक बुराई, यदि केवल यह अच्छी इच्छा पर्याप्त रूप से प्रबुद्ध नहीं है।
"प्लेग", 1947 - अल्बर्ट कैमस, उद्धरण "

उपन्यास का पहला उल्लेख 1941 में "प्लेग या एडवेंचर (उपन्यास)" शीर्षक के तहत कैमस के नोट्स में दिखाई देता है, साथ ही वह इस विषय पर विशेष साहित्य का अध्ययन करना शुरू करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पांडुलिपि के पहले मसौदे काफी भिन्न हैं अंतिम संस्करण, जैसे-जैसे उपन्यास लिखा गया, उसका कथानक और कुछ विवरण बदल गए। लेखक ने ओरान में अपने प्रवास के दौरान कई विवरण देखे।

प्रकाश को देखने के लिए अगला भाग है "विद्रोही आदमी"(1951), जहां कैमस अस्तित्व की आंतरिक और आसपास की गैरबराबरी के खिलाफ मानव प्रतिरोध की उत्पत्ति की पड़ताल करता है।

1956 में एक कहानी सामने आती है "गिरावट", और एक साल बाद निबंधों का एक संग्रह प्रकाशित होता है "निर्वासन और राज्य".

पुरस्कार मिला है एक नायक

1957 में, अल्बर्ट कैमस को "मानव विवेक के महत्व पर प्रकाश डालते हुए, साहित्य में उनके विशाल योगदान के लिए" नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

अपने भाषण में, जिसे बाद में "स्वीडिश भाषण" कहा जाएगा, कैमस ने कहा कि वह "अपने समय की गैलरी में दूसरों के साथ पंक्तिबद्ध नहीं करने के लिए बहुत कसकर जंजीर से बंधे थे, यहां तक ​​​​कि यह मानते हुए कि गैली से हेरिंग की गंध आती थी, कि बहुत सारे थे इस पर ओवरसियर, और सबसे बढ़कर, गलत रास्ता अपनाया गया है।"

उन्हें फ्रांस के दक्षिण में लूरमारिन में एक कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ओलिवियर टॉड की पुस्तक "अल्बर्ट कैमस, लाइफ" पर आधारित फिल्म - VIDEO

एलबर्ट केमस - फ्रेंच लेखकऔर अस्तित्ववाद के करीब एक दार्शनिक को अपने जीवनकाल में "पश्चिम की चेतना" के दौरान एक सामान्य नाम मिला। साहित्य में 1957 के नोबेल पुरस्कार के विजेता "साहित्य में उनके विशाल योगदान के लिए, मानव विवेक के महत्व पर प्रकाश डाला गया।"

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अल्बर्ट कैमस का जन्म 7 नवंबर, 1913 को अल्जीरिया में एक खेतिहर मजदूर के बेटे के रूप में हुआ था। वह एक साल का भी नहीं था जब उसके पिता की मृत्यु हो गई प्रथम विश्व युध... अपने पिता की मृत्यु के बाद, अल्बर्ट की माँ को आघात लगा और वह आधी गूंगी हो गई। बचपन का कैमस बहुत कठिन था।

1923 में अल्बर्ट ने लिसेयुम में प्रवेश किया। वह एक सक्षम छात्र था और खेलों में सक्रिय रूप से शामिल था। हालांकि, युवक के तपेदिक से बीमार पड़ने के बाद, उसे खेल छोड़ना पड़ा।

लिसेयुम के बाद भावी लेखकअल्जीयर्स विश्वविद्यालय के दर्शन विभाग में प्रवेश किया। ट्यूशन फीस का भुगतान करने में सक्षम होने के लिए कैमस को कड़ी मेहनत करनी पड़ी। 1934 में, अल्बर्ट कैमस ने सिमोन इये से शादी की। पत्नी मॉर्फिन की दीवानी निकली और उसके साथ शादी लंबे समय तक नहीं चली।

1936 में, भविष्य के लेखक ने दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की। अपना डिप्लोमा प्राप्त करने के ठीक बाद, कैमस ने तपेदिक के तेज होने का अनुभव किया। इस वजह से, वह स्नातक विद्यालय में नहीं रहे।

अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए, कैमस फ्रांस की यात्रा पर गए। उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, द रॉन्ग साइड एंड द फेस (1937) में यात्रा के अपने छापों को प्रस्तुत किया। 1936 में, लेखक ने अपने पहले उपन्यास, हैप्पी डेथ पर काम शुरू किया। यह काम केवल 1971 में प्रकाशित हुआ था।

कैमस ने बहुत जल्दी एक महान लेखक और बुद्धिजीवी के रूप में ख्याति प्राप्त कर ली। उन्होंने न केवल लिखा, बल्कि एक अभिनेता, नाटककार, निर्देशक भी थे। 1938 में, उनकी दूसरी पुस्तक, "द मैरिज" प्रकाशित हुई। इस समय, कैमस पहले से ही फ्रांस में रह रहा था।

फ्रांस के जर्मन कब्जे के दौरान, लेखक ने प्रतिरोध आंदोलन में सक्रिय भाग लिया, उन्होंने भूमिगत समाचार पत्र "बैटल" के लिए भी काम किया, जो पेरिस में प्रकाशित हुआ था। 1940 में, कहानी "द स्ट्रेंजर" पूरी हुई। यह मार्मिक रचना लेखक को ले आई विश्व ख्याति... इसके बाद दार्शनिक निबंध "द मिथ ऑफ सिसिफस" (1942) आया। 1945 में "कैलिगुला" नाटक प्रकाशित हुआ था। 1947 में, उपन्यास द प्लेग दिखाई दिया।

अल्बर्ट कैमू का दर्शन

कैमस सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक था एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म... उनकी पुस्तकों में मानव अस्तित्व की गैरबराबरी का विचार किया गया है, जो किसी भी स्थिति में मृत्यु में समाप्त हो जाएगा। में शुरुआती काम("कैलिगुला", "द आउटसाइडर") जीवन की बेरुखी कैमस को निराशा और नैतिकतावाद की ओर ले जाती है, नीत्शेवाद की याद ताजा करती है। लेकिन द प्लेग और उसके बाद की किताबों में, लेखक जोर देकर कहते हैं: दुखद भाग्यलोगों में आपसी करुणा और एकजुटता की भावना पैदा करनी चाहिए। व्यक्तित्व का लक्ष्य "सार्वभौमिक बकवास के बीच अर्थ पैदा करना", "पर काबू पाना" है मानव नियतिअपने भीतर वह शक्ति खींच रहा है जो उसने पहले बाहर मांगी थी।"

1940 के दशक में। कैमस एक अन्य प्रमुख अस्तित्ववादी जीन-पॉल सार्त्र के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। हालांकि, गंभीर वैचारिक मतभेदों के कारण, उदारवादी मानवतावादी कैमस ने कम्युनिस्ट कट्टरपंथी सार्त्र से नाता तोड़ लिया। 1951 में, एक प्रमुख दार्शनिक निबंधकैमस "द रिबेलियस मैन", और 1956 में - कहानी "द फॉल"।

1957 में, अल्बर्ट कैमस को "मानव विवेक के महत्व पर प्रकाश डालते हुए, साहित्य में उनके विशाल योगदान के लिए" नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

फ्रांसीसी लेखक और विचारक, नोबेल पुरस्कार विजेता (1957), इनमें से एक प्रतिभाशाली प्रतिनिधिअस्तित्ववाद का साहित्य। अपने कलात्मक और दार्शनिक कार्यों में, उन्होंने "अस्तित्व", "बेतुकापन", "विद्रोह", "स्वतंत्रता", "नैतिक विकल्प", "चरम स्थिति" की अस्तित्वगत श्रेणियों को विकसित किया और आधुनिकतावादी साहित्य की परंपराओं को भी विकसित किया। एक व्यक्ति को "ईश्वर के बिना दुनिया" में चित्रित करते हुए, कैमस ने लगातार "दुखद मानवतावाद" की स्थिति पर विचार किया। के अलावा उपन्यास, रचनात्मक विरासतलेखक में नाटक, दार्शनिक निबंध, साहित्यिक आलोचनात्मक लेख, प्रचार भाषण शामिल हैं।

उनका जन्म 7 नवंबर, 1913 को अल्जीरिया में एक ग्रामीण मजदूर के बेटे के रूप में हुआ था, जो प्रथम विश्व युद्ध में सामने आए गंभीर घाव से मर गया था। कैमस ने पहले एक सांप्रदायिक स्कूल में अध्ययन किया, फिर अल्जीयर्स लिसेयुम में, और फिर अल्जीयर्स विश्वविद्यालय में। वह साहित्य और दर्शनशास्त्र में रुचि रखते थे, उन्होंने अपनी थीसिस को दर्शन के लिए समर्पित किया।

1935 में उन्होंने शौकिया "थिएटर ऑफ़ लेबर" बनाया, जहाँ वे एक अभिनेता, निर्देशक और नाटककार थे।

1936 में वे कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए, जहाँ से उन्हें 1937 में पहले ही निष्कासित कर दिया गया था। उसी 37 वें में उन्होंने "द रॉन्ग साइड एंड द फेस" निबंधों का पहला संग्रह प्रकाशित किया।

1938 में पहला उपन्यास हैप्पी डेथ लिखा गया था।

1940 में वे पेरिस चले गए, लेकिन जर्मन प्रगति के कारण वे कुछ समय के लिए ओरान में रहे और पढ़ाया, जहाँ उन्होंने "द स्ट्रेंजर" कहानी पूरी की, जिसने लेखकों का ध्यान आकर्षित किया।

1941 में उन्होंने निबंध "द मिथ ऑफ सिसिफस" लिखा, जिसे एक प्रोग्रामेटिक अस्तित्ववादी काम माना जाता था, साथ ही साथ नाटक "कैलिगुला" भी।

1943 में वे पेरिस में बस गए, जहां वे प्रतिरोध आंदोलन में शामिल हो गए, अवैध समाचार पत्र कॉम्बा के साथ सहयोग किया, जिसका नेतृत्व उन्होंने प्रतिरोध के बाद किया, जिसने कब्जाधारियों को शहर से बाहर निकाल दिया।

40 के दशक की दूसरी छमाही - 50 के दशक की पहली छमाही - अवधि रचनात्मक विकास: उपन्यास "प्लेग" (1947) प्रकट होता है, जिसने लेखक को विश्व प्रसिद्धि दिलाई, नाटक "स्टेट ऑफ सीज" (1948), "द राइटियस" (1950), निबंध "द रिबेलियस मैन" (1951), कहानी "द फॉल" (1956), संग्रह "एक्साइल एंड द किंगडम" (1957), निबंध "टाइमली रिफ्लेक्शंस" (1950-1958), आदि। पिछले सालजीवन रचनात्मक गिरावट से चिह्नित थे।

अल्बर्ट कैमस का काम लेखक और दार्शनिक की प्रतिभा के फलदायी मिलन का एक उदाहरण है। इस निर्माता की कलात्मक चेतना के निर्माण के लिए, एफ। नीत्शे, ए। शोपेनहावर, एल। शेस्तोव, एस। कीर्केगार्ड के कार्यों से परिचित होना, साथ ही साथ प्राचीन संस्कृतितथा फ़्रांसीसी साहित्य... में से एक महत्वपूर्ण कारकउनके अस्तित्ववादी विश्वदृष्टि का गठन मृत्यु की निकटता की खोज का प्रारंभिक अनुभव था (यहां तक ​​​​कि अपने छात्र वर्षों में, कैमस फुफ्फुसीय तपेदिक से बीमार पड़ गया)। एक विचारक के रूप में, वह अस्तित्ववाद की नास्तिक शाखा से संबंधित है।

पाथोस, बुर्जुआ सभ्यता के मूल्यों का खंडन, जीवन की बेरुखी और विद्रोह के विचारों पर एकाग्रता, ए। कैमस के काम की विशेषता, फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों के कम्युनिस्ट सर्कल के साथ उनके तालमेल का कारण थे, और में विशेष रूप से "वाम" अस्तित्ववाद जेपी सार्त्र के विचारक के साथ। हालांकि, पहले से ही युद्ध के बाद के वर्षलेखक ने अपने पूर्व सहयोगियों और साथियों के साथ संबंध तोड़ लिया, क्योंकि उन्हें "कम्युनिस्ट स्वर्ग" के बारे में कोई भ्रम नहीं था पूर्व सोवियत संघऔर "वाम" अस्तित्ववाद के साथ अपने संबंधों पर पुनर्विचार करना चाहता था।

जबकि अभी भी एक नौसिखिया लेखक, ए। कैमस ने भविष्य के रचनात्मक पथ के लिए एक योजना तैयार की, जिसमें उनकी प्रतिभा के तीन पहलुओं को जोड़ना था और तदनुसार, उनके हितों के तीन क्षेत्रों - साहित्य, दर्शन और रंगमंच। ऐसे चरण थे - "बेतुका", "विद्रोह", "प्रेम"। लेखक ने लगातार अपनी योजना को लागू किया, अफसोस, तीसरे चरण में उसका रचनात्मक मार्ग मृत्यु से छोटा हो गया था।