मेरे भगवान, वह चाहता है, झुकेगा, लेकिन वह चाहता है, और नहीं, लेकिन आप, शतुष्का ... आपके गाल पर थप्पड़ मारा ... एफएम दोस्तोवस्की, "दानव"। अस्सी साल पहले, डेनिश आलोचक जॉर्ज ब्रैंड्स ने दोस्तोवस्की के बारे में लिखा था: "उनके लेखन ईसाई कथित पात्रों और मन की अवस्थाओं के एक वास्तविक शस्त्रागार का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके कार्यों में सभी पात्र बीमार, पापी या संत हैं ... और पापी की स्थिति से विपरीत अवस्था में, पापी से संत तक और शारीरिक रूप से बीमार से मानसिक रूप से स्वस्थ होने का संक्रमण या तो धीमी गति से सफाई के माध्यम से होता है, फिर अचानक, एक पल में, जैसा कि न्यू टेस्टामेंट »1 में है। वास्तव में, दोस्तोवस्की के कार्यों में दुर्भाग्यपूर्ण और गरीब लोगों - मूर्ख, अपंग, कमजोर दिमाग वाले, समाज के बहिष्कृत लोगों द्वारा घनी आबादी है। हमें सोचने का अधिकार है: शारीरिक और मानसिक रूप से दोषपूर्ण प्राणी अक्सर दोस्तोवस्की के नायक क्यों होते हैं? एक उपन्यासकार में इस जुनून का क्या अर्थ है? क्या यह कलाकार की एक सचेत पसंद है, या यह "सिर्फ" अपने स्वयं के खराब स्वास्थ्य के तथ्य को दर्शाता है (जिस तरह से, अन्य दोस्तोवस्की दुभाषिए स्वेच्छा से संदर्भित करते हैं)? इस तरह के प्रश्न स्वाभाविक और स्वाभाविक हैं। 2. उनके संकल्प से हम दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम होंगे डॉस- 1 ब्रैंड्स जॉर्ज। सोबर। सीआईटी।, वी। XIX। एसपीबी., १९१३, पृ. 223. 2 देखें ... उदाहरण के लिए, जी। गचेव: "क्या यह सब बिना मतलब के है कि उसके पास एक शहर है, कच्चा माल, सफेद रातें, कोई जानवर नहीं, रसोई, कोने, विभाजन, मकड़ियों, बदबू, सीढ़ियाँ, खपत हैं , मिर्गी, माता नहीं हैं, पिता हैं, जन्म नहीं है, काकेशस नहीं है, समुद्र नहीं है, लेकिन तालाब हैं? ” (गचेव जीडी दोस्तोवस्की का कॉसमॉस। - संग्रह में: "कविता और साहित्यिक इतिहास की समस्याएं।" सरांस्क विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1973, पृष्ठ 110)। एम. ऑल्टमैन को भी देखें: "वास्तव में, कापेरनौमोव क्रोम, और कुटिल, और जीभ-बंधे दोनों क्यों है? और उनका पूरा परिवार भी जुबान से क्यों बंधा हुआ है? उसकी पत्नी हमेशा के लिए डरी हुई क्यों दिखती है? उसके बच्चे सुस्त चेहरे और खुले मुंह वाले लगातार आश्चर्य से क्यों हैं? तो क्या हुआ

Toevsky शब्द के शाब्दिक अर्थों में - दुनिया एक छोटे से ब्रह्मांड की तरह लोगों द्वारा बसी हुई भूमि की तरह है। आइए हम सबसे दिलचस्प में से एक की ओर मुड़ें, हमारी राय में, दोस्तोवस्की के काम के रहस्य। यह उपन्यास द डेमन्स में मरिया टिमोफीवना लेब्यडकिना, रहस्यमय क्रोमोनोज़्का, द डेमन्स के नायक, निकोलाई स्टावरोगिन की वैध विवाहित पत्नी द्वारा अस्तित्व के अर्थ के बारे में होगा।

"अविस्मरणीय प्रकाश की एक चमक"?

वायच से आने वाली पारंपरिक व्याख्या। इवा नोवा और एस। बुल्गाकोव, क्रोमोपॉड को "दुनिया की आत्मा", "अनन्त स्त्रीत्व" के रूप में प्रस्तुत करते हैं, दोस्तोवस्की की एक सकारात्मक प्रकाश छवि के रूप में, उनके संग्रह की पसंदीदा रचना, लेखक की गहरी रहस्यमय और धार्मिक अंतर्दृष्टि को मूर्त रूप देते हैं। आध्यात्मिक गुण जिनके साथ वह संपन्न है, जैसा कि वह उसकी बाहरी हीनता के प्रति संतुलन के रूप में था: “यह उसका है, आधा पागल, लेखक उपन्यास के लगभग सभी पात्रों को ऊपर उठाता है। लेबियाडकिना एक पवित्र मूर्ख है, लेकिन ठीक यही कारण है कि ... उसे जीवन की एक उच्च, प्रेमपूर्ण आनंदमय धारणा प्रदान की जाती है। वह लगभग कारण से रहित है ... लेकिन दूसरी ओर ... वह लोगों और घटनाओं के सार में अधीक्षण अंतर्दृष्टि की क्षमता से संपन्न है ... "2 ने माँ को डरा दिया और बच्चों को मारा? Kapernaumovs के लोग, ऐसा लगता है, दयालु हैं (उन्होंने सहर्ष निर्वासित सोन्या मारमेलडोवा को आश्रय दिया), कापरनाउमोव का व्यवसाय सबसे शांतिपूर्ण (वह एक दर्जी है), सबसे विनम्र (आंगन से) की उत्पत्ति है। और इस बीच सभी परिवार के सदस्यों को किसी प्रकार की घातक मुहर के साथ चिह्नित किया जाता है, जो पूरे परिवार पर हावी हो जाता है। कुछ सजा। क्यों और किससे? इस सब के बारे में दोस्तोवस्की हमें एक शब्द के साथ सूचित नहीं करता है ”(नाम के मील के पत्थर पर ऑल्टमैन एम। एस। दोस्तोवस्की। सेराटोव विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, १ ९ ५५, पृष्ठ ५६)। 1 देखें: इवानोव वियाच। भ्रमण। उपन्यास "दानव" में मुख्य मिथक। - किताब में: खांचे और सीमाएँ। सौंदर्य और महत्वपूर्ण अनुभव। एम।, 1916; बुल्गाकोव एस। रूसी त्रासदी। मॉस्को आर्ट थिएटर में उपन्यास के मंचन के संबंध में एफ। एम। दोस्तोवस्की द्वारा "दानव" के बारे में। - "रूसी विचार", 1914, अप्रैल; आस्कोल्डोव एस। दोस्तोवस्की का धार्मिक और नैतिक महत्व। - पुस्तक में: F.M.Dostoevsky। लेख और सामग्री, लेखों का संग्रह। मैं, एड. ए एस डोलिनिना। पंजाब, १९२२; ज़ेंडर एल.ए. द सीक्रेट ऑफ़ गुड (दोस्तोव्स्की के कार्यों में अच्छे की समस्या)। - पेरिस, 1960; मोचुल्स्की के। दोस्तोवस्की। जीवन और रचना। - पेरिस, 1980 (1947)। 2 इविनिन एफ। आई। रोमन "दानव"। - पुस्तक में: F.M.Dostoevsky की रचनात्मकता। एम., १९५९, पृ. 247. सीएफ। यह भी देखें: "शारीरिक विकृति और मानसिक विकार लेबियाडकिना ने अपनी आंतरिक सुंदरता को बंद कर दिया" (चिरकोव एच। एम। दोस्तोवस्की की शैली के बारे में। एम।, 1964, पी। 19)। पूरी तरह से एकत्रित कार्यों में उपन्यास "दानव" की टिप्पणियों में इसी तरह के आकलन निहित हैं: "दिल की पवित्रता, बचकानापन, अच्छाई के लिए खुलापन, मासूमियत, दुनिया की हर्षित स्वीकृति, चो मोनो को दोस्तोवस्की की अन्य" उज्ज्वल "छवियों के समान बनाती है। वह, कमजोर दिमाग वाली और मूर्ख, लेखिका दिव्यता, घटनाओं और लोगों के वास्तविक सार को देखने की क्षमता के साथ संपन्न होती है ”(१२, २३०)। ५ * १३१

आइए ऐसे विरोधों पर विचार करने की कोशिश करें, उनके तर्क को थोड़ा बदल दें। इसलिए, यदि मरिया लेब्याडकिना "आंतरिक सद्भाव और पूर्णता का अवतार" है, तो दोस्तोवस्की की मनुष्य 1 की रहस्यमय-आदर्शवादी अवधारणाओं का सकारात्मक अवतार, तो वह लंगड़ापन और तर्क से रहित क्यों है? क्या एक आदर्श व्यक्ति बनने के लिए आदर्श से परे जाना और दवा की वस्तु बनना वास्तव में आवश्यक है? क्यों प्रकाश और अच्छा दुखद रूप से सुंदरता के साथ मेल नहीं खाते हैं और यहां तक ​​​​कि इस "आदर्श" छवि में इसे प्रतिस्थापित करते प्रतीत होते हैं? सुंदरता के बिना आदर्श को क्यों नुकसान पहुँचाया जाता है? क्या दोस्तोवस्की "दानव" में अपनी मुख्य बात से विचलित हो गए: "दुनिया सुंदरता से बच जाएगी"? लेकिन उदाहरण के लिए, एक लेखक - कुछ प्रतीकात्मकता के लिए जो अभी भी हमारे लिए अस्पष्ट है - ने अपने आदर्श को इतना विकृत कर दिया है कि उसके सभी बाहरी संकेत खो गए हैं। इस मामले में, "आदर्शता" को असाधारण आंतरिक सुंदरता, आध्यात्मिक सद्भाव और नैतिक पूर्णता का अनुमान लगाना चाहिए। हालांकि, यहां भी संदेह से छुटकारा पाना मुश्किल है। यदि मरिया लेबियाडकिना के पास "लोगों और घटनाओं के सार में उचित अंतर्दृष्टि से परे" क्षमता है, तो वह उस समय स्टावरोगिन की गुप्त पत्नी बनने के लिए क्यों सहमत हुई जब वह सेंट पीटर्सबर्ग में "मजाक" जीवन जी रही थी? आइए हम स्वीकारोक्ति में उनके कबूलनामे को याद करें: “लगभग एक साल पहले मैंने खुद को गोली मारने के बारे में सोचा था; कुछ बेहतर खुद को प्रस्तुत किया। एक बार, लंगड़ी मरिया टिमोफीवना लेब्यादकिना को देखकर, जो आंशिक रूप से कोनों में सेवा कर रही थी, फिर अभी तक पागल नहीं थी, लेकिन बस खुश थी, एक महिला बेवकूफ जो मुझसे चुपके से प्यार करती थी (जिसे हमारे द्वारा ट्रैक किया गया था), मैंने फैसला किया उससे शादी करो। इस तरह के अंतिम प्राणी के साथ स्टावरोगिन के विवाह के विचार ने मेरी नसों को हिला दिया ”(11, 20)। उपन्यास में स्टावरोगिन का विवाह निश्चित रूप से प्रेरित है: "यहाँ शर्म और बकवास प्रतिभा तक पहुँच गया", सामान्य ज्ञान के लिए एक चुनौती, "एक शराबी रात के खाने के बाद, शराब पर एक शर्त के कारण", "एक नए अध्ययन के क्रम में एक थके हुए आदमी का अध्ययन पता करो क्या पागल अपंग है।" लेकिन लेबियाडकिन के बारे में क्या? उसने, क्लैरवॉयंट क्रोमोपॉड, ने तुरंत अपने मंगेतर के असली चेहरे को क्यों नहीं पहचाना, उसके सच्चे इरादों को नहीं पहचाना, और खुद को उसमें धोखा क्यों दिया? स्टावरोगिन में उसे क्या आकर्षित किया - एक असाधारण उपस्थिति? "अपराध करने की असामान्य क्षमता"? उसे एक ऐसे आदमी की आवश्यकता क्यों है जो "दूसरी तरफ उठ गया है? 1 इविनिन एफ। आई। रोमन" दानव ", पी। २४७.

अच्छा और बुरा "? स्टावरोगिन के साथ उसकी शादी को सभी (यहां तक ​​​​कि शातोव) एक भारी जुए, "बोझ" के रूप में बिना किसी "उच्च अर्थ" के क्यों मानते हैं? आखिरकार, लेबियाडकिन, हमेशा के लिए नशे में, शौकीन और भ्रष्ट, मरिया टिमोफीवना का भाई क्यों है? इस रक्त संबंध का प्रतीकवाद क्या है? दरअसल, "शानदार यथार्थवाद" की दुनिया में जहां लेबियाडकिना और स्टावरोगिन पाए जाते हैं, अंधा मौका लेखक-निर्माता के कानूनों, इरादे और भविष्यवाणियां करता है। लेकिन, शायद, मरिया लेबियाडकिना के बारे में वास्तविक शब्दों में बात करना पूरी तरह से बेकार है और इसे "एक अलग, सुपर-रियल रियलिटी के प्रतीक" (के। मोचुल्स्की) के रूप में पहचाना जाना चाहिए? और फिर यह पता चलता है कि मरिया टिमोफीवना "वर्जिन और मदर के अमोघ प्रकाश का प्रतिबिंब" (एस। बुल्गाकोव) या "हाइपोस्टैटिक स्त्री सिद्धांत का विचार" (एस। आस्कोल्डोव) है? या शायद वह एक मेंढक राजकुमारी है, जो दुष्ट मंत्रों की कैद में है और उद्धारकर्ता इवान त्सारेविच की प्रतीक्षा कर रही है? लेकिन फिर क्रोमोपॉड उसकी बीमारी और उसकी कुरूपता की कैद से मुक्त क्यों नहीं हुआ? यदि मरिया लेबियाडकिना अस्तित्व के एक अलग स्तर से संबंधित है, तो उसकी मृत्यु में क्या प्रतीकात्मक अर्थ देखा जाना चाहिए? ये सवाल सबसे सीधे तौर पर "राक्षसों" के केंद्रीय संघर्ष से संबंधित हैं। उनके उत्तर हमें उपन्यास की नैतिक और दार्शनिक अवधारणा और लोगों की धार्मिक और नैतिक छवि के बारे में दोस्तोवस्की के दृष्टिकोण को स्पष्ट करना चाहिए। इसके अलावा, क्रोमोपॉड के व्यक्तिगत भाग्य के अर्थ को समझते हुए, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि यह छवि दोस्तोवस्की के "पूरी तरह से सुंदर व्यक्ति" के विचार से कितनी मेल खाती है - "पुराने और प्यारे" का विचार (28, पुस्तक II, 251)।

औपचारिक पत्नी। उसकी उपस्थिति का वर्णन इतिहासकार ने अध्याय 4 (भाग 1) में किया है, जिसका नाम उसके सम्मान में रखा गया है - "क्रोमोपॉड": एक गहरे रंग की पुरानी सूती पोशाक, जिसमें एक खुली लंबी गर्दन और पतले काले बाल होते हैं, जो सिर के पीछे की ओर मुड़े हुए होते हैं। गाँठ, दो साल के बच्चे की मुट्ठी जितनी मोटी। उसने हमें खुशी से देखा; मोमबत्ती के अलावा, उसके सामने मेज पर एक छोटा सा देशी दर्पण, ताश के पत्तों का एक पुराना डेक, कुछ गीतपुस्तिकाओं की एक फटी हुई किताब और एक जर्मन सफेद बन था, जिसे पहले ही एक या दो बार काट लिया गया था। यह ध्यान देने योग्य था कि m-lle Lebyadkin शरमा रही थी और शरमा रही थी और अपने होठों को किसी चीज़ से सूँघ रही थी। सुरमित की भौहें लंबी, पतली और गहरी भी होती हैं। उसके संकीर्ण और ऊंचे माथे पर, सफेदी के बावजूद, तीन लंबी झुर्रियाँ काफी तेज थीं। मुझे पहले से ही पता था कि वह लंगड़ी है, लेकिन इस बार वह हमारे साथ नहीं उठी और न चली। किसी दिन, अपनी पहली जवानी में, यह क्षीण चेहरा खराब नहीं हो सकता था; लेकिन उसकी शांत, कोमल, भूरी आँखें थीं और अब भी उल्लेखनीय हैं; उसके शांत, लगभग हर्षित टकटकी में कुछ स्वप्निल और ईमानदार चमक रहा था। उसकी मुस्कान में व्यक्त इस शांत, शांत आनंद ने मुझे कोसैक चाबुक के बारे में और अपने भाई के सभी अत्याचारों के बारे में जो कुछ भी सुना, उसके बाद मुझे आश्चर्य हुआ। यह अजीब है कि एक भारी और भयानक घृणा के बजाय, जो आमतौर पर भगवान द्वारा दंडित ऐसे सभी प्राणियों की उपस्थिति में महसूस किया जाता है, मेरे लिए पहले मिनट से ही उसे देखना लगभग सुखद हो गया था, और केवल दया थी, लेकिन बिल्कुल भी घृणा नहीं, मुझे बाद में पकड़ लिया।
"तो वह इस तरह बैठता है, और सचमुच पूरे दिन अकेला रहता है, और हिलता नहीं है, चमत्कार करता है या दर्पण में देखता है," शातोव ने मुझे द्वार से इशारा किया, "वह उसे नहीं खिलाता है। आउटहाउस से बूढ़ी औरत कभी-कभी मसीह के लिए कुछ लाएगी; मोमबत्ती के साथ कैसा होता है वे उसे अकेला छोड़ देते हैं! .. "
थोड़ा आगे, कथाकार यह भी उल्लेख करेगा कि जब मरिया लेब्यादकिना हंसती है, "उसके उत्कृष्ट दांतों की दो पंक्तियाँ" खुलती हैं।
लेम की शानदार शादी की कहानी स्टावरोगिन के स्वीकारोक्ति (अध्याय "एट तिखोन") में वर्णित है - यह 14 वर्षीय को भ्रष्ट करने के तुरंत बाद हुआ: "... मुझे किसी तरह अपने जीवन को अपंग करने का विचार आया, लेकिन केवल घृणित रूप से यथासंभव। करीब एक साल पहले मैं खुद को गोली मारने की सोच रहा था; कुछ बेहतर खुद को प्रस्तुत किया। एक बार, लंगड़ी मरिया टिमोफीवना लेब्याडकिना को देखकर, जो आंशिक रूप से कोनों में सेवा कर रही थी, फिर भी पागल नहीं थी, लेकिन बस एक उत्साही बेवकूफ थी जो चुपके से मुझसे प्यार करती थी (जिसे हमारे द्वारा ट्रैक किया गया था), मैंने अचानक उससे शादी करने का फैसला किया . ऐसे अंतिम प्राणी के साथ स्टावरोगिन के विवाह के विचार ने मेरी नसों को झकझोर दिया। इससे ज्यादा बदसूरत की कल्पना नहीं की जा सकती थी।<...>शादी उस समय सेंट पीटर्सबर्ग में भी देखी गई थी; अंत में, लेबियाडकिन खुद और प्रोखोर मालोव (अब मृत)। किसी और को पता नहीं चला, लेकिन उन्होंने चुप रहने की बात कही..."
और अब, थोड़ी देर बाद, मरिया का भाई, कैप्टन लेब्याडकिन, इस गुप्त विवाह के साथ स्टावरोगिन को ब्लैकमेल करने की कोशिश करता है, जो अंत में दुखद रूप से समाप्त होता है: स्टावरोगिन की मौन सहमति से भाई और बहन लेबियाडकिन दोनों को मार दिया जाता है।
व्यक्तिगत स्ट्रोक में, क्रोमोपॉड आईजी द्वारा निबंध की नायिका के समान है। प्रिज़ोवा (प्रोटोटाइप) "तातियाना स्टेपानोव्ना बेयरफुट", जाहिरा तौर पर इस छवि में परिलक्षित होता है, और कुछ विशेषताएं - डारोवो से अग्रफेना को मूर्ख बनाती हैं।

त्सारेविच

"छिपे हुए", "वास्तविक" ज़ार का विषय रूसी क्लासिक्स में व्यापक रूप से दर्शाया गया है। रूसी बुद्धिजीवियों की लोकलुभावन खोजों के सबसे सटीक लेखक-शोधकर्ता, मैनुअल सरकिसिएंट्स ने त्सारेविच के बारे में कुछ इस तरह लिखा: “लोगों के ज़ार-डिलीवरर को पूरे रूस को एक धर्मी भूमि के रूप में बदलना था। लोकप्रिय चेतना सताए गए या समाप्त किए गए राजकुमारों की तलाश कर रही है। यदि राजकुमार को बॉयर्स द्वारा उखाड़ फेंका जाता है, तो इसका मतलब है कि वह लोगों के लिए पीड़ित है। ” सोवियत शोधकर्ता चिस्तोव ने जोर देकर कहा कि ऐसी उम्मीदें "किसान और कोसैक जनता की सामूहिक चेतना" द्वारा बनाई गई थीं।
खैर, हमारे "मुख्य" रूसी लेखक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने प्रसिद्ध "दानव" में "गुप्त संप्रभु" के पूरे सिद्धांत को "चित्रित" किया। एक बात के लिए, उन्होंने पवित्र इतिहास की परतों को खोल दिया।
आइए हम "राक्षसी" उपन्यास के कथानक को याद करें:
साहसी प्योत्र वेरखोवेन्स्की (क्रांतिकारी नेचैव का प्रोटोटाइप) रईस स्टावरोगिन को या तो खेलने के लिए आमंत्रित करता है या वास्तव में खुद को इवान त्सारेविच, गुप्त रूसी ज़ार घोषित करता है। किसके नाम पर जमींदारों की जागीरें जला दी जाएंगी, राज्यपाल फट जाएंगे। उनके नाम पर, नवजात "रूसी सत्य" का प्रचार करने जाएंगे। होठों पर "इवान त्सारेविच" के साथ, रूस की क्रांति और परिवर्तन सच हो जाएगा।
सबसे पहले, Verkhovensky (या Dostoevsky) को रईस-डाकू डबरोव्स्की के लिए एक संकेत है: जंगल में एक खोखले के माध्यम से Tsarevich को पत्र भेजने का प्रस्ताव है।
“झूल ऐसे चलेगा जैसे दुनिया ने पहले कभी नहीं देखा। रस के बादल छा जाएंगे, पृथ्वी पुराने देवताओं के लिए रोएगी "...

"सुनो, मैं तुम्हें किसी को, किसी को नहीं दिखाऊंगा: ऐसा ही होना चाहिए। वह है, लेकिन उसे किसी ने नहीं देखा, वह छिपा है। क्या आप जानते हैं कि आप उदाहरण के लिए, एक लाख में से एक को भी दिखा सकते हैं। और वह सारी पृथ्वी पर फैल जाएगा: "हमने देखा, हम ने देखा।" और इवान फिलीपोविच (१) यजमानों के देवता को देखा गया था जब वह एक रथ में लोगों के सामने चढ़ा, "अपनी" आँखों से देखा। और तुम इवान फिलीपोविच नहीं हो; आप एक सुंदर व्यक्ति हैं, भगवान के रूप में गर्व है, अपने लिए कुछ भी नहीं ढूंढ रहे हैं, बलिदान के प्रभामंडल के साथ, "छिपा हुआ"। मुख्य बात किंवदंती है! आप उन्हें हरा देंगे, एक नज़र डालेंगे और उन्हें हरा देंगे। इसमें एक नया सच है और "छुपाता है"। और यहाँ हम सुलैमान के दो या तीन निर्णयों को जारी करेंगे। पाइल्स, फाइव्स - कोई अखबार नहीं! यदि दस हजार में से केवल एक अनुरोध संतुष्ट होता है, तो सभी अनुरोध के साथ जाएंगे। हर ज्वालामुखी में, हर आदमी को पता चल जाएगा कि कहीं ऐसा खोखला है, जहां अनुरोध करने का संकेत दिया गया है। और पृथ्वी कराह उठेगी: "नया सही कानून आ रहा है," और समुद्र बह जाएगा, और बूथ गिर जाएगा, और फिर हम सोचेंगे कि पत्थर की संरचना कैसे बनाई जाए। पहली बार के लिए! हम निर्माण करेंगे, हम, हम अकेले!"

ये पंक्तियाँ शायद उपन्यास की मुख्य बात हैं। उपन्यास और उपन्यास के दानव क्रांतिकारी अश्लीलतावादी उग्र सफेद छंद के इर्द-गिर्द घूमते हैं ...

अमेरिका के बिना कोलंबस

आलोचकों (और उनमें से हम मुख्य रूप से लोकलुभावनवाद के संस्थापक मिखाइलोव्स्की में रुचि रखते हैं) ने सर्वसम्मति से घोषणा की कि "उस का उपन्यास, सर ..." और "गैर-चाव मामला असामान्य है।" कि हमारा यौवन ऐसा नहीं है साहब... (वैसे, हमारे साथ हमेशा ऐसा नहीं होता सर)। और "लोकलुभावन लोगों के दादा" निकोलाई मिखाइलोव्स्की सामान्य कोरस से सहमत थे। (२) ऐसा नहीं है, श्रीमान ... समकालीनों ने "नेचैविज़्म" में और "दानवों" की साजिश में एक विचलन देखा, न कि विचित्रता। अजीबोगरीब। जिस पर विशेष ध्यान देने योग्य नहीं है ...
दशकों बाद, स्विस प्रोफेसर-मनोविश्लेषक कार्ल गुस्ताव जंग ने लोगों के अचेतन और मानवता के अध्ययन का निर्माण उन रोगियों के न्यूरोसिस और मनोविकृति के अध्ययन पर किया, जिन्हें उन्होंने देखा था। उनका मानना ​​था कि इस तरह की "विषमताओं" में, केले की चेतना के विभाजन में, न केवल मानसिक बीमारी का वास्तविक कारण, बल्कि हजारों पीढ़ियों के बर्गर के अस्तित्व का तर्क भी छिपा है। आखिरकार, सब कुछ विचलन और विषमताओं में छिपा है: सपने और मिथक, कट्टरता और परियों की कहानियां।
"नेचैव मामला" पहला "विषमता" था जिसने कानूनों की एक श्रृंखला को जन्म दिया जिससे क्रांति हुई। दोस्तोवस्की ने बहादुरी से "सिज़ोफ्रेनिक संबंध" को देखा और रूसी अन्यता की दहलीज तक फैले एक अच्छी तरह से देखा। अज्ञात सितारे उसमें तैर गए, और नीले शहर मोती की लपटों से चमक उठे ...
वेरखोवेन्स्की की भविष्यवाणियों में तत्वमीमांसा और पवित्र भूगोल छपता है (जो खुद, निश्चित रूप से, फ्योडोर दोस्तोवस्की का एक और "बदल अहंकार", हीरे की तरह बहुआयामी)। प्योत्र वेरखोवेन्स्की का दावा है कि उन्होंने अपने विचारों को कई तरह से खलीस्टी और किन्नरों से उधार लिया था, जिनके साथ वे गए थे।
यह तब क्रांतिकारी हलकों में फैशनेबल था। बाकुनिन और हर्ज़ेन ने रूसी संप्रदायों के जीवन में तल्लीन किया। युवा प्लेखानोव पुराने विश्वासियों के सम्मेलनों में घूमते रहे, गोभी के साथ दाढ़ी बढ़ा रहे थे। बाद में, इस आध्यात्मिक बैटन को मेन्शेविक (वेलेंटीनोव बेली और ब्लोक का सबसे अच्छा दोस्त है) और बोल्शेविकों (बोंच-ब्रुविच संप्रदायों और "बात" पर मुख्य विशेषज्ञ और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के भावी सचिव) द्वारा रोक दिया जाएगा। .
एक क्रांतिकारी आध्यात्मिक उपलब्धि के लिए "शापित गुरु" को "प्रज्वलित" करने की कोशिश करते हुए, वर्खोवेन्स्की ने स्टावरोगिन को साबित किया: "मैं तुम्हारे बिना हूं, जैसे अमेरिका के बिना कोलंबस!" दोस्तोवस्की ने फिर से रसातल देखा, क्योंकि रूसी-बीजान्टिन पवित्र भूगोल में अमेरिका व्हाइट इंडिया, बेलोवोडी और प्रेस्बिटेर जॉन का साम्राज्य है। वह स्थान जहाँ गुप्त (छिपाने-पर-समय) संप्रभु माना जाता है...

सितारों के मास्टर

यह निकोलाई वसेवोलोडोविच स्टावरोगिन को करीब से देखने का समय है। वह बिल्कुल क्यों? उसके बारे में इतना खास क्या है?
दोस्तोवस्की का स्टावरोगिन रूस के लिए है - एलियन और अन्य। "प्रिंस हैरी" (3) स्विट्ज़रलैंड से आया था (जैसे प्रिंस माईस्किन या कुछ समय बाद, उल्यानोव-लेनिन)। वह अपने उबाऊ युग के लिए भी अति-अनैतिक व्यवहार करता है। लेकिन फ्रेज़र के अनुसार पागल पवित्र राजाओं को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए: महिलाओं और लड़कियों को भ्रष्ट करना, लोगों को अप्रत्याशित रूप से कानों से काटना, खुद को ऐसी जीवनी प्रकाशित करना कि आज भी एडुआर्ड लिमोनोव शर्मिंदा होंगे। नीत्शे के अनुसार सिर्फ एक सुपरमैन - स्टावरोगिन संभावित tsars के लिए काफी उपयुक्त था।
जैसे कि कोई प्राचीन देवता, स्टावरोगिन विचार के अनुसार "दानवों" के प्रत्येक चरित्र को देता है - एक पश्चिमवाद है, दूसरा स्लावोफिलिज्म है, तीसरा थानाटोफिलिया है ... ये विचार चिकित्सा निदान के समान हैं। व्यामोह और सिज़ोफ्रेनिया - सब कुछ हरकत में आ गया ... विचार इतने मजबूत हैं कि वे उपन्यास के नायकों को सचमुच "खा" लेते हैं, उन्हें अगली दुनिया में खींच लेते हैं।
बर्डेव ने उपन्यास के नायकों को प्राचीन ग्रीक शब्द "इमेनेशन्स" - "बहिर्वाह" के साथ सही नाम दिया। "राक्षस" "गुप्त राजा" के "बहिर्वाह" हैं।
शब्द "दानव" - जैसे "स्वर्ग" प्रारंभिक सेमिटिक अंक "सेबू" - "सात" से आया है, जिसका अर्थ "सात स्वर्ग" भी है। (इसलिए मेजबानों के भगवान - "सात आकाश के सितारों के भगवान") अर्थात्, प्रतीकात्मक रूप से स्टावरोगिन भगवान, और "राक्षसों" के नायकों - उनके दूतों, सितारों का प्रतीक है।
तो उपन्यास के मध्य तक अपने "बहिर्वाह" के माध्यम से स्टावरोगिन पूरी तरह से अपनी आध्यात्मिक शक्ति खो देता है और याकुत पर्माफ्रॉस्ट में विलुप्त बालागन-तास ज्वालामुखी जैसा दिखता है। जो सर्दियों में बर्फ से और गर्मियों में रंग-बिरंगी घासों से अटे पड़े हैं। आकार में, ज्वालामुखी लगभग एक नियमित शंकु है, जो लगभग एक चौथाई छोटा है।
ऐसा कहा जाता है कि मानव मुक्ति के महान जादूगर और कठपुतली गुरजिएफ ने एक बार अपनी "आंतरिक आग" - "बराक" खो दी थी। ऐसा कभी-कभी पृथ्वी के देवताओं के साथ होता है।
"बारका" (पृथ्वी के लोगों के मिथकों के अनुसार) को वापस करने के लिए राजा (या भगवान) को यातना दी जानी चाहिए, मार दिया जाना चाहिए और खाया जाना चाहिए। दोस्तोवस्की इसके बारे में संकेत भी नहीं देते हैं - वे इसे वैसे ही कहते हैं:
आखिरकार, "स्टावरोस" का ग्रीक से रूसी में "क्रूस पर चढ़ाया" के रूप में अनुवाद किया गया है। एक और ज़ार भी फार्मासिस्ट है!
राजा ईडिपस! सितारों को ज्ञात समय में उनकी बलि दी जाती है। यह केवल नर्क, मैक्सिको या उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के शासकों का भाग्य नहीं है। रूस में, tsars को प्राकृतिक तरीके से "बॉक्स में खेलने" की अनुमति की तुलना में अधिक बार नष्ट कर दिया जाता है। आखिरकार, ब्रह्मांड के नवीनीकरण का एक बहुत ही प्राचीन अनुष्ठान है।
सुपरमैन स्टावरोगिन, जो रेने गिरार्ड के शब्दों में, अपने "पास" के अर्थ से भरता है, उनके सम्मान में एक धार्मिक पंथ का नायक है और "बिना पांच मिनट" अंडरग्राउंड ज़ार है। चूहा राजा...

रूसी मिथक के जल्लाद

पुस्तक में "शापित मास्टर" ने प्रस्तावित भूमिका को अस्वीकार कर दिया, इवान त्सारेविच पर "खींचता नहीं है", वर्खोवेन्स्की का साहसिक कुछ भी नहीं समाप्त होता है। ज़ार के बजाय, वे गलत को मारते हैं ...
उपन्यास के "गलत" अंत के बाद विकसित हुई अस्तित्वगत तबाही कई लोगों के लिए एक गहरी आध्यात्मिक भावना के साथ स्पष्ट थी।
सितंबर 1908 में, आंद्रेई बेली, मेन्शेविक वैलेंटाइनोव के साथ, कुटी में गए, जहां नेचैव ने छात्र इवानोव को गोली मार दी। साथ में उन्होंने दोस्तोवस्की के द डेमन्स को फिर से पढ़ा, जिसने "नेचैव के चक्कर" को प्रसिद्ध किया और इसे एक उपन्यास में शामिल किया। अपने आखिरी शब्दों के साथ दोस्तोवस्की का सफेद पंख चिल्लाया कि उसे कुछ भी समझ में नहीं आया!
भविष्य के "सीथियन" आंद्रेई बेली ने इशारा करते हुए और चिल्लाते हुए पार्क के माध्यम से चला गया: "विस्फोट के अग्रदूत पहले से ही शहरों और गांवों से गुजर रहे हैं। मैं उन्हें सुनता हूं, लेकिन बहरे नहीं सुनते, अंधे उन्हें नहीं देखते, उनके लिए यह कितना बुरा है। विस्फोट टाला नहीं जा सकता। चकमक पत्थर आग और गंधक की गंध से खुलेंगे गड्ढा! (4)
ज़ार-वल्कन का गड्ढा, दोस्तोवस्की के इशारे पर, स्टावरोगिन में पूरी तरह से सील कर दिया गया। व्हाइट इंडिया के लिए मैजिक पोर्टल।
उसी समय, बेली ने अपना "दानव" - उपन्यास "द सिल्वर डोव" लिखा। लेकिन यह एक अलग विषय है।
ऐसा लगता है कि फ्योडोर दोस्तोवस्की ने सब कुछ समझा, लेकिन जानबूझकर नक्शे और मिथक के समूह अर्थों को मिलाया। पाठक को आंतरिक रूप से बीमार महसूस कराने के लिए। इसलिए वह वास्तव में पाठक को पसंद नहीं करता था (जैसा कि आज आमतौर पर "प्रतिभा के प्रशंसकों" के बीच माना जाता है)।
फ्योडोर मिखाइलोविच रूसी मिथक का मुख्य deconstructor था (अपने सबसे क्रूर रूप में - जैक्स डेरिडा की शैली में)। और उसने हमारे मिथक को तोड़ दिया, जैसे कोई डेरिडा या डेल्यूज़ नहीं कर सकता था (क्योंकि वे विदेशी हैं, और वह रूसी है)। F.M.D के साथ ईसाई यूरोप कदम दर कदम। फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा विश्लेषण किया गया। "एंटीक्रिस्ट" में "पुरानी दुनिया" को "अनसुलझा" करने के बाद, दार्शनिक ("बुरे" को बाहर निकालना), एक जादूगर की तरह, फिर से यूरोपीय गेस्टाल्ट को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। और "सुसमाचार" के बजाय उसने यूरोप की पेशकश की "इस प्रकार जरथुस्त्र बोला।" जो, निश्चित रूप से, प्राचीन आर्य देवताओं और मेसोनिक किंवदंतियों का संदर्भ था (मोजार्ट के द मैजिक फ्लूट में जादूगर सारास्त्रो की भूमि की यात्रा देखें)। रोम के पतन से पहले मिथ्रिस्ट जूलियन द एपोस्टेट ने कुछ ऐसा ही करने की कोशिश की थी। और नीत्शे ने यूरोप के अवचेतन को बाहर निकाला, अपने भीतर के लेखक की आग से प्रज्वलित किया और ग्रह को एक एजेंडा के रूप में प्रस्तावित किया।
लियो टॉल्स्टॉय ने "अन्ना करेनिना" और "क्रुट्ज़र सोनाटा" में रूसी समाज का "विश्लेषण" भी किया। और फिर उन्होंने "सरलीकरण" और "बुराई और हिंसा का अप्रतिरोध" के सिद्धांतों में "इसे नए सिरे से इकट्ठा किया"। विषय रूस तक नहीं गया, लेकिन भारत में जड़ जमा लिया ...
दोस्तोवस्की गलत है ...
उन्होंने केवल जुदा, काटा और मजाक उड़ाया। तेज, सक्रिय, मिर्गी की शैली में, ढिकर, नृत्य ... बहुत उच्च क्षमता वाले दानव की तरह।
रेडोनज़ (एल्डर ज़ोसिमा) के सर्जियस ने अपनी मृत्यु के बाद "बदबूदार" इतना किया कि कम से कम अपने जूते लटकाए। "प्रिंस-क्राइस्ट" माईस्किन को एक बेवकूफ के रूप में जाना जाता था और उसने अपना दिमाग खो दिया था। और निकोलाई स्टावरोगिन ने "सीक्रेट ज़ार" लिया और खुद को फांसी लगा ली ...
अमर के माध्यम से पत्ते F.M.D. सृजन, किसी कारण से मुझे अल्फ्रेड रोसेनबर्ग का वाक्यांश "लकवाग्रस्त" जीवन शक्ति, बेवकूफों की गैलरी के बारे में याद है। वर्नाक और फासीवादी, तीसरे रैह के विचारक - इतना गलत नहीं ...
जो लोग दोस्तोवस्की को रूसी दुनिया के लिए एक मॉडल मानते हैं, वे या तो भोले हैं या खलनायक। दोस्तोवस्की उसका क्रूर जल्लाद और निष्पादक है।
लेकिन यहां तक ​​​​कि "पेंडोरा के बॉक्स" के नीचे सर्जन के स्केलपेल के नीचे भी हमारे लोग कभी-कभी अपनी आखिरी आशा देखते हैं। आशा एक महिला का नाम है, और हमेशा की तरह रूस में, एक पत्नी के माध्यम से मुक्ति मिलती है।

सिनेमा में स्टावरोगिन

पेरेस्त्रोइका के बाद के उन्माद में, राक्षसों के अविभाजित वर्चस्व के युग में, द डेमन्स पर आधारित चार फिल्मों की शूटिंग की गई थी। और कुछ फिल्में सीरियल में चढ़ चुकी हैं। निर्देशकों और दर्शकों ने दोस्तोवस्की की छवियों के टूटे हुए कांच में खोए हुए अर्थ और स्थलों को खोजने की कोशिश की। बेशक, यह बेकार था। वास्तव में, एक चीनी मिट्टी के बरतन फूलदान के टुकड़ों से पूरे काम की रूपरेखा का अनुमान लगाना बहुत मुश्किल है। लेकिन लेखकों और अभिनेताओं को यह नहीं पता था और उन्होंने यथासंभव प्रयास किया। और उनकी कुछ खोजों और अंशों ने हमें अलौकिक सुंदरता की याद दिला दी।
लगभग किसी ने स्टावरोगिन के चेहरे का अनुमान नहीं लगाया। तालंकिन भाइयों के फिल्म रूपांतरण में, वह आंद्रेई रुडेनकिन द्वारा निभाई गई है। फिल्म "क्लिम समगिन" के लिए दर्शकों के मन में अंकित। यह वह है जो समघिन की भूमिका निभाता है - क्लासिक "जल्दी बौद्धिक"। यह वाक्यांश पूरी तरह से खराब है, लेकिन आप निश्चित रूप से नहीं कह सकते। तेजतर्रार बुद्धिजीवी।
खोटिनेंको के स्टावरोगिन को मैक्सिम मतवेव द्वारा "कथित" किया गया था। उनका प्रकार प्रसिद्ध है और रूस में "खलीश" के रूप में जाना जाता है। खलेत्सकोव और टीवी प्रस्तोता आंद्रेई ब्रिलेव के बीच एक प्रकार का क्रॉस।
केवल विदेशी आंद्रेज वाजदा, जिन्होंने "कब्जे" नाटक के आधार पर कैमस की व्याख्या में अपने "दानव" का मंचन किया, लगभग सांड की आंख पर चोट लगी। स्टावरोगिन की भूमिका में तब भी एक युवा फ्रांसीसी लैम्बर्ट विसन थे। (इस तथ्य के बावजूद कि फिल्म अपने आप में बहुत कठिन है, एकजुटता आंदोलन के संकेत के साथ पोलिश चेरुखा को देखना लगभग असहनीय है)।
तो - लैम्बर्ट ...

आकर्षण और अजीब गतिविधि के साथ एक शीर्ष टोपी में विक्टोरियन राक्षसी सुंदर, त्रुटिहीन प्रतिभा ने डोरियन ग्रे के साथ वनगिन को भी याद नहीं किया। दूसरी दुनिया की ठंडक ने उसे सीटी बजाई, मानो बर्फ के साथ एक उत्तम चीनी चायदानी के माध्यम से। इस विसन वीडियन के बारे में कुछ उनकी सर्वश्रेष्ठ भूमिकाओं में व्हाइट लुगोसी के समान था। खैर, लुगोसी की सबसे अच्छी भूमिकाएँ सभी काउंट ड्रैकुला हैं - उच्च समाज की गोरी लड़कियों का एक खूनी बहकाने वाला। यूरोप की काली खिड़की से चमगादड़। भयानक और कामुक सपनों का गुप्त सम्राट, अकेला पिशाच, नेमियन वन के राजा की एक शानदार मनोविश्लेषणात्मक पैरोडी है। एक शब्द में, वैदा ने स्टावरोगिन में यूरोप की अवचेतनता को पहचाना। बेशक एशिया और रूस कौन सा है। (जैसा कि हिटलर ने उसे बुलाया - "हमारा रूसी भारत")। पागल पश्चिमी भय का घर। और किसी भी भय और दुःस्वप्न का दूसरा पहलू अर्जित अमानवीय सुख है।
और लैम्बर्ट विसन, स्टावरोगिन की भूमिका के बाद, अभी भी उनके द्वारा निभाए गए आर्कटाइप के रहस्यमय ट्रैक के साथ सवारी करते हैं। हमने "फ्रेंचमैन" को देखने का आनंद लिया - वाचोव्स्की के "मैट्रिक्स" में एक सुरुचिपूर्ण ढंग से बंधी टाई के साथ एक परिष्कृत एस्थेट। वहां उन्होंने मेरोविंगन अधिपति और मैट्रिक्स की आभासी दुनिया के सबसे पुराने निवासी की भूमिका निभाई। वह पिशाच और वेयरवोल्स द्वारा परोसा जाता है, और खोई हुई आत्माओं के लिए स्वयं जिम्मेदार है।
खैर, और ऐतिहासिक मेरोविंगियन का राजवंश, क्रूर कैरोलिंगियों द्वारा "इस दौरान" उखाड़ फेंका गया, अभी भी पश्चिमी षड्यंत्र सिद्धांतकारों और उपन्यासकारों के लिए चिंता का स्रोत है। उनके चारों ओर "मसीह के प्रकार" के सांसारिक अवतार की कथा है और नवीनतम गूढ़ जासूसी कहानी "द दा विंची कोड" का निर्माण किया जा रहा है।
पश्चिम के "गुप्त राजा" खुद को याद दिलाते हैं और प्रतिशोध के लिए रोते हैं ...

लंगड़ा पैर

"मैट्रिक्स" सिनेमा में मेरोविंगन-विसन (जिसे हम लंबे समय से जानते हैं, "स्टावरोगिन") की पत्नियों में कोई नहीं है, बल्कि खुद पर्सेफोन है। भगवान पाताल की पत्नी।
"दानव" में, स्टावरोगिन, अपनी मालकिन और मालकिन-दुल्हन के अलावा, एक गुप्त पत्नी भी है। जो सीक्रेट किंग के लिए सामान्य है। उदाहरण के लिए, पुगाचेव की कई गुप्त पत्नियाँ थीं। स्टावरोगिन की पत्नी, पागल मारिया लेबियाडकिना - "लंगड़ा" ...
यह पवित्र का एक महत्वपूर्ण भौतिक संकेत है। जब एक पैर इस दुनिया में और दूसरा टॉम में। शैतान लंगड़ा रहा है। और हम सेंट निकोलस से क्रिसमस (एक और केवल) जूते से उपहार प्राप्त करते हैं।
विकृति (स्वर्ग की सुंदरता की तरह) बहुत बार भगवान के संकेत का संकेत है। छह अंगुलियों वाले बच्चों में से साइबेरियन शेमस चुने जाते हैं। बेली के उपन्यास "द सिल्वर डोव" में, "क्रोमोनोज़्का" का प्रोटोटाइप मैट्रियन का "घोस्ट" है। Matryonushka हैरान और भद्दी है, वह पारलौकिक यौन ऊर्जा भी विकीर्ण करती है ...
स्टावरोगिन ने अपनी मारिया से "विवाद पर" शादी की, और फिर उसे छिपा दिया, और थोड़ी देर बाद उसे मारने का आदेश दिया। जाहिर तौर पर दोस्तोवस्की ने माना कि स्टेंका रज़िन के समय से, "महिलाओं की हत्या" "लोगों के ज़ार" का एक पुराना शगल है।
स्लाव (और जर्मन जुट्टा लैम्पे) अभिनेत्रियों ने "दानव" के बारे में सभी फिल्मों में अद्भुत प्रदर्शन के साथ मूर्ख और अपंग भूत की भूमिका निभाई। जाहिरा तौर पर - यह एक प्राचीन महिला उत्तरी यूरेशियन आर्कटाइप ("पागल-संतों-पाइथियास") ने उनसे बात की थी।
खैर, सबसे अच्छा (तलंकिन भाइयों के संस्करण में) उसने यह किया - अतुलनीय अल्ला डेमिडोवा। एक सोनोरस, पतला वाल्कीरी नहीं, बल्कि एक उम्रदराज, परिपक्व और एक तरह की बेवकूफ महिला। एक करामाती, बजती-बर्फीली, ब्रांडेड डेमिडोव आवाज में नहीं, बल्कि कुछ कर्कश, लगभग धुएँ के रंग का, लगभग बेघर सर्वनाम (अविश्वसनीय कला खेल) में मरिया टिमोफीवना लेब्यडकिना ने अपने राजा को निम्नलिखित लोकप्रिय फैसले की घोषणा की:

"ऐसा लगता है कि आप बहुत समान हैं, शायद आप उसके रिश्तेदार होंगे, - चालाक लोग! केवल मेरा एक स्पष्ट बाज़ और एक राजकुमार है, और तुम एक उल्लू और एक व्यापारी हो! मेरे भगवान, वह झुकना चाहता है, लेकिन वह चाहता है, और नहीं ...
और फिर तुमने मुर्गी क्यों निकाली, क्या तुम अंदर आए? फिर आपको किसने डरा दिया? जब मैं गिर गया तो मैंने तुम्हारा नीचा चेहरा कैसे देखा, और तुमने मुझे पकड़ लिया - जैसे कीड़ा मेरे दिल में रेंगता है: वह नहीं, मुझे नहीं लगता, वह नहीं! दुनिया की एक जवान औरत के सामने मेरा बाज़ मुझसे कभी शर्मिंदा नहीं होगा! बाप रे! हां, मैं केवल इतना खुश था, पूरे पांच साल, कि मेरा बाज़ कहीं बाहर है, पहाड़ों के पीछे, जीवन और मक्खियों, सूरज को देखता है ... बोलो, धोखेबाज, क्या तुमने बहुत कुछ लिया? क्या आप बहुत सारे पैसे के लिए सहमत थे? मैं तुम्हें एक पैसा नहीं दूंगा। हा हा हा! हा हा हा! .. "

"ज़ार वास्तविक नहीं है," "आत्मा" की घोषणा की। और इसलिए वेरखोवेन्स्की (और दोस्तोवस्की) के सभी प्रयास व्यर्थ हैं। वास्तविक नहीं…

मैंने बहुत देर तक खोजा और वोकल कॉर्ड्स का समय याद आया, विशेष आवाज और ड्राइव, वह आवाज जो डेमिडोवा अपने उपदेश को खिलाती थी (यह महिला "आवाज" के साथ बोल सकती है)।
और मैंने इसे 70 के दशक के सोवियत बोहेमिया की सूची में पाया। आखिरकार, हमारा अल्ला टैगंका का केंद्र बोहेमियन कलाकार है। यह यहूदी-फ्रांसीसी मॉडल और कला समीक्षक दीना वर्नी का एक जानबूझकर ठग भाषण था। दीना (ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर की धारक), चिसीनाउ और ओडेसा के मूल निवासी के रूप में, घरेलू चांसन के लिए अपने प्यार को बरकरार रखा और 1975 में पेरिस में अलेशकोवस्की की कविताओं और मोल्दावंका के बारे में लोक हिट के साथ पंथ एल्बम "चोर गाने" जारी किया। , बोडिबो और कोलिमा।
उनकी चिपचिपा, आंत, अन्य दुनिया की युवा पीढ़ी पंक-कट्टर समूह "नाइफ फॉर फ्राउ मुलर" के कवर संस्करण से याद कर सकती है:

और अब मैं फिर से जेल में बैठा हूँ,
सूरज अब मुझ पर नहीं चमकता।
चारपाई पर...
बुरे सपने ... बुरे सपने ...

रूसी और मानव मानस के इस तल से, डेमिडोवा (तलंकिन्स और वर्नी की मदद के बिना नहीं) ने एक वास्तविक "रूसी चीज़" निकाली। "रॉबर किंग" के साथ "चोर की पत्नी" की अच्छी बातचीत।
Cossacks के साथ "मिला" होने के बाद, फ़ारसी राजकुमारी स्टेंका के "ज़ार-भाई" के समान फटकार गा सकती थी। क्या पता?
"छिपाने वाले संप्रभु" और उनके "प्रियतम आधे" की छोटी, उत्कृष्ट, "सच्ची-रूसी" छायाएं हमारे सामूहिक अचेतन के तल पर घूमती हैं और घूमती हैं। और कभी-कभी (इतिहास के सबसे भयानक क्षणों में) वे टूट जाते हैं। हिडन इंडिया से...
मेरे समाजवादी मित्र कोंस्टेंटिन बाकुलेव ने एक बार वामपंथी समाजवादी क्रांतिकारी पार्टी के नेता, मारुस्या स्पिरिडोनोवा के कारण (या जीवन) के लिए लेखक के नृवंशविज्ञान उत्साह में रुचि दिखाई। रूसी क्रांति की मुख्य महिला को, जिसने लेनिन को किसान रूस पर अधिकार दिया।
पंथ फिल्म "द सिक्स्थ ऑफ जुलाई" में मारिया स्पिरिडोनोवा की भूमिका, शायद, अल्ला डेमिडोवा की मुख्य भूमिका है।
तो, बाकुलेव ने एक बार ऐसा ही कहा था: "रूसी लोगों के लिए, लेनिन उद्धारकर्ता-मसीह, ज़ार-डाकू की तरह थे। इसलिए उन्होंने उसका पीछा किया। और उनकी भगवान की माँ (या मैरी मैग्डलीन), उनकी गुप्त पत्नी - स्पिरिडोनोवा थी।
यह इतना अनूठा था कि लोग लेनिन पर विश्वास करते थे (और मुझे बकुलेव पर विश्वास था), और लाखों घुड़सवार स्क्वाड्रनों के साथ कुमाचेव बैनर के लिए सरपट दौड़ा। और फिर लाल ज़ार ने अपनी गुप्त राजकुमारी को जेल में डाल दिया।
यही पूरी कहानी है।

पावेल ज़रीफुल्लिन

(१) वास्तव में, डेनिला फ़िलिपोविच (फिलिपोव) खलीस्तोव के पहले "मेजबानों के देवता" हैं। और दोस्तोवस्की इवांस को हर जगह देखता था।
(२) निकोलाई मिखाइलोव्स्की "दोस्तोव्स्की के" राक्षसों पर "
(३) शेक्सपियर के क्रॉनिकल "हेनरी द फोर्थ" में राजकुमार
(४) एन। वैलेंटिनोव "दो साल के प्रतीकवादियों के साथ", स्टैनफोर्ड, 1969

दीना वर्ने द्वारा "नाइफ फॉर फ्राउ मुलर" रीमिक्स

दोस्तोवस्की के उपन्यासों की तैयारी सामग्री का विश्लेषण करते समय, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि, मुख्य दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विषय(एक निश्चित अस्तित्व की स्थिति में, विकास के दौरान असीम रूप से दार्शनिक रूप से गहराते हुए) दोस्तोवस्की अंतहीन रूप से कथानक की खोज कर रहा है: मूल को संशोधित, विस्तार या कम करने, पूर्ण उन्मूलन तक; नई सामग्री पेश की जाती है, जल्द ही पुराने के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। उसी समय, एक ही कथानक चलता है और मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों को अक्सर आसानी से एक नायक से दूसरे नायक में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वर्ण अनिवार्य रूप से भिन्न होते हैं (नायक का चरित्र अपेक्षाकृत अधिक स्थिर रहता है)।

उदाहरण के लिए, स्टावरोगिन की छवि उपन्यास "द डेमन्स" में "एक महान पापी के स्वीकारोक्ति" की एक पूर्व अवधारणा से पारित हुई, और सामान्य शब्दों में एक बेहद मजबूत व्यक्तित्व के रूप में कल्पना की गई थी, जो किसी भी उपलब्धि या अत्याचार के लिए समान रूप से सक्षम थी (जो खोला गया था) लेखक के लिए अनंत कथानक संभावनाएं)। नायक को एक अपराध करना पड़ा, "केवल बहुत ही वीभत्स और ... मजाकिया, इसलिए लोग एक हजार साल तक याद रखेंगे और एक हजार साल तक थूकेंगे", जिसके बाद वह अकल्पनीय मानसिक पीड़ा से गुजरता है, जो कि मुख्य मनोवैज्ञानिक विषय बन जाएगा। उपन्यास।

लेकिन फिर हम "महान पापी" के मनोवैज्ञानिक विवरण के विशिष्ट विवरण पा सकते हैं स्टावरोगिन("और प्रभुत्व की महान योजना"; "वह खुद पर आश्चर्य करता है, खुद को परखता है और रसातल में डूबना पसंद करता है" - 129; "वह सब कुछ फेंक देता है और भयानक अपराधों के बाद खुद को कड़वाहट के साथ धोखा देता है" - 135), कोल्या क्रासोटकिना("उमनोव ने उसे साबित कर दिया कि वह अधिक जानता है" - 134, "उन्होंने एक हंस का वध किया" - 135), आर्केडिया(एक जंगली लड़का, लेकिन अपने बारे में बहुत सोच रहा था "- 134;" अल्फोंस्की में<ого>- भाइयों नहीं। उन्होंने उसे बताया ”- 132; "सुशर में, अल्फा<онски>उसने उसे काट दिया ”- 132; "मैंने इच्छाशक्ति का प्रयोग करना शुरू किया" - 135), स्मर्ड्याकोवा("घृणा के लिए सदमा" - 132; "कमियों के साथ" - 132, "असभ्य, अविकसित और मूर्ख लगता है" - 132 "बीमारी" - 132), लैम्बर्ट'ए( "उसे मारने की आदत, उसे चूमने नहीं करना चाहता था" - 135, "एक<льфонски>वह जानता है कि बेटा जानता है कि उसके सींग हैं और उसकी सौतेली माँ का एक प्रेमी "- 135) है, जबकि एक ही समय में इनमें से कई नायकों के लिए कई उद्देश्यों (अवैधता," पूर्ण दुर्बलता ") को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

कई मध्यवर्ती योजनाओं में से एक, द लाइफ ऑफ द ग्रेट सिनर के साथ परिचित, हमें आश्वस्त करता है कि दोस्तोवस्की के लिए प्राथमिक नायक नहीं हैं, बल्कि कथानक रूपांकनों हैं जो मुख्य विषय को विकसित करते हैं और केवल धीरे-धीरे पात्रों और उनके भाग्य में अपना अवतार पाते हैं। उपन्यास से उपन्यास की ओर बढ़ते हुए, वे पंचग्रंथ का एक एकल कलात्मक रूपक बनाते हैं। हालाँकि, प्रत्येक व्यक्तिगत उपन्यास की कविताओं में, हम प्रारंभिक चरणों में अवधारणा में कई भिन्नताओं के निशान पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, नायक मूल कथानक भूमिका की रूढ़ियों को बरकरार रखता है (उदाहरण के लिए, लीज़ा तुशिना के लिए लेबियाडकिन का प्यार, राक्षसों में कप्तान कार्तुज़ोव के मूल विचार के अवशेष के रूप में, कथानक विकास प्राप्त नहीं करता है और एक मनोवैज्ञानिक मकसद तक कम हो जाता है)।

कभी-कभी उपन्यास के दौरान एक नायक अलग-अलग, असंबद्ध कथानक और मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों का प्रतीक होता है, और फिर उसका चरित्र अप्रत्याशित परिवर्तनों से गुजरता है (इस तरह एक व्यापक, दंगाई रूसी प्रकृति द्वारा द इडियट के पहले भाग में प्रस्तुत रोगोज़िन एक में बदल जाता है) बाद के हिस्सों में उदास और गुप्त हत्यारा; जब वह फिर से मोक्री में मिता से मिलती है तो ग्रुशेंका अचानक अपनी "पागलपन" खो देती है)। अक्सर, दोस्तोवस्की एक चरित्र के व्यक्ति में कई कथानक कार्यों को जोड़ती है, बस चरित्र प्रणाली के अतिवृद्धि से बचने के लिए। नतीजतन, दोस्तोवस्की की कविताओं की ऐसी विशेषताएं अधिकांश पात्रों के पात्रों की अंतहीन और अक्सर अतार्किक परिवर्तनशीलता के रूप में दिखाई देती हैं और कई कथानक रूपांकनों की परस्पर क्रिया, प्रक्रिया में उनके कार्य के बार-बार परिवर्तन के कारण अनिश्चित काल के बिंदु तक अस्पष्ट हैं। उपन्यास पर काम करने का।

एक अन्य मामले में, अंतिम पाठ में एक और एक ही फ़ंक्शन (या चरित्र संबंधी विशेषता) को कई नायकों के बीच वितरित किया जाता है: द इडियट में एक अप्रत्याशित, गर्व, सुंदर पीड़ा देने वाले की भूमिका अग्लाया और नास्तास्या फ़िलिपोवना की छवियों में सन्निहित है। उसी स्थान पर एक जस्टर के कार्यों को फर्डिशेंको और केलर के बीच वितरित किया जाता है, लिपुटिन उपन्यास में पीटर वेरखोवेन्स्की की समान भूमिका में आने से पहले एक चालबाज के रूप में कार्य करता है, आदि।

नायकों के बीच अंतर्संबंध की एक जटिल प्रणाली उत्पन्न होती है। यदि पात्रों का वैचारिक भार है, तो उनकी समानता एक दार्शनिक और प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है। एक उदाहरण द पॉसेस्ड में किरिलोव और शातोव की छवियों का अंतर्संबंध है: उन दोनों को स्टावरोगिन अपने विचारों का प्रचार करता है, जो बाद में उनके लिए भाग्यवान बन जाएगा; फिर वे वृक्षारोपण पर काम करने के लिए एक साथ अमेरिका जाते हैं; छोड़कर, वे गरीबी में रहते हैं, बिना पैसे के चार महीने तक एक शेड में फर्श पर लेटे रहते हैं, इस दौरान दोनों ने अपनी मान्यताओं को बदल दिया, अंत में एक बार स्टावरोगिन (शतोवा "कुचल" और किरिलोवा "खाया) के विचार में जड़ें जमा लीं। ")। स्विट्ज़रलैंड में, वे दोनों वर्खोवेन्स्की के शून्यवादी सर्कल से संबंधित हैं, लेकिन जल्द ही उससे "पुनरावृत्ति", केवल एक मामूली कनेक्शन बनाए रखते हुए (किरिलोव ने रूस की यात्रा के लिए पैसे लिए, और शातोव ने बचाने के लिए एक प्रिंटिंग प्रेस लिया)। दोनों के विचार एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र के हैं: किरिलोव के मामले में, यह "देवता" है, शातोव के मामले में - "ईश्वर-असर वाले लोगों" में विश्वास। तथ्य यह है कि, "शून्यवाद" से टूटकर, वे मसीह में विश्वास करने का प्रयास करते हैं, लेकिन उनका मार्ग लंबा और दर्दनाक हो जाता है। किरिलोव और शातोव प्रांतीय शहर में आते हैं, जहां "दानव" की कार्रवाई एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से होती है, लेकिन वे बिना एक शब्द कहे, एक ही घर में अलग-अलग मंजिलों पर बस जाते हैं, जबकि वे बिल्कुल भी संवाद नहीं करते हैं - बिना कोई झगड़ा - बस ऐसे ही - "हम नाराज नहीं हैं, लेकिन केवल मुंह मोड़ लेते हैं। वे अमेरिका में बहुत लंबे समय तक एक साथ रहे ”(10; 292)। जब उनमें से एक से बात करने के लिए नायकों में से एक आता है, तो वह तुरंत दूसरे का दौरा करता है (इस हद तक कि शातोव स्टावरोगिन के द्वार खोलता है, जो किरिलोव जाता है)। लेकिन जब उसकी पत्नी शातोव के पास लौटती है, तो वह मदद के लिए किरिलोव के पास जाता है, जैसे कि उनका रिश्ता किसी चीज से प्रभावित नहीं था, और इंजीनियर इस पर आश्चर्यचकित नहीं है, लेकिन वह हर तरह से मदद करता है, और ईमानदारी से खुशी मनाता है: "अपने पास जाओ पत्नी, मैं रहूंगा और तुम्हारे बारे में और तुम्हारी पत्नी के बारे में सोचूंगा ”(10; 436)। अंत में, उसी रात, जब "पांच" ने शातोव के साथ व्यवहार किया, तो उसे, वर्खोवेन्स्की के साथ समझौते से, किरिलोव द्वारा आत्महत्या कर लेनी चाहिए, खुद पर एक सुसाइड नोट में एक दोस्त की हत्या का आरोप लगाते हुए। किरिलोव हैरान है, लेकिन अपने विचार (आत्महत्या के माध्यम से भगवान बनने के लिए) से पीछे हटने में असमर्थ है, अंत में वह वेरखोवेन्स्की के नेतृत्व का अनुसरण करता है और अपने श्रुतलेख के तहत एक पत्र लिखता है और खुद को गोली मारता है। यह पता चला है कि किरिलोव और शातोव लगभग एक साथ मर जाते हैं, और उनकी मृत्यु एक साजिश और वैचारिक गाँठ से जुड़ी होती है।

यदि हम इन सभी तथ्यों की तुलना करते हैं, तो निष्कर्ष से ही पता चलता है कि ये दो नायक प्रतीकात्मक रूप से (और लगभग रूपक रूप से भी) 60 के दशक के एक व्यक्ति की अस्थिर, विभाजित और खंडित चेतना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो "राक्षसों" से पीछे हट गए, लेकिन विश्वास नहीं कर सके। शातोव और किरिलोव के विचार, जब संयुक्त होते हैं, तो केवल सत्य की पूर्णता देंगे - लोगों के लिए प्रेम के माध्यम से मसीह के लिए प्रेम और उनके उद्धार के लिए आत्म-बलिदान की प्यास।

यह उदाहरण अलग होने के लिए बहुत विशिष्ट है। "पेंटटेच" के बहुत सारे नायक समान उद्देश्यों से एकजुट होते हैं - कथानक, विस्तृत, मनोवैज्ञानिक का उल्लेख नहीं करने के लिए। (उदाहरण के लिए, लंगड़ापन का मकसद, जो द पोसेस्ड में मरिया टिमोफीवना और लिज़ा तुशिना को एकजुट करता है।) इन मामलों में सबसे प्रसिद्ध को द्वैत के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन नायकों की समानता का प्रत्येक विशिष्ट मामला इतना अनूठा है और समान नहीं है दूसरों के लिए, जो बदले में समानता और एक शब्दार्थ भार की खोज की डिग्री में भिन्न होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप, द्वैत की अवधारणा अत्यंत धुंधली होती है, क्योंकि रोमांटिकतावाद के युग में, द्वैत की घटना इतनी विविध होने से बहुत दूर थी। अभिव्यक्तियों में।

बल्कि, हमें के बारे में बात करनी चाहिए पारस्परिक प्रतिबिंबों की कविताएँ, जो एक उपन्यास के निर्माण के प्रारंभिक चरणों में विचारों की बहुलता के प्रतिबिंब के रूप में उत्पन्न होती हैं और लेखक द्वारा प्रतीकात्मक-रूपक योजना में नायकों के विशिष्ट, जानबूझकर पूरी तरह से अस्पष्ट मेटा-कनेक्शन स्थापित करने के लिए उपयोग की जाती हैं। उपन्यास एक वास्तविक रूप से निर्मित चरित्र प्रणाली के पीछे खोलना... इस पद्धति के खोजकर्ता एन। बर्डेव अपने लेख "स्टावरोगिन" में थे, जिसमें उन्होंने "दानवों" को "रूसी आत्मा का आध्यात्मिक उन्माद" माना, जहां "बाहरी यथार्थवादी साजिश के पीछे" एक "विश्व प्रतीकात्मक त्रासदी" उभरती है। "केवल एक अभिनेता - निकोलाई स्टावरोगिन और उनके उत्सर्जन।"

बेशक, इस तरह के मेटा-कनेक्शन, लेखक द्वारा अस्पष्ट और अनकहे, उनकी व्याख्याओं की अनंतता में खुले हैं, जो हमें पंचक के उपन्यासों को प्रतीकात्मक मानने की अनुमति नहीं देते हैं (इस अर्थ में कि उपन्यासों में कोई अभिन्न अंग नहीं है) और प्रतीकों का पूरा मेटासिस्टम, कुछ मामलों में प्रतीकात्मक स्तर स्पष्ट है, दूसरों में यह पूरी तरह से छिपा हुआ है, तीसरा - विकृत और लगभग अप्राप्य), जो उन्हें हल करने में निरंतर रुचि का कारण बनता है। दोस्तोवस्की की प्रतीकात्मक आलोचना (बेर्डेव, वी। इवानोव, दिमित्री मेरेज़कोवस्की) काफी हद तक अपने समय के ढांचे के भीतर बनी हुई है और वैज्ञानिक होने का दावा नहीं कर सकती है। दोस्तोवस्की की प्रतीकात्मक और पौराणिक व्याख्याओं के प्रयास अक्सर हल्के निर्माण और अटकलों में बदल जाते हैं। हालांकि, शायद ही कोई शोधकर्ता पेंटाटेच उपन्यासों में एक प्रतीकात्मक (आंशिक रूप से रहस्यमय, गॉथिक से वंशानुगत) योजना के अस्तित्व पर विवाद करेगा, क्योंकि केवल इसका जिक्र करते समय ही कई तार्किक युग्मनों को समझना संभव है और नायकों के भाग्य में बदल जाता है। . लेकिन इन योजनाओं की वैधता के प्रमाण के लिए अत्यधिक सावधानी और विस्तृत पाठ संबंधी पुष्टि की आवश्यकता होती है।

हम क्रोमोपॉड की छवि का विश्लेषण करने के उदाहरण द्वारा सामने रखे गए प्रस्तावों को स्पष्ट करना चाहते हैं - पेंटाटेच में सबसे रहस्यमय और अस्पष्ट में से एक - न केवल इसलिए कि साजिश साज़िश के मुख्य रहस्यों में से एक इसके साथ जुड़ा हुआ है (कारण स्टावरोगिन के साथ उसकी "असंभव" शादी), लेकिन उसकी विचित्र शैली की ड्राइंग के कारण भी। नायिका का भाषण रूसी लोककथाओं की परंपरा में कायम है (उपन्यास के बाकी पात्रों में इसकी पूर्ण अनुपस्थिति में), वह लोकप्रिय विचार को आवाज देती है कि "भगवान की माँ पनीर की माँ है, पृथ्वी है" ( संपूर्ण पांच पुस्तकों में एकमात्र समय, जो उन्हें लेखक की स्थिति के साथ पहचानने की अनुमति नहीं देता है) ... उसी समय, Lebyadkina यूरोपीय साहित्य में कई पात्रों के साथ गठबंधन के साथ जुड़ा हुआ है: यह Gretchen (I.-V. Goethe द्वारा "Faust") है, तथाओफेलिया (डब्ल्यू शेक्सपियर द्वारा "हेमलेट"), तथाएंटोनिया डी मोनलियन (सी। नोडियर द्वारा जीन सोबोगार्ड)। छवि को समझना उपन्यास में "एट तिखोन" अध्याय को शामिल करने या न करने की समस्या से भी जटिल है, जहां स्टावरोगिन के विवाह की प्रेरणा को काफी हद तक स्पष्ट किया गया है।

1914 में, मरिया लेबियाडकिना व्याच की छवि की सोफोलॉजिकल व्याख्याएँ दिखाई दीं। इवानोव ("रूसी आत्मा के पहलू में अनन्त स्त्रीत्व", "थियोटोकोस स्वयं", "रूसी आत्मा-पृथ्वी") और एन. एस। आस्कोल्डोव के लिए, वह "हाइपोस्टैटिक स्त्री सिद्धांत का विचार है, जिसे कभी-कभी चर्च के साथ पहचाना जाता है, फिर सोफिया, ईश्वर की बुद्धि, फिर दुनिया की आत्मा के साथ।" छवि की एक समान लोककथा और पौराणिक व्याख्या आज भी पाई जा सकती है, उदाहरण के लिए, वीए स्मिरनोव ("मारिया लेब्यादकिना न केवल गुप्त, पवित्र ज्ञान की वाहक है, जो स्ट्रिगोलिस्ट विधर्म में व्यक्त की गई है, वह स्वयं रचनात्मक शक्ति का अवतार है माँ - कच्ची धरती। मनहूस ", दीक्षा के लिए केवल एक गुप्त संकेत है") और जीएम वासिलीवा।

एएस डोलिनिन लेबियाडकिना के बारे में और अधिक तीखे तरीके से बोलते हैं, "स्वयं के लिए" स्टावरोगिन के "बदले" के रूप में "कमजोर पवित्र मूर्ख लेबियाडकिना के साथ हास्यास्पद विवाह" के बारे में। साथ ही, वह उसे "ईमानदारी के उच्चतम आदर्श और उच्चतम सत्य के वास्तविक ज्ञान" में देखता है। "वह उन सभी का विरोध विपरीत सिद्धांत के रूप में करती है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे जीवन के रहस्यमय रहस्य की समझ दी जाती है।"

बाद में, क्रोमोनोज़्का के पागलपन की व्याख्या न केवल मूर्खता (जो रूसी पवित्रता की परंपराओं में फिट बैठती है) के रूप में की जाने लगी, बल्कि राक्षसी कब्जे के रूप में, रूसी आत्मा की एक घातक बीमारी, जिसके प्रकटीकरण के लिए पूरा उपन्यास समर्पित है, जिसके संबंध में छवि में राक्षसी विशेषताओं का उच्चारण किया गया था। तो, यू.एम. लोटमैन ने स्टावरोगिन की शादी की साजिश की तुलना "सोलोमोनी की पत्नी की कहानी" से की: "यहां तक ​​​​कि अगर हम यह भी नहीं मानते हैं कि दोस्तोवस्की ने जानबूझकर ध्यान केंद्रित किया ... , तो यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि लोक कथा कई मायनों में बुराई के प्रभुत्व के विचार के अवतार के कलात्मक रूप को "प्रत्याशित" किया गया था, जिसे दोस्तोवस्की ने "दानव" में चुना था।

आधुनिक कार्यों में, इस छवि की विरोधाभासी प्रकृति पर जोर दिया गया है। LISaraskina सूक्ष्मता से नोट करती है कि तथ्य यह है कि Lebyadkina "उस समय स्टावरोगिन की गुप्त पत्नी बनने के लिए सहमत हो गया था जब वह सेंट पीटर्सबर्ग में" मज़ाक "जीवन जी रहा था, भगवान प्रतीकात्मकता की कथित माँ से सहमत नहीं है; कि धरती माँ के बारे में क्रोमोनोज़्का की काव्य भविष्यवाणियाँ, "हर सांसारिक लालसा और हर सांसारिक आंसू" की खुशी से स्वीकृति के बारे में अजीब तरह से चर्च और स्टावरोगिन के घर में उसके व्यवहार के साथ संयुक्त हैं, जैसे कि अजीब तरह से भगवान की माँ का स्थायी प्रतीक है उसके कमरे में वस्तुओं के साथ संयुक्त रूप से जादू टोना के रूप में स्पष्ट रूप से चयनित: एक दर्पण, एक भुरभुरी गीतपुस्तिका और ताश के पत्तों का एक पुराना डेक (जाहिर है कि फॉर्च्यूनटेलर स्वेतलाना या तात्याना के साथ सादृश्य द्वारा)। अत्यधिक शरमाने और सफेद करने की उसकी आदत उसके चेहरे को "मुखौटा" के करीब लाती है जिसके साथ कथाकार लगातार स्टावरोगिन के चेहरे की तुलना करता है। शोधकर्ता को शारीरिक लंगड़ापन भी "किसी प्रकार के मानसिक भ्रष्टाचार", आसुरी कब्जे के निस्संदेह संकेत के रूप में प्रतीत होता है। एक और व्याच। इवानोव ने मरिया टिमोफीवना के अंग-भंग में एक अतुलनीय रूपक देखा: "और पहले से ही लंगड़ापन उसके गुप्त ईश्वर से लड़ने वाले अपराधबोध को चिह्नित करता है - कुछ मौलिक गैर-अखंडता का अपराध, दूल्हे के लिए कुछ मौलिक विरोध जिसने उसे छोड़ दिया।"

छवि के लिए अजीबता भी उसके सामने उसके कुछ अपरिहार्य अपराध की भावना से दी गई है, और विशेष रूप से एक बच्चे की कथित तौर पर पैदा हुई और एक तालाब में डूबने की यादों का आविष्कार किया। "कथित रूप से पैदा हुए बच्चे को क्या शोक करता है - क्या यह वास्तव में चेतना है कि यह एक पापी संबंध से है:" मैंने उसे जन्म दिया, लेकिन मैं अपने पति को नहीं जानता "? लेकिन मरिया टिमोफीवना शादीशुदा है। और इससे भी अधिक - क्या उसे "बपतिस्मा रहित" नवजात को तालाब में डुबोने के लिए मजबूर करता है (जिससे उसे चर्च के बाहर छोड़ दिया जाता है)? ऐसे पंथों, रहस्यों, मिथकों की कल्पना करना मुश्किल है, जिन पर एक माँ द्वारा बच्चे की हत्या का आधार हो सकता है: यह माँ के लिए प्रशंसा है - जन्म देने वाली भूमि - जो एक प्रतीकात्मक बलिदान की भी अनुमति नहीं देती है। ”

मरिया टिमोफीवना का स्टावरोगिन के साथ संबंध असामान्य रूप से विचित्र और टूटा हुआ है, जिसे वह भगवान की तरह पूजा करती है, लेकिन जिसे वह तुरंत एक धोखेबाज और उसके भविष्य के हत्यारे के रूप में शाप देती है। स्पष्ट राक्षसी उसकी छवि में चमकती है जब वह स्टावरोगिन के बाद घर से बाहर कूदती है, जो उससे दूर भाग रही है: "वह तुरंत उसके पीछे कूद गई, लंगड़ाती हुई और पीछा करने में सरपट दौड़ी, और पहले से ही पोर्च से, अपनी सारी शक्ति के साथ आयोजित किया। भयभीत लेबियाडकिन, वह अभी भी चिल्लाने और हंसने के साथ चिल्लाने में कामयाब रही, अंधेरे में पीछा किया - ग्रिस्का ओट-रेप-एव ए-ना-फे-मा! " (10; 219)

यदि हम "दानवों" की प्रारंभिक सामग्री की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि ६० के दशक के उत्तरार्ध की प्रारंभिक सामग्री की कई नायिकाओं में लंगड़ापन का मकसद लगातार पता लगाया जाता है। 70 के दशक में, सबसे विविध मनोवैज्ञानिक सामग्री प्राप्त करना।

"प्लान फॉर स्टोरी (इन" डॉन ")" में नायक, जब वह अपने प्रिय के साथ टूट जाता है, तो "के लिए" दौड़ता है लंगड़ी लड़कीप्यार करने के लिए, एक कहानी सामने आई, उन्होंने एक डीप क्लिक किया।" उसी समय, नायिका खुद तामसिक हो जाती है: "लंगड़ा महिला इसे घृणा, ईर्ष्या (व्यर्थ और स्वार्थी) में बर्दाश्त नहीं कर सकती थी, कि वह अभी भी उससे प्यार करती है [अपनी पहली प्रेमिका - एबी] और वापस जाना चाहती है, और उससे घर से भाग गया। रात में सड़कों के माध्यम से पीछा करें। मृत युवती ने गुस्से में आकर खुद को मौत के घाट उतार लिया। चोट लगने से अपंग।) "

यह दिलचस्प है कि "लंगड़ा लड़की", जिसने वास्तव में आत्महत्या कर ली थी, एक ही बार में "दानव" की दो नायिकाओं की विशेषताओं को जोड़ती है - लंगड़ी मरिया टिमोफीवना और "लड़की" मैत्रियोश्का (और कथानक में वह तीसरी नायिका को भी संदर्भित करती है) - लिज़ा तुशिना, भीड़ से घिरी हुई)। लंगड़े आदमी की प्रतिशोध और द्वेष उपन्यास में परिलक्षित नहीं होगा (लेकिन वे ब्रदर्स करमाज़ोव में दिखाई देंगे - लिज़ा खोखलाकोवा की छवि में, जो एक लंगड़ा से पीड़ित थे - अध्याय "इम्प" में)। दोस्तोवस्की ने नायक की आत्महत्या से साजिश को समाप्त करने का इरादा किया। "(शायद उसने खुद को गोली मार ली)" (9; 118)।

मोटे तौर पर "राजकुमार और सूदखोर के बारे में उपन्यास"साजिश भी उठती है" उसके साथ प्यार में बलात्कार और लंगड़ा के आंगन में रहनाजो तब नायक से जेन्या से ईर्ष्या करता है और उसे गुमनाम पत्र लिखता है। दोषी कुलिशोव के साथ संबंधों में प्रवेश करने के बाद, उसने "बलात्कार किया और उसे मार डाला।" (९; १२२)। इस मार्ग पर टिप्पणी करते हुए, जीएम फ्राइडलेंडर की राय है कि यह "द डेमन्स में भविष्य की मरिया टिमोफीवना लेबियाडकिना का प्रोटोटाइप है" और साथ ही स्टावरोगिन के कन्फेशंस से लड़की मैत्रियोशा, जबकि कुलिशोव "फेडका का प्रोटोटाइप है। "दानवों" में "(9; 497-498)।

के अनुसार " एक महान पापी का जीवन"साथ ही शुरू से ही लंगड़ा दिखाई देता है - नायक का बचपन का दोस्त। उसके प्रति उत्तरार्द्ध का रवैया शुरू में अस्पष्ट है: वह सबसे वफादार और समर्पित विश्वासपात्र है ("लंगड़ा अपने द्वारा बताई गई हर चीज से एक रहस्य रखता है" - 9; 131), जिस पर नायक भोलेपन के सबसे पोषित और अजीब सपनों पर भरोसा करता है ( "यात्रा के सपने , लंगड़े के साथ खाना बनाना "- 9; 134), लेकिन साथ ही वह उसके साथ बेहद अहंकारी व्यवहार करता है (" अपने सभी सपनों के बारे में। "जब मैं बड़ा हो जाऊंगा।" मैं तुमसे शादी नहीं करूंगा "" - 9; १३४)। योजना की निरंतरता में, नायक या तो उसे बचाता है ("वह कभी भी लंगड़े की परवाह नहीं करता जब तक कि वह उसे अपनी बाहों में ले गया" - 9; 134), फिर लगातार और क्रूरता से उसका मजाक उड़ाता है ("वह लंगड़ा को मारता है ताकि वह लड़कों के साथ लड़ सकते हैं। बाहर कूद गए होंगे, लेकिन उन्होंने उसे खटखटाया। और वह रोई। पूर्ण दुर्बलता "- १३३), इस हद तक कि" Lame . पर अतिक्रमण"(9; 133)।

जीवन में लंगड़े के चरित्र का आधार त्याग और विनम्रता है, वह सहज धार्मिकता से संपन्न है ("लंगड़ा नास्तिक होने के लिए सहमत नहीं है। वह उसे इसके लिए काटता है "- 9; 135)।

तीनों रेखाचित्रों में, आप अगले दो की विशेषताओं में से एक नायिका में संयोजन देख सकते हैं - मरिया टिमोफीवना और मातृशा।

इन आविष्कारों के उद्भव के सिद्धांत को समझने के लिए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि "पांच पुस्तकों" के उपन्यासों के कथानक काव्यों में महिलाओं के प्रति नायक के रवैये के चार मुख्य तरीके स्पष्ट रूप से खोजे गए हैं, जो इतना अधिक निर्धारित नहीं हैं। जुनून की शक्ति नायक के गौरव की डिग्री के अनुसार:

1) बलिदान आज्ञाकारिता, एक खुश प्रतिद्वंद्वी के पक्ष में एक प्रिय से इनकार करने की चेतावनी तक (उसके लिए प्रेम नोट्स ले जाने की तत्परता के साथ), जबकि खुद को एक समर्पित मित्र और विश्वासपात्र (इवान पेट्रोविच, मायस्किन, एलोशा) की भूमिका तक सीमित कर दिया। माव्रीकी निकोलाइविच)

2) एक राक्षसी सुंदरता के साथ "युद्ध" (एक समान स्तर पर), प्रेम-घृणा (मिता, इवान, रोगोज़िन, वर्सिलोव, स्टावरोगिन के साथ लिज़ा तुशिना, स्विड्रिगैलोव दून्या के साथ) में डालना

3) एक अपमानित और दुखी प्राणी का "पालतूकरण", अपने आप को "ऊंचाई" के साथ (इस तरह रस्कोलनिकोव जानबूझकर सोन्या को अपनी मां और बहन के बगल में रखता है, ऐसा रिश्ता अंडरग्राउंड मैन, लुज़हिन, सूदखोर बनाने की कोशिश कर रहा है " नम्र", लंगड़ा और दशा के साथ स्टावरोगिन)।

४) एक रक्षाहीन महिला का दुर्व्यवहार, जो अक्सर उसकी मृत्यु या आत्महत्या की ओर ले जाता है (स्टावरोगिन मैत्रेशा, लड़कियों-पीड़ितों के साथ स्विड्रिगैलोव)।

५) सच है, बचत प्यार (मोक्री में मित्या और ग्रुशेंका, उपसंहार में रस्कोलनिकोव और सोन्या, शातोव और उनकी पत्नी घातक रात में), जो, हालांकि, बिदाई से पहले या उपन्यास के अंत से पहले केवल एक पल के लिए दिखाया गया है।

नायिका, जिसे एक कथानक भूमिका सौंपी गई थी, को फिर दूसरे के लिए तैयार किया जा सकता है - न केवल प्रारंभिक चरणों में, बल्कि उपन्यास के कथानक के दौरान भी। लंगड़ापन, हालांकि, नायिका को उसकी किसी भी भूमिका के लिए, सनकीपन, दर्दनाक पीड़ा, सभी पात्रों के साथ संबंधों में फ्रैक्चर भी देता है।

स्टावरोगिन के अपराध की प्रकृति में परिवर्तन - हत्या से हिंसा तक - पहली बार 9 जून, 1970 की प्रविष्टि में उल्लिखित है:

"एनबी) आपको Skvoreshniki में माता-पिता के साथ एक दृश्य की आवश्यकता है। हाउसकीपर को रिश्वत दी जाती है। अपमान दृश्य बी<оспитанницы>राजकुमार और उसका भयानक पछतावा। शेक्सपियर. दुश्मन के रूप में भाग। (बदसूरत चेहरा।) पहले उसने रेप किया, फिर माफी मांगी। उरी के बारे में उसका पत्र (हालांकि, सरल)। (११; १५३)

एनबी) अधिकारी और उसकी पत्नी के साथ एक कहानी भी जरूरी है।

एनबी ने किसी को मार डाला (अत्यधिक संदिग्ध)।

राजकुमार कबूल करता है<атову>एक बच्चे के साथ उसकी क्षुद्रता (बलात्कार), एक स्वीकारोक्ति लिखी, प्रकाशित करना चाहता है, इसे शातोव को दिखाया, सलाह मांगी। वह कहता है कि वह अपने चेहरे पर थूकना चाहता है। लेकिन उसके बाद उसे शू से नफरत हो गई<атова>और खुश था कि वह मारा गया था।" (11; 153)।

यह उल्लेखनीय है कि माता-पिता के खिलाफ हिंसा को पहले माना जाता है, और लगभग तुरंत बच्चे पर। किसी भी मामले में, इसे शुरू में बाद के पश्चाताप (या तो माता-पिता के लिए, या शतोव के लिए) के बहाने के रूप में माना जाता है, और नायक, दोनों पीड़ित और गोपनीय, स्वतंत्र रूप से भिन्न होते हैं और विनिमेय हो जाते हैं।

यह देखा जा सकता है कि कैसे "जीवन" में लंगड़ा पहली बार एक नम्र विश्वासपात्र की भूमिका के लिए तैयार किया गया था, जिसके लिए नायक नायक के भाग्य में सब कुछ कबूल करता है (जैसे सोन्या मारमेलडोवा: यह विशेषता है कि वह सोन्या की तरह पवित्र कहलाती है मूर्ख)। और अचानक, विचार के एक नए मोड़ के अनुसार, उसके खिलाफ अपराध किया जाना चाहिए - " दुर्व्यवहार लंगड़ा।"

इन अंशों की तुलना हमें उपन्यास पर काम के प्रारंभिक चरणों में क्रोमोपॉड और मैत्रियोश्का की छवियों के बीच आनुवंशिक संबंध के बारे में एक निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है, जिसे पहले से ही जीएम फ्रीडलैंडर द्वारा आंशिक रूप से नोट किया गया था। हालांकि, अगला कदम उठाना संभव है: कई सामान्य उद्देश्यों की उपस्थिति हमें उपन्यास में ही इन छवियों के एक स्पष्ट अंतर्संबंध के बारे में बात करने की अनुमति देती है, जो हमें क्रोमोपॉड की छवि को एक नए तरीके से व्याख्या करने की अनुमति देता है। (उसी समय, निश्चित रूप से, हम उपन्यास की प्रेरक संरचना की अखंडता में बहिष्कृत अध्याय "एट तिखोन" पर विचार करते हुए एक धारणा बनाते हैं।)

मनोवैज्ञानिक उत्तेजना जो स्वीकारोक्ति में स्टावरोगिन के सभी कार्यों को निर्धारित करती है, वह अपने स्वयं के अपमान या नीचता के अथाह आनंद की भावना है - मेरे जीवन में "मेरी क्षुद्रता की गहराई की चेतना से नशा", यह हमेशा मुझमें उत्तेजित होता है, अथाह क्रोध के बगल में , अविश्वसनीय आनंद "- 11; 14)। इस पंक्ति में हैं: एक बटुए की चोरी, मैत्रियोश्का को कोड़े मारने का आनंद, उसके साथ दुर्व्यवहार और क्रोमोनोज़्का से विवाह।

अपने स्वीकारोक्ति में, स्टावरोगिन मैत्रियोशा के दुरुपयोग और क्रोमोनोज़्का से विवाह को दो पूरी तरह से असंबंधित कार्यों के रूप में प्रस्तुत करना चाहता है। स्टावरोगिन ने कथित तौर पर बोरियत से शादी कर ली, जो "एक मूर्खता में" पहुंच गया, जब वह "गोरोखोवाया की घटना के बारे में पूरी तरह से भूल गया," और "किसी कारण से बिल्कुल नहीं" (11; 20)। मानो आकस्मिक रूप से, नायक नोट करता है:

« करीब एक साल पहले मैंने खुद को गोली मारने के बारे में सोचा था; वहां कुछ था बेहतर... एक बार, लंगड़ी मरिया टिमोफीवना लेब्यादकिना को देखते हुए, जो आंशिक रूप से कोनों में सेवा कर रही थी, फिर भी पागल नहीं थी, लेकिन बस एक उत्साही बेवकूफ थी जो चुपके से मुझसे प्यार करती थी (जैसा कि हमारा पता चला है), मैंने अचानक उससे शादी करने का फैसला किया। ऐसे अंतिम प्राणी के साथ स्टावरोगिन के विवाह के विचार ने मेरी नसों को झकझोर दिया। इससे ज्यादा बदसूरत की कल्पना नहीं की जा सकती थी। परंतु मैं यह तय करने का उपक्रम नहीं करूंगा कि क्या मैंने अनजाने में भी अपने संकल्प में प्रवेश किया है (बेशक, अनजाने में!)कम कायरता के लिए द्वेष, जिसने निपटने के बाद मुझ पर कब्जा कर लिया Matryosh... मैं वास्तव में ऐसा नहीं सोचता; लेकिन किसी भी मामले में उन्होंने केवल एक "शराबी रात के खाने के बाद शराब पर दांव" के कारण शादी नहीं की ”(११; २०)।

यह अंश तीन उद्देश्यों के अंतर्संबंध को दर्शाता है: मरिया टिमोफीवना से शादी करने का विचार आत्म-विनाश की इच्छा से खुश है और मैत्रियोशा के साथ संबंध के बाद "कम कायरता के लिए द्वेष" के साथ (नायक का दावा है कि स्मृति की स्मृति वह केवल अनजाने में प्रभावित कर सकता था, इस पर कोष्ठक में जोर देते हुए - दोस्तोवस्की की नायक के "अनैच्छिक आत्म-प्रदर्शन" की पसंदीदा विधि और उसके गुप्त विचारों पर पाठकों का ध्यान केंद्रित करना)। उसी समय, क्रोमोनोज़्का से विवाह स्टावरोगिन के जीवन का एकमात्र प्रकरण है, जिसके बारे में वह अपराध के अलावा, स्वीकारोक्ति में विस्तार से बताना आवश्यक समझता है।

तो, स्टावरोगिन का विवाह "मैत्रियोशा के साथ संबंध" के साथ एक ही शब्दार्थ पंक्ति में है, और दोनों कार्यों का एक लक्ष्य है - अपमान और पतन की कामुकता का अनुभव करना, खुद को आध्यात्मिक रूप से नष्ट करना। क्रोमोनोज़्का से शातोव की शादी को "गिरावट" और "शर्म" के रूप में माना जाता है, जो व्याच द्वारा इस विवाह की व्याख्या के विपरीत है। इवानोव, लेकिन लगभग शाब्दिक रूप से स्वीकारोक्ति के स्वीकारोक्ति को दोहराता है: "क्या आप जानते हैं कि आपने तब शादी क्यों की, इतना शर्मनाक और मतलबी? ठीक इसलिए कि यहाँ लज्जा और बकवास प्रतिभा की हद तक पहुँच गए! ओह, आप किनारे से नहीं भटकते हैं, लेकिन साहसपूर्वक उल्टा उड़ते हैं। आपने पीड़ा के जुनून के लिए, पश्चाताप के जुनून के लिए, नैतिक कामुकता के लिए शादी की। एक नर्वस ब्रेकडाउन था ... सामान्य ज्ञान की चुनौती बहुत लुभावना थी! स्टावरोगिन और एक जर्जर, गरीब-दिमाग, गरीब लंगड़ा! " (10; 201-202)। यह खुद के खिलाफ एक आध्यात्मिक अपराध के लिए है कि शातोव स्टावरोगिन को चेहरे पर एक थप्पड़ देता है ("मैं तुम्हारे गिरने के लिए हूं ... झूठ के लिए" - 10; 191)। उसी समय, शातोव ने अत्याचार के बारे में अनुमान लगाया: "क्या यह सच है कि आप?<...>पीटर्सबर्ग में एक पाशविक कामुक गुप्त समाज के थे? क्या यह सच है कि मार्क्विस डी साडे आपसे सीख सकते हैं? क्या यह सच है कि आपने बच्चों को बहकाया और भ्रष्ट किया?" - जिसके लिए स्टावरोगिन एक नकारात्मक उत्तर देता है, लेकिन कठिनाई के साथ, जो उसे अस्वीकार करता है: ("- मैंने ये शब्द कहे, लेकिन मैंने बच्चों को चोट नहीं पहुंचाई," - स्टावरोगिन ने कहा, लेकिन बहुत देर तक मौन रहने के बाद ही। वह पीला पड़ गया और उसकी आँखें चमक उठीं"- दस; 201)।

इस प्रकार, उपन्यास के अंतिम पाठ में, जहां स्टावरोगिन के स्वीकारोक्ति को शामिल नहीं किया गया था, लेबियाडकिना के साथ विवाह को मैत्रियोशा के खिलाफ अपराध के साथ साहचर्य संबंध में माना जाता है। यह सब हमारी धारणा के पक्ष में गवाही देता है कि विवाह स्टावरोगिन द्वारा अपराध की निरंतरता थी। बलात्कार जितना भयानक था, शादी भी उतनी ही असामान्य थी। स्टावरोगिन के अवचेतन में लंगड़े के साथ संबंध लड़की के साथ इस तरह के एक बहुत ही टूटे हुए रिश्ते की निरंतरता और प्रतिस्थापन बन गया। क्रोमोपॉड के साथ विवाह एक कलंक के बराबर है, जो अपराध की एक दृश्य अभिव्यक्ति है।

जब स्टावरोगिन, शादी के बाद, लिज़ा तुशिना के साथ प्यार में पड़ जाता है, तो "एक नया अपराध करने के लिए भयानक प्रलोभन" (यानी, द्विविवाह करने के लिए) से उसे चेतना द्वारा वापस रखा जाता है कि" यह नया अपराध किसी भी तरह से [उसे] मातृयोष से छुटकारा नहीं दिलाएगा"(11; 23)। इन शब्दों के साथ, स्टावरोगिन पहले से ही सीधे तौर पर स्वीकार करते हैं कि उनकी शादी मनोवैज्ञानिक रूप से हिंसा से प्रेरित थी। लिसा भी सहज रूप से किसी भयानक रहस्य के साथ एक अजीब शादी के अंतर्संबंध को महसूस करती है - एक ऐसा अपराध जो स्टावरोगिन को बहुत मतलबी और मजाकिया बनाता है।

प्रांतीय शहर में स्टावरोगिन की उपस्थिति का मुख्य कारण आत्मा से पाप के बोझ को दूर करना है। वह "बोझ चाहता है", आत्म-दंड और पश्चाताप। इसके लिए दो साधन प्रभावी प्रतीत होते हैं: एक स्वीकारोक्ति प्रकाशित करना और क्रोमोपॉड के साथ विवाह की घोषणा करना, पश्चाताप के एक इरादे से अपने दो पीड़ितों को फिर से एकजुट करना। लेकिन स्टावरोगिन की इच्छा सार्वजनिक रूप से अपने पाप (और एक ही समय में एक अजीब शादी के बारे में) और स्विस कोने में अपनी पत्नी के साथ "जिंदा दीवार" घोषित करने की इच्छा उसे कम नहीं कर सकती है और केवल उसकी "असीम ताकत" की अंतिम परीक्षा के रूप में काम कर सकती है। अपरिहार्य आध्यात्मिक मृत्यु का चेहरा। चूंकि यह पहले से ही "सब समान" है, वह स्वीकारोक्ति को प्रकाशित नहीं करता है, वह क्रोमोनोज़्का और शातोव की मृत्यु की अनुमति देता है, और खुद को लटका देता है।

सबसे पहले, नाम में मारिया टिमोफीवनानाम की सभी आवाजें सुनाई देती हैं मैत्रियोना, जो उपन्यास में "एट तिखोन" अध्याय की उपस्थिति में नायिकाओं के बीच एक अतिरिक्त सहयोगी संबंध पैदा करेगा।

इन दोनों की उपस्थिति में बचकानापन और अत्यधिक वैराग्य पर जोर दिया जाता है:

लंगड़ा पैर: “किसी दिन, अपनी पहली जवानी में, यह क्षीण चेहरा बुरा नहीं हो सकता था; लेकिन उसकी शांत, कोमल, भूरी आँखें थीं और अब भी उल्लेखनीय हैं; उसके शांत, लगभग हर्षित टकटकी में कुछ स्वप्निल और ईमानदार चमक रहा था। उसकी मुस्कान में व्यक्त इस शांत, शांत आनंद ने मुझे चौंका दिया ”(10; 114)

matryoshka: "वह गोरे बालों वाली और विरल थी, उसका चेहरा साधारण था, लेकिन उसमें बहुत बचकाना और शांत, बेहद शांत है।" (११; १३)

नायिकाओं की चुप्पी लंबे समय तक गतिहीन रहने की उनकी क्षमता में परिलक्षित होती है। लंगड़ा शातोव के बारे में कहते हैं कि वह "दिन भर अकेली बैठी रहती है और हिलती नहीं है" (10; 114)। मैत्रियोशा, जब स्टावरोगिन ने उसे घर पर अकेला पाया और इंतजार कर रहा था कि उससे कैसे संपर्क किया जाए, एक घंटे के लिए "अपनी कोठरी में, एक बेंच पर, उसकी पीठ के साथ [स्टावरोगिन] पर बैठी थी, और कुछ के लिए सुई से खुदाई कर रही थी" (11 ; 16)। अगली बार जब स्टावरोगिन अपार्टमेंट में दिखाई देता है, तो वह लंबे समय तक खड़ी रहती है और "गतिहीन" (11; 17) उसे देखती है।

कई बार चुप्पी और खामोशी के बीच दोनों ही नायिकाएं धीरे-धीरे गाती हैं। मरिया टिमोफीवना गुनगुनाती है: "मुझे एक नए ऊंचे टॉवर की जरूरत नहीं है, मैं इस सेल में रहूंगा, मैं जीना और खुद को बचाना शुरू करूंगा, मैं आपके लिए भगवान से प्रार्थना करता हूं" (10; 118), और मैत्रियोशा, जबकि स्टावरोगिन उस पर छींटाकशी कर रहा था, "अचानक चुपचाप गाना शुरू कर दिया, बहुत शांत; कभी-कभी उसके साथ ऐसा होता था ”(11; 16)।

बचपन (जिस तरह से वह अचानक हँसे जब Stavrogin पहली बार के लिए उसके हाथ चूमा में Matryosha में परिलक्षित होता है "तथ्य यह है कि मैं उसके हाथ चूमा, अचानक उसे एक बच्चे की तरह हँसाया, लेकिन केवल एक सेकंड के लिए ”- 11; १६), और लेब्याडकिना की कहानी में, कैसे वह खुद "हँसी के साथ छिड़कती है," स्टावरोगिन में कमी के लिए दया कह रही है।

नायिकाओं की अगली प्रमुख विशेषता उनका पतलापन है। जब स्टावरोगिन ने प्रलोभन के कुछ दिनों बाद मैत्रियोश्का को देखा, तो उसे ऐसा लगा कि "उसका वजन बहुत कम हो गया है और उसे बुखार है" (11; 17)। अगली बैठक में, जब मैत्रियोशा बुखार के बाद उठती है और उसे धमकी देती है और खुद को फांसी लगा लेती है, तो स्टावरोगिन ने फिर से अनजाने में नोट किया कि उसने "वास्तव में बहुत अधिक वजन कम किया है। उसका चेहरा सूखा था और उसका सिर शायद गर्म था।" जब इतिहासकार पहली बार क्रोमोपॉड को देखता है, तो वह तुरंत उसके दर्दनाक पतलेपन और पतले बालों से प्रभावित होता है, "उसके सिर के पीछे एक गाँठ में मुड़ा हुआ, दो साल के बच्चे की मुट्ठी जितना मोटा।" दूसरे विवरण में, यह फिर से चिह्नित किया गया है कि "वह दर्द से पतली और लंगड़ा थी" (10; 122)।

यह महत्वपूर्ण है कि बीमारी के संकेत के रूप में पतलापन, जो स्टावरोगिन के अतिक्रमण के बाद मैत्रियोशा में दिखाई दिया, तुरंत मरिया टिमोफीवना की उपस्थिति में घोषित किया गया। इस प्रकार, यह एक निश्चित संकेत के रूप में स्टावरोगिन अपराध की दृश्यमान मुहर को धारण करता है।

कई दृश्यों और विवरणों में समानता है। सबसे पहले, अपनी मां में क्रोमोनोज़्का के साथ स्टावरोगिन की मुलाकात दुर्भाग्यपूर्ण मैत्रियोना टिमोफिवना में एक प्रतिक्रिया के समान होती है, जो मैत्रियोशा में अपराध से पहले स्टावरोगिन के दृष्टिकोण के कारण हुई थी, जहां खुशी और डरावनी संयुक्त हैं:

("दानव": अध्याय "बुद्धिमान सर्प") "लेकिन वह चुप रहा। हाथ चूमा बीत रहा है, वह एक बार फिर से कमरे में चारों ओर देखा और, के रूप में पहले, unhurriedly मार्या Timofeevna के लिए सीधे चला गया।<...>उदाहरण के लिए, मुझे याद आया कि मरिया टिमोफीवना, सभी डर से ठिठुर रही थीं, उनसे मिलने के लिए उठीं और अपने हाथ जोड़ लिए, मानो उनसे भीख मांग रही हों, उनके सामने; और साथ ही, उसकी टकटकी में आनंद को याद किया जाता है, किसी प्रकार का पागल आनंद जो उसकी विशेषताओं को लगभग विकृत कर देता है - एक ऐसा आनंद जिसे सहना मुश्किल है। शायद वहाँ दोनों थे, और भय और प्रसन्नता; लेकिन मुझे याद है कि मैं जल्दी से उसके करीब गया (मैं लगभग उसके पास खड़ा था), मुझे ऐसा लग रहा था कि वह बेहोश होने वाली है ”(१०; १४६)।

("एट तिखोन") "मैं उठा और उसके पास जाने लगा।<...>मैं चुपचाप अपने बगल में फर्श पर बैठ गया। वह काँप उठी और पहले तो वह अविश्वसनीय रूप से डरी हुई थी और कूद पड़ी। मैं उसे हाथ लिया और उसे चूमा, उसे वापस खींच लिया बेंच पर और उसकी आँखों में देखना शुरू कर दिया।<...>क्योंकि वह दूसरी बार जल्दी से कूद गई और पहले से ही इतनी डरी हुई थी कि ऐंठन उसके चेहरे से नीचे चली गई। उसने मुझे भयभीत, गतिहीन आँखों से देखा, और उसके होंठ रोने लगे, लेकिन फिर भी वह चिल्लाया नहीं।<...>मैं उससे कुछ फुसफुसाता रहा<...>महिला मेरे गले में उसकी बाहों डाल दिया और अचानक बहुत खुद को चूमने के लिए शुरू किया: अचानक इस तरह के एक अजीब बात यह है कि मैं कभी नहीं भूल जाएगा और जो मुझे आश्चर्य हुआ। उसके चेहरे ने पूर्ण प्रशंसा व्यक्त की ... ”(११; १६)

दोनों नायिकाओं को स्टावरोगिन के साथ अपने संबंधों के संबंध में अपराध की एक अपरिहार्य भावना का अनुभव होता है: मैत्रियोशा ने अपनी आत्मा की गहराई में फैसला किया कि "उसने एक अविश्वसनीय अपराध किया है और इसके लिए घातक रूप से दोषी है" (११; १६) वह बीमारी से ग्रस्त है, मानो वह "भगवान ने मार डाला।" मरिया टिमोफीवना ने खुद को इस तथ्य के लिए भी दोषी ठहराया कि स्टावरोगिन ने उसे छोड़ दिया और छिपा रहा है ("मैं उसके सामने कुछ का दोषी हूं" - 10; 217), और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद पर आरोप लगाता है, जैसे कि वह पागल थी, कि उसने एक नाजायज बच्चे को डुबो दिया एक तालाब में। एक "महान पापी" की तरह महसूस करते हुए, वह अब मठ में नहीं लौटना चाहती।

वह क्षण आता है जब एक असहाय पीड़ित अपनी पीड़ा को धमकाता है। सबसे पहले, यह वह दृश्य है जब मैत्रियोशा ने अपनी बचकानी मुट्ठी से देशद्रोही को धमकाया:

"वह अचानक मुझ पर अपना सिर हिलाती थी, जब वे बहुत भोले और शिष्टाचार की कमी के कारण सिर हिलाते थे, और अचानक मुझ पर अपनी छोटी मुट्ठी उठाई और मुझे मौके से ही धमकाना शुरू कर दिया। पहले क्षण मुझे लगा कि यह आंदोलन हास्यास्पद है, लेकिन तब मैं इसे सहन नहीं कर सका।<...>उसके चेहरे पर ऐसी निराशा थी कि एक बच्चे के चेहरे में देखना नामुमकिन था। वह मुझे धमकी देते हुए अपनी मुट्ठी लहराती रही और फटकार लगाते हुए हर समय सिर हिलाती रही" (11; 18).

जब स्टावरोगिन ने रोष में लैमेंटेड को छोड़ दिया, "वह तुरंत उसके पीछे कूद गई, लंगड़ा और सरपट दौड़ती हुई, और पहले से ही पोर्च से, भयभीत लेबियाडकिन द्वारा अपनी सारी शक्ति के साथ वापस ले लिया, फिर भी उसे चिल्लाने में कामयाब रहा, एक चीख़ के साथ और हँसी के साथ, अंधेरे में पीछा करते हुए: - ग्रिश्का ओट-रेप-एव ए-ना-फे-मा!" वैसे, दोस्तोवस्की ने हर समय मरिया टिमोफीवना के सिर के पीछे के बालों की छोटी गाँठ की तुलना "दो साल के बच्चे की मुट्ठी" (10; 114) से की।

वरवरा पेत्रोव्ना को छोड़ते समय क्रोमोपॉड के साथ हुई घटना में मैत्रियोश्का की फांसी को एक प्रेरक प्रतिबिंब भी मिलता है: "वह किसी तरह अनजाने में घूम गई होगी और अपने बीमार, छोटे पैर पर कदम रखा होगा, एक शब्द में, वह एक कुर्सी पर सभी तरफ गिर गई, और अगर यह इन कुर्सियों के लिए नहीं होती, तो वह फर्श पर गिर जाती।उसने तुरंत उसे पकड़ लिया और उसका समर्थन किया, मजबूती से उसका हाथ पकड़ लिया, और सहानुभूति के साथ, ध्यान से उसे दरवाजे तक ले गया। वह स्पष्ट रूप से अपने गिरने से परेशान थी, शर्मिंदा थी, शरमा गई थी और बहुत शर्मिंदा थी। चुपचाप जमीन को देखते हुए, गहराई से लंगड़ाते हुए, वह उसके पीछे पड़ी, लगभग उसकी बांह पर लटक गया"(10; 147)।

उपन्यास की वैचारिक प्रणाली में, बलात्कार और गुप्त विवाह और हत्या के बीच संबंध स्पष्ट है, जिस पर चाकू के प्रतीकात्मक मकसद की शुरूआत पर जोर दिया गया है। मैत्रियोशा के खिलाफ अपराध का विचार स्टावरोगिन के पास आता है, जब उसे कथित तौर पर उससे चुराए गए चाकू के लिए उसकी आंखों के सामने मार दिया गया था, जो वास्तव में स्टावरोगिन ने जल्द ही पाया, लेकिन छिप गया, निष्पादन देखना चाहता था। अध्याय "रात (जारी)" में, एक डाकू के भयानक हथियार के रूप में चाकू एक सपने में स्टावरोगिन के हाथ में क्रोमोपॉड को देखता है, जिसके बाद वह अब उसके किसी भी शब्द पर विश्वास नहीं करता है और शब्दों के साथ उसका पीछा करता है: ".. मैं तुम्हारे चाकू से नहीं डरता! - चाकू! - हाँ, चाकू! तुम्हारी जेब में चाकू है। तुमने सोचा था कि मैं सो रहा था, लेकिन मैंने देखा: तुम अभी कैसे अंदर आए, तुमने चाकू निकाल लिया!" (10; 219)।

आध्यात्मिक रूप से, एक प्यार करने वाले व्यक्ति के साथ एक काल्पनिक विवाह, अपने आप पर एक बुरे प्रयोग के लिए, इसे तुरंत एक रहस्य घोषित करना और एक मठ में पत्नी की कारावास की सजा एक बच्चे के खिलाफ हिंसा की तरह एक ही अपमान, नैतिक हत्या है। यह भी प्रेम की हत्या है, विवाह का दुरुपयोग है।

लंगड़ा पैर, हालांकि, अब केवल समझता है, बैठक में महसूस करता है कि उसे धोखा दिया गया था, मार दिया गया था। और उसके पास मठ में जाने के लिए कुछ भी नहीं है। राजकुमार को उसकी शिकायत कि उसे बदल दिया गया था, अभिशाप को शाप देता है, एक मुट्ठी के साथ मातृशो के खतरे के बराबर है।

लंगड़े के पागलपन को उस पर पड़े पाप के एक निश्चित बोझ के रूप में भी माना जाता है, शायद किसी और का। स्टावरोगिन अपराध के परिणामस्वरूप उसकी आत्मा को काला कर दिया गया था। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि जब स्टावरोगिन ने उससे शादी की, तब तक वह पागल नहीं थी: "तब अभी तक पागल नहीं था, लेकिन सिर्फ एक उत्साही बेवकूफ था, जो मेरे साथ गुप्त रूप से प्यार करता था" (11; 20)।

स्टावरोगिन, हालांकि, अपने पीड़ितों को एकमुश्त नहीं मारता है, हालांकि कई बार वह जुनून से उनकी मृत्यु की इच्छा रखता है (वह एक्सपोजर के डर से मैत्रियोश्का को मारने के बारे में सोचता है: "शाम को, अपने कमरों में, मैं उससे इस हद तक नफरत करता था कि मैंने फैसला किया उसे मार डालो" (११; १७), और वह इतनी नफरत के साथ एक बैठक के दौरान क्रोमोपॉड पर चुपके से देखता है कि "गरीब महिला के चेहरे में, पूर्ण भय व्यक्त किया गया था; मैं चिल्लाया होगा" - 10; 215)। अंत में, नायिकाएं उसकी मौन सहमति और प्रत्यक्ष मिलीभगत से मर जाती हैं: स्टावरोगिन शांति से मैत्रियोशा के आत्महत्या करने की प्रतीक्षा करता है, और लंगड़ा पैर के मामले में, वह पूरी तरह से अनजाने और रहस्यमय तरीके से व्यवहार करता है: सबसे पहले उसने मरिया टिमोफीवना को मारने के लिए वर्खोवेंस्की के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और चाहता है अपनी शादी के बारे में खुले तौर पर घोषणा करें, और फिर अपनी पत्नी के साथ स्विट्जरलैंड छोड़ दें, लेकिन फिर अप्रत्याशित रूप से किराए के हत्यारे फेडका को पैसे देता है, जिसे वह "मामले" और जमा के लिए सहमति के रूप में व्याख्या करता है। एक तरह से या किसी अन्य, दोनों नायिकाएं स्टावरोगिन की गलती से मर जाती हैं - पहले आध्यात्मिक रूप से, और फिर शारीरिक रूप से।

दो महिला छवियों की प्रकट समानता हमें इस निष्कर्ष पर ले जाती है कि उपन्यास क्रोमोपॉड की वैचारिक और प्रतीकात्मक योजना में, कम से कम लंबे समय तक काम करने के लिए (अध्याय के संशोधन और बहिष्कार से पहले), की भूमिका निभानी चाहिए थी स्टावरोगिन के अपराध का एक प्रतीकात्मक अवतार, और केवल इस असफल योजना के संदर्भ में लेबियाडकिना की छवि की सही व्याख्या है।

उसके साथ विवाह स्टावरोगिन के लिए मैत्रियोशा के साथ विवाह का एक विकल्प था, अपने आप पर एक भयानक प्रयोग की निरंतरता के रूप में। उन्होंने वैचारिक और प्रतीकात्मक शब्दों में अपने अपराध से शादी की।

यह धार्मिक ज्ञान और "पतन" के मरिया टिमोफीवना की प्रकृति में विचित्र संयोजन की व्याख्या करता है, जो उसके रूप, व्यवहार और एक डूबे हुए बच्चे के बारे में उसके भ्रम में शर्मनाक विवरण में व्यक्त किया गया है। इस तरह से मैत्रियोश्का की एंगेलिक बचकानापन उस पर पेश की जाती है और साथ ही स्टावरोगिन के अपराध में उसकी अनैच्छिक भागीदारी ("मैं<...>वे कहते हैं कि उसने भगवान को मार डाला।" ग्यारह; अठारह)। वही द्वैत क्रोमोनोज़्का के स्टावरोगिन के रवैये में प्रकट होता है: वह दोनों उसे एक प्रिय के रूप में प्यार करती है, और उसे आक्रोश के लिए शाप देती है - क्योंकि उसके पास उसकी हत्या की उपस्थिति है। स्टावरोगिन ने अपने आप में उज्ज्वल राजकुमार को मार डाला, जैसा कि क्रोमोनोज़्का ने उसे देखा था। मरिया टिमोफीवना के रहस्यमय वाक्यांश "मेरा एक स्पष्ट बाज़ और एक राजकुमार है, और आप एक उल्लू और एक व्यापारी हैं!" अपराध। इसे उच्चतम "परीक्षा" और असीम शक्ति के प्रमाण के रूप में समझा जा सकता है, लूसिफ़ेर का पराक्रम, जिसने ईश्वर से ऊपर उठने का साहस किया (जिसने न केवल ईश्वर के नैतिकता के नियम को रौंद दिया, बल्कि ईश्वर की सुंदरता को भी रौंद दिया), या इसे एक के रूप में समझा जा सकता है जघन्य अपराध, अपराधी को अत्यधिक अपमानित और अपमानित करना।

यह क्रोमोनोज़्का को एक बहुक्रियाशील और बहु-मूल्यवान चरित्र, विशेष रूप से, लोगों की आत्मा की रहस्यमय रहस्यमय गहराई के अवतार से नहीं रोकता है। द मिस्ट्रेस से उसके और कतेरीना के बीच एक सादृश्य संभव है: कतेरीना की छवि में, एक उज्ज्वल लोकगीत स्वाद (पीटर्सबर्ग कहानी में अप्राकृतिक) को आपराधिक अपराध, गुप्त और अस्पष्ट के उद्देश्यों के साथ जोड़ा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप नायिका का पागलपन और उत्साह होता है प्रलाप यह सादृश्य अप्रत्यक्ष रूप से क्रोमोपॉड की छवि की हमारी व्याख्या की पुष्टि करता है।

अपने शिकार के साथ हत्यारे के प्रेम पुनर्मिलन का प्रतीकात्मक मकसद भी अपराध और सजा में होता है। यह प्रतीकात्मक-सहयोगी स्तर पर किया जाता है, कई महिला छवियों के अंतर्संबंध की एक जटिल प्रणाली के लिए धन्यवाद, और यह कहानी की कहानियों को शामिल करता है एक ही बार में दो नायक - रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव, जो एक बार फिर उनके वैचारिक अंतर्संबंध ("द्वैत") की पुष्टि करते हैं।

नींद में, रस्कोलनिकोव को लिजावेता की आध्यात्मिक समानता मिलती है, जिसे उसके द्वारा मार दिया गया था, और उसे पता चलता है कि केवल उसके प्यार में ही उसे माफ किया जा सकता है। यहां तक ​​कि जी. मेयर ने लिसावेता और सोन्या के "आत्मा में", "होने की उच्चतम वास्तविकता में", उनकी "रहस्यमय अविभाज्यता" तक, न केवल उपन्यास की वैचारिक योजना में, बल्कि इसमें भी पारस्परिक प्रतिबिंब का पता लगाया। रस्कोलनिकोव का दिमाग (" दिमाग से नहीं, कारण से नहीं, बल्कि अपनी आत्मा की गहराई से, वह जानता था कि लिजावेता और सोन्या उसके लिए एक थे। और जो केवल उसके गहरे ज्ञान के लिए प्रकट हुआ, वह वास्तविकता में बदल गया ") . इसलिए, उपन्यास की प्रतीकात्मक और रहस्यमय योजना में, सोन्या लिजावेता की क्रॉस बहन है, जिसे एक विनम्र पीड़ित द्वारा मध्यस्थ के रूप में चुना गया है। सोन्या क्षमा की लाभकारी किरणों की पृथ्वी पर एक जीवित मार्गदर्शक है, जो निर्दोष रूप से निष्पादित जल्लाद से निकलती है ”; "सोन्या के रूप में रस्कोलनिकोव के लिए मारे गए लिजावेता का सांसारिक अस्तित्व जारी है।" "रस्कोलनिकोव के संबंध में सोन्या एक अलग प्राणी है, जो मारे गए लिजावेता की डकैती का एक जीवित प्रतीक है।" रस्कोलनिकोव, लिजावेता की हत्या के बाद, सोन्या के पास आता है, जो स्पष्ट रूप से कई सामान्य उद्देश्यों से हत्या की गई महिला के साथ एकजुट है (वे क्रॉस बहनें हैं, वे दोनों वेश्याओं का जीवन जीते हैं, आंतरिक शुद्धता, विश्वास और विनम्रता बनाए रखते हैं, सोन्या रस्कोलनिकोव को पढ़ती है लिसावेता के सुसमाचार के अनुसार लाजर के पुनरुत्थान के बारे में, रस्कोलनिकोव की हत्या में स्वीकारोक्ति के दौरान, वह उससे ढाल लेती है, अपने हाथों को अपने सिर के ऊपर उठाती है - उसी आंदोलन में जैसे कि उसके ऊपर उठाए गए कुल्हाड़ी से लिजावेता)। रस्कोलनिकोव खुद अपने विचारों में बार-बार सोन्या और लिजावेता की पहचान करता है। सोन्या के पास आकर, रस्कोलनिकोव उसके द्वारा मारे गए लिजावेता के करीब आता है और उसके सामने पश्चाताप करता है, और उपसंहार में, सोन्या के लिए सजा और पीड़ा का सामना करने के बाद, वह ऊपर से क्षमा प्राप्त करता है। यह पता चला है कि हत्या की गई महिला ने अपने हत्यारे को माफ कर दिया और, इसके अलावा, वह उसके प्यार से बच गया (जब रस्कोलनिकोव खुद पर रिपोर्ट करने जाता है, तो उसके पास सोन्या द्वारा दिया गया क्रॉस है, जो कि लिजावेता का क्रॉस है)।

साहित्यिक संकेत, विशेष रूप से ए.एस. पुश्किन द्वारा द क्वीन ऑफ स्पेड्स के साथ समानताएं, विश्लेषण की गई छवियों को महत्वपूर्ण अतिरिक्त अर्थ देती हैं। पुरानी काउंटेस के रहस्य पर कब्जा करने के हरमन के प्रयास के साथ बूढ़ी औरत-मोहरे की हत्या की साजिश के आम तौर पर स्वीकृत सहसंबंध के साथ, शोधकर्ताओं ने कभी भी लिज़ा के शिष्य, हरमन के प्रिय, और के नामों के संयोग पर ध्यान नहीं दिया। लिजावेता, अलीना इवानोव्ना के चचेरे भाई, जबकि यह महत्वपूर्ण लगता है। पुश्किन की लघु कहानी में लिज़ा भी एक गरीब रिश्तेदार की स्थिति में एक बूढ़ी औरत (काउंटेस) के साथ रहती है। जिस तरह लिजा हरमन को काउंटेस के घर में आने में मदद करती है, उसी तरह लिजावेता खुद अनजाने में रस्कोलनिकोव के साथ बातचीत में "एक नियुक्ति करती है"। इस प्रकार, द क्वीन ऑफ स्पेड्स का संदर्भ रस्कोलनिकोव और लिजावेता के बीच प्रेम संबंधों के शब्दार्थ (यद्यपि सशर्त रूप से) सेट करता है, जिसे सोन्या के साथ रस्कोलनिकोव की बाद की बैठक में महसूस किया जाता है।

इसके अलावा, यह उल्लेखनीय है कि रस्कोलनिकोव, अपने आंतरिक एकालाप में, लिजावेता को "गरीब" कहते हैं: "बेचारा लिजावेता! वह यहाँ क्यों आई! .. ”(6; 212)। इस विशेषण को बार-बार तैयारी सामग्री में लिजावेता पर लागू किया जाता है, अक्सर एक स्वतंत्र विचार या एक स्थिर मकसद के रूप में, जो लिजावेता और "गरीब लिजा" एनएम करमज़िन के बीच एक प्रशंसनीय सादृश्य बनाता है, जो उसके प्रलोभन की गलती से मर जाता है।

दूसरी ओर, रस्कोलनिकोव ने अपने अतीत का खुलासा करते हुए कहा कि उसने लगभग शादी कर ली ... लंगड़ा... "वह बीमारऐसी लड़की थी<...>पूरी तरह से बीमार; गरीबों को देना पसंद करते हैं, और ओह मैंने मठ में सब कुछ का सपना देखा, और समय रो पड़नाजब वह मुझसे इस बारे में बात करने लगी; हाँ, हाँ ... मुझे याद है ... मुझे बहुत याद है। बदसूरत लड़की तो है ... खुद। सच में, पता नहीं क्यों मुझे उससे लगाव हो गया, ऐसा लगता है कि वह हमेशा बीमार रहती है ... लंगड़ाअल हंचबैक, मैं उसे और भी अधिक प्यार करता हूँ ... ”(6; 177)। मालकिन की मृत बेटी सोन्या और लिजावेता दोनों के साथ सामान्य उद्देश्यों से जुड़ी है। रस्कोलनिकोव तीन नायिकाओं-पीड़ितों के साथ साजिश रचने और मनोवैज्ञानिक रूप से जुड़ा हुआ है: परिचारिका, सोन्या, लिजावेता की बीमार बेटी, जिसके संबंध में वह अलग-अलग मामलों में, या तो हत्यारे के रूप में या प्रेमी के रूप में, और के संबंध में कार्य करता है सोन्या, इस सहयोगी पंक्ति में मुख्य और जोड़ने वाली कड़ी - दोनों भूमिकाओं में (सीएफ। "सोन्या के लिए कुछ कास्टिक घृणा की एक अजीब, अप्रत्याशित भावना उसके दिल से गुज़री" - 6; 314)।

Svidrigailov (और बाद में Stavrogin) के मामले में, अपराध को मुख्य रूप से हिंसा के रूप में समझा जाता है (एक पाप के रूप में हत्या से भी अधिक भयानक, लेकिन इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इस तथ्य के बावजूद कि Svidrigailov ने भी हत्याएं कीं)। उसी समय, स्वयं नायक की चेतना में, अपने शिकार से शादी करने का विचार लगातार उठता है, सीधे नहीं, बल्कि विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता है। यह तथ्य कि मारफा पेत्रोव्ना, जो उसके द्वारा मारा गया था, उसे प्रतीत होता है, इस विचार को प्रेरित करता है कि मारे गए पीड़ित के साथ एक जीवित व्यक्ति के साथ संचार जारी रखना संभव है। ड्यूना के जुनून के बावजूद, जो स्विड्रिगैलोव को सेंट पीटर्सबर्ग ले आया, वह तुरंत खुद को यहां एक युवा दुल्हन पाता है। रास्ते में, वह उस लड़की में दिलचस्पी लेता है जिसे उसकी मां नृत्य शाम को लाई थी, और उसके "संरक्षक" के रूप में कार्य करती है। अंत में, आत्महत्या करने से पहले, वह अपने शिकार का सपना देखता है, एक आत्महत्या करने वाली लड़की एक सफेद कपड़े में ताबूत में लेटी हुई है, जैसे शादी की पोशाक।

Svidrigailov का दावा है कि वह और रस्कोलनिकोव "बेरी का एक क्षेत्र" हैं, कई उद्देश्यों से पुष्टि की जाती है। भ्रष्टाचार के विचार को रस्कोलनिकोव की आपराधिक योजनाओं से बाहर रखा गया है। हालांकि, आइए हम उपन्यास की शुरुआत में बुलेवार्ड पर नशे में धुत लड़की ("अभी भी काफी लड़की") के साथ एपिसोड को याद करें। दुर्भाग्यपूर्ण रस्कोलनिकोव का पीछा करने वाला बांका तिरस्कारपूर्वक रस्कोलनिकोव को "स्विड्रिगैलोव" कहता है, जिससे वह असली स्विड्रिगैलोव का विरोध करता है। लेकिन अगले ही पल रस्कोलनिकोव, हंसते हुए, पुलिसकर्मी को लड़की को बांका देने का प्रस्ताव देता है ("उसे मौज करने दो!") वास्तव में स्विड्रिगैलोव की सनक के साथ। उपन्यास में पात्रों का यह पहला मेल-मिलाप है, जो दर्शाता है कि वास्तव में उनके बीच एक "सामान्य बिंदु" है। रस्कोलनिकोव और Svidrigailov के अपराधों को भी कई उद्देश्यों से एक साथ लाया जाता है: "बधिर-मूक" लड़की "जीभ से बंधी" लिजावेता जैसा दिखता है, लगातार हिंसा और "हमेशा गर्भवती" के अधीन है।

अपनी सोलह वर्षीय दुल्हन में, Svidrigailov "राफेल मैडोना जैसा चेहरा" से प्रभावित होता है, जबकि सिस्टिन मैडोना में ही वह "एक शानदार चेहरा, एक शोकाकुल पवित्र मूर्ख का चेहरा" (6; 369) देखता है। इस छवि और रूपक में, एक चाल के रूप में, पवित्रता, बचकानापन, निर्दोष दु: ख, और सभी नायिकाओं की दर्दनाक हीनता - अपराध और सजा की शिकार (सोन्या, लिजावेता, मालकिन की बेटी) को एक चाल के रूप में और लंबे समय में व्यक्त किया जाता है। - राक्षसों में क्रोमोनोग्का की छवि। और Svidrigailov पीड़ा की इस "शानदार" सुंदरता को महसूस करने में सक्षम है, और इसलिए यह तय करना मुश्किल है कि उसकी "आध्यात्मिक" कामुकता उसे क्या प्रेरित करेगी: क्या वह रक्षाहीन को नष्ट करना चाहता है, स्टावरोगिन तरीके से शादी की बदसूरत अप्राकृतिकता का आनंद ले रहा है , या अपने मैडोना को पूर्ण अधिकार में प्राप्त करना चाहता है, "शुद्धतम आकर्षण का, शुद्धतम नमूना" ताकि आप "खुद को" क्षमा कर सकें "(11; 27) फाँसी पर लटकी महिला के सामने अपराधबोध? (इस तरह उनके आखिरी सपने की व्याख्या की जा सकती है)। साथ ही दुन्या के मामले में, स्विड्रिगैलोव उसकी सुंदरता के सामने झुकने और उसे अपमानित करने के लिए समान रूप से तैयार था।

रस्कोलनिकोव, बदले में, पोलेचका के व्यक्ति में सोन्या और लिजावेता की एक निश्चित समानता का सामना करता है, जिसके वादे में "रोडियन के दास के लिए प्रार्थना" करने के लिए नायक खुद को क्षमा महसूस करता है: "मुझे चूमाअभी एक प्राणी, जो, अगर मैंने किसी को मार डाला होता, तो भी ... एक शब्द में, मैंने वहां और देखा अन्य एक प्राणी... एक उग्र पंख के साथ ... "(6; 150)। एक भूखंड समानांतर Polenka और Svidrigailov के युवा दुल्हन के बीच उल्लिखित है: लड़की के चुंबन के बारे में रैस्कोलनिकोव के शब्दों में (और उसके वेश्या बहन के साथ उसके प्रत्यक्ष पहचान में), एक एक कामुक "Svidrigailov" अर्थ पकड़ कर सकते हैं। और सोन्या के पैर, जो रैस्कोलनिकोव व्याख्या sublimely करने के लिए "सभी मानवीय पीड़ा" एक धनुष के रूप में (और इसलिए Lizaveta करने के लिए) का चुम्बन, एक छिपा हुआ कामुक अर्थ रखता है: याद कैसे अध्याय "टिकोन के पर" में यह इस सांकेतिक से है कि Stavrogin के लड़की के साथ छेड़खानी शुरू... अंत में, लेखक खुद की जीवनी में, इस कदम (ए Suslova के पैर चुंबन करने की कोशिश) एक साफ़ तौर पर कामुक चरित्र था। इस तरह से दॉस्टोव्स्की में एक ही मकसद भेदी द्विपक्षीयता तक पहुंच सकती है, जो अपने आप में "सदोम के आदर्श" और "मैडोना के आदर्श" को जोड़ती है!

बेशक, रस्कोलनिकोव की एक बीमार बदसूरत महिला से कथित शादी का अपराध और सजा में एक सोलह वर्षीय दुल्हन से शादी करने की स्विड्रिगैलोव की इच्छा से बिल्कुल अलग अर्थ है। है, जबकि Svidrigailov की शादी उसकी प्रतिकूलता के बारे में था - रैस्कोलनिकोव की अजीब स्नेह ( ​​"पीड़ा के एक धनुष" सोन्या के पैरों के चुंबन के साथ एक सममूल्य पर) प्रेम दया करने के लिए उसकी संवेदनशीलता और क्षमता के लिए गवाही देने के लिए चाहिए था। इसके बाद, "दानवों" में एक ही कथानक का मूल भाव - एक "मनहूस प्राणी" से जानबूझकर विवाह - स्टावरोगिन के क्रोमोनोज़्का के विवाह में अपने पूर्ण कथानक विकास तक पहुँचता है और आंतरिक रूप से उभयलिंगी हो जाता है - एक ही समय में आध्यात्मिक भ्रष्टता की अभिव्यक्ति और मोक्ष का अवसर। नायक के लिए। यह पता चला है कि स्टावरोगिन एक साथ संभावनाओं, वैचारिक और कथानक को जोड़ती है, - रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोवा। अंततः, केवल स्टावरोगिन की आध्यात्मिक मृत्यु और कयामत का पता चलता है, और उसका भाग्य Svidrigailov के भाग्य को दोहराता है।

यह दिलचस्प है कि "अपराध और सजा" में बाद में "दानवों" में विकसित विख्यात उद्देश्यों को सम्मिलित कहानियों (यादों या अफवाहों) के लिए कम कर दिया गया है, जो कि उपन्यास कार्रवाई के समय के बाहर है, और विभिन्न कथानक लाइनों का उल्लेख करते हैं। . स्टावरोगिन के क्रोमोनोज़्का से विवाह का तथ्य पूरी तरह से विश्वसनीय है, लेकिन फिर भी उपन्यास के प्रागितिहास के लिए जिम्मेदार है। Matryoshka और Lamefoot के एपिसोड, हालांकि वे अब केंद्रीय हैं, फिर से पर्दे के पीछे, उपन्यास की कार्रवाई के ढांचे के बाहर रहते हैं।

अपराध और सजा में, एक पीड़ित - एक बूढ़ी औरत - एक राक्षसी चेहरा है, और दूसरी, लिजावेता, बचकानी पवित्रता का चेहरा है। क्या वे दोनों क्रोमॉन-लेग्स की आसुरी मूर्खता में संयुक्त नहीं हैं - स्टावरोगिन के शिकार? "अपराध और सजा" के लिए प्रारंभिक सामग्री के अभाव में हम खुद को केवल धारणाओं तक ही सीमित कर सकते हैं ...

इसलिए, हम देखते हैं कि "राक्षस" और "अपराध और सजा" दोनों "हत्यारे के अपने शिकार के साथ पुनर्मिलन" के उद्देश्य को मूर्त रूप देते हैं। दोनों उपन्यासों में इसे सीधे तौर पर नहीं कहा गया है, लेकिन केवल इस तरह से रेखांकित किया गया है कि कई विवरणों के कारण इसे अलग करना संभव है। यथार्थवादी पद्धति के ढांचे के भीतर, इस तरह के एक साजिश के मकसद को मूर्त रूप नहीं दिया जा सकता है (क्योंकि पहले से ही मृतक पीड़ित से संपर्क करना असंभव है), और इसलिए इसे केवल प्रतीकात्मक रूप से किया गया था, जो एक नायक के सपने में या एक सहयोगी स्तर पर प्रकट हो रहा था, जब कई नायिकाएँ एक साथ पीड़ित की विशेषताओं को प्राप्त करती हैं, जिससे एक रिश्ता दूसरा बन जाता है।

इसके अतिरिक्त, इसकी उपस्थिति की पुष्टि प्रारंभिक सामग्री और एक दूसरे के साथ उपन्यासों की प्रेरक संरचनाओं की तुलना से होती है।

यह मकसद दोस्तोवस्की के विचारों की भावना में पूरी तरह से ईसाई ध्वनि प्राप्त कर सकता है: पृथ्वी पर स्वर्ग तब आएगा जब सार्वभौमिक प्रेम और क्षमा का एहसास होगा और पीड़ित अपने पीड़ा को गले लगा लेगा (और यहां तक ​​​​कि कुत्तों द्वारा शिकार किए गए लड़के की मां भी अपने हत्यारे को माफ कर देगी, जैसा कि द ब्रदर्स करमाज़ोव में), लेकिन इसे रहस्यमय-शानदार रूपों (यद्यपि छिपी हुई) में सन्निहित किया जा सकता है और नायकों के दर्दनाक सपनों और अपराधों का जवाब दिया जा सकता है।

ये उदाहरण (साथ ही "द मिस्ट्रेस" से क्रोमोनोज़्का और कतेरीना के बीच समानांतर) स्पष्ट रूप से उद्देश्यों के निरंतर आंदोलन और उनके विकास को प्रदर्शित करते हैं जो दोस्तोवस्की के पूरे काम से गुजरते हैं। नायकों का पारस्परिक प्रतिबिंब न केवल एक काम के भीतर होता है, बल्कि दोस्तोवस्की के काम के अंतःविषय में भी होता है।

तो, मानव चेतना की चौड़ाई और अंतहीन विरोधाभास, मनोवैज्ञानिक ("दो सिरों के साथ मनोविज्ञान" - 6; 350), और वैचारिक स्तर ("एक विस्तृत व्यक्ति, बहुत चौड़ा ..." - 14; 100) पर दोस्तोवस्की द्वारा पोस्ट किया गया। , काव्य के स्तर पर एक ही मकसद के मायावी बहुरूपी में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, इस हद तक कि एक ही कार्य असीमित शक्ति और विनाशकारी शक्तिहीनता का अर्थ प्राप्त कर सकता है (चेहरे पर शातोव के थप्पड़ का जवाब देने के लिए स्टावरोगिन की अनिच्छा), प्रलोभन और प्रशंसा (सोन्या के पैर चुंबन)। पंचग्रंथ के उपन्यासों में, उद्देश्यों की द्विपक्षीयता निम्नलिखित रूपों में प्रकट होती है: 1) एक मकसद दोहरी व्याख्या की अनुमति देता है, जिसे अक्सर नायक या कहानीकार द्वारा मौखिक रूप से व्यक्त किया जाता है; 2) दो उद्देश्य एक दूसरे के अनुरूप हैं, लेकिन अर्थ में विपरीत हैं; 3) उपन्यास के एक अलग सामग्री स्तर (प्रतीकात्मक रूप से) पर मकसद पर पुनर्विचार (पुनर्विचार किया जा सकता है)। पूर्वगामी प्रतीकात्मक विवरण, इशारों, कार्यों, कथानक चालों और नायकों की छवियों पर लागू होता है।

लंगड़ा पैर

मैं

शातोव जिद्दी नहीं था और मेरे नोट के अनुसार, दोपहर में लिजावेता निकोलेवन्ना को दिखाई दिया। हमने लगभग एक साथ प्रवेश किया; मैं भी अपना पहला दर्शन करने आया था। वे सभी, यानी लिज़ा, माँ और माव्रीकी निकोलाइविच, बड़े हॉल में बैठे और बहस की। माँ ने मांग की कि लिज़ा पियानो पर उसे किसी तरह का वाल्ट्ज बजाएं, और जब उसने आवश्यक वाल्ट्ज शुरू किया, तो उसने आश्वस्त करना शुरू कर दिया कि वाल्ट्ज सही नहीं था। माव्रीकी निकोलाइविच, अपनी सादगी में, लिज़ा के लिए खड़े हुए और आश्वस्त करने लगे कि वाल्ट्ज वही था; बुढ़िया गुस्से से फूट-फूट कर रोने लगी। वह बीमार थी और मुश्किल से चल भी पाती थी। उसके पैर सूज गए थे, और अब कई दिनों से वह हर किसी को केवल शातिर और सता रही थी, इस तथ्य के बावजूद कि लिज़ा हमेशा डरती थी। वे हमारे आगमन पर प्रसन्न हुए। लिसा खुशी से शरमा गई और मुझ पर दया करने के बाद, निश्चित रूप से शातोव के लिए, उसके पास गई, उसकी उत्सुकता से जांच की।

शातोव अजीब तरह से दरवाजे पर खड़ा था। उसे आने के लिए धन्यवाद देते हुए, वह उसे उसकी माँ के पास ले गई।

यह मिस्टर शातोव है, जिसके बारे में मैंने आपको बताया था, और यह मिस्टर जी-वी, मेरे और स्टीफन ट्रोफिमोविच के बहुत अच्छे दोस्त हैं। माव्रीकी निकोलाइविच भी कल मिले थे।

प्रोफेसर कौन है?

और कोई प्रोफेसर ही नहीं है, माँ।

नहीं, वहाँ है, तुमने खुद कहा था कि एक प्रोफेसर होगा; ठीक है, यह एक, ”उसने शातोव की ओर तिरस्कारपूर्वक इशारा किया।

मैंने तुमसे कभी नहीं कहा था कि एक प्रोफेसर होगा। श्री जी सेवारत हैं, और श्री शतोव एक पूर्व छात्र हैं।

छात्र, प्रोफेसर, विश्वविद्यालय से सभी एक। आपको बस बहस करनी है। और स्विस की एक मूंछ और एक बकरी थी।

यह स्टीफन ट्रोफिमोविच के बेटे की माँ है जो सब कुछ एक प्रोफेसर कहती है, ”लिज़ा ने कहा और शतोव को सोफे पर कमरे के दूसरे छोर पर ले गई।

जब उसके पैर सूज जाते हैं, तो वह हमेशा ऐसी ही रहती है, आप जानते हैं, बीमार, '' उसने शातोव से फुसफुसाया, उसी अत्यधिक जिज्ञासा के साथ उसकी जांच करना जारी रखा, और विशेष रूप से उसके सिर पर उसके बाल।

क्या आप फौजी हैं? - मेरे पास एक बूढ़ी औरत थी, जिसके साथ मुझे लिसा ने इतनी बेरहमी से छोड़ दिया था।

नहीं, सर, मैं सेवा करता हूं ...

मिस्टर जी स्टीफन ट्रोफिमोविच के बहुत अच्छे दोस्त हैं, ”लिजा ने तुरंत जवाब दिया।

स्टीफन ट्रोफिमोविच की सेवा करें? लेकिन क्या वह भी प्रोफेसर नहीं है?

ओह, माँ, आप रात में प्रोफेसरों का सपना देख रहे होंगे, ”लीज़ा झुंझलाहट में चिल्लाई।

काफी है और हकीकत में। और तुम्हें हमेशा अपनी मां का खंडन करना है। क्या आप यहाँ थे जब चार साल पहले निकोलाई वसेवलोडोविच आए थे?

मैंने जवाब दिया कि मैं था।

क्या यहाँ आपके साथ कोई अंग्रेज था?

नहीं, मैं नहीं था।

लिसा हंस पड़ी।

और, तुम देखो, कोई अंग्रेज तो था ही नहीं, इसलिए वह झूठ था। वरवरा पेत्रोव्ना और स्टीफन ट्रोफिमोविच दोनों झूठ बोल रहे हैं। और सब झूठ बोल रहे हैं।

यह चाची है और कल स्टीफन ट्रोफिमोविच ने कथित तौर पर हेनरी IV में निकोलाई वसेवोलोडोविच और प्रिंस हैरी, शेक्सपियर के बीच एक समानता पाई, और मेरी माँ का कहना है कि कोई अंग्रेज नहीं था, ”लिसा ने हमें समझाया।

अगर हैरी न होता तो अंग्रेज भी नहीं होता। अकेले निकोलाई वसेवलोडोविच चाल चल रहा था।

मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि यह उद्देश्य पर माँ है, - लीज़ा ने शातोव को समझाना आवश्यक समझा, - वह शेक्सपियर के बारे में बहुत अच्छी तरह से जानती है। मैंने खुद उसे ओथेलो का पहला अभिनय पढ़ा; लेकिन अब वह बहुत पीड़ित है। माँ, सुना है, बारह बज रहे हैं, अब समय हो गया है कि आप अपनी दवा लें।

डॉक्टर आ गया है, - दरवाजे पर नौकरानी दिखाई दी।

बूढ़ी औरत उठी और कुत्ते को पुकारने लगी: "ज़मीरका, ज़ेमिरका, कम से कम तुम मेरे साथ आओ।"

गंदा, बूढ़ा, छोटा कुत्ता ज़मीरका नहीं माना और उस सोफे के नीचे चढ़ गया जहाँ लिज़ा बैठी थी।

नहीं चाहिए? मैं आपको भी नहीं चाहता। अलविदा, पिता, मैं आपका नाम और संरक्षक नहीं जानता, - उसने मेरी ओर रुख किया।

एंटोन लावेरेंटिएविच ...

खैर, वैसे ही, यह एक कान में चला गया, दूसरे में चला गया। मुझे विदा न करें, माव्रीकी निकोलाइविच, मैंने केवल ज़मीरका को बुलाया। भगवान का शुक्र है, मैं भी खुद जाता हूं, और कल मैं टहलने जाऊंगा।

वह गुस्से में हॉल से निकल गई।

एंटोन लावेरेंटिएविच, इस बीच, आप माव्रीकी निकोलाइविच से बात करेंगे, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि यदि आप एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानते हैं तो आप दोनों जीतेंगे, ”लिजा ने कहा और माव्रीकी निकोलाइविच को देखकर मुस्कुराई, जो उसकी निगाहों से इतनी मुस्करा रही थी। मेरे पास करने के लिए कुछ नहीं था, मैं माव्रीकी निकोलाइविच के साथ बात करने के लिए रुका रहा।