प्राकृतवाद(रोमांटिकिज्म) एक वैचारिक और कलात्मक आंदोलन है जो यूरोपीय और में उभरा अमेरिकन संस्कृति 18वीं सदी का अंत - 19वीं सदी का पूर्वार्ध, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र की प्रतिक्रिया के रूप में। शुरुआत में (1790 के दशक में) दर्शनशास्त्र और कविता जर्मनी में बनी और बाद में (1820 के दशक में) इंग्लैंड, फ्रांस और अन्य देशों में फैल गई। उन्होंने दीक्षा दी नवीनतम विकासकला, यहाँ तक कि इसकी वे दिशाएँ भी जिन्होंने इसका विरोध किया।

आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत, अद्वितीय पर ध्यान बढ़ा मानवीय लक्षण, स्वाभाविकता, ईमानदारी और ढीलापन, जिसने 18वीं सदी के क्लासिक नमूनों की नकल की जगह ले ली। रोमान्टिक्स ने प्रबुद्धता के तर्कवाद और व्यावहारिकता को यंत्रवत, अवैयक्तिक और कृत्रिम कहकर खारिज कर दिया। इसके बजाय, उन्होंने अभिव्यक्ति, प्रेरणा की भावनात्मकता को प्राथमिकता दी।

कुलीन शासन की गिरती व्यवस्था से मुक्त महसूस करते हुए, उन्होंने अपने नए विचारों, उन सत्यों को व्यक्त करने का प्रयास किया जो उन्होंने खोजे थे। समाज में उनका स्थान बदल गया है। उन्होंने बढ़ते मध्यम वर्ग के बीच अपने पाठक को पाया, जो भावनात्मक रूप से समर्थन करने और यहां तक ​​कि कलाकार - एक प्रतिभाशाली और भविष्यवक्ता - के सामने झुकने के लिए तैयार थे। संयम और विनम्रता को अस्वीकार कर दिया गया। उन्हें बदल दिया गया है शक्तिशाली भावनाएँअक्सर चरम सीमा तक चले जाना.

युवा लोग विशेष रूप से रूमानियतवाद से प्रभावित थे, जिन्हें बहुत कुछ सीखने और पढ़ने का अवसर मिला (जो मुद्रण के तीव्र विकास से सुगम हुआ)। विचार उसे प्रेरित करते हैं व्यक्तिगत विकासऔर आत्म-सुधार, विश्वदृष्टि में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आदर्शीकरण, तर्कवाद की अस्वीकृति के साथ संयुक्त। व्यक्तिगत विकास को एक व्यर्थ और पहले से ही लुप्त होते कुलीन समाज के मानकों से ऊपर रखा गया था। शिक्षित युवाओं की रूमानियत ने यूरोप के वर्ग समाज को बदल दिया, जिससे यूरोप में शिक्षित "मध्यम वर्ग" के उद्भव की शुरुआत हुई। और चित्र धुंध के समुद्र के ऊपर पथिक"अच्छे कारणों से इसे यूरोप में रूमानियत के दौर का प्रतीक कहा जा सकता है।

कुछ रोमांटिक लोग रहस्यमय, गूढ़, यहाँ तक कि भयानक, लोक मान्यताएँ, परिकथाएं। स्वच्छंदतावाद आंशिक रूप से लोकतांत्रिक, राष्ट्रीय और क्रांतिकारी आंदोलनों से जुड़ा था, हालांकि फ्रांसीसी क्रांति की "शास्त्रीय" संस्कृति ने वास्तव में फ्रांस में स्वच्छंदतावाद के आगमन को धीमा कर दिया था। इस समय, कई साहित्यिक आंदोलन उभरे, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं जर्मनी में स्टर्म अंड द्रांग, फ्रांस में आदिमवाद, जीन-जैक्स रूसो की अध्यक्षता में, गॉथिक उपन्यास, और उदात्त, गाथागीत और पुराने रोमांस में रुचि (जिससे वास्तव में "रोमांटिकवाद" शब्द आया)। के लिए प्रेरणा का स्रोत जर्मन लेखकजेना स्कूल के सिद्धांतकार (भाई श्लेगल, नोवालिस और अन्य), जिन्होंने खुद को रोमांटिक घोषित किया, कांट और फिचटे का पारलौकिक दर्शन था, जिसने सबसे आगे रखा रचनात्मक संभावनाएँदिमाग। कोलरिज की बदौलत ये नए विचार इंग्लैंड और फ्रांस में प्रवेश कर गए और अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलिज्म के विकास को भी निर्धारित किया।

इस प्रकार, स्वच्छंदतावाद का जन्म एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में हुआ, लेकिन इसका संगीत पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और चित्रकला पर कम। में ललित कलारूमानियतवाद सबसे स्पष्ट रूप से पेंटिंग और ग्राफिक्स में प्रकट हुआ, वास्तुकला में कम। 18वीं सदी में कलाकारों के पसंदीदा रूपांकन थे पहाड़ी दृश्यऔर सुरम्य खंडहर. इसकी मुख्य विशेषताएं रचना की गतिशीलता, वॉल्यूमेट्रिक स्थानिकता, समृद्ध रंग, काइरोस्कोरो (उदाहरण के लिए, टर्नर, गेरिकॉल्ट और डेलाक्रोइक्स के कार्य) हैं। अन्य रोमांटिक चित्रकारों में फुसेली, मार्टिन का नाम लिया जा सकता है। वास्तुकला में प्री-राफेलाइट्स और नव-गॉथिक शैली के काम को रोमांटिकतावाद की अभिव्यक्ति के रूप में भी देखा जा सकता है।

"रोमांटिकतावाद" शब्द का नाम मध्य युग के साथ संबंध को इंगित करता है, जब साहित्य में शूरवीर रोमांस की शैली लोकप्रिय थी।

रूमानियतवाद को आमतौर पर कला में एक प्रवृत्ति कहा जाता है जो पश्चिमी यूरोप के देशों में उत्पन्न हुई देर से XVIII- जल्दी 19 वीं सदी

यह नाम फ्रांसीसी शब्द "रोमांटिज्म" से आया है, जिसका अर्थ है गुप्त, अजीब, अवास्तविक।

प्राकृतवाद- साहित्य और कला में दिशा तिमाही XIXमें, जो आदर्श पात्रों और भावनाओं के चित्रण की विशेषता है। यह दुनिया की नाजुकता, क्रांति में निराशा की भावना की विशेषता है।

रूमानियत का सार:असामान्य परिस्थितियों में असामान्य पात्र।

इस शब्द का पहली बार उल्लेख 1650 में किया गया था। स्पेन में, इस शब्द का मूल अर्थ एक गीतात्मक और वीर रोमांस गीत था। फिर शूरवीरों के बारे में महाकाव्य कविताएँ - उपन्यास। वही शब्द "प्रेम प्रसंगयुक्त""सुरम्य" के पर्याय के रूप में, "मूल" 1654 में सामने आया। इसे फ्रांसीसी बाल्डानेपार्ज़े ने स्वीकार किया था।

इसमें बाद में प्रारंभिक XVIIIसी., इस शब्द का प्रयोग क्लासिक लेखकों सहित कई लेखकों और कवियों द्वारा पहले ही किया जा चुका है। (विशेष रूप से, पोप अपनी स्थिति को अनिश्चितता से जोड़ते हुए रोमांटिक कहते हैं)।

XVIII सदी के अंत में। श्लेगल्स जैसे जर्मन रोमांटिक लोगों ने शास्त्रीय-रोमांटिक की अवधारणा का विरोध किया। इस विरोध को उठाया गया और पूरे यूरोप में प्रचारित किया गया। इस प्रकार, "रोमांटिकतावाद" की अवधारणा को कला के सिद्धांत के लिए एक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

रोमांटिक लेखक क्लासिकिस्टों की परंपराओं से हट गए जो पुरातनता की हर चीज़ का पालन करते थे। इसके विपरीत, रोमांटिक लोग मध्य युग के मंत्रोच्चार से दूर हो गए। उन्होंने मध्य युग की भावना में जीवन की नई तस्वीरें बनाईं, सख्त सिद्धांतों और नियमों को खारिज कर दिया और सबसे बढ़कर प्रेरणा को महत्व दिया।

साथ ही, रूमानियत के प्रतिनिधियों ने वास्तविकता के यथार्थवादी चित्रण को त्याग दिया, क्योंकि वे इसकी सौंदर्य-विरोधी प्रकृति से असंतुष्ट थे।

रोमांटिक लोगों ने मन को व्यावहारिकता की पहचान के रूप में प्रस्तुत किया, इसलिए भावनाओं का पंथ मन के ज्ञानोदय आदर्श का विरोध करता था। उन्होंने मानवीय अनुभवों पर ध्यान केंद्रित किया जो एक अद्वितीय व्यक्तित्व को व्यक्त करते थे।

रूमानियत के विकास के चरण

पूर्व-रोमांटिकतावाद- यूरोपीय साहित्य और आध्यात्मिक संस्कृति II में घटनाएं और रुझान XVIII का आधासी., जिसने रूमानियत के विकास का मार्ग प्रशस्त किया। विशेषताएँ:

o में रुचि बढ़ रही है मध्यकालीन साहित्यऔर लोक कला;

हे वापसी अग्रणी भूमिकाकल्पना, फंतासी, रचनात्मकता;

o "रोमांटिक" की अवधारणा का उद्भव, जो "रोमांटिकवाद" शब्द के उद्भव से पहले हुआ था।

प्रारंभिक स्वच्छंदतावाद(18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत)

दिन नेपोलियन युद्धऔर पुनर्स्थापना काल ने स्वच्छंदतावाद की पहली लहर का गठन किया। इंग्लैंड में, यह कवि जे.जी. बायरन, पर्सी बाउचर शेली, जे. कीट्स, उपन्यासकार स्कॉट का काम है, जर्मनी में - व्यंग्य गद्य के स्वामी अर्न्स्ट थियोडोर अमाडेस हॉफमैन और शानदार गीतकार और व्यंग्यकार हेनरिक हेन।

सार्वभौमिकता, अस्तित्व को उसकी संपूर्णता में अपनाने की इच्छा (जो अस्तित्व में है और होना चाहिए), उसे एक संश्लेषित कलात्मक अभिव्यक्ति देने के लिए; -दर्शन के साथ उभरा हुआ संबंध;

कलात्मक अभिव्यक्ति के सबसे पर्याप्त रूपों के रूप में प्रतीक और मिथक के लिए Tyzhinnya; -वास्तविकता के साथ विकार;

यथार्थ एवं आदर्श का तीव्र विरोध, निराशा एवं नकारात्मकता।

विकसित रूप(19वीं सदी के 20-40 के दशक)

रूमानियत की दूसरी लहर फ़्रांस में जुलाई क्रांति के बाद और पोलैंड में विद्रोह के बाद यानी 1830 के बाद शुरू होती है सर्वोत्तम कार्यइस समय वे फ़्रांस में लिखते हैं - विक्टर ह्यूगो, जे. सैंड, डुमास; पोलैंड में - ए. मिकीविक्ज़, जूलियम स्लोवाक, हंगरी में - सैंडोर पेटोफी। रूमानियतवाद को अब चित्रकला, संगीत, रंगमंच द्वारा व्यापक रूप से अपनाया गया है।

यूरोपीय रूमानियत के प्रभाव में, अमेरिकी साहित्य का विकास हुआ, जो उसी समय से शुरू हुआ और इसका प्रतिनिधित्व जे.एफ. कूपर, ई. पो के औपन्यासिक कार्यों द्वारा किया गया।

देर से स्वच्छंदतावाद(1848 की क्रांति के बाद)।

स्वच्छंदतावाद अखंड नहीं था। इसकी अलग-अलग धाराएँ थीं।

रूमानियत की धाराएँ

लोक-साहित्य(19वीं सदी की शुरुआत) - लोककथाओं और लोक काव्यात्मक कलात्मक सोच पर केंद्रित एक प्रवृत्ति। यह पहली बार इंग्लैंड में डब्ल्यू वर्ड्सवर्थ के लिरिकल बैलाड्स में दिखाई दिया, जिसका पहला संस्करण 1798 में सामने आया। जर्मनी में, इसे हीडलबर्ग स्कूल ऑफ रोमान्टिक्स द्वारा अनुमोदित किया गया, फिर यह दूसरों में व्यापक हो गया। यूरोपीय साहित्यविशेष रूप से स्लाव दुनिया में. ख़ासियतें:

ओ न केवल एकत्र किया लोक कविताऔर इसमें से उद्देश्यों, छवियों, रंगों को आकर्षित किया, लेकिन इसमें उनकी रचनात्मकता के आदर्श भी पाए, लोक सोच के सिद्धांतों और संरचनाओं का पालन किया;

0 वे काव्यात्मक अभिव्यक्ति की सरलता, लोक काव्य की भावनात्मक समृद्धि और माधुर्य से आकर्षित थे;

o बुर्जुआ सभ्यता को नहीं समझा, इसके विरोध में समर्थन खोजने की कोशिश की लोक जीवन, चेतना, कला।

"बायरोनिक"(जे. बायरन, हेन, ए. मिकीविक्ज़, पुश्किन, एम. लेर्मोंटोव और अन्य), इस प्रकार बायरन के काम में उन्हें प्राप्त अवतार पूरा हुआ। ख़ासियतें:

वर्तमान का मूल एक मानसिक-भावनात्मक रवैया था, जिसे "इनकार के आदर्शीकरण" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है;

गुलाब और उदासी, अवसाद, "विश्व दुःख" - इन "नकारात्मक भावनाओं" को पूर्णता प्राप्त हुई है कलात्मक मूल्य, प्रमुख गीतात्मक रूपांकन बन गए, कार्यों के भावनात्मक स्वर को निर्धारित किया;

आध्यात्मिक और मानसिक पीड़ा का पंथ, जिसके बिना वह पूर्णता की कल्पना नहीं कर सकता था मानव व्यक्तित्व;

स्वप्न और जीवन, आदर्श और यथार्थ का तीव्र विरोध;

कंट्रास्ट, एंटीथिसिस - मुख्य तत्व कलाकृति.

विचित्र कल्पना,बुलाया "हॉफमैनियन",उसके ही नाम से प्रसिद्ध प्रतिनिधि. मुख्य विशेषता: रोमांटिक फैंटमसेगोरिया का क्षेत्र में स्थानांतरण रोजमर्रा की जिंदगी, जीवन, उनकी अजीबोगरीब अंतर्संबंध, जिसके परिणामस्वरूप एक दयनीय स्थिति उत्पन्न हुई आधुनिक वास्तविकताएक भद्दे सार को प्रकट करते हुए, मनमौजी विचित्र-शानदार प्रकाश व्यवस्था में दिखाई दिया। इस प्रवृत्ति का श्रेय स्वर्गीय गोथिक उपन्यास को दिया जा सकता है, कुछ पहलुओं में, ई. पो का काम, गोगोल की "पीटर्सबर्ग कहानियां"।

यूटोपियन धारा. XIX सदी के 30-40 के दशक के साहित्य में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ, जो ह्यूगो, जॉर्ज सैंड, हेइन, ई. जू, ई. जोन्स और अन्य के कार्यों में दिखाई दिया।

ख़ासियतें:

o आलोचना और आपत्ति से हटकर "आदर्श सत्य" की खोज पर जोर देना, जीवन के सकारात्मक रुझानों और मूल्यों की पुष्टि पर;

o जीवन और उसकी संभावनाओं पर आशावादी दृष्टिकोण का प्रचार करना;

o "व्यक्तिवाद" के विरुद्ध बोलना आधुनिक आदमी"और उसके प्रति नायकों का विरोध, प्यार से भरा हुआलोगों के लिए और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता;

o आशावादी आशा और भविष्यवाणी की अभिव्यक्ति, आदर्श सत्य की गंभीर घोषणा;

o अलंकारिक साधनों का व्यापक उपयोग।

-> "वोल्टेयर" वर्तमान, पूरी तरह से ऐतिहासिक विषयों पर, शैली के विकास पर केंद्रित है ऐतिहासिक उपन्यास, ऐतिहासिक कविता और नाटक। ऐतिहासिक उपन्यास शैली मॉडल स्कॉट द्वारा बनाया गया था। कुछ पहलुओं में यह प्रवृत्ति यथार्थवाद की ओर संक्रमण बन गई है।

स्वच्छंदतावाद कला और साहित्य में एक वैचारिक प्रवृत्ति है जो 18वीं शताब्दी के 90 के दशक में यूरोप में दिखाई दी और दुनिया के अन्य देशों (रूस उनमें से एक है) के साथ-साथ अमेरिका में भी व्यापक हो गई। इस दिशा का मुख्य विचार प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के मूल्य और उसकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के अधिकार की मान्यता है। बहुत बार, इस साहित्यिक प्रवृत्ति के कार्यों में, एक मजबूत, विद्रोही स्वभाव वाले नायकों को चित्रित किया गया था, भूखंडों को जुनून की उज्ज्वल तीव्रता की विशेषता थी, प्रकृति को आध्यात्मिक और उपचारात्मक तरीके से चित्रित किया गया था।

महान फ्रांसीसी क्रांति और विश्व औद्योगिक क्रांति के युग में प्रकट होने के बाद, रूमानियत ने क्लासिकवाद और समग्र रूप से ज्ञानोदय जैसी दिशा बदल दी। क्लासिकिज़्म के अनुयायियों के विपरीत, जो विचारों का समर्थन करते हैं पंथ मूल्यमानव मन और उसकी नींव पर सभ्यता के जन्म के कारण, रोमांटिक लोग प्रकृति को पूजा के स्थान पर रखते हैं, प्राकृतिक भावनाओं के महत्व और प्रत्येक व्यक्ति की आकांक्षाओं की स्वतंत्रता पर जोर देते हैं।

(एलन माले "द ग्रेसफुल एज")

18वीं सदी के उत्तरार्ध की क्रांतिकारी घटनाओं ने दिशा को पूरी तरह से बदल दिया अभ्यस्त जीवन, फ्रांस और अन्य यूरोपीय देशों दोनों में। तीव्र अकेलेपन का अनुभव कर रहे लोग तरह-तरह के खेल खेलकर अपनी समस्याओं से ध्यान भटका रहे थे जुआ, और सबसे ज्यादा मजा आ रहा है विभिन्न तरीके. तभी इसकी कल्पना करने का विचार आया मानव जीवनयह एक अंतहीन खेल है जहां विजेता और हारे हुए हैं। में रोमांटिक कार्यनायकों को अक्सर अपने आस-पास की दुनिया का विरोध करते हुए, भाग्य और भाग्य के खिलाफ विद्रोह करते हुए, अपने स्वयं के विचारों और दुनिया की अपनी आदर्श दृष्टि पर चिंतन करते हुए चित्रित किया गया था, जो वास्तविकता से बिल्कुल मेल नहीं खाता है। ऐसी दुनिया में जहां पूंजी का शासन है, अपनी रक्षाहीनता का एहसास करते हुए, कई रोमांटिक लोग भ्रम और असमंजस में थे, अपने आसपास के जीवन में असीम अकेलापन महसूस कर रहे थे, जो उनके व्यक्तित्व की मुख्य त्रासदी थी।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद

रूस में रूमानियत के विकास पर भारी प्रभाव डालने वाली मुख्य घटनाएँ 1812 का युद्ध और 1825 का डिसमब्रिस्ट विद्रोह थीं। हालाँकि, अपनी मौलिकता और मौलिकता से प्रतिष्ठित, 19वीं सदी की शुरुआत का रूसी रूमानियतवाद पैन-यूरोपीय साहित्यिक आंदोलन का एक अविभाज्य हिस्सा है और इसका अपना अधिकार है। सामान्य सुविधाएंऔर बुनियादी सिद्धांत.

(इवान क्राम्स्कोय "अज्ञात")

रूसी रूमानियत का उद्भव उस समय समाज के जीवन में एक सामाजिक-ऐतिहासिक मोड़ के परिपक्व होने के साथ मेल खाता है जब रूसी राज्य की सामाजिक-राजनीतिक संरचना एक अस्थिर, संक्रमणकालीन स्थिति में थी। उन्नत विचारों के लोग, ज्ञानोदय के विचारों से निराश थे, तर्क के सिद्धांतों और न्याय की विजय के आधार पर एक नए समाज के निर्माण को बढ़ावा दे रहे थे, बुर्जुआ जीवन के सिद्धांतों को दृढ़ता से खारिज कर रहे थे, विरोधी जीवन विरोधाभासों के सार को नहीं समझ रहे थे, उन्होंने संघर्ष के उचित समाधान में निराशा, हानि, निराशावाद और अविश्वास की भावनाओं को महसूस किया।

रूमानियत के प्रतिनिधियों ने मानव व्यक्तित्व को मुख्य मूल्य और रहस्यमय माना खूबसूरत दुनियासद्भाव, सौंदर्य और उच्च भावनाएँ। अपने कार्यों में, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने वास्तविक दुनिया को चित्रित नहीं किया, उनके लिए बहुत कम और अश्लील, उन्होंने नायक की भावनाओं के ब्रह्मांड को प्रदर्शित किया, उसकी भीतर की दुनियाविचारों और भावनाओं से भरा हुआ. उनके प्रिज्म के माध्यम से, वास्तविक दुनिया की रूपरेखा दिखाई देती है, जिसके साथ वह समझौता नहीं कर सकता है और इसलिए इसके सामाजिक और सामंती कानूनों और नैतिकता का पालन न करते हुए, इससे ऊपर उठने की कोशिश करता है।

(वी. ए. ज़ुकोवस्की)

रूसी रूमानियतवाद के संस्थापकों में से एक माना जाता है प्रसिद्ध कविवी.ए. ज़ुकोवस्की, जिन्होंने कई गाथागीत और कविताएँ बनाईं जिनमें शानदार शानदार सामग्री थी ("ओन्डाइन", "द स्लीपिंग प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ ज़ार बेरेन्डी")। उनके काम बहुत गहरे हैं दार्शनिक अर्थ, के लिए प्रयासरत नैतिक आदर्श, उनकी कविताएँ और गाथागीत उनके व्यक्तिगत अनुभवों और रोमांटिक दिशा में निहित प्रतिबिंबों से भरे हुए हैं।

(एन. वी. गोगोल)

ज़ुकोवस्की की विचारशील और गीतात्मक शोकगीत गोगोल ("क्रिसमस से पहले की रात") और लेर्मोंटोव के रोमांटिक कार्यों की जगह लेती है, जिनके काम में डिसमब्रिस्ट आंदोलन की हार से प्रभावित जनता के मन में एक वैचारिक संकट की एक अजीब छाप है। इसलिए, 19वीं सदी के 30 के दशक की रूमानियत में निराशा की विशेषता है वास्तविक जीवनऔर एक काल्पनिक दुनिया में जा रहा हूँ जहाँ सब कुछ सामंजस्यपूर्ण और परिपूर्ण है। रोमांटिक नायकों को ऐसे लोगों के रूप में चित्रित किया गया था जो वास्तविकता से कटे हुए थे और सांसारिक जीवन में रुचि खो चुके थे, समाज के साथ संघर्ष कर रहे थे और निंदा कर रहे थे। दुनिया के ताकतवरयह उनके पापों में है. उच्च भावनाओं और अनुभवों से संपन्न इन लोगों की व्यक्तिगत त्रासदी उनके नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्शों की मृत्यु में शामिल थी।

उस युग के प्रगतिशील सोच वाले लोगों की मानसिकता सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी रचनात्मक विरासतमहान रूसी कवि मिखाइल लेर्मोंटोव। उनके कार्यों में " आखिरी बेटास्वतंत्रता", "नोवगोरोड", जिसमें प्राचीन स्लावों के गणतंत्रीय स्वतंत्रता-प्रेम का उदाहरण स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है, लेखक स्वतंत्रता और समानता के लिए सेनानियों, लोगों के व्यक्तित्व के खिलाफ गुलामी और हिंसा का विरोध करने वालों के प्रति अपनी हार्दिक सहानुभूति व्यक्त करता है।

रूमानियतवाद की विशेषता ऐतिहासिक और के प्रति आकर्षण है राष्ट्रीय जड़ें, को लोक-साहित्य. यह लेर्मोंटोव के बाद के कार्यों ("ज़ार इवान वासिलिविच, युवा ओप्रीचनिक और साहसी व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में गीत") के साथ-साथ काकेशस के बारे में कविताओं और कविताओं के एक चक्र में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जिसे कवि ने स्वतंत्रता-प्रेमी देश के रूप में माना था। गौरवान्वित लोगज़ार-निरंकुश निकोलस प्रथम के शासन के तहत दासों और स्वामी के देश का विरोध करते हुए। इज़मेल बे "मत्स्यरी" के कार्यों में मुख्य पात्रों की छवियां लेर्मोंटोव द्वारा बड़े जुनून और गीतात्मक करुणा के साथ चित्रित की गई हैं, वे अपने पितृभूमि के लिए चुने गए लोगों और सेनानियों की आभा धारण करते हैं।

पुश्किन की प्रारंभिक कविता और गद्य को रोमांटिक दिशा ("यूजीन वनगिन", ") के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हुकुम की रानी»), काव्यात्मक रचनाएँ K. N. Batyushkov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov, डिसमब्रिस्ट कवियों K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. K. Kuchelbeker की रचनाएँ।

19वीं सदी के विदेशी साहित्य में स्वच्छंदतावाद

यूरोपीय रूमानियत की मुख्य विशेषता विदेशी साहित्य 19वीं सदी इस दिशा की शानदार और अद्भुत रचनाएँ हैं। अधिकांश भाग के लिए, ये किंवदंतियाँ, परी कथाएँ, उपन्यास और शानदार, अवास्तविक कथानक वाली लघु कथाएँ हैं। सबसे अभिव्यंजक रूमानियत फ्रांस, इंग्लैंड और जर्मनी की संस्कृति में प्रकट हुई, प्रत्येक देश ने इस सांस्कृतिक घटना के विकास और प्रसार में अपना विशेष योगदान दिया।

(फ्रांसिस्को गोया"फसल " )

फ्रांस. यहाँ, रूमानियत की शैली में साहित्यिक रचनाएँ चमकीले राजनीतिक रंग की थीं, जो बड़े पैमाने पर नव-निर्मित पूंजीपति वर्ग के विरोध में थीं। के अनुसार फ़्रांसीसी लेखकफ्रांसीसी क्रांति के बाद हुए सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप उभरे एक नए समाज ने प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का मूल्य नहीं समझा, उसकी सुंदरता को नष्ट कर दिया और आत्मा की स्वतंत्रता को दबा दिया। अधिकांश प्रसिद्ध कृतियां: ग्रंथ "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी", चेटेउब्रिआंड की कहानियां "अटालस" और "रेने", जर्मेन डी स्टेल के उपन्यास "डेल्फ़िन", "कोरिना", जॉर्ज सैंड, ह्यूगो के उपन्यास "द कैथेड्रल" पेरिस का नोट्रे डेम”, डुमास द्वारा मस्किटियर्स के बारे में उपन्यासों की एक श्रृंखला, होनोर बाल्ज़ाक के कार्यों को एकत्रित करती है।

(कार्ल ब्रुलोव "हॉर्सवूमन")

इंगलैंड. अंग्रेजी किंवदंतियों और परंपराओं में, रूमानियतवाद लंबे समय तक मौजूद था, लेकिन 18 वीं शताब्दी के मध्य तक एक अलग दिशा के रूप में सामने नहीं आया। अंग्रेजी साहित्यिक रचनाएँ थोड़ी उदास गॉथिक और धार्मिक सामग्री की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं, इसमें राष्ट्रीय लोककथाओं, श्रमिक और किसान वर्ग की संस्कृति के कई तत्व हैं। विशेष फ़ीचरअंग्रेजी गद्य और गीत की सामग्री - दूर देशों की यात्रा और भटकन का वर्णन, उनका अध्ययन। एक ज्वलंत उदाहरण: बायरन द्वारा "ओरिएंटल पोएम्स", "मैनफ्रेड", "चाइल्ड हेरोल्ड्स जर्नी", वाल्टर स्कॉट द्वारा "इवानहो"।

जर्मनी. जर्मन रूमानियतवाद की नींव आदर्शवादी दार्शनिक विश्वदृष्टि से काफी प्रभावित थी, जिसने व्यक्ति के व्यक्तिवाद और सामंती समाज के कानूनों से उसकी स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया, ब्रह्मांड को एक एकल जीवित प्रणाली के रूप में देखा गया। रूमानियत की भावना में लिखी गई जर्मन रचनाएँ मानव अस्तित्व के अर्थ, उसकी आत्मा के जीवन पर प्रतिबिंबों से भरी हैं, वे शानदार भी हैं और पौराणिक रूपांकन. सबसे चमकीला जर्मन काम करता हैरूमानियत की शैली में: विल्हेम और जैकब ग्रिम की परियों की कहानियाँ, लघु कथाएँ, परियों की कहानियाँ, हॉफमैन के उपन्यास, हेन की रचनाएँ।

(कैस्पर डेविड फ्रेडरिक "जीवन के चरण")

अमेरिका. में रूमानियतवाद अमेरिकी साहित्यऔर कला यूरोपीय देशों (19वीं सदी के 30 के दशक) की तुलना में थोड़ी देर बाद विकसित हुई, इसका उत्कर्ष 19वीं सदी के 40-60 के दशक में हुआ। इतने बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक घटनाओं 18वीं सदी के अंत में अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के रूप में और गृहयुद्धउत्तर और दक्षिण के बीच (1861-1865)। अमेरिकी साहित्यिक कार्यों को सशर्त रूप से दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: उन्मूलनवादी (दासों के अधिकारों और उनकी मुक्ति का समर्थन) और पूर्वी (वृक्षारोपण के समर्थक)। अमेरिकी रूमानियतवाद यूरोपीय के समान आदर्शों और परंपराओं पर आधारित है, एक नए, अल्पज्ञात महाद्वीप के निवासियों के जीवन की एक अजीब शैली और जीवन की गति की स्थितियों में अपने तरीके से पुनर्विचार और समझ में। अमेरिकी काम करता हैउस काल के लोग राष्ट्रीय प्रवृत्तियों से समृद्ध थे, उनमें स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और समानता के लिए संघर्ष की गहरी भावना थी। अमेरिकी रूमानियत के उत्कृष्ट प्रतिनिधि: वाशिंगटन इरविंग ("द लीजेंड ऑफ स्लीपी हॉलो", "घोस्ट ग्रूम", एडगर एलन पो ("लीगिया", "द फॉल ऑफ द हाउस ऑफ अशर"), हरमन मेलविले ("मोबी डिक", "टाइपी"), नथानिएल हॉथोर्न ("द स्कार्लेट लेटर", "द हाउस ऑफ सेवन गैबल्स"), हेनरी वड्सवर्थ लॉन्गफेलो ("द लीजेंड ऑफ हियावथा"), वॉल्ट व्हिटमैन, (काव्यात्मक "लीव्स ऑफ ग्रास") s" संग्रह), हैरियट बीचर स्टोव ("अंकल टॉम्स केबिन"), फेनिमोर कूपर ("द लास्ट ऑफ़ द मोहिकन्स")।

और यद्यपि रूमानियत ने बहुत कम समय के लिए कला और साहित्य में शासन किया, और वीरता और वीरता को व्यावहारिक यथार्थवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, यह किसी भी तरह से विश्व संस्कृति के विकास में उनके योगदान को कम नहीं करता है। में लिखी गई रचनाएँ यह दिशा, प्यार करो और बड़े मजे से पढ़ो एक बड़ी संख्या कीपूरी दुनिया में रूमानियत के प्रशंसक।

वह कलात्मक पद्धति जो 19वीं शताब्दी के आरंभ में विकसित हुई। और व्यापक रूप से रूस सहित अधिकांश यूरोपीय देशों की कला और साहित्य में एक दिशा (प्रवाह) के रूप में उपयोग किया जाता है, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका के साहित्य में भी। बाद के युगों में, "रोमांटिकतावाद" शब्द का प्रयोग काफी हद तक 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के कलात्मक अनुभव के आधार पर किया जाता है।

प्रत्येक देश में रोमांटिक लोगों के काम की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं, जिन्हें राष्ट्रीय विशिष्टताओं द्वारा समझाया जाता है ऐतिहासिक विकास, और साथ ही इसमें कुछ स्थिर सामान्य विशेषताएं भी हैं।

रूमानियत की इस सामान्यीकरण विशेषता में, कोई भेद कर सकता है: वह ऐतिहासिक मिट्टी जिस पर यह उत्पन्न होता है, पद्धति की विशेषताएं और नायक का चरित्र।

जिस सामान्य ऐतिहासिक आधार पर यूरोपीय रूमानियत का उदय हुआ वह महान से जुड़ा एक महत्वपूर्ण मोड़ था फ्रेंच क्रांति. रोमांटिक लोगों ने अपने समय से क्रांति द्वारा सामने रखी गई व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार को अपनाया, लेकिन साथ ही पश्चिमी देशों में उन्हें ऐसे समाज में मनुष्य की रक्षाहीनता का एहसास हुआ जहां मौद्रिक हित विजयी थे। इसलिए, कई रोमांटिक लोगों का रवैया बाहरी दुनिया के सामने भ्रम और भ्रम, व्यक्ति के भाग्य की त्रासदी की विशेषता है।

रूसी इतिहास की मुख्य घटना प्रारंभिक XIXवी 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध और 1825 का डिसमब्रिस्ट विद्रोह था, जिसका पूरे पाठ्यक्रम पर व्यापक प्रभाव पड़ा। कलात्मक विकासरूस और उन विषयों और मुद्दों की श्रृंखला निर्धारित की जो रूसी रोमांटिक लोगों को चिंतित करते थे (रूसी देखें)। साहित्य XIXवी.).

लेकिन रूसी रोमांटिकतावाद की सभी मौलिकता और मौलिकता के बावजूद, इसका विकास यूरोपीय रोमांटिक साहित्य के सामान्य आंदोलन से अविभाज्य है, जैसे मील के पत्थर अविभाज्य हैं। राष्ट्रीय इतिहासयूरोपीय घटनाओं के क्रम से: डिसमब्रिस्टों के राजनीतिक और सामाजिक विचार फ्रांसीसी क्रांति द्वारा सामने रखे गए बुनियादी सिद्धांतों से क्रमिक रूप से जुड़े हुए हैं।

आसपास की दुनिया को नकारने की सामान्य प्रवृत्ति के साथ, रूमानियत ने सामाजिक एकता का गठन नहीं किया राजनीतिक दृष्टिकोण. इसके विपरीत, समाज पर रोमांटिक लोगों के विचार, समाज में उनकी स्थिति, उनके समय का संघर्ष बिल्कुल भिन्न था - क्रांतिकारी (अधिक सटीक रूप से, विद्रोही) से लेकर रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी तक। यह अक्सर रूमानियत को प्रतिक्रियावादी, चिंतनशील, उदार, प्रगतिशील आदि में विभाजित करने का आधार देता है। हालांकि, रूमानियत की पद्धति के बारे में नहीं, बल्कि लेखक के सामाजिक, दार्शनिक या राजनीतिक विचारों के बारे में प्रगतिशील या प्रतिक्रियावादी चरित्र के बारे में बात करना अधिक सही है। कलात्मक सृजनात्मकताजैसे, उदाहरण के लिए, रोमांटिक कविवी. ए. ज़ुकोवस्की की तरह, उनकी राजनीतिक और धार्मिक प्रतिबद्धताएं कहीं अधिक व्यापक और समृद्ध हैं।

व्यक्तित्व में विशेष रुचि, एक ओर आसपास की वास्तविकता से उसके संबंध की प्रकृति, और दूसरी ओर विरोध असली दुनियाआदर्श (गैर-बुर्जुआ, बुर्जुआ-विरोधी) - दूसरे पर। रोमांटिक कलाकार वास्तविकता को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करने का कार्य स्वयं के लिए निर्धारित नहीं करता है। उसके लिए इसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना अधिक महत्वपूर्ण है, इसके अलावा, दुनिया की अपनी खुद की काल्पनिक छवि बनाना, अक्सर आसपास के जीवन के साथ विरोधाभास के सिद्धांत पर, ताकि पाठक को इस कल्पना के माध्यम से, इसके विपरीत के माध्यम से, अपने आदर्श और उस दुनिया की अस्वीकृति दोनों से अवगत कराया जा सके जिसे वह अस्वीकार करता है। रूमानियत में यह सक्रिय व्यक्तिगत शुरुआत कला के काम की पूरी संरचना पर अपनी छाप छोड़ती है, इसके व्यक्तिपरक चरित्र को निर्धारित करती है। रोमांटिक कविताओं, नाटकों और अन्य कार्यों में होने वाली घटनाएं केवल उस व्यक्तित्व की विशेषताओं को प्रकट करने के लिए महत्वपूर्ण हैं जो लेखक की रुचि रखती हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" में तमारा की कहानी मुख्य कार्य के अधीन है - "बेचैन आत्मा" को फिर से बनाना - दानव की भावना, ब्रह्मांडीय छवियों में आधुनिक मनुष्य की त्रासदी को व्यक्त करना और अंत में, वास्तविकता के प्रति कवि का दृष्टिकोण,

जहां वे बिना किसी डर के न जाने कैसे रहते हैं
न नफरत, न प्यार.

रूमानियत के साहित्य ने अपने नायक को सबसे अधिक बार अभिव्यक्त करते हुए सामने रखा लेखक का रवैयावास्तविकता के लिए. यह विशेष गुणों वाला व्यक्ति है मजबूत भावनाओं, उस दुनिया के प्रति एक अनोखी तीव्र प्रतिक्रिया के साथ जो उन कानूनों को अस्वीकार करती है जिनका पालन दूसरे करते हैं। इसलिए, उसे हमेशा अपने आस-पास के लोगों से ऊपर रखा जाता है ("... मैं लोगों के लिए नहीं बना हूं: मुझे उनके लिए बहुत गर्व है, वे मेरे लिए बहुत मतलबी हैं," एम. लेर्मोंटोव के नाटक "ए स्ट्रेंज मैन" में अर्बेनिन कहते हैं)।

यह नायक अकेला है, और अकेलेपन का विषय विभिन्न शैलियों के कार्यों में भिन्न होता है, विशेष रूप से अक्सर गीतों में ("यह जंगली उत्तर में अकेला है ..." जी। हेन, "एक ओक का पत्ता एक प्रिय शाखा से निकला ..." एम। यू। लेर्मोंटोव)। लेर्मोंटोव के नायक, जे. बायरन की प्राच्य कविताओं के नायक अकेले हैं। यहां तक ​​कि विद्रोही नायक भी अकेले हैं: बायरन का कैन, ए. मिकीविक्ज़ का कॉनराड वालेनरोड। असाधारण परिस्थितियों में ये असाधारण पात्र हैं।

रूमानियत के नायक बेचैन, भावुक, अदम्य हैं। "मैं पैदा हुआ था / लावा की तरह उबलती आत्मा के साथ," अर्बेनिन ने लेर्मोंटोव के मास्करेड में कहा। बायरन के नायक के लिए "घृणित आराम की उदासी है"; बायरन के नायक के बारे में वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा, "...यह एक मानवीय व्यक्तित्व है, जो सामान्य के प्रति क्रोधित है और अपने गौरवपूर्ण विद्रोह में खुद पर निर्भर है।"

रोमांटिक व्यक्तित्व, जिसमें विद्रोह और इनकार है, को डिसमब्रिस्ट कवियों द्वारा स्पष्ट रूप से फिर से बनाया गया है - रूसी रोमांटिकतावाद के पहले चरण के प्रतिनिधि (के.एफ. राइलीव, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, वी.के. क्यूचेलबेकर)।

व्यक्तित्व में रुचि बढ़ी मन की शांतिमनुष्य ने गीतात्मक और गीतात्मक-महाकाव्य शैलियों के उत्कर्ष में योगदान दिया - कई देशों में यह रूमानियत का युग था जिसने महान राष्ट्रीय कवियों (फ्रांस में - ह्यूगो, पोलैंड में - मिकीविक्ज़, इंग्लैंड में - बायरन, जर्मनी में - हेइन) को आगे बढ़ाया। साथ ही, मानव "मैं" में रोमांटिकता की गहराई ने कई मायनों में मनोवैज्ञानिक तैयारी की यथार्थवाद XIXवी ऐतिहासिकतावाद रूमानियतवाद की एक प्रमुख खोज थी। यदि संपूर्ण जीवन रूमानियत के सामने गतिमान, विपरीतताओं के संघर्ष में प्रकट हुआ, तो यह अतीत के चित्रण में भी प्रतिबिंबित हुआ। पैदा हुआ था

ऐतिहासिक उपन्यास (वी. स्कॉट, वी. ह्यूगो, ए. डुमास), ऐतिहासिक नाटक. रोमान्टिक्स ने राष्ट्रीय और भौगोलिक दोनों तरह से युग के रंग को रंगीन ढंग से व्यक्त करने का प्रयास किया। उन्होंने मौखिक लोक कला के साथ-साथ मध्यकालीन साहित्य के कार्यों को लोकप्रिय बनाने के लिए बहुत कुछ किया। अपने लोगों की मूल कला को बढ़ावा देते हुए, रोमान्टिक्स ने प्रत्येक संस्कृति की अनूठी विशेषताओं पर जोर देते हुए, अन्य लोगों के कलात्मक खजाने की ओर ध्यान आकर्षित किया। लोककथाओं की ओर मुड़ते हुए, रोमांटिक लोगों ने अक्सर गाथागीत की शैली में किंवदंतियों को शामिल किया - नाटकीय सामग्री के साथ एक कथानक गीत (जर्मन रोमांटिक, इंग्लैंड में "लेक स्कूल" के कवि, रूस में वी। ए। ज़ुकोवस्की)। रूमानियत के युग को साहित्यिक अनुवाद के उत्कर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था (रूस में, वी.ए. ज़ुकोवस्की न केवल पश्चिमी यूरोपीय, बल्कि पूर्वी कविता के भी एक शानदार प्रचारक थे)। क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित सख्त मानदंडों को अस्वीकार करते हुए, रोमांटिक लोगों ने प्रत्येक कवि के विविधता के अधिकार की घोषणा की। कला रूपसभी राष्ट्रों द्वारा निर्मित।

पुष्टिकरण के साथ रूमानियतवाद तुरंत दृश्य से गायब नहीं हो जाता आलोचनात्मक यथार्थवाद. उदाहरण के लिए, फ्रांस में ऐसे प्रसिद्ध रोमांटिक उपन्यासह्यूगो, लेस मिजरेबल्स और '93 की तरह, पूरा होने के कई वर्षों बाद बनाया गया था रचनात्मक तरीकायथार्थवादी स्टेंडल और ओ. डी बाल्ज़ाक। रूस में रोमांटिक कविताएँएम. यू. लेर्मोंटोव, एफ. आई. टुटेचेव के गीत तब बनाए गए थे जब साहित्य ने पहले ही खुद को यथार्थवाद की महत्वपूर्ण सफलताओं के रूप में घोषित कर दिया था।

लेकिन रूमानियत का हश्र यहीं ख़त्म नहीं हुआ। कई दशकों के बाद, विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में, लेखक अक्सर फिर से रोमांटिक साधनों की ओर मुड़ गए। कलात्मक छवि. तो, युवा एम. गोर्की, यथार्थवादी और दोनों का निर्माण कर रहे हैं रोमांटिक कहानियाँ, यह रोमांटिक कार्यों में था कि उन्होंने संघर्ष के मार्ग को पूरी तरह से व्यक्त किया, समाज के क्रांतिकारी पुनर्गठन के लिए सहज आवेग ("द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल", "द सॉन्ग ऑफ द फाल्कन", "द सॉन्ग ऑफ द पेट्रेल") में डैंको की छवि।

हालाँकि, XX सदी में। स्वच्छंदतावाद अब एक अभिन्न कलात्मक आंदोलन नहीं रह गया है। इसके बारे मेंकेवल व्यक्तिगत लेखकों के काम में रूमानियत की विशेषताओं के बारे में।

में सोवियत साहित्यरोमांटिक पद्धति की विशेषताएं कई गद्य लेखकों (ए.एस. ग्रिन, ए.पी. गेदर, आई.ई. बेबेल) और कवियों (ई.जी. बग्रित्स्की, एम.ए. श्वेतलोव, के.एम. सिमोनोव, बी.ए. रुच्येव) के काम में स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं।

रूमानियतवाद एक साहित्यिक आंदोलन है जो सामने आया पश्चिमी यूरोप 18वीं सदी के अंत में. एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में स्वच्छंदतावाद का तात्पर्य एक असाधारण नायक और असाधारण परिस्थितियों के निर्माण से है। साहित्य में ऐसी प्रवृत्तियाँ यूरोप में संकट के कारण प्रबुद्धता काल के सभी विचारों के पतन के परिणामस्वरूप बनीं, जो फ्रांसीसी क्रांति की अधूरी आशाओं के परिणामस्वरूप आई थीं।

रूस में, रूमानियतवाद, एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, पहली बार 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद सामने आया। फ्रांसीसियों पर रोमांचक जीत के बाद, कई प्रगतिशील दिमागराज्य संरचना में बदलाव का इंतजार उदारवादी राजनीति की पैरवी करने से अलेक्जेंडर प्रथम के इनकार ने न केवल डिसमब्रिस्ट विद्रोह को जन्म दिया, बल्कि इसमें बदलाव भी आया सार्वजनिक चेतनाऔर साहित्यिक रुचि.

रूसी रूमानियतवाद व्यक्ति का वास्तविकता, समाज और सपनों, इच्छाओं के साथ संघर्ष है। लेकिन सपना और इच्छा व्यक्तिपरक अवधारणाएं हैं, इसलिए रूमानियत सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी में से एक है साहित्यिक रुझान, की दो मुख्य प्रवृत्तियाँ थीं:

• रूढ़िवादी;
• क्रांतिकारी।

रूमानियत के युग का व्यक्तित्व संपन्न है मजबूत चरित्र, हर नई और अवास्तविक चीज़ के लिए जोशीला उत्साह। नया व्यक्तिदुनिया के ज्ञान को तेजी से बढ़ाने के लिए दूसरों से आगे रहने की कोशिश करता है।

रूसी रूमानियत

19वीं सदी के पूर्वार्ध में स्वच्छंदतावाद के क्रांतिकारी। भविष्य में "अपना चेहरा" निर्देशित करें, लोगों के संघर्ष, समानता और सार्वभौमिक खुशी के विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास करें। उज्ज्वल प्रतिनिधि क्रांतिकारी रूमानियतके.एफ थे. रेलीव, जिनके कार्यों में की छवि है तगड़ा आदमी. उनका मानव नायक देशभक्ति के उग्र विचारों और अपनी पितृभूमि की स्वतंत्रता की इच्छा की रक्षा के लिए उत्साहपूर्वक तैयार है। रेलीव "समानता और स्वतंत्र सोच" के विचार से ग्रस्त थे। ये वे रूपांकन थे जो उनकी कविता की मौलिक प्रवृत्तियाँ बन गईं, जो "यरमक की मृत्यु" विचार में स्पष्ट रूप से देखी जाती हैं।

रूमानियत के रूढ़िवादियों ने अपनी उत्कृष्ट कृतियों के कथानक मुख्य रूप से अतीत से लिए, जैसा कि उन्होंने लिया साहित्यिक आधारदे रहे हैं, महाकाव्य दिशा या वे भूल गए थे पुनर्जन्म. ऐसी छवियां पाठक को कल्पना, स्वप्न और श्रद्धा की भूमि पर ले गईं। रूढ़िवादी रूमानियत के एक प्रमुख प्रतिनिधि वी.ए. ज़ुकोवस्की थे। उनके कार्यों का आधार भावुकता थी, जहां कामुकता तर्क पर हावी थी, और नायक सहानुभूति रखने में सक्षम था, उसके आसपास जो कुछ भी हो रहा था उसके प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करता था। उनका पहला काम शोकगीत "ग्रामीण कब्रिस्तान" था, जो भरा हुआ था भूदृश्य विवरणऔर दार्शनिक तर्क.

में रोमांटिक साहित्यिक कार्य बहुत ध्यान देनामनुष्य के अस्तित्व के बारे में तूफानी तत्वों, दार्शनिक तर्क का भुगतान करता है। जहाँ परिस्थितियाँ चरित्र के विकास को प्रभावित नहीं करतीं, और आध्यात्मिक संस्कृति ने एक विशेष को जन्म दिया, नया प्रकारजीवन में व्यक्ति.

रूमानियत के महान प्रतिनिधि थे: ई.ए. बारातिन्स्की, वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एफ. रेलीव, एफ.आई. टुटेचेव, वी.के. कुचेलबेकर, वी.एफ. ओडोव्स्की, आई.आई. कोज़लोव।